第一篇：思修論文--論當道德遇上法律

論當道德遇上法律

道德和法律是規范我們每一位公民日常生活的兩個重要標準。它們規范的領域各不相同，但每一個都發揮著不可替代的作用。道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的準則與規范，它往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。每個人道德的高低是由其個人境界的高低所決定的，與公德心的高低是有關的，所以不同的人的道德水平是會有很大差異的。然而，法律則是國家制定并認可的，由國家強制力保證實施的，以規定當事人權利和義務為內容的具有普遍約束力的社會規范。從定義來看，道德和法律之間看似沒有交集，但其實在現實生活中兩者卻時常會在同一事件中相遇，不僅如此而且有時還會緊緊地交織在一起，讓事件變得焦灼，讓解決的人左右為難，讓事件的結果出人意料。

關鍵字：道德法律相遇合理

道德與法律是兩種重要的社會調控手段，自人類進入文明社會以來，任何社會在建立與維持秩序時，都不能不同時借助于這兩種手段，只不過有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促進、相互推動的。

籠統的說，一提起道德，人們毫無疑問的會將它與善良，美麗，正義，境界，公德心，光榮等聯系起來，和法律一樣，也作為調整社會關系的一種方式，通過社會風俗，人們的內心信念來實行。所以將道德理解為調整人與人之間和人與社會之間關系的行為規范的總和。道德作為調整社會關系的一種方式，與其內容和特征是分不開的。單從其內容上講，道德具有價值性。價值，即善，美，正義，光榮，公正等，這是道德最高層次的內容，也是評價人們意愿和行為分得最高標準，它憑借個人品質、境界的高低來維持其公正性。而法律則是具有懲惡揚善的功能，它保障公民的合法權益不收侵犯，它憑借完善的法律制度來維持其公正性。一般情況下，道德和法律是可以很清楚地將事情管理好的，但是如果遇到特殊情況的時候，難免會發生意外，這就是當道德遇上法律的時候。

樂于助人是中華優良品德，與其相關的問題應該屬于道德層面的問題，但是如果人為的非要讓法律介入本應該屬于道德范疇的事時，那么問題就會變得比較模糊、焦灼。在這個過程當中現實人情的冷落便會借著法律這把利劍將正義一步步地抹殺。那么就讓我們用現實中的實例來更精確地解讀這一觀點：

李芊是北京大學第三醫院婦產科的執業醫師，2014年1月21日，李芊從上海乘坐火車到北京，剛上車，列車廣播有孕婦急產，需要婦產科醫生幫助。李芊說明身份后，跑到孕婦身邊幫助生產，胎兒產下后，李芊還陪同孕婦和胎兒一起到了南京市某區級醫院救治。

這原本是一個善心與愛心結合在一起的一個值得傳誦的樂于助人的正能量案例，但是當胎兒被送到監護室后，孕婦家屬不僅沒有感謝李芊，反而把她告到了法院，經過法院審理后最后作出最終判決，認定李芊非法行醫，導致胎兒吸附性肺炎，判處李芊賠償新生兒住院費和家屬誤工費等共計人民幣14361.59元。這是多么冰冷的判決，這是多么令人憤懣的家屬。

火車上扶危救困是醫生李芊優良品德的集中體現，然而她卻因為自己不是在醫院里為病人實施救助而被告成非法行醫，觸犯了法律，并且需要承擔相應的法律責任。原本是單純出于好心救人的目的去幫助別人一把，最終自己卻被告上法庭，這一事件不僅讓人寒心，而且讓人不解。我想當時的法官也應該是糾結的，但是冰冷的法律就是這樣規定的，沒有辦法去改變。這個案例足可以證實那句話“當道德遇上法律的時候有理也說不清”。對于這件事，在正常人看來病人家屬絕對是不通情達理的，病人家屬把好心醫生告上法庭的行為是影響極其嚴重的社會負能量，這種負能量的傳播會嚴重打擊好心人在繼續做善事的熱情，這會讓人有一種好心做了善事自己卻要被打成被告的感覺，那自己還有什么必要在去幫助別人呢，這種樂于助人的風險也太大了吧，這樣一來，惡性循環下去，那我們的社會將不再會出現樂于助人的現象，剩下的只有冷眼旁觀。

當道德遇上法律，就是這么讓人揪心，這接下來讓我們再看一個案例，這個案例更是讓人憤懣。

2006年11月20日早晨，南京一個叫彭宇的小伙子，主動扶起一個在公交站臺等83路車的過程中摔成了骨折的老太太，又應老太太的兒子懇求協助送老太太去醫院，又掏出200元錢替老太太墊付住院費。然而就在彭宇準備離開時，老太太突然一口咬定是彭宇撞了她。此后又一紙訴狀將彭宇告到法院，結果卻是法院判決彭宇賠償原告四萬五千多元，這一事件在社會上產生了巨大的影響。

這個案件也同樣展示給我們一個好心人傳承樂于助人的優良品德，反過來卻被救助者給告上法庭，不是被告人真的犯了法，而是被告人被救助者誹謗，最終以好心人承擔法律責任告終。這一事件讓所有的人都為彭宇這個熱心的小伙子打抱不平，也為沒道德老人可恥行為的憤懣，更對當道德遇上法律時的無力而感到無奈。

培根曾經說過：“一次不公正的判決，其惡果相當于十次犯罪。”彭宇案件給予人們深深的啟示：人們需要重新樹立起并實踐正確的道德觀念，尤其是法官要從道德上升華法律的權威性；法律更要做排頭兵，要大張旗鼓地弘揚正氣，驅除邪氣，完善法律制度，從法律上保護好人。即便是道德遇上了法律，法律也應保持正義。也只有這樣法律才能讓公民的合法權益得到正當的保護，于此同時法律也保護其自身的權威性。

生活就是這樣總會出現這種讓人們不知道是應該用道德層面的知識來解決合理，還是動用法律層面的知識來解釋更合理的事情。其中最讓人糾結的一種情況莫過于上文中出現的本應該是道德層面的問題但最終卻因為證據不足或者其他方面的原因只能動用法律來解決，將事情的本質打成反面，也正是因為這個原因社會上出現了許多不公平的現象，這不僅讓許多好心人蒙冤，也在社會上產生了極其嚴重的負面影響。

在今后的生活中也同樣，即便道德再次遇上法律，我們所有人都應始終支持正義，保護好心人的合法權益不受侵犯，不讓好心人心寒，不阻擋樂于助人這類正能量的廣泛傳播，始終維護社會的公平正義。

第二篇：思修論文論大學生應如何增強法制觀念(精)

論大學生應如何增強法制觀念，維護法律權威 摘要：

法制觀念是公民理解、尊重、執行和維護社會主義法律規范的重要保證，公民的遵紀守法行為不會自然產生，而是在一定法制觀念，法律意識的指導下實現的，具備了社會主義法律觀念，就會做到不僅不犯法，而且能積極維護法律的尊嚴。大學生是思想最為活躍、接受新事物最為迅速的高智能知識群體，其思想活動和行為方式會有更深刻的時代烙印，呈現出更為鮮明的時代特征。因此大學生樹立法律意識，是現代化法制建設的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。然而，近年來一升再升的大學生犯罪數據，頻頻向我們告示：校園并不平靜，大學生們的法律素養還十分貧瘠。就此現象，我們討論大學、社會以及我們大學生自己應該如何增強法律觀念，維護法律權威。

關鍵詞：

普法教育，思想氛圍，教育改革，法律權威 一 調查

通過校園調查表顯示：

有28%大學生認為自己從沒用過法律知識，不知道怎么用；有46%學生認為掌握法律知識一般有用；有22%大學生認為掌握法律知識很有用；有4%學生認為沒學到多少法律知識。

有52%學生認為學校組織的一些法制宣傳活動或講座能學到東西；有20%學生認為太形式沒意義；有14%學生不愿意去，認為浪費時間；有18%學生沒參加過。

有32%學生有過用法律武器保護自己的合法權益的經歷；有64%學生暫時沒有過類似的經歷；有4%學生認為不會有類似的經歷。有36%學生充分信任法院、檢察院、公安局等執法機關；有50%學生比較信任此類機關；有14%學生不信任此類機關。

有44%學生認為報刊、電視、廣播等新聞輿論監督是最有效的；有26%學生認為黨委、政府、人大、政協領導機關的監督是最有效的；有20%學生認為群眾監督是最有效的；有6%學生認為執法機關自我監督是最有效的；有4%學生說不清。

有78%學生認為法律能維護自身利益；有26%學生認為不信任法律認為法律愈來愈成為有錢人和有權人的代表；有16%學生認為現在不能，但隨著社會的發展，法律會逐漸完善。

通過以上調查，我們不禁發現當代的大學生法律觀念比較淡薄，雖然當他們權益受到損害時，有一部分人想到用法律武器維護自己的權益，但更多的是自認倒霉。他們大多數人法律常識很少，掌握法律名詞也很少，由此我們可以看出，大學生的思想素質，法律觀念，有待提高。

二, 大學生應樹立的法律意識

法律意識是公民理解、尊重、執行和維護社會主義法律規范的重要保證，公民的遵紀守法行為不會自然產生，而是在一定法制觀念，法律意識的指導下實現的，具備了社會主義法律意識，就會做到不僅不犯法，而且能積極維護法律的尊嚴。大學生樹立法律意識，是現代化法制建設的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。而作為大學生應當具備哪些法律意識呢？

首先，應培養學生依法辦事的思想觀念，不僅要遵紀守法，而且要監督社會主義法律的遵守和執行，堅決同一切違法犯罪行為作斗爭，使社會主義法制得以真正實現。其次，培養憲法和法律具有最高權威的觀念。樹立法律權威即尊重憲法和法律的權威。任何個人和機關、組織都不具有超越干法律之上的權力，都必須依法辦事，堅決反對?權大干法?，?人情大干法?的法律虛無主義觀念。使大學生認識到

自己在國家生活中所處的地位，無條件地服從和遵守國家的憲法和法律。再次，也即最重要一點，即培養大學生權利義務相一致的觀念。法

律最主要的精神即強調權利與義務的統一性。公民要正確對待權利義務關系，既要依法行使法律賦予公民的權利，也要履行法律賦予公民的義務，讓大學生形成正確的公民意識，以社會主義法律為武器，捍衛自己的正當權利，在享有個人所擁有的權利時，不忘記尊重和承認他人的合法權益，不忘履行對國家，對社會，對他人的義務。同時，應杜絕一切不勞而獲的錯誤思想，培養只有付出才有收獲的良好觀念。另外，應培養大學生法律與自由相統一的觀念。我國憲法和法律從各個方面規定了公民的權利義務，人們在法律規定的范圍以內，有著極為廣闊的自由活動天地。公民在行使自己權利時要慎重考慮自己的言論、行為的社會效果，不得損害國家、集體的利益和其他全民的合法權益。大學生應樹立與社會主義民主與法制密切聯系的自由現，珍惜和維護安定團結的局面。

最后，應培養公民在法律面前人人平等的觀念。公民在法律面前人人平等，主要指公民不分性別、民族、種族、職業等一律平等地享有法律規定的權等地承擔法律規定的義務，不管是什么人，只要是犯了法，都要依法受到追究。公民在運用法律上一律平等，不允許任何人享有特權。平等原則是社會主義民主與法律的精髓，也是鄧小平同志一貫強調的法制原則，所以要教育大學生樹立公民在法律面前人人平等的觀念。

三, 我們大學生應如何增強法律的權威

（一）進行普法教育

要提高大學生的法律意識，必須采取多種途徑和靈活多樣的方法。1998年教育部關于?兩棵?課程設臵意見中提出，?法基?課通過讓大學生學習馬克思主義法學的基本理論觀點和鄧小平民主法治思想，基本的法律基礎，理解憲法和法律的基本精神、基本規定，理解和實踐十五大報告中提出的?依法治國?的基本方略，提高對法的重要性的認識，從而增強大學生法律意識。根據這一規定，在實際大學教育中則要堅持高校的普法教育。現今高中課程中也幾乎都沒有法律基礎課，但在開展普

法教育及開設法基課程時，應注導在教學中注意培養大學生的法律意識。雖多數大學已開設法律課程，但由于是公共課，課時少，學生多不加以重視，許多學生只求在期考中成績合格，這與當初教育部關于設臵此課程的初衷相違背。

對于法學課程，有以下幾點建議；

第一，教學內容選擇：如前所述，法基課屬大學課程中的公共課，課時少因此在教學中，法學內容的選擇尤為重要。應充分考慮學生的特點與需要，有針對性地突出重點，在‘少而精?方面作文章，應講授與學生有一定聯系的部門法，如民法、刑法、消費者權益保護法、勞動法等，由干與學生密切相關，因此也容易提高學生興趣，增強普法效果，從而也使學生通過普法教育了解法律，值得運用法律手段保護自己合法權益。

第二點即要對教學方法進行改革。以往的普法教育，法學教師多采用講授這一單一的教學方法，使學生上課提不起精神，更不用說去努力學習法，以法保護自己。因此，加強對教學方法的改進也是真正提高普法效果的有效途徑之一。在教學中應采用多種方式方法，比如課堂討論，多進行案例分析，結合錄像等多媒體教學，提高學生學習的積極性，才能使普法達到我們所要達到的效果。

（二）多組織學生進行與法律有關的活動

只是通過開設法基課程，進行普法教育，不足以使學生真正提高法律意識。普法教育畢竟過于抽象，要真正喚醒學生的法律意識，應采取一些更具體，更行之有效的辦法，針對大學生年齡及性格特點，把法律意識的培養同組織活動相結合、達到事半功倍的效果。這里，筆者談幾個這方面的建議。

1、組織學生開展?模擬法庭?活動。學生通過自己模擬法官、律師、檢察官、被告等角色，能更加深刻地把我國一些訴訟法程序掌握，也通過模擬對犯罪分子的審判，對旁聽的學生起到震懾作用，提高他們守法的警惕性，從而自覺守法。2．組織一些有關法學方面的知識智力競賽，如前所述，我們的法學課程由于課時少，在教學；中，我們只能采用?少而精?的方法，在部門法選擇上，磨刀能控與崇全有密切共連的幾門部門法，但中

國法學精深，我們要全方位了解我國法律，從而更全面提高我們的法律意識。則可通過開展以?某法?為主題展開知識智力競賽，學生通過這一活動，能主動去學習合同法內容，提高學法興趣，何樂而不為。第三，可組織學生去法院旁聽。大學生在大學期間，很多是課堂——宿舍——食堂三點一線，大學生涯極為枯燥，通過組織學生去校外旁聽法庭審理，能開拓視野，也能深入社會，了解社會的某方面，從而使學生能更深切地體會到用法律保護自己的重要性。另外，對于當今社會上的一些著名案例，諸如?胡長青受賄案?、?遠華特大走私案?等一些重大復雜案例，可組織學生看錄像，或請有關辦案人員或著名法學專家來校開講座，既能讓學生了解時事，也能更深切體會法律的權威，樹立?法

大于權?的論點，從另一層面提高大學生的法律意識。最后，要徹底培養學生法律意識，轉變大學生某些錯誤觀念，也要重視提高大學生的文化思想道德水平，特別要同培養學生正確的價值觀結合起來，一個人樹立了正確的價值觀，道德觀就為其法律意識的形成和發展提供了主觀要件。《中共中央關于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》中明確指出要培養大學生法律素質，并把法律素質作為現代人素質的主要方面。

大學生是未來社會主義現代化建設的骨干力量，不學法，不懂法，沒有相應的法律知識．就不適應時代需要。因此，我們應努力提高法學教學質量，真正培養出一批具有全面法律意識的大學生。

早在1980年鄧小平就明確指出：?在黨政機關、軍隊、企業、學校和全體人民中，都必須加強紀律教育和法制教育。?1986年他更加明確地指出：?加強法制重要的是要進行教育，根本問題是教育人。?這一論斷深刻揭示了法制教育在建立法治國家過程中的地位和作用，指明了提高全體公民的法律意識和法律修養的根本途徑。高校承擔著為國家培養各類高級專門人才、后備干部和各級管理人才的重任。加強對大學生的法制教育，引導大學生學法、知法，使他們形成較強的法律意識和法制觀念，進而做到守法、用法、護法，對于實現?依法治國，建設社會主義法治國家?的目標，具有重大的戰略意義。四，維護法律的權威

（一）全面認識法律的潛能和價值

在一定意義上可以說，中國歷史上從來沒有全面而充分地開發法律的潛能和價值；相反，濫用和踐踏法律的歷史所造成的消極法律態度對人們卻有著廣泛的影響。然而，從世界歷史的角度來看，法律的潛能和價值確實是值得信奉和可以依托的。

首先，法律作為一種心智現象，包含著人類對自然規律和社會規律的認識成果，反映了大眾的感情傾向，表現了大多數人的意志和愿望。因而，法律是認知、情感和意志的統一。

其次，法律作為一種語言現象，一方面具有內在的邏輯性，便于人們理解和接受；另一方面它是概括性和穩定性較強的規范體系，便于人們把它應用到具體的事實上，對社會關系作出合理的調整；同時，法律一旦被制定出來，就變成了廣為人知、難以掩蓋的社會存在，成為公民通用的一把尺度，人們不僅可以用它來評價自己的行為，而且

可以用它來評價別人的行為，特別是評價公職人員的行為，從而形成一定的法律秩序。因此，法律也是邏輯、事實和理解的統一。

再次，法律作為一種歷史現象，具有內在的批判能力和進化機制，它總是一頭連著特定社會的歷史傳統，一頭連著未來的理想王國；它不僅能夠與社會進步保持協調發展，而且能夠推動、引導和保障社會的進步和發展。在這種意義上說，法律體現了傳統、批判和進化的統一。單從法律的上述潛能和價值看，也許可以說沒有任何其他發明堪與法律媲美；而且，法律的這些潛能和價值并不是遙不可及的，任何一個法治國家都能夠全面地開發和利用之。

從法律的社會功能來看，在現代法治國家里，特別是消滅了階級對立的社會主義國家里，法律不僅是必要的社會控制系統，而且是國家的精神存在形式和政權的象征。國家和社會對法律存在多方面的需求：

1，法律往往被作為國家主權的存在形式，代表著國家的尊嚴和權威。2，法律往往被作為政權的確證方式，構成了分配權力的主要途徑和行使權力的主要依據。

3，法律是社會內部多元利益群體之間矛盾沖突得到協調的產物，在一定程度上反映了不同社會主體之間的妥協和共識，是社會穩定的基礎。

4，法律既是社會道德的起碼要求，又是人權的存在形態之一。作為最低道德標準的法律，往往構成了民族的人格素質、信念和自律的支柱和依托。作為人權存在形態之一的法律，是實現人權要求的最可靠的保障。

5，法律是形成和保障一定社會秩序的必要的控制系統，通過法律確立公認的行為模式和解決爭議的程序，可以實現人類尊嚴、合作愿望和利已本能的均衡，從而達到社會最優狀態。

6，社會因階級或利益集團的多元化，往往導致價值標準和價值體系的多元化，需要法律通過對價值系列的確認和對價值標準的具體化和規范化來形成統一的價值體系。

既然法律在社會主義國家里具有如此廣泛而重要的意義，我們就應當相信法律，依靠法律，樹立尊重法律權威的意識。

（二）正確認識人民、執政黨和法律三者之間的關系

鄧小平一慣倡導，黨要善于領導，不能干預太多；要把黨政關系理順；黨與政府的關系問題是當前政治體制改革的重要內容。筆者理解，黨政關系問題主要是執政黨與執法機關和司法機關的關系問題。要解決這個重大問題，必須先解決在常規政治下人民、執政黨和法律這三者之間的關系。

1、法律是人民意志的體現，是人民的化身。彭真同志曾經正確地指出：?我們的法律經過全國人民代表大會通過，就表明了它是全國各族人民共同利益和共同意志的集中體現，……。?服從法律，就是服從人民意志，維護人民利益；違反法

律，就是違背人民意志，損害人民利益。這里有兩個方面的含義：

一、法律是人民的共同意志和共同利益，就意味著法律不僅僅是哪一個階級的意志和利益；

二、法律是人民意志的集中體現，就意味著法律與人民意志具有同等的地位和價值，法律就是人民的化身。

2、中國共產黨既是人民群眾的領導者，也是人民的工具，是組織和引導人民形成和表達共同意志以及將這種意志轉化為法律的力量。鄧小平同志曾經明確地指出：?同資產階級的政黨相反，工人階級的政黨不是把人民群眾當作自己的工具，而是自覺地認定自己是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務的一種工具。共產黨——這是工人階級和勞動人民中先進分子的集合體，它對于人民群眾的偉大的領導作用，是不容懷疑的。但是，它之所以成為先進部隊，它之所以能夠領導人民群眾，正因為，而且僅僅因為，它是人民群眾的全心全意的服務者，它反映人民群眾的利益和意志，并且努力幫助人民群眾組織起來，為自己的利益和意志而斗爭。確認這個關于黨的觀念，就是確認黨沒有超乎人民群眾之上的權力，就是確認黨沒有向人民群眾實行恩賜、包辦、強迫命令的權力，就是確認黨沒有在人民群眾頭上稱王稱霸的權力。?鄧小平的這一論述是我們認識黨與人民和法律的關系的理論基礎。在此基礎上，我國政治理論界和法學界已經對這種關系進行了初步的探索和闡述。概言之，主要有三個方面：

a、執政黨領導人民，但不能代替人民，執政黨只是引導和組織人民按照法制化的民主程序實現由人民意志向法律轉化。

b、政黨作為社會權力的代表不能等同于國家機關，政黨權力能夠通過國家權力（主要是代議機關的立法權）來實現，但本身不是國家權力。

c、人民利益高于一切，作為人民利益體現的法律也高于一切，黨也必須在憲法和法律范圍內活動。因此，把黨臵于法律之上是錯誤。

（三）正確認識法律與政府的關系

在法律與政府的關系上，當前主要有兩個問題需要作出正確的回答：憲法主要是約束誰的？怎樣才能有效地約束國家權力？

從整體上說，?政府與法律的關系十分密切。政府形式及其機構的權力及職能由法律加以規定，而每一政府機構都要通過制定、適用和在具體情況下對個人實施法律規則來進行工作。?“14”在幾千年的專制歷史中，人們奉行的是絕對的國家至上原則，政府是統治和壓迫人民的強大機器，是人民的主人；人民完全處于服從政府的地位（只有到了人民無法生存下去的時候，才奮起反抗）；法律是政府駕馭人民的工具，是套在人民脖子上的枷鎖。然而，現代民主政治否定了絕對的國家至上原則，確立了人民主權原則，政府被視為實現和保障人民利益的一種政治共同體，政府既是制定和實施法律的機構，又是受法律約束的機構，即有限政府；人民是國家的主權者，是政府的主人，法律則是人民約束政府和進行自治的規范系統。

從憲法史來看，憲法形成和發展的過程正是法律權威逐步取得優于政府權威的過程。在英國，1215年的《自由大憲章》首次把王權臵于法律的約束之下，邁出了人類追求民主憲政的第一步；1628年的《權利請愿書》進一步限制了王權，提高了法律的地位；1689年的《權利法案》則是國會權力取得高于王權的地位和民主制最終戰勝專制的標志，也是法律取得最高權威并實現法治的標志。在美國，作為歷史上宣布民主共和國原則的第一個政治綱領的1776年的《獨立宣言》莊嚴地宣告：?為了保障這些權利（平等權、生命權、自由權和追求幸福的權利——引者注。），所以才在人們中間成立政府。而政府的政治權力，則系得自被統治者的同意。?1787年的憲法為了永遠確保人民主權和人權，按照三權分立的原則來組織政府；這種?分權制不僅是強化權力的，而且是維持民主的。‘分而治之’的格言過去被人類的主人用來使其臣仆受奴役。信仰民主的制憲者利用了這條古老的原則，并在相反的意義上把它當作被治者得以將他們的意志強加于其未來的統治者頭上的一種戰略。?在第一個社會主義國家即前蘇聯，列寧曾明確地宣布：?憲法就是一張寫著人民權利的紙。?確立了人民主權原則。在社會主義實踐中，第一次解決了平等權的經濟基礎問題，完成了憲法史上又一次偉大革命；但是，由于簡單地否定了歷史上某

些憲法的積極成果（如分權與制衡原則和法治原則），?法律被看作是政治權力的工具，而不是防止濫用權力的保障?，獲得了平等權的公民仍然難以抵制各種權力的濫用，也使國家政局難以保持穩定。有效地約束政府權力是憲政的目標之一。?憲法只不過是限制政府權力的工具而已。?怎樣才能有效地約束政府權力呢？歷史的經驗和教訓給我們作出了這樣的回答：第一，在制度設計上，必須確立這樣的前提，即?一切有權力的人都容易濫用權力?。孟德斯鳩說這是萬古不易的一條經驗，并非虛言。鄧小平說人都是有缺點的，也包含著這一層意義。盧梭曾經把行政官個人身上的意志區分為三種，按其對行為的影響力依次（自然次序）是個人意志、團體意志、公意，而社會所要求的次序與此正相反。用人性的弱點解釋權力濫用現象固然是片面的，但以克服人性的弱點為制度設計的出發點和前提，則是必要而有益的。第二，在制度安排上，?要防止濫用權力，就必須以權力約束權力。?不僅要在中央政府以及中央政府與地方政府之間實行分權，即所謂?雙重分權?，而且要使各種權力之間相互制約。關于這兩點，聯邦黨人說得更為透徹和尖銳：?防止把各種權力集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部分侵犯的必要的手段和個人的主動。?

五 總結

加強社會注意榮辱觀的教育，創造良好的道德環境氛圍，進而創造良好的學術環境。大學是一個學術重鎮，要有活躍而濃厚的學術氛圍，有寬松而自由的創新環境，從而，有利于激發學生的求知欲望、探索精神和創新思維。最后要有良好的文化環境。讓大學生在良好的文化氛圍中接受教育。從而讓大學生自覺學習法律知識，維護法律權威。

由此可見，實現社會的法制化，增強大學生法律意思，維護法律的權威并不是一件難事，它需要高校、社會以及我們大學生多方共同努力。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

資料來源；百度百科，百度文庫，思修課本 2011年11月27日星期日

目錄 一 調查

二 大學生應樹立的法律意識

三 我們大學生應如何增強法律的權威 四 維護法律的權威 五 總結

第三篇：思修與法律

單選

1B 2C 3C 4D 5A 6D 7C 8B 9A 10D 11C 12C 13C 14B 15B 16B 17D 18C 19B 20C 多選

1BD 2ABCD 3ABCD 4ABCE 5BCD

1、簡述社會主義核心價值體系的內容。

答：社會主義核心價值體系的基本內容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面的內容，相互聯系、相互貫通、相互促進，是一個有機統一的整體，都是社會主義意識形態最重要的組成部分，是從我們黨領導人民在長期實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內涵的科學揭示。堅持馬克思主義的指導地位，抓住了社會主義核心價值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會主義核心價值體系的主題；培育和弘揚民族精神和時代精神，掌握了社會主義核心價值體系的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，打牢了社會主義核心價值基礎。

2、促進個人與社會和諧關鍵是什么？個人應該怎樣正確認識與社會的關系？ 答：個人與社會和諧發展，意味著個人與社會相互促進，共同發展，一方面個人通過自己的努力為社會的進步做出貢獻，另一方面，社會為個人的進步與發展提供廣闊的空間。

促進個人與社會的和諧發展，最重要的是要有健全的法制，并通過法制實現法治，如果每個人都在法制的框架內行為，即使有矛盾也可能通過法律的途徑有效得到解決，又何愁個人與社會不能和諧發展呢？同時，也要加強道德教育，培養個人的包容意識，從某種意義上來說，個人與社會的關系，也就是個人與他人的關系，包容是求同存異，個人對社會包容，社會自然也會對個人包容，是為和諧。在構建社會主義和諧社會中，要處理好個人與社會的關系，就必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

個人對社會的貢獻是多方面的。在社會生活的各個領域，如經濟領域、政治領域、教育科學文化等領域，每個人只要對社會對人民作出了貢獻，都是人生價值的體現。人類社會的發展，是千千萬萬的個人在物質文明、政治文明、精神文明方面做出了貢獻，才推動了社會歷史的前進。衡量一個人的人生價值，既要看他在物質文明方面對社會的貢獻，又要看他在精神文明、思想道德等方面對社會的貢獻，至于哪一方面的貢獻大一些，突出一些，則是因人而異的。在改革開放和發展社會主義市場經濟新的歷史時期，一些人見利忘義，金錢至上，陷入了拜金主義、享樂主義、極端個人主義價值觀的泥潭。許多人堅持了正確的價值觀，像鄭培民、牛玉儒、任長霞等，就是堅持正確世界觀、人生觀、價值觀的優秀代表。從他們不平凡的事跡中，我們清楚地看到了他們的精神力量，看到他們閃光的人生價值。他們的先進事跡、高尚情操，教育和激勵無數群眾在自己的崗位上奮發努力、開拓進取，創造出更多更大的物質財富和精神財富，傳承著先進人物的人生價值，推動和諧社會的建設。

3、簡述樹立正確的擇業觀的重要性。大學生應該怎樣樹立正確的創業觀？

答：職業選擇是大學生對自己未來事業發展方向及社會定位的選擇。對當前的大學生而言，樹立怎樣的擇業觀對于今后的發展尤為重要。

科學理性。大學生擇業追求美好生活、理想職業和個人前程是無可厚非的。但要清楚地認識到美好的生活來自于艱苦奮斗，追求個人理想和前途要把國家利益、社會需求和個人利益有機結合起來。當前不少大學生在做職業規劃時，或好高騖遠追求“理想”的職業，或急功近利追求有“錢途”的職業，或思想保守追求“穩定”的職業，或挑肥揀瘦不愿意干“沒出息”的職業。這些不切實際的想法非常令人擔憂。在筆者看來，對就業形勢要有清醒的認知，對職業本身要有清醒的認知。許多家長學生不顧子女和自身才智天賦的實際，移民、擇校，熱衷接受“精英教育”，走“從政”、“明星”之路。但是他們對這些職業的素質要求以及選擇幾率并未有清醒的認識。相反，當前很多企業對高職業技能的大學生求賢若渴，許多“藍領”的薪水比一般公務員要高，技師、技工前途光明。

正確對待當前的就業形勢：我國人口基數大，需要就業的人數多；就業機制有待完善；就業觀念有待更新。

當前的失業包括：結構性失業，摩擦性失業、發展性失業、周期性失業。

自助擇業和主動創業是社會對大學生提出的客觀要求。國家支持大學生的自主就業、自謀職業，大學生應該發揮主觀積極性。

1．在擇業方面，個人的選擇必須和社會的需要結合起來。

①樹立崇高職業理想，重視人生價值實現。②服從社會需要，追求長遠利益。③打下堅實基礎，做好充分準備。

2．樹立正確創業觀：①是要有積極創業的思想準備。②是要有敢于創業的勇氣。③是要提高自己的創業能力。

4、簡述民事法律行為的有效要件。

答：民事法律行為的成立要件分為特殊有效要件，與一般有效要件。其中特殊有效要件是要基于一下的三個要件

如果是雙發民事行為前提下，要求“雙方合意”，合意即為特殊要件 如果是實踐性合同，那么交付就是特殊要件

如果是發生要式行為的時候，那么基于法定或者商業管理或者約定的“要式”似乎特殊成立。原則上要式不具備，合同不成立。但是也有例外的情況，就是在“合同的主要義務已經履行的前提下”應當視為合同是成立的。

5、簡述刑法的基本原則。

答：我國刑法明文規定了三個基本原則。

刑法的基本原則，是指刑法本身所具有的，貫穿于刑法始終，必須得到普遍遵循的具有全局性、根本性的準則。刑法的基本原則是法治的基本原則在刑法中的具體表現，是各個部門法都必須遵循的共同準則在刑法中的特殊體現。但刑法的基本原則具有自身的特征。我國刑法明確規定了刑法的三個基本原則，這就是罪刑法定原則、平等適用刑法原則、罪刑相適應原則。材料分析題（答案略）論述題

什么是人生的自我價值和社會價值？人生價值的實現需要哪些條件？談談你對大學生應該怎樣創造有價值的人生的看法。

答：人的價值，是價值觀研究最重要的課題之一，也是幾千年來人類思想文化史上爭論不休的重要問題之一。馬克思主義既重視人的社會價值，也重視人的自我價值。馬克思主義認為，人與社會是密不可分的，人是社會的人，社會是由人組成的。人的價值是多方面的，其中最根本的是兩個方面：自我（個人）價值和社會價值。人的自我價值既表現為個體存在的意義（個體對社會的重要性、責任和貢獻）和個體需求的滿足，也表現為社會對個體的尊重和滿足。人的社會價值則表現為個體對社會需求的滿足和對社會進步的貢獻。

人生價值的實現不論是人的社會價值還是自我價值，都存在一個由潛在變為現實的問題。一個人的價值由潛在變為現實，是有條件的，是受各種條件的制約的。首先，從客觀條件來看，個人價值的實現取決于社會的發展。先進的社會制度，可以為個人價值的實現創造良好的社會環境；發達的社會生產力和科學技術，可以為個人價值的實現提供多樣化的實踐形式；社會飛快的發展速度，可以為個人價值的實現創造更多的機遇。

其次，從主觀條件來看，個人價值的實現與主觀素質有密切關系。如，為國家、民族、社會利益、人民利益獻身的人生抱負；不怕挫折、自強不息、積極進取的開拓精神；寬以待人、嚴于律己、忠于職守、公而忘私的正直為人；博學多才、一專多能的工作技能；穩定堅強的心理承受能力和廣泛的人際交往能力等，都為個人價值的實現奠定了基礎，準備了條件。

最后，實現個人價值的惟一的途徑是勇于參加社會實踐。只有勇于參加社會實踐，才能表現出為社會所作的奉獻及其大小，才能使人的自我價值得到實在的表現而被社會所承認。社會的實踐形式是多種多樣的，隨著社會的發展和人們需要的變化，新的實踐形式層出不窮。生活于現實社會中的人究竟以什么樣的實踐形式去實現自己的價值，這是比較復雜的，應當因人而異。例如，具有高知識、高技術的個人，可以通過選擇知識技術密集型的實踐形式來實現自己的價值。文化技術水平低的個人，既可以通過選擇勞動密集型的實踐形式來實現自己的價值，也可以通過再學習、再提高、更換社會角色的形式來實現自己的價值。

總之，一個人要實現自己的價值，就必須積極投身于社會實踐，在當前，就是要投身于祖國社會主義現代化建設和改革開放的偉大實踐，在實踐中貢獻自己的聰明才智，從而使自身的價值得到充分實現。

通過學習，我認識到，樹立正確的、科學的價值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個代表”等正確的理論為指導，更要勇于實踐，在具體的學習生活實踐中培養、形成和提升自己崇高的人生價值觀。大學生是作為未來社會建設者的一支重要生力軍，影響大學生人生價值觀形成和發展的因素必然是多方面的，不僅需要調動社會、學校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學生自覺實踐，勇于探索，讀書好學，多思好問，革新創造，特別是注意從要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務實，把學校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學習、生活的各個環節之中，加強社會價值的行為規范，經過價值實踐的反復強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀社會發展需要的那種會生存、善學習、勇于創新的復合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關系，確實地肩負起建設有 中國特色社會主義現代化的偉大使命，真正實現人生的價值。

第四篇：思修課論文論-大學生加強法律修養的必要性

NEUSOFT 論大學生加強法律修養的必要性

作者：XX

班級：XX

學號：XXXXXXXXXXX

（地址：XXXXXXXXX 郵編：XXXXXX）

指導老師：XX

2011/11/25

內容摘要

【摘 要】：我們當代大學生，是21世紀的開創者，是國家和民族的希望，而近年來大學生犯罪卻呈現不斷增多的趨勢，如馬加爵、藥家鑫等事件層出不窮，在校大學生們為何頻頻觸犯法律?學校、家庭以及社會各界應該如何預防大學生犯罪?本文主要論述了當代大學生如何去增強法律意識，弘揚法制精神，以及加強法律修養的責任和意義。

【關鍵詞】：大學生 法律意識 法制精神 預防大學生犯罪

目錄

一、前言............................................................................................................3

二、現代大學生在法律上存在的無知....................................................................3

三、大學生應如何加強社會主義法律修養..............................................................4

四、總結............................................................................................................5

論文正文

一、前言

大學生是新生代的力量，是建設未來社會的主力軍。大學生的道德水平與法律修養已經成為衡量中華民族整體素質評價的重要準則，所以大學生既要具備良好的思想道德素質，也應具備相應的法律素質，樹立“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”的正確觀念。學習和掌握法律知識，增強法律意識，提高運用法律的能力，是培養大學生法律素質的基本內容。只有認真領會社會主義法制觀念，增強國家安全意識，加強法律修養，才能在社會主義法制國家與和諧社會建設中，做一名知法懂法守法的合格公民。

二、現代大學生在法律上存在的無知

現在的大學生對法律了解的太少太少，缺乏認識和運用法律的能力和素質，導致現在的大學生違法亂紀時，并不認為自己的行為是錯誤的。對法律知識的缺失導致了現代大學生屢屢釀出悲劇。清華大學有位學生曾為了驗證“黑熊嗅覺是否敏感”用手中的硫酸潑向動物園里的黑熊，對黑熊造成了嚴重的損傷，最后因涉嫌以估計毀壞財物罪被起訴，曾今的天之驕子，因為自身法律知識的淡薄和對法律漠視最后淪為階下囚，與之相伴的不再是書本而是手銬和腳鐐。可見客觀知識的提高并不能有效的使人的自身素質和法律意識得到提高，對法律無知所造成的結果就是既傷害了別人，也傷害了自己。

所以，現代高校必須加強對大學生法律知識和道德修養的教育，而我們作為當代大學生，必須加強社會主義法律修養，做一名合格的、優秀的當代大學生。

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論文正文

三、大學生應如何加強社會主義法律修養

大學生是社會主義法治國家建設的重要力量，必須加強社會主義法律修養。不僅要學習法律知識，掌握法律方法，參與法律實踐，培養社會主義法律思維方式，而且要樹立法律信仰，宣傳法律知識，敢于同違法犯罪行為做斗爭，自覺維護社會主義法律權威。

那么我們應該如何去加強社會主義法律修養呢？主要通過以下兩種方式：

（一）、培養社會主義法律思維方式

社會主義法治國家建設的進程能否順利推進，在一定程度上要看社會主義法律思維能否深入人心。我國法制宣傳教育的任務不僅包括宣傳和普及法律知識，而且包括努力提升公民的法律思維水平。

要培養社會主義法律思維方式，一是要先了解法律思維方式的含義，即指按照法律的規定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習慣和取向；二是要了解法律思維的方式和特征，它包括：講法律、講證據、講程序和講法理。

培養法律思維并不是一件輕而易舉的事情，而是需要付出艱苦的努力的。對于大學生，就有通過學習法律知識、掌握法律方法和參與法律實踐等三種途徑去培養法律思維方式。

（二）、樹立和維護社會主義法律權威

社會主義法律在國家和社會生活中具有權威和尊嚴，這是建設社會主義法治國家的前提條件。包括大學生在內的每個公民都有義務和責任樹立和維護社會主義法律的權威。

作為當代大學生，我們了解維護法律權威的意義。法律權威是就國家和社會管理過程中法律的地位和作用而言的，是指法的不可違抗性。法律權

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論文正文

威的樹立主要依靠法律的外在強制力和內在說服力。在當代中國，樹立法律權威對于建設社會主義法治國家、實現國家的長治久安具有非常重要的意義，因為法律權威就是國家穩定的堅實基礎。

樹立了社會主義法律權威，我們還應自覺去維護它，因此我們一定要做到：努力樹立法律信仰、積極宣揚法律知識和敢于同違法犯罪行為做斗爭。

四、總結

通過對思修課的學習加深了對我法律知識的了解，再結合自己的生活經歷和社會時事，我確實了解到法律知識對我們的重要性，我甚至都開始有研讀我國法律條令的想法了，雖然限于當先緊張的學習生活暫時可能不會將這個想法付諸實踐，但的確說明了我對法律知識的興趣有了明顯的提升，因為我覺得在這個物質生活的時代，掌握法律知識，可以幫我在很多場合保證自己利益不受侵犯，避免很多不必要的損失。我想說的是，學校開設的思政課是有意義的，李敏老師的授課方式是有效果的，我以后一定會在學習和生活中，努力做一名具備良好思想道德素質和法律素質的大學生，做一個知法懂法守法的合格公民。

【參考文獻】

1、《思想道德修養與法律基礎》，高等教育出版社，2010年修訂版

2、作者：斷匙12，《淺談開設<思想道德修養及法律基礎>課程的必要性與重要性》，來源：百度文庫，上傳時間：2011.4.2

3、作者：佚名，《【大學生犯罪案例】觸目驚心的大學生犯罪》，來源：中顧法律網，更新時間：2011.2.8

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論文正文

【作者簡介】

姓名： 性別： 民族： 年齡： 專業： 班級： 思修課老師： 個人簡介：

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第五篇：思修道德演講

道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。什么是道德？因為人的本性是不滿足，人們最終的追求是幸福，所以道德就是為了維護我們的幸福而逐漸約定俗成的一些行為規范。按照這個定義，陳景潤求證哥德巴赫猜想，聶文濤解析谷物保護曲線，都是一種職業道德和個人對幸福的追求。

一個不會賺錢的企業家不是合格的企業家，一個只會賺錢、拋棄公眾利益的企業家絕不是真正的企業家，最終也會被消費者所拋棄。

經濟和道德，似乎是一對矛盾。然而，二者實際是統一的，前者依附于后者。作為企業家，守不住社會道德這條底線，就談不上利潤，談不上企業的發展。

還記得溫家寶總理在談及三鹿奶粉事件時，說過一句耐人尋味的話：企業家身上應該流著道德的血液，而不能只流淌利潤的血液。一個企業要做大做強，必須關心社會，承擔必要的社會責任。

在中國文化的長河中，自古以來即強調商家的道德修為，追求“儒商”，重視商業道德，不義之財不取。在改革開放中成長起來的當代“儒商”，則把儒家追求的仁、義、禮、智、信等傳統美德和市場經濟的新道德觀有機結合起來，有著正確的義利觀。

企業家的品格，決定產品的品質；企業家的高度決定企業的壽命。改革開放以來波瀾壯闊的實踐，產生了一大批負責任、擔道義、求創新、創品牌的民族企業家。汶川大地震后，無數企業家的義舉，已說明這一點。

但也有一些企業家，見利忘義，見錢忘責，置廣大消費者利益、安危于不顧，追求昧心的利潤。不久前的雙匯“瘦肉精”事件，以及此前的“三鹿劣質奶粉”、“蘇丹紅”等影響惡劣的事件，都是企業喪失基本道德后的“惡果”。

人無信難行，企業有責乃遠。企業家的競爭力、公信力和道德水準，從來就不僅是企業家個人的事情，它關乎著一個企業、一個產業，甚至公眾的生命安全。一些知名企業、百年老店，之所以多少年來一直得到社會信任，就是因為除了遵紀守法外，還將道德，將社會責任，放在首位。而反觀那些曾紅火一時的短命企業，多是只顧及蠅頭小利、缺乏長遠眼光之輩。

當然，除了企業自律，政府、社會對企業的他律約束是必須的，政府部門的監督管理是必要的，但監管不是萬能的，再好的制度也有漏洞。道德是一切制度運行的社會土壤，在一個國家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可。在我們完善社會主義市場經濟、推進現代化的進程中，一刻也不能忘掉社會的道德建設，不能忘記企業家的道德意識。

人無德不立，國無德不興。除了在企業競爭中需要講求道德，日常的行為品德無論對個人還是對整個國家、整個民族又是何等的重要。一個高素質、有教養的現代文明人，必須有良好的文明禮儀。文明是什么？文明是路上相遇時的微笑，是同學有難時的熱情幫助，是平時與人相處時的親切，是見到師長時的問好，是不小心撞到對方時的一聲“對不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，是看到有

人隨地吐痰時的主動制止等等。文明是一種品質，是一種修養，是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。有的同學認為，現代社會講個人自由，懂不懂文明禮儀沒關系，只要學習好、有真本事就行了。的確，現代社會尊重個人的選擇，自由度大了，然而，這并不意味著，現代社會對人的文明禮儀降低了要求。恰恰相反，現代社會對人的文明禮儀要求更高了，因為文明禮儀是社會文明程度的重要標志。我們只要留心一下周圍人物，注意一下大眾傳媒，就不難發現，凡是事業有成的人他們都十分注重文明禮儀。事實上，越是懂文明禮儀的人，越能獲得自由發展的廣闊天地，因為他是受人們歡迎的人。相反，如果缺乏教養，不懂文明禮儀，人們采取不歡迎的態度，又怎么能發展事業，立足社會？

意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。” 道德將改變你的一生，是任何東西都無法彌補的，從現在起讓我們做有道德的人，讓我們的世界變得更加和諧！