第一篇：加強非遺保護 守護精神家園的定稿

加強非遺保護 守護精神家園

中國作為文明古國和統一的多民族國家，各民族在歷史發展的長河中積淀出豐富的非物質文化遺產資源。而坐落于祁連山腳下的民樂縣,受冰川靈泉的滋養,這里物華天寶、人杰地靈。早在五千多年前，先輩們就在這塊古老的土地上繁衍生息。在日復一日的勞動中，積淀了非常深厚的文化底蘊，更是擁有豐富多彩的非物質文化遺產達30項之多。其中霸王鞭、頂碗舞、腰鼓及社火表演等這些體現地方特色的傳統民族文化更是充分反映了民樂廣大人民群眾在勞動生產中樂觀向上、奮斗不息的精神風貌。每逢節日或慶典活動，深受廣大人民群眾的喜愛，逢會必演，逢會必唱。但在目前勢不可擋的現代化進程中，隨著人們的物質生活和精神生活的日益豐富多彩, 大浪淘沙,我國的優秀非遺文化已日益湮沒在滾滾紅塵中,非物質文化遺產同物質文化遺產一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對于物質文化遺產而言，非物質文化遺產的特殊性在于它不是實實在在的物質實體，可以以一種固定的形態被保存下來。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的傳承難度。諸如《霸王鞭》、《頂碗舞》、《腰鼓》，其在現代社會中的應用價值與其保護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上顯得蒼白無力。為保護人類珍貴的遺產，聯合國教科文組織已呼吁中國藝術研究院以及其他各有關單位為研究和保護中國非物質文化遺產開展相關的工作，重點深入到具有悠久歷史和文化傳統的地區！我縣按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，開始了對非遺文化的傳承和發揚。作為學校，我們深刻認識到傳承和保護非遺文化的必要性和緊迫感。因為非遺保護，失去傳承人就意味著文化斷裂。我們的祖先創造的千年非遺文化不能在我們這一代人身上失傳。重任在肩，責無旁貸。由此我們想到，何不從學校，從小學生及其他一些社會群體中通過表演等形式宣傳推廣非物質文化遺產的光輝歷史和保護現狀，從而激發公眾的保護熱情呢？這對于構建和諧社會、培育民族精神、建設先進文化、全面推動文明對話和社會的可持續發展！將是一件很有意義的事。于是，我校以“加強非遺保護，守護精神家園”為出發點，本著“非遺文化進校園，傳承保護促發展”的宗旨，在今年6月10日我國第七個“文化遺產日”之際，特邀民樂縣文化館同志及一些民間老藝人在“六一節”前夕來我校對我縣非物質文化遺產保護項目“民樂頂碗舞”、傳統民間“腰鼓”、“霸王鞭”進行了傳承輔導。并排演了現代集體舞蹈“竹竿舞”，這些活動集娛樂、健身、傳承于一體。經過老藝人們的精心指導，全校師生緊張認真的排練，輕盈優美的頂碗舞，鏗鏘有力的腰鼓，節奏歡快的霸王鞭，明快響亮的竹竿舞。包容并傳遞著多種傳統文化，使學生們切實感受到中華民族優秀傳統文化的魅力，優秀傳統文化的薪火相傳，同時也提高了小學生對傳統文化的認識，增強了他們對非物質文化遺產的傳承與保護意識。為了讓這些優秀的傳統文化植根在民樂兒女的心間，同時，也為了使這些優秀的傳統文化逐漸發揚光大，我校又成立了“非遺文化進校園”的校本教材編寫組，編寫組同志為了能最真實，最直接的將我縣的頂碗舞等非遺文化呈現給學生和廣大教師以及社會愛好者，不辭辛苦，廣泛搜集資料，認真采訪民間老藝人。歷時兩個月，終于將這本傾注著心血和汗水，凝聚著智慧的教材編寫而成。

教材從探討非物質文化遺產保護的現狀與發展問題，深入認識它的概念內涵和獨特價值！了解非物質文化遺產保護的基本方法及其傳承規律，總結非物質文化遺產保護的各種實踐問題入手。雖文筆還很稚嫩，內容也許還不夠全面與詳實,編寫甚至略顯倉促,但我們已經邁出了可喜的第一步。編寫組同志盡可能地追求圖文與聲情并茂，達到情意景的交融，寓知識性，趣味性，藝術性于一體。把最直觀、形象的動作和深入淺出的介紹呈現給讀者，以引起全社會的關注，讓大家了解非物質文化在當前的發展狀況，并希望有更多的人投入到傳承和保護非遺文化的行列中來，共同挖掘非物質文化遺跡，推動文化發展的源頭活水，尋訪先輩足跡，了解先輩的生活意識形態，引發對傳統文化走向的思考，甚至是對人類文明發展的探究！關注民族大家庭中每一位成員的民族文化特色，關注瀕危的傳統文化，關注那些能夠使民族文化得以延續的文化傳承人,并對那些一往情深的默默守護精神家園的人致敬!此心愿足矣！

是以為序！

王林邦

二零一二年十月八日

第二篇：保護文化遺產 守護精神家園

保護文化遺產 守護精神家園

一、文化遺產與非物質文化遺產的概念

1、物質文化遺產

文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產。物質文化遺產是指具有歷史、藝術和科學價值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窯寺、石刻、壁畫、近現代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物，歷史上各時代的重要實物、藝術品、文獻、手稿、圖書資料等可移動文物。

2、非物質文化遺產

非物質文化遺產是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關各種傳統文化表現形式（如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所，兼具空間性和時間性）。

3、非物質文化遺產的特點

它的最大特點就是依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段（含觀念、意識），并以身口相傳、口耳相傳、師徒相傳、父子相傳等作為文化鏈而延續下來的文化遺產。

4、非物質文化遺產的范圍

它包括六個方面：一是口頭傳統，包括作為文化載體的語言；二是傳統表演藝術；三是傳統民俗活動、禮儀、節慶；四是有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐；五是傳統手工藝技能；六是與上述表

現形式相關的文化空間。

二、非物質文化遺產主要包括哪些內容

非物質文化遺產內容廣泛，主要有17大類100多個小類。

1、民間文學（口頭文學）

神話（包括開天辟地神話、自然神話、英雄神話、傳奇神話等）、傳說（包括人物傳說、史事傳說、地方風物傳說等）、故事（包括地名、節日、特產、人物等）、笑話、歌謠（兒歌）、民間流傳的俗語、諺語、歇后語等。

2、民間音樂

民間歌曲，包括山歌、號子、小調等；民間器樂，包括各種傳統節目、廟會、紅白喜事等場合演奏的樂曲、上代流傳下來的工尺譜等；宗教音樂、道教音樂等。

3、民間舞蹈

在生產勞動、歲時節令、婚喪禮儀、信仰崇拜（祭祖、祭祀）等活動中的舞蹈，如彩燈類、車船類、花鳥類、擬獸類、武技類、神鬼類等等。

4、民間戲曲

包括京劇、漢劇、楚劇、荊河戲、南劇、山二黃、花鼓戲、采茶戲、黃梅戲、梁山調、燈戲、柳子戲、堂戲、提琴戲、湖北越調、文曲戲、儺戲等。

5、民間曲藝

包括小曲、漁鼓、道情、南曲、大鼓、楠管、善書、說鼓子、蓮

花落、鼓盆歌、三棒鼓、滿堂音、花鼓子、扇子戲、跳三鼓、打鑼鼓、講書鑼鼓、耍耍、喪鼓、說書、梆鼓、番邦鼓、歌腔等。

6、民間雜技

疊羅漢、民間拳術、翻九樓、走鋼絲、頂碗、魔術、馬戲、口技、滑稽戲等。

7、民間美術

剪紙、繪畫（壁畫、祖宗畫等）、刺繡、挑花、布貼、花燈、布藝、面塑、木版年畫、珍珠貝雕、木雕、竹編、根雕（竹木根雕）、磚雕、石雕、貝、骨、玉鑲嵌雕畫、泥塑、漆畫、麥稈貼畫、堆錦（布貼、樹皮貼）、臉譜等。

8、民間手工藝

銅、鐵、錫制作工藝、印染、桑麻紙制作、釀造技藝、生產與生活中竹木制品技藝，推光漆器制作、編織（線、草、繩）、傳統食品制作、泥工、石匠、木匠、裁縫制作、制茶工藝、磚、石、玻璃雕刻等、花燈、龍燈制作、制陶工藝等。

9、生產商貿習俗

灌溉、耕田、播種、收割、求雨、捕撈、加工、交易、果實采集、伐木、獵手上山狩獵前祭祀活動、貨郎擔子、剃頭挑子、老字號、商店開張、生意兜攬、傳統集市等習俗。

10、消費習俗

祭祀時的飲食、待客時的飲食、過節時的飲食、不同場合的穿衣打扮習慣、建房時的動土、上梁等習俗。

11、人生禮俗

求子、坐月子、滿月、給小孩過百日、抓周、做媒、相親、訂婚、迎娶、拜堂、鬧洞房、回門、做生、做壽、做墳、送終、守夜、入殮、報喪、吊孝、送葬、做七等習俗。

12、歲時節令

立春、立夏、立秋、立冬、冬至、清明等中國二十四節氣，春節、元宵、端午、七夕、中秋、重陽、除夕、臘八節等習俗。

13、民間信仰

各種廟會、祭祖儀式、拜財神等行業神崇拜，術、看風水、算命等習俗。

14、民間知識

解釋風、雨、雷、地震等現象，預防瘟役、蟲災等災害，各種民間的測量、計算方法等。

15、游藝、傳統體育與竟技

蕩秋千、下棋、過家家、滾鐵環、猜拳、踢踺子、放風箏、打麻將等。

16、傳統醫藥

怎么保養身體、診斷疾病，各種疾病的治療辦法、民間藥物、偏方、醫書、藥典等。

17、其它

如傳統行會、香會等民間組織、村規鄉約、家譜族譜等。

武穴市，原名廣濟縣，始建于唐天寶元年。這里交通便捷，素有“鄂東門戶”之稱。既是古今戰略要地，又是鄂、贛、皖三省邊外貿中心，所以有“一去二三里，各是各鄉風”之說，非物質文化遺產極其豐富。

武穴歷史悠久，文化發達，杰出人物層出不窮，口頭文學廣泛流傳，民風民俗奇趣無比。自一九八四年以來，全市共500多民間文學愛好者參與搶救非物質文化遺產這項工作，搜集整理出民間故事、民間歌謠、民間風俗、民間戲劇等一千余條，為我們后人留下了豐富的文化遺產。

作為一個學術名詞﹐是“五四”新文化運動之后才出現和流行的﹐它指的是﹕廣大勞動人民的語言藝術──人民的口頭創作。這種文學﹐包括散文的神話﹑民間傳說﹑民間故事﹐韻文的歌謠﹑長篇敘事詩以及小戲﹑說唱文學﹑諺語﹑謎語等體裁的民間作品。

神話故事：

麒 麟 送 子

古老古老的時候，地上沒有人，只有各種各樣雀鳥，各種各樣野獸，各種各樣蟲和水呈各種各樣魚。在野獸中有一個專管萬獸的獸王，它生的象牛頸、鹿角、獅身、豬尾、馬腳腣，非常厲害，獸名叫麒麟。

有天，天上有一位女神來到地上，她看到桃紅柳綠，百花鮮艷的好風景，自言自語說：“地上這樣好，可惜沒有一個人，要是有個人與我結伴，該多好啊。”麒麟恰好在樹叢中聽見了女神的話，就立刻變成了男人，悄悄走到女神背后，說：“仙姑，怎么沒有人？我不是人嗎？”女神嚇了一跳，回頭一看，見一個男子站在她身后。頓時羞

得滿臉通紅。那男子見女神美貌，就攔住要與她結伴，女神見那男子很美貌，默默就答應了。

那男子就把女神帶到自己的山洞里，女神看了說：“住這兒不好，我學有蓋房手藝，明天我到天上去把我父親——天王的蓋房砍樹的工具拿來，你我動手砍樹造房子。”麒麟聽了高興得連邊叫好，第二天，女神就到天上把工具偷了下來，她和那男子一起砍樹，搬石造起房子來，屋蓋好了，那男子和女神結為夫婦。女神又教丈夫怎樣種糧食，女神自己養蠶取絲織布，生活過得十分美好。

一年后，女神身懷有孕，十個月后就生下一男一女。就在嬰兒出世這天，天王發現造房子、種糧食的工具偷到地上去了，大怒，立即派手下神將，來到地上，把女神抓回天上，關到一間牢里，還派十名神兵帶著弓箭刀槍去看守。

麒麟在外打獵回家，看見妻子被神將抓走，忙將兩個嬰兒用布綁在背上。心里一急，現出了麒麟原形，放開四蹄，追呀，追啊，追到牢邊，哭著說出自己是萬獸王麒麟，因為愛上了女神，才變成人。女神接過孩子抱到懷里喂乳，囑咐丈夫說：“你把孩子背回家好好照顧，無人哺乳，你就每天把孩兒送來，我喂奶一次。”麒麟聽了含淚點頭。

從這時候起，麒麟就每天背著兩個孩子到天上牢房送給女神喂奶，兩個孩兒吃奶后又背回，這樣天上地下的來來往往。一年后，麒麟把孩兒送到女神那里喂奶，突然，兩個孩兒就迎風就長成了大人模樣。麒麟見了心里非常高興，一時忘了注意躲避，剛走到門口，被守牢神兵發現了，就拉弓搭箭向兩個孩子射來。麒麟聽到弦響，急忙用

身子擋住來箭，當時就中了數箭，身受重傷。麒麟咬著牙，背著兩個孩兒，飛快地跑回家，剛剛到家，就斷了氣。兄妹倆俯尸痛哭一場后，便草草安葬了麒麟。

這兄妹倆由烏龜做媒，結成了夫婦，兒生子，子生孫，發展了很多很多的人。傳到后世，人們便將麒麟當作祖先供奉，這習俗一直流傳至今。

傳說（包括人物傳說、史事傳說、地方風物傳說等）

人物傳說

“禪宗四祖”司馬道信

司馬道信生于公元580年，隋末唐初僧人，禪宗第四祖，俗姓司馬。他的父親在梅川任縣令期間，生下道信。道信7歲時，跟一位僧師學徑。14歲，向禪宗三祖僧燦求法，靜修禪業。公元606年，繼承衣缽。公元625年，道信在黃梅破額山正覺寺傳法，改山名為雙峰山，有僧徒500多人。

道信主張禪農并重，讓他的僧徒都定居寺廟，過集體生活，實行自給自足的生活方式。除堅持做功課外，還將從事運水、搬柴、種菜等勞動，作為修行的內容。從此改變了以往佛徒“一衣一缽，隨緣而生”的云游生活方式。公元643年，唐太宗兩次派使者邀請他入宮，他都以生病為由拒絕了。太宗派人再次邀請，并以“若禪師不來，則斬頭來！”相威脅。道信聽說后，引頸待刀，拒不從命。太宗，聽了使者的敘述后，被道信“一心傳教”的態度所感動，不再強迫他入宮，還賜給他一件紫衣，道信在雙峰山一住就是30多年。于公元644年，傳授衣缽給弘忍。也就是后來的禪宗五祖。道信在正覺寺坐化后，被

唐太宗追溢為“大醫禪師”。

四祖降生

相傳南北朝時，有位姓司馬的官員，受朝廷的派遣，來到廣濟縣當了縣令，受到老姓的愛戴。只是他年過半百，膝下無兒。

一天夜里縣令做了個奇怪的夢，夢見一個金色巨人站在床前對他說：“好事做了好事在，好事做不壞。“說完以后，不見了蹤影。縣令被驚醒了，翻身起床，把夢中的事一五一十地講給夫人聽。夫人聽了也很奇怪，她也做了同樣的夢。

一年以后，四十多歲的縣令夫人懷孕了。到了分娩那一天，夫人肚子疼得要命。別人生孩子是往下墜，她肚子里的胎兒卻是往上拱。整整鬧了三天三夜，孩子還是沒有生下來。

第四天清晨，有一個斷左臂和和尚，來到縣衙門前化齋。縣令對門人說：“我心里煩，就不見他，你們給他一點齋飯就是了。”門人沒有辦法又進來稟報，縣令說：“那就給他二兩銀子吧！”門人送出銀子，和尚擺擺手說：“一不化飯，二不化銀，只角縣令大人心上病。”門人進內三報，縣令聽了有些奇怪，就傳話：“有請師傅堂上就坐！”和尚邁步往里走，縣令從里往外迎，剛一見面，縣令覺得有點面熟，好像和頭年夢中見到的那個巨人一樣，連忙迎上前去，抱歉地說：“不是小人無禮，只因妻子難產，有失遠迎，請師傅恕罪。”和尚抬起右手，施禮說：“阿彌陀佛！貧僧正是為此而來。難產一事,只請夫人站起身來，連喊三聲：‘孽障為何不出來‘保管夫人無事。”和尚說完，轉身就走，也不化齋。縣令整好衣冠連忙趕到門外送客，那見客人人影？

縣令夫人依照斷臂和尚說的去做，不一會兒，果然胎兒又動了起來，還是一個勁兒地往上拱，一直拱到右脅下，猛咬一口，從右脅鉆出一個胖伢來。

到了洗三朝那天，正是二月花朝節。小孩突然啼哭不止，全家人又慌了手腳，不知怎么才好。恰好斷臂和尚又來了。縣令這次不同前次，不等門人稟報完畢，就三步并兩步，跑到門口去迎接。這次和尚并不進門。只用手向西一指，說：“要治孩子哭，請用這里井水浴。”話音一落，就揚長而去。后來聽說，這位斷臂和尚，就是禪宗二祖慧可大師，專門到廣濟縣來點化四祖降生的。

取水的人走到水井旁，只見井中的水熱氣騰騰，用手一試。不冷不熱。嬰兒洗浴后，即刻不哭，還笑了起來。這口井，后來取名叫“浴佛井”，在今梅川鎮西街楊家巷對門，老縣衙廣場西側內。

縣令給這一小子，取名道信，意思就是修道人送來的信。也就是后來的禪宗四祖大師。

史事傳說：仙人壩的傳說

早先，花橋一帶十年九旱，百姓攜兒帶女討米要飯度日。有一天，呂洞賓路過這里，望著這一帶枯焦了的秧苗心里很難受。又看到戴文藝頭上四面有三面半是山，心里一動，就立刻召集土地神、水神、四路神和其他神仙來到這里。呂洞賓把凡人受苦、神仙有責的話說了一遍，并講了自己的打算，眾神也都同意，在呂洞賓指揮下，他們日夜不停地挑土修建整整三個月，才挑了一座壩，眾神又呼風喚雨，接連

下了幾天雨，四水歸池，裝了大半壩，眾神為凡人做了一件好事，當地老百姓為了感謝神人的相助，就把這個壩稱為仙人壩。

地方風物傳說： 武穴原來叫“武術之穴”

從前，武穴沒有這么多人家，也不叫武穴。當時后壩街只有兩戶人家，一家姓陳，以做生意為業，一家姓張，以捕魚為生。有一名武師姓吳，他路過這里，看中了這地方，就住了下來，開了一家武術館，招收很多徒弟。

春去秋來，轉眼五年時間過去了，徒弟都滿了師，各自開起武館、鏢局。后來，武館、鏢局越來越多，習武練武成風，師爺、把頭也多了起來，稱王稱霸，自立門戶，占了這地方一邊天，沒得人敢哼一聲，連綠林好漢也繞道而行，結果這地方成了武術的窠穴。一些武師出門，外人問他是哪來的，他就說是“破窠子”來的，因為窠穴里用武，必然要打破窠穴，所以外人聽說，就曉得是“武穴”中人。這樣一來，人們就把后壩街稱為“武穴”。

日子一長，吳武師教練的徒弟多了，互相間嫉妒，由嫉妒發生口角，由口角引起武斗。他們今天來個擂臺比武，明天搞一場你我殘殺，打過來，殺過去，鬧得不亦樂乎。吳武師很感頭痛，見徒子徒孫相互殘殺一怒之下，也不問青紅皂白，來個有理三扁擔，無理扁擔三，使出“師父”手段，把徒弟們打得死的死，逃的逃，地方上一下子掃個風平浪靜。

吳武師余怒不止，盛氣之下，又摘掉武術館的招牌，給砸個粉碎，發誓再也不開武館了。從此他改行開家雜貨鋪，賣一些油鹽醬醋、煙酒糕餅之類的日雜用品，武穴是一個水碼頭，來往客人多，這樣生意也越做越興隆。武館招牌雖然砸了，但“武穴”這個名稱，卻保留了下來，人們也叫順了口，就一直叫到今天。劉元村的來歷

傳說該村有一員外，姓劉名元，年過七旬，膝下無子，早年生有一女已出嫁。前些時劉元的老伴過世，女兒便帶外孫來看望老人，一日老人拿出小吃的零食給外孫，而外孫拿后，他不吃反而說道：我帶回家給爹吃（廣濟方言爹為祖父），劉元外聽后，好不傷心，心想還是有兒子、兒孫的好。

劉元外的事讓在他家打長工的老漢看出，不免對劉元外也產生了憐憫之感，長工老漢回家后，也是茶飯不思。老漢的二個女兒一個18歲，一個16歲，看爺有心思，（爺為廣濟方言父親）便與爺答話：“爺您么事搞成這個樣子，飯也不吃？”老漢將劉員外家發生的事說給倆女兒聽，小女兒聽后不免對劉員外的無子無孫感到傷心，更何況劉員外平日對我們家也不薄待，奉時奉節，爺也從員外家帶回好吃的給俺姐妹倆，小女兒思量半久，對爺說：“要是劉員外再討個老婆生個兒子就好啊。”姐姐聽了不么高興，“多大的年紀還找么老婆，還能生出一男半女不成？”姐妹倆為員外的事也吵得不可開交了，一個說要生，一個說不可能......最后姐姐說：“除非你嫁他，再也冒得人為他生兒女了。”小女兒也憤憤回答說：“我嫁就嫁，就是要為他

生兒。”老長工聽倆女兒吵也半生凝惑，員外這大的年紀還能生兒，只怕是沒有用了哦，誤我女兒終身。小女兒就出主意給爺說：“您今晚去員外家，把員外的夜尿壺換成一籮筐的柴火灰，讓員外在籮筐上撒夜尿，明天你把籮筐帶回家，女兒會什么都知道了。”

第二天，老長工將籮筐帶回家給小女兒看，看見籮筐只留一個大窟窿，小女兒便高興地對爺說：“劉老員外還會生兒子，有用。”其父不懈的問：“么說他還有用哎？”女兒答道：“爺，您看這籮筐的柴火灰，是一個大窟窿，這說明劉老員外身體健壯，要是不行的話，他撒尿就象雨點，籮筐就不會有窟窿的撒。”

到第二年，劉員外和老長工的小女兒生了一子，這一下不可得了哦，在十年的功夫，一共生了七個兒子，從此，劉員外名聲大燥，該村也就以劉元員外的名字成為村的村名了。到員外百年后，又留下了十三孫。（文飄收集整理）

民俗故事

哭嫁的來歷

廣濟有個風俗，凡閨女出嫁，就要哭三天。說起來還有個故事呢。

古時候，有個姓宋的富人，中年喪妻。不久又續娶了個女人。那婦人帶來個十六歲的女兒，她對自己的女兒十分寵愛，對前娘女兒十分苛刻，前娘生的女兒啊錦繡，后娘生的女兒叫掌珠。

后來這兩個女兒都長大了，父母就有心將她們許配人家。

掌珠許配給一個富人，出嫁時，提前請來親朋好友，熱熱鬧鬧。

她娘為討個吉利，就在出嫁那天，求人家幫著笑。

不久，錦繡也出嫁了。繼母想害她，也提前三天請來親朋好友，要大家陪著哭，要她不吉利。

再說掌珠到了婆家后，不但沒有發旺，而且絕了八代。錦繡就大不一樣，不但家財興旺，而且生個兒子還做了官。人們見哭嫁反而吉利，便一直沿襲到現在。

民間笑話：

尖尖圓圓

有一個讀書人，一個習武人和一個姑娘同船過渡，船到河中，擺渡人說：“今天我們四人要說個四言八句過渡，說得好的過渡不收錢，就得不好，一倍收兩倍。”一文一武同聲說好。文的說：“筆梢尖尖，筆桿圓圓，連寫三篇，考得文狀元。”武的說：“箭兒尖尖，箭桿圓圓，連射三圓，得中武狀元。”擺渡人說：“船兒尖尖，船尾圓圓。夫妻同床三年整，兩個孩兒船里眠。”只見那姑娘應聲說：“奶頭尖尖，肚兒圓圓，一肚生三個，文武二狀元。小兒不爭氣，河中擺渡船。”

快嘴惹禍

從前，有位愛用三句半譏笑別人的人，結果竟遭大禍。有一次，他見一位大腳的婦人，開口便道：“遠看一姣娘，金蓮三寸長：近前來觀看——橫量。”哪知這位女菩薩不好惹，硬拉他見官評理。他倆來到公堂之上，婦人訴說原情后，縣主手拍驚堂木：“你

這 民，竟惡語傷人，本縣蘇西坡，向來愛民如命，豈容你胡來，本就重罰于你，念你初犯，只要你用三句半把我說好，就放你回家。”于是這人開口說：“過去蘇東坡，現在蘇西坡；兩下來對此，——差多！”縣官聽說，氣沖牛斗，當即判他冒犯朝廷，刺配邊關。那守邊關的主將正是他舅父，只有一只眼，風外甥刺配，痛苦萬分，豈料這人不知好歹，連聲說：“見舅如見娘。抱頸哭一場；若要看淚水——三行。”舅父聽后大罵：“畜牲！”當即吩咐刀斧手，將他殺了。民間流傳的俗語、諺語、歇后語等。

人物故事章水泉

生于清光緒十八年（1892），武穴鎮人。其文為竹器工匠，在武穴開章泰和竹器小鋪。章自幼隨父學制竹器，肯鉆研，他創造性地吸收傳統工藝，其制品牢固精巧，光潔平滑，不夾衣，不透水，不散架，不變形，不發裂，并善飾圖案，具備實用和欣賞雙重價值。是中國的竹藝大師。

巴拿馬獲獎

章水泉會做花竹椅的消息很快在武穴鎮傳開。這一天，武穴商會程會長來到“章太和竹器店”，看到門口車水馬龍，好不熱鬧，都在爭購章水泉做的花竹椅。程會長想起不久前，國民政府農商部發來的一封“征集國際巴拿馬工藝品展品”的公函，有心想把章水泉竹器質量底細摸透，以便推薦到巴拿馬展出。于是找到店里的一個伙計，問：“這種花竹椅好么？”伙計說：“不是我王婆賣瓜，自賣自夸，這種花竹椅可結實吶！不信你看哪有這么多人買。”

“我是武穴商會的，請你向店主人通報一下，就說本會長對貴店花竹椅的質量表示懷疑，要求檢驗一下。”

章水泉父子聽說商會會長對花竹椅的質量有異議，就連忙出來把程會長請進店去。章水泉信手拿起一個花竹椅給程會長看。

這種花竹椅的椅面是用毛竹劈的連板做的，光潔平滑，滴水不漏，顯得端莊、典雅。程會長心想，它的實用價值怎么樣呢？

程會長讓水泉在店內隨便抽出兩把椅子，拿到足有三層樓高的陳家祠堂上，準備當眾摔下驗證椅子。不一會兒，陳家祠堂外擠滿了圍觀的群眾，“摔”。這時只聽程會長一聲令下，隨著“啪”的一聲，一把竹椅從數十米高的程家祠堂上摔下來，椅子完好無損，在場的觀眾頓時喝起彩來，程會長心中大喜，回到商會，選上幾把竹椅，寄給了當時的國民政府農商部。農商部又將竹椅轉送“巴拿馬國際工藝品博覽會”上展出，并且榮獲大獎。

從此，章水泉的竹器馳名海內外。

講述者：范道正 收集者：朱建勛

肖光際: 肖光際（1781——1864）字流芳，號脂香。銅鼓寨肖家凹垸人。22歲中秀才，屢鄉試未中，設館教學。為縣內名宿。肖在鄂東傳說很多，稱他是民間機智幽默人物。但無文籍資料以佐證。《肖氏宗譜〃肖光際傳》僅載：“邑某氏勢微弱，有悍族欲并其先祖墓地。訴之于官，不能勝。先生上書力爭之。乃得有。吾邑無不服貼。”肖終年84歲，著有《四書訓蒙節解》。

攔 馬

肖光際教書為生，教出了不少有才華的學生。有一個學生做了官，騎馬回鄉探親。

這位官人騎馬打從五里坡過，恰好碰到他的老師。他不愿意叫這位窮先生，揚起馬鞭。想從肖光際身邊沖過去。

肖光際一步上前，拉住僵繩，問：“哎，這馬是牛下的嗎？”

這個當官的學生有點發懵，答道：“呃，牛不下馬。”

肖光際點頭說：“對，牛不下馬，牛不下馬。”說完，放開僵繩，轉身揚長而去。

講述人：庫雄韜

記錄整理者：范理生 劉漢勝

流傳地區：梅川一帶

巧 罵

有一天，肖光際路過蘇家垴時，遇上了風暴雨，就跑到路邊一家姓蘇的財主家躲雨，蘇財主看到肖光際一副窮酸樣子，板起面孔說：“你跑到我家來做什么？”肖光際見蘇財主這一副臉色，轉身出門要走。

蘇財主這才看清是肖光際，又怕得罪了肖光際，于是假惺惺地笑著留客的樣子，說：“哎呀，下這么大的雨，你怎么能走？”肖光際嘆聲氣說：“你不知道，我要趕回去車秧田水哩！”財主忍不住好笑：“這么大的雨，你那塊田里水只怕漫了田岸，你還要車水？”肖光際說：

“你不曉得，我要把水往田外頭車。”財主奇怪地問：“你怎么不在田岸上挖個缺口，讓水自已往外放？”肖光際說：“唉！缺口倒有一個，提起它來，把人都氣死幾個！”蘇財主說：“哎喲！肖先生，你這么個聰明人，么跟田缺口生氣呢？”肖 光際說：“蘇員外，你不曉得天下這么大的雨，它卻是要流（留）又（留）不流的樣子，你說他娘的氣人不氣人啦！”蘇財主聽了肖光際是指水罵他，滿臉通紅，無話可說。

講述人：蘇細弟

記錄整理者：陶 簡

流傳地區：梅川、大金一帶

金德嘉

字會公，號豫齋。生于明崇禎三年（1630），龍坪鎮人。少時，母親早逝，家道日衰，常無米為炊，但其好學之志不懈。清順治十七年（1660）中舉人，授安陸府教授，任期九年。康熙二十一年（1682）會試第一，中進士，授翰林院檢討，掌修國史。康熙二十六年，充貴州鄉試副考官。后奉命纂修明史，改翰林院庶吉士散館。他在翰林院被人稱為碩儒，分修《大清統一志》及《禮記解義》、《通鑒講章》等；康熙二十八年，以身疾歸，實則為掌院李光地所實力，欲借以傾徐乾學。

金還鄉后閑住近20年，閉門著述，于康熙四十六年去世（1707年）。

會元降生

相傳，金會元的父親是個瞎子，年輕時家里很窮，就跟人算命混碗飯吃。有一天，金瞎子在永東鄉（石佛寺）一帶算命，途中遇到大雨，淋得他叫苦連天。不料卻被附近一所尼庵的小尼姑聽見了，小尼姑沖著老尼說：“師傅，雨地里有個先生，顛顛倒倒，真是可憐！”老尼說：“善哉善哉，你快去將他牽到庵里來避避雨。”

一會兒，金瞎子就到了庵里。老尼姑見金瞎子象個落湯雞，忙命小尼姑生火為他烘烤取暖。此時正值秋末初冬天氣，金瞎子凍得上下牙齒直打架，老尼姑見了，雙手合十說：“阿彌陀佛！”便命小尼姑引金瞎子去上床困。

金瞎子脫下濕衣裳，小尼姑撂出來后，老尼姑便接過去烘烤，然后對小尼姑說：“你去睡吧。”

小尼姑說：“床讓給了那先生了。” 老尼姑說：“你就去替他暖暖腳。”

第二年春暖花開的時候，老尼姑終于看出小尼姑肚子（鼓）了起來，便追問是么回事兒。小尼姑只好如實說了。

老尼姑聽了嘆口氣說：“當時老身錯將你當成孩子……活該與那算命先生有緣份。”

小尼姑還俗后，挻著個大肚子尋到龍坪鎮。終于找到金瞎子。金瞎子非常高興，便在草廬里成了親。不久，生下一個男孩，取名“德嘉。”意為尼庵功德所賜。他后來就是名揚四海的金會元。

赴 考

金德嘉進京赴考那天，五更時分，娘起身弄鈑，忽然聽見家里的母雞啼起來了。娘說：“兒啊，今天下午不能出門。”媳婦接過話茬，說：“娘啊，公雞不啼母雞啼，我郎定中狀元。”

吃過早飯，金德嘉上路。出了龍坪街，有條小港，港上是座獨木橋。他一腳踏上獨木橋，那橋突然斷了，落入港中，金德嘉心中一驚，返回家中，說與娘聽。娘說：“兒呀，今天母雞啼，橋又斷，很不吉利，改天再走吧。”

媳婦說：“娘呀，踏斷舊橋換新橋，脫掉藍袍換紫袍。“娘轉憂為喜，笑著說：”我兒會圓“傳說因為他娘說了這句話，本當可以奪得狀元魁首的金德嘉，只得了會元的功名。

楊際泰

字平階。生于清乾隆四十五年（1780），百園楊家垸人。楊家世代習醫，楊際泰少時科場屢不得志，乃隨父從醫。他認真研究《內徑》、《難經》、《傷寒論》等醫學經典，每讀一書，必窮其理，并反復驗證于臨床。故中年之后，為人治病，必探其病因，以求確診，對癥下藥，書方遣藥，每有奇效，成為蘄黃廣一帶名醫。他醫德高尚，從不據醫求為己有，無論道途遠近，遇有患者，見請便往，救死扶傷，不計報酬。楊還結合前賢見解，記集家傳經驗和自身30余年之臨床實踐，撰成《醫學述要》，初付印于道光十六年（1836），系請問心堂藏版，凡30冊36卷，數十萬言。其書涉及“醫學四診”、“醫門八法”、脈象理論、傷寒、溫病、外科、兒科、內傷病、婦產科、五官科以及方

藥等，內容十分豐富，是一部頗有實用價值的醫學全書。

楊際泰在學術上廣獵博取。更篤好張仲景書及全元四大家言。嘗曰：“前人經驗之所以歷千百年而不衰，因其醫論與診治之法精也。故必讀古人之書，必用古人之說，必擇古人之方。但又不可生搬硬套，豈可用死方治活病乎？”他用古人之法而不拘其法，用古人之方而攏其方。臨診能知常達變，造方靈活，藥能隨癥化裁。

楊際泰之臨床經驗，內外婦兒諸科皆為其所長，而對內傷雜病及溫熱癥更有獨到之處。其治溫熱、瘟疫，每熔張仲景、孫思、劉完素、吳又可等歷代醫家之長于一爐，而治內傷雜癥，認為補脾氣益腎精至為重要。因此在他的治主中，補脾氣、養正氣之方屢見不鮮。他重視辯證施治，隨癥立法，疑難病患者經他調治，大多痊愈。歿于1850年。

黃鱔浸酒戒鴉片

楊際泰到了晚年，很多人吸鴉片煙上了癮，骨瘦如柴，傾家蕩產，斷子絕孫的大有人在。

為了使那些還未草地上煙癮的人不要走上吸煙的死路，他憑自己多方面的觀察和搜集來的各種資料，編了一個吸鴉片煙的“四耗”和：“十害”的《告鄉民書》，他提出的“四耗”是：一耗神，二耗精，三耗氣，四耗血。“十害”是：一損精神，二耗脂血，三廢正氣，四耗錢財，五傷性命，六增丑態，七揚名聲，八于列禁，九泄機密，十入膏肓。并在這份《告鄉民書》上畫了一個吸鴉片煙的“丑態圖”在圖后寫了這么幾句話和打油詩：“匡床上臥一人，一燈一煙管，管就

燈，口就管，床立兩端各一鳩形 面惡鬼，用手招臥。”詩云：鬼是當年鬼，人是娃眼鬼。若要勤吸煙，便是速求斃。死雖分上下，人鬼是一體。請你看此圖，問汝悔不悔？

《告鄉民書》雖然貼遍了全縣，但是有效地治療受鴉片煙毒害的這塊石頭還沒有落下來。有一天，楊際泰先生聽他的徒弟說：太平一尖上有一個老藥農，想制作一種藥酒來治這種病，幫助人們戒煙。很想找一個意合道同的人。楊際泰先生聽說 后，連忙背著藥箱、帶著藥書跟著這個徒弟爬山涉水來到太平一尖，與那位老藥農共同試制了一種“黃鱔浸酒”，送給那些吸鴉片的人喝。又有一天，楊際泰先生坐在家旦正在用筆記本記錄著有關鴉片煙的資料的時候，忽然門口來了一群人抬來一塊匾，匾上寫著“起死回生”四個大字，那些抬匾的人看起來個個骨瘦如柴，但蠻有精神呢！齊齊跪在地上，對楊際泰：“先生，你真是我們的起死回生的大恩人。我們都是一群染鴉片煙癮的人，吸上了癮，害得我們傾家蕩產，骨瘦如柴，一時一刻也離不開鴉片煙，聞著鴉片煙的氣味是香的，吸在嘴里是甜的。自從喝了你朗家制的黃鱔浸酒以后，真是巧得很，現在聞著鴉片煙的氣味是臭的，吸在嘴里是苦的，再也不想吃鴉片煙了。真是千感萬謝，謝謝你朗家啦！”

成先生連忙扶起這眾位鄉親說：“我做醫生的，為人治病是本份，病人的病好了，俺心里就高興，還謝個么事？”

從此以后，遠近都有人來買“黃鱔浸酒”回家治吸鴉片煙的病，戒吸鴉片煙的癮。

民間歇后語 事理比方類：

老虎的屁股——摸不得 寫字出了格——不在行 抬轎吹喇叭——湊熱鬧 肉包子打狗——有去無回 江邊上賣水——多此一舉 形象比方類： 黃瓜尾巴——苦的 小牛吃奶——硬碰 洞里的蛇——不知長短 水仙不開花——裝蒜 木頭人過河——摸不著底 想象比方類： 云彩里擺手——高招 老鼠嫁女——小打小鬧 玻璃肚皮——看透心肝 龍王爺放屁——神氣 做夢吃仙桃——想得美

武穴方言

一、名詞

母親——易 父親——爺、父 外祖父——家公 外祖母——家婆 丈夫——老板 妻子——馬馬

妹夫——老妹郎 長子、次子——大相、二相 女孩子——假兒 男孩——牙兒 上午、下午——上晝、下晝 蒼蠅——麻應兒 傍晚——斷黑 中午——茶么時兒 太陽——日頭 這里——達里 那邊——屋的 傻瓜——妥子 自己的兒子——弟兒 你——恩 他——嘿 誰——名（“么人”的連音）

二、動詞

吃中餐——喝茶 吃晚餐——過夜 做飯——舞飯 吵嘴——駁嘴 發脾氣——發性 吃年飯——還年福 撒賴——糊痞 跑得很快——飛沖 說臟話——臭嘴賴篩 出門——出起 回家——起回

三、形容詞

笨——侗、妥 簡便——撇脫 實在——硬阻 獨立——單自 小氣——雞販子

四、副詞

各處——在處 索性——左矣 差不多——將八就

初始——****始 這樣——一個麻應兒幾滴看子兒上塞意頭挪兒！--一只蒼蠅站在窗戶上曬太陽。

門滴俺呀起出黑------明天我們都去揍他。哈組呀滴--晚上。

類恩碗咯 遮B：瞎說 扯羅蛋：瞎說 醒我：騙我 夸爬的：吹牛 哭憋嘍--哭的一種表情 攤尸——睡懶覺

沾頭一粒子——小時候不聽話，父母偶爾試用的家法 駝起——拿去 看將末兒----剛才 俏末——思維另類 懲寶——厚臉皮 剝咀——吵架 喝呢許-----喝點水 截瑪馬兒——娶媳婦

翻眼{俺}綠筋——翻臉不認人，不認情 避時——不幸

伢潑兒, 細伢 細裸的--小孩子的稱呼 鉆頭彌縫--到處 塞的肚子痛咯--笑得厲害 一把——終于

輾八代——不講理、糾纏不休

細米代的----羅里叭索的 做答——極度的一種反應 著累——疲憊 撤白——說謊 欠搓滴像——找打呢 多黑惰------天很黑 跑得做撞---速度的一種形容 灶下——廚房 齷齪煤——煤灰 麻粉兒——小雨 扁瓜——南瓜 欠{牽}——想念 膩死人-----非常臟 水蕩兒----小水坑 壓()里----晚上

密心——頭腦簡單，不善于思考 麻浪兒——小魚

胖皮兒—— 一種彩色的小河魚 翻毛——翻臉 古咯時——這么久

妥念沒得人妥折恩——沒人像你這么笨了 困得哄搓——睡熟了

神兜——活了命

之恩心——[這個誰能解釋下] 做么子——干什么 冒想呢別子——沒有想別的 兜臉做打——。。么門早——什么時候 到處都是---四路八馬

恩么古個丑滴雜——你別這么兇呀

鍋底灰---窩搓霉

第三篇：傳承非遺,守望精神家園新聞稿

傳承非遺，守望精神家園

10月25日下午，濟南市群眾藝術館工作人員及非遺傳承人來到了槐蔭區三教堂小學，向學校師生們表演和展示了“濟南面塑”、“濟南剪紙”、“雙全糖畫”、“和圣文刀”、“社火臉譜”等濟南市非物質文化遺產，給同學們帶來了一份饕餮盛宴。

非遺文化進校園，豐富了校園文化建設，開闊了學校師生的藝術視野，提升了學生們的藝術修養。群眾藝術館的工作人員向同學們普及了非物質文化遺產知識，在非遺傳承人叔叔阿姨的講解下同學們知道了非遺保護和傳承工作的重要性，讓學生們進一步了解非遺、認識非遺、宣傳非遺、珍愛非遺。

學校是非遺文化傳承的沃土，保護非物質文化遺產、守望精神家園是我們新時代共同的責任。我們將攜手并肩，共同促進學生健康全面的發展，以民族文化為根基，開設特色校園文化、構建文明學校，讓“非物質文化遺產”在校園里生根發芽。

槐蔭區三教堂小學 2018.10.25

第四篇：“非遺”保護工作情況匯報

“非遺”保護工作情況匯報

我市的非物質文化遺產保護工作起步于2006年，經過5年的努力工作，先后編輯出版了兩冊《江蘇省非物質文化遺產普查——儀征市資料匯編》，調查整理了120個“非遺”線索資料，建立了37個縣級“非遺”名錄，命名了34個項目38個代表性傳承人，32個項目列入揚州市級“非遺”名錄，2個項目列入省級“非遺”名錄，還有2個項目正在申報省級項目之中。“非遺”保護工作在揚州各縣市處于領先地位。

回顧幾年來的工作，我市“非遺”保護的主要做法是：

一是普遍發動，全面普查。舉辦“非遺”普查員培訓班，掌握普查知識和具體業務，專門召開“非遺”普查動員會議，發動各鄉鎮專門組織人員逐村逐組普查。經過努力全市共普查出“非遺”線索241條。這些線索主要集中在民間文學、傳統技藝、民間習俗等方面。

二是明確重點，全面整理。在我們搜集的241條線索里，其價值有高有低，我們對其進行了認真梳理，梳理后，又組織老教師、老群文、老專家和基層文化干部，重新開展田野調查，全面搜集了解每個項目的情況，整理出比較全面完整的項目資料。共形成記錄文稿54.56萬字，錄音17.5小時，文獻資料180多冊，基本摸清了全市“非遺”項目家底。

三是逐級申報，建立名錄。我們采取邊普查邊申報邊建立名錄的辦法，努力做好項目申報工作。2007年我們首報揚州市級項目13個，全部獲得通過，2008年，我市在上級的統一部署下，首次建立縣級 1

名錄，當年建立名錄20個，同時成功申報兩個省級項目，即：《胥浦農歌》、《樸席制作技藝》。“非遺”申報工作是2年為一個申報期，2010年，我們又新增縣級項目17個，新增揚州項目19個，合計縣級項目37個，揚州市級32個。這些項目主要是：民間文學類《伍子胥的傳說》、《大儀大捷的故事》、《捺山的傳說》、《小秦王趕山填海到龍山的傳說》、《二度梅口頭文學》等，傳統音樂類《胥浦農歌》、《月塘民歌》、《大儀民歌號子》等，傳統舞蹈及體育類《新集跑驢舞》、《月塘舞鏜叉》、《月塘玩石鎖》等，傳統技藝類《蕭美人糕制作技藝》、《十二圩茶干制作技藝》、《大儀全牛席烹飪技藝》、《謝集臭干制作技藝》、《儀征綠楊春茶制作技藝》、《史家香制作技藝》、《周氏鐵具制作技藝》等，傳統醫藥類《“臣”字門兒科中醫術》、《新城姚氏肝胃中醫診療法》、《大儀王氏婦科中醫術》、《牛角山張氏祖傳中醫術》等。

四是加強保護，傳承再現。我們克服重申報、輕保護的現象，做好有關項目的保護再現工作。對一些傳統技藝類項目，我們通過電視、報紙等媒體進行廣泛宣傳，提高影響力和知名度；對文藝類項目通過開展特色文化團隊創建、鄉鎮文藝匯演、重大節慶活動等進行排練、加工，使之得到再現。幾年來，我們先后再現了《新集跑驢舞》、《月塘舞鏜叉》、《大儀民歌號子》、《胥浦農歌》、《月塘民歌》，有的項目還走進了揚州電視臺，參加了揚州電視臺《大地飛歌》欄目表演，與高郵民歌進行PK對唱，民間文化得到了交流和傳揚。

我市的“非遺”保護工作雖然取得了一些成績，但存在的問題和困難依然不少，主要表現在以下幾點：

一是保護經費捉襟見肘。今年我們打算建立“非遺”展示廳，預計需要資金40萬元；在37個項目中需要進行錄像的約有30多個，目前，有錄像資料的只有4個項目，其它項目尚無；照片資料有一半以上因為缺少設備，像素達不到，畫面質量差，不能作為宣傳使用。代表性傳承人命名后，無個人經費補助待遇；用于項目保護的相關設備缺乏，如：攝像機、資料硬盤、電腦、打印機、放映設備等；項目再現的資金，如：服裝、道具、音樂制作、演員排練費等等。省市級“非遺”項目申報需要不少資金。這些資金均無處著落。

二是高端項目尚待挖掘。我市“非遺”項目數量不少，但能沖刺省級乃至國家級的較少，多半“非遺”項目具有兼收并蓄的特征，個性不夠鮮明，影響力大的項目少，需要我們進一步挖掘整理。

建議：

一是政府加大對“非遺”資金的投入力度。設立專項資金，年安排經費不低于10元。

二是要敦促鄉鎮政府對“非遺”保護工作的重視。“非遺”項目都在各鄉鎮，他們不重視，僅僅靠基層文化干部無力承擔保護責任，使一些項目不能得到有效保護和傳承。

二〇一一年三月十日

第五篇：非遺保護與管理暫行辦法

國家級非物質文化遺產保護與管理暫行辦法

中華人民共和國文化部令

第39號

《國家級非物質文化遺產保護與管理暫行辦法》已經2006年10月25日文化部部務會議審議通過，現予發布，自2006年12月1日起施行。

二OO六年十一月二日

第一條 為有效保護和傳承國家級非物質文化遺產，加強保護工作的管理，特制定本辦法。

第二條 本辦法所稱“國家級非物質文化遺產”是指列入國務院批準公布的國家級非物質文化遺產名錄中的所有非物質文化遺產項目。

第三條 國家級非物質文化遺產的保護，實行“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的方針，堅持真實性和整體性的保護原則。

第四條 國務院文化行政部門負責組織、協調和監督全國范圍內國家級非物質文化遺產的保護工作。

省級人民政府文化行政部門負責組織、協調和監督本行政區域內國家級非物質文化遺產的保護工作。

國家級非物質文化遺產項目所在地人民政府文化行政部門，負責組織、監督該項目的具體保護工作。

第五條 國務院文化行政部門組織制定國家級非物質文化遺產保護整體規劃，并定期對規劃的實施情況進行檢查。

省級人民政府文化行政部門組織制定本行政區域內國家級非物質文化遺產項目的保護規劃，經國務院文化行政部門批準后組織實施，并于每年十一月底前向國務院文化行政部門提交保護規劃本實施情況和下一保護工作計劃。

第六條 國家級非物質文化遺產項目應當確定保護單位，具體承擔該項目的保護與傳承工作。保護單位的推薦名單由該項目的申報地區或者單位提出，經省級文化行政部門組織專家審議后，報國務院文化行政部門認定。

第七條 國家級非物質文化遺產項目保護單位應具備以下基本條件：

（一）有該項目代表性傳承人或者相對完整的資料；

（二）有實施該項目保護計劃的能力；

（三）有開展傳承、展示活動的場所和條件。

第八條 國家級非物質文化遺產項目保護單位應當履行以下職責：

（一）全面收集該項目的實物、資料，并登記、整理、建檔；

（二）為該項目的傳承及相關活動提供必要條件；

（三）有效保護該項目相關的文化場所；

（四）積極開展該項目的展示活動；

（五）向負責該項目具體保護工作的當地人民政府文化行政部門報告項目保護實施情況，并接受監督。

第九條 國務院文化行政部門統一制作國家級非物質文化遺產項目標牌，由省級人民政府文化行政部門交該項目保護單位懸掛和保存。

第十條 國務院文化行政部門對國家級非物質文化遺產項目保護給予必要的經費資助。

縣級以上人民政府文化行政部門應當積極爭取當地政府的財政支持，對在本行政區域內的國家級非物質文化遺產項目的保護給予資助。

第十一條 國家級非物質文化遺產項目保護單位根據自愿原則，提出該項目代表性傳承人的推薦名單，經省級人民政府文化行政部門組織專家評議后，報國務院文化行政部門批準。

第十二條 國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人應當符合以下條件：

（一）完整掌握該項目或者其特殊技能；

（二）具有該項目公認的代表性、權威性與影響力；

（三）積極開展傳承活動，培養后繼人才。

第十三條 國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人應當履行傳承義務；喪失傳承能力、無法履行傳承義務的，應當按照程序另行認定該項目代表性傳承人；怠于履行傳承義務的，取消其代表性傳承人的資格。

第十四條 國務院文化行政部門組織建立國家級非物質文化遺產數據庫。有條件的地方，應建立國家級非物質文化遺產博物館或者展示場所。

第十五條 國務院文化行政部門組織制定國家級非物質文化遺產實物資料等級標準和出入境標準。其中經文物部門認定為文物的，適用文物保護法律法規的有關規定。

第十六條 國家級非物質文化遺產項目保護單位和相關實物資料的保護機構應當建立健全規章制度，妥善保管實物資料，防止損毀和流失。

第十七條 縣級以上人民政府文化行政部門應當鼓勵、支持通過節日活動、展覽、培訓、教育、大眾傳媒等手段，宣傳、普及國家級非物質文化遺產知識，促進其傳承和社會共享。

第十八條 省級人民政府文化行政部門應當對國家級非物質文化遺產項目所依存的文化場所劃定保護范圍，制作標識說明，進行整體性保護，并報國務院文化行政部門備案。

第十九條 省級人民政府文化行政部門可以選擇本行政區域內的國家級非物質文化遺產項目，為申報聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作”，向國務院文化行政部門提出申請。

第二十條 國家級非物質文化遺產項目的名稱和保護單位不得擅自變更；未經國務院文化行政部門批準，不得對國家級非物質文化遺產項目標牌進行復制或者轉讓。

國家級非物質文化遺產項目的域名和商標注冊和保護，依據相關法律法規執行。

第二十一條 利用國家級非物質文化遺產項目進行藝術創作、產品開發、旅游活動等，應當尊重其原真形式和文化內涵，防止歪曲與濫用。

第二十二條 國家級非物質文化遺產項目含有國家秘密的，應當按照國家保密法律法規的規定確定密級，予以保護；含有商業秘密的，按照國家有關法律法規執行。

第二十三條 各級人民政府文化行政部門應當鼓勵和支持企事業單位、社會團體和個人捐贈國家級非物質文化遺產實物資料或者捐贈資金和實物用于國家級非物質文化遺產保護。

第二十四條 國務院文化行政部門對在國家級非物質文化遺產保護工作中有突出貢獻的單位和個人，給予表彰獎勵。

第二十五條 國務院文化行政部門定期組織對國家級非物質文化遺產項目保護情況的檢查。

國家級非物質文化遺產項目保護單位有下列行為之一的，由縣級以上人民政府文化行政部門責令改正，并視情節輕重予以警告、嚴重警告，直至解除其保護單位資格：

（一）擅自復制或者轉讓標牌的；

（二）侵占國家級非物質文化遺產珍貴實物資料的；

（三）怠于履行保護職責的。

第二十六條 有下列行為之一的，對負有責任的主管人員和其他直接責任人員依法給予行政處分；構成犯罪的，依法追究刑事責任：

（一）擅自變更國家級非物質文化遺產項目名稱或者保護單位的；

（二）玩忽職守，致使國家級非物質文化遺產所依存的文化場所及其環境造成破壞的；

（三）貪污、挪用國家級非物質文化遺產項目保護經費的。

第二十七條 本辦法由國務院文化行政部門負責解釋。

第二十八條 本辦法自2006年12月1日起施行。