第一篇：秦安婚嫁喪葬習俗軼錄

秦安婚嫁喪葬民俗詞語輯錄

王鵬雎

內容摘要：秦安縣位于甘肅省東南部，天水市北部，渭河支流葫蘆河下游。屬隴中黃土高原西部梁峁溝壑區，山多川少，梁峁起伏，溝壑縱橫。其民族風俗習慣大體承襲西北地區的風俗。在此，我將在婚嫁和喪葬兩方面來介紹秦民俗風情。秦安俗稱婚事為“紅事”、“喜事”。古時候還是按照傳統的6禮來安排婚事，即納彩、問名、納吉、納聘、請期、迎親。成姻類型主要有包辦婚姻、買賣婚姻、腹指婚、換頭親、童養媳、上門婿等。男婚女嫁全聽“父母之命，媒妁之言”，青年男女婚姻不得自由，仍以包辦買賣婚姻為主。改革開放后，主要以自由戀愛為主。其聯姻程式有：提親、訂親、磕大頭、迎親、安房、婚后禮儀6種禮節；喪事又稱“白事”。小孩和青年夭亡或非正常死亡，喪葬儀式比較簡單。幼兒死亡，用柴包扎，點燃火把，避走大門越墻而出，扔到偏僻的溝壑。青年死亡，做棺木下葬，只是要避走正門。老年人逝世喪葬禮節較為繁縟。親戚、族人要協同家人操辦“白事”。請陰陽風水先生念經吊喪、寫祭文，選“風水寶地”掘墓，擇“良辰吉日”下葬。傳統的喪葬為土葬，葬式為仰身葬。喪葬儀式有停棺入殮、祭奠吊喪、出殯埋葬和喪后祭祀4個程序。

關鍵字：婚嫁

喪葬 第一部分：婚嫁

秦安俗稱婚事為“紅事”、“喜事”。古時候還是按照傳統的6禮來安排婚事，即納彩、問名、納吉、納聘、請期、迎親。成姻類型主要有包辦婚姻、買賣婚姻、腹指婚(家長雙方情投意合，孩子未出生就許下婚姻)、換頭親（即換親）、童養媳(即是貧家少衣無食，將幼女送給婆家為童養媳)、早婚(男家人口少，孩子嬌慣，剛到十四、五歲，便為其成婚)、沖喜(即男方有病醫治無效，改用為其成婚的辦法來刺激病人的精神，希望得到轉機，稱沖喜)、上門婿等。傳統婚姻制度沿襲到解放前期沒有顯著變化，男婚女嫁全聽“父母之命，媒妁之言”，青年男女婚姻不得自由，仍以包辦買賣婚姻為主。改革開放后，主要以自由戀愛為主。其聯姻程式有：提親、訂親、磕大頭、迎親、安房、婚后禮儀6種禮節。

<一> 提親。

也叫看親、問話、上門、傳紅、見面。一般由父母相中女方后，央媒到女家提起婚事。去時，凡帶什物都為雙數，一般送瓶酒1對，糕點2付，煙2盒，糖果2斤。女方留禮物幾天后，如覺諸事順當，則將酒騰出，以米粒少許置瓶中，交給媒人。如將原物退回，表示不同意。有些地方還要合八字，八字是一張寬1寸、長8寸的紅紙，上有男女當事人的出生年月日。父母相信“年命”，子女婚事必須請算命先生“合年命”。即是根據男女生辰年月日時，按天干地支推算屬相是否相克，有“自古白馬怕青牛，龍虎相見一旦休”之說。這在解放后已經很少見到了。一般都是自由戀愛的多，雙方家長已經很熟悉了，此時男方只是找個親朋至友充任媒人，以便雙方都合乎禮節。有些甚至不用人來充當媒人，因為是自由戀愛，雙方父母也都很愿意，美其名曰：“神仙媒人”，意味著是神仙給雙方牽的紅線，是天造地設的一對。

<二> 定親。

也叫喝酒、下聘、訂婚、磕小頭。經雙方家長同意后，認為“八字”相合，無“破月”，媒人要和女方家長研究禮錢。禮錢也有地方差異，靠近縣城的地方禮錢相對少，而較為偏遠的交通不便的鄉村，禮錢相對就要的較多。這與當地的經濟條件和習氣有關。女方要大額的禮錢大多數是為了自己兒子的成婚做準備，嫁了女兒，要了禮錢，給兒子就能建起房子，給兒子也就能夠娶起媳婦。就這樣你來我往，往復循環。不過也有些是為了面子，別人都要了那么多的禮錢，你卻要的少，就會被別人看不起或者說閑話。而縣城附近這種習氣就沒有那么嚴重。禮錢商定之后，男方家長就要置辦衣著（一般為六件套，女方父母各一套、女方四套，有兄弟姐妹的還要加套，不過要雙數）、首飾（一般為三金，即戒指、項鏈、耳環；也有要一金的，主要是戒指；也有要五金的，即多了手鏈和耳釘，也可根據女方自己的需要而定）、妝奩（洗臉盆、木梳子、洗發膏等洗漱用具各1對，化妝品2套）、財禮（禮錢和看酒錢）和香燭等。發媒人及親戚中叔伯兄弟共四人（也有六人、八人的，只是必須是雙數）前往女家，到女家后，先要向女家之“神主”燒香磕頭。此時女方款待發媒人及男方親戚，女方給發媒人和男方親戚一一看酒，男方親戚每人要給女方“看酒錢”，一般為雙數，男方向女方家長及親戚看酒，女方家長和親戚給男方“看酒錢”，即為訂婚。

訂婚以后，有些女方擇一吉日邀請其姑叔姨舅和家人一同到男方家去，俗稱“看屋里”，男方要準備禮物（一般為每人一套衣服）。但現在這些也被省去，一般在訂婚的時候將禮物折合成禮錢，一并交予女方家長。訂婚之后男女雙方家長互稱兩親家。逢年過節，男方可向女家追節。

<三> 磕大頭。

也叫提話，古時也叫“迎朱衣”。男方到女方家商量結婚日期并送禮物。解放前用食盒抬“件子飯”，送生豬肉、羊肉，抬面粉、衣料、首飾、妝奩及各色日用品。并送結婚禮服1件，一般叫“朱衣”，紅蓋頭1頂，也可臨時借賃。改革開放后有些變動，省去了結婚禮服和紅蓋頭，但“件子飯”大部分得到沿用，男方要準備好新房和財禮。女方則由自家決定陪嫁什么，一般會陪嫁生活備品和一些少量的家具和家電。新娘則可以向男方要求自己未來的住房條件，可以向男方要一些衣服之類的東西。現在經濟發達了，一般親事的彩禮（俗稱“菜水錢”，也叫干禮(現錢)）大概要5000-10000rmb，實際上彩禮的多少很大程度上決定于娘家的“要價”。只是有因婚禮商量不諧而結婚延期以至解除婚約的，有送足財物而又臨時變卦索取的。富裕家庭，女方不但不索財物，一任男方決定，而且往往陪送不少妝奩，以為越多越好，兒女在婆家才感到體面。

<四> 迎親。

在提話商定的吉日里，前往女家迎親。解放前富裕人家則扎彩門，請樂隊，舉行結婚大典。此時，男方家里張燈結彩，賓朋滿座，所有門戶一律貼上紅楹聯。女方鄰里好友也前來贈送東西，俗稱“添箱”。迎親人數必為單數，花轎上貼有“雀屏”字樣的紅橫額，轎簾上貼有“獅王在此”的紅條幅，用紅綢挽花，從轎頂直垂轎的4角。富裕人家除花轎外，由選定體面而“褔命雙全”的迎親婦女1人，盛裝打扮，另坐大轎，一同前往迎親。去時帶有禮品和“伴女錢”若干，用紅紙包裹。到女家后，先向其祖宗“神主”磕頭行禮。禮成宴畢，由女家散發“伴女錢”，由男方指定1個男子把身著“紅衣”、頭戴紅蓋頭的新娘從房里抱進轎內。沒有花轎時，或驢或馬，忌用草驢和騾子。有的新娘在胸前背后佩戴鏡子，意在避邪。及至男家門，將新娘從轎中抱出，直奔“洞房”，此時“洞房”門口設有大火一盆，報轎者必踏越其上，再由兩個“褔命雙全”的伴娘接待和陪伴新娘。

洞房花燭之夜。新郎揭去新娘的“蓋頭”，伴娘脫去“朱衣”，并給新娘開始梳妝。先由新郎梳3梳之后，再由梳妝者給新娘梳起高髻，俗稱纂纂、“挽頭”或“上頭”。

解放后新郎新娘先辦置結婚用品，收拾新房，墻上貼喜字，門口貼喜聯。道謝介紹人，原送鞋一雙，現送煙酒。結婚之日，男方來人接新娘，一般去時人數是單數，叔舅一定要去。去時拿兩個籠子，一個里裝香燭煙酒（要成雙），俗稱“香馬籠兒”，另一個裝“件子飯”，俗稱“菜水籠兒”。兩個年輕人準備“背包袱”（包袱里為女方給新郎準備的禮物或生活用品，一般由親朋或兄弟充當），另有人抬嫁妝。到女方家后，女方家先給迎親者“看席”。席畢，新娘連同伴娘、送親者（女方親戚、朋友和部分鄰人）和迎親者一道去男方家看房、吃席。出女方家門時，背包袱者在門外等候，女方家長在門里接出來，此時背包袱者向女方索要紅包（一般為2元或10元）。包袱一旦背上，就不能觸地，負責會不吉利。

過去迎親要抬轎或騎馬，現在城市鄉下均以汽車、拖拉機、大牲口來接，只是車有多少之差和檔次高低之別。汽車一般前擋風鏡右下方貼紅“囍”字，左右觀后鏡掛幾只彩球，雨刷上橫掛一條紅綢子，俗稱“掛紅”，也是事后送于司機的，前后車牌號處貼上四字紅楹聯，“百年好合”“喜結良緣”之類。車上娘家人和女方參加婚禮的親朋好友，從女方處車載至男方家，看新房者魚貫而人。多為自設家宴。在外設宴，便搭車直抵宴席處。新郎新娘已頭身著五彩紙屑，穿禮服待客，司儀主持，新郎新娘給逢座的人斟敬喜酒三杯。偶有惡作劇者在酒席上取鬧，將兩親家(阿公、阿家)臉用黑墨涂如包公，引左右賓客發笑。不乏惡作劇者。酒席宴畢，男方答謝親戚鄰人，以及主事人、媒人。

晚上鬧洞房，親戚朋友圍坐房中，對新娘百般戲謔，稱之為“鬧房”、“戲新娘”。大多數是新郎的同學或是朋友，親戚們也去。會讓新郎新娘玩很多游戲，如表演吃糖（引新郎新娘接吻），或故意偷取一點小東兩，要求新郎新娘請客等，不一而足。總之，其目的在增加熱鬧氣氛。到了晚上十一二點鐘鬧玩的人散去，新郎新娘就會自己洞房花燭了。

<五> 安房。

到了晚上，舉行“安房”禮，由“褔命雙全”夫婦2人主持，新娘新郎相向跪，吃交杯酒。酒畢，主持人將1個裝有桃核、紅棗而用紅紙糊嚴的斗提起搖動，喝唱“雙雙核桃雙雙棗，養下的娃娃滿院跑”。這里“核桃”諧“合堂”，“棗”諧“早”，早生兒子之寓意。隨之，將核桃棗兒撒在炕上，再將被子復蓋其上，鬧新娘者退出“洞房”。當夜，華燭高燒，通宵達旦，忌諱熄滅。

<六> 婚后禮儀

回三，結婚后第三日，新娘歸寧，與新郎一同去娘家，女家招待新郎，并贈以禮物。

試手面。新娘“回三”歸來后，開始下廚做飯，俗叫“試手面”。回九。婚后第九天，新娘再回娘家，歸寧父母。

避燈。新婚后的第一個正月十五日，忌婆媳相見，俗稱避燈。否則有婆婆雙目失明的迷信之說。

若有亡夫再婚者婆家要索取大量財禮，俗稱“賣寡婦”。成親禮儀簡單，夜半人靜時偷偷走出村莊，換上男方送來的新鞋，悄悄的背向步入男家。

入贅。俗稱“上門”或“招女婿”，被看做下賤的人，多為男方家庭困難所致。解放后,人民政府頒布了<<婚姻法>>,實行男女平等,婚姻自主,廢除守寡納妾，“腹指婚”、“童養媳”杜絕。但在農村換頭親（換親）至今也有，買賣婚姻還尚存。男女戀愛，經自行相識或介紹相識，了解相愛后，到了法定年齡，登記結婚，構成合法婚姻，繁縟的傳統婚禮儀式逐漸被革除。現在，婚事新辦，大部分人多利用元旦、春節、勞動節、國慶節等節假日舉辦婚禮。城鄉進行旅游結婚的也有。隨著城鄉群眾生活水平的提高，在婚嫁中講排場、擺闊氣之風盛興，在縣城較普遍，農村也跟著走，有的造成婚后債臺高筑。

第二部分：喪葬

喪事又稱“白事”。小孩和青年夭亡或非正常死亡，喪葬儀式比較簡單。幼兒死亡，用柴包扎，點燃火把，避走大門越墻而出，扔到偏僻的溝壑。青年死亡，做棺木下葬，只是要避走正門。老年人逝世喪葬禮節較為繁縟。親戚、族人要協同家人操辦“白事”。請陰陽風水先生念經吊喪、寫祭文，選“風水寶地”掘墓，擇“良辰吉日”下葬。傳統的喪葬為土葬，葬式為仰身葬。喪葬儀式有停棺入殮、祭奠吊喪、出殯埋葬和喪后祭祀4個程序。

停棺入殮。

在彌留時刻，家屬必須要給死者剪指甲、理發，老祖先認為人死后不剃光頭，在陰間會變成“鐵頭”（下一世投胎會不長頭發）。最后更衣，即“穿壽衣”。男性貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，最外面套上一件黑色的長袍，頭上戴一頂挽邊的圓頂黑色帽，俗稱“小帽子”，帽頂上縫一個用紅布做成的疙瘩，用來驅除煞氣，人們認為這樣做對子孫是吉祥的，一手拿一面蛋，一手拿一手巾，腳上要穿黑色的布鞋。女性貼身穿一件紅色的“肚兜”，再穿白色“大襟子”襯衣襯褲，外穿紅色的棉衣，藍色的棉褲，富裕家另外再外套一件“花長裙”，頭上裹一包巾，俗稱“包頭”，一手拿一面蛋，一手拿一梳子（用毛巾包裹），腳上要穿紅的或花布鞋。亡后仰身就寢，后移至正屋木板上停放，俗稱“落草”，頭枕紅色枕頭，枕頭里用柏樹葉子和少許黃土壯成（壯黃土是為了死者的頭不向后偏），臉用白紙遮蓋，俗稱“苫臉紙”。兩腳用紙繩在腳尖處扎綁，俗稱“絆腳繩”，意為固定雙腳，怕死者雙腳分開，對生者不吉利。然后掛賬掩靈，設案燒香，供桌上獻1小碗米飯，另做7個 面蛋，其中6個插于米飯之上，另1個置入亡者袖筒，意為死者給陰間的狗之食。案前置1瓦盆盛紙灰，俗稱“孝子盆”，孝子日夜守靈。同時大門上懸掛白紙糊的燈籠，每晚點著到百日至。女的請娘家，男的請舅家，出嫁女兒接到訃告，沿路哭喪，俗稱“哭路頭”。鄉鄰親戚帶錫箔、紙錢、挽幛或禮金前往吊孝，焚香祭奠，行磕頭禮，孝子啜泣回拜。棺材備好，親人到齊后入殮，子女按照先后瞻仰遺容（女性娘舅先，孝子隨后，男性孝子先），此時忌淚水掉在死者身上。孝子披麻戴孝，稱承服，其子女長孫承全孝也叫披麻或大孝，侄子、侄女、女婿、外甥承半孝也叫棉孝。鞋上幔裹白布，如果孝子父母還有一人在世，鞋上白布幔裹多半腳，只在腳后跟處留一空出，父母雙亡之后，白布幔裹全腳，孫子和未出五服的族人在腳尖處只裹一點。

祭奠吊喪。

主要規程是出告示、出紙。在大門外側置1 案板，白紙上書亡者卒年、月、日，出殯時間、葬地山向、孝子的排名等，即告牌。在大門外立1高竿，懸掛用白、黃紙條做成的圓柱形紙貨，稱“門頭紙”。紙條的多少據亡者的年齡而定，每歲1條，上綴有各色紙花，俗稱“望鄉臺”，迷信說亡人站在其上可看到子孫。另有紙貨童男童女、紙人紙馬、金銀斗、白鶴、房舍之類。死后第三天晚上，灶停煙火，孝子向“灶神爺”馨香禱祝，迷信說亡人要投灶。同時還說要“過燈”。出殯埋葬，俗稱送葬。

送葬之前，孝子給亡者撤“苫臉紙”，摘亡者上襟第一顆紐扣，意為帶子，吉利之意。送葬有“八抬”和“四抬”之分。起喪前，陰陽風水先生念“起喪咒”，孝子、客人避開靈堂兩側，給亡者魂靈讓路。出殯時，長子一手拿靈牌，一手握“哭長棍”（死者是男性用柳樹，女性用竹子，三根并作一條），長孫一手捧“孝子盆”，一手握“哭長棍”（次子、女兒、次孫、孫女都要手握“哭長棍”）。出殯前參加送葬者喝半碗米湯，稱“發喪飯”。接著放炮起喪，孝子嚎聲大哭。沿途撒紙錢，放炮，遇十字路口處要燒紙錢，富裕家沿途有請樂隊吹奏哀樂。棺至墓地，先祭“土神”，然后陰陽風水先生按選好的時辰下葬、詠經、定位、立向。掩埋時，長子要先掩3锨土。在亡者棺木靠腳處，另挖一小坑，置入“孝子盆”，長子捧靈牌在亡者棺木之上繞三圈，呼叫三聲，掩土下葬，同時焚燒紙錢、紙貨童男童女、金銀斗、“哭長棍”等。最后焚香祭拜，命大人手提紙燈，俗稱“引路燈”在前走，孝子捧靈牌，點香隨后。至家后，“引路燈”懸掛于大門頂上，直至百日焚燈。留守者在門內焚香，意為接亡者牌位，送歸正堂之上。而后舉席招待吊孝送葬者。

葬后祭祀。

葬后第三天午夜后，子孫去墳地吊孝祭祀，并用手將墳堆撩整，俗稱“服三”。服三途中不能說話，返回時不回頭朝后看。在未服三之前，所穿孝服者忌到別人家去，喪事中所借別人什物三天內必須返還。死后第七天在亡者墓前燒頭七紙，以后每隔七天在亡者墓前燒一次紙，每次去時在供桌上拿一個面蛋，一直到七七紙。其中，五七紙由女兒去燒，六七紙不燒，第一百天燒百日紙。逝世一周年和兩周年分別燒1年紙和2年紙。3年紙當喜事辦，門貼紅楹聯，主人舉席招待祭奠的賓客，此時孝子“脫服”。至此喪葬的程序也大體結束。

參考文獻：

秦安縣志編纂委員會編纂.《秦安縣志》.甘肅人民出版社.2001 附錄:感謝吳三旺老師提供口頭資料

第二篇：秦安婚嫁喪葬習俗軼錄解讀

秦安婚嫁喪葬民俗

秦安縣位于甘肅省東南部，天水市北部，渭河支流葫蘆河下游。屬隴中黃土高原西部梁峁溝壑區，山多川少，梁峁起伏，溝壑縱橫。其民族風俗習慣大體承襲西北地區的風俗。在此，我將在婚嫁和喪葬兩方面來介紹秦民俗風情。秦安俗稱婚事為“紅事”、“喜事”。古時候還是按照傳統的6禮來安排婚事，即納彩、問名、納吉、納聘、請期、迎親。成姻類型主要有包辦婚姻、買賣婚姻、腹指婚、換頭親、童養媳、上門婿等。男婚女嫁全聽“父母之命，媒妁之言”，青年男女婚姻不得自由，仍以包辦買賣婚姻為主。改革開放后，主要以自由戀愛為主。其聯姻程式有：提親、訂親、磕大頭、迎親、安房、婚后禮儀6種禮節；喪事又稱“白事”。小孩和青年夭亡或非正常死亡，喪葬儀式比較簡單。幼兒死亡，用柴包扎，點燃火把，避走大門越墻而出，扔到偏僻的溝壑。青年死亡，做棺木下葬，只是要避走正門。老年人逝世喪葬禮節較為繁縟。親戚、族人要協同家人操辦“白事”。請陰陽風水先生念經吊喪、寫祭文，選“風水寶地”掘墓，擇“良辰吉日”下葬。傳統的喪葬為土葬，葬式為仰身葬。喪葬儀式有停棺入殮、祭奠吊喪、出殯埋葬和喪后祭祀4個程序。

第一部分：婚嫁

秦安俗稱婚事為“紅事”、“喜事”。古時候還是按照傳統的6禮來安排婚事，即納彩、問名、納吉、納聘、請期、迎親。成姻類型主要有包辦婚姻、買賣婚姻、腹指婚(家長雙方情投意合，孩子未出生就許下婚姻)、換頭親（即換親）、童養媳(即是貧家少衣無食，將幼女送給婆家為童養媳)、早婚(男家人口少，孩子嬌慣，剛到十四、五歲，便為其成婚)、沖喜(即男方有病醫治無效，改用為其成婚的辦法來刺激病人的精神，希望得到轉機，稱沖喜)、上門婿等。傳統婚姻制度沿襲到解放前期沒有顯著變化，男婚女嫁全聽“父母之命，媒妁之言”，青年男女婚姻不得自由，仍以包辦買賣婚姻為主。改革開放后，主要以自由戀愛為主。其聯姻程式有：提親、訂親、磕大頭、迎親、安房、婚后禮儀6種禮節。

<一> 提親。

也叫看親、問話、上門、傳紅、見面。一般由父母相中女方后，央媒到女家提起婚事。去時，凡帶什物都為雙數，一般送瓶酒1對，糕點2付，煙2盒，糖果2斤。女方留禮物幾天后，如覺諸事順當，則將酒騰出，以米粒少許置瓶中，交給媒人。如將原物退回，表示不同意。有些地方還要合八字，八字是一張寬1寸、長8寸的紅紙，上有男女當事人的出生年月日。父母相信“年命”，子女婚事必須請算命先生“合年命”。即是根據男女生辰年月日時，按天干地支推算屬相是否相克，有“自古白馬怕青牛，龍虎相見一旦休”之說。這在解放后已經很少見到了。一般都是自由戀愛的多，雙方家長已經很熟悉了，此時男方只是找個親朋至友充任媒人，以便雙方都合乎禮節。有些甚至不用人來充當媒人，因為是自由戀愛，雙方父母也都很愿意，美其名曰：“神仙媒人”，意味著是神仙給雙方牽的紅線，是天造地設的一對。

<二> 定親。也叫喝酒、下聘、訂婚、磕小頭。經雙方家長同意后，認為“八字”相合，無“破月”，媒人要和女方家長研究禮錢。禮錢也有地方差異，靠近縣城的地方禮錢相對少，而較為偏遠的交通不便的鄉村，禮錢相對就要的較多。這與當地的經濟條件和習氣有關。女方要大額的禮錢大多數是為了自己兒子的成婚做準備，嫁了女兒，要了禮錢，給兒子就能建起房子，給兒子也就能夠娶起媳婦。就這樣你來我往，往復循環。不過也有些是為了面子，別人都要了那么多的禮錢，你卻要的少，就會被別人看不起或者說閑話。而縣城附近這種習氣就沒有那么嚴重。禮錢商定之后，男方家長就要置辦衣著（一般為六件套，女方父母各一套、女方四套，有兄弟姐妹的還要加套，不過要雙數）、首飾（一般為三金，即戒指、項鏈、耳環；也有要一金的，主要是戒指；也有要五金的，即多了手鏈和耳釘，也可根據女方自己的需要而定）、妝奩（洗臉盆、木梳子、洗發膏等洗漱用具各1對，化妝品2套）、財禮（禮錢和看酒錢）和香燭等。發媒人及親戚中叔伯兄弟共四人（也有六人、八人的，只是必須是雙數）前往女家，到女家后，先要向女家之“神主”燒香磕頭。此時女方款待發媒人及男方親戚，女方給發媒人和男方親戚一一看酒，男方親戚每人要給女方“看酒錢”，一般為雙數，男方向女方家長及親戚看酒，女方家長和親戚給男方“看酒錢”，即為訂婚。

訂婚以后，有些女方擇一吉日邀請其姑叔姨舅和家人一同到男方家去，俗稱“看屋里”，男方要準備禮物（一般為每人一套衣服）。但現在這些也被省去，一般在訂婚的時候將禮物折合成禮錢，一并交予女方家長。訂婚之后男女雙方家長互稱兩親家。逢年過節，男方可向女家追節。

<三> 磕大頭。

也叫提話，古時也叫“迎朱衣”。男方到女方家商量結婚日期并送禮物。解放前用食盒抬“件子飯”，送生豬肉、羊肉，抬面粉、衣料、首飾、妝奩及各色日用品。并送結婚禮服1件，一般叫“朱衣”，紅蓋頭1頂，也可臨時借賃。改革開放后有些變動，省去了結婚禮服和紅蓋頭，但“件子飯”大部分得到沿用，男方要準備好新房和財禮。女方則由自家決定陪嫁什么，一般會陪嫁生活備品和一些少量的家具和家電。新娘則可以向男方要求自己未來的住房條件，可以向男方要一些衣服之類的東西。現在經濟發達了，一般親事的彩禮（俗稱“菜水錢”，也叫干禮(現錢)）大概要5000-10000rmb，實際上彩禮的多少很大程度上決定于娘家的“要價”。只是有因婚禮商量不諧而結婚延期以至解除婚約的，有送足財物而又臨時變卦索取的。富裕家庭，女方不但不索財物，一任男方決定，而且往往陪送不少妝奩，以為越多越好，兒女在婆家才感到體面。

<四> 迎親。

在提話商定的吉日里，前往女家迎親。解放前富裕人家則扎彩門，請樂隊，舉行結婚大典。此時，男方家里張燈結彩，賓朋滿座，所有門戶一律貼上紅楹聯。女方鄰里好友也前來贈送東西，俗稱“添箱”。迎親人數必為單數，花轎上貼有“雀屏”字樣的紅橫額，轎簾上貼有“獅王在此”的紅條幅，用紅綢挽花，從轎頂直垂轎的4角。富裕人家除花轎外，由選定體面而“褔命雙全”的迎親婦女1人，盛裝打扮，另坐大轎，一同前往迎親。去時帶有禮品和“伴女錢”若干，用紅紙包裹。到女家后，先向其祖宗“神主”磕頭行禮。禮成宴畢，由女家散發“伴女錢”，由男方指定1個男子把身著“紅衣”、頭戴紅蓋頭的新娘從房里抱進轎內。沒有花轎時，或驢或馬，忌用草驢和騾子。有的新娘在胸前背后佩戴鏡子，意在避邪。及至男家門，將新娘從轎中抱出，直奔“洞房”，此時“洞房”門口設有大火一盆，報轎者必踏越其上，再由兩個“褔命雙全”的伴娘接待和陪伴新娘。

洞房花燭之夜。新郎揭去新娘的“蓋頭”，伴娘脫去“朱衣”，并給新娘開始梳妝。先由新郎梳3梳之后，再由梳妝者給新娘梳起高髻，俗稱纂纂、“挽頭”或“上頭”。

解放后新郎新娘先辦置結婚用品，收拾新房，墻上貼喜字，門口貼喜聯。道謝介紹人，原送鞋一雙，現送煙酒。結婚之日，男方來人接新娘，一般去時人數是單數，叔舅一定要去。去時拿兩個籠子，一個里裝香燭煙酒（要成雙），俗稱“香馬籠兒”，另一個裝“件子飯”，俗稱“菜水籠兒”。兩個年輕人準備“背包袱”（包袱里為女方給新郎準備的禮物或生活用品，一般由親朋或兄弟充當），另有人抬嫁妝。到女方家后，女方家先給迎親者“看席”。席畢，新娘連同伴娘、送親者（女方親戚、朋友和部分鄰人）和迎親者一道去男方家看房、吃席。出女方家門時，背包袱者在門外等候，女方家長在門里接出來，此時背包袱者向女方索要紅包（一般為2元或10元）。包袱一旦背上，就不能觸地，負責會不吉利。過去迎親要抬轎或騎馬，現在城市鄉下均以汽車、拖拉機、大牲口來接，只是車有多少之差和檔次高低之別。汽車一般前擋風鏡右下方貼紅“囍”字，左右觀后鏡掛幾只彩球，雨刷上橫掛一條紅綢子，俗稱“掛紅”，也是事后送于司機的，前后車牌號處貼上四字紅楹聯，“百年好合”“喜結良緣”之類。車上娘家人和女方參加婚禮的親朋好友，從女方處車載至男方家，看新房者魚貫而人。多為自設家宴。在外設宴，便搭車直抵宴席處。新郎新娘已頭身著五彩紙屑，穿禮服待客，司儀主持，新郎新娘給逢座的人斟敬喜酒三杯。偶有惡作劇者在酒席上取鬧，將兩親家(阿公、阿家)臉用黑墨涂如包公，引左右賓客發笑。不乏惡作劇者。酒席宴畢，男方答謝親戚鄰人，以及主事人、媒人。

晚上鬧洞房，親戚朋友圍坐房中，對新娘百般戲謔，稱之為“鬧房”、“戲新娘”。大多數是新郎的同學或是朋友，親戚們也去。會讓新郎新娘玩很多游戲，如表演吃糖（引新郎新娘接吻），或故意偷取一點小東兩，要求新郎新娘請客等，不一而足。總之，其目的在增加熱鬧氣氛。到了晚上十一二點鐘鬧玩的人散去，新郎新娘就會自己洞房花燭了。

<五> 安房。

到了晚上，舉行“安房”禮，由“褔命雙全”夫婦2人主持，新娘新郎相向跪，吃交杯酒。酒畢，主持人將1個裝有桃核、紅棗而用紅紙糊嚴的斗提起搖動，喝唱“雙雙核桃雙雙棗，養下的娃娃滿院跑”。這里“核桃”諧“合堂”，“棗”諧“早”，早生兒子之寓意。隨之，將核桃棗兒撒在炕上，再將被子復蓋其上，鬧新娘者退出“洞房”。當夜，華燭高燒，通宵達旦，忌諱熄滅。

<六> 婚后禮儀

回三，結婚后第三日，新娘歸寧，與新郎一同去娘家，女家招待新郎，并贈以禮物。

試手面。新娘“回三”歸來后，開始下廚做飯，俗叫“試手面”。回九。婚后第九天，新娘再回娘家，歸寧父母。

避燈。新婚后的第一個正月十五日，忌婆媳相見，俗稱避燈。否則有婆婆雙目失明的迷信之說。

若有亡夫再婚者婆家要索取大量財禮，俗稱“賣寡婦”。成親禮儀簡單，夜半人靜時偷偷走出村莊，換上男方送來的新鞋，悄悄的背向步入男家。

入贅。俗稱“上門”或“招女婿”，被看做下賤的人，多為男方家庭困難所致。解放后,人民政府頒布了<<婚姻法>>,實行男女平等,婚姻自主,廢除守寡納妾，“腹指婚”、“童養媳”杜絕。但在農村換頭親（換親）至今也有，買賣婚姻還尚存。男女戀愛，經自行相識或介紹相識，了解相愛后，到了法定年齡，登記結婚，構成合法婚姻，繁縟的傳統婚禮儀式逐漸被革除。現在，婚事新辦，大部分人多利用元旦、春節、勞動節、國慶節等節假日舉辦婚禮。城鄉進行旅游結婚的也有。隨著城鄉群眾生活水平的提高，在婚嫁中講排場、擺闊氣之風盛興，在縣城較普遍，農村也跟著走，有的造成婚后債臺高筑。

第二部分：喪葬 喪事又稱“白事”。小孩和青年夭亡或非正常死亡，喪葬儀式比較簡單。幼兒死亡，用柴包扎，點燃火把，避走大門越墻而出，扔到偏僻的溝壑。青年死亡，做棺木下葬，只是要避走正門。老年人逝世喪葬禮節較為繁縟。親戚、族人要協同家人操辦“白事”。請陰陽風水先生念經吊喪、寫祭文，選“風水寶地”掘墓，擇“良辰吉日”下葬。傳統的喪葬為土葬，葬式為仰身葬。喪葬儀式有停棺入殮、祭奠吊喪、出殯埋葬和喪后祭祀4個程序。

停棺入殮。

在彌留時刻，家屬必須要給死者剪指甲、理發，老祖先認為人死后不剃光頭，在陰間會變成“鐵頭”（下一世投胎會不長頭發）。最后更衣，即“穿壽衣”。男性貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，最外面套上一件黑色的長袍，頭上戴一頂挽邊的圓頂黑色帽，俗稱“小帽子”，帽頂上縫一個用紅布做成的疙瘩，用來驅除煞氣，人們認為這樣做對子孫是吉祥的，一手拿一面蛋，一手拿一手巾，腳上要穿黑色的布鞋。女性貼身穿一件紅色的“肚兜”，再穿白色“大襟子”襯衣襯褲，外穿紅色的棉衣，藍色的棉褲，富裕家另外再外套一件“花長裙”，頭上裹一包巾，俗稱“包頭”，一手拿一面蛋，一手拿一梳子（用毛巾包裹），腳上要穿紅的或花布鞋。亡后仰身就寢，后移至正屋木板上停放，俗稱“落草”，頭枕紅色枕頭，枕頭里用柏樹葉子和少許黃土壯成（壯黃土是為了死者的頭不向后偏），臉用白紙遮蓋，俗稱“苫臉紙”。兩腳用紙繩在腳尖處扎綁，俗稱“絆腳繩”，意為固定雙腳，怕死者雙腳分開，對生者不吉利。然后掛賬掩靈，設案燒香，供桌上獻1小碗米飯，另做7個 面蛋，其中6個插于米飯之上，另1個置入亡者袖筒，意為死者給陰間的狗之食。案前置1瓦盆盛紙灰，俗稱“孝子盆”，孝子日夜守靈。同時大門上懸掛白紙糊的燈籠，每晚點著到百日至。女的請娘家，男的請舅家，出嫁女兒接到訃告，沿路哭喪，俗稱“哭路頭”。鄉鄰親戚帶錫箔、紙錢、挽幛或禮金前往吊孝，焚香祭奠，行磕頭禮，孝子啜泣回拜。棺材備好，親人到齊后入殮，子女按照先后瞻仰遺容（女性娘舅先，孝子隨后，男性孝子先），此時忌淚水掉在死者身上。孝子披麻戴孝，稱承服，其子女長孫承全孝也叫披麻或大孝，侄子、侄女、女婿、外甥承半孝也叫棉孝。鞋上幔裹白布，如果孝子父母還有一人在世，鞋上白布幔裹多半腳，只在腳后跟處留一空出，父母雙亡之后，白布幔裹全腳，孫子和未出五服的族人在腳尖處只裹一點。

祭奠吊喪。

主要規程是出告示、出紙。在大門外側置1 案板，白紙上書亡者卒年、月、日，出殯時間、葬地山向、孝子的排名等，即告牌。在大門外立1高竿，懸掛用白、黃紙條做成的圓柱形紙貨，稱“門頭紙”。紙條的多少據亡者的年齡而定，每歲1條，上綴有各色紙花，俗稱“望鄉臺”，迷信說亡人站在其上可看到子孫。另有紙貨童男童女、紙人紙馬、金銀斗、白鶴、房舍之類。死后第三天晚上，灶停煙火，孝子向“灶神爺”馨香禱祝，迷信說亡人要投灶。同時還說要“過燈”。

出殯埋葬，俗稱送葬。

送葬之前，孝子給亡者撤“苫臉紙”，摘亡者上襟第一顆紐扣，意為帶子，吉利之意。送葬有“八抬”和“四抬”之分。起喪前，陰陽風水先生念“起喪咒”，孝子、客人避開靈堂兩側，給亡者魂靈讓路。出殯時，長子一手拿靈牌，一手握“哭長棍”（死者是男性用柳樹，女性用竹子，三根并作一條），長孫一手捧“孝子盆”，一手握“哭長棍”（次子、女兒、次孫、孫女都要手握“哭長棍”）。出殯前參加送葬者喝半碗米湯，稱“發喪飯”。接著放炮起喪，孝子嚎聲大哭。沿途撒紙錢，放炮，遇十字路口處要燒紙錢，富裕家沿途有請樂隊吹奏哀樂。棺至墓地，先祭“土神”，然后陰陽風水先生按選好的時辰下葬、詠經、定位、立向。掩埋時，長子要先掩3锨土。在亡者棺木靠腳處，另挖一小坑，置入“孝子盆”，長子捧靈牌在亡者棺木之上繞三圈，呼叫三聲，掩土下葬，同時焚燒紙錢、紙貨童男童女、金銀斗、“哭長棍”等。最后焚香祭拜，命大人手提紙燈，俗稱“引路燈”在前走，孝子捧靈牌，點香隨后。至家后，“引路燈”懸掛于大門頂上，直至百日焚燈。留守者在門內焚香，意為接亡者牌位，送歸正堂之上。而后舉席招待吊孝送葬者。

葬后祭祀。

葬后第三天午夜后，子孫去墳地吊孝祭祀，并用手將墳堆撩整，俗稱“服三”。服三途中不能說話，返回時不回頭朝后看。在未服三之前，所穿孝服者忌到別人家去，喪事中所借別人什物三天內必須返還。死后第七天在亡者墓前燒頭七紙，以后每隔七天在亡者墓前燒一次紙，每次去時在供桌上拿一個面蛋，一直到七七紙。其中，五七紙由女兒去燒，六七紙不燒，第一百天燒百日紙。逝世一周年和兩周年分別燒1年紙和2年紙。3年紙當喜事辦，門貼紅楹聯，主人舉席招待祭奠的賓客，此時孝子“脫服”。至此喪葬的程序也大體結束。

秦安春節習俗

春節，俗稱過年。在秦安一帶，臘八節一過，人們便開始殺豬宰羊，趕集大備年貨，外出打工者，回家與家人團聚。除夕夜，婦女門忙著準備年夜飯，在秦安境內，年夜飯有著很大的差異，清水河畔的人們多吃“攪團”，取義來年多有攪然（即有錢用）之說，而南小河畔的人們多吃“寬面片”（即生活寬裕之意）。家長給孩子散盤纏，并帶兒孫到村外接“先人”，接回“先人”，全家人圍坐一炕開始守歲，直到天亮，鳴炮開大門。初一天亮后，人們開始進廟燒香，走親訪友，拜年。在春節期間，為了表達歡慶，各地都有豐富多彩的歡慶活動，如社火、文藝晚會等。本文就從貼春聯、門神、貼福字、窗花、放爆竹、吃年夜飯、守歲、廟宇上香、送財神、社火、燈謎等方面進行探討。春節 社火習俗 探討

春節是我國的農歷年節，是民間最古老最隆重的節日。它最具有民族特色，最能牽動中國人的情感，最能反映中華民族傳統的價值觀念，民俗心理和文化生活。按傳統它是從除夕開始，這一天標志著新春的到來，而到正月十五元宵佳節過完，也就意味著春節過完。為了營造節日氣氛，家家戶戶在臘月三十或二十九（小月）晚6到7點開始貼春聯、門神、“福”字，營造節日的喜慶氣氛，同時各種祭祀習俗和娛樂活動也就開始了。習俗有著一定的起源、發展、變化，是由人們共同的民族心理素質決定的，不受社會規范的制約。

一 貼春聯、門神、“福”字、窗花，是城鄉普遍盛行的一種傳統習俗。

春聯，又名對聯，門對，它是由古代的“桃符”演變而來的。古人認為桃木具有避邪的作用，過年的時候就將桃木做成木板置于門兩旁，上畫神像用以驅邪。后來人們在桃板寫一些吉利話，作為更新除舊的象征。兩塊桃木板上的話往往采用對偶，以造成對稱和諧的效果，于是桃板和對偶句合流，形成了對聯。在春節喜慶之時，也就少不了貼春聯。中國的最早的一幅春聯是，蜀后主孟昶寫的“新年納余慶，佳節號長春”[1]春聯除了表喜慶吉利外，同時還是一種書法藝術，和特有的文學樣式，給人一種美的享受。春聯不僅貼在門框上，在灶后貼：“上天言好事，下凡降吉祥”；在騾馬鞍上貼：“上山如青龍，下山似白虎”。有服喪（即白事）的人家貼掛綠色或淺藍色的對聯，表示對未滿三年死者的一種哀悼。對聯有鮮明的時代特色，內容多為歌頌新生活，反映新風尚的主題：“勞動致富六畜興旺，勤儉持家五谷豐登”。在舞臺或寺廟處常貼有反映地方歷史文化和人物的對聯，如關帝廟會貼“志在春秋功在漢，心同日月義同天”。“絲路漫漫緯通左右，唐皇帝、漢將軍皆出于此，隴水滔滔流經上下，明中丞、清御史共生在茲。”[2]

（一）春聯與門神雖然有著不同的起源，但現在過春節，在門框上貼春聯，在門扇上貼門神已成了一種定規。

門神起源于唐代，唐王李世民在玄武門政變時殺死李建成和李元吉，二人惡鬼經常向李世民討命，為此，李世民命秦瓊和敬德把守宮門三晚，唐王無事，便畫秦瓊敬德像貼于宮門，于是民間就有貼門神的習俗。同時門神又是一種色彩艷麗的年畫，畫的多是傳說中的神，用以驅邪避害。最著名的還是鎮妖驅邪的捉鬼大仙——鐘馗，鐘馗考中狀元，因其相貌丑陋被羞而死，玄宗聞之，甚感嘆，賜鐘馗狀員及第。一夜玄宗夢中惡鬼纏身，有一身著紅蟒袍，頭戴御史帽的官員相救，玄宗命吳道子畫之，這樣一位捉鬼大仙被流傳下來。在秦安貼門神的位置是固定的：在主房門貼天官賜福并在居室內貼鐘馗；廚房門貼狀元插花；堂屋門貼加官晉祿；在大門貼身跨黃驃寶馬，手持黃金锏的秦瓊和身跨烏騅寶馬，手持八字紫金鞭的敬德。民間有諺語“秦瓊敬德把門厲害”，顯示人們希望安靜和平生活的美好愿望。

（二）貼“福”字、窗花

春節前，在大紅紙上寫“福”字，“迎春接福”是我國人民的傳統習俗。每逢新春佳節到來，隨同貼春聯，家家戶戶要在門窗上，墻壁上貼大大小小不同形狀的“福”字，有人故意把“福”倒貼，為的是討人家說句“福到了”的吉利話。貼“福”字，是人們以示寄托對新的一年的美好愿望，追求美滿生活。一般百姓認為“平安”就是“福”。《韓非子》中說：“全壽富貴之謂福”。意思說，所謂“福”就是富貴加長壽。[3]所以，過去的春聯之中，福字又往往與壽字聯系在一起。看來，福是人類生存在社會的共同愿望。窗花是一種剪紙藝術，每逢新春佳節或喜慶日子，都要在窗格上剪貼五顏六色、千姿百態的窗花，內容為人物、鳥獸魚蟲、民間故事、龍鳳呈祥等題材，形式靈活多樣。窗花共同反映了人門對美好前景的向往和追求。二 吃年夜飯

新春伊始，家家有吃“年夜飯”的習俗，體現了中華民族有著悠久而燦爛的飲食文明風尚。在我國，年夜飯的形式南北差異很大，北方人包餃子，南方人做年糕。在秦安一帶，也有些差異，清水河畔的人多吃“攪團”有“三十吃攪團，來年有攪然”（即有錢用）之說；南小河畔的人們多吃“寬面片”寓意來年“寬寬展展”（即有錢用，有充足的糧食）。包餃子的皮和餡都要有剩余，稱“留余頭”。年夜吃菜必有雞和魚，表示“吉慶有余”；做菜要有十二道，表示一年的十二個月，同時也暗含了對來年的祝福，這一點在臘月二十三送灶中有所體現，灶君必帶十二個餡餅去見玉帝，閏年帶十三個。三 守歲

年夜飯后，大家嗑著瓜子，吃著水果，徹夜不眠，以待天亮，稱“守歲”，又稱“守先人”。守歲在秦安大地比較慎重，家人坐在一起，喝著美酒，閑聊往事。將買來的冥票包成包，擺在正屋的桌子上，同時還要在桌子上擺一些飯食，稱為“獻飯”。除夕夜是團圓之夜，辭舊迎新，一夜兩年。在這“一夜連兩歲，五更分兩年”[4]的除夕夜，一家人圍爐而坐，歡聚一堂，回顧過去，展望未來。新年鐘聲帶著陣陣余音，透過煙花漫天的夜晚，將新年的喜氣傳到千家萬戶，標志著新春來臨。秦安流傳著，除夕守歲，徹夜不眠，毫無倦意，就預示來年他的精力充沛，精神煥發，一年的健康。守歲的“守”既有對即將失去的舊歲的留戀，又有對即將到來的新年的期盼。四 廟宇上香

在中國古代就有圖騰崇拜說，對超自然力量和祖上有公德的人進行崇拜，供奉的習俗，每當春節人們就必須祭祀，以求平安。當新年的鐘聲敲響的時候，人們就去廟里燒香，當地稱為“燒頭香”，去廟里燒香者各自懷著虔誠的心愿，希望能夠在神佛的庇佑下，如愿以償。求財的人會去“關帝”廟；求男問女的會去“送子”廟；有病者和家中不平安的會在新年的第一天去“觀音廟”求救苦救難的觀音菩薩以求平安，這些行為不乏帶有迷信色彩和主觀意識，但共同反映了人們對未來的追求，對美好新生活的渴望。五 拜年

拜年、送賀喜是春節期間廣泛流行的習俗。初一天剛亮，全家就更新衣，互相拜年，子女給長輩拜年，長輩給晚輩“壓歲錢”又稱“盤纏”，互相講一些賀詞。家中喪服未滿三年的，親戚拜年時應帶上白紙，給亡靈祭祀，俗稱“送新靈”或“燒新靈”。還有一種特殊的拜年，就是新女婿給丈人家的拜年，拜年分三種情況：一是定親的第一年，新女婿拜年要帶豐厚的禮品，每樣禮物都要成雙成對；二是結婚后的頭一個年節，要全面，即包括叔、伯丈人等均要送禮，且禮品的份量和厚薄要一致；三是，以后的年節，就可以減免些了。六 送財神

初一起床出門就要看財神方位，選擇走向，根據天干地支，確定喜神、財神、貴神的所在方位。據說，初一一出門，就要朝財神、喜神方向走，就能發財，一年都會遇到喜事、吉利的事。這種信仰，流傳很廣，至今，民間人有市場。另外，還認為初二是財神節，這天早晨，就有人挨家挨戶送或售財神像，住戶都付錢，不要時，只能說“已有”，忌諱答“不要”，以圖吉利。據說，財神是道家所奉諸神中的一個虛構人物，名趙公明，手持鋼鞭，身騎黑虎，及其威武，又叫趙玄壇，俗稱趙公元帥或趙公菩薩，善能“除瘟剪疾，保康禳災，主持公道，求神如意”。不過，也有人認為，財神是赤臉丹鳳的關云長，手提青龍偃月刀，身跨赤兔寶馬，在中國文化中稱為“義絕”主公道。在秦安的中山、五營等地認為初五是財神日，一年的財運都是財神決定的，所以初五這天大家忙著置辦酒席，款待財神。這一天，民間將家中的塵土掃一些倒在村外，意味“送窮婆婆”，同時將外面的土撒入室內的各個角落，稱之“請富婆婆”。然后家家戶戶都供奉祭品，在桌上擺放硬幣、紙幣等獻財神，并在晚飯時刻焚燒財神像，然后全家慶賀。送財神，反映了人民對富裕興旺的渴求。七 社火 社火是民間自發組織舉辦的文藝活動，相傳起源于唐朝，1000多年來有發展、變化、提高。秦安社火流行于各個鄉鎮，經常和鄰縣的莊浪、甘谷、清水，張家川等縣比賽，規模較大。近年來，社火自由發展，并得到各級組織的重視，正月十三日，全縣進行社火比賽。每年幾乎村村鬧社火，人人看社火。秦安的社火，精彩異常，內容豐富：有馬社火、高臺、高蹺、獅子、旱船、大頭娃娃、吊莊務農、施不全上任、天官賜福等。在秦安縣的一些鎮子有固定的“開集日故事會”如蓮花、隴城鎮及縣城的“正月十五”，中山的“正月十二”等。

（一）耍獅子和跑旱船是社火中配合活動著的，耍獅子亦稱舞獅子，遍及縣城及鄉村。

獅頭以竹扎成，用紙或布糊好后畫獅眼，開獅口，裝獅須，布獅身，繪獅紋，有的全用麻絲編織。兩人頂獅一人引獅，引獅者多為武術拳師，手持繡球或棍子，裝扮成英雄武士的形象。在熱烈的氣氛和鑼鼓聲中，引獅人箭步亮相，舉燈揮手惹斗獅子。打完四門后，雄獅作訓服狀，達到目的后，由引獅人指揮獅子作雜技表演，或打滾、跳桌凳、搖頭擺尾等。最后，引獅人手牽獅頭繞場而終。全縣以郭嘉鄉洛泉村的獅子最有名。說了獅子不得不提旱船，俗稱耍船或跑旱船，起源于唐朝初期，盛行明代。旱船又稱花船，以竹木為骨架，由船身、船廳兩部分組成。船身以彩綢圍一周，并裝有各式的彩花、彩燈、船廳門口貼著春聯，彩船裝扮得十分華麗。表演時，一個男子扮船姑娘（現在多由婦女扮演）化妝后立于廳內，雙手提花船，意味船姑娘“坐”船艙。另一男子扮艄公，頭戴草帽，嘴唇上戴著白白花花的胡須，于船外揮動船槳，引得花船左轉右轉，或跑或停，前后顛簸，悠悠晃晃，如舟行水上。悠然蕩漾的舞姿，再伴以輕快動聽的船曲，邊唱邊舞，煞是有趣，直至曲盡船停。常見的船曲有《正月里來是新春》《采花十二月》《十柱香》等。旱船舞表現了勞動人民勇于戰勝艱難險阻的可貴精神，樂而不俗，遍及全縣各地。

（二）馬社火又稱馬故事，是一種沒有語言的騎馬作勢的表演。主要流行在中山、隴城、五營、蓮花、興豐等鄉鎮。演出所需人員、騾馬的多少，按扮演劇目的內容而定。表演《封神演義》《三國演義》《四大靈官》中的故事情節較為普遍。表演者按照劇中人物的性格，勾畫不同的臉譜，身穿戲裝，手持各種道具，如槍、劍、刀、鏡、斧等，騎著披紅戴花的騾馬，在本村或臨近村莊漫游，在去鄰村時，鄰村要打鼓鳴炮迎接。它在滿足人們的文藝欣賞的同時，又可夸耀各農戶所養騾馬的驃情體形和戲劇設施的齊全與否、新與舊等。每當表演結束后，人們少不了要對演技和騾馬驃情強壯等加以品評，了解一些社會變遷的信息。還常常在卸妝后吃“鍋子”之類的應酬菜，相互取樂，很是融洽。

（三）在秦安流行的社火中，最具難度和風險性的要算是踩高蹺和高臺。踩高蹺俗稱高拐子，歷史悠久，在《列國.說符》就有記載[6]。流行于縣內的郭嘉、葉堡、鄭川、蓮花、隴城等地，以縣城所在地興國鎮地區最為興盛。表演者雙腳踩在木蹺檔上，雙腿綁在木蹺一端的橫檔上，身穿戲裝，手拿道具，依和著鑼鼓的起伏節奏，邊唱邊舞，情之所至，足之蹈之。扮演的歷史故事人物有《三英戰呂布》《黑虎搬三霄》《劉成打妖婆》《劈山救母》等。表演形式有大場和小場，大場是集體圍著圓圈成對而舞，小場是四五個人集體表演。高臺，有些地方叫“鐵芯子”，俗稱亭子，主要盛行在蓮花、隴城、葉堡及郭嘉的一些村莊。起初是用長木椽扎成骨架。近年來改用五六米長的鐵棍，下端插在石磨盤眼里，上端裝飾成多彩的樹枝、花朵或假山等，在把六七歲的兒童裝扮成戲劇人物或神化人物，或固定在樹梢上作孫悟空遠眺狀；或固定在樹枝上作仙女徐徐飄飛狀；或坐在花里作菩薩坐于蓮臺狀；有牛郎挑著兩個孩子站在牛尾巴尖上，而織女卻吹著笛子站在牛角上。舊時由數人抬框架進行表演，現在發展成汽車裝載框架進行表演，表演時車載行走，撥動轉輪，整個高臺就會旋轉起來，人物造型好像忽然活了，許官人站在白蛇的劍點尖上……既驚險，又懸妙，別有一番情趣。八

燈謎

燈謎活動主要集中在元宵佳節，歷史相當悠久。一般在農歷正月十四開始，十六才結束，稱為倒燈。秦安縣文化館燈謎協會每年在泰山廟和縣總工會舉行，內容多彩，規模之大，人民一邊觀燈，一邊猜謎。在十五的晚上，鄉村的人家要點面燈盞，還要點盆盆，將燃著火花的“燈盞”放在門頂、灶頭、牲口槽頭等地。小孩子提著花燈籠，唱著童謠在村中歡樂的游來游去，剛結婚的新娘子回娘家“躲燈。

【祈雨防災】秦安自然災害頻繁，旱災、雹災為影響農業生產的主要災害。過去，由于生產力和科學技術的落后，人們在長期生產過程中形成了許多迷信色彩較濃的儀式，祈求上蒼，祈祝豐收。主要有求神祈雨、酢山等。三月間小麥開始撥節旺長，春播作物出土時節，往往是春旱少雨之時。各“社”多于此時唱廟會，娛悅神靈，以祈風調雨順。正會之日，除迎神、獻牲、上飯外，還要請陰陽先生在主山之巔，誦經疏文，殺紅公雞祭奠山神。祈求神靈保佑，暢行甘霖，阻擋惡風冰雹，叫做“閘山”。民間祈雨形式有唱戲娛神、設壇行香、取湫要雨、甚至曬神打神要雨等風俗。舊時縣城比較奇特的祈雨形式還有“穿城過海”、“斬旱魃”等，參與村莊和人數多達數萬，熱鬧致極。防雹民俗主要為“酢山”。境內俗稱雷雨為“霈雨”，冰雹為“冷子”，雷雨經行的路線多有規律，傳說當地沛雨由通渭轆轆山瞎蟒和跛蛤蟆兩個精怪發起，跛蛤蟆娘家在四川，所以她經行的路線會遭冰雹襲擊。舊時由喇嘛和當地方神護山，各有分管，并有矛盾，民間多有斗法故事流傳，后來，喇嘛斗敗退出。酢山民俗：民間在春夏相交時節，結隊打鼓，至本村某一山頭進行的祭山活動，酢山時捉一五彩公雞，斬其頭埋于山頂，并進行系列儀式，以為這們就可以威懾雹怪避開當地而另擇路線了。一些偏僻地方尚存社日（春社、秋社）祭祀活動，以祈求豐收。此類活動已不多見。中華人民共和國成立以來，為防雹災，主要山頭都設有大炮，民間稱“長龍”，用來打防霈雨。

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學到的任何有價值的知識都是由自學中得來的。——達爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學、不知義。

10、一日無書，百事荒廢。——陳壽

11、書是人類進步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書到用時方恨少、事非經過不知難。——陸游

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒

17、學習永遠不晚。——高爾基

18、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；志而好學，如炳燭之光。——劉向

19、學而不思則惘，思而不學則殆。——孔子

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根

第三篇：婚嫁習俗

中國婚禮習俗的演變

前言

婚禮，無論在古今中外，都被認為是人生儀禮中的大禮。但對其的認識則古今大不一樣古人認為，家族和血統的延續，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無后為大”，因此，把交合男女陰陽、產生子嗣的婚姻之禮放在一個很重要的地位。婚禮和婚姻制度有密切聯系，從一個側面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時期經歷過亂婚、群婚的階段，進入文明社會之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式。婚禮前

婚前禮是在婚姻籌劃、準備階段所舉行的一些儀節。先秦時，包括納采、問名、納吉、納征、請期五種（加上正婚禮時的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節。

在古代封建社會，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前禮的一切儀節，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環節，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。

正式婚禮的一系列環節，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。

聘書：訂親之書，男女雙方正式締結婚約。納吉(過文定)時用。

禮書：過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量。納征(過大禮)時用。迎親書：迎娶新娘之書。結婚當日(親迎)接新娘過門時用。

納采：古時婚禮之首，屬意女方時，延請媒人作媒，謂之納采，今稱“提親”。問名：男方探問女方之姓名及生曰時辰，以

1、吉兆，謂之問名，今稱“合八字”。納吉：問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱“過文定”或“小定”。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱“過大禮”。請期：由男家請算命先生擇日，謂之請期，又稱“乞日”，今稱“擇日”。正婚禮

親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。親迎流傳到后世，多以花轎、喜車、彩船等迎娶新娘，新娘的結婚禮服多為繡有龍鳳圖案和彩飾的鳳衣鳳冠，垂下絲穗以遮面，也有以紅巾一帕、紙扇一把以遮面的。當新郎親迎來到女家時，新娘往往哭哭啼啼不肯上轎，新娘的親友則要當眾試才——請新郎賦詩，新郎在當場吟誦了“催妝詩”后，新娘方始起身上轎。

拜堂：是新娘過門后拜見天神地祗、男家祖宗、公婆親戚及夫婿的儀節。酒筵合酒：古往今來，酒筵幾乎是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，流傳到今天，“吃喜酒”已成為民間行婚禮的簡稱。

合酒”，是以線相連，新郎新娘各執其一，相對飲酒的儀式。酒杯一分為二，象征夫婦原為二體；以線連柄，則象征兩人通過婚姻而相連；合之則一，象征夫婦雖兩體猶一心。新婚夫婦在酒筵上共吃一鼎所調制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻間互敬互愛、親密無間。由于這一儀式意義深遠，所以后來的婚禮中都少不了這一節目，當然，隨著時代的變遷，名稱有所不同（“飲交杯酒”）、器皿也有所變化、飲酒的形式也不一樣。

鬧房：在近代，這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節，民間有“新婚三日無大小”，“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”的說法。

在先秦時代，新郎新娘酒筵的結束，標志著婚禮之夜儀式的基本結束，接下來，新郎新娘就安寢了。

大約在漢代時，參加婚禮的賓朋不甘就此罷休，于是就有了“聽房”的做法：新婚之夜，愛看熱鬧的人悄悄來到新房窗外，偷聽新郎新娘的言語及舉動，以此為笑樂。

傳衍至晉代，民間已有戲弄新娘的習俗：于大庭廣眾之前，以各種怪問題來難新娘，甚至對新娘施以種種惡作劇。

后來流行的“鬧房”，可能就是這一習俗的演變。各地的“鬧房”有不同的方式、方法，鬧的程度也有文雅和粗俗之分，有時鬧過了頭，往往給主賓雙方帶來尷尬和不快，但因為它給婚禮增加了熱烈的氣氛，所以后來的婚禮中往往少不了這一節目。

古代新娘服裝

顏色：中國人的婚禮離不開大紅色，習慣以鮮艷的顏色來烘托氣氛。因此，歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定制，以示喜慶，襯托新人，預示未來生活蒸蒸日上，幸福美滿。

樣式：新娘禮服為廣袖對襟翟衣，頭戴珠鳳冠。值得說明的是，翟衣上面的圖案很有講究。對襟本身就有完整的對稱感，且在中國文化里本身就代表合稱、合美的意思，而上面密布的左右對稱且成雙成對的錦雞圖案，則象征著中國傳統文化里夫妻生活的和美、和樂。

20世紀初，傳統的中式婚禮服還是長袍馬褂和鳳冠霞帔。鳳冠霞帔原屬清代誥命夫人的規定著裝，是權勢和地位的象征，對普通平民百姓來說是可望而不可即的。因為其上布滿了珠寶錦繡，容雍華美至極，表達了民間對權貴的仰慕，因而逐漸演變成豪門閏秀的婚禮服。而普通人家之女成婚時，通常只能穿一身大紅襖裙，外加大紅蓋頭和繡花鞋，并用大紅花轎抬進婆家門。講究的就是個“紅”字。

頭飾：一般新娘在婚禮當天高挽發髻，區別于未婚女子。

紅頭蓋：新娘子在婚禮當天以紅色頭蓋蒙面，象征著童貞、年輕、純潔。現代婚禮習俗

隨著經濟的發展和對審美能力的提高，每個新娘都會穿上屬于自己的婚紗，現代婚禮與傳統婚禮也有不通的地方。

婚禮前

到民政局辦理結婚登記，然后在接下來得日子里開始籌辦婚禮。第一個是挑選黃道吉日，決定結婚的日期，當日期決定，新人將會把婚禮請柬親自送到親戚家，邀請他們參加自己的婚禮。然后，拍結婚照，布置新房。

正婚禮

結婚當天，新郎不再是 像以前騎馬，而是改為坐婚車，還有接新娘的婚車，可以簡單，也可以聲勢浩大，在婚車前面還有拍攝婚禮過程的攝影師。到新娘家有伴娘團的阻擋，新郎要過六關斬六將迎娶新娘。婚禮進行是不司儀會講些祝福語，同時也會講述新人戀愛的過程，接下來就是帶上婚戒，倒香檳，敬父母茶。

新娘會換一套服裝，和新郎一起感謝賓客，到了晚上，鬧洞房，也補像古代那么拘謹，有整蠱新郎，讓新人一起游戲，形式多種多樣。

總結

隨著社會的發展婚禮形式多種多樣，不再是單一的形式，婚禮過程也不再那么簡單，現代婚禮可以溫馨，可以浪漫，也是象征著幸福的開始。

第四篇：婚嫁習俗

婚俗

古時婚姻均憑父母之命，媒妁之言。婚姻禮節甚繁，有求庚、送定、行聘、送襖、送日、迎親等禮俗。

求庚

一般指男方向女方求親，經女方同意后，開具新娘的出生年、月、日、時（俗稱“八字”）于男方，三日內男方家中平安，始將男方庚貼送往女家，如無相沖相克，既擇日選定。

送定

俗稱“過定”，今稱“訂婚”。由媒人及男方人員在持定的吉日，把“定”送往女家，女家要辦酒宴招待。

行聘

由男方備有婚書、金帛牲禮等物，由媒人及男方人員送女家。送襖

俗稱“大定”，由男方擇定吉日，將衣裙、大餅及議定禮物按數送往女家，女家鳴炮迎接，并款待來人。依俗禮，禮品需退回一部份。有的還送去新郎的衣帽、鞋襪等物。送襖后女家要將大餅、喜糖分送給親朋和鄰居。遠道人家因挑運不便，有改用禮款之俗。

送日

男方把擇定的迎親良辰吉日通知女方，并有定迎親事宜。自送日后，男女方需作充分準備。迎親前，女家親友要送衣物、首飾或鈔票為出嫁女子“添妝”，男家親友也要送禮物為男家“添丁”。男女兩家要擇日裁制白色“上頭衫褲”，臨近婚期，女方要“挽面”，男家要“安床”。

迎親

俗稱娶新娘，其方式視經濟能力而異，古時舊鎮多為單頂轎只由媒人引花轎至女家迎娶。迎娶時，需帶“炮城”兩個，一寫“百子千孫”，一寫“兩姓合婚”，女家只收“合婚”，退回“百子千孫”。來時，男方應該派“客仔”專司拖松竹和扛嫁妝之事，男家送來松，女家須以竹配之。臨上轎時，新娘需向神明、祖先及父母行跪拜禮辭行，然后以紅帕蓋頭，此時，女家要把點燃的炮拋上屋頂，并以米篩遮頭入轎，新娘在轎內要啼啼哭哭，謂之“哭好命”。起程前，兒童要向男方索取鞭炮。起程時，女家迅速把大門緊閉，謂之免使財氣帶出，而男方放炮，鼓吹齊鳴，沿途每逢村巷，均要鳴炮過路。娶新隊伍中，以扛嫁妝的先行，以拖“竹青”、挑“布袋燈”（內放子孫桶）后行，新娘至，由新郎的小弟或侄輩請新娘出轎，入門跨“烘爐火”，由新郎引新娘上堂，行交拜禮，然后新婚夫婦同攜一籃大米進房，新郎揭新娘頭蓋，晚上設宴請客，母舅坐首席，席散后還有鬧新房之俗，隔日雞鳴新娘應出洞房，自煎四果湯，先拜祖先，然后跪拜公婆、長輩，并與全家大小見面，叫做“拜茶”，公婆要回“紅包”。拜茶時所得“紅包”盡歸新娘私有。第三日新婦歸見父母，俗稱“做客”，婿或同往，謂之“回禮”，新郎做客時，男方需備燭、炮、客餅、豬腳等帶去，岳父母要宴請新婿。宴畢，夫妻偕回，依舊俗，岳母應備糯米甜飯放入茶壺里，上插石榴花枝，并放入蓮苕、芋棉等物，茶壺嘴掛有兩粒桂圓干，同時，還備兩根帶葉甘蔗和一對公母雞，有的地方還有一對豬崽（俗稱“帶路雞”和“帶路豬”），一起帶回。五月節或當年除夕，娘家遣小舅子送花一籃，放于新房床上，俗稱“送花”或稱“探房”。

舊社會還有童養婚，招贅婚、順孝婚等不同，都是在特定的制度和環境中產生的。

童養婚是貧寒之家，因無力負擔聘金與婚禮費用，預先抱養幼女，待其長大后，與自己兒子結婚，其婚式簡單，或由父母選定吉日，或于除夕結婚。

招贅婚主要是女家乏嗣，或父母溺愛女兒，不忍其女嫁出，招男子進贅女家，以便養老送終，傳宗接代，一般婚儀亦以簡便為主。

順孝婚是因其直系長輩將近喪亡，為解決已訂婚的子女在守孝期間不得結婚的習俗，于長輩喪亡后，不須擇日，立即辦理嫁娶。所以世俗有“腳尾直，免找日”之俗。

三十年代，提倡男女平等，婚姻自由之后，已有少數青年擺脫封建枷鎖，自由戀愛，文明結婚。但由于古禮積習甚深，世俗偏見難改，大部份人家還依古禮，只是部份禮節己被簡化。至四十年代，多自找對象，其中雖有親朋好友介紹，但需男女雙方見面，有的還需一段時間了解。男女雙方同意后，舉行簡單的訂婚儀式，由兩人合拍訂婚照片，并互送定情物品（有的由家庭代辦）。一般還有送庚、行聘之俗。行聘的衣物、聘金各地不同，應經雙方商定。當時，知識界結婚時，已將跪拜禮改為鞠躬禮。民間已開始以小汽車代花轎迎娶新娘。

中華人民共和國成立后，實行婚姻自由，男女平等的婚姻制度，禁止借婚姻索取財物，提倡婚事簡辦。因此，在婚姻儀式上一般不坐轎，不辦酒席。不少婚姻領取結婚證書后，開茶話會，吃喜糖就完成婚禮，甚至有些男女只舉行集體結婚或旅行結婚而已。基督教會會員舉行結婚禮拜。實行簡便、節約的婚俗，流行二十多年，深受經濟有限家庭的歡迎。

八十年代后至今，不少人家還依舊俗，興起“排八字”、“擇吉日”、“送良辰”等活動。女方立名目，討彩禮，要高檔家具與嫁妝等。在結婚儀式上，男方講闊氣，擺場面，大設宴席，輒動數天。基督教會結婚禮拜是青年男女信徒舉行婚禮的一種形式，結婚的地點選擇在禮拜堂舉行，由牧師主持舉行結婚禮拜，只吃糖、餅，不辦酒宴。

第五篇：婚嫁習俗

婚嫁習俗之——婚禮禮節

婚禮，古今中外，都被視為人生儀禮中的大禮。古人認為合禮合法的婚姻必須通過“六禮”程序來完成，這“六禮”即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。其中納采、問名、納吉是因為中國古代的封建思想，男女婚配前雙方不能相見，即“父母之命，媒妁之言”。

而現代人的婚姻只保留了納征、請期、親迎這三項。婚禮儀式禮節傳承到現在，每個人都夢想著擁有一個成功而又難忘的婚禮。在婚禮上，準新人們希望自己成為被關注的焦點，賓客們則想把最好的祝福送給即將踏上幸福列車的新人。雖然有些禁忌禮儀已脫離我們現在的生活習慣，但終歸這些老禮還在，無論是對新人還是對賓客，都是值得借鑒的。

概略而言，我國傳統婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個階段。一：婚禮的前期準備（婚前禮）

1.嫁妝、聘禮、婚服的準備（即納征）。

男方需向女方送聘禮，女方接受聘禮。接著女方便要開始準備嫁妝。最主要的嫁妝為縫被子，必須找兒女雙全，丈夫健在的婦女縫制，縫新被子須用紅線縫，不能用黑線，更不能用白線。縫制的時間須在農歷的9月，不能在10月。忌寡婦或與新娘屬相不合的人縫被子，以免給新娘帶來厄運。新娘所穿的婚服，都應該是全新的，如果陳舊，新人便有不貞之嫌。此外，婚服忌諱單的，棉的最好。忌有口袋，以免帶走娘家的財氣。

2.婚房的準備及禁忌。

婚房布置在古代禮節中稱為“鋪房”，親迎前一日，女家派人至新房收拾，并備禮前來暖房。既為洞房，風水非常重要，不懂風水僅憑自己喜歡，容易給以后的婚姻生活造成一定的危害。所以婚房布置時需注意以下幾點；⑴洞房最好選擇在光線明朗，空氣流通的地方。⑵洞房顏色不要五花十色，這樣做容易發生婚外情。⑶洞房的窗臺勿掛風鈴，容易使新娘神經衰弱，頭暈心煩。⑷洞房不可跨在屋內外之橫墻下，夫妻易發生口角。⑸安新床時要把床置放正位，不要與桌子衣櫥或任何物件的尖角相對。新床也需放置一些吉利好兆頭的物品在床上，例如百合、紅棗、蓮子，意喻百年好合，早生貴子等。

二：婚禮進行中的儀式禮節（正婚禮）。1.迎親時的禮節禁忌（即親迎）： 男方按照當初雙方商定好的“請期”時間去迎親。“迎親”的人數忌雙數，女方送嫁的人數要逢雙。這樣表示男家“單”去“雙”回，添丁添口，女方雙數表示“雙雙對對”，寓意著白頭偕老。如若在迎親途中遇到另一迎親車隊，這情況叫“喜沖喜”需互放鞭炮或由雙方媒人互換事先預備好的花朵來化解。

2.新娘的禮節禁忌：

新娘離家時要喜極而泣，且哭的越快越大聲越好，這樣旺娘家的財運。出嫁當日新娘忌吃夫家的飯，俗云“食郎飯，打郎聲”，意喻以后在婆家受委屈只能忍氣吞聲，言聽計從，為避免，所以當日只須吃菜而不吃飯。另外新娘出大門時忌雙腳踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大門時也不能踩踏門檻，觸犯了其中任何一條都容易給娘家和夫家帶來不好的運氣。

3.新郎的禮節禁忌：

準新郎在新婚前夜忌睡空床，可以找未成年的男童來“壓床”，這樣可以早生貴子；新郎家中迎親時，需吹吹打打，燃放鞭炮，熱熱鬧鬧的讓新娘進門，忌冷清，且頭掛鞭炮忌“頭數”太少，如果新娘還沒等進夫家門，鞭炮斷了聲，造成場面冷清，如同辦喪事，意頭不好。民間還認為鞭炮是“崩崩邪氣”，越是大喜的日子，惡鬼越會來搗亂，必須及時的把它趕跑。

4.其他觀禮人的禁忌：

賀婚是人之常情，俗話說“來而不往非禮也”所以“湊份子”是理所應當的。主家需準備記賬本，記好“份子錢”等到將來人家辦喜事的時候也要“湊份子”且數額要多于對方當初送來的禮額。當新娘步入男家時，翁姑二人以及孕婦和守孝之人要做回避，以防相沖。同時孤寡、再婚婦女、穿白衣服者忌進入洞房，屬不詳之兆。結婚當天，若是碰到悶熱天氣，所有參加婚禮的人，都不能扇扇子，不然會有拆散的意思。三：完婚后的習俗禁忌（婚后禮）

1.完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗稱“回門”。

“回門”須在當天日落前趕回夫家。若是遇到特殊情況，趕不回來，在女方家留宿，夫妻也要分開睡，以免沖撞了娘家人給女方家帶來晦氣。

2.新婚四個月內。忌新人在外面過夜。禁止參加任何的婚禮喪事。忌用新娘的鏡子照別人，因新娘的喜氣比較重，用鏡子照別人，會讓新娘的福分流失。

古代婚姻講究的六禮，實際上相當于現代的婚姻法，和現代一樣都是出于對婚姻的重視所制定的行為規范。雖然“六禮”大部分深受中國古代的封建迷信思想，但是換個角度，也有它所積極的一面。比如：男女雙方在婚配前不能單獨相見，“父母之命，媒妁之言” 雖說在現代屢遭非議，但在以前，卻避免了男女因婚配年齡較早造成的無知與輕率，有利于婚姻的穩定長久。

婚嫁習俗之——婚禮擇吉日

作為終身大事，人人都希望自己擁有好的婚姻，好的婚姻定當有個好的開始，所以做為“六禮”之一的請期（婚慶日期）也更加為人們所重視！按照傳統術數學角度（八字命理學）來選擇婚嫁吉日，既是幸福婚姻的開始，也為日后的婚姻生活打下了穩定基礎。

一：了解自己的八字命局

通常我們認為屬相不合即八字不合，傳統中的合八字，屬相只是其中的一項，所以屬相的不合只代表了其中之一，個人屬相對婚姻不起決定性作用。分析了解雙方的八字命局，從中看合與不合，從中選擇吉日吉時，男女雙方用神同旺之吉日結合，會婚姻美滿，子孫昌盛。二：以新娘的出生日期為主做選擇

俗話說：“子靠出生時，女靠行嫁年”。若是把此原則顛倒或是不顧，將會導致婚后的婚姻出現問題。嫁娶日最好選擇女方的結婚大利月。男方最好盡量聽取女方的意見，且成婚之日避開女方的經期。但同時，其他人（特別是公、婆、新郎）的意見也是應當重視的，畢竟關系到以后的家庭，幸福，和睦。三：避開特殊月份成婚

避開農歷的三、七、九月，因這幾個月份分別適逢“清明”、“盂蘭”和“重公”，均為傳統的“鬼節”，不宜辦喜事。因三娘煞喜與跟月老作對，專門破壞新人故也需要避開。三娘煞即每月農歷的初

三、初七、十三、十八、廿二及廿七。避開雙方各自的生日及父母生辰。如果雙親已過世，則要避開生忌、死忌。另外，農歷六月也不適宜結婚，因傳統思想六月完婚的新娘稱“半月妻”即有前無后，相扶不到頭。另外，還有一點，雖然民俗傳統中有無春年之說，即“寡婦年”，但大可不必為之而憂心。還是需要結合自己的命理選擇適合自己的結婚吉日和時辰，并不能一概而論之。四：要考慮雙方各自及家庭的情況

最好選在雙方身體都健康的狀況下舉行婚禮，否則不但影響新生活的和諧，還會加重病情。要避開雙方各自的學習，工作繁忙時期，提前安排好婚禮及蜜月的行程。商量好婚禮在哪天舉辦，提前告知雙方家長，確保婚禮進行時，家中老人和親朋好友都能來參加婚禮，共享喜慶和諧的場面。五：最適宜嫁娶的吉日

忌單日，選雙日。婚期與節假日統一，是不錯之選。這樣做的好處是，親朋好友到時都會有時間參加婚禮，新婚恰逢節假日，氣氛熱烈；新娘新郎也會在結婚的當天和親朋好友同享節假日的歡樂，同時還會感染到婚禮的喜慶熱鬧氣氛并為婚禮祝福。但是由于假期結婚的新人居多，還是要注意提前預定婚宴及酒店車隊等。

傳統習俗認為，真正的婚嫁日還是要以進行迎親及舉辦婚宴的日子為準。如果結婚注冊與婚禮儀式日期分開的話，最好都要擇吉日行事。例如；該年如若遇到家中有直系親屬或是老人去世，那么該年均不適宜辦酒席更不能去注冊登記，否則犯了“生入死出”的禁忌。

其實擇日就是擇吉，擇吉的要旨就是“趨吉避兇”。尤其是婚姻嫁娶這種喜事更應該重視擇日。以上所說為最基本的婚嫁擇日知識，像老黃歷一樣，只能做單方面的參考，并不是很全面，這其中還是需要結合自身的命理條件才能最終選擇出適合自己的婚嫁吉日。