第一篇：福建省廈門(mén)一中10-11學(xué)年高二下學(xué)期期中試題(政治)

福建省廈門(mén)第一中學(xué)2010-2011學(xué)年度

第二學(xué)期期中考試

高二年政治試卷

（考試時(shí)間：120分鐘 ； 試卷分值：150分；本試卷包含Ⅰ、Ⅱ兩卷）

第Ｉ卷（75分）

一、單項(xiàng)選擇題（在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的，并把答案的序號(hào)填涂在答題卡上。本大題共25小題，每小題3分，共計(jì)75分）

1．甲乙兩人高考均失利而落榜。甲認(rèn)為，高考落榜是天命所致，我應(yīng)順應(yīng)天命，另謀其他出路；乙認(rèn)為，事在人為，沒(méi)有過(guò)不去的坎，重新選擇高復(fù)。由此可見(jiàn) ①世界觀決定方法論 ②哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的思考 ③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo) ④學(xué)習(xí)哲學(xué)是走向成功的關(guān)鍵 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 2．莊子曰：“精神出于道，形本生于精。”與這一觀點(diǎn)所蘊(yùn)含的哲理相一致的是

A．精神不是萬(wàn)能的 B．古今異俗，新故異備 C．理在事先，理生萬(wàn)物 D．月圓則虧．水滿則溢

2009年7月22日，全球約有3億人左右有幸觀測(cè)了三百年一遇的太陽(yáng)和月亮演繹的古老、親密擁抱——日全食。回答3-4題。

3．對(duì)于這次日全食的時(shí)間和最佳觀測(cè)地點(diǎn)，全球及我國(guó)許多的天文機(jī)構(gòu)及專家早有了精確的預(yù)報(bào)，與古時(shí)人們對(duì)其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識(shí)形成鮮明對(duì)比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問(wèn)題上的

A．辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一 B．思維與存在何為第一性 C．唯物主義與唯心主義的對(duì)立 D．思維與存在有沒(méi)有同一性 4.繼2009年夏天出現(xiàn)日全食之后，2010年1月15日出現(xiàn)的日環(huán)食再次點(diǎn)燃了人們的“追日”熱情。實(shí)際上，太陽(yáng)、地球、月亮都在運(yùn)動(dòng)，但是大自然卻呈現(xiàn)給人們的是月亮從靜止的太陽(yáng)下經(jīng)過(guò)，從而掩蓋了太陽(yáng)的光輝。日食的形成能夠印證 A.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 B.脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的

C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一

5．溫家寶總理在回答美國(guó)《新聞周刊》記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“中國(guó)有一句古語(yǔ)：‘人或加訕，心無(wú)疵兮’。”“即使有人誹謗，我也問(wèn)心無(wú)愧”說(shuō)明

A．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) C．真理與謬誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段 D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 6．創(chuàng)新是世博會(huì)的靈魂。2010年上海世博會(huì)開(kāi)幕式的絢爛舞臺(tái)上，“跳舞”的“小球矩陣”、能夠從“花朵”變幻成“地球”造型的機(jī)械裝置、可以讓70多人集體升空的威亞特技?不僅讓人眼花繚亂，更讓人驚奇。蘊(yùn)藏著高科技元素的精彩表演體現(xiàn)了

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A．具體問(wèn)題具體分析 B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重科學(xué)相結(jié)合 C．兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 D．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

7．2010年樓市“瘋狂”，“房?jī)r(jià)將繼續(xù)上漲，房?jī)r(jià)將徹底崩盤(pán)，房?jī)r(jià)將深度調(diào)整”，業(yè)內(nèi)人士莫衷一是。這說(shuō)明

A．真理最基本的屬性是客觀性 B．公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理

C．真理和謬誤的界限是不容混淆的 D．認(rèn)識(shí)的形成受主客體因素的影響 8．“囧”、“槑”等一個(gè)個(gè)十分生冷的字，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)竟然能在一夜之間火得燙手。雖然其在網(wǎng)絡(luò)上的含義與其原來(lái)的含義相差甚遠(yuǎn)，但因?yàn)楸磉_(dá)起來(lái)方便、形象，深得網(wǎng)友熱捧，但同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)生僻字的不規(guī)范使用也引起了一部分網(wǎng)友的擔(dān)憂。下列觀點(diǎn)與這一社會(huì)現(xiàn)象所蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理相同的是

①亂生于治，怯生于勇 ②月滿則虧，水滿則溢

③射人先射馬，擒賊先擒王 ④騏驥長(zhǎng)于日行千里，雄雞長(zhǎng)于報(bào)曉司晨 A．①② B．③④ C．②③ D．①④

9.福建同安的農(nóng)民說(shuō)，以前賣(mài)農(nóng)產(chǎn)品是肩挑腿跑挨家叫賣(mài)，后來(lái)有了專業(yè)批發(fā)市場(chǎng)，銷量增加；現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以把產(chǎn)品賣(mài)到全國(guó)甚至世界各地。這些變化體現(xiàn)了實(shí)踐的

A．客觀物質(zhì)性 B．社會(huì)歷史性 C．直接現(xiàn)實(shí)性 D．主觀能動(dòng)性

10．有人說(shuō)：“如果你愛(ài)他，把他放到人肉搜索上去，你很快就會(huì)知道他的一切；如果你恨他，把他放到人肉搜索上去，因?yàn)槟抢锸堑鬲z??”這一觀點(diǎn)表明

①人肉搜索的功能是受個(gè)人喜惡支配 ②矛盾雙方會(huì)在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化 ③矛盾就是存在好和壞的兩個(gè)方面 ④對(duì)待人肉搜索要堅(jiān)持一分為二 A．②④ B．②③ C． ①③ D．③④

11．“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”、“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”，“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，本來(lái)不易表現(xiàn)的愁思，在古代詩(shī)人的筆下卻被描寫(xiě)得形態(tài)萬(wàn)千、生動(dòng)感人，讓人浮想聯(lián)翩。這說(shuō)明 A．發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改變事物的性質(zhì) B．普遍性寓于特殊性之中并通過(guò)其表現(xiàn)出來(lái) C．人的主觀世界必須在實(shí)踐中才能得到改造 D．真理是具體的、有條件的 12．“茉莉、米蘭香氣襲人，可花并不艷麗；君子蘭、牡丹雍容華貴，但并不那么香；玫瑰倒是色香俱全，卻有刺。鮮者，取其鮮；香者，取其香；帶刺者，更宜貴其鮮而香。”這段話給我們的啟示是

A．只有正確的意識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映 B．必須做到客觀與主觀相符合

C．事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的 D．看問(wèn)題既要一分為二，又要分清主次 13．糧店的職工對(duì)經(jīng)理說(shuō)：“經(jīng)理，老鼠跑到油缸里去了。”經(jīng)理問(wèn)：“你把它撈上來(lái)了嗎？”職工說(shuō)：“沒(méi)有，我把貓放進(jìn)去了。”該職工的做法

A．是正確的，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā) B．是正確的，堅(jiān)持了按客觀規(guī)律辦事

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C．是錯(cuò)誤的，沒(méi)有看到矛盾的特殊性 D．是錯(cuò)誤的，沒(méi)有發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 14．2010年2月23日，衛(wèi)生部出臺(tái)《關(guān)于公立醫(yī)院改革試點(diǎn)的指導(dǎo)意見(jiàn)》。由于公立醫(yī)院在我國(guó)衛(wèi)生體系中地位重要、影響重大，是醫(yī)改工作中最為艱巨的任務(wù)。國(guó)務(wù)院決定，按照先行試點(diǎn)、逐步推開(kāi)的原則，待經(jīng)驗(yàn)成熟、條件具備再向全國(guó)推開(kāi)。上述材料沒(méi)有體現(xiàn)的哲理是

A．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) B．要著重把握主要矛盾 C．要抓主流，把握矛盾的主要方面 D．要堅(jiān)持共性與個(gè)性的統(tǒng)一 15．右側(cè)漫畫(huà)主要諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中某些人 A．急于求成，不注重量的積累 B．強(qiáng)調(diào)客觀，不重視主觀的努力 C．夸大其詞，不堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā) D．否認(rèn)實(shí)踐，不堅(jiān)持實(shí)踐第一

16．著名畫(huà)家范曾先生在《自述》中談到自己的成功時(shí)說(shuō)，“有人認(rèn)為我的成功是由于鉆營(yíng)，由于機(jī)會(huì)，其實(shí)，人們應(yīng)該記住我的一首抒懷詩(shī)：作畫(huà)平生萬(wàn)萬(wàn)千，抽筋折骨亦堪憐。在艱難之時(shí)，我追逐著希望和光明。”由此可見(jiàn)，一個(gè)人要想取得成功，必須

①正確發(fā)揮意識(shí)的調(diào)節(jié)和控制作用 ②努力創(chuàng)造條件，促使主次矛盾的轉(zhuǎn)化 ③腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累 ④既要看到前途是光明的，又要勇于克服前進(jìn)道路上的困難

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

17．為集中展示公民道德建設(shè)的豐碩成果，廣泛動(dòng)員人民群眾支持和參與道德建設(shè)，中央文明委決定由中央宣傳部等部門(mén)組織評(píng)選表彰第二屆全國(guó)道德模范。此舉①目的在于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀 ②為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供客觀條件 ③引導(dǎo)人們明確人生的真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)和索取的統(tǒng)一 ④有利于人們明辨是非，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

A．②④ B．①④ C．②③ D．①②

18．早就有人做比喻，說(shuō)人的事業(yè)、愛(ài)情等都是0，健康是1，沒(méi)有了1，全是0，有了健康，則是1000000??才能豐盛無(wú)限。由此可見(jiàn) A．主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用

B．關(guān)鍵部分的功能不對(duì)整體的功能起決定作用 C．人的事業(yè)、愛(ài)情不重要

D．矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用 19．“東北二人轉(zhuǎn)”是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。新中國(guó)成立后，藝術(shù)家們對(duì)“二人轉(zhuǎn)”曲牌在內(nèi)容上取其精華、去其糟粕，發(fā)展健康、幽默、風(fēng)趣的優(yōu)良傳統(tǒng)，在形式上不斷創(chuàng)新，伴奏樂(lè)器增加了揚(yáng)琴、琵琶等，并兼用武場(chǎng)鼓、鑼、鈸，綜合藝術(shù)質(zhì)量不斷提高。這說(shuō)明發(fā)展：

A．是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種方式和屬性

B．是對(duì)舊事物的辯證否定 C．是新出現(xiàn)的事物取代舊事物的過(guò)程 D．是事物狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變

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20．對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，毛澤東同志歷來(lái)是實(shí)事求是、科學(xué)分析的。他指出：“應(yīng)該充分地利用遺產(chǎn)，要批判地利用遺產(chǎn)。”在對(duì)待傳統(tǒng)文化上毛澤東堅(jiān)持了

①辯證的否定觀 ②抓主要矛盾 ③辯證法的革命批判精神 ④具體問(wèn)題具體分析 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 21．《元史·許衡傳》記載：“許衡嘗暑中過(guò)河陽(yáng)，渴甚，道有梨，眾取啖之，衡獨(dú)危坐樹(shù)下，或問(wèn)之，曰，非其有而取之，不可也。人曰，世亂，此無(wú)主。曰，梨無(wú)主，吾心獨(dú)無(wú)主乎？”這表明

A．當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，要以集體利益為重 B．價(jià)值觀不同，對(duì)事物的評(píng)價(jià)也不同

C．改造主觀世界是為了更好的改造客觀世界 D．價(jià)值觀對(duì)人生道路、人生選擇具有導(dǎo)向作用

22．2010年，起源于動(dòng)漫的“給力”一詞，登上《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條標(biāo)題，被視為網(wǎng)絡(luò)影響力增強(qiáng)和網(wǎng)絡(luò)詞匯“轉(zhuǎn)正”的象征。網(wǎng)絡(luò)熱詞的出現(xiàn)，表明

①社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映 ②主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化 ③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 ④人們的價(jià)值選擇應(yīng)以價(jià)值判斷為基礎(chǔ) A．①② B．①③ C．②③ D．③④

23.2009年12月5-7日召開(kāi)了一年一度的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議，明確提出了2010年經(jīng)濟(jì)工

作的總體要求、重要原則和主要任務(wù)，闡述了2010年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要預(yù)期目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)政策，具體部署了2010年經(jīng)濟(jì)工作。要實(shí)現(xiàn)2010年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)必須繼續(xù)深化行政管理體制改革，加強(qiáng)政府自身建設(shè)，打造服務(wù)型政府。這是因?yàn)?A．上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展要求 B．生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的變化 C．社會(huì)意識(shí)必須與社會(huì)存在同步發(fā)展

D．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)的基本矛盾 24．著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森淡忘一生波折，滿載愛(ài)國(guó)情誼，獻(xiàn)身祖國(guó)的科學(xué)、教育事業(yè)；老人葉如陵愿做祖國(guó)和人民一輩子的志愿者，30年如一日援藏行醫(yī)；“傻子”郭明義數(shù)十年做“小事”、做好事，感動(dòng)中國(guó)??。這些共產(chǎn)黨人的選擇說(shuō)明 A．不同人的價(jià)值選擇與價(jià)值追求不同 B．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 C． 價(jià)值觀對(duì)人們改造客觀世界起促進(jìn)作用 D．為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的最高價(jià)值追求 25.溫家寶總理在與同濟(jì)大學(xué)學(xué)生交談時(shí)指出：“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。”總理希望大學(xué)生們“仰望天空”，做一個(gè)關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的人。“仰望天空”的哲學(xué)寓意是。①理想對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有促進(jìn)作用 ②崇高理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器 ③腳踏實(shí)地才能把美好愿望變成現(xiàn)實(shí) ④崇高理想是人生的精神支柱 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

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第Ⅱ卷（共75分）

二、非選擇題

26．閱讀材料回答下列問(wèn)題：

材料一：人類的生產(chǎn)和生活同自然界是緊密相連的，自然界生產(chǎn)環(huán)境的好壞對(duì)人類的生產(chǎn)和生活有著重大的影響。實(shí)踐證明：“黃”化：荒漠化-----生產(chǎn)資源枯竭——貧困化是一種循環(huán)，“綠”化：環(huán)境美化——生態(tài)資源富足----——小康化也是一種循環(huán)。（1）運(yùn)用唯物論知識(shí)，分析造成材料一中兩種不同循環(huán)的原因是什么。（4分）

材料二：面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，人們呼吁要樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀。發(fā)展觀是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總的看法和根本觀點(diǎn)。處于不同時(shí)代的人們對(duì)發(fā)展的理解并不相同，按時(shí)間順序發(fā)展觀可以分為四個(gè)階段：起初人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”，后來(lái)人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+結(jié)構(gòu)改善”，再后來(lái)人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+結(jié)構(gòu)改善+社會(huì)進(jìn)步”，如今人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+結(jié)構(gòu)改善+社會(huì)進(jìn)步+后代人的發(fā)展”。不同的發(fā)展觀對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響是不同的。

（2）針對(duì)材料中發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)演化過(guò)程，有人說(shuō)：“真理會(huì)因人因時(shí)的變化而不斷改變”。請(qǐng)對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。（12分）

27．閱讀材料回答下列問(wèn)題：

材料一：【城市的“痛”與“快”】亞里士多德有句名言“人們來(lái)到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好”。當(dāng)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，后世博時(shí)代，我們的城市正變得更發(fā)達(dá)、更多彩時(shí)，交通擁堵如“首都變成首堵”，“交通兩難”成為城市“癌癥”、有報(bào)道“15城市因堵車(chē)每天損失近10億”等等諸多“城”長(zhǎng)煩惱也在困擾著我們。（1）運(yùn)用唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明城市的“痛”與“快”。（8分）

材料二：隨著生活水平的提高，私家車(chē)越來(lái)越多，城市汽車(chē)擁堵情況也隨之嚴(yán)重，在這樣的背景下，越來(lái)越多的市民提倡綠色出行、盡量少用私家車(chē)，網(wǎng)絡(luò)拼車(chē)現(xiàn)象風(fēng)聲水起，許多有車(chē)一族積極加入“低碳出行、我先行”的隊(duì)伍中，但也一些私家車(chē)主認(rèn)為，緩解交通擁堵的難題是政府部門(mén)的事，與自己無(wú)關(guān)，更沒(méi)理由讓自己少用私家車(chē)。

（2）結(jié)合材料二，你怎樣認(rèn)識(shí)私家車(chē)主在價(jià)值判斷和價(jià)值選擇上的沖突？（8分）

28.高速鐵路客運(yùn)與高速公路客運(yùn)、航空客運(yùn)時(shí)間效率比較圖（原圖來(lái)自網(wǎng)易財(cái)經(jīng)）

注：高速大巴和高鐵動(dòng)車(chē)座位公里的平均票價(jià)相近，飛機(jī)的平均票價(jià)相對(duì)較高。

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結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用聯(lián)系的普遍性知識(shí)分析我國(guó)高鐵的發(fā)展對(duì)圖中其他行業(yè)的影響。（8分）

29．閱讀材料回答下列問(wèn)題：

材料一： 2010年8月8日凌晨，歷史罕見(jiàn)的特大山洪泥石流使素有“隴上桃花源”之稱的舟曲縣城，頃刻間變成一座破碎的傷心之城，一千多人遇難，數(shù)百人失蹤，電力、交通、通訊中斷。大災(zāi)面前，胡錦濤總書(shū)記、國(guó)務(wù)院溫家寶總理做出明確指示，要求甘肅省和有關(guān)部門(mén)千方百計(jì)救人，把確保人民生命安全放在第一位，組織群眾避險(xiǎn)，妥善安排災(zāi)區(qū)群眾的生活；科學(xué)救援，要兼顧上下游、左右岸，科學(xué)處置堰塞湖，在確保上下游安全的前提下使湖水緩慢下泄。迅速搶修重要基礎(chǔ)設(shè)施，特別要盡快輪通道路、電力、通信等，保證搶險(xiǎn)人員和救災(zāi)物資的運(yùn)送。

（1）請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的相關(guān)觀點(diǎn)，說(shuō)明在搶險(xiǎn)救災(zāi)中我國(guó)政府采取的措施的正確性。（12分）

材料二： 在黨中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委的號(hào)令下，廣大軍民萬(wàn)眾一心抗震抗災(zāi)。來(lái)自全國(guó)各地的許多志愿者同災(zāi)區(qū)干部群眾一道發(fā)揚(yáng)“顧大家舍小家”精神，連續(xù)作戰(zhàn)，始終堅(jiān)守在抗震救災(zāi)的最前沿，有力推動(dòng)了抗震就災(zāi)的有序進(jìn)行。有人感慨地說(shuō)，這是一場(chǎng)真正意義的“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”。目前，災(zāi)區(qū)人民正在黨和國(guó)家大力支持下頑強(qiáng)奮斗，重建家園，迎接美好的明天。

（2）請(qǐng)用歷史唯物主義的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“這是一場(chǎng)真正意義上的‘人民戰(zhàn)爭(zhēng)’”的認(rèn)識(shí)。(13分)

30.應(yīng)美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬邀請(qǐng)，2011年1月18日至21日，國(guó)家主席胡錦濤對(duì)美國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)。開(kāi)創(chuàng)中美伙伴合作新局面之旅。

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（1）美國(guó)是實(shí)行總統(tǒng)制的國(guó)家。在你認(rèn)為，區(qū)分總統(tǒng)制與議會(huì)制的依據(jù)是（4分）（答案直接寫(xiě)在答題卷上，不要涂在答題卡上）

A．行政機(jī)關(guān)與司法機(jī)關(guān)的關(guān)系 B．立法機(jī)關(guān)與司法機(jī)關(guān)的關(guān)系 C．立法機(jī)關(guān)與行政機(jī)關(guān)的關(guān)系 D．執(zhí)政黨與立法機(jī)關(guān)的關(guān)系（2）我們應(yīng)如何看待一個(gè)國(guó)家對(duì)政體的選擇？

福建省廈門(mén)第一中學(xué)2010-2011學(xué)年度

第二學(xué)期期中考試

政治（參考答案）

一、選擇題（75分）

25.B

二、非選擇題（75分）

26.（1）造成這兩種不同循環(huán)的原因有：是否用正確的思想意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，是否遵循了客觀規(guī)律。“黃”化的循環(huán)沒(méi)有遵循客觀規(guī)律，“綠”化的循環(huán)是人們按客觀規(guī)律辦事，用正確的思想意識(shí)指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)的體現(xiàn)。（4分）（2）（1）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（1分）真理的最基本屬性是客觀性（1分）。由于人們受主客觀因素的影響，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但真理只有一個(gè)，不會(huì)因人而改變。（1分）（2）真理是有具體的、有條件的（2分），任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相高考學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國(guó)最大高考學(xué)習(xí)網(wǎng)站Gkxx.com | 我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)！

對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀和客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，（2分）我們要隨著歷史條件的變化而不斷豐富、發(fā)展和完善真理。（1分）

（3）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程（2分）。我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)認(rèn)識(shí)的深化過(guò)程，說(shuō)明追求真理是一個(gè)過(guò)程。（1分）所以，籠統(tǒng)地說(shuō)“真理會(huì)因人因時(shí)的變化而不斷改變”是不科學(xué)的。（1分）27.（1）①矛盾觀是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。②矛盾是事物對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，存在同一性和斗爭(zhēng)性。要求用一分為二的觀點(diǎn)全面看待事物，反對(duì)片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。我們既要看到城市生活“痛與快”的對(duì)立，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一；一方面看到城市的讓生活更美好，另一方面看到“城”長(zhǎng)帶來(lái)的種種困擾。（4分）③矛盾是普遍的，要求承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，分析矛盾，找到正確解決矛盾的方法。承認(rèn)并敢于面對(duì)城市的“痛”與“快”無(wú)時(shí)無(wú)處不存在，正確分析并創(chuàng)造條件去解決它，從而推動(dòng)城市發(fā)展。（4分）

（2）①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征，因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，私家車(chē)主選擇的變化受到了當(dāng)前城市交通擁堵嚴(yán)重的影響。（3分）②人們的立場(chǎng)、需要和認(rèn)識(shí)事物的角度不同，面對(duì)同一問(wèn)題會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。上述私家車(chē)主在是否減少使用私家車(chē)問(wèn)題上不同表現(xiàn)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（3分）③只有自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（2分）28.①任何事物都處在聯(lián)系之中，并與周?chē)渌挛锎嬖谥嗷ビ绊憽⑾嗷ブ萍s和相互作用的關(guān)系；（4分)（若只答“聯(lián)系是普遍的”給2分）②高鐵客運(yùn)的發(fā)展，會(huì)分流高速公路客運(yùn)和航空客運(yùn)客源，對(duì)它們產(chǎn)生沖擊。（2分）同時(shí)也會(huì)促使它們通過(guò)加強(qiáng)管理、改進(jìn)服務(wù)、提高質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。（2分）

29（1）①規(guī)律是客觀的，規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性，要求我們按客觀規(guī)律辦事。科學(xué)求援，科學(xué)處置堰塞湖符合這一要求。（4分）

②主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要求我們辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決好主要矛盾。把確保人民生命安全放在第一位，特別要盡快搶通道路、電力、通信等符合這一要求。（4分）

③事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。要兼顧上下游、左右岸，科學(xué)處置堰塞湖符合這一要求。（4分）（2）①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這要求我們要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，走群眾路線。在抗震災(zāi)的斗爭(zhēng)中，要充分發(fā)揮人民群眾的力量，積極動(dòng)員全體人民投入到抗災(zāi)斗爭(zhēng)中去。（4分）②要重視價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，國(guó)家和公民個(gè)人都要做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，始終自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上。來(lái)自全國(guó)各地的許多志愿者同災(zāi)區(qū)干部群眾一道發(fā)揚(yáng)“顧大家舍小家”精神，共同保障災(zāi)區(qū)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。（5分）

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③要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在社會(huì)和個(gè)人的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。廣大軍民萬(wàn)眾一心奮起抗災(zāi)，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（4分）29.（1）C（4分）

（2）我們應(yīng)如何看待一個(gè)國(guó)家對(duì)政體的選擇？（6分）

①國(guó)體決定政體，并通過(guò)一定的政體來(lái)體現(xiàn)；②政體體現(xiàn)國(guó)體，并服務(wù)于特定的國(guó)體，適當(dāng)?shù)恼w能夠鞏固國(guó)體，不適當(dāng)?shù)恼w會(huì)危害國(guó)體。③政體也具有一定的獨(dú)立性，國(guó)體是影響政體的決定因素但不是唯一因素，地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)外來(lái)勢(shì)力、歷史條件、階級(jí)力量對(duì)比、傳統(tǒng)習(xí)慣、國(guó)際環(huán)境等都可以成為影響政體的因素。（每點(diǎn)2分）

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第二篇：福建省泉州一中九年級(jí)政治下學(xué)期期中試題

福建省泉州一中 九年級(jí)下學(xué)期期中考試政治試題

特別提示： 1．考生可攜帶課本和練習(xí)冊(cè)等材料進(jìn)入考場(chǎng)，供作答時(shí)參考。

2．考試期間禁止交流、討論、相互抄襲。

3．請(qǐng)把所有答案寫(xiě)到答題卡指定位置上，不要錯(cuò)位、越界答題。

班級(jí) 姓名 考號(hào)

一、單項(xiàng)選擇題（下列各題都只有一個(gè)最符合題意的答案，請(qǐng)將其字母填入題后括號(hào)中，檢查完后，請(qǐng)將答案填入答題卷。每題2分，共50分）

1．有人這樣形容朋友：“朋友是肩膀，可以讓你依靠著哭泣；朋友是一口井，可以讓你放心地傾訴痛苦；朋友是一雙手，可以把你從絕望中拉出來(lái)……”這告訴我們()A.有困難時(shí)找朋友是唯一的方式 B.維持友誼可以犧牲原則 C.朋友是用來(lái)互相利用的

D.朋友能給我們溫暖、支持和力量

2．一個(gè)富有凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力的班集體，它的靈魂是（）

A．集體榮譽(yù)感 B．相互信任 C．團(tuán)隊(duì)意識(shí) D．熱情開(kāi)朗 3．右邊漫畫(huà)《困惑》中的這位同學(xué)應(yīng)該（）①自我疏導(dǎo)，調(diào)節(jié)情緒 ②請(qǐng)求幫助，消除積郁 ③冷靜對(duì)待，重樹(shù)信心 ④悲觀失望，自暴自棄 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④

4． 3月5日，是毛澤東同志“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的題詞發(fā)表50周年紀(jì)念日，全國(guó)各地深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，再一次握緊雷鋒精神的接力棒。踐行雷鋒精神我們中學(xué)生可以（）

①在公交車(chē)上給老人讓座 ②參與志愿服務(wù)活動(dòng)

③撿起地上亂丟的垃圾 ④義務(wù)清除公交亭上的“牛皮癬” A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.①②③④

5．學(xué)會(huì)交往藝術(shù)，與人和諧相處，建立良好的人際關(guān)系，歸根結(jié)底是（）

A．學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)良好的品德人格 B.為了社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步 C.為了滿足個(gè)人生存和發(fā)展的需要 D.學(xué)會(huì)用發(fā)展的、全面的眼光看問(wèn)題

6．據(jù)報(bào)道，濟(jì)南一男青年因嫌上公客車(chē)的農(nóng)民工身上有味兒，要趕他下車(chē)，被駕駛員和其他乘客嚴(yán)詞拒絕，事后競(jìng)揚(yáng)言要投訴駕駛員。這位男青年（）

A.會(huì)用道德陶冶自己的心靈 B.積極依法維護(hù)自身的權(quán)利 C.不懂尊重他人和平等待人 D.樹(shù)立了正確的是非善惡觀

7．作家柳青說(shuō)：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。”這句話啟示我們()A.青春是快樂(lè)的，我們沒(méi)有理由不及時(shí)行樂(lè) B.青春意味著一種新的精神世界，是常人難以企及的 C.青春是美好而短暫的，我們要學(xué)會(huì)珍惜，好好把握 D.青春更多的是夢(mèng)想，是激情，是幸福

8.“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天、靠地、靠祖上，不算是好漢！”。教育家陶行知的這句話告訴我們要做一個(gè)（）

A.勇于創(chuàng)新的人 B.自立自強(qiáng)的人 C.信守承諾的人 D.有同情心的人 9．下面的幾種言行依次對(duì)應(yīng)的心理品質(zhì)是（）

矮個(gè)子的人說(shuō)：“濃縮就是精華。”

小勇子在日記里寫(xiě)道：“欣賞別人的時(shí)候一切都好，審視自己的時(shí)候，什么都糟。”

小明在公共場(chǎng)所會(huì)約束自己的行為，注意自己的形象

小東告訴同學(xué)稱自己當(dāng)工人的父親是政府高級(jí)干部

①自信 ②虛榮 ③自卑 ④自尊

A.①②③④ B.④②③① C.①③④② D.①④③②

10.孟子說(shuō):“人皆有不忍之心(體恤人的心腸)。無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。”他指出了作為一個(gè)人最起碼的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也就是做人的良知。做人的良知是指（）

A.是非善惡觀 B.基本的是非善惡觀 C.正確的是非善惡觀

D.善惡觀 11.醉酒駕駛是以前常見(jiàn)的交通陋習(xí)之一，容易造成重大交通事故。如今，交通部門(mén)已經(jīng)將它列為重點(diǎn)打擊對(duì)象。如今醉酒駕駛是（）

A.不道德行為 B.犯罪行為 C.違法行為 D.不良行為

12.面對(duì)日本政府宣布對(duì)釣魚(yú)島實(shí)施所謂“國(guó)有化”，公然侵犯中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)、傷害中國(guó)人民感情、損害中日關(guān)系的錯(cuò)誤行徑，中國(guó)公民有（）

①停止與日方往來(lái)的義務(wù) ②維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)

③維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù) ④依法服兵役和參加民兵組織的義務(wù) A．③④ B.②③ C.①④ D.①③

13.“三天一頓打,孩子進(jìn)北大。”香港商人蕭百佑用藤條把3個(gè)孩子送進(jìn)北大,被媒體稱為“中國(guó)狼爸”。他堅(jiān)稱自己是全天下最好的父親,并表示“棍棒教育”--是家庭教育中最精彩的部分——在蕭家,只要孩子的日常品行、學(xué)習(xí)成績(jī)不符合他的要求,就會(huì)遭到嚴(yán)厲體罰。從公民權(quán)利角度看，右邊漫畫(huà)中“中國(guó)狼爸”的做法（）

A.是侵犯子女人身權(quán)利的表現(xiàn) B.是侵犯子女受教育權(quán)的表現(xiàn) C.是沒(méi)有履行監(jiān)護(hù)子女義務(wù)的表現(xiàn) D.是正確行使教育子女權(quán)利的表現(xiàn) 14.下列行為屬于侵犯未成年人受教育權(quán)的是（）A.父親要求夏雨每天上午在家干農(nóng)活，下午才去上學(xué)。B.春風(fēng)所在學(xué)校取消了考試張榜排名的做法。C.學(xué)校開(kāi)設(shè)各種活動(dòng)課，秋云從中得到了鍛煉。D.某企業(yè)為貧困學(xué)生冬雪提供助學(xué)金。

15.某些快餐巨頭銷售過(guò)期食品，侵犯了消費(fèi)者的（）

①安全保障權(quán) ②知悉真情權(quán) ③自主選擇權(quán) ④ 公平交易權(quán)

A.①② B.②④ C.①②④ D.①③④

16.據(jù)報(bào)道，一輛載有價(jià)值百萬(wàn)元洗化用品的大貨車(chē)在重慶恭江段高速公路上側(cè)翻，車(chē)上的貨物散落一地。附近村民發(fā)現(xiàn)后，紛紛涌入高速路哄搶散落的貨物。哄搶貨物的行為侵犯了貨主的（）A.勞動(dòng)權(quán) B.收益權(quán) C.人身權(quán) D.財(cái)產(chǎn)權(quán)

17.修改后的刑事訴訟法第一條規(guī)定：“為了保證刑法的正確實(shí)施，懲罰犯罪，保護(hù)人民，保障國(guó)家安全和社會(huì)公共安全，維護(hù)社會(huì)主義社會(huì)秩序，根據(jù)憲法，制定本法。”制定刑事訴訟法要依據(jù)憲法，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.憲法具有最高的法律效力 B.憲法與每個(gè)公民的生活密切相關(guān) C.憲法規(guī)定國(guó)家生活的根本問(wèn)題 D.憲法的制定和修改比普通法律更為嚴(yán)格

18.3月5日至17日，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京召開(kāi)，會(huì)議審議通過(guò)了政府工作報(bào)告等，表決通過(guò)了關(guān)于國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)變方案的決定。這表明（）①人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度 ②全國(guó)人民代表大會(huì)是我國(guó)最高權(quán)力機(jī)關(guān) ③全國(guó)人民代表大會(huì)行使了監(jiān)督權(quán)和決定權(quán) ④在我國(guó)，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人大代表 A.①②④

B.②③④

C.①②③

D.①②③④ 19． 3月17日，國(guó)家主席習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。這是因?yàn)椋ǎ〢.人民是全面建成小康社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心 B.政府的性質(zhì)是對(duì)人民負(fù)責(zé)，努力為人民服務(wù) C.國(guó)家性質(zhì)決定人民是國(guó)家和社會(huì)的主人

D.人民當(dāng)家作主是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的鮮明特點(diǎn)

20.2012年10月11日，李長(zhǎng)春致信祝賀莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)指出，文化是一個(gè)民族的精神脊梁，我們要加強(qiáng)文化建設(shè)。之所以要重視文化建設(shè)，這是因?yàn)槲幕瘜?duì)（）①社會(huì)和諧起著滋潤(rùn)作用 ②思想解放起著引領(lǐng)作用 ③經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著先導(dǎo)作用 ④人類進(jìn)步起著催化作用 A.②④ B.①② C.①②③ D.①②③④

21.泉州市對(duì)口支援西藏林芝地區(qū)18年來(lái)，先后有24名援藏干部奔赴雪域高原，投入超過(guò)兩億元的援藏資金，使林芝地區(qū)呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展速度。這一事例反映出我國(guó)的民族關(guān)系是（）A.平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧 B.實(shí)行民族區(qū)域自治制度 C.平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮 D.實(shí)行基層群眾自治制度 22.下列選項(xiàng)體現(xiàn)我國(guó)堅(jiān)持實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的事件是()①2012年6月30日，我國(guó)“蛟龍”號(hào)載人潛水器下潛深度突破7000米

②2012年8月29日，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議通過(guò)《關(guān)于深入推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的意見(jiàn)》

③2012年10月9日，我國(guó)首次發(fā)布司法改革白皮書(shū)

④ 1月18日，國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)在北京舉行

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④

23.3月17日，國(guó)家主席習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕式發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以 為核心的民族精神，以 為核心的時(shí)代精神。（）A．改革創(chuàng)新 愛(ài)國(guó)主義 B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 民主法治 C．愛(ài)國(guó)主義 改革創(chuàng)新 D．愛(ài)好和平開(kāi)拓創(chuàng)新 24.要消除漫畫(huà)《十面“霾”伏》中的現(xiàn)象，使人們呼吸到清

新潔凈的空氣，我們就必須（）A.先污染，有了錢(qián)后再來(lái)綠化治理 B.把地球看作可以無(wú)盡開(kāi)發(fā)的星球 C.禁止開(kāi)發(fā)和利用地球的綠色資源 D.節(jié)能減排，植樹(shù)造林，保護(hù)環(huán)境

25．2012年12月4日，中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議審議通過(guò)了關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定。其中“要厲行勤儉節(jié)約”這一規(guī)定體現(xiàn)的傳統(tǒng)美德是（）A.愛(ài)國(guó)守法 B.公平正義 C.民主法治 D.艱苦奮斗

二、非選擇題（共5大題，共50分）26依法治國(guó) 反腐倡廉 材料一：2012年8月20日，安徽省合肥市中級(jí)人民法院對(duì)被告人薄谷開(kāi)來(lái)、張曉軍故意殺人案作出一審判決，認(rèn)定薄谷開(kāi)來(lái)犯故意殺人罪，判處死刑，緩期兩年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)利終身；張曉軍犯故意殺人罪，判處有期徒刑九年。

材料二：繼“表叔”“房叔”等一批違紀(jì)腐敗官員因網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)落馬后，近期又有人士通過(guò)微博實(shí)名舉報(bào)地方官員，20多名被查官員都與網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)有關(guān)，引發(fā)一波又一波網(wǎng)絡(luò)反腐熱潮，有力地推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

閱讀上述材料，回答下列問(wèn)題：

（1）材料一體現(xiàn)法律具有哪些顯著特征？（4分）

（2）舉報(bào)腐敗官員的網(wǎng)民行使了什么權(quán)利？行使這一權(quán)利應(yīng)注意哪些問(wèn)題？(6分)

《感動(dòng)中國(guó)》人物評(píng)選頒獎(jiǎng)典禮被稱為是“一部讓整個(gè)民族為之動(dòng)容的精神史詩(shī)”。讓我們一起來(lái)感悟“感動(dòng)中國(guó)”2012人物，學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)事跡。27．縱死終令汗竹香----林俊德

林俊德，中國(guó)工程院院士、總裝備部某基地研究員。林俊德入伍52年，參加了我國(guó)全部核試驗(yàn)任務(wù)，為國(guó)防科技和武器裝備發(fā)展傾盡心血，在癌癥晚期，仍以超常的意志工作到生命的最后一刻。臨終前，林俊德交待：把我埋在馬蘭。馬蘭，一種在“死亡之海”羅布泊大漠中仍能扎根綻放的野花。坐落在那里的中國(guó)核試驗(yàn)基地，就是以這種野花來(lái)命名的。

閱讀上述材料，回答下列問(wèn)題：

(1)通過(guò)林俊德院士的事跡，我們知道一個(gè)人的人生價(jià)值是通過(guò)哪些方面來(lái)體現(xiàn)的？（2分）

(2)結(jié)合評(píng)價(jià)人生價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)從林俊德院士身上體會(huì)到怎樣去探索人生的意義？（5分）

28．孝更絕倫足可矜----陳斌強(qiáng)

陳斌強(qiáng)，浙江磐安縣冷水鎮(zhèn)中心學(xué)校初中語(yǔ)文教師。9歲時(shí)父親車(chē)禍去世，媽媽獨(dú)自撫養(yǎng)三個(gè)孩子長(zhǎng)大。2007年，媽媽得了老年癡呆癥，喪失了日常生活能力。為了能每天親自照顧母親，他每天用一根布條把母親綁在自己身上，騎著電動(dòng)車(chē)行駛30公里去學(xué)校上班。一連五年，風(fēng)雨無(wú)阻帶著媽媽上班。

閱讀上述材料，回答下列問(wèn)題：

(1)陳斌強(qiáng)孝親敬老的優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。請(qǐng)你從情感、道德兩個(gè)方面談?wù)劄槭裁次覀円⒕锤改福浚?分）

(2)了解陳斌強(qiáng)的事跡后，請(qǐng)你從自身實(shí)際出發(fā)，談?wù)劷窈蟠蛩闳绾蜗蚋改副M孝道？（4分）

29．長(zhǎng)使英雄淚滿襟----羅 陽(yáng)

羅陽(yáng)，沈陽(yáng)飛機(jī)工業(yè)(集團(tuán))有限公司董事長(zhǎng)、總經(jīng)理，殲—15艦載機(jī)研制現(xiàn)場(chǎng)總指揮。2012年11月25日，隨中國(guó)首艘航母“遼寧艦”參與艦載機(jī)起降訓(xùn)練的羅陽(yáng)，因過(guò)度勞累在工作崗位上殉職。他獻(xiàn)身航空工業(yè)30載，為祖國(guó)的航空工業(yè)披肝瀝膽，拼搏奉獻(xiàn)，用辛勤和汗水豎立起了“藍(lán)天鑄劍”的豐碑，用生命踐行了“航空?qǐng)?bào)國(guó)”的錚錚誓言。

閱讀上述材料，回答下列問(wèn)題：(1)羅陽(yáng)用生命踐行了“航空?qǐng)?bào)國(guó)”的錚錚誓言，在他身上充分體現(xiàn)了偉大的中華民族精神，請(qǐng)你例舉中華民族精神在新世紀(jì)有哪些豐富和發(fā)展？(請(qǐng)例舉3例)（2分）

(2)增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，為什么亟須弘揚(yáng)和培育民族精神？（3分）

(3)結(jié)合時(shí)代賦予當(dāng)代青年的崇高使命，談?wù)勎覀兦嗌倌暝鯓酉蛄_陽(yáng)學(xué)習(xí)，做一名堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者？(6分)

30．全面建成小康社會(huì) 努力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”

材料一:2012年11月8日，胡錦濤同志在中共第十八次代表大會(huì)作了題為《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》的報(bào)告。報(bào)告的一個(gè)新的提法就是把“全面建設(shè)小康社會(huì)”改變成“全面建成小康社會(huì)”。

材料二:2012年11月29日,中共中央總書(shū)記習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出:每個(gè)人都有理想和追求,都有自己的夢(mèng)想.現(xiàn)在,大家都在討論中國(guó)夢(mèng),我以為,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是討論中國(guó)夢(mèng),我以為,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想.---歷史告訴我們,每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連,國(guó)家好，民族好,大家才會(huì)好.(1)在全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)中,最關(guān)鍵的目標(biāo)是什么?（2分）

(2)到本世紀(jì)中葉,全國(guó)各民族人民最大的”中國(guó)夢(mèng)”是什么?（2分）

(3)要全面建成小康社會(huì)，必須堅(jiān)持怎樣的發(fā)展觀和發(fā)展道路？（2分）

(4)請(qǐng)你以學(xué)校團(tuán)委的名義,就如何全面建成小康社會(huì),努力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”向我校全體學(xué)生發(fā)出倡議(請(qǐng)寫(xiě)出倡議要點(diǎn),至少五點(diǎn))（6分）

恭喜你！試題全部答完，請(qǐng)你再檢查一遍！

二、非選擇題（共5大題，共50分）26依法治國(guó) 反腐倡廉

材料一：2012年8月20日，安徽省合肥市中級(jí)人民法院對(duì)被告人薄谷開(kāi)來(lái)、張曉軍故意殺人案作出一審判決，認(rèn)定薄谷開(kāi)來(lái)犯故意殺人罪，判處死刑，緩期兩年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)利終身；張曉軍犯故意殺人罪，判處有期徒刑九年。

材料二：繼“表叔”“房叔”等一批違紀(jì)腐敗官員因網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)落馬后，近期又有人士通過(guò)微博實(shí)名舉報(bào)地方官員，20多名被查官員都與網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)有關(guān)，引發(fā)一波又一波網(wǎng)絡(luò)反腐熱潮，有力地推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

閱讀上述材料，回答下列問(wèn)題：

（1）材料一體現(xiàn)法律具有哪些顯著特征？（4分）

答：法律是靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的；法律對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍約束力。搶分寶典P44 1.1（2）舉報(bào)腐敗官員的網(wǎng)民行使了什么權(quán)利？行使這一權(quán)利應(yīng)注意哪些問(wèn)題？(6分)答：行使了監(jiān)督權(quán)。無(wú)論采取哪種方式行使自己的權(quán)利，都必須是合法的，有序的；（2）行使監(jiān)督權(quán)時(shí)，我們要出于公心、實(shí)事求是、理智行事，不可妨礙公務(wù)；不得損害國(guó)家、社會(huì)、集體利益，不得損害其他公民的合法權(quán)利和自由。搶分寶典P115.8.6 《感動(dòng)中國(guó)》人物評(píng)選頒獎(jiǎng)典禮被稱為是“一部讓整個(gè)民族為之動(dòng)容的精神史詩(shī)”。讓我們一起來(lái)感悟“感動(dòng)中國(guó)”2012人物，學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)事跡。27．縱死終令汗竹香----林俊德

林俊德，中國(guó)工程院院士、總裝備部某基地研究員。林俊德入伍52年，參加了我國(guó)全部核試驗(yàn)任務(wù)，為國(guó)防科技和武器裝備發(fā)展傾盡心血，在癌癥晚期，仍以超常的意志工作到生命的最后一刻。臨終前，林俊德交待：把我埋在馬蘭。馬蘭，一種在“死亡之海”羅布泊大漠中仍能扎根綻放的野花。坐落在那里的中國(guó)核試驗(yàn)基地，就是以這種野花來(lái)命名的。閱讀上述材料，回答下列問(wèn)題：

(1)通過(guò)林俊德院士的事跡，我們知道一個(gè)人的人生價(jià)值是通過(guò)哪些方面來(lái)體現(xiàn)的？（2分）答：一個(gè)人的人生價(jià)值是通過(guò)他對(duì)自我、他人、集體、社會(huì)的合理需要的滿足和貢獻(xiàn)來(lái)體現(xiàn)的。搶分寶典P34 7.2(2)結(jié)合評(píng)價(jià)人生價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)從林俊德院士身上體會(huì)到怎樣去探索人生的意義？（5分）答：勞動(dòng)創(chuàng)造的成果是評(píng)價(jià)人生價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，因此我們要積極探索人生意義，最大限度的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，具體做到：追求積極向上的人生目標(biāo)；保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度；充分利用有限的今天。搶分寶典P34 7.1

28．孝更絕倫足可矜----陳斌強(qiáng)

陳斌強(qiáng)，浙江磐安縣冷水鎮(zhèn)中心學(xué)校初中語(yǔ)文教師。9歲時(shí)父親車(chē)禍去世，媽媽獨(dú)自撫養(yǎng)三個(gè)孩子長(zhǎng)大。2007年，媽媽得了老年癡呆癥，喪失了日常生活能力。為了能每天親自照顧母親，他每天用一根布條把母親綁在自己身上，騎著電動(dòng)車(chē)行駛30公里去學(xué)校上班。一連五年，風(fēng)雨無(wú)阻帶著媽媽上班。

閱讀上述材料，回答下列問(wèn)題：

(1)陳斌強(qiáng)孝親敬老的優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。請(qǐng)你從情感、道德兩個(gè)方面談?wù)劄槭裁次覀円⒕锤改福浚?分）

(3)結(jié)合時(shí)代賦予當(dāng)代青年的崇高使命，談?wù)勎覀兦嗌倌暝鯓酉蛄_陽(yáng)學(xué)習(xí)，做一名堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者？(6分)答：為實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民的共同理想而奮斗，這是時(shí)代賦予當(dāng)代青年的崇高使命。我們要向羅陽(yáng)學(xué)習(xí)，做一個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者，具體做到：搶分寶典P1373.2 30．全面建成小康社會(huì) 努力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)” 材料一:2012年11月8日，胡錦濤同志在中共第十八次代表大會(huì)作了題為《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》的報(bào)告。報(bào)告的一個(gè)新的提法就是把“全面建設(shè)小康社會(huì)”改變成“全面建成小康社會(huì)”。

材料二:2012年11月29日,中共中央總書(shū)記習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出:每個(gè)人都有理想和追求,都有自己的夢(mèng)想.現(xiàn)在,大家都在討論中國(guó)夢(mèng),我以為,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是討論中國(guó)夢(mèng),我以為,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想.---歷史告訴我們,每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連,國(guó)家好，民族好,大家才會(huì)好.

第三篇：福建省莆田市莆田第六中學(xué)2017_2018學(xué)年高二政治下學(xué)期期中試題

莆田六中2017—2018學(xué)年下學(xué)期高二期中考

政治試卷

一、選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題意。每題2分，合計(jì)60分）1．提起端午節(jié)，人們就會(huì)想起吃粽子、賽龍舟、祭屈原等習(xí)俗，其歷史可追溯到2000多年前我國(guó)遠(yuǎn)古的祭龍日。當(dāng)時(shí)，人們把五月視為惡月，希冀以龍的威懾力驅(qū)除災(zāi)疫邪祟。此后，端午節(jié)就以祛除病疫、躲避兵鬼、驅(qū)邪禳災(zāi)的形式傳承。由此可見(jiàn) ①民族節(jié)日是一國(guó)歷史文化成就的重要標(biāo)志 ②民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀 ③中華文化內(nèi)容豐富，各民族文化異彩紛呈 ④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)習(xí)俗有持久影響 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

2．漢字是世界上最古老的文字之一，“寫(xiě)山曰峻嶒嵯峨，狀水曰汪洋澎湃，蔽芾蔥蘢，恍逢豐木，鱒魴鰻鯉，如見(jiàn)多魚(yú)。故其所函，遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”由此可見(jiàn)，漢字

①是人類從野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志 ②能夠?qū)κ挛镒鞒鲂蜗笊鷦?dòng)的概括和表現(xiàn) ③具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的審美意蘊(yùn) ④確立了中國(guó)作為人類文明發(fā)祥地的地位 A．①② B．①③ C．②③ D．③④

3．“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來(lái)成為社會(huì)……”。下列事例能印證這句話的是

A．圣誕節(jié)活動(dòng)在中國(guó)流行 B.中國(guó)北斗導(dǎo)航系統(tǒng)筑網(wǎng)成功 C．98國(guó)際貿(mào)易洽談會(huì)召開(kāi) D.海峽兩岸同胞共同謁拜媽祖

4．“白露：草錄白，鹡鸰鳴，玄鳥(niǎo)去，臨安山核桃開(kāi)桿”。杭州一食品企業(yè)新創(chuàng)“二十四風(fēng)物”品牌，主推與節(jié)氣對(duì)應(yīng)的浙江特產(chǎn)。同時(shí)，宣傳“尊重時(shí)令，順時(shí)而食”的傳統(tǒng)理念，傳遞“回歸自然，天人合一”的古老智慧，深受消費(fèi)者歡迎。這表明

③ 中華飲食文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷 ②商業(yè)創(chuàng)新提升了中華飲食文化的魅力 ③飲食文化是中華傳統(tǒng)文化的集中展示 ④中華傳統(tǒng)文化是商業(yè)創(chuàng)新的源泉?jiǎng)恿?A．①② B．①③ C．②④ D．③④

5．茶，是中華民族的舉國(guó)之飲。發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄d于唐朝，盛于宋代。中國(guó)茶文化

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

10．公益眾籌指公益機(jī)構(gòu)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)方式發(fā)布籌款項(xiàng)目并募集資金。相對(duì)于傳統(tǒng)的公益融資方式，公益眾籌更為開(kāi)放，只要網(wǎng)友喜歡的項(xiàng)目，都可以通過(guò)公益眾籌方式獲得項(xiàng)目資金。今天，他在環(huán)保、疾病等方面發(fā)揮越來(lái)越大的作用。公益眾籌

①豐富了人民群眾精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的形式 ②是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) ③有利于培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ④促使人們?cè)谏鐣?huì)生活中提高科學(xué)文化素質(zhì) A.①② B.②④ C.①③ D.③④

11．“民以食為天”，在農(nóng)耕社會(huì)，追求溫飽的價(jià)值取向潛移默化于各種文化活動(dòng)中。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，近年來(lái)，國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日以吃為主基調(diào)的行為模式越來(lái)越多地提出反思與質(zhì)疑。面對(duì)這一質(zhì)疑，繼承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，我們應(yīng)該

①樹(shù)立高度的文化自覺(jué)，挖掘傳承傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值 ②移風(fēng)易俗，自覺(jué)地改造和剔除傳統(tǒng)文化中落后和腐朽的部分 ③堅(jiān)持辯證否定的觀點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)出傳統(tǒng)文化與時(shí)代交融的過(guò)節(jié)理念和方式 ④堅(jiān)持內(nèi)因與外因的結(jié)合，喚醒傳統(tǒng)節(jié)日“吃”之外的文化記憶 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

12．每一個(gè)道德模范的背后都有一個(gè)不同尋常的故事，每一個(gè)故事都折射了時(shí)代的光芒，更書(shū)寫(xiě)著時(shí)代的感動(dòng)。他們代表著一個(gè)龐大的道德群體，他們用己的行動(dòng)感召著社會(huì)、用自己的所為詮釋著道德的真諦。表彰道德模范有利于 ①普及道德規(guī)范，弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德 ②引導(dǎo)公民作出正確的道德判斷和選擇

③全面提高公民的思想道德修養(yǎng) ④從根本上解決當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主要矛盾 A.②③ B.①④ C.①② D③④

總書(shū)記10月31日帶領(lǐng)中共中央政治局常委瞻仰上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船。據(jù)此回答13~14題：

13．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我曾經(jīng)把“紅船精神”概括為開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神。我們要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)大力弘揚(yáng)“紅船精神”。這表明的文化生活道理是

③面向世界、博采眾長(zhǎng)是推動(dòng)文化創(chuàng)新的基本途徑 ④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以展現(xiàn)中華民族文化軟實(shí)力 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

18．讀書(shū)、看戲、聽(tīng)講座、廣場(chǎng)舞，無(wú)論身在繁華都市還是普通村鎮(zhèn)，人們樂(lè)于用各種文化活動(dòng)填補(bǔ)閑暇時(shí)間；插花、茶藝、琴藝等更為精致的“雅生活”也在普通百姓中悄然興起。為此，政府應(yīng)該承擔(dān)的主要責(zé)任是

A.大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，保障人民文化權(quán)益 B.完善文化經(jīng)濟(jì)政策，培育新型文化業(yè)態(tài) C.提供多樣文化產(chǎn)品，滿足群眾文化需求 D.培育文化創(chuàng)新人才，倡導(dǎo)經(jīng)典高雅文化

19．京劇新戲《天道行》源于傳統(tǒng)戲《雙合印》，在繼承傳統(tǒng)京劇表演藝術(shù)特色的同時(shí)，進(jìn)行提煉和創(chuàng)新，立體化塑造了以明代八府巡按董洪為代表的清官形象，著重凸顯國(guó)法大如天的現(xiàn)實(shí)意義，該劇自演出之日起就備受觀眾的喜愛(ài)。這說(shuō)明

①古為今用是文化創(chuàng)新的根本途徑 ②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值 ③文化創(chuàng)新的價(jià)值必須經(jīng)市場(chǎng)檢驗(yàn) ④傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神煥發(fā)了新的生機(jī) A.①② B.①③ C.②④ D.③④

20．中央電視臺(tái)制作的《開(kāi)講啦》節(jié)目，邀請(qǐng)“中國(guó)青年心中的榜樣”為演講嘉賓，以當(dāng)下年輕人心中最關(guān)心、最困惑的一些話題與青年代表交流對(duì)話。節(jié)目不靠煽情，只是把杰出榜樣還原為有血有肉的普通人和觀眾進(jìn)行心靈的分享，節(jié)目播出后廣受觀眾好評(píng)。這對(duì)人們的啟示是

①貼近生活的文藝節(jié)目能為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn) ②傳遞真善美的節(jié)目，能增強(qiáng)人們文化認(rèn)同 ③借力榜樣是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要手段 ④文化交流是促進(jìn)青年人全面發(fā)展的有益活動(dòng) A.①② B.③④ C.①④ D.②④

21．福州地鐵1號(hào)線以“福滿閩都”為主題，“幸福紅”為主色，各車(chē)站柱面鑲著不同的“福”字，墻中嵌著反映閩越文化的浮雕《屏山古韻》、體現(xiàn)榕城山水的特色漆畫(huà)《五虎雄姿》等作品；列車(chē)有閩都文化主題車(chē)廂，全車(chē)?yán)志∮懈＝说暮?jiǎn)介和語(yǔ)錄。這一地鐵主題設(shè)計(jì)有利于

①為福州城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供厚重基礎(chǔ) ②為福州的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證

6①社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文化事業(yè)的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)

②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融

③文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中具有重要作用

④為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)是我國(guó)文化建設(shè)的根本目的 A.②③ B.①② C.②④ D.③④

30．電視紀(jì)錄片《輝煌中國(guó)》引發(fā)全民熱議。壯觀震撼的大規(guī)模航拍現(xiàn)場(chǎng)、生動(dòng)鮮活的百姓生活現(xiàn)場(chǎng)、激動(dòng)人心的生產(chǎn)一線現(xiàn)場(chǎng)，呈現(xiàn)出的動(dòng)人場(chǎng)景讓人看得熱血沸騰。《輝煌中國(guó)》采用“內(nèi)容眾籌”的創(chuàng)新方式，搭建創(chuàng)作平臺(tái)，面向全國(guó)征集五年來(lái)百姓眼中的成就故事、百姓身邊的巨大變化，由百姓自己講述精彩“中國(guó)故事”。從創(chuàng)作階段開(kāi)始，就形成全民參與、全民互動(dòng)、全民拍攝、全民接力的“講輝煌”、“贊輝煌”的互動(dòng)傳播。從這一文化現(xiàn)象中，我們可以看到

①人民群眾的智慧是推動(dòng)文化建設(shè)的根本動(dòng)力 ②人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化 ③群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化就是我們所倡導(dǎo)的大眾文化 ④優(yōu)秀的文化作品總能以其特有的感染力使人深受震撼 A.①② B.①③ C.③④ D.②④

二、非選擇題：閱讀材料，回答問(wèn)題。（31-34題為必做題，合計(jì)40分。35題為選做題，12分）

31．材料一 為還原侵華日軍罪行，悼念遇難者，南京人民政府于1985年在侵華日軍南京大屠殺江東門(mén)集體屠殺遺址和遇難者叢葬地上建設(shè)紀(jì)念館，紀(jì)念館于1985年8月15日落成，1995年該館又進(jìn)行了擴(kuò)建。前事不忘，后事之師，以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。該館已成為國(guó)際間祈禱和平與歷史文化交流的重要場(chǎng)所；同時(shí)也是“全國(guó)中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育基地”、“全國(guó)青少年教育基地”和“全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地”。

材料二由侵華日軍南京大屠殺紀(jì)念館等7家單位申報(bào)的11組《南京大屠殺檔案》于2015年正式被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》。

（1）結(jié)合材料一，從文化的特點(diǎn)及影響的角度，分析為什么要在屠殺遺址和遇難者叢葬地上建設(shè)紀(jì)念館進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。（9分）

（2）結(jié)合材料，就文化遺產(chǎn)保護(hù)擬定兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)，要求主題鮮明、朗朗上口，每條限15個(gè)字以內(nèi)。（4分）

35．從“天下之事,一斷于法”的法律思想,到“王子犯法與庶民同罪”的司法理念;從春秋時(shí)期子產(chǎn)鑄刑鼎首次公布法律，到漢唐以來(lái)歷代相沿的成文法典；從被馬克思、恩格斯稱贊的古羅馬《十二銅表法》，到《法國(guó)民法典》，再到現(xiàn)代各國(guó)的法治實(shí)踐，古往今來(lái),東方和西方，人們都在對(duì)社會(huì)治理之道進(jìn)行不懈探索,都不約而同地運(yùn)用法律手段來(lái)規(guī)制社會(huì)、調(diào)整行為。法治是人類文明的重要成果之一，法治的精髓和要旨對(duì)于各國(guó)國(guó)家治理和社會(huì)治理具有普遍意義。總書(shū)記指出,全面推進(jìn)依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，不能盲目照搬西方的法治經(jīng)驗(yàn),要扎根于中國(guó)現(xiàn)實(shí)，使我們的法治建設(shè)具有鮮明的中國(guó)特色、實(shí)踐特色和時(shí)代特色。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí),說(shuō)明如何才能使我們的法治建設(shè)彰顯中國(guó)特色、實(shí)踐特色和時(shí)代特色。（12分）

2017-2018學(xué)年下學(xué)期高二政治期中考試答案

1-5 DCDAC 6-10 CBBCC 11-15 AAAAB 16-20 ACBCA 21-25 DABBD 26-30 ABCAD 31（1）．（9分）①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境。對(duì)屠殺遺址和遇難者叢葬地還原和保護(hù)為愛(ài)國(guó)主義教育形成了特定的文化環(huán)境；（3分）②文化的傳承和發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)載體。在屠殺遺址和遇難者叢葬地上建設(shè)紀(jì)念館館使愛(ài)國(guó)主義有了新的物 質(zhì)載體；（3分）③優(yōu)秀文化塑造人生。在屠殺遺址和遇難者叢葬地上建設(shè)紀(jì)念館館進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（3分）（2）（4分）答案示例：保護(hù)文化遺產(chǎn)，助推中國(guó)夢(mèng)；保護(hù)文化遺產(chǎn)，守護(hù)精神家園；保護(hù)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建和諧社會(huì)；保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承中華文化；保護(hù)文化遺產(chǎn)，惠澤萬(wàn)代千秋；保護(hù)文化遺產(chǎn)，守衛(wèi)精神財(cái)富。（每條2分，言之有理，語(yǔ)言通暢，答出2條即可）32．【答案】①宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)思潮，凝聚共識(shí)的作用，以正能量傳播促進(jìn)形成法治信仰。②開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，發(fā)揮道德模范的示范帶頭作用，促進(jìn)全民法治意識(shí)的提升。③發(fā)揮大眾傳媒傳遞、溝通和共享功能，加大宣傳力度，營(yíng)造良好的法治環(huán)境，讓法治精神和道德意識(shí)熔鑄進(jìn)人們的精神血液。④充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。全市人民共同努力，成為社會(huì)主義法治和道德的崇尚者，踐行者，捍衛(wèi)者，營(yíng)造崇德守法的社會(huì)氛圍。【解析】

本題考查文化生活的知識(shí)，設(shè)問(wèn)指向該市是如何提高公民的法治意識(shí)和道德自覺(jué)的，屬于措施類試題。解答時(shí)把握材料關(guān)鍵信息“宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“從平凡善舉中評(píng)選出身邊好人”“發(fā)揮道德講堂、群眾藝術(shù)團(tuán)隊(duì)、全媒體等三個(gè)載體的導(dǎo)向作用”“全市人民的共同努力”，調(diào)動(dòng)運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀、道德模范的作用、精神文明創(chuàng)建活動(dòng)、人民群眾的主體地位等知識(shí)進(jìn)行分析。

33．①在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。②改革開(kāi)放以來(lái)，“草根文化”發(fā)展在一定意義上豐富了人們的文化生活，補(bǔ)充了人們精神需求，體現(xiàn)了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針。

③“草根文化”既有精華，也有糟 粕。健康積極的“草根文化”會(huì)形成對(duì)先進(jìn)文化的有益補(bǔ)充，但不可否認(rèn)愚昧落后的“草根文化”也會(huì)對(duì)先進(jìn)文化帶來(lái)沖擊。

④我們應(yīng)該剔除“草根文化”中的糟粕，倡導(dǎo)和發(fā)展那些人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)又對(duì)社會(huì)發(fā)展有進(jìn)步意義的“草根文化”。34．【答案】①中華文化有它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。中國(guó)堅(jiān)持開(kāi)放、包容，打造多元的發(fā)展伙伴網(wǎng)絡(luò)，又與聯(lián)合國(guó)理念對(duì)接，表明中國(guó)能與其他文化和睦相處，又能吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化。②中華文化尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步。中國(guó)在金磚國(guó)家的合作中，堅(jiān)持一律平等、百花齊放，推動(dòng)各國(guó)共同發(fā)展。35.（12分）①堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)法治建設(shè)。（或答：堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系； 以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)）②繼承我國(guó)傳統(tǒng)法治文化的精華。（或答：批判繼承我國(guó)傳統(tǒng)的法治文化，取其精華，棄其糟粕；樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信，繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)法治文化）

112-

第四篇：銀川一中高二期中政治

銀川一中2007/2008學(xué)(上)高二期中檢測(cè)(必修3)

③科技創(chuàng)新發(fā)展，才有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，才能在政治上占據(jù)有利地位④科技發(fā)展是人類社會(huì)賴以生存的基礎(chǔ)

A、①③④B、②③④C、①②③D、①②④

6．徐本禹懷著回饋社會(huì)的信念，放棄公費(fèi)讀研究生的機(jī)會(huì)，堅(jiān)持在貴州支教，而且不要一分錢(qián)工資。這表明

（）

A．世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，會(huì)對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生持久的影響。

政治試卷

班級(jí)＿＿＿姓名＿＿＿學(xué)號(hào)＿＿

命題人：楊學(xué)萍

第Ⅰ卷：客觀性試題

選擇題（在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的，每小題1.5分，共60分）2006年7月15日，著名學(xué)者湯一介先生在“中關(guān)村創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)先導(dǎo)基地”系列活動(dòng)之第三極創(chuàng)意天地開(kāi)業(yè)典禮上的致辭中說(shuō)：“據(jù)我了解，第三極的意思大概是在政治和經(jīng)濟(jì)兩極之外還有一極，就是文化這一極，我想把這三極的關(guān)系和諧地統(tǒng)一起來(lái)，應(yīng)該說(shuō)對(duì)于中國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)是非常重要的。”據(jù)此回答1—2題。

1．從湯一介先生的致辭中，我們可以看出，所謂文化（）

A．包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀 B．包括自然科學(xué)、技術(shù)、語(yǔ)言和文字

C．是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 D．是能把經(jīng)濟(jì)和政治統(tǒng)一起來(lái)的世界的第三極

2．文化對(duì)于中國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)是非常重要的，這是因?yàn)椋ǎ〢．文化作為一種精神力量影響著人們的社會(huì)活動(dòng) B．文化支配著人們的社會(huì)活動(dòng) C．人們的社會(huì)生活說(shuō)到底都是文化生活 D．人們的社會(huì)生活決定著文化生活

3．積極參加健康有益的文化活動(dòng)是（）A．塑造健全人格的重要途徑B．繁榮社會(huì)主義文化的重要保證 C．保證社會(huì)主義文化發(fā)展方向的重要舉措D．國(guó)家進(jìn)行文化建設(shè)的重要職能4．恩格斯說(shuō)：“不論在法國(guó)或是在德國(guó)，哲學(xué)和那個(gè)時(shí)代的文學(xué)的普遍繁榮一樣，都是經(jīng)濟(jì)高漲的結(jié)果”，這說(shuō)明

（）

A．文化具有相對(duì)的獨(dú)立性

B．文化對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生重大影響 C．經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的反映 D．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)反作用有兩種情形

5．發(fā)展的優(yōu)勢(shì)蘊(yùn)藏于知識(shí)和科技之中，社會(huì)財(cái)富日益向擁有知識(shí)和科技優(yōu)勢(shì)的國(guó)家和地區(qū)聚集，誰(shuí)在知識(shí)和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就在發(fā)展上占主導(dǎo)地位，這說(shuō)明（）

①當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以科技為龍頭的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)②科技是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵

B．世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，決定著人的終身發(fā)展。C．世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就會(huì)對(duì)人的終身發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。D．人們?cè)趯?shí)踐中一定會(huì)形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

7．有人認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)是政治和文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。”上述觀點(diǎn)()

A．否認(rèn)了文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的反作用

B．肯定了一定的社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定一定社會(huì)文化的形成和發(fā)展 C．認(rèn)為文化是人類特有的現(xiàn)象 D．認(rèn)為物質(zhì)活動(dòng)離不開(kāi)精神活動(dòng)

8．2005年，第三屆“北京2008”奧林匹克文化節(jié)在北京和青島舉行。文化節(jié)期間，陸續(xù)舉辦奧運(yùn)文化廣場(chǎng)活動(dòng)、“奧運(yùn)節(jié)拍”、“公園音樂(lè)會(huì)”等一系列文化活動(dòng)和書(shū)畫(huà)展覽、奧運(yùn)論壇、殘疾人藝術(shù)表演及奧運(yùn)項(xiàng)目體驗(yàn)活動(dòng)等。這表明()

A．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B．文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 C．文化具有非常豐富的形式D．文化是一種社會(huì)精神力量

9．不同國(guó)家、民族的人在交往中采取的方式往往不同，藏族同胞為尊貴的客人獻(xiàn)哈達(dá)，泰國(guó)人會(huì)見(jiàn)客人行“合十禮”，擁抱是歐美常見(jiàn)的見(jiàn)面禮節(jié)，這說(shuō)明了()

A．交往方式不同，價(jià)值觀不同B．文化具有潛移默化深遠(yuǎn)持久的影響 C．文化影響人的交往行為、交往方式D．文化能豐富人的精神世界

10．優(yōu)秀文化作品之所以能增強(qiáng)人的精神力量，是因?yàn)槠?)A．能豐富人的精神世界B．具有特殊的感染力和感召力 C．使人深受震撼，力量倍增D．激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福生活 11．隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高,人們的精神需求也不斷提高。人們?cè)陂e暇之余，進(jìn)行觀光旅游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”等。由此可見(jiàn)

A．人的全面發(fā)展是飛速提高的B．人們的文化消費(fèi)日益多樣化，有多層次的需求 C．不同的歷史時(shí)期，人的素質(zhì)提高的要求也不同D．文化能影響經(jīng)濟(jì)、政治生活

12．現(xiàn)代文化傳播的主要手段是（）A．人際傳播B．商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)C．人口遷徙D．大眾傳媒

()

高二政治試卷第1頁(yè)(共5頁(yè))

13．在影響文化發(fā)展的各種因素中，最根本的因素是（）A．社會(huì)制度的更替B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步C．思想運(yùn)動(dòng)的激蕩D．教育的發(fā)展 14．文化創(chuàng)新的根本目的是（）A．促進(jìn)民族文化的繁榮B．實(shí)現(xiàn)文化繁榮，提高人的素質(zhì)

C．促進(jìn)社會(huì)制度的變革D．推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展 15．我們發(fā)展文化要繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，文化的繼承性主要體現(xiàn)在()①傳統(tǒng)文藝②傳統(tǒng)建筑③傳統(tǒng)思想④傳統(tǒng)習(xí)俗A．①②④B．②③④C．①②③D．①②③④

16．我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是（）A．傳統(tǒng)文化與當(dāng)今時(shí)代格格不入，要徹底摒棄B．堅(jiān)持辨證觀點(diǎn)，取其精華，去其糟粕

C．傳統(tǒng)文化是我們民族的根基，我們要繼承傳統(tǒng)文化 D．文化對(duì)人的感染力和感召力不可小看

北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物具有濃郁的中國(guó)風(fēng)格和特點(diǎn)，融入了大量的中國(guó)元素，體現(xiàn)了北京奧運(yùn)會(huì)將營(yíng)造一個(gè)具有強(qiáng)烈人文色彩的視覺(jué)形象系統(tǒng)的要求，與北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽和北京殘奧會(huì)會(huì)徽創(chuàng)作有異曲同工之妙。吉祥物的頭飾就多方位展示了中國(guó)文化的多樣性。據(jù)此回答17—19題。

17．北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)告訴我們

B．文化傳播對(duì)文化傳承起促進(jìn)作用 C．民族節(jié)日是民族文化的集中展示 D．北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物是世界文化遺產(chǎn)

18．從北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)上，我們感受到中國(guó)文化的多樣性。對(duì)文化多樣性的價(jià)值，理解正確的是①只有保持文化的多樣性，世界才會(huì)更加豐富多彩

②各民族的文化共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展 ③文化的多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)

④文化的多樣性使得各民族文化難以交流融合 A．①②③

B．①②④C．①③④

D．②③④

19．北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“直接明確地傳達(dá)著中國(guó)人民的文化世代傳承的無(wú)與倫比之美和宏大的精神力量”。關(guān)于精神力量，下列表述正確的是()

①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越不發(fā)達(dá)，精神力量越不重要②調(diào)動(dòng)積極的精神力量，會(huì)有力地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步③精神力量可以脫離社會(huì)而存在④弘揚(yáng)和培育民族文化可使中國(guó)人民保持高昂向上的精神狀態(tài) A．①②B、②③C、②④D、①④

要保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行，必須克服“守舊主義”和“封

（）

（）

A．文化是民族的，各民族都是自己的文化個(gè)性和特征

閉主義”以及“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。據(jù)此回答20—21題。20．“守舊主義”和“封閉主義”的共同點(diǎn)在于

A．前者拒絕創(chuàng)新，后者拒絕交流 B．前者拒絕交流，后者拒絕創(chuàng)新

C．尊重本民族的傳統(tǒng)文化，但不尊重文化的多樣性

D．一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化

21．“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”之所以錯(cuò)誤，是因?yàn)椋ǎ〢．任何文化創(chuàng)新，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承

B．體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求

C．文化創(chuàng)新的過(guò)程是不同文化相互交流和融合的過(guò)程 D．立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑

22．故宮、泰姬陵、巴特農(nóng)神廟為世界建筑史上的杰作，它們的不同建筑藝術(shù)體現(xiàn)了建筑文化的()

A．多樣性B．社會(huì)性C．趨同化傾向D．積極作用

23．提起節(jié)日，中國(guó)人首先想到的是春節(jié)：貼窗花，寫(xiě)春聯(lián)，爆竹聲聲，煙花競(jìng)放，闔家團(tuán)圓，其樂(lè)融融地圍在飯桌旁，辭舊迎新。而大多數(shù)西方人可能首先想到圣誕節(jié)：家家裝飾著圣誕樹(shù)、唱著歡快的圣誕歌，小孩子們翹首企盼圣誕老人的禮物。從以上兩個(gè)節(jié)日中，我們可以體會(huì)到

①民族文化的多樣性②民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)③文化具有深遠(yuǎn)而持久的影響④各民族文化是根本不相容的 A．①②④B．②③④C．①②③D．①③④

24．面對(duì)文化的多樣性，我們的正確態(tài)度是：尊重文化的多樣性，這就必須（）①堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則②堅(jiān)持各民族一律平等的原則 ③承認(rèn)本民族文化和其他民族的文化都是本民族賴以生存和發(fā)展的精神根基 ④反對(duì)文化霸權(quán)主義

A．①②③B．①②④C．②③④

D．①③④

25．有一首歌中唱到：“最愛(ài)寫(xiě)的字是方塊字，做人堂堂正正也像她”。“方塊字”是中國(guó)獨(dú)具特色的文字。關(guān)于漢字的說(shuō)法正確的是（）

①中華民族進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志②中華文明的重要標(biāo)識(shí) ③中華文化的基本載體④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證A．①③B．①②③④C． ③④D． ②④

26．古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。總的說(shuō)來(lái)，我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，其具有的特點(diǎn)是。（）

A．先進(jìn)性和藝術(shù)性B．實(shí)用性和整體性C．先進(jìn)性和整體性D．藝術(shù)性和實(shí)用性

27．2006年9月19日，第二屆“聲響亞洲”文化藝術(shù)節(jié)在廣州開(kāi)幕，中國(guó)．韓國(guó)以及歐洲的藝術(shù)大師及相關(guān)文化藝術(shù)團(tuán)體代表共聚一堂，打造出美的聲音的盛大文化節(jié)。這說(shuō)明不

()

（）

同區(qū)域的文化之間的關(guān)系是

A．相互融合，逐漸趨同B．相互獨(dú)立，各具特色 C．都體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D．相互交流、借鑒、吸收

()A．思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩、促進(jìn)文化的發(fā)展B．教育在人類文化的傳承中產(chǎn)生越來(lái)越大的影響C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素D．社會(huì)制度的更替有利地促進(jìn)了文化的進(jìn)步

36．三四千個(gè)漢字，二三十個(gè)明星偶像，幾首流行歌曲和幾本武俠小說(shuō)，幾乎成了許多中國(guó)青少年“精神庫(kù)藏”的全部。每天掛在嘴邊的詞是“超女”“PK”，如果一個(gè)十七八歲的孩子不知道周杰倫就會(huì)受到歧視，但說(shuō)起中國(guó)歷史文化名人，提起《論語(yǔ)》》《春秋》就一臉茫然。這一現(xiàn)象給我們的啟示是

①中國(guó)青少年關(guān)注自身生活質(zhì)量的提高 ②必須扶持優(yōu)秀文化，提高青少年的文化修養(yǎng)

③要增強(qiáng)校園文化、家庭文化、社會(huì)文化的聯(lián)系與配合，動(dòng)員全社會(huì)關(guān)心青少年成長(zhǎng) ④正確處理文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益之間的辨證關(guān)系 A．①②④B．①③④C．②③④D．①②③

37．2006年11月10日，胡錦濤在第八次全國(guó)文代會(huì)、第七屆全國(guó)作代會(huì)上強(qiáng)調(diào)，一切有理想有抱負(fù)的文藝工作者，都要密切同人民群眾的血肉聯(lián)系，積極反映人民的心聲。一切進(jìn)步文藝，都源于人民、為了人民、屬于人民。這表明（）

①人民群眾是文化創(chuàng)造的主體②發(fā)展先進(jìn)文化必須為公民服務(wù)

③文化創(chuàng)作要符合人民群眾的利益和要求④文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) A．①③B．①②③C．②③④D．①②③④

38．2006年7月15日，我國(guó)在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展了“反盜版百日行動(dòng)”。國(guó)家“掃黃辦”負(fù)責(zé)人指出：“反盜版百日行動(dòng)”就是要先把“明擺著”的問(wèn)題解決好，然后向“暗處”縱深推進(jìn)，嚴(yán)懲不法分子。國(guó)家開(kāi)展反盜版行動(dòng)（）

①是政府加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)的表現(xiàn)②有利于克服文化市場(chǎng)的缺陷③會(huì)限制人們對(duì)文化產(chǎn)品的正當(dāng)選擇④有利于文化市場(chǎng)的健康繁榮 A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

39．在某些地方，有一些怪現(xiàn)象，搞公益事業(yè)，比如修橋修路、建學(xué)校，許多人不積極；但一到修廟修祠堂，人們就比較踴躍。因此，在一些農(nóng)村，最漂亮的房子不是學(xué)校，而是廟宇。做齋、求神拜佛，抬神游行等封建迷信活動(dòng)死灰復(fù)燃。這種現(xiàn)象

③是我國(guó)封建文化根深蒂固的表現(xiàn)④是腐朽文化的表現(xiàn) A．①②③④B．②③④C．②③D．②④

40．改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，娛樂(lè)、演出、藝術(shù)品市場(chǎng)和從業(yè)人員規(guī)模不斷擴(kuò)大，蘊(yùn)藏著巨大的消費(fèi)潛力。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于（）

①優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，提高生活質(zhì)量②弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提倡超前消費(fèi)③繁榮文化市場(chǎng)，滿足人民需要④優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

（）()

28．在隋唐到宋元700多年間的分合交替中，各個(gè)民族，各種文化碰撞融合，在歷史上留下了深刻的烙印。這說(shuō)明（）

①中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，得益于它特有的包容性

②中華文化形成的過(guò)程，體現(xiàn)出各個(gè)民族、各種文化相互融合的特征 ③中華文化與世界其他民族文化共存共榮

④各民族文化相互促進(jìn)、共同創(chuàng)造中華文化

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

29．中華文化發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是：（）A．春秋戰(zhàn)國(guó)B．秦朝C．隋唐時(shí)期D．明清時(shí)期

30．在中華五千年的發(fā)展中，中華民族形成了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，這種偉大民族精神的核心是

（）

A．集體主義國(guó)際主義B．愛(ài)國(guó)主義C．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一勤勞勇敢D．不斷創(chuàng)新2006年8月18日，為期兩天的“首屆兩岸大學(xué)生領(lǐng)袖論壇”在宋慶齡故居落下帷幕。期間，臺(tái)灣長(zhǎng)榮大學(xué)學(xué)生林子翔發(fā)言指出：“大陸和臺(tái)灣雖然處于不同的地理環(huán)境，在近代也經(jīng)歷了不同的歷史，然而，傳統(tǒng)的儒家思想?yún)s在兩岸人民的心中根深蒂固。”據(jù)此回答31—32題。

31．“傳統(tǒng)的儒家思想?yún)s在兩岸人民的心中根深蒂固”，從一個(gè)側(cè)面反映了中華文化（）

A．博大精深B．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C．一枝獨(dú)秀D．有著輝煌的歷程 32．下列屬于上題結(jié)論的重要原因的是 C．中國(guó)人口眾多

（）

A．中華文化的包容性B．華人固守傳統(tǒng)觀念

D．華人在外的影響力強(qiáng)

33．長(zhǎng)征精神是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。中華民族的偉大民族精神是（）①維系中華民族人民共同生活的精神紐帶②支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱

③推動(dòng)中華民族繁榮強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)④隨著時(shí)代變化而不斷豐富和發(fā)展的 A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③

34．新中國(guó)成立后，中華民族精神不斷增添新內(nèi)容，涌現(xiàn)出雷鋒精神、大慶精神、載人航天精神、抗擊“非典”精神、青藏鐵路精神等。這些精神的不斷涌現(xiàn)，體現(xiàn)了中華民族精神具有______的特征。（）

A．民族性B．時(shí)代性C．平等性D．開(kāi)放性

草根文化是相對(duì)于主流、精英而來(lái)的，草根文化即貧民化、大眾化的文化，近年來(lái)借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起。在“百家講壇”中用“說(shuō)書(shū)體”評(píng)說(shuō)歷史的易中天“如日中天”，高雅文化正逐漸通過(guò)媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)走向平民，走向大眾。據(jù)此回答35題：

35．草根文化借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起表明()

①有利于豐富當(dāng)?shù)氐奈幕坝^，拓展人們的文化視野 ②會(huì)污染當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境

第Ⅱ卷：主觀題(共60分)

班級(jí)姓名學(xué)號(hào)得分______

41、（8分）美國(guó)人類學(xué)家基辛在《當(dāng)代文化人類學(xué)》的開(kāi)篇講了一則真實(shí)的故事，一位保加利亞的主婦招待她美籍丈夫的朋友吃早餐。當(dāng)客人把盤(pán)里的菜吃光后，主婦就問(wèn)客人要不要再來(lái)一盤(pán)。因?yàn)樵诒＜永麃啠绻魅藳](méi)有讓客人吃飽的話，是件丟臉的事情。客人中的一位亞洲留學(xué)生接受了第二盤(pán)，緊接著又吃了第三盤(pán)，使得女主人憂心忡忡地又回到廚房準(zhǔn)備下一道菜。結(jié)果這位亞洲學(xué)生竟撐得摔倒在地上。因?yàn)樵谒膰?guó)度里，是寧可撐死也不能以吃不下來(lái)來(lái)侮辱女主人的。

從這則材料入手，談?wù)勎幕瘜?duì)人的影響。

42、（16分）材料一：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家墨子說(shuō)：“儉節(jié)則昌，淫佚則亡。”韓非子說(shuō)：“以儉得之，以奢失之。”清代思想家魏源說(shuō)：儉，美德也：禁奢崇儉，美政也。“可見(jiàn)，中華民族自古以來(lái)就有艱苦樸素，勤儉節(jié)約的美德。

材料二：國(guó)務(wù)院總理溫家寶在全國(guó)作好建設(shè)節(jié)約型社會(huì)近期重點(diǎn)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，要深入開(kāi)展資源“國(guó)情”教育，在全社會(huì)樹(shù)立節(jié)約意識(shí)，節(jié)約觀念，倡導(dǎo)節(jié)約文化，節(jié)約文明，廣泛開(kāi)展內(nèi)容豐富，形式多樣的資源節(jié)約活動(dòng)，積極創(chuàng)建節(jié)約型社會(huì)。結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析回答下列問(wèn)題

（1）從文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系看，材料一和材料二有什么聯(lián)系？（6分）

（2）深入開(kāi)展資源“國(guó)情”教育，在全社會(huì)樹(shù)立節(jié)約意識(shí)，節(jié)約觀念，倡導(dǎo)節(jié)約文化，節(jié)約文明，體現(xiàn)了文化傳播中教育的那些作用和特點(diǎn)？（10分）

43．（18分）材料一據(jù)統(tǒng)計(jì)，在全球最大的300家傳媒企業(yè)中，144家是美國(guó)企業(yè)，80家是歐洲企業(yè)，49家是日本企業(yè)，美國(guó)及其他西方發(fā)達(dá)國(guó)家控制了全球媒體的90%。許多國(guó)家的電視節(jié)目中，美國(guó)節(jié)目占到60%—70%，有的占到80%以上，而在美國(guó)，外國(guó)節(jié)目?jī)H占1%—2%。美國(guó)電影的總產(chǎn)量?jī)H占世界電影產(chǎn)量的6%，而在世界電影市場(chǎng)的總體占有率達(dá)到80%。

材料二當(dāng)今，世界各國(guó)都非常重視培育民族精神，美國(guó)以強(qiáng)化“美國(guó)精神”為公民教育的重點(diǎn)。俄羅斯近年先后制定了對(duì)全民特別是對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的大綱和法案，力求重振民族精神。韓國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育以政府為主導(dǎo)，推崇“身土不二”，培育“韓國(guó)精神”。

材料三黨的十六大報(bào)告指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育的全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)的全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”結(jié)合材料回答：

（1）材料一說(shuō)明了什么現(xiàn)象？材料二、三共同說(shuō)明了什么現(xiàn)象？（4分）

（2）當(dāng)前我國(guó)為什么要弘揚(yáng)和培育民族精神？（14分）

44、（18分）：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的文化事業(yè)迅速發(fā)展和繁榮，小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、電影、電視劇等各個(gè)方面都涌現(xiàn)了一批被人民群眾稱之為優(yōu)秀作品的作品；音樂(lè)、舞蹈、相聲、小品等方面創(chuàng)作出了許多深受人民群眾歡迎的作品；反映人民群眾生活的文化題材的深度和廣度大大加強(qiáng)；社會(huì)主義文化的表現(xiàn)形式更加豐富，更容易為人民群眾所接受，其感染力更加強(qiáng)烈，能與人民群眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想共鳴，獲得人民群眾的情感認(rèn)同。著名的小品演員趙本山在接受某電視臺(tái)采訪時(shí)曾說(shuō)過(guò)，我們的文化應(yīng)該是讓老百姓聽(tīng)著歡喜，看著感到快樂(lè)的文化。

結(jié)合材料回答下列問(wèn)題

（1）請(qǐng)從材料概括出我國(guó)在發(fā)展什么文化？（4分）

（2）我們應(yīng)如何發(fā)展這種文化？（14分）

第五篇：臨汾一中高二歷史下學(xué)期期中試題人民版

(考試時(shí)間90分鐘滿分100分)第I卷

選擇題(50分)

一、選擇題:(本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。)1.我國(guó)古人把天上的星宿和地上的各個(gè)區(qū)域聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)某地是某某星宿的分野，這就是所謂分野的觀念。星宿的分野，一般按列國(guó)來(lái)分配，如表一；后來(lái)又按各州來(lái)分配，如表二。從表一到表二的變化主要反映了

A．“天人感應(yīng)”的思想

B．宗法制的的影響

C．“君權(quán)神授”的思想

D．中央集權(quán)的加強(qiáng)

2.有學(xué)者指出：“一部中國(guó)近代史，便是一部中國(guó)文明轉(zhuǎn)型史，而這個(gè)轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)是有其明顯的‘階段性’的。‘甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)’便是一個(gè)重要的階段——它標(biāo)志著一個(gè)階段的結(jié)束和另一個(gè)階段的開(kāi)始。”材料中“另一個(gè)階段的開(kāi)始”是指

A．中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始調(diào)整 B．近代民族工業(yè)開(kāi)始產(chǎn)生 C．開(kāi)始出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的新思潮 D．開(kāi)啟了制度變革的探索歷程

3.著名學(xué)者彭慕蘭認(rèn)為：與其說(shuō)工業(yè)革命創(chuàng)造了新的財(cái)富，不如說(shuō)新的財(cái)富的發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致并推動(dòng)了工業(yè)革命，因?yàn)楣I(yè)革命的發(fā)生來(lái)源于兩個(gè)方向的驅(qū)動(dòng)：“向下”和“向外”。“向下”和 “向外”是指 A．煤炭和拓展殖民地市場(chǎng) C．石油和傳播基督教思想

B．煤炭和販賣(mài)黑奴 D．石油和拓展殖民地市場(chǎng)

4.1943年蔣介石出版了《中國(guó)之命運(yùn)》。該書(shū)認(rèn)為，近百年來(lái)中國(guó)人“因?yàn)閷W(xué)西洋的文化而在不知不覺(jué)中做了外國(guó)文學(xué)的奴隸”，“中國(guó)國(guó)民對(duì)于西洋的文化由拒絕而屈服，對(duì)于固有文化，由自大而自卑。屈服轉(zhuǎn)為篤信，信其所至，自認(rèn)為某一外國(guó)學(xué)說(shuō)的忠實(shí)信徒；自卑轉(zhuǎn)為自艾，極其所至，忍心侮蔑我們中國(guó)的固有文化遺產(chǎn)”。這說(shuō)明蔣介石出版該書(shū)目的之一在于

A．以自由主義反對(duì)民族主義 B．以民族主義反對(duì)共產(chǎn)主義 C．以共產(chǎn)主義反對(duì)自由主義 D．以自由主義反對(duì)帝國(guó)主義 5．近代某條約規(guī)定：“現(xiàn)今中國(guó)已開(kāi)通商口岸之外，應(yīng)準(zhǔn)添設(shè)下開(kāi)各處??

一、湖北省荊州府沙市。

二、四川省重慶府。

三、江蘇省蘇州府。

四、浙江省杭州府。”據(jù)此判斷該條約 A．客觀上引發(fā)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B．使清政府成為帝國(guó)主義的統(tǒng)治工具 C．導(dǎo)致列強(qiáng)開(kāi)始對(duì)華資本輸出 D．刺激西方列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮 6.美國(guó)1787年憲法規(guī)定：“最高法院與低級(jí)法院之法官如忠于職守，得終身任職，于規(guī)定期間應(yīng)受俸金，該項(xiàng)俸金于任期內(nèi)不得減少。”作出這種規(guī)定的主要目的是 A．提高法官的地位 B.提高法官的專業(yè)水平C．提高法官執(zhí)法的公正性 D．確保司法獨(dú)立

7.據(jù)資料統(tǒng)計(jì)：在明后期至清前期200余年間，世界白銀產(chǎn)量的一半流入中國(guó)，擁有一流城市和最為密集、完善的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的中國(guó)，成為當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的中心區(qū)域。然而當(dāng)時(shí)它卻沒(méi)有形成強(qiáng)大的掃蕩舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命性變化。對(duì)材料中“沒(méi)有形成強(qiáng)大的掃蕩舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命性變化”的準(zhǔn)確理解是

A．因?qū)嵭虚]關(guān)鎖國(guó)政策而喪失世界貿(mào)易的中心地位 B．中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)不利于工商業(yè)的發(fā)展 C．西方的工業(yè)革命沒(méi)有對(duì)中國(guó)產(chǎn)生較大影響 D．沒(méi)有轉(zhuǎn)化為資本主義發(fā)展所需要的資本和市場(chǎng) 8.孫中山先生說(shuō)：“惟民生主義之意義為何？吾人所主張者，并非如反動(dòng)派所言，將產(chǎn)業(yè)重新分配之荒謬絕倫，但欲行一方策，使物產(chǎn)之供給，得按公理而互蒙利益耳。留此鏈接此即余所主張之民生主義的定義。由此，我們可認(rèn)為孫中山先生的民生主義是 A．管制經(jīng)濟(jì)資源以達(dá)成真平等 B．致力勞資和諧以求社會(huì)安定 C．產(chǎn)業(yè)和平收歸國(guó)有以厚民生 D．合理分配生產(chǎn)所得以求互利 9.馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書(shū)中寫(xiě)道：（明清）在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展。??官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指 A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 C.對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承

B.對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定 D.倡導(dǎo)“自由”“平等”思想

10．有位教師在講解《近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展》時(shí)，把“近代以來(lái)主要資本主義國(guó)家的政治發(fā)展模式”梳理成以下四點(diǎn)，你認(rèn)為合適的是 ①英國(guó)模式：漸進(jìn)改革 ②法國(guó)模式：人民革命 ③德國(guó)模式：專制獨(dú)裁 ④美國(guó)模式：至善至美 A．②③④ B．①③ C．②③ D．①②③

11.《新編劍橋世界近代史》有這樣的評(píng)述：“兩個(gè)學(xué)說(shuō)都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭(zhēng)——生存斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)。”材料中“兩個(gè)學(xué)說(shuō)”是指 A．亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》和盧梭“人民主權(quán)說(shuō)” B．牛頓經(jīng)典力學(xué)和盧梭“社會(huì)契約論” C．《物種起源》和《共產(chǎn)黨宣言》 D．相對(duì)論和量子論

12.歷史和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物具有前后相繼、彼此制約的一對(duì)范疇。下列沒(méi)有因果關(guān)系的歷史現(xiàn)象是

A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——師夷長(zhǎng)技以制夷 B．明清資本主義萌芽——自然經(jīng)濟(jì)瓦解 C．資本主義發(fā)展——資產(chǎn)階級(jí)代議制建立D．袁世凱尊孔復(fù)古——新文化運(yùn)動(dòng) 13．《光明日?qǐng)?bào)》記載“關(guān)于戊戌變法的研究，所依據(jù)的材料主要是運(yùn)動(dòng)過(guò)后不久出現(xiàn)的梁?jiǎn)⒊摹段煨缯冇洝泛涂涤袨楹髞?lái)的陳述《康南海自編年譜》等。這些作品都不同程度強(qiáng)化了康梁的話語(yǔ)，而來(lái)自清政府方面的解釋幾乎一直沒(méi)有看到”。這體現(xiàn)出 A．當(dāng)事人的陳述容易帶有主觀色彩

B．兩部文獻(xiàn)屬于第二手史料，需要甄別、辨?zhèn)?C．清政府方面的解釋更接近歷史真相

D．兩部文獻(xiàn)有很高的史料價(jià)值，不會(huì)影響歷史真實(shí)

14．在中國(guó)的政治中心重慶公開(kāi)發(fā)行的、由中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的《新華日?qǐng)?bào)》，曾發(fā)表《我們的抗議》的社論強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨曾一再向世界宣告：我們反對(duì)***，決不自己再來(lái)***。我們所要的是全國(guó)各黨派各階級(jí)的民主聯(lián)合政府，而絕非其他。”這篇社論發(fā)表的背景是

A．北伐戰(zhàn)爭(zhēng)基本勝利 B．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)時(shí) C．重慶談判即將舉行 D．北平新政協(xié)即將召開(kāi)

15.下面是關(guān)于資本主義世界市場(chǎng)形成過(guò)程的圖示,按照世界市場(chǎng)形成發(fā)展的順序排列正確的是

A．②①③④ B．④②①③C．①④③② D．④①②③

16.在量子力學(xué)的研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果不去測(cè)量對(duì)象（電子），對(duì)象（電子）便沒(méi)有位置。有科學(xué)家便把這一結(jié)果比喻為：月亮在無(wú)人看他時(shí)，它不存在。這種認(rèn)識(shí)論，與中國(guó)古代某一學(xué)者的思想有異曲同工之妙，這位學(xué)者是

A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王陽(yáng)明

17.羅榮渠在《現(xiàn)代化新論》中寫(xiě)道：“這一矛盾導(dǎo)致本世紀(jì)初巨大的擺動(dòng)即資本主義大危機(jī)，給所有國(guó)家都帶來(lái)了強(qiáng)烈的影響??推動(dòng)了對(duì)‘古典’發(fā)展模式的修正。”“古典發(fā)展模式”指的是

A．重商主義政策 B．自由放任政策 C．國(guó)家干預(yù)政策 D．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)政策

18.黃宗羲說(shuō)：“天地之生萬(wàn)物，仁也。帝王之養(yǎng)萬(wàn)民，仁也。自三代以后，有以不仁得天下者，則日食、地震應(yīng)之，再不仁者則自遭隕滅。”其主要的觀點(diǎn)是

A．君主是天下之大害

B．君權(quán)神授

C．“仁”對(duì)社會(huì)治亂的重大影響

D．“天行有常” 19.一位傳教士將他描述為“一個(gè)徹頭徹尾的中國(guó)人”。對(duì)他來(lái)說(shuō)，“沒(méi)有一個(gè)國(guó)家比得上中國(guó)，沒(méi)有人比得上中國(guó)人，也沒(méi)有宗教比得上儒家。雖然他創(chuàng)辦了許多的現(xiàn)代化事業(yè)，但他從不提倡改變中國(guó)的政治制度和道德教化。”這位傳教士所描述的“他”應(yīng)該是

A．林則徐

B．洪秀全

C．張之洞

D．鄭觀應(yīng) 20.近年披露的《蔣介石日記》記錄了他訪蘇時(shí)的所見(jiàn)：“

一、兒童教育周密；

二、工人皆施軍隊(duì)教育；

三、小工廠租給私人”。據(jù)此推斷，蔣介石訪蘇的時(shí)間和目的最有可能是 A．1918年，代表國(guó)民黨參加十月革命勝利一周年慶典 B．1919年，五四運(yùn)動(dòng)后赴蘇俄學(xué)習(xí)救國(guó)思想

C．1923年，受孫中山委派尋求蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)革命的幫助 D．1940年，尋求蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的援助 21.嘉定二年（1210年），南宋著名詩(shī)人陸游臨終前寫(xiě)下了那首千古絕唱：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)籌劃“王師北定”事務(wù)的是

A．尚書(shū)省 B．參知政事 C．樞密院 D．軍機(jī)處 22.《泰晤士報(bào)》記者莫里循在辛亥革命爆發(fā)后給報(bào)社的電文中使用了“革命”一詞。而《泰晤士報(bào)》新聞部主任達(dá)·狄·布拉姆則指出，革命只適合成功的叛亂，只能在叛亂已經(jīng)成功之后使用。除非并知道清政府已經(jīng)被推翻，不論起義的形勢(shì)如何嚴(yán)重，不能將起義說(shuō)成是革命。《泰晤士報(bào)》在13日刊登武昌首義時(shí)最終使用的標(biāo)題是“起義”。這表明此時(shí)的《泰晤士報(bào)》

A．支持中國(guó)革命 B．反對(duì)中國(guó)革命 C．輿論導(dǎo)向謹(jǐn)慎 D．認(rèn)清了起義前景

23.“盡管流于詭辯,但重要的是,??拓展了哲學(xué)的領(lǐng)域,使其不僅包括物理學(xué)和形而上學(xué),還包括倫理學(xué)和政治學(xué)。正如羅馬時(shí)代的西塞羅所言,??‘把哲學(xué)從天國(guó)帶到人間’。”文中省略處應(yīng)為

A．智者學(xué)派 B．蘇格拉底 C．康德 D．伏爾泰

24.喬治·凱南說(shuō)：“大家都會(huì)想起《伊索寓言》里太陽(yáng)和北風(fēng)比賽誰(shuí)能使旅行者脫掉大衣的故事，這個(gè)旅行者就像是蘇聯(lián)，大衣就是它在東歐和其他地區(qū)的勢(shì)力范圍。使得那個(gè)旅行者最后脫去大衣的不是北風(fēng)的直接威脅，而是太陽(yáng)的間接的溫和辦法。”下列說(shuō)法正確的是

A．“北風(fēng)的直接威脅”喻指蘇聯(lián)的威脅

B．“太陽(yáng)的間接的溫和辦法”喻指“冷戰(zhàn)” C．古巴導(dǎo)彈危機(jī)屬于“北風(fēng)的直接威脅” D．越南戰(zhàn)爭(zhēng)屬于“太陽(yáng)的間接的溫和辦法” 25.著名作家龍應(yīng)臺(tái)寫(xiě)道：“全球化跟國(guó)際化這樣子排山倒海而來(lái)的時(shí)候，它對(duì)我們最大的挑戰(zhàn)可能是，你到底找不找得到那一個(gè)鐵軌跟鐵軌銜接的地方。也就是西方跟東方，現(xiàn)代跟傳統(tǒng)，舊的跟新的，銜接的那個(gè)點(diǎn)。然后找到那個(gè)點(diǎn)之后，大概就可以在席卷而來(lái)的那個(gè)全球化的大浪里頭，找到自己真正可以安身立命的地方了。”這里，龍應(yīng)臺(tái)主張 A．全球化要立足民族化 B．全球化前提是區(qū)域化 C．全球化要實(shí)現(xiàn)西方化 D．全球化浪潮不可逆轉(zhuǎn)

第Ⅱ卷

26．（14分）閱讀下列材料：

材料一 孔子曾說(shuō)，三代皆敬事鬼神。夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，......殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。......周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之。而其弟子問(wèn)鬼神事時(shí)，孔子答曰：未能事人，焉能事鬼? 材料二 中國(guó)古代人文主義認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)。......認(rèn)為一個(gè)沒(méi)有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來(lái)災(zāi)難，提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式。......提出要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在。......人在社會(huì)中離不開(kāi)交往，而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠(chéng)待人，不虛偽欺詐。

材料三 文藝復(fù)興時(shí)期的一位作家亞爾伯蒂說(shuō)：“人是可以隨心所欲地改造自己的。”人文主義重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)和發(fā)財(cái)致富，認(rèn)為事業(yè)的成功和發(fā)財(cái)致富是一種道德的行為。請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一，孔子的認(rèn)識(shí)與夏商時(shí)期人們的認(rèn)識(shí)相比有何變化？（2分）從孔子所處的社會(huì)階段分析，這一時(shí)期出現(xiàn)這種變化的根本原因是什么？(2分)

(2)根據(jù)材料二，概括中國(guó)古代人文主義的主要觀點(diǎn)。(6分)

(3)根據(jù)上述材料，分別談?wù)勚型馊宋闹髁x在人類歷史發(fā)展中的積極作用。(4分)

27．（16分）閱讀下列材料：

材料一 1949年10月3日，美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)言人表示，美國(guó)政府繼續(xù)承認(rèn)國(guó)民黨政府，拒絕承認(rèn)中華人民共和國(guó)。美國(guó)副國(guó)務(wù)卿韋伯、國(guó)務(wù)卿艾奇遜先后在記者招待會(huì)上表示，因?yàn)橹腥A人民共和國(guó)政府沒(méi)有作出“接受?chē)?guó)際義務(wù)”的諾言，美國(guó)政府暫時(shí)不能決定承認(rèn)中華人民共和國(guó)。??（對(duì)于二戰(zhàn)后的時(shí)局）保羅·肯尼迪在《大國(guó)的興衰》中說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，不在美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的陣營(yíng)內(nèi)，便在蘇聯(lián)的陣營(yíng)內(nèi)，任何中間道路的幻想都是不明智的。”美蘇對(duì)抗的格局使中國(guó)沒(méi)有中間道路可以選擇。

一一謝益顯《中國(guó)當(dāng)代外交史》

材料二 1969年，毛（中國(guó)）的外交政策走到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。毛給當(dāng)時(shí)的四位解放軍大元帥（陳毅，聶榮臻，徐向前，葉劍英）布置了一個(gè)“家庭作業(yè)”——分析當(dāng)前的國(guó)際局勢(shì)和中國(guó)的戰(zhàn)略選擇。四大元帥引用了《三國(guó)演義》中一本當(dāng)時(shí)的禁書(shū)，但他們肯定毛熟讀過(guò)”三分天下”的典故，建議與當(dāng)時(shí)的頭號(hào)敵人美國(guó)打開(kāi)關(guān)系。??在中國(guó)與美國(guó)和蘇聯(lián)兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的沖突中，毛和他的最高同僚們用圍棋的概念化解了戰(zhàn)略包圍的威脅。

——基辛格《論中國(guó)》

材料三

拜登副總統(tǒng)去年訪華后為《紐約時(shí)報(bào)》撰文，題為《中國(guó)的崛起不等于美國(guó)的衰敗》，認(rèn)為中國(guó)的成功只會(huì)使美國(guó)更加繁榮。??2012年新年伊始，奧巴馬發(fā)表國(guó)情咨文五次點(diǎn)名批評(píng)中國(guó)??中國(guó)國(guó)家副主席習(xí)近平1月16日在尼克松總統(tǒng)訪華和上海公報(bào)發(fā)表40周年紀(jì)念活動(dòng)上致辭說(shuō)，推動(dòng)中美關(guān)系??發(fā)展，既是雙方的共同責(zé)任，也是國(guó)際社會(huì)的共同期待。??總之，這是一個(gè)中關(guān)相互激勵(lì)的時(shí)代??太平洋之大、世界之廣，足以包容崛起的中國(guó)與美國(guó)。

——阮宗澤《習(xí)近平訪美：深化共識(shí)，同舟共濟(jì)》（2012年2月10日）

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一，指出美國(guó)不承認(rèn)新中國(guó)的借口。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析影響此時(shí)兩國(guó)關(guān)系的主要因素。（4分）

（2）概述20世紀(jì)70年代初中美兩國(guó)“打開(kāi)關(guān)系”的史實(shí)。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)外交的影響。（7分）

（3）根據(jù)材料三，指出當(dāng)前中美關(guān)系的現(xiàn)狀。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析出現(xiàn)這種狀況的的主要原因。（5分）

28．（20分）閱讀以下材料：

材料一 末作（工商業(yè)）文巧（華而不實(shí)）禁則民無(wú)所游食，民無(wú)所游食則必農(nóng)，民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國(guó)富。國(guó)富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。??舍本而事末作，則田荒而國(guó)貧矣。

——《管子?治國(guó)》

材料二 西漢“文景之治”垂范后世。漢高祖“令賈人不得衣絲乘車(chē)，重租稅以困辱之”；至文帝時(shí)，“法律賤商人，商人已富貴矣”，百姓“皆背本趨末”。晁錯(cuò)稱這種現(xiàn)象是“俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕”。

材料三 國(guó)家軍事——行政消費(fèi)大大超過(guò)生產(chǎn)性消費(fèi)；非生產(chǎn)人口的消費(fèi)大大超過(guò)生產(chǎn)人口的消費(fèi)；生活性消費(fèi)大大超過(guò)生產(chǎn)性消費(fèi)，奢侈性消費(fèi)大大超過(guò)正當(dāng)性消費(fèi)。四大比例失調(diào)，消費(fèi)重心嚴(yán)重傾斜，說(shuō)明這是一種在大一統(tǒng)集權(quán)統(tǒng)治體制下才可能產(chǎn)生的，具有強(qiáng)烈政治軍事色彩的，畸形病態(tài)的社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)。

——王家范《中國(guó)歷史通論》

材料四 中國(guó)的城市與商業(yè)一貫發(fā)達(dá)，但中國(guó)的商業(yè)與城市一向都是在體制內(nèi)發(fā)展的，受社會(huì)主流體制的節(jié)制與約束。商人與社會(huì)上其他成員同流，并不具備超主流體制的特殊身份。??而且，歷朝歷代都有非常強(qiáng)大的官辦商業(yè)，這幾乎成為中國(guó)社會(huì)的一大傳統(tǒng)。中國(guó)的城市主要不是起商業(yè)功能，而是起政治功能，是中央政府統(tǒng)治全國(guó)的政治中心。

——錢(qián)乘旦《前資本主義世界發(fā)展：東方普遍性與西方特殊性》

請(qǐng)回答：

（1）概括材料一體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)主張及其理由。（4分）

（2）材料二放映了漢初什么現(xiàn)象？（2分）

（3）指出材料三反映的中國(guó)古代社會(huì)現(xiàn)象及其產(chǎn)生根源，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析此現(xiàn)象的消極影響。（6分）

（4）根據(jù)材料四，概括阻礙中國(guó)古代城市商業(yè)發(fā)展的因素。（8分）

答案