第一篇：豆瓣在陣亡將士葬禮上的演說,的演講技巧

篇一：伯里克利在陣亡將士葬禮上的演講 伯里克利在陣亡將士葬禮上的演講

［薦者按］這是一篇2500年以前的演講。和近現(xiàn)代許多著名的演講相比，若就言辭的美麗和沖擊力而言，這篇演講似乎沒有特別的過人之處。但至少有兩點讓今天的我們不得不對這篇演講產(chǎn)生強烈的好奇：

第一，但凡被我們今天所稱頌的所有近現(xiàn)代演講（例如林肯的葛底斯堡演講、馬丁路德的我有一個夢、及至奧巴馬的我是一個埃及人，等等），都可以從伯里克利的這篇演講中找到其思想根源，因此，我們毋寧說，和2500年前的這篇演講相比，近現(xiàn)代許多著名的演講雖則堪稱鼓舞時代的號角，但思想上卻并無突破。然而，這并不說明人類沒有進步，反而，這說明，自由、平等、民主一直是并將還是一種普適和普世的價值觀。第二，我們自然會想到，為什么這樣的思想從來就沒有出現(xiàn)在中國歷代的統(tǒng)治階層中？其次，一代一代，我們都在接受《出師表》和《曾文正家書》這樣的教化，我想知道，儒化的教育是否必然會成為統(tǒng)治階層一個得心應(yīng)手的工具呢？以下為演講全文： 過去許多在此地說過話的人，總是贊美我們在葬禮將完時發(fā)表演說的這種制度。在他們看來，對于陣亡將士發(fā)表演說似 乎是對陣亡戰(zhàn)士一種光榮的表示。這一點，我不同意。我認為，這些在行動中表現(xiàn)自己勇敢的人，在行動中就充分宣布他們的光榮了，正如你們剛才從這次國葬典禮 中所看見的一樣。我們相信，這許多人的勇敢和英雄氣概毫不因為一個人對他們說好或說歹而有所變更。

首先我要說到我們的祖先們，因為在這樣的典禮上，回憶他們所作的，以表示對他們的敬意，這是適當?shù)摹Ｔ谖覀冞@塊土地上，同一個民族的人 世世代代住在這里，直到現(xiàn)在；因為他們的勇敢和美德，他們把這塊土地當作一個自由國家傳給我們。他們無疑是值得我們歌頌的。尤其是我們的父輩，更加值得我 們歌頌，因為除了他們所繼承的土地之外，他們還擴張成為我們現(xiàn)在的帝國，他們把這個帝國傳給我們這一代，不是沒有經(jīng)過流血和辛勤勞動的。今天我們自己在這 里集合的人，絕大多數(shù)正當盛年，我們已經(jīng)在各方面擴充了我們帝國的勢力，已經(jīng)組織了我們的國家，無論在平時或戰(zhàn)時，都完全能夠照顧它自己。

我不想作一篇冗長的演說來評述一些你們都很熟悉的問題，所以我不說我們用以取得我們的勢力的一些軍事行動，也不說我們父輩英勇地抵抗我 們希臘內(nèi)部和外部敵人的戰(zhàn)役。我所要說的，首先是討論我們曾經(jīng)受到考驗的精神，我們的憲法和使我們偉大的生活方式。說了這些之后，我想歌頌陣亡戰(zhàn)士。我認 為這種演說，在目前情況下，不會是不適當?shù)模煌瑫r，在這里集會的全體人員，包括公民和外國人在內(nèi)，聽了這篇演說，也是有意的。

我要說，我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿來的。我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他的人的。我們的制度之所以被 稱為民主政治，是因為政權(quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上。我們的制度之所以被稱為民主政治，是因為政權(quán)在全體 公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的；讓一個人負擔公職優(yōu)先于他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他所有的真正才能。任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I，就絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。正因為我們的政治生活是自由而公開的，我們彼此間的日 常生活也是這樣的。當我們隔壁鄰人為所欲為的時候我們不致于因此而生氣；我們也不會因此而給他以難看的顏色，以傷他的情感，盡管這種顏色對他沒有實際的損 害。在我們私人生活中，我們是自由的和寬恕的；但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因為這種法律使我們心悅誠服。

現(xiàn)在還有一點。當我們工作完畢的時候，我們可以享受各種娛樂，以提高我們的情趣。整個一年之中，有各種定期的賽會和祭祀；在我們的家庭 中，我們有華麗而風雅的設(shè)備，每天怡娛心目，使我們忘記了我們的憂慮。我們的城邦這樣偉大，它充分地給予我們世界各地一切好的東西，使我們享受外國的東 西，就好像是我們本地的出產(chǎn)品一樣。

我們是自愿地以輕松的情緒來應(yīng)付危險，而不是以艱苦的訓(xùn)練我們的勇敢是從我們的生活方式中自然產(chǎn)生的，而不是國家法律強迫的；我認為這 些是我們的優(yōu)點。我們不花費時間來訓(xùn)練自己忍受那些尚未到來的痛苦，但是當我們真的遇到痛苦的時候，我們表現(xiàn)我們自己正和那些經(jīng)常受到嚴格訓(xùn)練的人一樣勇 敢。我認為這是我們的城邦值得崇拜之處。當然還有其他的優(yōu)點。

我們愛好美麗的東西，但是沒有因此而至于奢侈；我們愛好智慧，但是沒有因此而至于柔弱。我們把財富當作可以適當利用的東西，而沒有把它 當作可以自己夸耀的東西。至于貧窮，誰也不必以承認自己的貧窮為恥，真正的恥辱是為避免貧窮而不擇手段。在我們這里，每一個人所關(guān)心的，不僅是他自己的事 務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)；就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人，對于一般政治也是很熟悉的——這是我們的特點：一個不關(guān)心政治的人，我們不說他是一個注意 自己事務(wù)的人，而說他根本沒有事務(wù)。我們雅典人自己決定我們的政策，或者把決議提交適當?shù)挠懻摚灰驗槲覀冋J為言論和行動間是沒有矛盾的；最壞的是沒有適當 地討論其后果，就冒失開始行動，這一點又是我們和其他人民不同的地方。我們能夠冒險，同時又能夠在進行這一冒險之前深思熟慮。他人的勇敢，是由于無知；當 他們停下來思考的時候，他們就開始疑懼了。但是真正算得上勇敢的人是那個最了解人生的幸福和災(zāi)患，然后勇往直前，擔當起將來會發(fā)生的事變的人。

再者，在關(guān)于一般友誼的問題上，我們和其他大多數(shù)人也形成一個明顯的對比。我們結(jié)交朋友的方法是給他人以好處，而不是從他們方面得到好 處。這就使我們的友誼更為可靠，因為我們要繼續(xù)對他們表示好感，使受惠于我們的人永遠感激我們。但是，受我們一些恩惠的人，在感情上缺少同樣的熱忱，因為 他們知道，在他們報答我們的時候，這好像是償還一筆債務(wù)一樣，而不是自覺給予恩惠。在這方面，我們是獨特的。當我們真正給予他人以恩惠時，我們不是因為估 計我們的得失而這樣做的，乃是由于我們的慷慨，這樣做而后悔的。因此，如果把一切都聯(lián)系起來考慮的話，我可斷言，我們的城市是全希臘的學(xué)校；我可斷言，我 們每個公民，在生活許多方面，能夠獨立自主；并且在表現(xiàn)獨立自主的時候，能夠特別地表現(xiàn)溫文爾雅和多才多藝。為了說明這并不是在這個典禮上的空洞的自我吹 噓，而是真正的具體事實，你們只要考慮一下：正因為我在上面所說的優(yōu)良品質(zhì)，我們的城邦才獲得它現(xiàn)有的勢力。我們所知道的國家中，只有雅典在遇到考慮的時 候，證明是比一般人所想象的更為偉大。在雅典的情況下，也只有在雅典的情況下，入侵的敵人不以戰(zhàn)敗為恥辱；受它統(tǒng)治的屬民不因統(tǒng)治者不夠格而抱怨。真的，我們所遺留下來的帝國的標志和紀念物是巨大的，不但現(xiàn)在，而且后世也會對我們表示贊嘆。我，不需要荷馬的歌頌，因為他們的歌頌只能使我們娛樂一時，而他們 對于事實的估計不足以代表真實的情況。因為我們的冒險精神充溢著每個海洋和每塊陸地；我們到處對我們的朋友施以恩德，對我們的敵人給予痛苦；關(guān)于這些事 情，我們遺留了永久的紀念于后世。

那么，這就是這些人為它慷慨而戰(zhàn)、慷慨而死的一個城邦，因為他們只要想到喪失了這個城邦，就會不寒而栗。十分自然，我們生于他們之后的 人，每個人都應(yīng)當忍受一切痛苦，為它服務(wù)。因為這個緣故，我說了這么多話來討論我們的城市因為我要很清楚的說明，我們所爭取的目的比起其他那些沒有我們優(yōu) 點的人所爭取的目的要遠大。因此，我想用實證來更清楚地表達我對陣亡將士們的歌頌。現(xiàn)在對于他們歌頌最重要的部分，我已經(jīng)說完了。我已經(jīng)歌頌了我們的城 邦，但是，使我們的城邦光明燦爛的是這些人和類似他們的人的勇敢和英雄氣概。同時，你們也會發(fā)現(xiàn)，言詞是不能夠公允地表達他們的行為的。在所有的希臘人中 間，和他們這種情況一樣的也是不會很多的。

在我看來，他們那種壯烈獻身，向我們表現(xiàn)了非凡的英雄氣概，不管它是初次表現(xiàn)的也好，或者是最后證實的也好。他們中間有些人無疑是有缺點的，但是我們所應(yīng)當記著的，首先是他們抵抗敵人，捍衛(wèi)祖國的英勇行為。他們的優(yōu)點抵消了他們的缺點，他們對國家的貢獻多于他們在私人生活中所作的禍害。他們這些人中間，沒有人因為想繼續(xù)享受他們的財富而變?yōu)榕撤颍矝]有人逃避這個危難的日子，以圖偷生脫離窮困而獲得富裕。他們所需要的不是這些東西，而是 要挫敗敵人的驕氣。在他們看來，這是最光榮的冒險。他們擔當了這個冒險，愿意擊潰敵人，而放棄了其他一切。至于成敗，他們讓它留在不可預(yù)測的希望女神手 中。當他們真的面臨戰(zhàn)斗的時候，他們信賴自己。在戰(zhàn)斗中，他們認為保持自己的崗位而戰(zhàn)死比屈服而逃生更為光榮。所以他們沒有受到別人的責難，以自己血肉之 驅(qū)抵擋了戰(zhàn)役的沖鋒。頃刻間，在他們生命的頂點，也是光榮的頂點，而又是恐懼的頂點，他們就離開我們而長逝了。現(xiàn)在依照法律上的要求，我已經(jīng)說了我所應(yīng)當說的話。剛才我們已對死者作了祭獻。將來他們的兒女們將由公費撫養(yǎng)，直到他們達到成年為止。這是國家給予死者和他們的兒女們的花冠和獎品，作為他們經(jīng)得住考驗的酬謝。凡是對于勇敢的獎賞最大的地方，你們也就可以找到人民中間最優(yōu)秀和最勇敢的精 神。現(xiàn)在你們對于陣亡的親屬已致哀吊，你們可以散開了。篇二：《在莫泊桑葬禮上的演說》教案1 《在莫泊桑葬禮上的演說》教案 聯(lián)合初中 王琪 教學(xué)目的

1．把握文中生字詞，了解莫泊桑的文學(xué)成就及其在文學(xué)史上的地位。2.激情朗讀，體會作者對莫泊桑的崇高敬意和無比痛惜。3.學(xué)習(xí)演說辭的感情飽滿，以情動人的寫法。教學(xué)重點、難點

1、感情飽滿，以情動人。

2、語言富有感染力。

設(shè)計思路： 從聽眾的角度解讀演說：說什么（演說內(nèi)容），為什么這么說（演說目的）、怎么說的（演說技巧）。教學(xué)時數(shù)：一課時

一、情景導(dǎo)入

以介紹莫泊桑、左拉及其親密關(guān)系導(dǎo)入 莫泊桑簡介：

莫泊桑（1850—1893），法國作家。他的文學(xué)導(dǎo)師是著名作家福樓拜。莫泊桑的文學(xué)成就以短篇小說最為突出。有世界短篇小說巨匠的美稱。主要作品有《羊脂球》《我的叔叔于勒》《項鏈》《俊友》等。作者簡介：

左拉（1840—1902），19世紀后半期法國重要的批判現(xiàn)實主義作家，自然主義文學(xué)理論的主要倡導(dǎo)者，一生寫成數(shù)十部長篇小說，代表作為《萌芽》。左拉與莫泊桑交往甚密。

本文是他在得知莫泊桑英年早逝的消息后不勝痛惜，以無比悲傷的心情于1893年7月6日在莫泊桑葬禮上發(fā)表了演說。

二、朗讀課文，整體感知

1.學(xué)生自由朗讀課文，圈點勾畫出文中的生字詞和能表達出作者思想感情的詞句，了解演講的基本內(nèi)容。2.檢查學(xué)習(xí)情況 ①音、形、義

躋(jī)身精湛（zhàn）醒豁(huó)重荷（ha）寥寥（liáo liáo）卷帙(zhì)浩繁 無懈(xia)可擊 洗耳恭聽：專心地聽（請人講話時的客氣話）下車伊始：原指官吏初到任所，這里指剛步入文壇。躋身：使自己上升到（某種行列、位置等）。

爐火純青：比喻學(xué)問、技術(shù)或辦法達到純熟、完美的地步。嘆為觀止：贊美看到的事物好到極點。醒豁：意思表達得清楚遵循。

離經(jīng)叛道：原指不遵循經(jīng)書所說的道理，背離儒家的道統(tǒng)。這里比喻背離占主導(dǎo)地位的思想或傳統(tǒng)。卷帙浩繁：形容書籍多。卷帙，書籍。無懈可擊：沒有漏洞可以攻擊。懈，漏洞。②演講基本內(nèi)容

明確：全文六段，可分成四部分。第一部分（第1段）：寫向莫泊桑致敬。第二部分（第2—3段）：寫對莫泊桑的深情回憶。第三部分（第4—5段）：精辟地論述莫泊桑在文學(xué)史上的杰出地位。第四部分（第6段）：以“永在”的贊詞結(jié)束演說。

三、真情朗讀，體會思想感情

這是一篇葬禮上的演講辭，死者是“世界短篇小說巨匠”莫泊桑，演講的是與死者交往甚密的法國重要的批判現(xiàn)實主義作家，自然主義文學(xué)理論的主要倡導(dǎo)者左拉，想象一下參加葬禮的來賓應(yīng)該都是寫什么人，有多少人來參加??請你擬以左拉身份真情朗讀這篇演講辭，思考：

1、第1段是演講的開頭，作者一上來表達的是怎樣的情感？

2、文中從幾個方面來追憶莫泊桑的？第2段從莫泊桑的哪些方面來表現(xiàn)人物的性格特征？第3段怎樣具體回憶莫泊桑的成名經(jīng)過及其杰出的文學(xué)成就？作者在敘述這些內(nèi)容哪些事一般人所不知道的?從這些語句中透露出他對死者莫泊桑懷有怎樣的思想感情？

3、死者已矣，活著的總是要給他們的一生給予評價。左拉又是如何對莫泊桑進行評價的？第4段中作者對莫泊桑作品評價的句子有那些？第5段中作者怎樣評價莫泊桑在文學(xué)史上的杰出地位？

4、演講辭結(jié)尾，左拉這種強調(diào)了什么？從中我們清晰地感受到的是他對英年早逝的莫泊桑的懷有怎樣的情感？聽了佐拉的演講辭，你覺得莫泊桑真的就這樣離開了我們嗎？ 朗讀后，學(xué)生各抒己見，教師引導(dǎo)明確：

1.以法蘭西文學(xué)的名義向莫泊桑“致以崇高的敬意”，熾烈的痛惜 深切的緬懷。

2.追憶初識莫泊桑（外貌、神態(tài)、品質(zhì)、睿智、性格特征、身體）回顧莫泊桑成名經(jīng)過（羊脂球-高產(chǎn)、穩(wěn)產(chǎn)）

及其杰出的文學(xué)成就；神態(tài)、品質(zhì)、睿智、性格、身體等細節(jié)，對密友的強烈緬懷，對英才早逝的痛惜。

3.莫泊桑的作品是“明晰”、“清澈”、“面包”； 在褒貶對比中高度評價“無懈可擊的完美的典范”是“交口相傳”。

4.強調(diào)“他的作品將永生，并將使他獲得永生。”熱烈地贊揚之情。小結(jié)：

左拉以法蘭西文學(xué)的名義，熱烈地贊揚莫泊桑的文學(xué)天才，充分地肯定莫泊桑的文學(xué)成就，并在褒貶對比中精辟論述莫泊桑在文學(xué)史上的杰出地位，滿懷敬意地預(yù)言莫泊桑將與他的作品一樣獲得永生。

四、賞析探究，學(xué)習(xí)演講辭寫法

演講辭一般分開頭、主體、結(jié)尾三個部。開頭：或開門見山，揭示主題 ；或說明情況，介紹背景；或提

出問題，引起關(guān)注。

主體：需要確定結(jié)構(gòu)形式，組織好材料，構(gòu)筑演講高潮；結(jié)尾：言簡意賅、余音繞梁、能夠使聽眾精神振奮，并促使聽眾不斷思考和回味。本文是一篇精彩的演說辭，請大家就演說辭寫作方法進行探究。

學(xué)生分組合作探究，組內(nèi)歸納后，提交班級討論明確

1.開頭：直接自己熾烈的痛惜之情和深切的緬懷之情全部地托出，為演講的展開奠定了強有力的感情基調(diào)；另一方面也把聽眾“同樣的情感”引發(fā)出來，形成情感和認識上的一致和共鳴。2.主體：

回憶初識——回顧成名經(jīng)過——評價作品——評價在文學(xué)史上的地位 健康、可愛 不斷有作品問世 純樸、明晰 無懈可擊 典范

3.結(jié)尾：用“這就是莫泊桑榮光”收束上文，用“他的作品將永生，并將使他獲得永生。”來熱烈頌揚。

4.各部分聯(lián)系：以文學(xué)之名講話，這樣健康、可愛的人，這樣不斷有作品問世的創(chuàng)作，作品純樸、明晰是無懈可擊的完美的典范，所以說“他的作品將永生，并將使他獲得永生。”前后貫穿一氣 緊相呼應(yīng)。5.語言表達

①作者感情飽滿，以情動人。描寫傳神細膩 結(jié)合議論抒情。②語言富有感染力。

以通俗易懂的的詞語表達深刻、抽象的道理 綜合運用比喻、反問、反復(fù)等多種修辭手法 小結(jié)

這篇在莫泊桑葬禮上的演說辭，是作者用血和淚寫成的，以飽蘸熾烈的情感的特點，使聽眾在情感、認知上引發(fā)了強烈的共鳴，從而使演說獲得了巨大的成功。

五、布置作業(yè) 寫演講辭練習(xí)

設(shè)想一下：某德高望重的死者或你敬仰的已故名人的周年紀念日將近，請你為他寫一悼詞，并將在紀念日進行演說。篇三：在莫泊桑葬禮上的演說(教案)二十七課、在莫泊桑葬禮上的演說 學(xué)習(xí)目標：

1、理清文章的結(jié)構(gòu)層次

2、品味富有感染力的語言

3、了解莫泊桑的文學(xué)成就及其在文學(xué)史上的地位 自學(xué)過程及指導(dǎo)：

一、導(dǎo)入新課，揭示目標

老師：同學(xué)們，這節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)《在莫泊桑葬禮上的演說》。本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標是：

1、理清文章的結(jié)構(gòu)層次

2、品味富有感染力的語言

3、了解莫泊桑的文學(xué)成就及其在文學(xué)史上的地位 我相信，通過自學(xué)，同學(xué)們一定會勝利完成任務(wù)。

二、輪流讀課文

老師：首先請同學(xué)輪流朗讀課文，比誰聲音響亮，吐字清晰，讀音正確。其他同學(xué)認真聽，若有讀錯的地方，請隨時幫助糾正。指名學(xué)生輪流朗讀課文。老師適當板書。如：躋身 精湛 醒豁 晦澀 厭膩 卷帙 寥寥 無懈可擊 學(xué)生齊讀老師板書的字詞兩遍。

三、理清層次 老師：接下來請同學(xué)們再讀課文，給文章劃分層次并概括層義。學(xué)生自由讀課文，劃分層次；老師巡視。交流明確：

一（1）向莫泊桑致敬。

二（2~3）對莫泊桑的深情回憶：回憶初識莫泊桑，回憶莫泊桑的成名經(jīng)過及其杰出的文學(xué)成就。

三（4~5）論述莫泊桑在文學(xué)史上的杰出地位：對莫泊桑文學(xué)作品的評價，對莫泊桑在文學(xué)史上的地位的評價。

四（6）稱頌?zāi)瓷！坝郎薄?/p>

四、深入理解

1、自學(xué)指導(dǎo) 默讀課文，認真思考：（1）作者演講開始時為什么要“請允許我以法蘭西文學(xué)的名義講話，作為戰(zhàn)友、兄長、朋友，而不是作為同行向吉 德 莫泊桑致以崇高的敬意”？結(jié)尾說：“這就是莫泊桑光榮之所在，而且是更牢靠更堅實的光榮。”這“光榮”指的是什么？回答上述問題后說說文章首尾的內(nèi)在聯(lián)系。（2）莫泊桑寫的是小說，但文章指出“每一篇都是一出小小的喜劇，一出小小的完整的戲劇，打開一扇令人頓覺醒豁的生活的窗口。”這該怎么理解？“人們終歸還是吃那使他獲得營養(yǎng)而又永不會使他厭膩的日常必吃的面包”是什么意思？ 六分鐘后，比誰回答得好。

2、學(xué)生自學(xué)，老師巡視。

3、估計學(xué)生回答上述問題有困難，安排學(xué)生討論。

4、交流： 關(guān)于一：“同行”是一般的關(guān)系，而“戰(zhàn)友、兄長、朋友”是非常親密的關(guān)系。這一方面是事實，另一方面，是為了抒發(fā)熾烈的痛惜之情和深切的緬懷之情，為演講的展開奠定強有力的感情基調(diào)。結(jié)尾所說的“光榮”指的是：《羊脂球》是一篇不朽的杰作，他的每一篇作品都是生活的窗口、清澈的美的源泉，具有崇高的藝術(shù)價值；十五年中發(fā)表了近二十卷作品；他屬于正派的文學(xué)偉人的家族，他的作品是人們?nèi)粘１爻缘母挥袪I養(yǎng)的“面包”。結(jié)尾和開頭是緊相呼應(yīng)吻合的。關(guān)于二：

這里所說的“喜劇”“戲劇”不是從文學(xué)作品的樣式方面說的，而是指莫泊桑的小說作品揭開了生活的矛盾，對生活中庸俗的一面充滿了深刻的幽默和諷刺，受到使人“笑或是哭”的效果，意味深長。莫泊桑的作品是明晰清澈的，代表了文學(xué)作品的主流。作者以“面包”為喻，表明莫泊桑的作品具有永恒的生命力。

五、感情朗讀

六、宣布下課

第二篇：伯里克利在陣亡將士葬禮上的演講

伯里克利在陣亡將士葬禮上的演講

［薦者按］這是一篇2500年以前的演講。和近現(xiàn)代許多著名的演講相比，若就言辭的美麗和沖擊力而言，這篇演講似乎沒有特別的過人之處。但至少有兩點讓今天的我們不得不對這篇演講產(chǎn)生強烈的好奇：

第一，但凡被我們今天所稱頌的所有近現(xiàn)代演講（例如林肯的葛底斯堡演講、馬丁路德的我有一個夢、及至奧巴馬的我是一個埃及人，等等），都可以從伯里克利的這篇演講中找到其思想根源，因此，我們毋寧說，和2500年前的這篇演講相比，近現(xiàn)代許多著名的演講雖則堪稱鼓舞時代的號角，但思想上卻并無突破。然而，這并不說明人類沒有進步，反而，這說明，自由、平等、民主一直是并將還是一種普適和普世的價值觀。

第二，我們自然會想到，為什么這樣的思想從來就沒有出現(xiàn)在中國歷代的統(tǒng)治階層中？其次，一代一代，我們都在接受《出師表》和《曾文正家書》這樣的教化，我想知道，儒化的教育是否必然會成為統(tǒng)治階層一個得心應(yīng)手的工具呢？

以下為演講全文：

過去許多在此地說過話的人，總是贊美我們在葬禮將完時發(fā)表演說的這種制度。在他們看來，對于陣亡將士發(fā)表演說似 乎是對陣亡戰(zhàn)士一種光榮的表示。這一點，我不同意。我認為，這些在行動中表現(xiàn)自己勇敢的人，在行動中就充分宣布他們的光榮了，正如你們剛才從這次國葬典禮 中所看見的一樣。我們相信，這許多人的勇敢和英雄氣概毫不因為一個人對他們說好或說歹而有所變更。首先我要說到我們的祖先們，因為在這樣的典禮上，回憶他們所作的，以表示對他們的敬意，這是適當?shù)摹Ｔ谖覀冞@塊土地上，同一個民族的人 世世代代住在這里，直到現(xiàn)在；因為他們的勇敢和美德，他們把這塊土地當作一個自由國家傳給我們。他們無疑是值得我們歌頌的。尤其是我們的父輩，更加值得我 們歌頌，因為除了他們所繼承的土地之外，他們還擴張成為我們現(xiàn)在的帝國，他們把這個帝國傳給我們這一代，不是沒有經(jīng)過流血和辛勤勞動的。今天我們自己在這 里集合的人，絕大多數(shù)正當盛年，我們已經(jīng)在各方面擴充了我們帝國的勢力，已經(jīng)組織了我們的國家，無論在平時或戰(zhàn)時，都完全能夠照顧它自己。

我不想作一篇冗長的演說來評述一些你們都很熟悉的問題，所以我不說我們用以取得我們的勢力的一些軍事行動，也不說我們父輩英勇地抵抗我 們希臘內(nèi)部和外部敵人的戰(zhàn)役。我所要說的，首先是討論我們曾經(jīng)受到考驗的精神，我們的憲法和使我們偉大的生活方式。說了這些之后，我想歌頌陣亡戰(zhàn)士。我認 為這種演說，在目前情況下，不會是不適當?shù)模煌瑫r，在這里集會的全體人員，包括公民和外國人在內(nèi)，聽了這篇演說，也是有意的。

我要說，我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿來的。我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他的人的。我們的制度之所以被 稱為民主政治，是因為政權(quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上。我們的制度之所以被稱為民主政治，是因為政權(quán)在全體 公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的；讓一個人負擔公職優(yōu)先于他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他所有的真正才能。任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I，就絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。正因為我們的政治生活是自由而公開的，我們彼此間的日 常生活也是這樣的。當我們隔壁鄰人為所欲為的時候我們不致于因此而生氣；我們也不會因此而給他以難看的顏色，以傷他的情感，盡管這種顏色對他沒有實際的損 害。在我們私人生活中，我們是自由的和寬恕的；但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因為這種法律使我們心悅誠服。

現(xiàn)在還有一點。當我們工作完畢的時候，我們可以享受各種娛樂，以提高我們的情趣。整個一年之中，有各種定期的賽會和祭祀；在我們的家庭 中，我們有華麗而風雅的設(shè)備，每天怡娛心目，使我們忘記了我們的憂慮。我們的城邦這樣偉大，它充分地給予我們世界各地一切好的東西，使我們享受外國的東 西，就好像是我們本地的出產(chǎn)品一樣。

我們是自愿地以輕松的情緒來應(yīng)付危險，而不是以艱苦的訓(xùn)練我們的勇敢是從我們的生活方式中自然產(chǎn)生的，而不是國家法律強迫的；我認為這 些是我們的優(yōu)點。我們不花費時間來訓(xùn)練自己忍受那些尚未到來的痛苦，但是當我們真的遇到痛苦的時候，我們表現(xiàn)我們自己正和那些經(jīng)常受到嚴格訓(xùn)練的人一樣勇 敢。我認為這是我們的城邦值得崇拜之處。當然還有其他的優(yōu)點。

我們愛好美麗的東西，但是沒有因此而至于奢侈；我們愛好智慧，但是沒有因此而至于柔弱。我們把財富當作可以適當利用的東西，而沒有把它 當作可以自己夸耀的東西。至于貧窮，誰也不必以承認自己的貧窮為恥，真正的恥辱是為避免貧窮而不擇手段。在我們這里，每一個人所關(guān)心的，不僅是他自己的事 務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)；就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人，對于一般政治也是很熟悉的——這是我們的特點：一個不關(guān)心政治的人，我們不說他是一個注意 自己事務(wù)的人，而說他根本沒有事務(wù)。我們雅典人自己決定我們的政策，或者把決議提交適當?shù)挠懻摚灰驗槲覀冋J為言論和行動間是沒有矛盾的；最壞的是沒有適當 地討論其后果，就冒失開始行動，這一點又是我們和其他人民不同的地方。我們能夠冒險，同時又能夠在進行這一冒險之前深思熟慮。他人的勇敢，是由于無知；當 他們停下來思考的時候，他們就開始疑懼了。但是真正算得上勇敢的人是那個最了解人生的幸福和災(zāi)患，然后勇往直前，擔當起將來會發(fā)生的事變的人。

再者，在關(guān)于一般友誼的問題上，我們和其他大多數(shù)人也形成一個明顯的對比。我們結(jié)交朋友的方法是給他人以好處，而不是從他們方面得到好 處。這就使我們的友誼更為可靠，因為我們要繼續(xù)對他們表示好感，使受惠于我們的人永遠感激我們。但是，受我們一些恩惠的人，在感情上缺少同樣的熱忱，因為 他們知道，在他們報答我們的時候，這好像是償還一筆債務(wù)一樣，而不是自覺給予恩惠。在這方面，我們是獨特的。當我們真正給予他人以恩惠時，我們不是因為估 計我們的得失而這樣做的，乃是由于我們的慷慨，這樣做而后悔的。因此，如果把一切都聯(lián)系起來考慮的話，我可斷言，我們的城市是全希臘的學(xué)校；我可斷言，我 們每個公民，在生活許多方面，能夠獨立自主；并且在表現(xiàn)獨立自主的時候，能夠特別地表現(xiàn)溫文爾雅和多才多藝。為了說明這并不是在這個典禮上的空洞的自我吹 噓，而是真正的具體事實，你們只要考慮一下：正因為我在上面所說的優(yōu)良品質(zhì)，我們的城邦才獲得它現(xiàn)有的勢力。我們所知道的國家中，只有雅典在遇到考慮的時 候，證明是比一般人所想象的更為偉大。在雅典的情況下，也只有在雅典的情況下，入侵的敵人不以戰(zhàn)敗為恥辱；受它統(tǒng)治的屬民不因統(tǒng)治者不夠格而抱怨。真的，我們所遺留下來的帝國的標志和紀念物是巨大的，不但現(xiàn)在，而且后世也會對我們表示贊嘆。我，不需要荷馬的歌頌，因為他們的歌頌只能使我們娛樂一時，而他們 對于事實的估計不足以代表真實的情況。因為我們的冒險精神充溢著每個海洋和每塊陸地；我們到處對我們的朋友施以恩德，對我們的敵人給予痛苦；關(guān)于這些事 情，我們遺留了永久的紀念于后世。那么，這就是這些人為它慷慨而戰(zhàn)、慷慨而死的一個城邦，因為他們只要想到喪失了這個城邦，就會不寒而栗。十分自然，我們生于他們之后的 人，每個人都應(yīng)當忍受一切痛苦，為它服務(wù)。因為這個緣故，我說了這么多話來討論我們的城市因為我要很清楚的說明，我們所爭取的目的比起其他那些沒有我們優(yōu) 點的人所爭取的目的要遠大。因此，我想用實證來更清楚地表達我對陣亡將士們的歌頌。現(xiàn)在對于他們歌頌最重要的部分，我已經(jīng)說完了。我已經(jīng)歌頌了我們的城 邦，但是，使我們的城邦光明燦爛的是這些人和類似他們的人的勇敢和英雄氣概。同時，你們也會發(fā)現(xiàn)，言詞是不能夠公允地表達他們的行為的。在所有的希臘人中 間，和他們這種情況一樣的也是不會很多的。

在我看來，他們那種壯烈獻身，向我們表現(xiàn)了非凡的英雄氣概，不管它是初次表現(xiàn)的也好，或者是最后證實的也好。他們中間有些人無疑是有缺點的，但是我們所應(yīng)當記著的，首先是他們抵抗敵人，捍衛(wèi)祖國的英勇行為。他們的優(yōu)點抵消了他們的缺點，他們對國家的貢獻多于他們在私人生活中所作的禍害。他們這些人中間，沒有人因為想繼續(xù)享受他們的財富而變?yōu)榕撤颍矝]有人逃避這個危難的日子，以圖偷生脫離窮困而獲得富裕。他們所需要的不是這些東西，而是 要挫敗敵人的驕氣。在他們看來，這是最光榮的冒險。他們擔當了這個冒險，愿意擊潰敵人，而放棄了其他一切。至于成敗，他們讓它留在不可預(yù)測的希望女神手 中。當他們真的面臨戰(zhàn)斗的時候，他們信賴自己。在戰(zhàn)斗中，他們認為保持自己的崗位而戰(zhàn)死比屈服而逃生更為光榮。所以他們沒有受到別人的責難，以自己血肉之 驅(qū)抵擋了戰(zhàn)役的沖鋒。頃刻間，在他們生命的頂點，也是光榮的頂點，而又是恐懼的頂點，他們就離開我們而長逝了。

他們的行為是這樣的，這些人無愧于他們的城邦。我們這些尚還生存的人們可以希望不會遭遇和他們同樣的命運，但是在對抗敵人的時候，我們 一定要有同樣的勇敢精神。這不是單純從理論上估計優(yōu)點的問題。關(guān)于擊敗敵人的好處，我可以說得很多（這些，你們和我一樣都是知道的）。我寧愿你們每天把眼 光集中到雅典的偉大上。它真正是偉大的，你們應(yīng)當熱愛它。當你們認識到它的偉大時，再回憶一下，使它偉大的是有冒險精神的人們，知道他們的責任的人們，深 以不達到某種目標為恥辱的人們。如果他們在一項事業(yè)上失敗了，他們下定決心，不讓他們的城邦發(fā)現(xiàn)他們?nèi)狈τ赂遥麄儽M可能把最好的東西貢獻給國家。他貢獻 了他們的生命給國家和我們?nèi)w，至于他們自己，則獲得了永遠常青的贊美，最光輝燦爛的墳?zāi)埂皇撬麄冞z體所安葬的墳?zāi)梗撬麄兊墓鈽s永遠留在人心的地 方，每到適當?shù)臅r機，永遠激動他人的言論或行動的地方。因為著名的人們是把整個地球當作他們的紀念物的；他們的紀念物不僅是在自己的祖國內(nèi)，而且也在外 國；他們的英名是生根在人們的心靈中，而不是鑿刻在有形的石碑上。你們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他們的榜樣。你們要下定決心：要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自 由。

現(xiàn)在依照法律上的要求，我已經(jīng)說了我所應(yīng)當說的話。剛才我們已對死者作了祭獻。將來他們的兒女們將由公費撫養(yǎng)，直到他們達到成年為止。這是國家給予死者和他們的兒女們的花冠和獎品，作為他們經(jīng)得住考驗的酬謝。凡是對于勇敢的獎賞最大的地方，你們也就可以找到人民中間最優(yōu)秀和最勇敢的精 神。現(xiàn)在你們對于陣亡的親屬已致哀吊，你們可以散開了。[伯里克利（約前495—前429），古代雅典政治家、軍事家。其父克贊提普在反對波斯人的戰(zhàn)爭中屢建戰(zhàn)功。公元前5世紀60年代，他成為雅典民主派的領(lǐng)袖。自公元前443年起，連續(xù)15年當選將軍，成為雅典的實際統(tǒng)治者。當政期間，實行發(fā)展工商業(yè)和獎勵文化的政策，推行民主政治，使雅典經(jīng)濟、文化高度繁榮，史稱“伯里克利時代”。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)后，執(zhí)行陸地退守、海上進攻的戰(zhàn)略，因戰(zhàn)爭不利一度落選將軍，旋即再度當選。不久染疫身 亡。公元前431年，在為紀念伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中犧牲的將士舉行的國葬典禮上，伯里克利發(fā)表了這篇演講。]

第三篇：伯利克里在陣亡將士的葬禮上的講話

伯利克里在陣亡將士的葬禮上的講話

過去許多在此地說過話的人，總是贊美我們在葬禮將完時發(fā)表演說的這種制度。在他們看來，對于陣亡將士發(fā)表演說似乎是對陣亡戰(zhàn)士一種光榮的表示。這一點，我不同意。我認為，這些在行動中表現(xiàn)自己勇敢的人，他們的行動就充分宣布了他們的光榮了，正如你們剛才從這次國葬典禮中所看見的一樣。我們相信，這許多人的勇敢和英雄氣概毫不因為一個人對他們說好或說歹而有所變更。

首先我要說到我們的祖先們。因為在這樣的典禮上，回憶他們的作為，以表示對他們的敬意，這是適當?shù)摹Ｔ谖覀冞@塊土地上，同一個民族的人世世代代住在這里，直到現(xiàn)在；因為他們的勇敢和美德，他們把這塊土地當作一個自由國家傳給了我們。他們無疑是值得我們歌頌的。尤其是我們的父輩，更加值得我們歌頌，因為除了他 們所繼承的土地之外，他們還擴展了國家的領(lǐng)土；他們把這個國家傳給我們這一代，不是沒有經(jīng)過流血和辛勤勞動的。今天我們在這里集合的人，絕大多數(shù)正當盛年，我們已經(jīng)在各方面擴充了我們國家的勢力，我們無論在平時或戰(zhàn)時，都完全能夠照顧自己。

我不想作一篇冗長的演說來評述一些你們都很熟悉的問題，所以我不談我們用以取得我們的勢力的一些軍事行動，也不談我們的父輩英勇地抵抗我們希臘內(nèi)部和外部敵人的戰(zhàn)役。我所要說的，首先是討論我們曾經(jīng)受到考驗的精神，我們的憲法和使我們偉大的生活方式。說了這些之后，我想歌頌陣亡戰(zhàn)士。我認為這種演說，在目前情況下，不會是不適當?shù)模煌瑫r，在這里集會的全體人員，包括公民和外國人在內(nèi)，聽了這篇演說，也會感到有意義。

我要說，我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿得來的。我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他人。我們的制度之所以被稱為民主政治，是因為政權(quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的；讓一個人擔任公職優(yōu)先于他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I，就絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。正因為我們的政治生活是自由而公開的，我們彼此間的日常生活也是這樣。當我們隔壁鄰人為所欲為的時候我們不至于因此而生氣；我們也不會因此而給他以難看的顏色以傷他的情感，盡管這種顏色對他沒有實際的損害。在我們私人生活中，我們是自由而寬容的；但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因為這種法律使我們心悅誠服。

另外還有一點。當我們工作完畢的時候，我們可以享受各種娛樂，以提高我們的情趣。整個一年之中，有各種定期的賽會和祭祀；在我們的家庭中，我們有華麗而風雅的設(shè)備，每天怡娛心目，使我們忘記了我們的憂慮。我們的城邦這樣偉大，它充分地給予我們世界各地一切美好的東西，使我們享受外國的東西，就好像是我們本地的出產(chǎn)品一樣。

我們是自愿地以輕松的情緒來應(yīng)付危險的，而不是用那種艱苦的訓(xùn)練。我們的勇敢是從我們的生活方式中自然產(chǎn)生的，而不是因為國家法律的強迫；我認為這些是我們 的優(yōu)點。我們不花費時間來訓(xùn)練自己忍受那些尚未到來的痛苦，但是當我們真的遇到痛苦的時候，我們表現(xiàn)出我們自己正和那些經(jīng)常受到嚴格訓(xùn)練的人一樣勇敢。我 認為這是我們的城邦值得崇拜之處。當然還有其他的優(yōu)點。

我們愛好美麗，但是沒有因此而變得奢侈；我們愛好智慧，但是沒有因此而變得柔弱。我們把財富當作可以適當利用的東西，而沒有把它當作可以夸耀自己的本錢。至于貧窮，誰也不必以承認自己的貧窮為恥，真正的恥辱是為避免貧窮而不擇手段。在我們這里，每一個人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)； 就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人，對于一般政治也很熟悉——這是我們的特點：一個不關(guān)心政治的 人，我們不說他是一個只注重自己事務(wù)的人，而說他根本沒有事務(wù)。我們公民們自己決定我們的政策，我們的政策也將得到廣泛的討論。我們認為言論和行動之間是沒有矛盾的，最壞的事情就

是沒有經(jīng)過恰當?shù)挠懻摚唾Q(mào)然開始行動；這一點又是我們和其他地方的人民不同的地方。我們敢于冒險，同時又能夠在進行這一冒險之 前深思熟慮。他人的勇敢，是由于無知；當他們停下來思考的時候，他們就開始疑懼了。但是真正算得上勇敢的人是那個最了解人生的幸福和災(zāi)患，然后勇往直前，擔當起將來會發(fā)生的事變之結(jié)果的人。

再者，在關(guān)于友誼的問題上，我們和其他大多數(shù)人也形成一個明顯的對比。我們結(jié)交朋友的方法是給他人以好處，而不是從他們方面得到好處。這就使我們的友誼更為可靠，因為我們要繼續(xù)對他們表示好意，使受惠于我們的人永遠感激我們。但是，一些受了我們恩惠的人，在感情上缺少同樣的熱忱；因為他們覺得，在他們報答我們的時候，就好像是在償還一筆債務(wù)，而不是在自覺地給予恩惠。在這方面，我們是獨特的。當我們真正給予他人以恩惠時，我們不是因為考慮我們的得失才這樣做的，而是由于我們的慷慨，我們不會因為這樣做而后悔。因此，如果把一切都聯(lián)系起來考慮的話，我可以斷言，我們的城邦是全希臘的學(xué)校；我可以斷言，我們每個公民，在生活的各個方面，都能夠獨立自主；并且在表現(xiàn)獨立自主的時候，能夠特別地表現(xiàn)溫文爾雅和多才多藝。為了說明這并不是在這個典禮上的空洞的自我吹噓，而是真正的具體事實，你們只要考慮一下：正因為我在上面所說的優(yōu)良品質(zhì)，我們的城邦才獲得了它現(xiàn)在的勢力。我們所知道的國家中，只有雅典在遇到戰(zhàn)爭的 時候，可以證明它比一般人所想象的更為偉大。在雅典，也只有在雅典，入侵的敵人不以戰(zhàn)敗為恥辱；受它統(tǒng)治的屬民也不因統(tǒng)治者不夠格而抱怨。真的，我們祖先 所遺留下來的國家標志和紀念物是巨大的，不但現(xiàn)在，而且后世也會對我們表示贊嘆。我們不需要荷馬的歌頌，因為他們的歌頌只能使我們娛樂一時，而他們對于事 實的估計也不足以代表真實的情況。因為我們的冒險精神充溢著每個海洋和每塊陸地；我們到處對我們的朋友施以恩德，對我們的敵人給予回擊；關(guān)于這些事情，我們將遺留永久的紀念于后世。

這就是這些烈士為它慷慨而戰(zhàn)、慷慨而死的一個城邦，因為他們只要想到喪失了這個城邦，就會不寒而栗。十分自然，我們生于他們之后的人，每個人都應(yīng)當忍受一切痛苦為它服務(wù)。因為這個緣故，我說了這么多話來討論我們的城邦，因為我要很清楚的說明，我們所爭取的目標比起其他那些沒有我們優(yōu)點的人所爭取的目標要遠大。因此，我想用實證來更清楚地表達我對陣亡將士們的歌頌。現(xiàn)在對于他們的歌頌的最重要的部分，我已經(jīng)說完了。我已經(jīng)歌頌了我們的城邦，但是，使我們的城邦光明燦爛的是這些人和類似他們的人的勇敢和英雄氣概。同時，你們也會發(fā)現(xiàn)，言詞是不能夠公允地表達他們的行為的。在所有的希臘人中間，有他們這種勇氣的人也不會很多。

在我看來，他們的那種壯烈獻身，向我們表現(xiàn)了非凡的英雄氣概，不管它是初次表現(xiàn)的也好，或者是最后證實的也好。他們中間有些人無疑是有缺點的，但是我們所應(yīng)當記著的，首先是他們抵抗敵人、捍衛(wèi)祖國的英勇行為。他們的優(yōu)點抵消了他們的缺點，他們對國家的貢獻多于他們在私人生活中所作的禍害。他們這些人中間，沒有人因為想繼續(xù)享受他們的財富而變?yōu)榕撤颍矝]有人逃避這個危難的日子，以圖偷生脫離窮困而獲得富裕。他們所需要的不是這些東西，而是要挫敗敵人的驕氣。在他們看來，這是最光榮的冒險。他們擔當了這個冒險，愿意擊潰敵人，而放棄了其他一切。至于成敗，他們讓它留在不可預(yù)測的希望女神手中。當他們真的面臨戰(zhàn)斗的時候，他們信賴自己。在戰(zhàn)斗中，他們認為保持自己的崗位而戰(zhàn)死比屈服而逃生更為光榮。所以他們沒有受到別人的責難，而是以自己的血肉之驅(qū)抵擋了敵人的 沖鋒。頃刻間，在他們生命的頂點，也是光榮的頂點，而又是恐懼的頂點，他們就離開我們而長逝了。

他們的行為是這樣的勇敢，這些人無愧于他們的城邦。我們這些尚還生存的人們可以希望不會遭遇和他們同樣的命運，但是在對抗敵人的時候，我們一定要有同樣的勇敢精神。這不是單純從理論上估計優(yōu)點的問題。關(guān)于擊敗敵人的好處，我可以說得很多（這些，你們和我一樣都是知道的）。我寧愿你們每天把眼光集中到雅典的偉大上。它真正是偉大的，你們應(yīng)當熱愛它。當你們認識到它的偉大時，再回憶一下，使它偉大的是有冒險精神的人們，知道他們的責任的人們，深以不達到某種目標為恥辱的人們。如果他們在一項事業(yè)上失敗了，他們也會下定決心，不讓他們的城邦發(fā)現(xiàn)他們?nèi)狈τ赂遥麄儽M可能把最好的東西貢獻給了國家。他們貢獻了他們的生命給國家和我們?nèi)w，至于他們自己，則獲得了永遠常青的贊美，最光輝燦爛的墳?zāi)埂皇撬麄冞z體 所安葬的墳?zāi)梗撬麄兊墓鈽s永遠留在人們的心中，每到適當?shù)臅r機，總會激動著他人的言論或行動。整個地球其實都是他們的紀念物；他們的紀念物不僅是在自己的祖國，而且也在外國；他們的英名已經(jīng)生根在人們的心中，而不是鑿刻在有形的石碑上。你們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他們的榜樣。你們要下定決心：要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由。

現(xiàn)在依照法律上的要求，我已經(jīng)說了我所應(yīng)當說的話。剛才我們已對死者作了祭獻。將來他們的兒女們將由公費撫養(yǎng)，直到他們達到成年為止。這是國家給予死者和他們的兒女們的花冠和獎品，作為他們經(jīng)得住考驗的酬謝。凡是對于勇敢有最大獎賞的地方，就可以找到人民中間最優(yōu)秀和最勇敢的精神。現(xiàn)在你們對于陣亡的親屬已致哀吊，你們可以散開了。

第四篇：在莫泊桑葬禮上的演說教案

《在莫泊桑葬禮上的演說》教案

教學(xué)目標：

一、了解莫泊桑的文學(xué)成就及其在文學(xué)史上的地位。

二、養(yǎng)成用寫心得做筆記的方法來自讀課文的習(xí)慣。

三、體會文章飽滿真摯的感情，鑒賞其富有感染力的語言。

四、掌握悼詞的三個基本特征。

教學(xué)重點：體會文章飽滿真摯的感情，鑒賞其富有感染力的語言。教學(xué)過程：

一、情境導(dǎo)入：

大家認識我嗎？我姓包，我雖然不出名，但我們包氏家族在歷史上卻出了一位名人，大家知道是誰嗎？對！就是包拯包青天。他63歲時病逝，在當時那個年代也可算是長壽了。可是有的人卻英年早逝。這是令親朋最悲傷的事了，假如這還是個對人類社會有著杰出貢獻的人，那就會令更多人傷痛不已了。今天我們就來沉痛悼念英年早逝的天才作家莫泊桑，聽一聽著名作家左拉“在莫泊桑葬禮上的演說” 首先讓我們一起來了解一下本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標。

二、出示“學(xué)習(xí)目標”。

接下來讓我們來認識一下這位英年早逝的天才作家吧

三、出示作者介紹

四、感知內(nèi)容，編寫提綱

學(xué)習(xí)一篇課文我們要學(xué)會在自讀過程中寫心得做筆記：

1、概括課文內(nèi)容

2、編寫結(jié)構(gòu)提綱

請大家根據(jù)提示，自讀課文，寫出自學(xué)結(jié)果。（10分鐘完成）生四人一組交流自學(xué)成果，推選代表進行成果展示。明確：全文六段，可分成四部分。第一部分（第1段）：寫向莫泊桑致敬。第二部分（第2—3段）：從兩個方面寫對莫泊桑的深情回憶。第三部分（第4—5段）：精辟地論述莫泊桑在文學(xué)史上的杰出地位。第四部分（第6段）：以“永生”的贊詞結(jié)束演說。

五、品味語言，體悟情感

在整體感知了課文內(nèi)容編寫了結(jié)構(gòu)提綱之后我們來品味一下文章優(yōu)美精彩富有感染力的語言，體悟情感。出示示例：由第 段“

”可以看出，左拉對莫泊桑

的感情。讀書，找句子，寫批注后用規(guī)定句式概括思考結(jié)果。友情提醒：評價注重情感表達的準確性和簡潔性，還要重視情感與所找語句之間的對應(yīng)性。

六、深情朗讀、總結(jié)特征：

1、放課文錄音 請學(xué)生談?wù)劼牶蟾惺?/p>

師引導(dǎo)：感人心者莫先乎情，演講者應(yīng)以自己的感情之火去點燃聽眾的感情之火，引起共鳴，才能達到影響聽眾，征服聽眾的目的。正是左拉對莫泊桑英年早逝的無限悲痛的心情，促使他寫出情感如此熾烈的演說辭。

2、朗讀競賽：選擇文中自己最喜歡的一段參加競賽，師組織點評并加以鼓勵。

3、師生共同探討歸納悼詞的三大特征： a、總結(jié)死者的生平業(yè)績及其社會意義 b、化悲痛為力量的積極的基調(diào)和內(nèi)容 c、感情真摯感人，語言質(zhì)樸動人

七、查詢資料，構(gòu)思悼詞

選擇一位你較為熟悉的常州已逝名人，廣泛了解他的生平事跡，試著為他寫一份悼詞。

如：被稱為“常州三杰”的瞿秋白、張?zhí)住链?/p>

數(shù)學(xué)家華羅庚、企業(yè)家劉國鈞、書畫家劉海粟、季子（吳公子季札）、唐荊川。

第五篇：二十七、在莫泊桑葬禮上的演說

二十七在莫泊桑葬禮上的演說

編寫人：董暉周慧

學(xué)習(xí)目標：（實現(xiàn)一個小目標，就是向理想進了一大步）

1、理解文章中心，贊揚莫泊桑的文學(xué)天才，充分肯定莫泊桑的文學(xué)成就。

2、體會文章飽滿真摯的感情，鑒賞其富有感染力的語言。

3、學(xué)習(xí)演說辭感情飽滿，以情動人的寫法。

教學(xué)時間：

第一課時

（本課時既可以在課前完成，也可以在課堂內(nèi)完成）

一、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣

創(chuàng)設(shè)情境：師：板書成語“英年早逝”，問：誰來說出這個成語的意思。生：（回答略）師：這是令親朋最悲傷的事了，假如這還是個對人類社會有著杰出貢獻的人，那就會令更多人傷痛不已了。今天我們就來沉痛悼念英年早逝的天才作家莫泊桑，聽一聽著名作家左拉“在莫泊桑葬禮上的演說”（板書）

二、前置學(xué)習(xí)，自主探究（看誰迅速進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，靜心自學(xué)）

（一）走近作者，拓展視野

借助注釋、資料，搜集有關(guān)莫泊桑的生平、著作或者軼聞奇事。

莫泊桑簡介： 莫泊桑（1850—1893），國小說家。1850年8月5日生于法國西北部諾曼底省的一個沒落貴族家庭。1870年到巴黎攻讀法學(xué)，適逢普汪戰(zhàn)爭爆發(fā)，遂應(yīng)征入伍。退伍后，先后在海軍部和教育部任職。19世紀70年代是他文學(xué)創(chuàng)作的重要階段，他的舅父和母親的好友、著名作家福樓拜是他的文學(xué)導(dǎo)師。莫泊桑的文學(xué)成就以短篇小說最為突出。有“”的美稱。主要作品有《》《》《》《》等。作者簡介：左拉（1840—1902），19世紀后半期法國重要的批判現(xiàn)實主義作家，自然主義文學(xué)理論的主要倡導(dǎo)者，一生寫成數(shù)十部長篇小說，代表作為《萌芽》。

左拉與莫泊桑交往甚密，他在得知莫泊桑英年早逝的消息后不勝痛惜，以無比悲傷的心情于1893年7月6日在莫泊桑葬禮上發(fā)表了演說。

（二）走近文本，學(xué)會讀書

A、基礎(chǔ)導(dǎo)航

1、這篇演說詞，與上篇一樣，都屬于悼詞。悼詞專指在追悼大會上對死者表示敬意與哀思的宣讀式的專用哀悼文體。請你先自讀課文，弄清楚誰為誰寫的悼詞？請了解這兩個人的關(guān)系。

2、積累文中“四字詞語”。

3、學(xué)生根據(jù)文中及搜集的資料，針對莫泊桑一生寫一段人物簡介及評論。（可從人物的國籍、身份、成就及影響等角度考慮。）

Ｂ、整體感知（前置作業(yè)的主問題設(shè)計）

學(xué)生再朗讀課文，理清思路。

1、全文六段，可分成四部分。

第一部分（第1段）：寫向莫泊桑致敬。

第二部分（第段）：

第三部分（第段）：

第四部分（第6段）：以“永在”的贊詞結(jié)束演說。

2、作者演講開始時為什么要“請允許我以法蘭西文學(xué)的名義講話，作為戰(zhàn)友、兄長、朋友，而不是作為同行向吉?德?莫泊桑致以崇高的敬意”？結(jié)尾說：“這就是莫泊桑光榮所在，而且是更牢靠、最堅實的光榮。”這“光榮”指的是什么？回答問題，并說說文章首尾的內(nèi)在聯(lián)系。

3、莫泊桑的寫作是小說，“短篇小說，中篇小說，源源而出，無限地豐富多彩，無不精湛絕妙，令人嘆為觀止”，但文章又指出：“每一篇都是一出小小的喜劇，一出小小的完整的戲劇，打開一扇令人頓覺醒豁的生活的窗口。”這該怎樣理解？“人們終歸還是吃那使他獲得營養(yǎng)而又不會使他厭膩的日常必吃的面包”是什么意思？試說說你的理解。

Ｃ、疑惑平臺（能提出一個問題與能解決一個問題同樣顯出一個人的能力）

Ｄ、鏈接閱讀

《梅塘之夜》是一部由六位自然主義作家合作的中短篇小說選集，首次出版于1880年，其內(nèi)容均與普法戰(zhàn)爭相關(guān)，立足于現(xiàn)實的、非英雄主義的視角。這部作品誕生于巴黎郊外左拉的梅塘別墅，因而得名。六位作家組成的團體被稱作“梅塘集團”

當時，一群作家聚集在左拉周圍，結(jié)成了“梅塘集團”。這些作家是保爾·阿萊克西(1847-1901)、昂利·塞阿(1851-1924)、萊昂·埃尼克(1851-1935)、于斯曼(1848-1907)和莫泊桑(1850-1893)。他們氣質(zhì)相近，情趣相投，既有共同的愛國之心，又有相同的哲學(xué)傾向。一八七九年，以左拉為首的這六位作家，他們在梅塘別墅的一次聚會時，左拉提議各人寫一篇以普法戰(zhàn)爭為背景的中短篇小說。不久，左拉寫了《磨坊之圍》，于斯曼寫了《背上背包》，莫泊桑寫了《羊脂球》，其余三人也各交一篇。這六篇小說于一八八O年交給沙邦節(jié)書店出版，題為《梅塘之夜》。莫泊桑的《羊脂球》立即受到文學(xué)批評家和讀者的贊賞，被推為六篇之中最好的一篇，從此莫泊桑蜚聲文壇，闊步走上文學(xué)創(chuàng)作的道路。“梅塘集團”的成員以標榜自然主義自居，他們匯集而成的《梅塘之夜》，被看作是這個集團發(fā)起的自然主義運動的宣言。盡管他們之中有的人開始不贊成自然主義，或者后來否定了自然主義的理論，但他們的一些作品都在不同程度上打著自然主義的烙印。

三、小組合作，討論交流（你說我說大家說，沒有困難阻擋我！）

（一）兵教兵、師帶徒：小組內(nèi)互評互改前置性作業(yè)（生四人一組交流自學(xué)成果，小組派代表解說自學(xué)成果，其他組成員提出不同意見，相互補充，也可爭辯，教師組織協(xié)調(diào)。）。

（二）對前置性作業(yè)中出現(xiàn)的難題或質(zhì)疑的問題進行合作探究。（把你發(fā)現(xiàn)的問題隨時圈記下來與周圍同學(xué)合作解決；在小組內(nèi)把問題進行集中篩選，不懂的提出來？）

（三）中心問題探究（教師預(yù)設(shè)和學(xué)生生成）

教師預(yù)設(shè)：

自主探究一爭當評論員

1、學(xué)生朗讀寫好的針對莫泊桑一生的小評論，然后請另外的學(xué)生進行評價。

2、讀文中莫泊桑成就及評價，看看有何區(qū)別?體會他的文學(xué)成就和人格魅力。

自主探究二走上演講臺

1、放課文錄音，讓學(xué)生體會這樣朗讀好在哪里？

師點撥：感人心者莫先乎情，演講者應(yīng)以自己的感情之火去點燃聽眾的感情之火，引起共鳴，才能達到影響聽眾，征服聽眾的目的。正是左拉對莫泊桑英年早逝的無限悲痛的心情，促使他寫出情感如此熾烈的演說辭。

2：文章飽滿真摯的感情表現(xiàn)在哪些方面？ 生自由閱讀課文，找最能表達感情的語句小組內(nèi)朗讀交流，自由暢談。老師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上歸納小結(jié)。

3、演講競賽：生選擇文中自己最喜歡的一段參加競賽，先小組內(nèi)交流再推選一名班上交流。師組織點評，優(yōu)勝者給予掌聲鼓勵。

4、總結(jié)悼詞的基本特征

a、總結(jié)死者的生平業(yè)績及其社會意義。

b、化悲痛為力量的積極的基調(diào)和內(nèi)容。

c、感情務(wù)求真摯感人，語言務(wù)求質(zhì)樸動人。

學(xué)生生成：

第二課時

四、班級展示，師生互動（我的課堂，我做主；我的發(fā)言，最精彩！）

（一）展示成果，共同成長

１、對“前置性作業(yè)”和“中心問題探究”中的焦點問題的探究成果進行展示交流，教師應(yīng)首先確定好展示任務(wù)及展示形式。（形式應(yīng)多樣：如個人展示、小組分工展示、集體展示等）２、鼓勵學(xué)生質(zhì)疑、答疑、學(xué)會評價，教師隨機點撥。

（二）學(xué)會反芻，知識歸倉（既可以學(xué)生小結(jié)，也可以教師小結(jié)）

五、自我檢測，輕松掌握（相信自己，我能行！）

1.給下列加點的字注音

卷帙浩繁（）醒豁（）胡髭（）．．．

下車伊始（）強悍（）躋身（）．．．

2下列字形完全正確的—項是()

A．片言只語有朝一日迫不急待洗耳恭聽 B，血氣方剛挑拔離間下車伊始發(fā)人深思

C．哄堂大笑拍案而起焦燥不安無懈可擊 D．離經(jīng)叛道從容不迫爐火純青嘆為觀止

3.指出下列各句中使用的修辭手法。

①誰敢說獲得不朽的不更可能是一篇三百行的小說，是未來世紀的小學(xué)生們當作無懈可擊的完美的典范、交口相傳的寓言或者故事呢?（）

②多么清澈的美的源泉，我愿看到每一代人都在這清泉中開懷暢飲。（）③這就是莫泊桑光榮之所在，而且是更牢靠、最堅實的光榮。（）

④人們終歸還是吃那使他獲得營養(yǎng)而又永不會使他厭膩的日常必吃的面包。（）

4、下列句子都有主語、謂語搭配不當?shù)拿。堅谠浼右愿恼?/p>

①革命先烈的崇高品德，常常浮現(xiàn)在我的腦海里。

②改革開放以來，人民群眾的生活水平有了明顯的改善。

③全國男子排球聯(lián)賽江蘇賽區(qū)比賽，今天召開了。

④改革開放以來，新的觀念在人們心中茁壯成長。

5.仿照例句，運用比喻，另寫一組句子。（可選擇新的本體和喻體，句意須前后關(guān)聯(lián)，字數(shù)不一定與原句相同。）

例：一棵樹，仿：

是一艘大地的船。

大地的船，為春風升起綠帆。

6閱讀課文回答文后問題

（1）．作者在這篇演說中，是從方面對莫泊桑進行高度評價的。(有幾個選

幾個)A．外貌 B．作品 C．勇氣 D．才氣 E．喜好

(2)．閱讀第③段，簡要說出莫泊桑的作品具有哪些特點?

(1)(2)(3)

（3）．理解文中加點詞語使用的妙處。

“《羊脂球》這杰作，這滿含柔情、譏嘲和勇氣的完美無缺的作品，爆響了。”.．．

（4）這篇演說中用了比喻的修辭方法，請從文中找出一個比喻句，并說說它的表達作用比喻句：

作用：

六、拓展延伸，快樂運用（我努力，我進步，我成功，我快樂！）

（1）人們常常希望獲得榮譽，受人尊敬。那么究竟如何才能獲得榮譽呢？只有經(jīng)過考驗，才能獲得真正的榮譽。

（2）每個人的生活道路不同，所面臨的各種考驗也不同。只有具有堅強的意志，才能經(jīng)受住人生道路上的痛苦和磨難，才能經(jīng)受住前進道路上的艱難和險阻。榮譽是伴著艱難的探索歷程來到強者的身邊的。“音樂巨人”貝多芬在面臨著雙耳失去聽力這最悲慘的考驗時，發(fā)出了“我要扼住命運的咽喉，它休想使我屈服”的怒吼。與命運作頑強的抗爭，一部《命運交響曲》終于飲譽世界。美國的海侖?凱勒集盲、聾、啞于一身，但她自強不息，經(jīng)受住了來自生活上、學(xué)習(xí)中的各種考驗，被譽為“與拿破侖齊名的偉人”??諸如此類，不勝枚舉。探究他們之所以能夠獲得榮譽的原因，正是因為他們所接受的是百倍于他人的、難以想象的考驗。A

（3）榮譽本身也是一種考驗，一種比艱難困苦更大的考驗。因為伴隨著榮譽而來的往往是鮮花與贊美、金錢與桂冠等，而這些是能誘使一些人背棄初衷，走上邪路的。經(jīng)受住榮譽的考驗，不躺在已有的成績上，繼續(xù)不懈地進取，榮譽才會再次降臨。“鐳的母親”居里夫人把皇家協(xié)會授予她的金質(zhì)獎?wù)陆o自己的女兒玩，她說：“我要讓孩子知道，榮譽就像玩具一樣，決不能因為獲得了榮譽，就停止了對科學(xué)的探索。”她正是這樣對待榮譽，才能孜孜不倦地探求，才能兩次摘取諾貝爾獎的桂冠。讓我們再來看看獲得榮譽后的江郎吧！年輕時，他才思敏捷，妙筆生花，頗得榮譽。他在這盛譽之下，不覺飄飄然起來，后來終日歡娛不復(fù)留意于文筆，終于落到了“江郎才盡”的地步。B

（4）一位哲人曾說過：榮譽既能利人，也能誤人。是否有堅強的意志，能否經(jīng)受得住考驗是關(guān)鍵。

1.下邊兩句話，是從原文中抽出來的。根據(jù)文意，A處應(yīng)填___句；B處應(yīng)填___句。

（1）由此我們不難看出，面對榮譽，只有不斷進取，才能更上一層樓。

（2）由此可見，不經(jīng)過煉獄的洗禮，焉能成為圣人？

2.第（2）段中加線的“此類”是指_____________等人的事例，這些事例證明了文中哪句話？（用曲線在原文中標出）

3.本文的中心論點是（）

A.人們常常希望獲得榮譽、受人尊敬。

B.只有經(jīng)受各種考驗，才能獲得真正的榮譽。

C.榮譽本身也是一種考驗，一種比艱難困苦更大的考驗。

D.榮譽既能利人，也能誤人，是否有堅強的意志，能否經(jīng)得住考驗是關(guān)鍵。

4．第（3）段使用的論證方法有_______、__________。

5．請為本文擬一個題目。答：_______________ _