第一篇：70年廬山會議“中槍”的為何是陳伯達

70年廬山會議“中槍”的為何是陳伯達

70年廬山會議“中槍”的為何是陳伯達

林彪為何提出“天才論”并倡議設置國家主席？毛澤東為何勃然大怒？鬧劇的主角是林彪，中槍的為何是陳伯達？這些問號就像飄蕩在廬山山麓間的云霧，讓人捉摸不透。不弄清楚其中原因，就讀不懂廬山會議的詭譎多變。

1970年夏天的廬山會議，林彪第一個發言時，不顧大會議程，大談特談“天才”問題，提出設立國家主席。第二天，陳伯達在參加華北組會議時，不點名地指責有人(實際上就是指康生、張春橋等人)反對稱毛澤東為“天才”，同時陳在中央委員中鼓動要設國家主席。此外，吳法憲、葉群、王洪文、邱會作等也分別在西南組、中南組、上海組、西北組發言，附和林彪的講話。當天，華北組還出了簡報，刊發陳伯達在小組會議上的發言，編為全會第六號簡報在全體中央委員中散發。

毛澤東的反應怎樣呢?他在8月25日就主持召開中央政治局常委擴大會議，宣布停止討論林彪8月23日的講話，收回華北組第二號簡報，責令陳伯達做檢討。繼而，由毛澤東找林彪談話，周恩來找吳法憲等人談話，要他們向中央做檢查。更沉重的打擊還在后面。會前，陳伯達摘錄了很多恩格斯、列寧、毛澤東“稱天才”的材料，為廬山會議造勢。1970年8月31日，毛澤東在這份材料上寫了一段話，這就是著名的《我的一點意見》。文章不長，全文照錄于此：

這個材料是陳伯達同志搞的，欺騙了不少同志。第一，這里沒有馬克思的話。第二，只找了恩格斯一句話，而《路易?波拿巴特政變記》這部書不是馬克思的主要著作。第三，找了列寧的有五條。其中第五條說，要有經過考驗、受過專門訓練和長期教育，并且彼此能夠很好地互相配合的領袖，這里列舉了四個條件。別人且不論，就我們中央委員會的同志來說，夠條件的不很多。例如，我跟陳伯達這位天才理論家之間，共事三十多年，在一些重大問題上就從來沒有配合過，更不去說很好地配合了。僅舉三次廬山會議為例。第一次他跑到彭德懷那里去了。第二次，討論工業七十條，據他自己說，上山幾天就下山了，也不知道他為什么下山，下山之后跑到什么地方去了。這一次，他可配合得很好了，采取突然襲擊，煽風點火，唯恐天下不亂，大有炸平廬山、停止地球轉動之勢。我這些話，無非是形容我們的天才理論家的心(是什么心我不知道，大概是良心吧，可決不是野心)的廣大而已。至于無產階級的天下是否會亂，廬山能否炸平，地球是否停轉，我看大概不會吧。上過廬山的一位古人說：“杞國無事憂天傾。”我們不要學那位杞國人。最后關于我的話，肯定幫不了他多少忙。我是說主要地不是由于人們的天才，而是由于人們的社會實踐。我同林彪同志交換過意見，我們兩人一致認為，這個歷史家和哲學史家爭論不休的問題，即通常所說的，是英雄創造歷史，還是奴隸們創造歷史，人的知識(才能也屬于知識范疇)是先天就有的，還是后天才有的，是唯心論的先驗論，還是唯物論的反映論，我們只能站在馬列主義的立場上，而決不能跟陳伯達的謠言和詭辯混在一起。同時我們兩人還認為，這個馬克思主義的認識論問題，我們自己還要繼續研究，并不認為事情已經研究完結。希望同志們同我們一道采取這種態度，團結起來，爭取更大的勝利，不要上號稱懂得馬克思，而實際上根本不懂馬克思那樣一些人的當。

顯然，為了挽救、教育林彪，毛澤東僅僅批評了陳伯達一人。而且，特意點明“我同林彪同志交換過意見”，其中的深意不言自明。

以毛澤東的身份和影響，這篇700多字的文章宣告了陳伯達政治生命的終結。接下來的會議上，陳伯達就被控制了，他的身影再也沒有出現在主席臺上。所有的新聞、簡報都不再點到他的名字。從外界來看，曾經地位頗高的陳伯達，莫名其妙地“消失”了……

林彪為何提出“天才論”并倡議設置國家主席？毛澤東為何勃然大怒？鬧劇的主角是林彪，中槍的為何是陳伯達？這些問號就像飄蕩在廬山山麓間的云霧，讓人捉摸不透。不弄清楚其中原因，就讀不懂廬山會議的詭譎多變。

“天才論”實際上是老調重彈。在此次修改憲法中要提到毛澤東。此前對毛澤東的評價，最權威的無過于林彪為《毛主席語錄》所寫的《再版前言》中的一段話，“毛澤東同志是當代最偉大的馬克思列寧主義者。毛澤東同志天才地、創造性地、全面地繼承、捍衛和發展了馬克思列寧主義，把馬克思列寧主義提高到一個嶄新的階段。”這段話隨著《毛主席語錄》的問世，成了毛澤東的“專用”評價語言。林彪本人也在多次講話中，稱頌毛澤東是“天才”。中共九大召開時，這段話一度寫進政治報告和黨章草案。可毛澤東在審閱時將“天才地、創造性地、全面地”三個詞語刪除，只保留了“繼承、捍衛和發展”三個動詞。這說明，毛澤東對近幾年泛濫成災的個人崇拜思潮是有所警惕的，甚至是反感了，有意識在這方面降溫。正如1970年12月18日，毛澤東在書房會見美國記者埃德加?斯諾時表示，“崇拜得過分了，搞許多形式主義。”“過去這幾年有必要搞點個人崇拜，現在沒有必要了，要降溫了。”林彪是否真的沒有覺察到毛的情緒變化? 但真正讓毛澤東生氣的其實是國家主席之爭。新中國成立后，1954年，按照《憲法》規定，中國設置了國家主席職位。第一任國家主席是毛澤東。1959年，毛澤東不再擔任國家主席，繼任者是劉少奇。1964年，劉少奇再次當選國家主席。1966年“文革”開始，劉少奇遭受批判，被解除一切職務，開除出黨。國家主席職位自此出現空缺，一直到1969年劉少奇病逝也未恢復。林彪對國家主席非常感興趣。雖然當時他已經是黨的唯一副主席，黨章確定的“接班人”，但實際上擁有的權力并不大。在黨內，一切重大事項都必須毛澤東拍板;在政府方面，則由周恩來主持工作。林彪深知，他想當國家主席，首先就必須恢復這個職位。只要這個職位一恢復，當選者只能是他。畢竟，毛澤東早就辭去了國家主席，一定不會在77歲高齡時再次出任。

但是，毛澤東多次反對設置國家主席。1970年3月8日，毛澤東提議改變國家體制，不設國家主席。4月12日，他對中共中央政治局關于林彪建議毛澤東兼任國家主席等的請示報告作了批示：“我不再做此事，此議不妥。”4月下旬，在中共中央政治局會議上，又以《三國演義》“孫權勸曹操當皇帝”的典故告誡林彪不要打國家主席的算盤。7月中旬，在中央修改憲法起草委員會開會期間，毛澤東第四次提出不設國家主席。毛指出：設國家主席，那是形式，不要因人設事。

林彪置毛澤東多次反對設置國家主席的意見于不顧，在23日的大會講話中發動“突然襲擊”，繼續重申了設國家主席的主張，毛澤東的不滿可想而知。在廬山會議上，提出“天才論”和建議設置國家主席的并不止陳伯達一人。除了林彪，葉群、王洪文、吳法憲等人也持相同意見。周恩來在東北組的發言也表示擁護林彪的講話，同意“天才論”觀點。那么，為什么毛澤東單單拿陳伯達開刀，而不涉及林彪等人呢?原因是復雜的。其中，固然有前面所言挽救和教育林彪的原因，也有策略方法上的考慮。畢竟，陳伯達雖然是政治局常委，但手中沒有實權，在黨內影響遠遠不能與林彪相比。拿他開刀，風險最小。當然，另一個不容忽視的原因，是最高領導早就對陳伯達不滿了。陳伯達是毛澤東一手提拔上來的。毛澤東看重的是陳伯達的“書生”本色與“理論”頭腦。31年來，陳伯達的確為黨做了大量宣傳和理論工作，特別是“文革”中，進行了輿論導向和理論宣傳總結，從而豐富了毛澤東的階級斗爭和“無產階級專政下繼續革命”的學說。但最近一些年來，陳伯達的表現越來越令人失望，在理論工作上跟不上毛澤東的節拍，屢次受到毛的嚴厲批評。更犯忌的是，他還由于各種原因與林彪、葉群等人走得很近。

應該說，在中共八屆十一中全會以前，雖然毛澤東偶爾會批評敲打陳伯達幾句，總體說來還是信任他的。因此，才會在“中央文革小組”成立時，欽點陳伯達為組長。從很大程度上講，也正因為這個組長職位，陳伯達才得以在八屆十一中全會上當選政治局常委，爬上權力的頂峰。但隨著“文革”的深入，陳伯達不斷受到江青、張春橋、姚文元等人的排擠。在“中央文革小組”內部，手下大將王力、關鋒、戚本禹等人已經被打倒，陳日漸孤立。在中共中央，其地位日漸被張春橋取代。江青可以肆無忌憚地罵他，連康生都嘲諷這位馬列主義研究院院長是“烏龍院院長”。孤獨的陳伯達得重新尋找“靠山”或者說“盟友”。找誰呢?在政治局常委里面，毛澤東和周恩來顯然都不是合適的對象。找來找去，最終找到了林彪。此時的林彪，在軍隊里的勢力越來越大，可手下沒有靠得住的“筆桿子”，因此，兩人一拍即合。1968年，中共九大召開前夕，陳伯達與林彪握手了。一次，陳伯達在電話中無意說出想吃海蟹，葉群馬上以“林辦”名義，讓空軍用飛機送到陳伯達處。這種“抱團取暖”的行為犯了大忌。

第二篇：毛澤東廬山會議拒當國家主席陳伯達和林彪難堪

毛澤東廬山會議拒當國家主席陳伯達和林彪難堪.txt2機會靠自己爭取，命運需自己把握，生活是自己的五線譜，威懾呢們不親自演奏好它？

毛澤東廬山會議拒當國家主席 陳伯達和林彪難堪

華北組的簡報一出，整個會議聲調大變，會議氣氛開始緊張起來。各組都談到要“揪出”反對毛主席的壞人。

會議沒有按毛澤東預先的希望開成一個團結的會。陳伯達充當先鋒，挑起爭論，矛頭直指江青、張春橋等人。

既然林彪已經將兩個集團的斗爭公開化了，江青、張春橋等人豈能坐以待斃！

“主席，不得了哇！他們要揪人。”江青帶著張春橋、姚文元向毛澤東繪聲繪色地反映了大會的情況。

會上出現這種明顯是有統一布置的“揪人”行動，令毛澤東感到事態嚴重。如果說1959年廬山會議的“軍事俱樂部”是純系子虛烏有的臆造；那么，林彪集團卻是把虎視眈眈，隨時可以出鞘的銳劍。

毛澤東不能不提防！

當天下午，毛澤東主持召開了中央政治局常委擴大會議。他開始部署反擊了。

毛、林、周、陳、康五常委又重新聚集在一起。笑容從毛澤東臉上消失，預示著會議的風向馬上就要轉變。

毛澤東的目光直射陳伯達，十分嚴厲地說：“你們繼續這樣，我就下山，讓你們鬧。設國家主席的問題不要再提了。誰堅持設，誰就去當，反正我不當！”

毛澤東的話，讓陳伯達失魂落魄，使林彪無比難堪。大概為了給林彪留點面子，毛澤東對他說：“我勸你也別當國家主席，誰堅持設，誰去當！”

他的話音里除了威嚴還透出一種凄楚。1959年批判彭德懷的那種高屋建瓴，那種嬉笑怒罵的瀟灑已經從他身上消失了。

毛澤東的一席話，使廬山的“吹捧”氣溫驟降。林彪和陳伯達都意識到，這回他們輸了，而且是徹底地輸了。

葉群、吳法憲等人見勢不妙，匆忙撤回、銷毀自己的言論。留守北京沒有來廬山參加前期開會的總參謀長黃永勝也照葉群的部署準備了一份類似的發言稿，聽說廬山上風云突變，就悄悄地銷毀了文稿，才上山參會。

周恩來找吳法憲等人談話，要他們作檢討。吳法憲報告了林彪。林彪說：“你沒有錯，不要作檢討。”

隨后，葉群、黃永勝召集吳、李、邱統一口徑，攻守同盟。強調在小組會上發言不能牽涉林彪。黃、吳、李、邱只講自己，互不涉及。

8月31日，毛澤東經過幾天的調查研究，心里已大體明白了。他在陳伯達整理的那份論述“天才”的語錄上，寫下一大段批示：

“這個材料（指《恩格斯、列寧、毛主席關于稱天才的幾段語錄》——引者注)是陳伯達同志搞的，欺騙了不少同志。第一，這里沒有馬克思的話。第二，只找了恩格斯一句話，而《路易·波拿巴特政變記》這部書不是馬克思的主要著作。第三，找了列寧的有五條。其中第五條說，要有經過考驗、受過專門訓練和長期教育，并且彼此能夠很好地互相配合的領袖，這里列舉了四個條件。別人且不論，就我們中央委員會的同志來說，夠條件的不很多。例如，我跟陳伯達這位天才理論家之間，共事三十多年，在一些重大問題上就從來沒有配合過，更不去說很好的配合??這一次，他可配合得很好了，采取突然襲擊，煽風點火，唯恐天下不亂，大有炸平廬山，停止地球轉動之勢。我這些話，無非是形容我們的天才理論家的心(是什么心我不知道，大概是良心吧，可決不是野心)的廣大而已。至于無產階級的天下是否會亂，廬山能否炸平，地球是否停轉，我看大概不會吧。

上過廬山的一位古人說：‘杞國無事憂天傾’。我們不要學那位杞國人。最后關于我的話，肯定幫不了他多少忙。我是說主要地不是由于人們的天才，而是由于人們的社會實踐。我同林彪同志交換過意見，我們兩人一致認為，這個歷史家和哲學史家爭論不休的問題，即通常所說的，是英雄創造歷史，還是奴隸們創造歷史，人的知識(才能也屬于知識范疇)是先天就有的，還是后天才有的，是唯心論的先驗論，還是唯物論的反映論，我們只能站在馬列主義的立場上，而決不能跟陳伯達的謠言和詭辯混在一起。同時我們兩人還認為，這個馬克思主義的認識論問題，我們自己還要繼續研究，并不認為事情已經研究完結。希望同志們同我們一道采取這種態度，團結起來，爭取更大的勝利，不要上號稱懂得馬克思，而實際上根本不懂馬克思那樣一些人的當。”

第三篇：三次廬山會議 為何第二次幾乎不為人知

三次廬山會議 為何第二次幾乎不為人知？

錢伯城 懷舊好聲音 2018-08-23

來源：中國共產黨新聞>>黨史頻道

作為中央全會或中央工作會議的廬山會議有三次。第一次打倒了彭德懷及其“軍事俱樂部”；第三次打倒了陳伯達，并重重敲打了林彪及其同伙；第二次會議在相關黨史著作中則似有似無，似密非密，幾乎不為人知……

【毛澤東三上廬山】

建國后，毛澤東曾三上廬山，主持中央會議。

第一次，1959年7月2日至8月1日和8月2日至16日，先開中央政治局擴大會議，接著開八屆八中全會，討論“大躍進”、人民公社等問題。

第二次，1961年8月23日至9月16日，開中央工作會議，討論工業、糧食、財貿、教育等問題，執行調整經濟八字方針。

第三次，1970年8月23日至9月6日，開九屆二中全會，討論修改憲法、國民經濟計劃、加強戰備等問題。

第一次會，打倒了彭德懷和他的“軍事俱樂部”；第三次會，打倒了陳伯達，兼帶重重敲打了林彪夫婦及其同伙。這兩次會最有名，尤以第一次會可以獨擅“廬山會議”之名，第三次會還只能放在“林彪事件”中述說（見1981年頒布的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》第17節、21節；《毛澤東傳1949—1976》中央文獻出版社2003年版，第23章、38章）。但毛澤東說過“三次廬山會議”的話（《我的一點意見》），因此人們習慣統稱為“廬山會議”。

但是，夾在上述一、三兩次會議中間的第二次廬山會議，同樣是由毛澤東主持召開，卻處于一個神秘的地位，沒有公開報道，也沒有發布公告，似有似無，似密非密，幾乎不為人知。即使進入改革開放的30年間，關于一、三兩次廬山會議的報道或研究，基本已無禁區；但對于這個第二次會議，其出席人員名單，在一些黨史著作中仍閃爍其詞，特別是會議主持人毛澤東的名字更是諱莫如深，不見一提。例如——

《中國共產黨的七十年》（中共黨史出版社1991年版），在提“工業七十條”和“高教六十條”時，都只說一句“經廬山中央工作會議討論和通過”，無出席人員名單，更無毛澤東名字。（見該書第387頁）

《若干重大決策與事件的回顧》（薄一波著，中共中央黨校出版社1993年版），第33章為《〈工業七十條〉的誕生》，提到“8月23日，中央工作會議在廬山開幕”，鄧小平在大會講話，但仍無出席名單，更避開毛澤東名字，也不提劉少奇、周恩來，似是故意回避。（見該書第959頁）

《劉少奇年譜》（中央文獻出版社1996年版）與《周恩來年譜》（中央文獻出版社1997年版），都只在相關年月日下記載劉、周各自的上山與會，不提毛澤東是否出席。（見《劉少奇年譜》第538頁，《周恩來年譜》第429頁）

最有意思的是《毛澤東傳1949—1976》（第1577頁），引用《我的一點意見》全文時，在“僅舉三次廬山會議為例”后，因為其中談到第二次廬山會議，而把整段文字用刪節號作了代替。可見至少到此書出版為止，毛澤東曾主持召開這次會議的歷史，尚在史家回避之列。

其實這段文字，早在1990年由長春時代文藝出版社出版的葉永烈的《陳伯達其人》一書中，引用《我的一點意見》全文時，無意中已全段發表過了。現特引錄如下：

僅舉三次廬山會議為例。第一次他跑到彭德懷那里去了。第二次，討論工業七十條，據他自己說，上山幾天就下山了，也不知道他為什么原因下山，下山之后跑到什么地方去了。

葉永烈在《出沒**里》（北京十月文藝出版社2007年出版）一書中說，《陳伯達其人》曾經北京有關部門審閱，同意出版。據葉永烈說，胡繩和金沖及都看過這本書。胡繩以為書中所寫的陳伯達，就是他所認識的陳伯達；金沖及說“這本書寫得扎實，透露了大量檔案中所沒有的信息”。但這些還不足以完全解開第二次廬山會議未得全部公開的謎團。

最近在一家官方網站青島新聞網上，看到一篇題為《1961年廬山會議為何不公開報道》的新聞評論，無作者署名，發表時間是2005年11月9日，卻對這個問題作出了如下的回答：

中共中央曾于1961年8月23日至9月16日在廬山舉行工作會議。會議討論了工業、糧食和教育等重大問題。可是，這樣重要的會議，很長時間卻沒有公開發布信息。這是什么原因呢？

1961年8月下旬，當時擔任西藏自治區黨委書記兼軍區司令員的張國華，因路途遙遠，沒有按期赴會報到。會議秘書處掛長途電話催他盡快趕來開會，這一電話內容被泄密。就在會議舉行翌日，臺灣當局廣播電臺播送了中共在廬山召開高級軍事首腦會議，商議解放臺灣的消息。當時蔣介石得知這一情報，坐立不安，派了幾批特務赴大陸刺探虛實，其實，會議沒有半點涉及解放臺灣的內容。由此，黨中央和毛澤東主席決定把會議泄密的壞事變成好事，將計就計，即對會議絕對保密，不作任何新聞披露。深諳孫子兵法的毛澤東，當時采用的大概是“虛張聲勢”一計吧。

既然這條信息已在官方網上傳播，也就表示已不在保密范圍之內，雖然尚有待正式文件佐證，但已可公開備此一說了。

按前文所述，從毛澤東身邊不告而別的行為，陳伯達是有“前科”的。1949年12月至1950年2月，陳伯達隨毛澤東訪問蘇聯。有一天，毛澤東要起草文件，卻找不到陳伯達了。據《陳伯達其人》記載：

“陳伯達哪里去了？”毛澤東問機要秘書葉子龍。

“他搬走了！”葉子龍答道。

“他搬到哪里去了？”毛澤東又問。

“搬到大使館去了。”葉子龍答。

“他為什么搬走？他到大使館去干什么？他是我的秘書，他的工作在這邊呀！他搬走，為什么不跟我說一聲？”毛澤東顯得非常不高興。他要葉子龍通知大使館，陳伯達必須立即搬回來！

陳伯達只得灰溜溜地搬回來。陳伯達向毛澤東解釋說：他的兒子陳曉達在蘇聯學習，十六歲了，多年不見，想在大使館跟兒子一起住幾天……

“你為什么不得到我的同意就搬走？你的工作崗位究竟在哪里？”毛澤東嚴厲地批評了陳伯達。

望著毛澤東慍怒的臉，陳伯達知道事態已相當嚴重，趕緊向毛澤東賠不是，作了檢討。

毛澤東在陳伯達作了檢查后，仍把他留在身邊工作。不過，這件事在毛澤東心中，從此留下不愉快的陰影。

這段描寫十分生動，有紀實文學筆調，但可相信不是虛構。師哲是毛澤東訪蘇的翻譯，他的口述回憶錄《我的一生》中有專節詳細記載陳伯達隨同訪蘇活動，卻沒有不告而搬一事，只提到“毛澤東確實說過陳伯達‘老鼠搬家’，但我不清楚指的什么”，想即指此事，但他不得其詳。葉永烈這里所寫，應是得之于當時在場的毛的機要秘書葉子龍的口述回憶，并向陳伯達本人求證。正如作者最后所說，毛澤東雖然對陳伯達有所不滿，還是要用其所長，留在身邊。1961年第二次廬山會議，陳伯達忘乎所以，舊病復發，又一次不告而行；但毛仍容忍在心，繼續留用，甚至1966年還大用特用，委以中央文革小組組長，進入中央常委，排名第四位。直到1970年的第三次廬山會議上，“把他拿下來”（毛澤東語，見《吳法憲回憶錄》，北星出版社2006年版），墜為階下囚。這讓人懷疑，是不是“將欲取之，必先予之”。

從陳伯達與毛的關系和陳的起落，可看到毛澤東的用人之道或馭人之道。所以，《我的一點意見》這篇文章關于第二次廬山會議陳伯達逃會獲譴的一段文字，應該得到重視，說明陳伯達以及同他一樣的人，平日一舉一動，都在毛的洞察之中。陳伯達的悲劇在于，即使晚年服刑放歸幽居的日子里，他還不知錯在哪里，他對兒子陳曉農說：“我想不通毛澤東為什么要打倒我？我又沒有得罪他。在他那里工作，我還是很小心的。在廬山說他是天才，那也是說好話嘛，緊說好話也不行？”毛澤東曾告誡江青：“人貴有自知之明。”（《毛澤東傳1949—1976》）陳伯達缺少的正是這點“自知之明”。【兩次會議 一個版本】

1959年的廬山會議和1970年的廬山會議，兩次會議相距11年之久，卻驚人地相似，幾乎像是一個模子里制造出來的。走的程序，用的手法，講的詞匯，達到的目的，無不似曾相識，稍有異同，但大同而小異。巧合多了，就不像巧合了。

馬克思有一段常被引用的話：“黑格爾在某個地方說過，一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說都出現兩次。他忘記補充一點：第一次是作為悲劇出現，第二次是作為笑劇出現。”對于第二次出現的事變和人物，馬克思又稱之為“再版”和“同樣的漫畫”。證之以兩次相似的廬山會議，不妨稱后一次是前一次的“再版”，實際是一個版本。

現就兩次會議，作一簡單比照，以年份代表會議順序。

一、相似的開場氣氛

1959年會。《若干重大決策與事件的回顧》（第849頁）載：“周總理也曾談到過大家初上廬山的心情：‘那時候，是本著一年的黨的總路線的執行情況，躍進了一年，大家都很忙，找到廬山來把經驗總結總結。主席說了，也帶點休息的意思。這一年的大躍進成績偉大，有些問題，逐步解決，已經解決了不少，剩下的還在解決中，在認識上前途是光明的。是這樣的心情，這樣的意思上山的。’”

《毛澤東傳1949—1976》（第966～967頁）載：“連日來，會議的氣氛是比較輕松的，被稱作‘神仙會’。（七月）五日是星期天，休會一天，天氣晴朗，是上廬山以來天氣最好的一天，與會者紛紛出游。”

李銳的《廬山會議實錄》載：“為什么叫做神仙會？廬山天下名山，富歷史古跡，多神仙故事，權且都來當當‘神仙’吧。”“主席約談了一次，小舟、周惠同在（開同鄉會也），心情甚舒暢，相機進言，頗為融洽”。

1970年會。《毛澤東傳1949—1976》（第1570～1571頁）載：“到廬山的頭幾天，毛澤東心情很輕松，一直在自己的住地看書、休息。”“吳德回憶說：‘初到廬山，氣氛并不緊張，我沒有料到會有一場巨大的**。’”

《吳法憲回憶錄》（第789～790頁）載：“葉群對我們說：‘這次來廬山開的是神仙會，沒有什么事情。你們都忙了大半年，就在這里避避暑，放松一下。”

徐景賢的《十年一夢》（第200頁）載：“周恩來告訴來訪者，這次全會的議程很簡單。主要是討論通過憲法修改草案，還要討論一下國民經濟計劃等。會期不長，有三五天就可以了。”

二、相似的中途變局

1959年會。《毛澤東傳1949—1976》（第983頁、第988～989頁）載：“七月二十三日上午，毛澤東召集大會并講話。”“毛澤東這篇出人意料的講話，引起很大震動。黃克誠后來回憶說：‘主席的講話對我們是當頭一棒，大家都十分震驚。……我對主席的講話，思想不通，心情沉重；彭德懷負擔更重，我們兩人都吃不下晚飯；雖然住在同一棟房子里，但卻避免交談。我不明白主席為什么忽然來一個大轉彎，把糾‘左’的會議，變成了反‘右’；反復思索，不得其解。’”

《彭德懷自述》（第276頁）載：“七月二十三日上午，主席在大會上講話，從高度原則上批判了那封信，說它是一個右傾機會主義的綱領；是有計劃的、有組織的、有目的的。并且指出我犯了軍閥主義、大國主義和幾次路線上的錯誤。聽了主席的講話，當時很難用言語形容出我沉重的心情。回到住所以后，反復思索主席的講話，再衡量自己主觀愿望與動機，怎么也是想不通。當時抵觸情緒很大。”

1970年會。《毛澤東傳1949—1976》（第1577～1579頁）載：“八月三十日，他（指毛澤東—作者按）在陳伯達整理的那份論述‘天才’的語錄上，寫下一大段批示……在這個批語的抄清件上，他又加上一個標題：《我的一點意見》……在這篇僅有七百字的短文中，毛澤東尖銳地揭露了陳伯達等在廬山會議上的所作所為……他把批評集中地指向陳伯達一人，而對林彪仍不去觸動，而采取保護的態度。”

《吳法憲回憶錄》（第801~802頁）載：“葉群對我說，林彪同志到毛主席那里開會去了……時間不長，林彪回來了。他一坐下就對我說：‘毛主席的態度變了，不高興了’……”

《十年一夢》（第222頁）載：“毛澤東的《我的一點意見》一下達，全會的風向立即轉變，前幾天還是陳伯達一伙大叫‘揪人’，不幾天馬上又變成了眾人狠批陳伯達。林彪給吳法憲下達指示說：‘錯誤要往陳伯達身上推，強調上當受騙！’葉群則給吳法憲打電話予以安撫。”

三、相似的沒完沒了的“檢討”

1959年會。《若干重大決策與事件的回顧》（第865頁）載：“彭德懷、黃克誠、張聞天、周小舟同志，在毛主席的崇高威望和尖銳批評面前，在小組會和大會的嚴厲批判、斗爭面前，再加上一些戰友好心規勸彭德懷同志‘拋開信的本身，從全局利益作檢討’，于是他們便采取‘要什么給什么的態度’，一次又一次地檢討。”

《黃克誠自述》（第259～260頁）載：“身處此境，真是百口莫辯，跳進黃河洗不清，心里那種痛苦，實在沒法形容。可是還得開會，還得檢討，一次又一次，總是被認為不老實。”“主席這時已確認我們是有組織、有目的、有計劃地進行反黨活動。常委也同意這個判斷。于是在作決議前，主要任務就是要我們認罪”。

《廬山會議實錄》（第334頁）載：“這個連續開了40多天的廬山會議，已經到了‘大獲全勝’可以閉幕的時刻了，盡管還認為彭德懷并沒有徹底低頭認罪，也不必再在廬山逼他‘更深刻的檢討’了。反正廬山會議之后，緊接著還要開軍委擴大會議，總的來說，彭、黃、張、周都已經認了錯，服了輸，八屆八中全會可以圓滿閉幕了。”

1970年會。《毛澤東傳1949—1976》（第1579～1580頁）載：“九月一日，毛澤東在由各組召集人參加的中央政治局擴大會議上指出：凡是在這次廬山會議上發言犯了錯誤的人，可以作自我批評、檢查。會上，他點了陳伯達的名，要他作檢查，還要林彪召集吳法憲、葉群、李作鵬、邱會作等人開會，聽取他們的檢查。”

《吳法憲回憶錄》（第809～810頁）載：“我的檢查寫好以后，由周恩來送到康生那里以后，康生借機報復，批了一大通……這樣我只好寫第二次檢討……結果這個檢討又一次被康生批回來。我又寫了第三次檢討，康生還說不行，周恩來說：‘人家已經三次了。’康生只好說：‘那好，就算了吧。’”

以上比照1959年和1970年前后兩次廬山會議的相似之處，僅舉三例，已可見其大概。若各以四字點評，可分別為：誘敵深入，突然襲擊，窮寇必追。其他還有相似的批判斗爭方式、相似的新賬老賬一起算、相似的定性判詞（“有組織、有綱領、有計劃、有目的”）、相似的組織處理，以及相似的大會總結與通過的決議、公告等等，可比照與可寫之處還有很多。就這兩次會議的各自影響來說，似乎各不相同，但若就其影響的大而廣而言，也有相似的地方。1959年這次會，直接導致了繼續“大躍進”后的大匱乏、大饑荒，不得不在3年后的1962年，再開一次“白天出氣，晚上看戲”的“七千人大會”來挽救生產和經濟的頹勢。而1970年的會，則引發了毛澤東1971年8月的南巡，邊調查，邊“吹風”，8月30日在由長沙去南昌前夕，找劉興元、丁盛、韋國清、華國鋒、卜占亞及汪東興談話，說“廬山這件事，還沒有完，還沒有解決”（汪東興《毛澤東與林彪反革命集團的斗爭》，當代中國出版社1997年版），預示尚有下文。果然不及半月，發生“九一三”事件，掀起了新一輪的接班人之爭。

如果再往深處思考一下，《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》第18節指出，“文革”前10年，“毛澤東同志在關于社會主義社會階級斗爭的理論和實踐上的錯誤發展得越來越嚴重，他的個人專斷作風逐步損害黨的民主集中制，個人崇拜現象逐步發展”。第21節又指出，“文革”的發生，“毛澤東同志的‘左’傾錯誤的個人領導實際上取代了黨中央的集體領導，對毛澤東同志的個人崇拜被鼓吹到狂熱的程度”。這兩次廬山會議，正好一前一后，以相似的方式，為這座“一言堂”的建立，起了相似的進一步加強加固的關鍵作用。這確是值得深長思之的。

2009年8月18日，上海。《同舟共進》授權中國共產黨新聞網獨家發布（作者系文史學者）

第四篇：國產“成功學”為何是忽悠

國產“成功學”為何是忽悠

在今日話題《你還在被?陳安之?們忽悠嗎》上線后，《北京晨報》刊登了一篇名為《反對?成功學?應堅守公道》的文章，發出了不同的聲音。文章中稱?不應夸大‘成功學’的害處、‘成功學’并不是問題?。

文章作者?蔡輝?先生還這樣寫到——?在批評成功學的背后，分明看到這樣一種霸權，即一切以常識為旨歸，只要不同意，便指對方為騙子、腦殘、虛偽……背后都是用決定論乃至獨斷論來支撐。如此弘揚常識，只能適得其反。?

事實上，持有與?蔡輝?先生相同觀點的人不在少數。因此，我們需要在解構幾位成功學大師后，繼續扒下?成功學?光鮮的外衣。

西方成功學：指導社交、人際關系的?知音體? 一般來說，絕大部分國產?成功學大師?，都承認?成功學?的鼻祖是美國人戴爾·卡耐基。

而以卡耐基為代表的?西方成功學?的主要功能是：幫助個體改變自己的不良習慣，調整個體的行為模式。比如，在維基百科中，?卡耐基訓練?所包含的5個部分是——?建立更大的自信、加強人際交往能力、加強溝通技巧、培養領導技能、改善我們的態度和減輕壓力?。

而?西方成功學?的主要內容，卻又往往是人類世界已知的公理，比如安東尼·羅賓（陳安之的師傅）的?必定成功公式?：?第一，決定出你所要追求的是什么；第二，拿出行動來；第三，觀察一下哪個行動管用，哪個行動不管用；第四，如果行動方向有偏則修改之，以能達到目標為準。?

面對這些?無比正確?的字詞，美國人稱其為?便利店哲學?，即廉價、方便、隨手可得但顛撲不破的正確廢話，它們的文本基本上就是用高科技詞匯和營銷術語來表述的?心靈雞湯?。

如卡耐基成功學的基本理念是：如果有足夠自信，每個人都能成功。而后世的成功學，尤其是國產成功學，無論包裝得多么花哨，都是從卡耐基的這個理念中引申而出的。

卡耐基沒寫過《人性的弱點》《人性的優點》，中國人卻開始?造神? 卡耐基寫下的最著名的一本書，就是《How to Win Friends and Influence People》（如何贏得朋友和影響他人），他其余的著作大多與?公共演講?有關。

然而，中國人將卡耐基的經典著作進行節選后，再與他的其它書籍（如《How to Stop Worrying and Start Living》）進行整合，再重新擬定了中文標題《人性的弱點（優點）》后，就成為了?全世界各類企業、網絡營銷公司、保險公司等各種機構的培訓必讀書?。

隨之，一股造假之風撲面而來——

一本名為《最偉大的管理思想》的書于2003年才在中國出版了全球第一個版本，封面上卻寫著?自2002年4月在美國出版以來，銷售量已突破500萬冊?，更有美國《金融時報》推薦。（注：《金融時報》是英國報紙）

一本由名叫奧里森的中國人所著的《拒絕借口》，首次出版就已經被列為?美國海、陸、空三軍指定用書?……

與此同時，中國人對西方成功學進行了大刀闊斧的改造，主打?致富?

失敗、挫折，前所未有地不被容忍；平凡、怯懦，前所未有地遭到鄙視。連比較意義上的成功，也要狠狠嘲笑。成功學界有個廣為流傳的段子。講師問學員：?世界最高峰是哪座？?底下陣陣嬉笑聲：?那還用問，珠穆朗瑪峰唄！?又問：?那第二高峰呢？?學員頓時蒙了，講師遂大義凜然地往黑板上寫道：?屈居第二與默默無聞毫無區別。?

針對國人對成功的極度渴望心態，以陳安之為代表的國產成功學大師們，在從安東尼·羅賓等西方成功學大師處取經回來后，將原本用于指導社交和人際關系的成功學，轉型為?致富成功學?。

如果要為國產?成功學?下一個定義的話，大概內容應該是這樣——?教人在最短的時間內，以最小的代價、最簡單的方法，獲得最大的‘成功’。當然，主要是指經濟上的成功。隨后，在經濟成功的基礎上，還能衍生出精神方面的成功。?

隨后，國學、靈修等元素不斷涌入，國產成功學徹底成為大雜燴

隨著陳安之等?海歸?的成功，有很多人眼饞了起來。成功學這么大一塊肥肉，怎能錯過？?國學成功學??三弦智慧?等等真正的?國產成功學?于是應運而生。

隨著劉一秒、翟鴻燊等?命靈雙修?、?儒釋道貫通?的大師加入到這個行業，佛經、國學經典中的字句被注入了現代元素，經過包裝推廣后，連算卦都可以通往成功之路。

在前幾年大陸民營中小企業形勢大好時，老板們一個個叫嚷?躋身世界500強?，劉一秒于是靠?攻心銷售?起家。而到了2008年，當全社會感覺?國進民退?后，中小企業主又開始需要化解來自社會、家庭、事業、情感等諸方面的心結，?道法自然??佛光解惑?又成了國產成功學的核心。

國產成功學成為了一鍋充斥著?臺灣普通話?和?東北方言?的亂燉。

誰會告訴別人致富的秘密？

面對?成功學?最簡單也最有效的反問

在成功學不斷叫囂?三個月賺到一百萬?、?35歲前退休?的同時，我們應當稍微冷靜一下。

按理說，告訴別人致富秘密的人不是傻子就是騙子。致富沒有秘密（無法簡單的復制或遵循什么公式），即使有秘密，知道致富秘密的人也不會告訴別人。

但成功學大師們每天苦口婆心地告訴人們，他是為你好，在幫助你，解救你。但他們所說的那套，并沒有什么特別（無非是?努力就會成功?），按理說，知道的人越多，競爭對手也越多，大師們獲得財富的機會就越少。

那么，他們到底說的是真正的致富秘訣，還是在忽悠？

?成功學大師?成功過嗎？

原CCTV主持人樊登曾經寫過這樣一段話：?仔細研究一下這些人會發現，成功學大師們在開始貼小廣告教人們如何成功之前，普遍混得很不怎么樣。翻開他們的著作一看，一點都不像個自學成才的樣子，大量重復使用的沒有根據的勵志小故事充斥期間，一旦有原創的內容，就更加文筆不通紛亂可笑。如果這樣都能成功，真是世界大亂了。?

是的，陳安之在2001年于大陸講學前默默無聞；劉一秒是在出租屋的陽臺上開始研究成功學；翟鴻燊更是有多個版本的職業生涯，但都和傳銷脫不了關系；徐鶴寧（陳安之大弟子）在被陳老師?招安?前睡地下室、泡方便面……

當然，每個人剛剛進入社會時，難免會過一段經濟條件不好的日子。但這些成功學大師，以訓練總裁為己任，滿口?企業戰略??管理決策?，自己卻從未有過相關的管理經驗和創業資歷（做傳銷倒都很在行）。臺下萬千群眾（甚至是老板）卻依然甘心把鈔票掏出來，任其忽悠……

再追問一句，福布斯排行榜上的哪個大腕是真正靠聽成功學聽出來的？

很明顯，大師們多是靠?成功學?成功的 無需贅言，大師們的?時來運轉?，都是依靠成功學。

據說，安東尼·羅賓曾對年輕的陳安之說：?這個世界上賺錢的行業很多，但沒有哪個行業能比幫助別人成功和幫助別人改變命運更有價值。?

而在那些跟隨?秒哥?良久的學員中，也有一些?先知?，他們已經發現，沒有什么行業比?秒哥?的?智慧?更賺錢。所以干脆就加入思八達公司，擔任講師或者是代理商。

?成功學?為何不靠譜

中國歷史上的?成功學?：神話、騙局成堆 《戰國策》算是中國一本很早的?成功學?教材，受業于鬼谷子的張儀、蘇秦成了杰出人物代表，人們紛紛不以其能騙為恥，反而以能騙人看作是成功的大智慧。

而他們的老師鬼谷子也被神化，似乎一位名師教徒弟，不需要寒窗苦讀，只要給他看幾本秘笈，就如醍醐灌頂一下子掌握了成功的法門。（后有黃石公教張良等神話）

《儒林外史》中有這樣的一個騙局：科考落第而靠印?高考解題大全?（當時叫《三科程墨》)為生的書商馬純上，在游西湖時碰到一個鶴發童顏的道士。這老道找了幾個托兒，設一個局，在馬純上面前演習煉丹，將黑煤煉成白花花銀子。如果不是這老道突然患急病死了，馬純上必定上鉤。

這種?求速成?的?成功學?精神，由古代延續到了現代。

如今的?成功學?：精神毒藥

不提那些讓人悲喜交加涕淚橫流的?成功學培訓?現場，單說成功學主要傳遞的精神——?任何人，只要努力，就會成功?。這顯然是個不靠譜的邏輯，成功當然需要努力，但努力卻不見得會成功。許多條件制約著向往成功的人，也有更多偶然的因素促進或阻擋成功的到來。努力，其實只是成功的一個必要條件，卻絕對不是充分條件，更不是充要條件。

可以說，成功學的核心就在于欺騙，用不高明的謊言來欺騙一些自以為聰明的人們。

多年以前，有個流傳很廣的故事說，海里某座島上有大金礦。很多夢想發財的人聽到故事后紛紛趕去挖金子，然而最終賺到錢的，卻是擺渡人們上島的船夫。因為……那個故事就是船夫們編的。

為毛傻逼容易覺得自己牛逼？

說說陰謀論這個事兒

這篇文章談談陰謀論。

陰謀論，對中國人來說并不陌生，中國人是一個不以陰謀為恥，甚至容易把陰謀當成智慧的族群。這自然與兩千多年來皇權至上的政治文化對國民心理產生的影響有關。在復雜的政治環境下，以及在各種文學藝術作品的渲染之下，使得中國人似乎比其他國度的人更加愿意相信陰謀的存在，也就為了陰謀論的滋生和傳播提供了沃土。

1有哪些陰謀論的例子？

先舉幾個例子，讓大家對陰謀論產生更加感性的認識。

比如，在很多書籍甚至在一些正兒八經的紀錄片中，不乏這樣的言論，認為華爾街的金融大鱷們實際上控制著全球的經濟命脈，這些大資本家靠控制世界財富的流向和分配，來決定著世界經濟甚至是政治的走勢，他們才是決定世界發展的實權者，而什么聯合國，什么美國政府都只是幌子而已。宋鴻兵的《貨幣戰爭》便把這種陰謀論推向了極端。

又比如，在所謂愛國教育扭曲的熏陶之下，中國人在很長一段時間內，意識上和西方世界處于嚴重對立的狀態。更有甚者認為，美帝國主義遲早有一天向中國投放一種無聲無息的生化武器，把中國人滅而后快，然后像當年的日本鬼子那樣占去中國的大好山河。這就是著名的西方威脅論，這種言論的影響可謂深遠，一直到我大學時，依然有老師向學生灌輸類似的思想。在互聯網來臨的時代，還持有這種思想的人，比沒有思想的人還要糟糕。

最明顯且最生鮮的例子要數最近被討論得火熱的寶能萬科奪權之戰，這事件才進入民眾視野兩三天，陰謀論便馬上冒頭，且吸足了大眾眼光。該陰謀論認為，表面上是寶能系想收購萬科，但實際上姚振華及其寶能系只是一個職業的打手，為什么？因為寶能系的背后有金融大鱷，金融大鱷指使姚振華強買萬科，那金融大鱷是不是最終的指使者？不是，金融大鱷也只是站臺而已，最后的幕后操作者是傳說中神秘無比且富可敵國的趙家人。該陰謀論的結論是，被趙家人盯上了，萬科十死九生，所以王石還是識相點，乖乖讓出萬科為好。

以上例子都是陰謀論的典范，陰謀論往往怪誕離奇，卻又和現實揉和，讓人難分真偽，很能滿足大眾的想象力和獵奇心理，所以往往容易傳播開。正是陰謀論具有這樣的特性，才被很多人利用，比如一些不甘寂寞的學者，靠的就是兜售陰謀論來名利雙收。

相信聰明的讀者從上面幾個例子中可以大致總結出陰謀論的定義：陰謀論是指對歷史或者當代事件作出特別解釋的說法，基本上是建立在人們想象之上的思想成果，它靠對現實現象的簡單整合以解釋世事，所以往往怪誕不靠譜的理論。

2為什么說陰謀論不是科學理論？

陰謀論，是一個被有意無意隱沒掉的概念。涉及陰謀論的基本是兩種人，一種是陰謀論的兜售者，他們從中獲利，自然沒有什么動機去揭穿陰謀論，一種是被陰謀論忽悠者，這類人自然不能覺察出陰謀論詭異之處。任何一種思維游戲，要跳出圈外總是比較困難的。

本質上，陰謀論也是一種理論，像相對論等很多自然科學理論那樣，初衷都是為了解釋世事。但陰謀論的路線走得偏，所以絕對算不上是科學理論，只不過是偽裝得像是科學理論而已，為什么？它不具備科學理論的根本屬性，那便是?可被推翻性?，或者用流行但不十分準確的說法，就是?可證偽性?。

張五常的《經濟解釋》論述了科學理論的根本屬性：該理論是可能被推翻的，任何不可能被推翻的理論都不能稱之為科學理論。科學理論之所以科學，是因為其是可被推翻的，而不是無可捉摸的空中樓閣。中醫為什么不是科學，因為那套理論玄乎玄乎嘛，幾乎可以牽強附會地解釋任何生理現象，所謂博大精深是也，不管中醫這套理論有沒有價值，但不算科學理論是真的。

相對論是科學理論，但相對論一定就對？未必，只不過，人類目前的認知水平尚無法將其推翻，所以被認為是相關領域里目前最正確的理論，而并不是絕對正確的理論，說不準那一天又出現一個曠世奇才，提出一個理論把相對論給推翻了呢？

回到為什么陰謀論不是科學的問題。因為從任何角度來說，都是無法對陰謀論進行?證偽?的。陰謀論更多是人的一種精神產物，難以提取足夠的證據去驗證它。雖然相對論十分艱難且難以驗證，但畢竟是科學理論，再難驗證也能找出蛛絲馬跡的證據來，卻從沒聽過誰驗證過某一陰謀論，因為根本就不可能驗證出來嘛！

陰謀論推出的結論很多時候過于龐博，這本身句不符合科學理論嚴謹的思路，別更說用科學的論據對論點的方法將之證明。陰謀論更多只是一種邏輯上推得通的想象之物，坐在在現實中是壓根兒就無法論證的。自稱能驗證陰謀論的，都是神經病的。

比如說有人認為華爾街金融大鱷害怕看到中國的崛起，于是通過操縱美聯儲和交易所甚至是聯合國，尋找一切機會想拖垮中國經濟。這聽起來聳人聽聞吧，你能說這些說法不對嗎？那你能拿出證據證明這些說法不對嗎？不能。

又比如2007年的經史類暢銷書《貨幣戰爭》，此書用一大堆亂七八糟的材料，向讀者揭示一個驚天大陰謀：全世界的貨幣發行，乃至政治活動都受以羅斯柴爾德家族為首的一批金融財團的控制。在這本書里，世界幾百年來的爭端，其核心都圍繞著金融問題展開，里根遇刺是因為金融問題，希特勒的崛起是因為金融問題，拿破侖滑鐵盧戰敗也是因為金融問題。誰能證明這個陰謀論不存在呢？不可能有人能！

3為什么陰謀論始終盛行不衰？ 陰謀論的存在根本上出于利益的驅使。世界上任何關系，無論是國與國，還是人與人，都可以高度概括為兩個字：利益。利益決定一個人的行為和立場，進而決定用什么方式實現有利于自身的目的。陰謀的產生便是來源于利益的爭奪，陰謀論的思維起點大多時候也來源于利益的爭奪，只不過陰謀論獲利者往往是兜售陰謀論者，而不是?耍陰謀者?。

如《貨幣戰爭》并不能讓羅斯才爾德家族獲利，卻能讓作者名利雙收，登上了作家富豪榜。陰謀論能實現兜售陰謀論某種目標，獲得巨大利益，人的本性便是無利不往，不管有意無意，有人的地方就有陰謀論產生，這是陰謀論長盛不衰最根本的原因。

陰謀論往往建立在一個刺激而懸疑的故事上，切合大眾獵奇的心理，所以傳播效應往往是驚人的。再加上大眾思維是一種缺乏嚴謹的群體思維，有著一種靠直覺了解事物的思維傾向，而陰謀論恰好滿足的大眾在直覺上解釋事物的需求，因而陰謀論始終有市場。有著強大的群眾基礎，這是陰謀論長盛不衰的第二個原因。

陰謀論長盛不衰的第三個原因，就在于陰謀論往往有很強的邏輯性，幾乎不可能有人有說服力地推翻某一種陰謀論。前面已經分析過了，陰謀論是不可證偽的，不會有將之推翻的任何可能性。

陰謀論是懷疑論的扭曲變形，主要來源有現實的信息不對稱，陰謀論者面對這樣的信息不對稱，所做的工作是想象出一些信息來彌補不對稱的那部分信息，進而得出怪誕的結果，反正無法證明對錯，提得出來就有市場。

科學素養強的人，知道不能證明其錯誤的理論是有問題的，而對科學素養不強的人來說，不能證明錯誤往往被誤解為是對的，是有價值的。可能更加重要的是，陰謀論是一種?普世哲學?，在邏輯上，任何一件自然發生的事件，事后都可以用陰謀論的視角來解讀，說是出自于某些人的操縱。

更要命的是，被陰謀論忽悠者往往有著很強的智商優越感，覺得自己已經看透世事真相，而其他不同意他觀點的人會被認為天真無知。愛因斯坦在晚年談論自己時，提出?知識圓周論?，認為一個人的知識越多，見識越廣，就越像圓周一樣，半徑越大，所接觸到的空白部分就越多，越加覺得自己懂得少。這就是為什么真正牛逼的人往往謙遜，而傻逼經常都是一副牛氣哄哄的樣子。

4怎么防止被陰謀論忽悠

我在前面已經說了陰謀論的諸多不好，讀者應該也可以理解為什么我是一個堅決的反陰謀論者。

陰謀論的現實來源是信息不對稱，而兜售陰謀論者刻意放大這種信息的不對稱，加深了人與人甚至國與國之間的誤解，總會造成些不良結果。陰謀論用看似有理有據實則站不住腳的一大堆材料來展示對事件的解釋，把事件的發展歸因于某些人背后的策劃，以怪誕的結論來蠱惑人心，讓人離真相越來越遠。

我不相信陰謀論這套，因為影響世事發展的因素錯綜復雜而龐大，不可能被一小撮人操縱，現實不是武俠小說，靠一人之力就能挑起江湖的腥風血雨，那曾經被認為能操縱這個世界的上帝，在上世紀已經死翹翹了。

那么，如何防止被陰謀論忽悠？

首先從陰謀論產生的那套邏輯出發，陰謀論靠夸大某種信息來獲取怪誕驚人的結論。任何一種言論，讓人覺得怪誕，就一定有某些脫離現實或者夸大現實的部分存在。每個人如果能做到對怪誕的言論有種由心的謹慎，積極思索哪部分脫離現實而臆想出來的，或者哪部分是被夸大出來以容易使人忽略其他細節的，那么陰謀論往往不攻自破。其次，對于那種認為某些少數人有驚天之能，像神仙那樣策劃和操縱一系列事件的發展的，十有八九是不靠譜的陰謀論，這套邏輯我在上面已經分析過，這里不贅述。這里值得一提的是，陰謀論是小說和影視作品慣用的伎倆，如《三國演義》里的諸葛亮策劃了赤壁之戰，促成了三分天下的局面；又如《瑯琊榜》里的梅長蘇，同樣是謀略驚人，攪得宮廷雞犬不寧，把本來毫無競爭力的靖王扶持上位。

最后的，也是我覺得最有效的，那就是當一個純正的懷疑主義者。陰謀論是懷疑論的推導，是懷疑主義的扭曲變形，所以才會產生一批擁躉。純正的懷疑主義者必定是個現實主義者，對越容易讓人狂熱的言論越是警惕，而善于參破其中的邏輯陷阱。如此，誰又能忽悠得了你呢？

第五篇：習近平為何說“村官”是寶貴財富

習近平為何說“村官”是寶貴財富

1、“農村基層的工作經歷是人生的一個坐標，有了這個經歷，就更清楚地知道什么是群眾、如何尊重群眾，知道什么叫實事求是、如何尊重事實。”

2、回首往事，不應碌碌無為而悔恨；回首往事，感到自己做過對社會有益的事，不僅是人生的寶貴財富，而且感到自豪和驕傲！只有經過生活磨練，才知道真實的生活；只有了解和懂得了人民群眾所思、所想，才能把群眾工作做好、做出成效；有了這樣的一筆寶貴財富，才有應對生活中發生的各種變化的能力。

3、推進農村改革發展的目標任務，迫切需要一大批密切聯系群眾、帶領農民致富、促進農村穩定的農村基層干部，迫切需要一大批有現代知識、現代思維、現代眼光的優秀青年才俊積極投身社會主義新農村建設。

4、農村基層是青年學生熟悉當代中國社會、了解中國基本國情的最好課堂，也是我們黨培養人才、鍛煉人才的重要陣地。

5、習近平向大學生“村官”提出四點希望：第一，要志存高遠、堅定信念，在推進農村經濟發展和社會進步中實現自己的人生價值。第二，要勤于學習、善于學習，在與農民群眾摸爬滾打的交往中吸取營養、增長智慧。第三，要勇于開拓、大膽實踐，在建設社會主義新農村的偉大實踐中經風雨、長見識、增才干。第四，要尊重農民、心系群眾，在服務農民群眾中增進同他們的感情，贏得他們的信任、理解和支持。

6、農村從農業科技知識的推廣，到生產方式的轉變、民主管理的推行、精神文明建設等各個方面，都迫切需要現代科技知識和管理理念。選聘具有較高科學文化知識和現代思維方式的大學生到村里去任職，是時代的需要，是一個英明的決策。用毛澤東同志的話說：“農村是個廣闊的天地，在那里是可以大有作為的！”

7、習近平在與中央和國家機關到省區市交流任職中青年干部座談時強調：在地方和基層歷練中錘煉黨性增長才干。

8、基層一線是領導干部了解實際、向廣大群眾學習的好課堂，也是領導干部磨練作風、提高素質的大考場。到地方和基層一線工作，同基層干部和群眾一起摸爬滾打，對于領導干部特別是年輕干部增長領導才干、積累實踐經驗、加快政治成熟至關重要。

9、第一，身下心下，樹立扎根地方和基層干事創業的決心與信心，盡早融入地方和基層新環境，融入基層干部群眾，融入新的領導班子集體，把全部心思用到地方和基層工作當中，真正成為當地干部和群眾的貼心人。第二，多學多思，加強調查研究，了解省情市情縣情，了解所在地方發展的歷史和現狀，了解和關心當地干部群眾的疾苦冷暖，把虛心向群眾學習、向實踐學習貫穿于工作始終，堅持在邊學邊干、學干結合過程中不斷提升思想境界、提高實際工作能力。第三，在實干苦干上下工夫，既要腳踏實地搞好當前的發展，又要多干打基礎、利長遠的事，甘于做鋪墊性的工作，真正做出經得起實踐、人民和歷史檢驗的業績。第四，發揚團隊精神，緊緊依靠領導集體推動工作，依靠廣大干部和群眾干事創業，做到榮譽面前不爭功、利益面前不計較、困難面前不躲閃、責任面前不推卸。第五，堅持慎獨慎微，面對各種誘惑保持清醒頭腦，珍重自己的人格，珍愛自己的聲譽，珍惜自己的形象，不斷增強辨別是非和抗拒誘惑的能力，始終保持共產黨人的本色。第六，淡泊名利，真正把到地方任職作為學習提高的機遇、鍛煉成長的過程，與老一代共產黨員比理想信念，與困難群眾比生活待遇，與先進模范比工作奉獻，保持良好心態。

10、深入基層，深入群眾，了解基層實際情況，聽取群眾意見，為基層排憂解難，為群眾辦好事辦實事，11、領導干部撲下身去抓落實，就是要轉變作風，真抓實干，力求實效。一要堅持察實情。下基層不但要“身”下，更重要的是要“心”下，真正做到深入基層、融入基層、貼近基層，切實把基層的熱點、難點、焦點問題摸清、摸準、摸透，與基層群眾促膝談心，弄清楚基層群眾在想什么、盼什么、急什么、要什么，把群眾的期待反映上去，不斷增強服務工作的針對性。二要堅持出實招。領導干部到基層最重要的是實干，最有用的是實招。對了解到的情況，要作出準確分析和科學判斷，并提出合理化的建議，為基層當好參謀，當好助手。下到基層，要多想辦法調產業、搞建設、保穩定、促和諧，多想點子、多跑路子，讓群眾就業路子多起來，讓困難家庭富起來，讓生活環境靚起來。三要堅持求實效。領導干部下基層有沒有成效，最終看群眾滿不滿意，高不高興，答不答應。雖然領導干部下基層的時間是有限的，但所擔當的責任卻是無限的。一定要以實效為重、以實效為要，堅持尊重規律不求大，腳踏實地不求名，做給基層看，帶著基層干，辦成一些實事，做成一些好事。

12、基層是大舞臺，一線是大熔爐，實踐是大考場。領導干部要堅持眼睛向下看、身子往下沉，勤于深入基層“接地氣”，善于撲下身子抓落實，讓各項工作更加貼近實際、更加富有實效，把各項工作落實到實踐中去，落實到基層中去，落實到群眾中去，做到問題在一線發現，思路在一線形成，矛盾在一線化解，業績在一線創造，形象在一線樹立。

13、