第一篇：思修論文--論當(dāng)?shù)赖掠錾戏?/a>

第二篇：思修論文論大學(xué)生應(yīng)如何增強(qiáng)法制觀念(精)

論大學(xué)生應(yīng)如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律權(quán)威 摘要：

法制觀念是公民理解、尊重、執(zhí)行和維護(hù)社會(huì)主義法律規(guī)范的重要保證，公民的遵紀(jì)守法行為不會(huì)自然產(chǎn)生，而是在一定法制觀念，法律意識(shí)的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，具備了社會(huì)主義法律觀念，就會(huì)做到不僅不犯法，而且能積極維護(hù)法律的尊嚴(yán)。大學(xué)生是思想最為活躍、接受新事物最為迅速的高智能知識(shí)群體，其思想活動(dòng)和行為方式會(huì)有更深刻的時(shí)代烙印，呈現(xiàn)出更為鮮明的時(shí)代特征。因此大學(xué)生樹立法律意識(shí)，是現(xiàn)代化法制建設(shè)的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。然而，近年來一升再升的大學(xué)生犯罪數(shù)據(jù)，頻頻向我們告示：校園并不平靜，大學(xué)生們的法律素養(yǎng)還十分貧瘠。就此現(xiàn)象，我們討論大學(xué)、社會(huì)以及我們大學(xué)生自己應(yīng)該如何增強(qiáng)法律觀念，維護(hù)法律權(quán)威。

關(guān)鍵詞：

普法教育，思想氛圍，教育改革，法律權(quán)威 一 調(diào)查

通過校園調(diào)查表顯示：

有28%大學(xué)生認(rèn)為自己從沒用過法律知識(shí)，不知道怎么用；有46%學(xué)生認(rèn)為掌握法律知識(shí)一般有用；有22%大學(xué)生認(rèn)為掌握法律知識(shí)很有用；有4%學(xué)生認(rèn)為沒學(xué)到多少法律知識(shí)。

有52%學(xué)生認(rèn)為學(xué)校組織的一些法制宣傳活動(dòng)或講座能學(xué)到東西；有20%學(xué)生認(rèn)為太形式?jīng)]意義；有14%學(xué)生不愿意去，認(rèn)為浪費(fèi)時(shí)間；有18%學(xué)生沒參加過。

有32%學(xué)生有過用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益的經(jīng)歷；有64%學(xué)生暫時(shí)沒有過類似的經(jīng)歷；有4%學(xué)生認(rèn)為不會(huì)有類似的經(jīng)歷。有36%學(xué)生充分信任法院、檢察院、公安局等執(zhí)法機(jī)關(guān)；有50%學(xué)生比較信任此類機(jī)關(guān)；有14%學(xué)生不信任此類機(jī)關(guān)。

有44%學(xué)生認(rèn)為報(bào)刊、電視、廣播等新聞輿論監(jiān)督是最有效的；有26%學(xué)生認(rèn)為黨委、政府、人大、政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的監(jiān)督是最有效的；有20%學(xué)生認(rèn)為群眾監(jiān)督是最有效的；有6%學(xué)生認(rèn)為執(zhí)法機(jī)關(guān)自我監(jiān)督是最有效的；有4%學(xué)生說不清。

有78%學(xué)生認(rèn)為法律能維護(hù)自身利益；有26%學(xué)生認(rèn)為不信任法律認(rèn)為法律愈來愈成為有錢人和有權(quán)人的代表；有16%學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在不能，但隨著社會(huì)的發(fā)展，法律會(huì)逐漸完善。

通過以上調(diào)查，我們不禁發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的大學(xué)生法律觀念比較淡薄，雖然當(dāng)他們權(quán)益受到損害時(shí)，有一部分人想到用法律武器維護(hù)自己的權(quán)益，但更多的是自認(rèn)倒霉。他們大多數(shù)人法律常識(shí)很少，掌握法律名詞也很少，由此我們可以看出，大學(xué)生的思想素質(zhì)，法律觀念，有待提高。

二, 大學(xué)生應(yīng)樹立的法律意識(shí)

法律意識(shí)是公民理解、尊重、執(zhí)行和維護(hù)社會(huì)主義法律規(guī)范的重要保證，公民的遵紀(jì)守法行為不會(huì)自然產(chǎn)生，而是在一定法制觀念，法律意識(shí)的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，具備了社會(huì)主義法律意識(shí)，就會(huì)做到不僅不犯法，而且能積極維護(hù)法律的尊嚴(yán)。大學(xué)生樹立法律意識(shí)，是現(xiàn)代化法制建設(shè)的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。而作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備哪些法律意識(shí)呢？

首先，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生依法辦事的思想觀念，不僅要遵紀(jì)守法，而且要監(jiān)督社會(huì)主義法律的遵守和執(zhí)行，堅(jiān)決同一切違法犯罪行為作斗爭，使社會(huì)主義法制得以真正實(shí)現(xiàn)。其次，培養(yǎng)憲法和法律具有最高權(quán)威的觀念。樹立法律權(quán)威即尊重憲法和法律的權(quán)威。任何個(gè)人和機(jī)關(guān)、組織都不具有超越干法律之上的權(quán)力，都必須依法辦事，堅(jiān)決反對?權(quán)大干法?，?人情大干法?的法律虛無主義觀念。使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到

自己在國家生活中所處的地位，無條件地服從和遵守國家的憲法和法律。再次，也即最重要一點(diǎn)，即培養(yǎng)大學(xué)生權(quán)利義務(wù)相一致的觀念。法

律最主要的精神即強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一性。公民要正確對待權(quán)利義務(wù)關(guān)系，既要依法行使法律賦予公民的權(quán)利，也要履行法律賦予公民的義務(wù)，讓大學(xué)生形成正確的公民意識(shí)，以社會(huì)主義法律為武器，捍衛(wèi)自己的正當(dāng)權(quán)利，在享有個(gè)人所擁有的權(quán)利時(shí)，不忘記尊重和承認(rèn)他人的合法權(quán)益，不忘履行對國家，對社會(huì)，對他人的義務(wù)。同時(shí)，應(yīng)杜絕一切不勞而獲的錯(cuò)誤思想，培養(yǎng)只有付出才有收獲的良好觀念。另外，應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生法律與自由相統(tǒng)一的觀念。我國憲法和法律從各個(gè)方面規(guī)定了公民的權(quán)利義務(wù)，人們在法律規(guī)定的范圍以內(nèi)，有著極為廣闊的自由活動(dòng)天地。公民在行使自己權(quán)利時(shí)要慎重考慮自己的言論、行為的社會(huì)效果，不得損害國家、集體的利益和其他全民的合法權(quán)益。大學(xué)生應(yīng)樹立與社會(huì)主義民主與法制密切聯(lián)系的自由現(xiàn)，珍惜和維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的局面。

最后，應(yīng)培養(yǎng)公民在法律面前人人平等的觀念。公民在法律面前人人平等，主要指公民不分性別、民族、種族、職業(yè)等一律平等地享有法律規(guī)定的權(quán)等地承擔(dān)法律規(guī)定的義務(wù)，不管是什么人，只要是犯了法，都要依法受到追究。公民在運(yùn)用法律上一律平等，不允許任何人享有特權(quán)。平等原則是社會(huì)主義民主與法律的精髓，也是鄧小平同志一貫強(qiáng)調(diào)的法制原則，所以要教育大學(xué)生樹立公民在法律面前人人平等的觀念。

三, 我們大學(xué)生應(yīng)如何增強(qiáng)法律的權(quán)威

（一）進(jìn)行普法教育

要提高大學(xué)生的法律意識(shí)，必須采取多種途徑和靈活多樣的方法。1998年教育部關(guān)于?兩棵?課程設(shè)臵意見中提出，?法基?課通過讓大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義法學(xué)的基本理論觀點(diǎn)和鄧小平民主法治思想，基本的法律基礎(chǔ)，理解憲法和法律的基本精神、基本規(guī)定，理解和實(shí)踐十五大報(bào)告中提出的?依法治國?的基本方略，提高對法的重要性的認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)。根據(jù)這一規(guī)定，在實(shí)際大學(xué)教育中則要堅(jiān)持高校的普法教育。現(xiàn)今高中課程中也幾乎都沒有法律基礎(chǔ)課，但在開展普

法教育及開設(shè)法基課程時(shí)，應(yīng)注導(dǎo)在教學(xué)中注意培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)。雖多數(shù)大學(xué)已開設(shè)法律課程，但由于是公共課，課時(shí)少，學(xué)生多不加以重視，許多學(xué)生只求在期考中成績合格，這與當(dāng)初教育部關(guān)于設(shè)臵此課程的初衷相違背。

對于法學(xué)課程，有以下幾點(diǎn)建議；

第一，教學(xué)內(nèi)容選擇：如前所述，法基課屬大學(xué)課程中的公共課，課時(shí)少因此在教學(xué)中，法學(xué)內(nèi)容的選擇尤為重要。應(yīng)充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)與需要，有針對性地突出重點(diǎn)，在‘少而精?方面作文章，應(yīng)講授與學(xué)生有一定聯(lián)系的部門法，如民法、刑法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、勞動(dòng)法等，由干與學(xué)生密切相關(guān)，因此也容易提高學(xué)生興趣，增強(qiáng)普法效果，從而也使學(xué)生通過普法教育了解法律，值得運(yùn)用法律手段保護(hù)自己合法權(quán)益。

第二點(diǎn)即要對教學(xué)方法進(jìn)行改革。以往的普法教育，法學(xué)教師多采用講授這一單一的教學(xué)方法，使學(xué)生上課提不起精神，更不用說去努力學(xué)習(xí)法，以法保護(hù)自己。因此，加強(qiáng)對教學(xué)方法的改進(jìn)也是真正提高普法效果的有效途徑之一。在教學(xué)中應(yīng)采用多種方式方法，比如課堂討論，多進(jìn)行案例分析，結(jié)合錄像等多媒體教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，才能使普法達(dá)到我們所要達(dá)到的效果。

（二）多組織學(xué)生進(jìn)行與法律有關(guān)的活動(dòng)

只是通過開設(shè)法基課程，進(jìn)行普法教育，不足以使學(xué)生真正提高法律意識(shí)。普法教育畢竟過于抽象，要真正喚醒學(xué)生的法律意識(shí)，應(yīng)采取一些更具體，更行之有效的辦法，針對大學(xué)生年齡及性格特點(diǎn)，把法律意識(shí)的培養(yǎng)同組織活動(dòng)相結(jié)合、達(dá)到事半功倍的效果。這里，筆者談幾個(gè)這方面的建議。

1、組織學(xué)生開展?模擬法庭?活動(dòng)。學(xué)生通過自己模擬法官、律師、檢察官、被告等角色，能更加深刻地把我國一些訴訟法程序掌握，也通過模擬對犯罪分子的審判，對旁聽的學(xué)生起到震懾作用，提高他們守法的警惕性，從而自覺守法。2．組織一些有關(guān)法學(xué)方面的知識(shí)智力競賽，如前所述，我們的法學(xué)課程由于課時(shí)少，在教學(xué)；中，我們只能采用?少而精?的方法，在部門法選擇上，磨刀能控與崇全有密切共連的幾門部門法，但中

國法學(xué)精深，我們要全方位了解我國法律，從而更全面提高我們的法律意識(shí)。則可通過開展以?某法?為主題展開知識(shí)智力競賽，學(xué)生通過這一活動(dòng)，能主動(dòng)去學(xué)習(xí)合同法內(nèi)容，提高學(xué)法興趣，何樂而不為。第三，可組織學(xué)生去法院旁聽。大學(xué)生在大學(xué)期間，很多是課堂——宿舍——食堂三點(diǎn)一線，大學(xué)生涯極為枯燥，通過組織學(xué)生去校外旁聽法庭審理，能開拓視野，也能深入社會(huì)，了解社會(huì)的某方面，從而使學(xué)生能更深切地體會(huì)到用法律保護(hù)自己的重要性。另外，對于當(dāng)今社會(huì)上的一些著名案例，諸如?胡長青受賄案?、?遠(yuǎn)華特大走私案?等一些重大復(fù)雜案例，可組織學(xué)生看錄像，或請有關(guān)辦案人員或著名法學(xué)專家來校開講座，既能讓學(xué)生了解時(shí)事，也能更深切體會(huì)法律的權(quán)威，樹立?法

大于權(quán)?的論點(diǎn)，從另一層面提高大學(xué)生的法律意識(shí)。最后，要徹底培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)，轉(zhuǎn)變大學(xué)生某些錯(cuò)誤觀念，也要重視提高大學(xué)生的文化思想道德水平，特別要同培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀結(jié)合起來，一個(gè)人樹立了正確的價(jià)值觀，道德觀就為其法律意識(shí)的形成和發(fā)展提供了主觀要件。《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》中明確指出要培養(yǎng)大學(xué)生法律素質(zhì)，并把法律素質(zhì)作為現(xiàn)代人素質(zhì)的主要方面。

大學(xué)生是未來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的骨干力量，不學(xué)法，不懂法，沒有相應(yīng)的法律知識(shí)．就不適應(yīng)時(shí)代需要。因此，我們應(yīng)努力提高法學(xué)教學(xué)質(zhì)量，真正培養(yǎng)出一批具有全面法律意識(shí)的大學(xué)生。

早在1980年鄧小平就明確指出：?在黨政機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、企業(yè)、學(xué)校和全體人民中，都必須加強(qiáng)紀(jì)律教育和法制教育。?1986年他更加明確地指出：?加強(qiáng)法制重要的是要進(jìn)行教育，根本問題是教育人。?這一論斷深刻揭示了法制教育在建立法治國家過程中的地位和作用，指明了提高全體公民的法律意識(shí)和法律修養(yǎng)的根本途徑。高校承擔(dān)著為國家培養(yǎng)各類高級專門人才、后備干部和各級管理人才的重任。加強(qiáng)對大學(xué)生的法制教育，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)法、知法，使他們形成較強(qiáng)的法律意識(shí)和法制觀念，進(jìn)而做到守法、用法、護(hù)法，對于實(shí)現(xiàn)?依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家?的目標(biāo)，具有重大的戰(zhàn)略意義。四，維護(hù)法律的權(quán)威

（一）全面認(rèn)識(shí)法律的潛能和價(jià)值

在一定意義上可以說，中國歷史上從來沒有全面而充分地開發(fā)法律的潛能和價(jià)值；相反，濫用和踐踏法律的歷史所造成的消極法律態(tài)度對人們卻有著廣泛的影響。然而，從世界歷史的角度來看，法律的潛能和價(jià)值確實(shí)是值得信奉和可以依托的。

首先，法律作為一種心智現(xiàn)象，包含著人類對自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)成果，反映了大眾的感情傾向，表現(xiàn)了大多數(shù)人的意志和愿望。因而，法律是認(rèn)知、情感和意志的統(tǒng)一。

其次，法律作為一種語言現(xiàn)象，一方面具有內(nèi)在的邏輯性，便于人們理解和接受；另一方面它是概括性和穩(wěn)定性較強(qiáng)的規(guī)范體系，便于人們把它應(yīng)用到具體的事實(shí)上，對社會(huì)關(guān)系作出合理的調(diào)整；同時(shí)，法律一旦被制定出來，就變成了廣為人知、難以掩蓋的社會(huì)存在，成為公民通用的一把尺度，人們不僅可以用它來評價(jià)自己的行為，而且

可以用它來評價(jià)別人的行為，特別是評價(jià)公職人員的行為，從而形成一定的法律秩序。因此，法律也是邏輯、事實(shí)和理解的統(tǒng)一。

再次，法律作為一種歷史現(xiàn)象，具有內(nèi)在的批判能力和進(jìn)化機(jī)制，它總是一頭連著特定社會(huì)的歷史傳統(tǒng)，一頭連著未來的理想王國；它不僅能夠與社會(huì)進(jìn)步保持協(xié)調(diào)發(fā)展，而且能夠推動(dòng)、引導(dǎo)和保障社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在這種意義上說，法律體現(xiàn)了傳統(tǒng)、批判和進(jìn)化的統(tǒng)一。單從法律的上述潛能和價(jià)值看，也許可以說沒有任何其他發(fā)明堪與法律媲美；而且，法律的這些潛能和價(jià)值并不是遙不可及的，任何一個(gè)法治國家都能夠全面地開發(fā)和利用之。

從法律的社會(huì)功能來看，在現(xiàn)代法治國家里，特別是消滅了階級對立的社會(huì)主義國家里，法律不僅是必要的社會(huì)控制系統(tǒng)，而且是國家的精神存在形式和政權(quán)的象征。國家和社會(huì)對法律存在多方面的需求：

1，法律往往被作為國家主權(quán)的存在形式，代表著國家的尊嚴(yán)和權(quán)威。2，法律往往被作為政權(quán)的確證方式，構(gòu)成了分配權(quán)力的主要途徑和行使權(quán)力的主要依據(jù)。

3，法律是社會(huì)內(nèi)部多元利益群體之間矛盾沖突得到協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，在一定程度上反映了不同社會(huì)主體之間的妥協(xié)和共識(shí)，是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

4，法律既是社會(huì)道德的起碼要求，又是人權(quán)的存在形態(tài)之一。作為最低道德標(biāo)準(zhǔn)的法律，往往構(gòu)成了民族的人格素質(zhì)、信念和自律的支柱和依托。作為人權(quán)存在形態(tài)之一的法律，是實(shí)現(xiàn)人權(quán)要求的最可靠的保障。

5，法律是形成和保障一定社會(huì)秩序的必要的控制系統(tǒng)，通過法律確立公認(rèn)的行為模式和解決爭議的程序，可以實(shí)現(xiàn)人類尊嚴(yán)、合作愿望和利已本能的均衡，從而達(dá)到社會(huì)最優(yōu)狀態(tài)。

6，社會(huì)因階級或利益集團(tuán)的多元化，往往導(dǎo)致價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系的多元化，需要法律通過對價(jià)值系列的確認(rèn)和對價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的具體化和規(guī)范化來形成統(tǒng)一的價(jià)值體系。

既然法律在社會(huì)主義國家里具有如此廣泛而重要的意義，我們就應(yīng)當(dāng)相信法律，依靠法律，樹立尊重法律權(quán)威的意識(shí)。

（二）正確認(rèn)識(shí)人民、執(zhí)政黨和法律三者之間的關(guān)系

鄧小平一慣倡導(dǎo)，黨要善于領(lǐng)導(dǎo)，不能干預(yù)太多；要把黨政關(guān)系理順；黨與政府的關(guān)系問題是當(dāng)前政治體制改革的重要內(nèi)容。筆者理解，黨政關(guān)系問題主要是執(zhí)政黨與執(zhí)法機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)的關(guān)系問題。要解決這個(gè)重大問題，必須先解決在常規(guī)政治下人民、執(zhí)政黨和法律這三者之間的關(guān)系。

1、法律是人民意志的體現(xiàn)，是人民的化身。彭真同志曾經(jīng)正確地指出：?我們的法律經(jīng)過全國人民代表大會(huì)通過，就表明了它是全國各族人民共同利益和共同意志的集中體現(xiàn)，……。?服從法律，就是服從人民意志，維護(hù)人民利益；違反法

律，就是違背人民意志，損害人民利益。這里有兩個(gè)方面的含義：

一、法律是人民的共同意志和共同利益，就意味著法律不僅僅是哪一個(gè)階級的意志和利益；

二、法律是人民意志的集中體現(xiàn)，就意味著法律與人民意志具有同等的地位和價(jià)值，法律就是人民的化身。

2、中國共產(chǎn)黨既是人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)者，也是人民的工具，是組織和引導(dǎo)人民形成和表達(dá)共同意志以及將這種意志轉(zhuǎn)化為法律的力量。鄧小平同志曾經(jīng)明確地指出：?同資產(chǎn)階級的政黨相反，工人階級的政黨不是把人民群眾當(dāng)作自己的工具，而是自覺地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具。共產(chǎn)黨——這是工人階級和勞動(dòng)人民中先進(jìn)分子的集合體，它對于人民群眾的偉大的領(lǐng)導(dǎo)作用，是不容懷疑的。但是，它之所以成為先進(jìn)部隊(duì)，它之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，正因?yàn)椋覂H僅因?yàn)椋侨嗣袢罕姷娜娜獾姆?wù)者，它反映人民群眾的利益和意志，并且努力幫助人民群眾組織起來，為自己的利益和意志而斗爭。確認(rèn)這個(gè)關(guān)于黨的觀念，就是確認(rèn)黨沒有超乎人民群眾之上的權(quán)力，就是確認(rèn)黨沒有向人民群眾實(shí)行恩賜、包辦、強(qiáng)迫命令的權(quán)力，就是確認(rèn)黨沒有在人民群眾頭上稱王稱霸的權(quán)力。?鄧小平的這一論述是我們認(rèn)識(shí)黨與人民和法律的關(guān)系的理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，我國政治理論界和法學(xué)界已經(jīng)對這種關(guān)系進(jìn)行了初步的探索和闡述。概言之，主要有三個(gè)方面：

a、執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人民，但不能代替人民，執(zhí)政黨只是引導(dǎo)和組織人民按照法制化的民主程序?qū)崿F(xiàn)由人民意志向法律轉(zhuǎn)化。

b、政黨作為社會(huì)權(quán)力的代表不能等同于國家機(jī)關(guān)，政黨權(quán)力能夠通過國家權(quán)力（主要是代議機(jī)關(guān)的立法權(quán)）來實(shí)現(xiàn)，但本身不是國家權(quán)力。

c、人民利益高于一切，作為人民利益體現(xiàn)的法律也高于一切，黨也必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。因此，把黨臵于法律之上是錯(cuò)誤。

（三）正確認(rèn)識(shí)法律與政府的關(guān)系

在法律與政府的關(guān)系上，當(dāng)前主要有兩個(gè)問題需要作出正確的回答：憲法主要是約束誰的？怎樣才能有效地約束國家權(quán)力？

從整體上說，?政府與法律的關(guān)系十分密切。政府形式及其機(jī)構(gòu)的權(quán)力及職能由法律加以規(guī)定，而每一政府機(jī)構(gòu)都要通過制定、適用和在具體情況下對個(gè)人實(shí)施法律規(guī)則來進(jìn)行工作。?“14”在幾千年的專制歷史中，人們奉行的是絕對的國家至上原則，政府是統(tǒng)治和壓迫人民的強(qiáng)大機(jī)器，是人民的主人；人民完全處于服從政府的地位（只有到了人民無法生存下去的時(shí)候，才奮起反抗）；法律是政府駕馭人民的工具，是套在人民脖子上的枷鎖。然而，現(xiàn)代民主政治否定了絕對的國家至上原則，確立了人民主權(quán)原則，政府被視為實(shí)現(xiàn)和保障人民利益的一種政治共同體，政府既是制定和實(shí)施法律的機(jī)構(gòu)，又是受法律約束的機(jī)構(gòu)，即有限政府；人民是國家的主權(quán)者，是政府的主人，法律則是人民約束政府和進(jìn)行自治的規(guī)范系統(tǒng)。

從憲法史來看，憲法形成和發(fā)展的過程正是法律權(quán)威逐步取得優(yōu)于政府權(quán)威的過程。在英國，1215年的《自由大憲章》首次把王權(quán)臵于法律的約束之下，邁出了人類追求民主憲政的第一步；1628年的《權(quán)利請?jiān)笗愤M(jìn)一步限制了王權(quán)，提高了法律的地位；1689年的《權(quán)利法案》則是國會(huì)權(quán)力取得高于王權(quán)的地位和民主制最終戰(zhàn)勝專制的標(biāo)志，也是法律取得最高權(quán)威并實(shí)現(xiàn)法治的標(biāo)志。在美國，作為歷史上宣布民主共和國原則的第一個(gè)政治綱領(lǐng)的1776年的《獨(dú)立宣言》莊嚴(yán)地宣告：?為了保障這些權(quán)利（平等權(quán)、生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利——引者注。），所以才在人們中間成立政府。而政府的政治權(quán)力，則系得自被統(tǒng)治者的同意。?1787年的憲法為了永遠(yuǎn)確保人民主權(quán)和人權(quán)，按照三權(quán)分立的原則來組織政府；這種?分權(quán)制不僅是強(qiáng)化權(quán)力的，而且是維持民主的。‘分而治之’的格言過去被人類的主人用來使其臣仆受奴役。信仰民主的制憲者利用了這條古老的原則，并在相反的意義上把它當(dāng)作被治者得以將他們的意志強(qiáng)加于其未來的統(tǒng)治者頭上的一種戰(zhàn)略。?在第一個(gè)社會(huì)主義國家即前蘇聯(lián)，列寧曾明確地宣布：?憲法就是一張寫著人民權(quán)利的紙。?確立了人民主權(quán)原則。在社會(huì)主義實(shí)踐中，第一次解決了平等權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問題，完成了憲法史上又一次偉大革命；但是，由于簡單地否定了歷史上某

些憲法的積極成果（如分權(quán)與制衡原則和法治原則），?法律被看作是政治權(quán)力的工具，而不是防止濫用權(quán)力的保障?，獲得了平等權(quán)的公民仍然難以抵制各種權(quán)力的濫用，也使國家政局難以保持穩(wěn)定。有效地約束政府權(quán)力是憲政的目標(biāo)之一。?憲法只不過是限制政府權(quán)力的工具而已。?怎樣才能有效地約束政府權(quán)力呢？歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)給我們作出了這樣的回答：第一，在制度設(shè)計(jì)上，必須確立這樣的前提，即?一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力?。孟德斯鳩說這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)，并非虛言。鄧小平說人都是有缺點(diǎn)的，也包含著這一層意義。盧梭曾經(jīng)把行政官個(gè)人身上的意志區(qū)分為三種，按其對行為的影響力依次（自然次序）是個(gè)人意志、團(tuán)體意志、公意，而社會(huì)所要求的次序與此正相反。用人性的弱點(diǎn)解釋權(quán)力濫用現(xiàn)象固然是片面的，但以克服人性的弱點(diǎn)為制度設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和前提，則是必要而有益的。第二，在制度安排上，?要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。?不僅要在中央政府以及中央政府與地方政府之間實(shí)行分權(quán)，即所謂?雙重分權(quán)?，而且要使各種權(quán)力之間相互制約。關(guān)于這兩點(diǎn)，聯(lián)邦黨人說得更為透徹和尖銳：?防止把各種權(quán)力集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部分侵犯的必要的手段和個(gè)人的主動(dòng)。?

五 總結(jié)

加強(qiáng)社會(huì)注意榮辱觀的教育，創(chuàng)造良好的道德環(huán)境氛圍，進(jìn)而創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。大學(xué)是一個(gè)學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，要有活躍而濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，有寬松而自由的創(chuàng)新環(huán)境，從而，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、探索精神和創(chuàng)新思維。最后要有良好的文化環(huán)境。讓大學(xué)生在良好的文化氛圍中接受教育。從而讓大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)法律知識(shí)，維護(hù)法律權(quán)威。

由此可見，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的法制化，增強(qiáng)大學(xué)生法律意思，維護(hù)法律的權(quán)威并不是一件難事，它需要高校、社會(huì)以及我們大學(xué)生多方共同努力。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

資料來源；百度百科，百度文庫，思修課本 2011年11月27日星期日

目錄 一 調(diào)查

二 大學(xué)生應(yīng)樹立的法律意識(shí)

三 我們大學(xué)生應(yīng)如何增強(qiáng)法律的權(quán)威 四 維護(hù)法律的權(quán)威 五 總結(jié)

第三篇：思修與法律

單選

1B 2C 3C 4D 5A 6D 7C 8B 9A 10D 11C 12C 13C 14B 15B 16B 17D 18C 19B 20C 多選

1BD 2ABCD 3ABCD 4ABCE 5BCD

1、簡述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。

答：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值基礎(chǔ)。

2、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)和諧關(guān)鍵是什么？個(gè)人應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)與社會(huì)的關(guān)系？ 答：個(gè)人與社會(huì)和諧發(fā)展，意味著個(gè)人與社會(huì)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，一方面?zhèn)€人通過自己的努力為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，另一方面，社會(huì)為個(gè)人的進(jìn)步與發(fā)展提供廣闊的空間。

促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展，最重要的是要有健全的法制，并通過法制實(shí)現(xiàn)法治，如果每個(gè)人都在法制的框架內(nèi)行為，即使有矛盾也可能通過法律的途徑有效得到解決，又何愁個(gè)人與社會(huì)不能和諧發(fā)展呢？同時(shí)，也要加強(qiáng)道德教育，培養(yǎng)個(gè)人的包容意識(shí)，從某種意義上來說，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，也就是個(gè)人與他人的關(guān)系，包容是求同存異，個(gè)人對社會(huì)包容，社會(huì)自然也會(huì)對個(gè)人包容，是為和諧。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，要處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，就必須樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是多方面的。在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、教育科學(xué)文化等領(lǐng)域，每個(gè)人只要對社會(huì)對人民作出了貢獻(xiàn)，都是人生價(jià)值的體現(xiàn)。人類社會(huì)的發(fā)展，是千千萬萬的個(gè)人在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明方面做出了貢獻(xiàn)，才推動(dòng)了社會(huì)歷史的前進(jìn)。衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)文明方面對社會(huì)的貢獻(xiàn)，又要看他在精神文明、思想道德等方面對社會(huì)的貢獻(xiàn)，至于哪一方面的貢獻(xiàn)大一些，突出一些，則是因人而異的。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)新的歷史時(shí)期，一些人見利忘義，金錢至上，陷入了拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義價(jià)值觀的泥潭。許多人堅(jiān)持了正確的價(jià)值觀，像鄭培民、牛玉儒、任長霞等，就是堅(jiān)持正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的優(yōu)秀代表。從他們不平凡的事跡中，我們清楚地看到了他們的精神力量，看到他們閃光的人生價(jià)值。他們的先進(jìn)事跡、高尚情操，教育和激勵(lì)無數(shù)群眾在自己的崗位上奮發(fā)努力、開拓進(jìn)取，創(chuàng)造出更多更大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，傳承著先進(jìn)人物的人生價(jià)值，推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)。

3、簡述樹立正確的擇業(yè)觀的重要性。大學(xué)生應(yīng)該怎樣樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀？

答：職業(yè)選擇是大學(xué)生對自己未來事業(yè)發(fā)展方向及社會(huì)定位的選擇。對當(dāng)前的大學(xué)生而言，樹立怎樣的擇業(yè)觀對于今后的發(fā)展尤為重要。

科學(xué)理性。大學(xué)生擇業(yè)追求美好生活、理想職業(yè)和個(gè)人前程是無可厚非的。但要清楚地認(rèn)識(shí)到美好的生活來自于艱苦奮斗，追求個(gè)人理想和前途要把國家利益、社會(huì)需求和個(gè)人利益有機(jī)結(jié)合起來。當(dāng)前不少大學(xué)生在做職業(yè)規(guī)劃時(shí)，或好高騖遠(yuǎn)追求“理想”的職業(yè)，或急功近利追求有“錢途”的職業(yè)，或思想保守追求“穩(wěn)定”的職業(yè)，或挑肥揀瘦不愿意干“沒出息”的職業(yè)。這些不切實(shí)際的想法非常令人擔(dān)憂。在筆者看來，對就業(yè)形勢要有清醒的認(rèn)知，對職業(yè)本身要有清醒的認(rèn)知。許多家長學(xué)生不顧子女和自身才智天賦的實(shí)際，移民、擇校，熱衷接受“精英教育”，走“從政”、“明星”之路。但是他們對這些職業(yè)的素質(zhì)要求以及選擇幾率并未有清醒的認(rèn)識(shí)。相反，當(dāng)前很多企業(yè)對高職業(yè)技能的大學(xué)生求賢若渴，許多“藍(lán)領(lǐng)”的薪水比一般公務(wù)員要高，技師、技工前途光明。

正確對待當(dāng)前的就業(yè)形勢：我國人口基數(shù)大，需要就業(yè)的人數(shù)多；就業(yè)機(jī)制有待完善；就業(yè)觀念有待更新。

當(dāng)前的失業(yè)包括：結(jié)構(gòu)性失業(yè)，摩擦性失業(yè)、發(fā)展性失業(yè)、周期性失業(yè)。

自助擇業(yè)和主動(dòng)創(chuàng)業(yè)是社會(huì)對大學(xué)生提出的客觀要求。國家支持大學(xué)生的自主就業(yè)、自謀職業(yè)，大學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮主觀積極性。

1．在擇業(yè)方面，個(gè)人的選擇必須和社會(huì)的需要結(jié)合起來。

①樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。②服從社會(huì)需要，追求長遠(yuǎn)利益。③打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

2．樹立正確創(chuàng)業(yè)觀：①是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。②是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。③是要提高自己的創(chuàng)業(yè)能力。

4、簡述民事法律行為的有效要件。

答：民事法律行為的成立要件分為特殊有效要件，與一般有效要件。其中特殊有效要件是要基于一下的三個(gè)要件

如果是雙發(fā)民事行為前提下，要求“雙方合意”，合意即為特殊要件 如果是實(shí)踐性合同，那么交付就是特殊要件

如果是發(fā)生要式行為的時(shí)候，那么基于法定或者商業(yè)管理或者約定的“要式”似乎特殊成立。原則上要式不具備，合同不成立。但是也有例外的情況，就是在“合同的主要義務(wù)已經(jīng)履行的前提下”應(yīng)當(dāng)視為合同是成立的。

5、簡述刑法的基本原則。

答：我國刑法明文規(guī)定了三個(gè)基本原則。

刑法的基本原則，是指刑法本身所具有的，貫穿于刑法始終，必須得到普遍遵循的具有全局性、根本性的準(zhǔn)則。刑法的基本原則是法治的基本原則在刑法中的具體表現(xiàn)，是各個(gè)部門法都必須遵循的共同準(zhǔn)則在刑法中的特殊體現(xiàn)。但刑法的基本原則具有自身的特征。我國刑法明確規(guī)定了刑法的三個(gè)基本原則，這就是罪刑法定原則、平等適用刑法原則、罪刑相適應(yīng)原則。材料分析題（答案略）論述題

什么是人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值？人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要哪些條件？談?wù)勀銓Υ髮W(xué)生應(yīng)該怎樣創(chuàng)造有價(jià)值的人生的看法。

答：人的價(jià)值，是價(jià)值觀研究最重要的課題之一，也是幾千年來人類思想文化史上爭論不休的重要問題之一。馬克思主義既重視人的社會(huì)價(jià)值，也重視人的自我價(jià)值。馬克思主義認(rèn)為，人與社會(huì)是密不可分的，人是社會(huì)的人，社會(huì)是由人組成的。人的價(jià)值是多方面的，其中最根本的是兩個(gè)方面：自我（個(gè)人）價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。人的自我價(jià)值既表現(xiàn)為個(gè)體存在的意義（個(gè)體對社會(huì)的重要性、責(zé)任和貢獻(xiàn)）和個(gè)體需求的滿足，也表現(xiàn)為社會(huì)對個(gè)體的尊重和滿足。人的社會(huì)價(jià)值則表現(xiàn)為個(gè)體對社會(huì)需求的滿足和對社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值，都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，是有條件的，是受各種條件的制約的。首先，從客觀條件來看，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于社會(huì)的發(fā)展。先進(jìn)的社會(huì)制度，可以為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境；發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，可以為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供多樣化的實(shí)踐形式；社會(huì)飛快的發(fā)展速度，可以為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造更多的機(jī)遇。

其次，從主觀條件來看，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與主觀素質(zhì)有密切關(guān)系。如，為國家、民族、社會(huì)利益、人民利益獻(xiàn)身的人生抱負(fù)；不怕挫折、自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的開拓精神；寬以待人、嚴(yán)于律己、忠于職守、公而忘私的正直為人；博學(xué)多才、一專多能的工作技能；穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)的心理承受能力和廣泛的人際交往能力等，都為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，準(zhǔn)備了條件。

最后，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的惟一的途徑是勇于參加社會(huì)實(shí)踐。只有勇于參加社會(huì)實(shí)踐，才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小，才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化，新的實(shí)踐形式層出不窮。生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這是比較復(fù)雜的，應(yīng)當(dāng)因人而異。例如，具有高知識(shí)、高技術(shù)的個(gè)人，可以通過選擇知識(shí)技術(shù)密集型的實(shí)踐形式來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。文化技術(shù)水平低的個(gè)人，既可以通過選擇勞動(dòng)密集型的實(shí)踐形式來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，也可以通過再學(xué)習(xí)、再提高、更換社會(huì)角色的形式來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

總之，一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的聰明才智，從而使自身的價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，樹立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。大學(xué)生是作為未來社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有 中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第四篇：思修課論文論-大學(xué)生加強(qiáng)法律修養(yǎng)的必要性

NEUSOFT 論大學(xué)生加強(qiáng)法律修養(yǎng)的必要性

作者：XX

班級：XX

學(xué)號：XXXXXXXXXXX

（地址：XXXXXXXXX 郵編：XXXXXX）

指導(dǎo)老師：XX

2011/11/25

內(nèi)容摘要

【摘 要】：我們當(dāng)代大學(xué)生，是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，而近年來大學(xué)生犯罪卻呈現(xiàn)不斷增多的趨勢，如馬加爵、藥家鑫等事件層出不窮，在校大學(xué)生們?yōu)楹晤l頻觸犯法律?學(xué)校、家庭以及社會(huì)各界應(yīng)該如何預(yù)防大學(xué)生犯罪?本文主要論述了當(dāng)代大學(xué)生如何去增強(qiáng)法律意識(shí)，弘揚(yáng)法制精神，以及加強(qiáng)法律修養(yǎng)的責(zé)任和意義。

【關(guān)鍵詞】：大學(xué)生 法律意識(shí) 法制精神 預(yù)防大學(xué)生犯罪

目錄

一、前言............................................................................................................3

二、現(xiàn)代大學(xué)生在法律上存在的無知....................................................................3

三、大學(xué)生應(yīng)如何加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)..............................................................4

四、總結(jié)............................................................................................................5

論文正文

一、前言

大學(xué)生是新生代的力量，是建設(shè)未來社會(huì)的主力軍。大學(xué)生的道德水平與法律修養(yǎng)已經(jīng)成為衡量中華民族整體素質(zhì)評價(jià)的重要準(zhǔn)則，所以大學(xué)生既要具備良好的思想道德素質(zhì)，也應(yīng)具備相應(yīng)的法律素質(zhì)，樹立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的正確觀念。學(xué)習(xí)和掌握法律知識(shí)，增強(qiáng)法律意識(shí)，提高運(yùn)用法律的能力，是培養(yǎng)大學(xué)生法律素質(zhì)的基本內(nèi)容。只有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法制觀念，增強(qiáng)國家安全意識(shí)，加強(qiáng)法律修養(yǎng)，才能在社會(huì)主義法制國家與和諧社會(huì)建設(shè)中，做一名知法懂法守法的合格公民。

二、現(xiàn)代大學(xué)生在法律上存在的無知

現(xiàn)在的大學(xué)生對法律了解的太少太少，缺乏認(rèn)識(shí)和運(yùn)用法律的能力和素質(zhì)，導(dǎo)致現(xiàn)在的大學(xué)生違法亂紀(jì)時(shí)，并不認(rèn)為自己的行為是錯(cuò)誤的。對法律知識(shí)的缺失導(dǎo)致了現(xiàn)代大學(xué)生屢屢釀出悲劇。清華大學(xué)有位學(xué)生曾為了驗(yàn)證“黑熊嗅覺是否敏感”用手中的硫酸潑向動(dòng)物園里的黑熊，對黑熊造成了嚴(yán)重的損傷，最后因涉嫌以估計(jì)毀壞財(cái)物罪被起訴，曾今的天之驕子，因?yàn)樽陨矸芍R(shí)的淡薄和對法律漠視最后淪為階下囚，與之相伴的不再是書本而是手銬和腳鐐。可見客觀知識(shí)的提高并不能有效的使人的自身素質(zhì)和法律意識(shí)得到提高，對法律無知所造成的結(jié)果就是既傷害了別人，也傷害了自己。

所以，現(xiàn)代高校必須加強(qiáng)對大學(xué)生法律知識(shí)和道德修養(yǎng)的教育，而我們作為當(dāng)代大學(xué)生，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)，做一名合格的、優(yōu)秀的當(dāng)代大學(xué)生。

第3頁

論文正文

三、大學(xué)生應(yīng)如何加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)

大學(xué)生是社會(huì)主義法治國家建設(shè)的重要力量，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)。不僅要學(xué)習(xí)法律知識(shí)，掌握法律方法，參與法律實(shí)踐，培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式，而且要樹立法律信仰，宣傳法律知識(shí)，敢于同違法犯罪行為做斗爭，自覺維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。

那么我們應(yīng)該如何去加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)呢？主要通過以下兩種方式：

（一）、培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式

社會(huì)主義法治國家建設(shè)的進(jìn)程能否順利推進(jìn)，在一定程度上要看社會(huì)主義法律思維能否深入人心。我國法制宣傳教育的任務(wù)不僅包括宣傳和普及法律知識(shí)，而且包括努力提升公民的法律思維水平。

要培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式，一是要先了解法律思維方式的含義，即指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣和取向；二是要了解法律思維的方式和特征，它包括：講法律、講證據(jù)、講程序和講法理。

培養(yǎng)法律思維并不是一件輕而易舉的事情，而是需要付出艱苦的努力的。對于大學(xué)生，就有通過學(xué)習(xí)法律知識(shí)、掌握法律方法和參與法律實(shí)踐等三種途徑去培養(yǎng)法律思維方式。

（二）、樹立和維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威

社會(huì)主義法律在國家和社會(huì)生活中具有權(quán)威和尊嚴(yán)，這是建設(shè)社會(huì)主義法治國家的前提條件。包括大學(xué)生在內(nèi)的每個(gè)公民都有義務(wù)和責(zé)任樹立和維護(hù)社會(huì)主義法律的權(quán)威。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們了解維護(hù)法律權(quán)威的意義。法律權(quán)威是就國家和社會(huì)管理過程中法律的地位和作用而言的，是指法的不可違抗性。法律權(quán)

第4頁

論文正文

威的樹立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說服力。在當(dāng)代中國，樹立法律權(quán)威對于建設(shè)社會(huì)主義法治國家、實(shí)現(xiàn)國家的長治久安具有非常重要的意義，因?yàn)榉蓹?quán)威就是國家穩(wěn)定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

樹立了社會(huì)主義法律權(quán)威，我們還應(yīng)自覺去維護(hù)它，因此我們一定要做到：努力樹立法律信仰、積極宣揚(yáng)法律知識(shí)和敢于同違法犯罪行為做斗爭。

四、總結(jié)

通過對思修課的學(xué)習(xí)加深了對我法律知識(shí)的了解，再結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和社會(huì)時(shí)事，我確實(shí)了解到法律知識(shí)對我們的重要性，我甚至都開始有研讀我國法律條令的想法了，雖然限于當(dāng)先緊張的學(xué)習(xí)生活暫時(shí)可能不會(huì)將這個(gè)想法付諸實(shí)踐，但的確說明了我對法律知識(shí)的興趣有了明顯的提升，因?yàn)槲矣X得在這個(gè)物質(zhì)生活的時(shí)代，掌握法律知識(shí)，可以幫我在很多場合保證自己利益不受侵犯，避免很多不必要的損失。我想說的是，學(xué)校開設(shè)的思政課是有意義的，李敏老師的授課方式是有效果的，我以后一定會(huì)在學(xué)習(xí)和生活中，努力做一名具備良好思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的大學(xué)生，做一個(gè)知法懂法守法的合格公民。

【參考文獻(xiàn)】

1、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出版社，2010年修訂版

2、作者：斷匙12，《淺談開設(shè)<思想道德修養(yǎng)及法律基礎(chǔ)>課程的必要性與重要性》，來源：百度文庫，上傳時(shí)間：2011.4.2

3、作者：佚名，《【大學(xué)生犯罪案例】觸目驚心的大學(xué)生犯罪》，來源：中顧法律網(wǎng)，更新時(shí)間：2011.2.8

第5頁

論文正文

【作者簡介】

姓名： 性別： 民族： 年齡： 專業(yè)： 班級： 思修課老師： 個(gè)人簡介：

第6頁

第五篇：思修道德演講

道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運(yùn)行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。什么是道德？因?yàn)槿说谋拘允遣粷M足，人們最終的追求是幸福，所以道德就是為了維護(hù)我們的幸福而逐漸約定俗成的一些行為規(guī)范。按照這個(gè)定義，陳景潤求證哥德巴赫猜想，聶文濤解析谷物保護(hù)曲線，都是一種職業(yè)道德和個(gè)人對幸福的追求。

一個(gè)不會(huì)賺錢的企業(yè)家不是合格的企業(yè)家，一個(gè)只會(huì)賺錢、拋棄公眾利益的企業(yè)家絕不是真正的企業(yè)家，最終也會(huì)被消費(fèi)者所拋棄。

經(jīng)濟(jì)和道德，似乎是一對矛盾。然而，二者實(shí)際是統(tǒng)一的，前者依附于后者。作為企業(yè)家，守不住社會(huì)道德這條底線，就談不上利潤，談不上企業(yè)的發(fā)展。

還記得溫家寶總理在談及三鹿奶粉事件時(shí)，說過一句耐人尋味的話：企業(yè)家身上應(yīng)該流著道德的血液，而不能只流淌利潤的血液。一個(gè)企業(yè)要做大做強(qiáng)，必須關(guān)心社會(huì)，承擔(dān)必要的社會(huì)責(zé)任。

在中國文化的長河中，自古以來即強(qiáng)調(diào)商家的道德修為，追求“儒商”，重視商業(yè)道德，不義之財(cái)不取。在改革開放中成長起來的當(dāng)代“儒商”，則把儒家追求的仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)美德和市場經(jīng)濟(jì)的新道德觀有機(jī)結(jié)合起來，有著正確的義利觀。

企業(yè)家的品格，決定產(chǎn)品的品質(zhì)；企業(yè)家的高度決定企業(yè)的壽命。改革開放以來波瀾壯闊的實(shí)踐，產(chǎn)生了一大批負(fù)責(zé)任、擔(dān)道義、求創(chuàng)新、創(chuàng)品牌的民族企業(yè)家。汶川大地震后，無數(shù)企業(yè)家的義舉，已說明這一點(diǎn)。

但也有一些企業(yè)家，見利忘義，見錢忘責(zé)，置廣大消費(fèi)者利益、安危于不顧，追求昧心的利潤。不久前的雙匯“瘦肉精”事件，以及此前的“三鹿劣質(zhì)奶粉”、“蘇丹紅”等影響惡劣的事件，都是企業(yè)喪失基本道德后的“惡果”。

人無信難行，企業(yè)有責(zé)乃遠(yuǎn)。企業(yè)家的競爭力、公信力和道德水準(zhǔn)，從來就不僅是企業(yè)家個(gè)人的事情，它關(guān)乎著一個(gè)企業(yè)、一個(gè)產(chǎn)業(yè)，甚至公眾的生命安全。一些知名企業(yè)、百年老店，之所以多少年來一直得到社會(huì)信任，就是因?yàn)槌俗窦o(jì)守法外，還將道德，將社會(huì)責(zé)任，放在首位。而反觀那些曾紅火一時(shí)的短命企業(yè)，多是只顧及蠅頭小利、缺乏長遠(yuǎn)眼光之輩。

當(dāng)然，除了企業(yè)自律，政府、社會(huì)對企業(yè)的他律約束是必須的，政府部門的監(jiān)督管理是必要的，但監(jiān)管不是萬能的，再好的制度也有漏洞。道德是一切制度運(yùn)行的社會(huì)土壤，在一個(gè)國家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可。在我們完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，一刻也不能忘掉社會(huì)的道德建設(shè)，不能忘記企業(yè)家的道德意識(shí)。

人無德不立，國無德不興。除了在企業(yè)競爭中需要講求道德，日常的行為品德無論對個(gè)人還是對整個(gè)國家、整個(gè)民族又是何等的重要。一個(gè)高素質(zhì)、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的文明禮儀。文明是什么？文明是路上相遇時(shí)的微笑，是同學(xué)有難時(shí)的熱情幫助，是平時(shí)與人相處時(shí)的親切，是見到師長時(shí)的問好，是不小心撞到對方時(shí)的一聲“對不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng)，是看到有

人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止等等。文明是一種品質(zhì)，是一種修養(yǎng)，是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。有的同學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)講個(gè)人自由，懂不懂文明禮儀沒關(guān)系，只要學(xué)習(xí)好、有真本事就行了。的確，現(xiàn)代社會(huì)尊重個(gè)人的選擇，自由度大了，然而，這并不意味著，現(xiàn)代社會(huì)對人的文明禮儀降低了要求。恰恰相反，現(xiàn)代社會(huì)對人的文明禮儀要求更高了，因?yàn)槲拿鞫Y儀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。我們只要留心一下周圍人物，注意一下大眾傳媒，就不難發(fā)現(xiàn)，凡是事業(yè)有成的人他們都十分注重文明禮儀。事實(shí)上，越是懂文明禮儀的人，越能獲得自由發(fā)展的廣闊天地，因?yàn)樗鞘苋藗儦g迎的人。相反，如果缺乏教養(yǎng)，不懂文明禮儀，人們采取不歡迎的態(tài)度，又怎么能發(fā)展事業(yè)，立足社會(huì)？

意大利詩人但丁說過：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。” 道德將改變你的一生，是任何東西都無法彌補(bǔ)的，從現(xiàn)在起讓我們做有道德的人，讓我們的世界變得更加和諧！