第一篇：助人的尺度解讀

助人的尺度——看一期“實話實說”想到的

譚

虹

——助人者（helper）應為幫助他人做到什么程度？怎樣的幫助對求助者是最有效的？

2003年3月16日的“實話實說”題為“忙人郭大姐”，再邀北戴河開小旅館的郭文香上鏡。郭大姐2年前上這個欄目時，救了30余名想跳海自殺的人，而今她救下的自殺者已超過80。前一期實話實說播出后，郭大姐被大中小學邀去講課，一直是義務奉獻，分文不取；郭所接待的各方記者和下崗、離婚、自殺各類求助者絡繹不絕，也不乏厚顏之人象真有困難的求助者一樣在她旅館白吃白住。觀眾紛紛獻計：郭大姐旅館生意受影響，可在講課時收取費用彌補；周圍別的旅館也表示了愿意相助，郭大姐可集結大伙兒的力量來做事，不必獨自受累……不過看到節目終了，無人提及我最關心的兩個問題：助人者（helper）應為幫助他人做到什么程度？怎樣的幫助對求助者是最有效用的？

我一向贊成行有余力，則以助人。窮人幫窮人一把固然令人感動，但助人決不應以拖累甚至毀掉自己和家人的生活為代價。不幸國內歷來對“無私奉獻”過度宣揚，我始終以為完全是導向錯誤。孔子的一個學生在贖回流落異國為奴的魯人后，沒有向政府領取相應的酬勞（當時魯國付酬鼓勵人們贖救異邦的國人），孔子大罵這個學生：你好心辦了壞事了！你這樣做，使得別人也會不好意思去領應得的報酬，而人們不可能一直自己出錢去贖人，這樣在外的國人被贖回的機會就少了！——真是圣賢之言，深得我心。

姑不論最鼓吹“無私奉獻”的人可能別有用心，即以常理論，一來做過度犧牲必難持久——我還是喜歡可持續性發展，這對助人者和被幫助者都更有利；二來無私的程度其實未見得與助人的實效成正比——好的出發點固然重要，我更看重好的效果；三則犧牲一部分人（并且犧牲掉的可能是道德較高尚的一部分）去造福另一部分，總覺對增進社會的總體幸福幫助不大——除非逼不得已，否則何必一味倡導犧牲奉獻卻不去尋求共贏多贏的途徑？

我常想起兩則著名的小故事：一位商人走進地鐵站時，隨手扔給路邊乞丐幾文錢，忽然覺得不妥，匆忙回來，從乞丐面前的一堆鉛筆中拿了幾支，并說：我是買你的筆，差點兒忘拿了。我們都是商人，不是嗎？數年后，他在社交場合遇到已是西裝革履的昔日乞丐，向他致謝說：是你喚醒了我！

國外一位女士，對上門的乞丐（哪怕有殘疾）定要求他干些活兒才給錢或食物，所做的活兒其實對她毫無意義，她會今天要求乞丐把門口一堆磚頭搬到墻邊，明天再要求另一個乞丐把磚頭搬回來。面對子女的疑問，她回答：那對別人有意義，讓他們知道他們仍可以自食其力！

這些故事的主人公所實際做到的，其實超過“無私奉獻”的價值。

節目中的郭大姐所做的近于社區工作兼危機干預。想起一位學臨床心理的朋友，她對心理咨詢不感興趣的原因是看到做這一行的人自己多半過得不幸福。這說起來真象黑色幽默。而對策之一應是，職業助人者們不宜讓助人干擾到自己的日常生活。這包括閑暇時能拋開工作、享受人生；與來訪者保持心理界限（border）；明白自己的局限，知道什么是咨詢和咨詢師能做的，什么是我們無能為力的。

北戴河的郭大姐遇到過上門說“我有困難，給我1萬塊錢”的人，遇困的人似乎往往希望問題轉嫁，由旁人代為解決。這也許不能只怪國人獨立意識薄弱。如果說郭所遇的這種人純屬無理取鬧，早年廣州的心理咨詢師有被來訪者背著行李上門投宿的，對方聲稱現在我只有你一個朋友，只能來投靠你了。業內多認為該咨詢師對來訪者有誤導，咨詢關系處理不當。如今我們也都認同咨詢是助人自助，絕非替人解決問題。不過認識上很清楚，咨詢中卻難免為不能解決對方的問題而苦惱。咨詢者的痛苦、來訪者形成的依賴都部分來源于此。助人自助，天助自助者，知易行難。

中國古語說：救急不救窮；又說：授人以魚不如授人以漁。去年同事用國外一則軼事考我：窮人最需要什么？我從溫暖、共情猜到積極關注都不對，最后公布答案是：野心（ambition）。讓我感嘆，人窮志短，真是一點兒不假。Ambition也可譯為雄心，我更喜歡她的另一個近義詞：激情和夢想。看過報道有的窮人能勉強維持下去便得過且過；在網上和生活中都接觸不少心靈上貧窮的人放棄或無力去追求美麗人生。對他們，什么才是行之有效的幫助呢？我們在澄清觀念、傳授方法之余，能激起/喚醒/點燃或幫助發現他們的激情和夢想嗎？

……

附：有一點原想談而沒有寫的，有些人確實需要別人幫他解決問題——弱勢群體。這是社會問題，非單純心理咨詢所能解決，那需要良好的社會保障體系，以及公益事業來助力。2003.3.17

第二篇：教育須有尺度解讀

教育須有尺度，莫讓迷霧遮路

——慎觀《唐山大地震》

最近授課的時候發現小明精神恍惚，心不在焉，到了課間就立刻離開教室，去操場自己一個人呆呆坐著。

我問他：“小明，最近怎么了？”

小明說：“老師，咱們這會發生地震嗎？地震了大家都會死嗎？” 我很驚訝的看著眼前這個9歲的孩子，問他：“小明，為什么會這么想？我們這是不會有地震的。”

小明哭了，很傷心的說：“老師，你騙人，唐山能發生地震，我們這也會的，而且會死很多人，爸爸也會死的。”

我意識到孩子肯定受了刺激，而且在心里埋下了陰影，為了更好的分析原因，便把小明的父母請到了學校。

“小明最近心理狀態很不好，老是擔心咱們這里會發生地震，是不是受了什么刺激？”

小明的父母很吃驚，告訴我最近帶著孩子去電影院看《唐山大地震》。我覺得很有必要因為這件事情開個家長會了。

《唐山大地震》我也看了，是一部很不錯的主旋律電影。

電影通過鮮血淋漓的畫面刻畫了真實的地震情景，生命的不斷消失與情感的毀滅是電影前半段的所刻畫的主題，縱然而后對于家庭倫理以及情感回歸的深刻刻畫讓我們記憶猶新甚至感動落淚，但是這些對于孩子來說太過深奧，孩子記住的更多只是地震的可怕，生命的消失，對于孩子來說太過殘酷。

中國的家長現在進入了一個思維的誤區，想把所有自己認為好的帶給孩子。覺得肉好吃，讓孩子使勁吃肉，一頓都不能落下，生怕長不成胖子；覺得鋼琴可以培養氣質，就算經濟實力達不到，也讓孩子去學習，以免氣質不足；《唐山大地震》對于成年人來說是一部反思情感，回味親情的心靈雞湯，就認為對孩子也是具有教育意義的，必須要讓孩子看，從沒有考慮過后果。

比起家長進入了思維誤區更可怕的是學校也進入了一個誤區。前段時間聽說有學校組織上小學的孩子把《南京！南京！》當做愛國教育電影來看，結果嚇的孩子邊看邊哭。家長考慮不周全的時候學校作為教育部門可以糾正，而學校不考慮后果就會整體的缺失。

我們一直在尋求教育的好方法，殊不知教育的真諦不過是“從孩子的角度考慮問題”，莫要自以為是的迷霧遮眼。

第三篇：婚前交往把握親密尺度解讀

婚前交往把握親密尺度

導讀：如果你遇到可以嫁的男人，要等多久才能答應他的做愛要求呢?答案是能堅持多久，就堅持多久。男人并非討厭被拒絕，尤其是面對想娶的女人，他們是矛盾的，有時會情不自禁，但內心還是期望你再等一等。

男人并非討厭被拒絕

一些沒有戀愛經歷的“乖乖女”常常以為男人討厭拒絕而輕易順從了男人，事后男人會想，你會讓所有的男人都這樣嗎?結果他不會珍惜你。

男人不討厭被拒絕，尤其是面對想娶的女人，他們是矛盾的，有時會情不自禁，但內心還是期望你再等一等。

如果你遇到可以嫁的男人，要等多久才能答應他的做愛要求呢?答案是能堅持多久，就堅持多久。

戀愛期間的防失身建議

1.在開始的時候，最好不要去他或你的住處。可以在一些公共場所活動。

2.當他深夜送你回家時，如果你是獨住的話，最好把告別行動在門口完成。不要相信他“只坐一會兒”的請求。在深夜不會有“只一會兒”那么簡單的事。

3.在熱戀中，可以給他溫情的熱吻，也可以擁抱，但一定是在他行動不能升級的地方哦!

4.不要在沒有光線的車內長久親熱，否則他以為“可以吃糖了”而把持不住的。

5.看深夜電影時可以與他手牽手，或把你的頭倚在他的肩上，顯示出你是一個有情有義的可愛女人。但不要觸摸他腰以下的部位。

6.適度地調情。很多時候男人會用“葷笑話”來試探你的容忍度，你可以謹慎地對待，不要沉下臉，也不要表現出很開心的樣子。

結婚前夕，她說她并不純潔完美，我該怎么辦?

q:我現在站在婚姻的十字路口，不知該朝哪個方向走……

一年前，在同學的生日聚會上，我認識了小蕾，和聚會上打扮得很時髦的女孩相比，小蕾清純的臉在白色衣裙映襯下更顯得冰清玉潔，我心里突然一動。

在我三番五次的暗示下，同學把我介紹給了小蕾，當她抬頭看我的時候，臉上竟然泛起了紅云。那一刻，我知道我愛上了這個看上去柔軟、安靜的乖乖女。

短短幾個月，我們從相識、相知、相戀，到了看房、買房。連我一貫挑剔的父母也非常喜歡小蕾，他們為我們在十月黃金周選定了婚期，又在酒店訂好了婚宴，并一直叮囑我好好珍惜小蕾，說現在像她這樣可愛、純情的女孩不多見了。

她沒有我想象的那么純潔

離正式辦酒席還有3個多月的時間，我興奮地催著她去拍結婚照、辦理結婚登記。可這時，我發現小蕾越來越不在狀態，注冊的事一拖再拖，她在我面前也常常顯得精神恍惚，但是我一直以為是事情太多以至于她壓力太大。

上個周末我拖著她去看裝修好的新房，當我們談到怎樣布置臥室時，她忽然情緒很低落，在我一再地詢問下，她眼淚一下子流了出來，說她對不起我:她有過初戀，她沒有我想象的那么純潔，她已經不是處女，她說從婚期定下的那一刻起，她一直在矛盾中煎熬，尤其是知道我是一個比較傳統的人時，她就更痛苦。

她想告訴我這些，又怕失去我，但不告訴我，又有深深的負罪感。“我終于把憋了許久的話說出來了。我等待你的‘審判’，無論結果怎樣，我都會承受的。”說完，她沖出了我們的新房。我傻傻地站著，許久也沒有緩過神來，這么一個可愛、純情的女孩怎么會……

婚后她萬一又不檢點怎么辦

我承認自己是個有處女情結的人，我一直認為，婚前的性行為是輕浮的表現，一個自重自愛的女孩是會約束自己的，她太讓我失望了，我反復問自己，我會忘記這件事嗎?

我覺得很難，就算我能做到，婚后她萬一又不檢點怎么辦，所以放棄她的念頭一直出現在我的腦中。但我們曾經這么相愛，從心里來說，我真的放不下她。

而且我們又一起貸款買了房，定了婚期，如果分手，這些事該怎么處理?又如何向父母和親戚交代?

兩個星期來，我一直在放棄還是原諒她中苦苦掙扎，我愛她的現在，痛恨她的過去，我真的不知該怎么做。

相愛的人沒有過去

a:在你做決定以前，我可以幫你理一下思路。

一.婚前的性行為的確不明智，但每個人情況不同，熱戀中的人通常充滿激情，這種激情對女孩來說更多的是精神上的，而對男人來說，會表現在性的沖動上。

他們會用甜言蜜語迷惑女孩，又會千方百計地讓女孩覺得這是證明愛的一種方式，一些女孩怕對方誤解，怕失去愛，所以會在被動的情況下答應男人的要求。

不要把她看成是一個輕浮的女孩

你女友懷著深深的內疚感，坦率地告訴你這一切，這可以看出她不是一個很隨便的女孩，而且她是非常愛你，所以才不想欺騙你。

否則，現在的醫學技術條件下，她完全可以作些彌補而不讓你發現這個事實。所以在你做決定時，不要把她看成是一個輕浮的女孩，更不要認定她婚后會不檢點。

不公平的性倫理觀念

二.處女情結，歸根結底是男人對女性持有一種不公平的性倫理觀念，這一觀念在不少中國男性中尤為根深蒂固。

要改變你的想法或許很難，但你可以這樣想，你愛你的女友是因為來自內心真實的一種感覺，全部是由她的現在來決定的，與她的過去無關。因為過去無法改變，從這個意義上來說，相愛的人就沒有過去。

忘掉所愛人的過去能更好保護愛情。也是在開放和進步的年代，男人要學習的一種生活技巧。

不要匆忙做決定

三.在你感情的天平上，一頭是愛，一頭是痛恨，如果你現在實在搞不清楚哪個分量更重時，就不要匆忙做決定。

理智的方法是:你們分開一段時間，看看自己是否能忍受分離的痛苦，是否能把心中的愛或痛恨慢慢淡去，相信到那時你就能做決定了。

自己內心真正想要的決定

四.千萬不要把“買了房，定了婚期、親戚朋友都知道了”等等原因作為你做決定的因素，房子會有合理的處理方法，日子也是自己過，如果考慮這些因素的話，你的決定就不是自己內心真正想要的決定。

針對這一話題，以下是部分網友的觀點:

對我們這些女性很不公平

網友:女人是先愛后性，男人是先性后愛，一般來說女人會跟一個男人上床那因為她喜歡他，會這樣做也只是想把他留在身邊，所以我覺得“上床越早幸福越遠”這句話有點不太合理，對我們這些女性很不公平。

女人應該用上半身留住你的男人

網友:我覺得這樣的說話很偏激，我和我男友同居已有5個年頭，至今未結婚，但是我們現在過得很幸福。他對我比以前更好。

但是我要強調的是我們女人自己，是不是除了**我們還有沒有讓男人更感性趣的地方。

比如你能在事業上幫助他，在生活依賴他，適當的做個小女人。最后我想說，女人應該用上半身留住你的男人!

女孩子自然也是向往性的

網友:我感覺不是上床越早幸福就越遠，因為對于一個年少無知的男孩子來說性只是朦朧的向往。

現在的社會是一個少年比較容易接受性的時代，女孩子自然也是向往性的。

不要說才男人喜歡處女，我也喜歡。但是現在的社會處女難尋呀。

網友:我勸還沒有上床的朋友們，盡量晚點上床，那樣的話到時候你們上床的時候會對以前有更多美好甜蜜的回憶。

上床越早，幸福就越遠?這個問題要看兩個人的態度了，只要兩人付出真感情真心相愛的話那你們永遠都是幸福的，首先感情不是拿來玩的。

性和精神是連在一起的

網友:性這件事要和喜歡的人在一起才好，沒感情就不行了。

網友:我覺得性和精神是連在一起的。我和男友一開始有一段時間性關系很和諧。后來我才發現他性格中瑣碎、俗氣、陰暗的一面。發現了我們性格不和之后，我就馬上降溫了，其中也包括性。雖然他(在性方面)很內行，能讓我舒服，但我并不遺憾和他分手。

網友:性和感情很難完全分開。我倒希望能分開點，那樣能活得輕松點。女人如果不愛一個 ? ? ? ? ? ? 上一頁 1 2 3 4 下一頁

第四篇：家風是傳承千年的精神尺度解讀

家風是傳承千年的精神尺度

“家風”是一個家族開展教育的起點。在傳統中國，社會教育不發達，人的成長往往依賴家庭教育。許多大的家族組織，承擔著對本家族成員的社會保障功能：有祠堂、族產、義莊、義塾等等。家族成員之間通過禮儀性的活動取得聯系，同時也接受家族的集體約束。在這一層面，家風家訓好比家族“綱領”，指導和規訓著每一位家族成員的生活和行為。更多資料：百姓通譜網

“家風”還是家族的共識性的道德觀念。無錫《錦樹堂錢氏宗譜》所記載錢氏《家訓》，可以概括為“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八字。在傳統社會，家風往往是儒家核心價值觀念的具體展開，因族群的生活環境及文化傳統不同，側重會略有不同。但無外乎是教人向善、積極進取、勤勞節儉。

在每一個具體的家族中，家風不僅僅是道德教化的口號，還是家族精神的體現，通過代代家族成員具體的行為而踐行和傳承。有的歷史人物，可能和這個家族并無直接的血緣關系，但是因為相同姓氏往往也被說成是本族的祖先。用祖先的榮耀和事跡，增強自身的榮譽感和尊嚴感，凝聚家族成員，使他們對于姓氏家族本身產生認同。家風實際是一種經過歷史積累而形成的精神尺度。

家風的凝聚，常體現在一些祠堂的堂號上。各個家族往往選取本族中最杰出祖先的事跡，作為本族祠堂的堂號——如弘農楊氏家族的“四知”堂，江都卞氏家族的“忠貞”堂等。不少家族的行第譜本身也是家風的凝聚，如義門陳氏家族的行第譜“三恪封虞后，良家重海邦”表明該族陳姓出自虞舜，為名門望族。無論是堂號，還是行第譜，都凝聚著古人對于杰出祖先的崇拜，凝聚著對于后代的美好期望。即便是不識字的族人，也可以爛熟于心，可謂用心良苦。

《禮記·大學》所列“八條目”：格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，前四者是為修身而做的準備，雖未必人人都能治國、平天下，而修身、齊家卻是每個人都可以做到的。踐行家風，實踐德行，即為實現人的志業而做的起碼的準備，古人說“求忠臣必于孝子之門”正源于此。

今天已經不同于古代社會，我們已經沒有了傳統意義上的大“家族”，三口之家、甚至兩口之家已經成為最基本的社會單元。此時重提家風，已經不再需要著力批判封建家族制度對人性的戕害；更應當看到，家風對于人的人格養成、培養榮譽感和責任感的積極意義。我們流淌著祖先的血液，承載著祖先的基因，享有著祖先的姓氏，祖先能成就的德、行，我們是否可以重現并延續下去？

第五篇：把握略讀教學的尺度,開展有效教學解讀

把握略讀教學的尺度，開展有效教學

廣州市花都區獅嶺鎮楊屋第二小學曾鳳賢

【摘要】隨著新課程標準的出臺，人教版新課程實驗教材從二年級下冊開始安排略讀課文。但由于略讀課文不列入考試的內容，教師對略讀教學缺乏正確的認識，忽視這類課文的教學和研究，對教學目標和策略更是模糊不清，教師只能“摸黑走路”，導致出現了無效教學。有效教學，是課堂教學的生命線。所以，在教學的過程中，我們要正確地認識略讀教學，明確教學目標，采取有效的教學策略，適當地把握略讀課文的尺度，只有這樣才能開展有效的教學。

【關鍵詞】 正確認識

目標的確立

有效策略

略讀課文是人教版實驗教科書的重要內容，略讀教學則是語文教學的重要組成部分，是培養學生自主學習和閱讀能力的訓練場。下面，我想從對略讀教學的正確認識、教學目標的確立、有效策略等方面，談談我們應該怎樣把握略讀教學的“尺度”，開展有效的課堂教學。

一、對略讀教學的正確認識

在教學的過程中，出現了“死讀書”、“教而不教，學而未學”、“一刀切”等無效教學。我覺得主要原因是教師對略讀課文的地位、作用認識不夠清楚，對略讀課文的編排意圖理解不夠透徹，沒有正確認識精讀課文和略讀課文的關系，而教師在教學中不知如何把握略讀教學的“尺 度”所導致的。我認為要在課堂教學中，實施有效的教學，教師必須首先要轉變教學的觀念，正確認識略讀教學的重要性。

（一）正確認識略讀課文的地位及作用

在人教版義務教育課程標準實驗教材中，將課文分為精讀課文、略讀課文、選讀課文。略讀課文是人教版實驗教材的重要組成部分。教育家葉圣陶先生對略讀教學曾經有過精辟的闡述：“就教學而言，精讀是主體，略讀只是補充；但是就效果而言，精讀是準備，略讀才是應用。如果只注意了精讀，忽略了略讀，功夫只做了一半。精讀課文，只能把它認作例子與出發點，既熟悉了例子，只是定了出發點，就得推廣開來，閱讀略讀書籍。”葉老的話清楚地表明了精讀與略讀的關系，同時也導出了略讀和精讀都是閱讀的基本方法和要求，他們只是各自所起的作用不同而已，但就教學而言，兩者的作用同等重要。略讀是為了推廣應用，略讀課文的教學，就應該以教材為拓展點，內引外連，適度拓展、眼神，使得略讀課文成為單元教學主題的延續，單元教學方法的整合。

（二）正確認識教材編排意圖

教材的編排是緊扣《語文課程標準》的目標和要求的，略讀課文的編排方式是新教材的重要亮點之一。略讀課文安排的主要目的是引導學生把從精讀課文中學到的語文基礎知識和閱讀方法用于閱讀實踐，培養學生獨立閱讀的能力和良好的閱讀品質。

在教材內容的編排上，人教版實驗教材特別強調了“組塊”功能。第一，思想或內容大致相同或相似的課文一般安排在同一單元；第二，一篇精讀課文后面緊跟著一篇略讀課文。這種組塊安排非常有利于學生閱讀方法、閱讀習慣的遷移，從而實現多方面的互補與協調。

（三）正確認識精讀課文和略讀課文的關系 從葉老的話，我們清楚知道了精讀與略讀的關系，精讀是略讀的基礎，略讀是精讀的補充和延伸。雖然各自所起的作用不同，就教學而言同等重要。三年級上冊第四組以動物為專題的4篇文章，這四篇一精一略的穿插編排，而且精讀課文與略讀課文之間還用了一段簡練的文字自然過渡鏈接。如學了《白鵝》以后，在讀課文《白公鵝》之前有這樣的一段話：“豐子愷筆下的白鵝真是‘架子十足’，高傲得很。俄國作家葉.諾索夫描寫的白鵝又是怎么樣的呢？默讀下面的課文，想想這只白鵝有那些特點。再比較一下，兩位作家的寫法有什么不同和相同的地方。”這段鏈接語，承上啟下。這段連接語承上啟下，既概括了前而精讀課文所學習的內容，又提示了略讀課文的學習要求和方法，使兩者互相關系，渾然一體。精讀與略讀的整合，目的是為了創設閱讀遷移的場景。讓學生將學到的閱讀方法在具體的相類似閱讀實踐中鍛煉，從而形成能力。精讀課文承擔著本單元教與學的主要任務，引導學生引導學生掌握閱讀這類文章的方法與規律，給學生以“知”。而略讀課文則是精讀的補允與延伸，是學生通過閱讀實踐，主動將“知”向“行”轉化的最好訓練場。略讀課文是自成一派，不可忽視的教學環節。

二、明確略讀課文的教學目標

由于教學目標的確定體現了教師劉-教材的理解和劉肩己教學行為的選擇，教師的一切活動都是圍繞教學進行的，因而，把握年段要求，明確教學日標就顯得尤為重要。

《語文課程標準》指出:“對于略讀課文，理解課文的要求要低于精讀課文的教學。略讀課文具有較明顯的獨立閱讀的性質，主要是引 導學生把從精讀課文，學到的語文基本功，用于閱讀實踐，逐步培養閱讀獨立能力。” 基于以上對略讀課文教學的認識，它的主要教學目標如下。

第一，用多種閱讀方法獲取重要信息，尤其要進行略讀能力的訓練，讀懂文章的大意。略讀課上，要更注重略讀方法的運用，如，掃讀、跳讀等，訓練學生快速默讀的方法，提高閱讀的速度，當然也不排斥精讀方法的融合運用。

第二，通過自主閱讀獲取信息，培養獨立閱讀能力。略讀課是學生獨立閱讀的實踐機會，個體自讀和合作交流是略讀課文學習的重要方式，課堂的絕大部分時間應該用于自讀與交流，當然，也應很好地體現教師的引導作用。

第三，加強課內外聯系，溝通課內外閱讀，適度拓展和延伸。略讀課文的教學應該成為聯系課內外閱讀的橋梁，讓學生在教師的指導下，嘗試運用精讀課習得的方法獨立閱讀，實現向課外完全獨立閱讀的過渡。同時，要根據單元主題及課文的特點，適當向課外拓展、延伸。

三、略讀教學的有效策略

略讀課文教學目標的確立，為我們教學策略的探索指明了一個方向，更為重要的是要在略讀教學實際過程，注重不同的教學方法，實現教學目標。

（一）巧用“提示”，簡化教學 在略讀課文之前，通常都有一段流暢的文字，它既把學生的學習由精讀課文過渡到略讀課文，又提小了略讀課文的學習要求和方法，使精讀課文和略讀課文形成一個整體，更好地發扦訓練閱讀、遷移能力的功能。如略讀課文《索溪峪的“野”》中的提示：索溪峪是張家界的一個重要景點。這里的一切都有一種野性的美。想一想“野”在本課是什么意思?課文從哪幾個方面描寫了索溪峪的“野”，是怎樣寫出這種野性美的?把你覺得寫得好的地方多讀讀，體會這樣寫好在哪里?教師根據閱讀提小，設計索溪峪的錄像導入激發學生的學習興趣，揭示課題并讓學生自己討論提示的問題，以小組合作學習解決作者是怎樣寫出這種“野性美”這個學習難點，在誦讀的過程，指導積累，最后引導學生用學到的寫作方法描寫自己熟悉的校園或某處景點。這樣整個教學設計都圍繞閱讀提小展開，抓住兩三個重點問題，引導學生討論，適時疑點再讀讀，趣點，再品品，重點處多走一個來回，整堂課教學環節簡中，收效良好。

（二）大膽放手，留足時間

略讀課文教學，教師要將自己推到一個更隱蔽的角落，讓學生站在更亮的舞臺中間。如略讀課文《世界地圖引出的發現》，涉及到許多深奧的地理知識，也是一個關于科學研究發現的話題，這對四年級的孩子來說確實有一定的難度，可教師又不能像精讀課文那樣慢嚼細咽，怎么辦?這時最好的辦法就是放手給足時間，讓他們逐步去讀懂。在教學中，教師先給學生5分鐘時間初讀，想辦法讀通讀順。初讀之后，結合中元詞語盤點，同桌互相檢查，掃清字詞的障礙。課文第二 段許多專業術語給學生讀懂課文帶來一定的困難，教師又一次讓學生有針對性地讀課文，結合上下文或課外資料理解詞語。最后再反復朗讀最后三段話，把自己感受最深的地方與大家交流。整堂課除了交流，僅僅是讀書就占了將近二十分鐘，也只有在這樣充裕的讀書時間，學生才能自己去讀懂課文。這里需要補充的是，教師對學生的默讀速度應子以提醒，以培養學生快速吸收信息的能力。

（三）發扦個性，活用方法

略讀課文的要求通常較低，又少了許多煩瑣的頭緒，所以課堂中，教師要為學生搭設平臺，讓他們展小自己的才能和個性。如略讀課文《杜花雨》，學生根據提小邊讀邊想象作者童年難忘的“搖花樂”，感受杜子花開，十里飄香的情景，喚起自己的童年回憶，“難忘故鄉情”語文綜合實踐活動就這樣水到渠成，學生紛紛暢所欲言，述說了自己孩時難忘的人與事，情深深，意切切，令人感動。再如略讀課文《秦兵馬俑》，教學中，可引領學生自主搜索有效信息，并在充分交流的基礎上滲透整理信息的方法，再通過制作檔案卡，讓學生運用跳讀、選讀等略讀方法讀懂全文，接著再整體賞讀，基于課文內容，發扦想象，讓學生當一回導游向游客做介紹。靈活多樣的教學方法，將使略讀課文的教學罕見別具一格的境界。

（四）有的放矢，略中有精

雖說略讀教學講究“簡”“略”，但也需要有“精”的部分，否則略讀就成了“泛讀”，效率低。由于受教學時間的限制，略讀課文，需“精”讀的點要更突出，更集中，因此教師需要反復斟酌，尋找準確的著力點，從而使力氣真正用在“刀刃”上。如略讀課文《珍珠鳥》中的點睛之筆“信賴，往往創造出美好的境界”一句，卒章顯志，閃耀著動人的思想光芒，理解這句話的含義也是這節課的重難點。教師讓學生快速默讀課文，理解文章大意，再找到作者細心照料、呵護珍珠鳥的語句，反復誦讀，討論交流，體會人與動物之間的美好情感。整堂課，教師抓住了這一個著力點，重打細敲，牽一發而動全身，學生也就明自了只有愛護動物，人與動物才能和諧相處，這就是略中有精，整體把握求“略”，重點感悟求“精”了。

如果說精讀課文是精謹細膩的工筆畫，那么略讀課文就是粗線勾勒的山水畫，無論哪幅畫，都“畫畫精彩”。

總之，略讀課文的教學是語文教學的重要組成部分，只要教學得法，它發揮的作用并不比精讀課文教學小，最關鍵的是教師自身對文本的認真解讀和準確把握，要使課堂在思路清晰、主線簡明的基礎上不失細節飽滿，應是“教”略而“學”豐。這個“略”度應該介于精讀與獨立閱讀之間，不是囫圇吞棗，更不是越俎代庖牽著學生走，同時在學生自讀感悟的基礎上又不失教師有效的引導，讓學生沉浸在文本之中，和文本一起呼吸、一起慨嘆、一起喜怒哀樂，在實踐中掌握讀書方法，逐步提高獨立閱讀的能力，促進學生語文素養的形成和發展。