第一篇：論文-思想道德修養與法律基礎

重溫經典，感受中國人民的智慧

——電影《地道戰》觀后感

摘要：電影《地道戰》以冀中抗日根據地軍民開展的地道戰顯示了人民戰爭的無窮威力。它將豐富多彩的戰爭史實、形象鮮明的英雄人物和軍事教育的內容巧妙地融合為一體，生動地展現了抗日軍民的革命英雄主義精神以及人民游擊戰爭恢宏瑰麗的場景，揭示了日本侵略者卑鄙無恥的行經，教育了廣大軍民要靠智慧來武裝自己，日寇不是不可戰勝的。樂觀的音樂基調，為影片增添了不少藝術感染力。

關鍵詞：地道戰；革命英雄主義；人民游擊戰爭

引言：電影《地道戰》情節跌宕起伏，主人公語言幽默詼諧、為人英勇正義，不畏強敵。劇中呈現了英勇的冀中抗日根據地軍民們運用智慧擊潰了日寇的侵略，捍衛了中華兒女的尊嚴。影片“寓教于樂”的方式是其經久不衰的重要原因，將電影藝術和軍事教育巧妙結合，讓觀眾在笑聲中接受革命的洗禮，體會人民大眾在革命中的重要性以及我中華兒女面對外強侵略所表現出來的頑強斗爭的精神和大智慧，再一次印證了中國共產黨“革命要依靠人民群眾”的先進性。

一、電影內容簡介

《地道戰》是中國早期創作電影的經典之作，主要講述的是1942到1944日本侵略軍在冀中平原上“大掃蕩”。為了粉碎敵人的“掃蕩”，冀中人民在中國共產黨的領導下，利用新創造的斗爭方式——地道戰打擊了日本侵略者的故事。

二、電影內容及特點評價

抗日戰爭中，我敵后抗日根據地不斷發展壯大，英勇的中國人民都奮力反擊外來侵略者。1942年，日寇對我冀中根據地進行“大掃蕩”，我根據地人民為了抵御和打擊日寇，想出了不少巧妙的辦法，地道戰就是其中之一。冀中地區高家莊人民，在黨支部書記高老忠和民兵隊長高傳寶的帶領下，把幾家的土洞和地窖挖成相通的地道，留幾處出口，用以和日寇周旋。但是在一天

思想道德修養與法律基礎實踐教學論文 夜里，黑風口據點的日寇偷襲高家莊，高老忠在敲鐘警告村民時壯烈犧牲，地道遭到了敵人的破壞。但“戰爭教育了人民，人民贏得了戰爭”，高家莊人民總結教訓，將僅能容身的地道改造成既能藏身又能出擊的多功能地道。

1943年夏天，高傳寶利用地道的翻口擊斃了混進高家莊的特務。在這一段影片中，演員的眼神表演非常到位，驚訝但不驚慌。我們可以看到高傳寶在面對特務時的機智和從容不迫。之后日軍分隊長山田糾集了幾個據點的兵力進行報復，但卻被在地道內神出鬼沒的高家莊民兵們狠狠地教訓了一頓，侵略者們洋相百出，樣子十分滑稽，最后落荒而逃，著實大快人心。

高家莊人乘勝前進，把地道從村內沿伸到野外，并和臨近的村莊的地道連成一片，構成了縱橫交錯的地道網絡，變防御為進攻。區長趙平原制訂了“圍點打援”的戰術，想吸引黑風口的日偽軍出洞，但是狡猾的山本，卻以偷襲高家莊的辦法來解西平之圍。

高家莊民兵和八路軍主力以及游擊隊一道并肩作戰，一舉拔掉了黑風口據點，消滅了進犯高家莊的敵人，取得了這場戰斗的勝利。

影片最后的一個長鏡頭是在原野上，千千萬萬的革命群眾從地道口爬出來，伴隨著歌曲《地道戰》的響起，人們歡呼鼓舞，迎接勝利。

電影《地道戰》中，有兩首經典的激情高昂的歌曲，一首是家喻戶曉的主題曲《地道戰》，另一首插曲是《毛主席的話兒記心上》，傳唱至今，經久不衰。

三、主要結論

《地道戰》是20世紀60年代中國戰爭電影的經典之作。在文化大革命期間的1966年至1970年，全國只放三部電影：《地道戰》、《南征北戰》、《地雷戰》，所以，可見《地道戰》的藝術造詣是相當不錯的，當屬經典之作，迄今為止，《地道戰》已創造出共18億人次觀看的紀錄?！兜氐缿稹非啻河垒帷Ⅶ攘τ礼v的原因主要是其傳統的“寓教于樂”的審美價值取向，類似輕喜劇的方式處理，淡化了戰爭的殘酷，淡化了我方的慘烈犧牲和代價，對人物高大全的臉譜、程式化的表現，影響了人物的立體塑造，影響了人們對客觀歷史的全面的認識，今天看來，不能不說是影片的一些遺憾和缺陷。影片本是軍教片，所以看完影片后，我們會

思想道德修養與法律基礎實踐教學論文 有所收獲。年輕的一代應牢記革命先輩們的辛酸血淚史，落后就要挨打，年輕的一代更應該勵精圖治，開闊思想，發揮自己的優勢，開動腦筋，自覺地把建設新中國，復興華夏文明作為自己的責任，并為之努力奮斗。

參考文獻：http://zhidao.baidu.com/question/188527119.html http://baike.baidu.com/view/9158.html?wtp=tt

思想道德修養與法律基礎實踐教學論文

第二篇：思想道德修養與法律基礎論文

思想道德與法律基礎

結 課 論 文

-----建筑與安全工程系*土木11-1班

如何認識愛情與人生的關系

姓名： 班級： 學號：

摘 要：愛情是一個古老而常新的的人生話題。世界上自從有了人就有了人的自我意識,有了人的感情世界,而愛情就包含在這豐富的感情世界中。在現實中我們要正確的認識愛情的本質，處理好戀愛與人生的關系，愛情才會給人生帶來幸福。

關鍵詞：愛情 人生 價值觀 關系 責任

一、愛情的本質

愛情是人類社會生活的永恒主題之一。世界上自從有了人就有了人的自我意識,有了人的感情世界,而愛情就包含在這豐富的感情世界中。愛情是人類道德生活的一個重要領地,也是每個人人生道路上必然要經歷的重要內容,它不僅關系到每個人現實生活的幸福,而且也反映人類社會文明進步的程度,社會道德發展的水平。所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自的內心 形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈，純真，專一的感情。性愛--理想--責任是構成愛情的三個基本要素。愛情與人世間的其他情感，如親人之愛，朋友之請或同志之義明顯區別出來，使愛情成為特殊的“情愛”。理想賦予愛情深刻的社會內涵，是愛情生長的內在依據。愛情是兩個人感情的交融，是愛她和自愛的統一； 一方對人品的期望會影響另一方對人品的追求，一方對行為的認同會影響另一方行為的標準。一方的言談會影響另一方心聲的表露。這種人格上的相互依存，志趣上的相互認同，就形成了雙方的共同理想，從而使愛情具有巨大的鼓舞力量，能夠振奮人的精神，激發人的智慧，升華人的品德。愛情是人生一道靚麗的風景線。當愛情與你相逢，那就應該用心呵護，倍加珍惜。

（一）愛情的內涵

愛情的內涵在于彼此欣賞，彼此尊重，互相關愛，不欺瞞，不隱藏，最重要的就是心系彼此?一起共患難，共進退，永遠有個溫暖的懷抱。有一個人愛著你，而你，也一樣的愛著他/她?？墒瞧渲兴N藏的東西，卻要靠自己去慢慢的挖掘。

作為人與人之間特定的社會關系，愛情具有以下一些基本特征：

第一，愛情具有自主性和互愛性。愛情是一種復雜、圣潔、崇高的感情活動，她是由兩顆心靈彈撥出來的和弦，彼此互相傾慕，情投意合。真正的愛情是不可強求的，只能以當事人雙方的互愛為前提，當事人既是愛者又是被愛者。在愛情

發展中，男女雙方必須始終處于平等互愛的地位。單戀雖然也是一種強烈的情感，但它卻不是互愛意義上的愛情，它只能從內部消耗一個人的精神力量，從而造成心靈創傷，因而是不可取的。

第二，愛情具有專一性和排他性。愛情是兩顆心相撞發出的共鳴，男女一旦相愛，就會要求相互忠貞，并且排斥任何第三者親近雙方中的一方。偉大的教育家陶行知曾經很形象地說過：愛情之酒甜而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝要中毒。這話是很有道理的。

第三，愛情具有持久性和階段性。愛情是一棵蒼松而不是一枝曇花，愛情所包含的感情因素和義務因素，不僅存在于婚前的整個戀愛過程之中，而且延續到婚后的夫妻生活和家庭生活。愛情的持久性表現在愛情的不斷深化、充實和提高上，恰如莎士比亞所說：真正的愛，非環境所能改變；真正的愛，非時間所能磨滅；真正的愛，給我們帶來歡樂和生命。事實上，愛情的持久性正是建立和保持婚姻關系的基礎。真正的愛情不會隨著年歲的增長而減弱，但人生的不同年齡階段，愛情的表現會有所不同，具有階段性。

第四，愛情具有社會性和道德性。愛情雖然是男女之間相互愛慕的私情，但具有豐富的社會內容。愛情的內涵、本質以及追求愛情的方式，必然要受到各種社會關系及社會因素的影響。愛情的道德性是指愛情中蘊涵著對對方的強烈的義務感和責任心。

（二）愛情的特征

愛是無償的付出，是心甘情愿的幫助，是彼此心靈的感應，既然選擇了愛，就要真誠的對待它，珍惜它，在他（她）困難時予以支持，失敗時與以鼓勵，在他（她）開心時，一起快樂，悲傷時給他(她)安慰。而不是在擁有時無視它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。愛一個人就要他（她）永遠幸福，做他(她)永遠的避風港，保護他(她)，哪怕一丁點的傷害。真正的愛一個人并不是我們想象的那么簡單，一次深情的擁抱，一個深深的吻，一句不變的誓言，一件不退色的信物?這一切在真愛面前時索而無味，暗而無光的。

相信自己~只要有愛，幸福就一定會存在~

1、尊重人格平等

2、自覺承擔責任

3、文明、相親相愛

4、不能誤把友情當愛情

5、不能片面的或者功利化的對待愛情

二、愛情對于人生一些方面的影響

在現實生活中樹立正確地愛情觀（杜絕那種“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”的思想）處理好戀愛關系，愛情就會給人生帶來幸福，否則可能成為人生不幸的誘因。

那么愛情到底是什么呢？所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎和共同 的生活理想，在各自內心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈，純真，專一的感情，并建立起一種特殊的情感關系，從而是雙方都獲得了一種極其珍貴的情感體驗和人生價值。

真正的愛情是生活的有機組成部分，它對我們每個人的意義不必多說。當我們一遍遍地看到有人為愛癡情，為愛奉獻，為愛等待，為愛忘我的時候，看到有人為愛而神采奕奕，為愛而痛哭流涕，為愛而堅守一生，為愛而放棄一切的時候，我們都能體會大愛情的巨大力量。人一生的幸福很大一部分取決于愛情，對愛情的向往和禮贊屬于我們每一個成年人，校園里的愛情固然美好，街頭上牽手的白發蒼蒼的老夫妻也更讓人感動。? 愛情是人生一道亮麗的風景線。人生在具體的社會和文化環境中展開，理解和把握愛情的真諦和本質，要考慮到具體社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統，社會心理和風俗習慣的影響，要建立起戀愛中的道德——尊重人格平等，自覺承擔責任，文明相親相愛。否則愛情是不會長久的。正確處理好戀愛、學業、事業、集體、道德、博愛之間的關系。戀愛是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大學生應該以學業為重，因為學習是大學生的主要目的。事業高于愛情，主張事業為主，不宜過早地戀愛。但也不要認為愛情是事業的絆腳石，處理得好的話，愛情也能對事業起到催化作用。

（一）大學生如何協調愛情與學習

戀愛與學習的關系。大學生活的全部意義就在于自己培養成身心健康、全面發展的高素質人才。面對繁重的學習任務，在時間和精力有限的情況下如果把愛情置于學業之上“不愛學業愛美人”，把寶貴的精力和美好的青春年華過多的消耗在談情說愛上，既浪費了時間耽誤了學業，又難以獲得真正的愛情。到頭來往往雞飛蛋打，竹籃打水一場空。其實人生的內容非常豐富，愛情只是人生的部分內容而不是全部。別林斯基早就說過：“如果我們生活的全部目的僅在于我們個人的幸福，而我們的幸福僅僅在于一個愛情，那么生活就會變成一片破碎的心靈和陰暗的荒原，在人生的交響樂曲中，事業才是永恒的主旋律?！睔v史和現實都反復證明：那些事業有成就的人，沒有一個沉醉于談情說愛之中。作為風華正茂的大學生，只有正確的處理好戀愛與學習的關系，把學業放到首要位置，以學習為中心，全面提高自己的綜合素質，才能使愛情的力量準華為促進學習的動力。學業的成功又可以使自己得到升華，極大的提高和增強自己的品德與魅力，為愛情提供更加充足的營養，使愛情之花開放得更

（二）正確的愛情與道德的關系

愛的情感并不僅僅是兩情相悅，而且是同道德責任緊密結合在一起的，只有以高尚的道德作為基礎，才能獲得真正的愛情。因此戀愛過程必須遵守相應的道

德要求，戀愛的前提是雙方平等、互相尊重；?選擇戀愛對象時應注意對方的道德品質。戀愛過程中應互教互助、真誠相待，純潔專一；戀愛行為要含蓄文明、自尊自重、自制自愛。

（三）要培養愛的能力

（1）迎接愛的能力。如果一個人心中有了愛就要敢于用正確的方式表達；如果面對別人的示愛時要能夠取舍，并及時做出接受或拒絕的選擇。能夠承受求愛拒絕或拒絕求愛的心理困擾。

（2）拒絕愛的能力。對于自己不愿意接受或認為不值得接受的愛情應有勇氣拒絕。拒絕時應注意兩點：

一、如果不希望愛情到來，拒絕的語氣要果斷堅決，容不得半點優柔寡斷，否則對對方造成的將是更大的傷害。

二、要掌握恰當的方式。要掌握說話的方式和度。雖然每個人都有拒絕愛的權力，但是也要做到對別人起碼的尊重。

（四）要正確處理戀愛挫折

（1）正視現實，失戀之苦在于一個“戀”字，愛情是雙向、相互的，以雙方的愛情為基礎，失去任何一方，愛情就會失去了平衡，戀愛即告終止。這時失戀的一方無論對另一方愛得有多深，都是不現實的了，作為有理智的大學生應該正視這一現實。

（2）換位思考，要設身處地的為對方著想。這樣作有助于你理解對方終止愛情的原因，有助于你接受失戀這一痛苦的現實并及早走出失戀的陰影。

（3）感情宣泄。不要過分地隱藏或壓抑失戀帶來的痛苦，要找適當的方式進行宣泄。

（五）當愛情受挫折時，通常宣泄的方法有：

（1）眼淚緩解法。在悲痛欲絕時大哭一場，可以使情緒平靜。專家認為，眼淚能把有機體在應激反應過程中產生的某種毒素排出去。

（2）運動緩解法。劇烈的體育運動有助于釋放激動情緒帶來的能量。（3）轉移注意。心情不佳時，可以做些自己感興趣的事。

（4）文飾法。當得不到自己愛的人，失戀時，援引合理的理由和事實來解釋挫折，從而獲得精神上的安慰。

（5）傾訴。向可以信任的師長，同學，朋友，老師等訴說自己心中的煩惱，也可以寫日記或寫信。如果感覺心中的積郁實在太深，無法排解時，也可以找心理咨詢師進行心理咨詢。

（6）情境轉移。失戀后之所以難以擺脫戀情的困擾，就在于生活的方方面面都與昔日的戀人有者千絲萬縷的聯系，所以要想擺脫失戀的痛苦，就要換一個嶄新的環境，暫時離開曾經熟悉的環境。把自己置身于一個歡樂的環境中去。如多

交一些朋友，多參加一些集體性的娛樂活動，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，這樣有助于心情的開闊。另一方面是由于失戀后有一種空虛感，暫時難以適應，所以可以用工作或其他什么方法來充實自己，不讓在有空余的實踐胡思亂想。

（7）升華。要盡快把失戀升華為一種奮發向上的動力，盡快投入到學習或者工作中去，切不可因為失戀而一蹶不振，認為生活、人生都失去了意義。要知道，戀愛是生活的重要組成部分，但不是生活的全部。要正確的看待愛情，擺正愛情的位置，處理好愛情與學習，愛情與人生，愛情與婚姻的關系。

三、愛情與人生的認識

（一）、愛情和人生有哪些聯系？

愛情是否足以影響到人生，以前的我不明白，但隨著長大一點，隨著見到的事物多了一點，也許我懂了。人生中應該包含愛情，二者是整體與部分，一般和個別的關系。對于一個人而言，生命中最重要的是兩樣東西：事業與家。而家中就包含有愛情。愛情比之人生，就好像潤滑劑比之發動機，沒有愛情，人生將苦澀無比，難以高速運轉并提前報廢。而有了愛情，則可以擁有澎湃動力，努力拼搏，創造高度。無法想象一個沒有愛情的人生將會是如何地不完整，將會是如何地缺乏激情與動力?！懊恳粋€成功男人的背后總有一個默默支持的女人”，這句話就形象的解釋了愛情與人生的關系。周恩來總理在建國前機智指揮，靈活應對，在建國后大氣磅礴，進退有余，將中國的外交提升到了一個歷史性的高度，為世界也留下了不凡的精彩。周恩來人生何其精彩，但其背后卻是鄧穎超默默支持，無私奉獻愛，沒有愛情的支持，也許他就無法走地如此驚艷全球。居里夫人名譽世界，其對科學的貢獻就是愛因斯坦也公開尊重。但若不是她的丈夫能抵抗巨大的壓力，幫助居里夫人解決一個又一個難題，給予她無限的愛情支持，也許她就不會發現鐳，也許就不會獲得兩次諾貝爾獎。我們記住它的璀璨光輝，人生難以企及的高度，同樣應該記住她背后愛情的潤物細無聲。人生離開愛情不完整，無愛情的人生會在消沉中迷失方向，而無人生的愛情更加容易讓人深陷其中無法自拔，缺失指向標?？扇绻鞔_人生觀，不論是在迷霧中還是在沙漠里，都會有指向未來的箭頭提醒著，引導著，給我們以實現人生價值的可能。人生對愛情的作用體現在其對愛情的導向作用。有的人會因為愛情的遠離而結束人生，有的人卻會因為愛情的遠離而奮發追逐人生，同樣的原因卻會完全相反的結果，原因便是迷途中人生觀是否明確。人生之于愛情，便是那木板之于羅絲，得到便有可能，得不到便注定滅亡。愛情與人生相互作用、相互促進，在不斷地摩擦中組成有機統一整體。

愛情的三要素性愛、理想、責任構成了愛情的有機統一整體，愛情與人生的相互促進則引領入另一種境界。性愛的吸引，使愛情打上了情愛的烙印，并把異性間的愛情與友情區分開來：理想的契合，使愛情表現著對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們投入以極大地熱情;責任的承擔，讓愛情不再是自私的享受，而是自愿地為摯愛的人付出感情，擔當責任。愛情是人生一道亮麗的風景線，理解和把握愛情、人生的真諦或本質，并融入到社會歷史中區，才能真正理解愛情與人生。有時候，希望時間為自己停下，就這樣和喜歡的人地老天荒;有時候，發現身邊的人都不了解自己，面對著身邊的人，突然覺得說不出來話;有時候，在自己脆弱的時候，想一個人躲起來，不愿別人看到我的傷口;有時候，突然很想逃離現在的生活，不顧一切收拾我簡單的行李去流浪。

（二）愛情對人生起到的作用

正確的愛情帶動完美人生的發展，如果說愛情在人生起到多大作用，這要看愛情的含量和積累出的厚度有多少，這是對未來婚姻起到決定性的問題，再長的生活，也是從一開始，如果從愛情到婚姻一直都保持著良好默契和相處，那么，繼續的走好，就會感情越來越深厚，累積的生活動力自然就會很多，人生就會更加美好。一些名言也很好闡述了這個道理。

愛情，只有情，可以使人敢于為所愛的人獻出生命；這一點，不但男人能做到，而且女人也能做到。

——柏拉圖

水會流失，火會熄滅，而愛情卻能和命運抗衡。

——納撒尼爾?李

愛情使所有的人變成雄辯家這話說得絕對正確。

——羅格林

沒有什么繩索能比愛情擰成的雙股線更經拉，經拽。

——羅?伯頓

愛情，是愛情，推動著世界的發展。

——維吉爾

愛情是不受制約的；一旦制度想施淫威，愛神就會振翅遠走高飛；愛神和其他諸神一樣，也是自由自在的。

——喬叟

愛情有著奇妙的魔力，它使一個人為另一個人所傾倒。

——瑟伯與懷特

（三）成功的人生需要什么樣的愛情觀？

愛情的正確認識應該是體現在雙方能把最珍貴的東西留給對方，包括心和性！

真正的愛情是：雙方的相互愛惜、相互體貼、相互尊重、相互珍重！當然，還有更重要的是：相互的信任、責任和義務！它們應該是統一的有機體，缺一雖然不能不缺，但卻顯然會留有遺憾的。

四、為了成就美好人生，對于愛情我們應該怎樣？

首先，端正戀愛態度。對大學生加強愛的教育，使大學生深刻地認識到愛不僅是一種權利，更是一種責任和義務，必須以高度負責的態度對待戀愛。愛的權利和義務是不可分割的，封建婚姻只強調婚姻的封建義務，無視人有愛的權利，具體表現為包辦婚姻“三從四德”等，那是對人性的奴役，必須予以否定。但是，如果從一個極端走向另一個極端，只強調愛的權利，而不承擔愛的責任，就陷入了非理性主義的泥潭，這種只圖享受、不負責任的輕率行為理應受到指責。一位教育家曾教導兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛惜的命運、前途承擔責任。想借愛情尋歡作樂的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。愛，首先意味著獻給，把自己的精神力量獻給愛侶，為她締造幸福。”這種愛的權利和責任的統一，是戀愛生活的基礎。愛，是感情，只能用感情去愛，而不能用道理去愛?！睈?，是人類的一種特殊情感，當然也只能用感情去愛，這并沒有錯，但人作為人，既具有自然屬性，更具有社會屬性。人之愛其所愛，除開感情因素，也應當講究理性，應當符合社會的法律和道德規范。無理性的愛是盲目的，很危險的，導致的結果很可能是一場悲劇。

其次，要正確對待愛情的有與無的問題。按照馬克思主義理論，一切高層建筑要有經濟的基礎，任何事要在吃飽飯前提下開展。作為人類最高級的感情，愛情絕對是一種奢侈品。既然是奢侈品，就必須是社會生產力發展到一定程度，才會有部分人可以享用，而不是每一個人都會有。所以，如果我們終其一生也沒愛情的話，要坦然面對，不要感傷。其實這就是老祖宗常說的福份的問題！多做好事，多積德吧，下輩子會有的！

再次要有一個合適的愛情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的愛情常常是王子對灰姑娘，現實的愛情是講門當戶對，要看雙方的學識、職業、家境是否相當。我們不要期望有貴族式的愛情，因為我們是平民；我們不要期望如梁祝一般的愛情，因為我們生在現代；我們也不要期望取個天仙嫁個王子，因為我們的命只值那么幾兩重。

再之，要充分認識愛情的各大作用，有目的的而不是盲目的尋找愛情。只有

明白你想要的是怎樣的愛情，你才會最大可能的遇到你的愛情。如果你要的是男女之間的歡愉，就找一份天真的愛情；如果你要的是一個美滿的婚姻，就找一份權衡各方的愛情；如果你要的是借愛情激發靈感，就找一個浪漫到極點的愛情；如果你只要解除你的寂寞，就找一個紅顏知己式的愛情。唯其如此，才不會在愛的路上碰得頭破血流而不知東南西北。也只有當你明白你在找什么的時候，才會避免一場又一場的人間愛情悲劇。

再之，擺正愛情的位置。要教育大學生擺正愛情在人生中的位置。愛情在人生中占有重要地位，沒有愛情的人生是不完美的，但愛情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只為愛情而活著是蒼白的。人生的主宰應當是事業，只有偉大的事業對人生才具有決定意義。流傳至今的裴多菲的詩句“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋”，正說明了這一點。其次，要教育大學生擺正愛情在大學生活中的位置。明確堅持學業第一的觀點，要使大學生理解，今天的學習與未來的事業息息相關，也是愛情美滿的基礎。那種拋開學業談戀愛的作法，不僅有礙成就事業，也難以獲得幸福的愛情，因此不僅是愚蠢的，也是可悲的?！肚f子》中記載著一個叫尾生的男子，與一女子相約在一個橋梁下見面，女子沒有赴約，而河床漲水了，尾生不肯離開，抱著橋梁的柱子淹死了?！拔采c女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死?！睕]有什么比生命還重要了，等不著就不等，“你若無心我便休，各自相忘于江湖”，何必如此離名輕死呢？書中嘲笑尾生這一類的傻家伙，“無異于磔犬流豕、操瓢而乞者”。

五、作者小記

人生就是為了找尋愛的過程,每個人的人生都會有愛的過程。不要等到失去了,才痛不欲生!如果,你感動了,讓更多的人看到它！讓我們將愛情與事業有機結合，相輔相成，用正確的愛情觀迎接美好的人生!

參考文獻：

[1] 羅國杰 陳秉公.《思想道德修養與法律基礎》（2010年修訂版）[J].北京： 高等教育出版社，2010.5 [2]蘇芩.《從零開始學攻心術》[M].中信出版社.2010.3 [3] 岳曉東.《愛情中的心理學》[M].機械工業出版社.2010.8 [4] 周毅.《粉色年華的困惑》[M].大眾文藝出版社.2008.6 [5]魏靜.論當代社會愛情的道德責任[A].河北：河北師范大學出版社，2008.6.[6]鄧驗.當代大學生戀愛現狀及對策研究[D].湖南：湖南師范大學出版社，2009.5

第三篇：思想道德修養與法律基礎論文

《思想道德修養與法律基礎論文》

摘要：現在的大學生識社會的開創者,是國家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進的科學知識的同時，還要有良好的道德休養.而一般的大學生還是存在明顯的不足之處是這些不足對大學生的形象塑造形成制約。大學生要消除這些制約因素，就必須充分認識語言修養的層級性要求,采取必要措施加強語言修養，塑造良好形象。

關鍵字：大學生 思想道德修養

法律基礎

現在的大學生識社會的開創者,是國家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進的科學知識的同時，還要有良好的道德休養.而一般的大學生還是存在明顯的不足之處是這些不足對大學生的形象塑造形成制約。大學生要消除這些制約因素，就必須充分認識語言修養的層級性要求,采取必要措施加強語言修養，塑造良好形象。

而且法律意識是公民理解、尊重、執行和維護社會主義法律規范的重要保證，公民的遵紀守法行為不會自然產生，而是在一定法制觀念，法律意識的指導下實現的，具備了社會主義法律意識，就會做到不僅不犯法，而且能積極維護法律的一尊嚴。因此大學生樹立法律意識，是現代化法制建設的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。發展史告訴我們，從法律的產生到法治的實現就是一個道德法律化和法律道德化交互演進的過程。道德法律化強調人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程；法律道德化強調法律內化為人們的品質、道德。

當前我國大學生大都重視專業課,而對法律基礎課不予以重視,只是臨到考試的時候突擊,應付了事,大多數學生重學分，輕實效，在這種思想的支配下,大學生不可能有扎實的法律基礎知識。高校大學生在有限的課時中獲得的法律知識也是有限的。所以我們需要學習《思想道德修養與法律基礎》，這門課程進一步加強和改善我們的思想政治理論知識，并引導我們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀及榮辱觀。

一、學習思想道德修養與法律基礎課的意義

從青年大學生自身發展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節的現象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養，完善自己。高校思想道德修養課是在高校德育工作經驗總結和科學研究的基礎上形成的關于大學生政治、思想、道德品質修養和心理行為訓練的系統理論和知識。學習思想道德修養課，對于提高大學生的政治理論素質和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養，具有重要的意義。

從青年大學生所處的社會環境看，當代大學生正處在發展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我

國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產階級腐朽思想及各種社會丑惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優秀道德傳統，艱苦奮斗創業精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。

二、學習思想道德修養與法律基礎的方法

由于思想道德修養課涉及的內容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學好它，掌握它，并用于指導人生，就必須要有科學的態度和正確的方法。

第一，要注重基本理論和基本觀點的學習。毛澤東說過：“主義譬如一面旗幟?！笨茖W的理論就像一面引導千軍萬馬朝著正確目標沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養課動用馬克思主義的立場觀點和方法，回答和解決在青年學生中具有普遍性的“熱點”、“難點”問題，形成了一整套思想道德

修養理論。學習思想道德修養課，首先要認真學習它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會所倡導的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統一的終極價值目標的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學好思想道德修養課的基礎，它對于提高大學生自身的理論素質和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。

第二，要注重理論聯系實際，在比較與鑒別中學習。青年大學生要學好思想道德修養課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認識現實問題，理論聯系實際，在比較與鑒別中學習。這對于置身于社會轉型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當代大學生來說，尤為重要。理論聯系實際包括兩個方面的內容，一方面是聯系改革開放的社會實際，一方面是聯系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，主要是指青年學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現實社會生活中紛繁復雜的政治、經濟、文化、道德等現象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀。

第三，要注重知行統一，在踐履中學習。知行統一，強調踐履，這是由思想道德修養課的特性所決定的。思想道德修養課利用課堂教學等形式，與大學生共同討論應當怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學生通過學習討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。

中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統一，注重踐履，就成為這門課的重要特點。這就要求大學生在學習這門課程時要注重知行統一，堅持從自己做起，從現在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對“知”的理解和認識，真正做到知行統一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的

三、學習思想道德修養與法律基礎的收獲

在學習了《思想道德修養與法律基礎》后，讓我們在不同的方面都受益匪淺：

1.這門課幫助我們很快的適應大學生活和學習，使我們學生的思想道德修養有所提高；

2.課堂教學比較貼近實際，例子廣泛，材料豐富，比較容易接受，開設這門課是必要的；

3.收獲了許多關于做人方面的學問，在課堂教學中學會了很多思考人生、觀察社會、分析和解決問題的方法，在不知不覺中教會了大學生該具備的道德情操和法律素養；

4.學習這門課程我受益匪淺，大學生一生中最重要的就是要學會“做人”，還要有理想信念；

5.課堂氣氛活躍，課程教學不死板，采用不同的教學方式更易吸收，同時注重實踐；

6.這門課幫助我們樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀與法制觀；在看一些短片中收獲不少，寓教于樂；

7.這門課培養了我們良好的心態，讓我們懂得怎樣做人。懂得用合法 的手段來維護自己的利益；

8.這門課在我今后的學習、生活中有可替代的重要作用。在剛上大學茫然的日子里，他教給我對事物有明辨是非的能力，有一次次的心靈撞擊之感。

四、學習思想道德修養與法律基礎的不足

雖然學習《思想道德修養與法律基礎》讓我們獲益不少，但是其本身還有不一點點的不足之處啦： 1 與中學內容差異不大；

2、教材中實例不多；

3、討論可以多一些，提高我們自覺探索書本的能力，提高求知欲；

4、多一些實例內容，能夠使我們更感興趣；

5、多一點互動，給學生更大的自由空間；

6、這門課的感覺所強調的內容與中小學所說得并沒有很大突破，依舊是剩飯重嚼；

7、理論性太強，沒有加入更多的實踐性課題；

8、建議課件內容增加時代感、時尚性；

9、建議多放一些影片，以生動直觀的形式受教育等。總結：

大學的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學期下來，我經受了大學生活上的磨練、專業學習上的考驗，在老師們的教導下、同學們的幫助下，特別是學習《思想道德修養》課程后，我

對大學生活和學習環境充滿了熱愛，以一種平和的心態處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質，完善了自己人格魅力的修養和陶冶。

第四篇：《思想道德修養與法律基礎 》論文

《思想道德修養與法律基礎 》論文

德才如何才能兼備 ？當代大學生正處在時代的轉折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負著人民的重托，歷史的責任。可以說我們即將形成的世界觀，人生觀，價值觀將在很大程度上推動社會的進程與走向。因此，時代要求科技的進步，時代要求人性的回歸，時代更要求我們必須德才兼備！提到德才兼備，我們就不得不說到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會主義榮辱觀的認知，“德”是理想信念的堅持，“德”是愛國主義的擁護！可以說，“德”就是人材素質的基礎。

“德”亦是道德，是一種特殊的社會意識形態，是人類社會的上層建筑。道德通過社會輿論，傳統習俗和人們的內心信念來維系自身的存在規則。它是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規范和行為活動的總和。馬克思主義認為，道德作為一種社會現象，其產生有多方面的條件，經歷了一個漫長的歷史進程。首先社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件。其次人類自我意識的形成與發展是道德產生的主觀條件。

那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內容。而“才”的本質是“智”。“智”是人才素質的基礎?！爸恰笔钱敶髮W生掌握的各種科技文化知識的程，“智”是解決實踐問題的能力，“智”并不是簡單的IQ指數，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現程度。

“才”仍有許多的外延，當然，我們沒必要一一陳述。但是我們必須明確的一點是“才”在本質上指出了個人對于知識的掌控與應用的技巧性。而所謂的才高八斗，我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應用已掌握的知識對事物做出詮釋。

因此，作為當代大學生的我們必須要明確的認識到德才兼備，全面發展的重要性。作為當代大學生的我們，要努力學習掌握扎實的基礎知識和前沿的科學文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼備。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”用“德”統“帥”才能保證“才”的正當發揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現的學術腐敗和高科技犯罪等現象，為人們敲響了正確把握德才關系的警鐘。對我們大學生來說。“德”決不是可有可無的。德才兼備才是王道！

綜觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們全都沒留下好的名聲。秦琿不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和申，又一個只注重“才”而無“德”的典范。即使當時可以討得龍顏一悅，權傾一時，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實，只是他不懂德才結合的道理。就拿我們當代說吧，馬家絕就是一個好例子。所以說有才無德造成的社會危害更大！反之，有德無才也不成，因為那樣只能成為一個老好人。畢竟這樣的人對于社會的發展，人類的進步所能起到的價值太小了。

那么我們又要如何做一個德在兼備的人呢？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼備的人呢？我以為首先我們要明白一點，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調節人民思想行為，協調人際關系的兩種基本社會規范。他們是人的基本素質體現。道德與法律不可分割抵觸。

其次，我們要學習各種科學文化知識。畢竟我們是學生，學業本是我們的主業。如果我們連學業本身都搞不好，那就說明我們還不具有一個合格大學生所要求的基本素質。我們要獨立，而獨立的前提就是可以很好的掌握自己的學習，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學習方法，努力學習，要象高爾基前輩說的一樣：我對于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學習的同時努力加強自身道德修養。做到兩手都要抓，兩手都要硬。

也許你會有這樣的疑問：為什么我會如此重視“德”？那是因為“德”反映著人們的基本心理狀態。我們通過對“德”的把握感受社會關系的脈動，識別社會的發展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關系，并形成自身關于責任和義務的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康發展。

再次，我們要繼承和宏揚中華民 族優秀道德傳統。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。顯然，這么做又恰巧與時代的要求相符合。因為繼承和宏揚我們的傳統美德是社會現代化建設的內在要求，是個人健康成長的重要條件！德與才應該是互補的，相輔相成的。自古以來，人們在學習的同時就十分注重德行。因為他們知道學以至用

”中的“用”是用在對他人對團體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情之上。

此外，我們還應該在實踐中學習和體會德才兼備所帶來的好處?！暗隆痹趶V義上也可以代表一個人對事物的態度。俗話說你的態度決定你的高度。認真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰，為了中華民族的偉大復興奉獻全部力量！遺憾的是，到現在仍有一些現象讓人心寒。比如說有些網絡黑客，利用以學的技術來入侵他人或是政府或銀行電腦網絡系統，帶來無比巨大的損失?？梢哉f完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們有德不？很遺憾他們沒有！可見單一的德與才真是可怕。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達成我們身負的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼備！

大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期。這一時期，大學生亟需在學校的正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強大學生的思想道德修養，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學生成才的需要。思想道德修養課能幫助大學生從歷史和現實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養的理論和方法，提高綜合素質，努力創造無愧于時代和人民的業績。具體地說，包括如下三個方面的作用：

首先，有助于學生實現從中學到大學的轉折，更好地完成大學期間的發展任務。從中學到大學的轉折，是大學生人生發展中的一個重要階段，將經受多方面的新考驗。它既是一種挑戰，同時也意味著發展的機遇。然而，由于當代社會背景以及個體特點及其經歷的原因，近年來大學生在這一轉折過程中遇到的問題更為突出，嚴重地影響大學生教育任務的完成及個人的全面發展。通過學習“思想道德修養”課程，有助于大學生提高自我素質，增加應對現實中各種挑戰的能力，盡快適應新的學習生活環境，完成大學期間的各項發展任務，成為社會發展的有用之才。

其次，有助于青年學生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。隨著大學生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關個體和社會發展的具體問題，并引發有關人生和社會問題的相應思索。“思想道德修養”課程針對大學生發展過程中的這一特點，從大學生在大學期間面臨的具體問題出發，進而透過具體現象探討人生和社會發展的哲理問題，將有助于青年學子撥開市場經濟的迷霧，避免西方資本主義價值取向的干擾，確立正確的人生態度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。

最后，“思想道德修養”課程的學習，還將有利于青年學生不斷地完善自己，實現自我的新境界。修身養性向來是中國知識分子的重要境界，它既是青年人個體發展的目標，同時也是社會主義道德建設的重要保證。當代大學生在社會主義精神文明建設過程中承擔了重要責任，黨和政府對此也寄托了殷切希望。通過課程的學習，將有助于青年學生弘揚中華民族優良傳統，汲取世界各民族文化的精華，并在當代社會主義現代化的實踐中不斷提高自身的素養，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現自己的人生價值。

第五篇：思想道德修養與法律基礎論文

思想道德修養與法律基礎論文

當代大學生承載著民族的希望，祖國的未來；肩負著人民的重托，歷史的責任。因此，時代要進步，那大學生就扮演了相當重要的角色！

然而，令人欣喜的是，《思想道德修養與法律基礎》成為了中央馬克思理論研究和建設工程正式出版的第一部重點教材，這是一部經典作品，從多方面呈現了對大學生進行思想道德教育和法制教育所要求的時代感和科學性，針對性，為把這門課程建設成為大學生歡迎的精品課程奠定了重要的基礎?！端枷氲赖滦摒B與法律基礎》緊扣時代發展的脈搏和大學生思修發展及大學生成才的實際，以培養有理想，有道德，有文化，有紀律的“四有”新人為主線，以社會主義榮辱觀為重要指導方針，遵循大學生思修道德素質形成和發展的特點和發展的規律，遵循大學生入校后心理發展的基本歷程，遵循思修政治教育內在的知識體系，展開社會思想道德和法制教育的基本教學內容，是一部匯聚了馬克思思想政治教育最新成果，有利于提高大學生思想道德素質的高質量，高格調，高標準的精品教材。

所謂，道德與法律是調節人們思想行為，協調人際關系，維護社會秩序的兩種基本社會規范。道德與法律雖然在調節領域，調解方式，調節目標等方面發揮的作用和方式存在很大的不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成，缺一不可，共同服務于經濟社會健康有序的發展。思想道德素質和法律素質是人的基本素質，它體現著人們協調各種關系，處理各種問題時所表現出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養，道德品格和法律意識的綜合體，決定著人們在日常生活中的行為目地和方向。我們按照社會主義核心價值體系的要求加強個人思想品德修養，就是要樹立堅定的理想信念，陶冶高尚的道德情操，保持昂揚的精神狀態，自覺擔負起時代賦予的崇高使命。因此，作為當代大學生的我們，要努力學習掌握扎實的基礎知識和前沿的科學文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼備。目前社會上出現的學術腐敗和高科技犯罪等現象，為人們敲響了正確把握德才關系的警鐘。對我們大學生來說，“德”絕不是可有可無的，德才兼備才是王道！那么我們又要如何做一個德才兼備的人呢？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼備的人呢？首先，我們要明白，道德與法律是相輔相成的，不是互相矛盾沖突的。它們是人的基本素質體現，不可分割抵觸。其次，我們要學習各種科學文化知識，畢竟我們是學生，學業本是我們的主業。我們要獨立，學會生活以及與人交往，為人處事。找到適合自己的學習方法，努力學習，要像高爾基前輩說的：“我對于書，就像饑餓的人撲在面包上一樣?！痹谖覀儗W習的同時努力加強自身道德修養，做到兩手都要抓，兩手都要硬。再次，我們要繼承和弘揚中華民族的優秀道德傳統。自古以來，人們在學習的同時就十分注重德行。因為他們懂得要學以致用。此外，我們還要自覺踐行社會主義核心價值體系，成為學習和踐行社會主義核心價值體系最積極，最活躍的群體。

然而，學習《思想道德修養與法律基礎》課，有助于當代大學生認識立志。樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路，有助于當代大學生掌握豐富的思想道德與法律知識，為提高自身素養打下了基礎，有助于當代大學生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼備，全面發展。對此，我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環境入手，為大學生的健康成長提供了一個良好的社會環境，而且要從加強高校思想政策教育入手，對大學生進行有中國特色社會主義的理論。為今后創造無愧于時代和人民的業績，成為國家，社會，人民需要的棟梁之才做好準備，從各方面發展并完善自我。