第一篇：第一部分 壽陽民俗文化[大全]

第一部分

壽陽民俗文化（3課時）

教學目標：

1、知道獨特的民風民俗是中華民族文化的重要組成部分，在了解家鄉(xiāng)民風民俗來歷的基礎(chǔ)上，體會其對人們生活的影響，積極參與并設(shè)計本地有特色的民俗活動，增強民族自豪感。

2、觀察生活中存在的陳規(guī)陋習、迷信現(xiàn)象，自覺抵制不良風氣和各種迷信活動，樹立移風易俗的觀念，增強社會責任感。教學重點：

了解壽陽春節(jié)、端午、中秋等幾個主要傳統(tǒng)節(jié)日的來歷和習俗，以及喪禮、婚禮各種民俗的內(nèi)容，感受壽陽獨特的民族文化。教學難點：

體會民風民俗對人們生活的影響，激發(fā)學生的民族自豪感。教學準備：

1、課件、板書春聯(lián)、“紅包”資料(各佳節(jié)的民風民俗知識)、中國結(jié)等獎品、幾只粽子。

2、布置學生當回小小采風家，閱讀和搜集幾個主要傳統(tǒng)節(jié)日的習俗、傳說、故事等。教學內(nèi)容：

壽陽人民樸實忠厚，勤勞勇敢，節(jié)儉刻苦，不尚輕浮，為人訥于言而敏于行，處事克已強忍，遇侮怒起抗爭，富有奮發(fā)進取精神。在《山西通志》和舊方志中“勤于稼穡，寡于貿(mào)易”、“勤儉樸實，勁悍少文”等記述。就四鄉(xiāng)而言，略有所異。東鄉(xiāng)人持家儉樸，有膽多謀；西鄉(xiāng)人剛正爽直，強悍尚武；南鄉(xiāng)人忠厚樸實，克苦耐勞；北鄉(xiāng)人精明好客，善農(nóng)善賈。

壽陽地廣人稀，土層厚，耐旱力強，很少顆粒不收之年，所以歷史上外出逃荒者甚少，而外地人多有遷入，分散在縣境各地，是個養(yǎng)貧濟弱之地。故四鄉(xiāng)八村均雜有異姓，很少有清一色的宗族聚居，宗權(quán)、族權(quán)、沒有形成龐大勢力。凡外來者，貧人居多，縣人憐貧惜苦，多極力相助，從不歧視。久之，形成一種本地人與外地人和睦相處的優(yōu)良傳統(tǒng)。

冠禮 婚禮（第一課時）

一、冠禮 冠禮，是華夏民族嘉禮的一種，是古代中國漢族男性的成年禮。冠禮表示男女青年至一定年齡，性已經(jīng)成熟，可以婚嫁，并從此作為氏族的一個成年人，參加各項活動。成年禮（也稱成丁禮）由氏族長輩依據(jù)傳統(tǒng)為青年人舉行一定的儀式，才能獲得承認。

二、婚禮

清末民國年間，一般男十六歲，女十四歲，開始議婚。亦有五、六歲議婚者，甚至有襁褓為婚者和指腹為婚者。這種婚姻制度講得是父母之命，媒妁之言?，F(xiàn)在此風已止。古時主要的婚禮程序有“六禮”之說，現(xiàn)已簡化，一般只有訂婚、納征、迎親，婚事即行告成。

1、納采

即由介紹人代男方向女方請婚。納采后，以男女命相相合與否而定，這一習俗多已廢除。現(xiàn)介紹人只起牽線搭橋和往來傳話及協(xié)商辦事的作用。

2、訂婚

舊時把訂親叫“納吉”，男方到女方家換帖。屆時男女兩家取庚帖，填寫姓名、生辰八字及祖宗三代等。同時男方要給媳婦配婚彩、戒指、耳環(huán)，女方給女婿文房四寶、衣料等，統(tǒng)稱為定親物。今已簡化。

3、納征

由媒人將女方向男方所商要的錢財（彩禮）攜帶送納女方，有的女婿偕往拜丈人，丈人給還禮錢。

4、登記

訂婚后，男女雙方到政府相關(guān)部門登記，履行法律手續(xù)，當日男方設(shè)席祝賀成婚。

5、請期

舉行婚禮，稱為完婚。過去一般大戶人家于完婚之前一月給女方下帖，告知婚期，俗稱送婚帖，亦稱“對月帖”。婚期前一日，媒人帶領(lǐng)女方家長到男方遞帖交禮，叫“會擇”。屆時男方設(shè)午宴招待新親，當日下午返回。當今一般程序大體同前。

6、迎娶

俗稱“娶媳婦”，過去多用花轎、馬匹，現(xiàn)多用汽車。屆時男方派親友前往女方迎娶，女方派有女送親一人，陪送新娘到婆家。新人至男方，燎草點炮，派有伴娘二人（俗稱女上頭）和兩個迎親者，分別迎接新娘與女送親；男方接送親者，視女方來人多少而定。媒人領(lǐng)首，由接親等恭迎入室執(zhí)壺把盅，表達海誓山盟、地久天長之意。迎新媳婦的兩個女上頭人，彩臉縛紅畢（現(xiàn)多數(shù)已不彩臉），新媳婦候男方給下車錢后方才下車。過去完婚分兩日完成，現(xiàn)在改為一日，第二日為認親族。其儀程有主婚人、證婚人講話，新郎新娘向媒人、親戚長輩鞠躬，新人互拜、交換禮物后，長輩退席。人們鬧逗新人，男女介紹戀愛經(jīng)過等等。歸寧，成婚第三日，新郎新娘由媒人引至女家，謂之認門，俗稱回門。

謝媒人，過去男方上等人家于婚畢特設(shè)酒席款待，中等人家拜人之日附謝媒人。女方在歸寧期，一并酬謝。

本縣婚禮四鄉(xiāng)有異，有娶親過夜，食過夜酒席者，亦有不擇佳期，而趕戀歲者。如完婚佳期，適遇親喪，則多先吉后喪。

7、、抹黑與抹紅

在壽陽，流行著一種奇特的風俗，那就是兒子結(jié)婚時，要給父母抹紅和抹黑。在兒子生下小孩以后，也要給小孩的爺爺、奶奶抹紅或者抹黑。這種抹紅或者抹黑，帶有一種喜慶色彩。一般抹紅或抹黑時，都由同輩人去完成，而不是由下輩、晚輩去給抹。同輩人抹時，男子給男子的同輩抹，女子給女子的同輩抹。

這種紅的或者是黑的顏色，一般都比較隨意。比如黑色，常常是用手在黑煙熏成的黑鍋底上抹一把，為了避免被抹者馬上洗掉，還常常要在手上沾些油，在黑鍋底抹一把，再給同輩的臉上抹上去。

這種抹，常常是對方不太防備的時候進行的。比方說，張大爺?shù)膬鹤咏Y(jié)婚，李大叔前來賀喜，李大叔對張大爺說：“大哥，添喜了，你們家添人進口，喜事喜事?！本驮谡f話中間，李大叔已經(jīng)伸出帶著黑的摻了油污的手，給張大爺抹了上去，趁張大爺不防備時已經(jīng)完成了任務。無論是抹紅和抹黑，都有著開玩笑、添彩、增加喜慶的意味。這種民情風俗，也具有明顯的地方特色。

節(jié)俗（第二課時）

春節(jié)

農(nóng)歷正月初一，是我國古老的傳統(tǒng)節(jié)日，歷來為人們所普遍重視。一般進入臘月即做準備。臘月三十四“掃塵”。三十（或二十九）張貼春聯(lián)，張掛“大紙”，門左右寄放紅紙條裹的黑炭，相傳紅紙代表秦瓊，黑炭代表尉遲敬德，意即“辟邪”。除夕，花炮聲聲不斷，人們互相辭歲，長輩給晚輩“壓歲錢”，合家吃年飯，家家通宵不眠，謂之熬年。次日凌晨早起，燃旺火，放鞭炮，拜尊長，吃餃子，喝頭腦，飯后出拜鄰居長輩，人人見面互相祝賀。初一至初四日，掃地土不外倒，到初五清晨一并倒出，稱為送“窮土”，北鄉(xiāng)人稱“送五窮”從初二起，家家探親訪友，謂之“走親戚”。建國后，由于人民思想覺悟不斷提高，一些帶有封建迷信色彩的祭神活動等大為減少，代之以組織團拜、擁軍優(yōu)屬、軍民聯(lián)歡、文藝演出等活動。

元宵節(jié)

正月十五元宵節(jié)。農(nóng)家張燈結(jié)彩，村村鼓樂喧天，又叫“燈節(jié)”。從十四日開始城鎮(zhèn)高搭牌樓，花燈齊懸。各商行店鋪門前遍壘“塔塔火”。男女游街六日，村村繞歌鼓吹，扮有雜戲。有的還鬧“風公雞”，也叫“攆虛耗”，“逐瘟”。三天內(nèi)，縣城設(shè)有燈官衙門，燈官坐八抬明轎，模擬縣官出巡，燈官似小丑，滑稽幽默，妙趣橫生，對衙門多有諷刺。在南鄉(xiāng)松塔一帶，十五日清晨點旺草，放鞭炮，謂之“接半神”。

二月二

初一晚上即將白灰圍垣屋宅，以為禁“龍卵”；又用灰作窖，中填五谷，覆以石，早起開窖取谷，以為兆豐年；早飯忌食米，以免誤食“龍卵”；中午吃煎餅，謂之“掭龍皮”。在城關(guān)及北鄉(xiāng)一帶，初一要擔滿水甕，初二不擔水，怕?lián)亍褒埖啊薄６谀相l(xiāng)卻早起搶頭擔水，謂之“搶龍蛋”。是日大人孩子均剃頭，曰“剃頭日”。如今除當日吃好外，其他活動已中止。

三月初一

“鄉(xiāng)賽”。備肴饌，演雜戲，叫親友，費輒不資，以祈谷實雨澤。此舉如今已絕跡。

清明節(jié)

我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

清明節(jié)的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。

清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規(guī)定，每年三月十二日為我國植樹節(jié)。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

端午節(jié)

清晨取艾插門和簪鬢，吃粽子、飲雄黃酒，給孩子們額頭、鼻孔、手心、耳內(nèi)點雄黃，并在額頭畫“王”字，以驅(qū)蟲辟邪，清毒殺菌。姑娘們用彩線縫制各種香囊（荷包）配帶，稱為“辟煞”。此外還有捉蛤蟆，采百草為藥等習。現(xiàn)在只吃粽子，吃涼糕等。

七月十五 中元節(jié)，日內(nèi)剪花昏掛于田禾，叫做“防五花蟲”或“避雹災”。家家蒸面羊，祭家神、場神、河神，并有姑娘孩子走親訪友之習。這天也稱為“鬼節(jié)”，有設(shè)酒饌、化紙錢祭祖之舉?，F(xiàn)農(nóng)村尚有祭祖、蒸面羊之習。

八月十五

中秋節(jié)，節(jié)前家家做月餅，并特意做一大月餅，上有“廣寒宮”、“玉兔搗碓”、“犀牛望月”等圖案。十五日晚上以月餅、水果供月。供畢，合家歡聚，擺酒席，食水果，將大月餅分切，人食一份。節(jié)日前后向親友互贈月餅，以示祝賀?，F(xiàn)在除拜月外，尤其是農(nóng)村，時值禾木登場，瓜果滿掛，天高氣爽，明月高照，合家一起共慶豐收，酒食豐盛，勝過前人。

臘八

是古人祈福求壽、避災迎祥，預祝來年風調(diào)雨順，五谷豐登的節(jié)日。這天又是釋迦牟尼成佛之日，教徒以香谷果實供佛，名曰“臘八粥”而食，以后便相沿襲至今。

雜俗、生活習俗（第三課時）

禮貌待人與生活講忌

客人來家，要起立讓座；客人走時，告別相送。忌冷落無禮。禮有老少之分，晚輩給長輩端飯遞茶，雙手奉送。

同桌吃飯，以上席為尊，其余依次就座，忌隨心所欲，挑肥揀瘦。族人集會，以輩數(shù)分先后，不容紊亂，忌搶先步入步出。

父母逝世，對外人說“下世了”、“老了人”；孩子夭折，說“不在了”、“丟了”。

借用別人藥鍋藥壺，用畢忌還，待主人來取。

借別人水桶，用罷要擔水送還，忌還空桶。否則要手提歸還。碗內(nèi)盛飯，忌獎筷子直插飯內(nèi)。

婚娶之日，過去要擇定“吉日”，現(xiàn)多以三、六、九日為吉期。出殯，死者在家停置五日、七日甚至九日，如遇初七、十七、廿七，則不出殯，謂之“七不出”，葬日須延期或提前。婚娶者，逢八亦不娶，謂之“八不入”。

興土修建，要看“空”與“不空”。所謂“空”就是姜太公，否則就是太歲頭上動土，犯忌。如遇上大梁，忌人觀望。

做滿月

生孩子后，至親厚友要親往祝賀。去做滿月，也有做半月的。做滿月比較普遍，一般不在正日，而是在滿月之后攔月內(nèi)擇日舉行。一般親友送面食，贈糕點，送童衣、童被。娘家要給產(chǎn)婦一條起炕褲子，以祝愿產(chǎn)婦早日康復。當今此習因提倡一胎化，更為人所注重。

賀生日

新生小孩子周歲之時，都要大過生日，稱賀周歲。屆時親朋光臨，其禮儀與做滿月不差上下，外婆家為上賓。所帶食品有“九石榴一佛手”，也有面蒸的“十二屬相”，以紅頭繩串之，牽頭者就是孩子的屬相。外婆還為外甥送“黃腰黑肚”坎肩，背上畫有九石榴一佛手，表示福大長壽。

老人過生日稱為“祝壽”、“慶壽”。此舉富有之家較盛行，貧寒之家從簡。慶壽一般始于五十歲，每隔十年大慶一次，諸如六十、七十、八十歲大壽者更為隆重。屆時請親朋、宴賓客，賀者獻壽幛、贈壽聯(lián)、送酒肉，饋果品。農(nóng)村一般獻壽桃。當今老者雖不穿壽衣和拄龍頭杖，但酒席豐盛，為前人所不及。

衣著

清末至民國初年，壽陽士子、商人、富戶時行穿長袍、馬褂、敝衣、旗袍（女）、裙子（女）。而普通百姓男人多穿對門上衣，女人穿掩襟上衣，且以白色、青色、淺藍色土布為主。冬季男人有一件棉外衣，女人則穿一小棉襖。男女一般都不穿襯衣。小孩子皆用紅布做掛肚或背心。農(nóng)民穿鞋多為“灑鞋”，買賣人穿圓口鞋、方口鞋。還有二官鞋、云頭鞋、靴革腰、泥力撥等鞋式。少婦少女喜在鞋上繡花。富人另有的有睡鞋和二人抬杠（即一只鞋的兩扇用不同顏色制作）。襪子男女多為土布襪，而到夏季，男人多不穿襪。帽子在清代，老年人不論男女皆戴不挽邊大帽。所不同者，婦女在帽子上扎首飾，商人戴禮帽，瓜殼帽（有軟硬之分），學生多戴有檐帽。婦女著手帕、毛巾、燈籠帽、平頂帽。

正太鐵路修通后，隨著紡織工業(yè)的發(fā)展，洋布進入壽陽，從此民間紡織業(yè)逐漸衰落，穿洋布者日益增多，布襪也改穿織襪。

建國后，隨著人民生活提高，人們生活發(fā)生了顯著變化，由粗面、細布、斜紋卡嘰、花達呢、燈心絨、平絨、毛嗶嘰，逐步發(fā)展到各種毛織品、絲織品、合成纖維以及皮革等中高檔衣料。人人皆有襯衣、秋衣、絨衣、毛衣等。鞋也由布鞋、球鞋進而皮鞋。

在服裝樣式上，除少數(shù)老年人仍穿過去樣式外，不論工農(nóng)商學均以制服為主，婦女穿花衣者亦不少。隨著社會的發(fā)展，服裝款式日趨豐富，西裝也開始流行。其中女裝兒童裝花樣尤為繁多。

吃食

壽陽人主食以小米、玉米、豆類、雜面為主。在面食上，西洛、纂木一帶以紅面為主，白面次之，平頭、松塔、解愁、景尚、羊頭崖等地蕎面、莜面較多?，F(xiàn)在白面已成為主食。

壽陽的飯食花樣繁多，粗糧細作，香味適口。食品可分蒸、煮、燒、燜、炸、燴、炒、籠、烤、饳等。

蒸的有饅頭、窩窩、燙面、燒賣、包子、灌腸、蒸餃子、花卷、搓魚、推窩、拌爛等。煮的有剔尖、抿圪蚪、捏餑、河撈、削面、拉面、切面、揪片、餃子、拌湯、捻圪答等；燒的有烙餅、煎餅、切餅、白皮面等；燜的有燜餅、燜拌爛、小米稠飯等；炸的有油柿、麻花、麻葉、三道等；饳的有涼粉、撒面粥、糊糊、饒等；籠的有月餅、茶食、紅燒餅等；炒的以炒菜為主，另有炒餅、炒面等；烤的有面包、餅子、鴨子等。

具有地方風味的食品有：油柿、紅燒餅、茶食、燜餅、拉面、削面、糕、涼粉等。糕除油糕外，還有間糕和涼糕，間糕也稱棗糕或割糕。此外，還有一種用黍面做的磨黍糕與谷黍糕。磨黍糕做法與間糕差不多，間的食物是紅豆與棗。谷黍糕在春季，它不間棗、豆之類食物，而是以干后的小芥根、胡蘿卜等物，用碓臼搗爛拌以黍面蒸餾而成，再以羊油炸之為佳。

民居 壽陽住宅有房、窯兩種，西北鄉(xiāng)房、窯各半，東南鄉(xiāng)以窯為主。房有平、瓦之分；窯有磚、石、土之別。房內(nèi)多打仰層（頂棚）。富有人家的院落頗有講究，其院多為“四合頭”院，二進院、三進院，有的還建樓房。俗有“門墩鼓，八字墻，五脊六獸金瓦房”之說。四合頭院，上房為三間或五間，俗稱正廳，有的配耳房，多為長輩居住。外院多為平房，為“長工房”、“馬棚”、“畜圈”等。廁所多在東南角。大門多為木門兩扇，并帶閂關(guān)。家門除門扇外，另安風門。

家具

一般舊式家庭有大柜（五尺，七尺）、小柜，豎柜、箱子、椅子、方凳、板凳。新式家庭有立柜、扣箱、寫字臺、平柜、酒柜、電視柜等，式樣隨時代發(fā)展而變化。

餐具

主要有碗、碟、盤、筷、湯匙（木質(zhì)、金屬、瓷三種）；酒具有酒壺、酒盅、酒杯等。還有一種吸壺，可用口直吸。

雜俗

人們外出，遇兔為喜，俗有“財狼、喜兔、狐日鬼”之說。喜鵲臨門叫，謂之報喜。

夜間喜鵲落架（亂叫）謂之不祥。貓頭鷹臨門叫，謂之不祥之兆。

人生每隔九年，謂之“隔截年”，當年春節(jié)，人們要穿紅背心、紅褲衩、系紅褲帶之類以破之。

小孩子嚇驚昏迷后，婦女多給小孩扎紅帛，夜間將小孩子衣服用盆扣住，叫“圍”。久雨不晴，院內(nèi)栽一棒槌，上放燈盞，求祈天晴。有的姑娘還剪一紙媳婦，手執(zhí)掃帚枝，登梯上天，曰“掃晴媳婦”。下冰雹時，院內(nèi)亂扔刀斧等，以破之。谷雨時，家家戶戶寫一黃紙貼于墻上，叫“谷雨貼”，上畫雄雞一只，嘴銜一蚰蜒，寫著“天上公雞叫，地上玉雞鳴，不吃五谷食，定食蚰蜒精”。清明節(jié)，值杏花開放之前，童男童女剪彩成串，叫紅連累紙，戴于頭為飾，表吉祥之意，災為古采勝遺制。

日蝕或月蝕意日月有難，打鐘敲盆以示呼救。

童謠

月兒爺，點著燈，我和兔兒念過經(jīng)。兔兒兔兒在哪住，山上住，山上長著什么樹，柏兒樹。開花兒，結(jié)子兒，養(yǎng)下娃娃叫個來喜兒。來喜兒，來喜兒吃啥來，胡椒搟面大來飯。誰做來，黑老婆。誰打炭，黑老漢，誰撩油，急毛猴。煙洞兒煙，冒黃煙，驢拉磨，狗燒火，貓兒上炕捏窩窩，捏下三個（讀該）棗窩窩，你一個，我一個，給咱大哥留一個。大哥回來了，窩窩嘞？貓含了。貓嘞？上了天了。天嘞？下了雪了。雪嘞？消了水了。

下雨下雪，凍煞老鱉。老鱉告狀，告倒和尚。和尚念經(jīng)，念倒先生。先生打掛，打倒老鴉（方言讀窊），老鴉鳧（方言讀務）水，鳧倒小鬼。小鬼把門，把倒大人，大人射箭，射到盂縣。盂縣林林，買下一個盆盆，盆盆漏水。買下燈盞，燈盞漏油。買下牸牛，牸牛不吃草，急得老兒繞院跑，老兒老兒不要跑，咱的牸牛肯吃草。

叮鈴叮鈴盤盤，馬兒繞過南山，南山海北，驢踢馬足，踢了老娘的大花兒板腳。拉鋸扯鋸，拉倒王家（方言讀安）柳樹。拉成板，賣成錢，給你舅舅做盤纏。你舅舅不空來，拿（方言讀荷）的饃饃、茶食、糕糕來。

一圪塔鐵，十八道兒裂，馬蓮底下過時節(jié)，時節(jié)古，打豆腐，豆腐爛，炒雞蛋，雞蛋雞蛋黃黃，雀兒蓋起樓房。燕兒蹬塌，官兒壘住，趔著官兒的腰腰，騎不得馬，坐不得的轎，跟上哈叭狗的打個蓮花落。教學小結(jié)：

在中國悠久的歷史文化長河里，孕育了形式各異的民風民俗。這些風俗不僅傳遞著親情，更傳承著我國的傳統(tǒng)文化，這節(jié)課我們只是了解了我們壽陽的一些民風民俗，這些只是我國民間文學寶庫中的一小部分，要想了解更多的風俗和少數(shù)民族的風俗習慣，課后可繼續(xù)到民間采訪或登陸網(wǎng)站，查找搜集更多的資料。

第二篇：壽陽專題片腳本

大力規(guī)范語言文字 為魅力壽陽增光添彩

——壽陽縣語言文字工作紀實

?說明?以壽陽主要景觀圖片為背景，動畫飛入標題文字 并配適當背景音樂。

〖解說詞〗從省城太原沿國道307線向東，翻過高聳的罕山，便有一座美麗的小城，這就是三晉明珠——壽陽縣。

壽陽歷史悠久，人文薈萃。自古有崇尚文化，重視耕織的優(yōu)良傳統(tǒng)。民風淳樸而敦厚，鄉(xiāng)人謙和而知禮。歷代文人雅士盡現(xiàn)，縣內(nèi)英雄豪杰輩出。壽陽平舒人祁寯藻，是清代著名的政治家、文學家、書法家，官至體仁閣大學士、首席軍機大臣，一生侍奉嘉慶、道光、咸豐、同治四朝皇帝，曾為道光、咸豐、同治三位皇帝授讀，被人稱為“四朝文臣”、“三代帝師”。

劉胡蘭式的革命烈士尹靈芝，以16歲的年輕生命，面對敵人的鍘刀，堅貞不屈、視死如歸，她可歌可泣的英雄事跡穿過60多年的歲月，依然感動和鼓舞著今天的人們。

改革開放以來，壽陽發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是近些年來，壽陽縣委、政府實施“開放興縣、工業(yè)強縣、民營富縣、文化名縣”四大戰(zhàn)略，經(jīng)濟、社會發(fā)展步入了快車道，全市經(jīng)濟目標責任制考核連續(xù)四年優(yōu)秀，經(jīng)濟社會發(fā)展指數(shù)進入全省前十四位，進入全國經(jīng)濟基本競爭力提升速度最快百縣行列。

發(fā)展離不開交流，交流離不開語言文字。語言文字工作對提高市民的精神境界，提升城市的品味，打造“開放壽陽、魅力壽陽”具有重要的意義。這一工作得到了壽陽縣委、政府的高度重視。

【字幕】

一、政府重視是關(guān)鍵 機構(gòu)健全是基礎(chǔ) 〖解說詞〗 2008年4月，壽陽縣語言文字工作委員會正式成立，政府副縣長侯成元任主任，公安局、縣委辦、政府辦、教育局、人事局等部門的領(lǐng)導任副主任，財政、城建、交通、廣電、城管等18個部門成為成員單位。同時成立了語委辦公室，辦公室設(shè)在教育局，局長任辦公室主任，并配備了專門的工作人員和必要的辦公設(shè)備?？h語委的成立進一步加強了對我縣語言文字工作的領(lǐng)導，初步形成了統(tǒng)籌規(guī)劃、條塊結(jié)合、齊抓共管的工作格局。

各單位、各部門也相應成立了語言文字工作領(lǐng)導機構(gòu)，主要領(lǐng)導擔任領(lǐng)導小組組長，并配備專兼職工作人員，具體負責語言文字工作。從而使我縣語言文字工作做到了有機構(gòu)、有組織、有領(lǐng)導、有落實，形成了一個比較系統(tǒng)、完善的語言文字工作網(wǎng)絡(luò)，使這一工作逐步趨向規(guī)范化、制度化、和常態(tài)化。

縣委宣傳部把語言文字工作作為精神文明創(chuàng)建活動的重要內(nèi)容，提出了具體而明確的要求，使語言文字工作和全縣的各項精神文化活動緊密的聯(lián)系了起來。

縣人大、縣政協(xié)也下發(fā)了相關(guān)的文件，并把語言文字規(guī)范情況作為執(zhí)法檢查的一項重要內(nèi)容。

縣政府每年都要召開語言文字工作會議，總結(jié)上一年的語言文字工作，安排部署下一年的語言文字工作。

【字幕】

二、宣傳造勢是前提 系列活動是載體

〖解說詞〗為了使社會各界都能了解說普通話、寫規(guī)范字的重要意義，動員廣大人民群眾積極參與到這一活動中來，我縣十分重視語言文字的宣傳造勢工作。

每一年的“推普周”之前，縣語委都要下發(fā)文件，詳細安排部署當年的推普周活動。各單位、各部門根據(jù)自身實際情況，懸掛宣傳標語、張貼宣傳畫、進行征文、演講比賽等各具特色的活動。

學校作為語言文字工作的主陣地，教師學生作為宣傳語言文字的重要力量，開展了豐富多彩的活動。國旗下講話，主題班隊會，演講比賽，征文比賽，啄木鳥行動，手抄報，書法比賽等等，形式多樣，師生喜聞樂見。師生在活動中感受了祖國文化的博大精深，領(lǐng)悟到了祖國語言文字的優(yōu)美豐富，增強了語言文字的應用能力，也增進了喜愛祖國語言文字的情感。

多年來，教育局把“三字、一話”即一手規(guī)范美觀的鋼筆字、粉筆字、毛筆字和一口流利標準的普通話作為教師基本功訓練的重要內(nèi)容。廣泛開展、嚴格考核、年復一年、常抓不懈。使廣大教師的寫規(guī)范字水平和說普通話水平有了極大的提高。從2003年起，我們根據(jù)上級統(tǒng)一要求，對全縣教師進行普通話等級測試，達標率為98％，做到了全部持證上崗。

我縣在縣城主要街道，行人密集的鬧市區(qū)設(shè)立永久性的宣傳標語牌，使社會各界和廣大市民都感受到了推廣普通話的濃厚氛圍，自覺地融入到說普通話、寫規(guī)范字的行列里來。

壽陽電視臺制作專題節(jié)目、標語、壽陽報開辟專欄，利用媒體的強大力量，介紹報道我縣.語言文字工作開展情況，宣傳國家語言文字的法律法規(guī)，普及普通話、規(guī)范字的相關(guān)知識，使這一工作家喻戶曉、人人皆知。

【字幕】

三、制度建設(shè)是保證 注重落實是根本

〖解說詞〗要想把推普工作落到實處，建立健全規(guī)章制度是必由之路，我縣縣委政府以及各部門各單位都建立了語言文字工作制度。要求把普通話作為會議用語、公務用語和工作用語；要求各部門對公文嚴格核對，避免出現(xiàn)繁體字、異體字、錯別字現(xiàn)象。對單位印章、標語牌、指示牌、電子屏幕等進行嚴格檢查，發(fā)現(xiàn)問題，及時整改，對因工作疏忽而造成問題的工作人員要給予一定的處罰。

縣語委、縣人事局、縣教育局聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于在全縣開展國家公務員普通話培訓和測試工作的通知》，文件規(guī)定公務員不參加普通話培訓、測試和測試不達標者不得評優(yōu)、晉級、晉職。縣教育局要求各校把普通話作為教學語言和校園語言，把“說普通話，寫規(guī)范字”作為教師聘任、考核、評優(yōu)、選先的重要內(nèi)容，作為學校規(guī)范化管理，標準化學校、示范性學校評估的重要指標。在學校聽評課活動、教學能手評選、學生作業(yè)和教師教案檢查評比中，把“說普通話、用規(guī)范字”作為一項基礎(chǔ)指標來要求。

壽陽電視臺制定《語言文字工作制度》、《新聞評審辦法》和《播音和稿件用字檢查辦法》等相關(guān)制度，每周至少組織一次全體職工業(yè)務學習，把語言文字知識作為培訓學習的重要內(nèi)容之一。重點對播音員、主持人、廣告設(shè)計制作人員、編輯、記者、中文字幕操作人員的普通話、文字規(guī)范化進行培訓。新聞節(jié)目、其他專題節(jié)目、自辦節(jié)目都實行三級審稿制度，并強化過程管理，對文稿的用語用字問題、播音中的差錯、以及屏幕用字問題及時糾正，問題嚴重者按有關(guān)規(guī)定處罰。

公共服務行業(yè)是語言文字工作的窗口單位，是日常語言交流較為頻繁的場所，直接體現(xiàn)一個城市的文明程度。近年來，我縣把公共服務行業(yè)的語言文字的規(guī)范化與提高單位服務質(zhì)量，提升行業(yè)形象，提高職工素質(zhì)，打造行業(yè)品牌相結(jié)合，打開了語言文字工作的新局面。人民醫(yī)院建立了病歷書寫規(guī)范化制度和審核制度，把醫(yī)療文書規(guī)范化作為醫(yī)療質(zhì)量的一項重要任務來抓，形成了“個個說好普通話，處處使用規(guī)范字”的良好風氣。

政務大廳堅持“內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象、服務至上”的原則，把“說普通話，寫規(guī)范字”作為大廳服務的一項基本要求，大大提高了服務質(zhì)量。

博大酒店作為我縣接待外來賓客的重要窗口，非常重視員工用語用字的規(guī)范化和標準化建設(shè)工作。嚴格要求前臺接待員、樓層服務員以及其他部位的服務人員都要把普通話作為工作語言。對各類指示牌、標語牌、公文的用字進行嚴格的檢查，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時進行整改，從而使酒店的服務標準不斷提高，酒店形象不斷提升，為塑造開放壽陽、文明壽陽的良好形象做出了重要貢獻。

世宇商廈是我縣最大、最具現(xiàn)代化色彩的休閑購物場所。商廈把標準化、現(xiàn)代化、示范化作為管理理念，力爭實現(xiàn)銜接大都市，壽川創(chuàng)一流的的目標。不論在店面裝潢、陳列，還是服務流程和服務用語方面，都向都市大型商場看齊，要求員工把普通話作為服務用語，店面用字必須嚴格使用規(guī)范漢字。并制定了檢查監(jiān)督制度，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，立即指出、糾正，并記錄在案。對屢犯者給予一定的處罰。從而有效地提升了商場的服務水平和服務檔次。

【字幕】

四、檢查指導是促進 培訓測試是推動 縣語委成立以來，語委辦積極發(fā)揮職能作用，制定、印發(fā)各類規(guī)劃、通知等文件，對全縣的語言文字工作進行政策和方向性的指導。幾年來，我們印發(fā)了《壽陽縣語言文字五年規(guī)劃》，推普工作計劃，推普周活動計劃等近50個文字材料，這些材料對全縣的語言文字工作起到了很好的指導作用。

語委的工作人員還經(jīng)常深入到全縣的黨政機關(guān)、學校、新聞媒體、窗口行業(yè)等單位，檢查指導語言文字工作，掌握第一手資料，及時提出指導整改意見從而使全縣的語言文字工作沿著正確的方向和思路不斷有所推進。幾年來，語委辦工作人員的足跡遍布壽陽的許多單位，經(jīng)常的交流和往來，許多單位的工作人員、領(lǐng)導都和語委辦的工作人員成了好朋友，感情增進了，工作也就能順利的開展。

縣語委辦還多次和城管、工商、公安等部門聯(lián)合對縣城各街道的公益廣告、標志牌、標語牌、指示牌、名稱牌等進行檢查，對發(fā)現(xiàn)的問題及時下達整改通知，大大提高了街頭用字的規(guī)范程度。

普通話的培訓和測試工作，是推廣普通話的重要舉措，學校作為推普的輻射示范基地，經(jīng)過多年來的培訓測試，的教師達到了持證上崗，的教師達到了國家規(guī)定的普通話等級要求。普通話從娃娃抓起落到了實處，廣大學生在課堂上、在生活中使用標準流利的普通話已蔚然成風、毫無障礙。

近年來，縣語委把黨政機關(guān)、新聞媒體、公共服務行業(yè)的普通話培訓測試作為重點。積極組織動員相關(guān)人員參加普通話培訓測試，語委辦工作人員深入各單位、各部門進行上門的培訓和指導，并積極組織測試工作，到目前已有 人參加了培訓測試，使各單位特別是一些關(guān)鍵崗位工作人員的普通話水平有了很大提高。

壽陽在騰飛，壽陽在跨越。經(jīng)濟社會的快速發(fā)展為語言文字工作的開展創(chuàng)造著越來越好的基礎(chǔ)條件;語言文字工作也將為經(jīng)濟社會的發(fā)展增光添彩，做出自己應有的貢獻。未來我們將以奉獻社會、立足長遠、夯實基礎(chǔ)、創(chuàng)新機制為理念，開拓進取、扎實工作，使我縣的語言文字工作不斷創(chuàng)造新的成績，不斷跨上新的高度。

【字幕】 2010.11 謝謝觀看

第三篇：民俗文化

山西文化與內(nèi)蒙古文化中不同的展演

十年騰飛看深圳，百年發(fā)展看上海，千年古都看西安，五千年文化看山西，民族風情請看內(nèi)蒙古。

（一）民間文化：

晉商文化。天下最富是山西，當然這是百年前的事情了，百年前的天下最富的山西，隨著國之殤而落幕。但是晉商文化確成為山西的寶貴財富，也融進了現(xiàn)代山西人的血液里。

再次，為佛文化。

山西是個很講佛性的省，這跟著名的佛教名山之首，文殊菩薩道場--五臺山有很大的關(guān)系，對于信仰，我不好說什么，但是在當今物欲橫流，信仰缺失的社會里，心存佛性，也算善莫大焉。

BM201310243866

品中國味道 訴民大情懷

第四篇：民俗文化

縣域文化

社火

（一）社火

（二）燈陣 寶卷

老調(diào) 土門戲 山歌 曲藝

剌繡 剪紙

社火

（一）春節(jié)鬧社火，是我國民間流傳較為廣泛的一種文化活動。每當新歲復始、春風沐浴大地之時，滿臉堆笑的莊戶人精心裝扮的社火隊，便伴隨著歡快的鑼鼓聲和噼里啪啦的爆竹聲，出現(xiàn)在四街八巷，觀者如潮，熱鬧非凡，為一年一度的新春佳節(jié)，增添了濃郁而又祥和的節(jié)日氣氛。

鬧社火的風俗，由來已久。上可追溯到四千多年前的遠古時代，那時，“社”與“火”都是保佑人們安康幸福，主宰五谷豐登、風調(diào)雨順的神。古人類在祭神活動中，集體化妝、祈禱、祭拜，然后燃放煙火，揮舞利劍，驅(qū)散妖魔，那便是社火最原始的一種形式。到了宋代，社火已在許多地方流傳開來，南宋周密的《武林舊事》中說，宋代北方有街坊雜耍演出，稱為“社伙”，后來改為社火。演變到今日，社火已成為過年時必不可少的一種民俗文化活動。在古浪，幾乎各地都有村民自發(fā)組建的“元宵會”，專門負責社火活動。每年正月十二正式演出，正月十五元宵節(jié)達到高潮。其地方特色之明顯，群眾參與興趣之濃厚，非其它娛樂活動所能相比。

流行于古浪的社火形式，主要有高蹺、芯子、秧歌、腰鼓、舞龍、舞獅等，因其形式獨特、陣容龐大、裝扮古樸典雅而倍受廣大群眾喜愛。走在社火隊最前面的，通常為鑼鼓隊，他們充當整個社火隊的“領(lǐng)舞”，掌握社火行走的方向和快慢。兩人抬一大鼓，1人司鼓，6—8人緊隨其后打擊腰鼓，另外3人各持鈸、鑼、鉸子，鑼鼓齊鳴，聲震霄漢，氣氛威嚴。鑼鼓隊中間，最顯眼的當屬秧歌手，他手中高旋一柄大傘，伴隨著鑼鼓緊密的鼓點節(jié)奏，不斷引頸高唱一些具體生動，詼諧有趣，妙語連珠的秧歌，惹得圍觀者笑聲如潮。秧歌歌詞大都是恭賀新春、歌頌政策、祝愿風調(diào)雨順、五谷豐登、福壽安康的一些話語。秧歌一般由四句組成，兩句為一節(jié)，相互押韻。唱完第一句，鑼鼓轟然齊鳴，又嘎然而止，緊接著唱第二句，節(jié)與節(jié)中間稍停頓片刻，由鑼鼓奏鳴(俗稱砸家伙)，然后一口氣唱完第二節(jié)。鼓樂與歌聲之間巧妙配合，形成波瀾壯闊、聲震霄漢的氣勢，為整個社火隊增添了不少氛圍。秧歌一般隨編隨唱,因地因人而異,如社火隊到政府機關(guān)拜年, 秧歌手即唱: “你教我唱（來），我就給你唱，唱的是英明的黨中央。一號文件暖人的心（呀），農(nóng)民臉上就笑盈盈”，唱完一首秧歌，鑼鼓隊便急忙往前涌動。秧歌手忽然看到前面有人燃放鞭炮，喜迎社火，便停下腳步，即興為他編唱了一首：“張老三（嗎）你真大（的）方，點的鞭炮就丈二長。我怎么知道是丈二長，斗大的元寶就往屋里淌”等等。興之所至，秧歌手也不時調(diào)侃一下擠得水泄不通的大姑娘、小媳婦：“正月十五（就）雪打燈，大人娃娃（嘛）游百病。大姑娘游得樂開了花，小伙兒夜里把床尿下”，惹得人們前俯后仰，捧腹大笑，那些姑娘媳婦們早已羞得滿臉通紅，溜得不見了蹤影……

土門高蹺社火

麻婆鬧春

鑼鼓隊之后緊跟著“春官”老爺?shù)膬x仗隊，他們手持五色彩旗和寫著“回避，肅靜”、“普天同慶”、“國泰民安”字樣的招牌，走得非常端莊自然。“春官”老爺則頭戴烏紗，身穿蟒袍，手持羽扇，前后左右由裝束精干的道鑼、探馬、報子、門子、差役前呼后擁，顯得儀態(tài)萬方，威風凜凜，神情自得?！按汗佟笔钦麄€社火隊的帶頭人，他代表著“春神”行駛司春的職權(quán)，在社火隊中有著至高無上的權(quán)威，按照當?shù)亓曀?，春官行進過程中，文官見了要落轎，武官見了要下馬。當然，春官必須由當?shù)氐赂咄娬叻娇蓳?，社火隊每天出發(fā)前，必先到春官家請老爺，下午歇身子前，先必須將春官送到家，謂“送老爺”，可見春官有多么尊貴！

春官老爺之后才是整個社火隊的核心和主體——“身子”。這些“身子”依照某一出戲的部分或全部角色進行化妝和穿戴，如《黃河陣》、《白蛇傳》、《西游記》、《封神演義》、《回荊州》、《火焰駒》等，也有的社火身子是亂劈柴，將幾個折子戲里的人物共同串起來,古浪將鬧社火叫“出身子”。那么社火中為啥將這些角色叫“身子”呢？這里面還有一段不同尋常的來歷：春秋戰(zhàn)國時代，楚莊王外出打獵，返回途中，突遭敵軍包圍。為了安全突圍，有臣子向他獻了一計：以活享一品棒祿，死封廟祭燈官為籌碼，雇請了一個與楚莊王面貌相似的放羊人作替身。羊倌穿王服，戴王冠，騎高頭大馬，前有探馬報信，武士開道，后有男女歌舞班子隨行，全似楚莊王鑾駕在朦朧夜色中行走。楚莊王則扮作啞巴，臉上抹黑，翻穿放羊人的皮襖，旁邊有武士暗中保護，混在逃難的百姓之中安全脫身。而替身則被敵人當成楚莊王，一路追殺。替身倉慌逃命，鉆進了一家馬棚里，爬在槽頭上不敢動，紗帽也戴歪了。恰巧這家的主人來貼春聯(lián)，誤將“槽頭興旺”貼在紗帽上。后來，楚莊王當了七雄之霸，為紀念這段經(jīng)歷，每逢春節(jié)便組織大家裝扮耍鬧，形成今天的社火“身子”。

古浪最出名的社火當屬土門的高蹺社火和芯子社火，社火身子踩在高蹺上，排成一隊，氣勢威武壯觀。那些手持兵刃的天兵天將，懷抱賽虎犬的二郎楊戩，火眼金睛的孫悟空，憨態(tài)可掬的豬八戒、俊俏飄逸的天仙女……凌空行走在人頭之上，令觀者心懸三尺，眼花繚亂。芯子社火則由一輛接一輛的彩車組成，彩車里面是鋼筋焊制的鐵芯子，社火身子被高高固定在上面，形成各種造型，人稱芯子社火。按照當?shù)氐泥l(xiāng)俗，兩隊社火如果迎了頭，必定會產(chǎn)生空前絕后的熱鬧景象，兩隊鼓樂頓時喧天奏鳴，兩班人馬群情勃發(fā)，社火身子或揚袖蹦跳嬉戲，或揮舞兵刃相互“交鋒”，形成社火表演的高潮。

舞龍表演

東洋車子

其他地方的社火，多為“跑社火”，以舞龍、舞獅、腰鼓、秧歌、蠟花、東洋車子、旱船、大頭和尚為主。蠟花姐兒身著彩色女腰裙，在丑公婆的帶領(lǐng)下，緊隨鼓樂節(jié)奏，腳下踏著“十”字步，手中舞弄著彩扇或彩帶，邊走便唱民歌小調(diào)，活潑有趣，婀娜多姿。有時丑公丑婆還手拿扇子邊扭邊說唱，像說快板似的，社火中稱為“打交兒“；腰鼓隊則頭戴英雄巾，身著緊身鑲邊衣，燈籠褲，步伐俊健，鼓聲時而舒緩，時而緊密，鏗鏘有力，氣勢磅礴；舞龍隊各個頭上扎著白毛巾，身著黃色鑲邊衣，在手舉“明珠”的領(lǐng)舞指引下，將一條彩龍舞弄的忽起忽伏，左右盤旋，上下翻騰，形象逼真、活靈活現(xiàn)；舞獅者不斷展示自己的“拳腳”功夫，與滿身系著鈴鐺的獅子相互挑逗，打斗嬉戲；大頭和尚則手持降魔木，憨態(tài)可愛地表演各種姿態(tài)的舞蹈……最能活躍全局的人物，還要數(shù)翻穿皮襖，臉上抹黑，手持油污雞毛的膏藥匠。他們滑稽幽默，詼諧有趣，邊走邊扭，隨時隨地制止亂闖亂擠的觀眾，起到維持秩序的作用。膏藥匠是古代醫(yī)生的代稱，出現(xiàn)在社火中，代表著萬藥之靈，又名“八面風”，具有驅(qū)散瘟疫，促進健康的良好祝愿。誰家的小孩若有幸被膏藥匠涂抹了膏藥，據(jù)說能驅(qū)除毛病，健康乖爽…… 過了元宵節(jié)，社火隊還要挨門挨戶“串門”，也有的地方在初十前進行。每至一家，主人必要早早候在門外迎接，燃放鞭炮，敬煙敬酒，送上瓜子糖果之類。春官老爺進到堂前，焚香化紙，祝福他們一家五谷豐登、健康平安。社火隊敲鑼打鼓，繞院數(shù)圈，秧歌手合著鑼鼓唱幾首吉祥的秧歌，然后再轉(zhuǎn)到下一家。等社火串完門，舉行卸“身子“儀式后，一年一度的社火表演才算正式結(jié)束。

社火

（二）古浪社火遍及城鄉(xiāng)，且村里都組織有“元宵會”，專管鬧社火事務。舊時，每年從正月初六到二十日為鬧社火時間，各村又依具體情況，或七八天，或十多天不等。社火隊奉莊王爺為祖師，開鬧叫“出身子”，要全體敬拜莊王；鬧畢，謂“卸身子”，亦要全體謝莊王。

社火隊中最尊貴的是春官老爺，由合村公舉德高望重的長者擔任（清代，一般穿蟒袍，戴紗帽，戴假胡子，手搖羽扇，倒騎著驢馬）。春官兩側(cè)各有一位陪官（有的地方也叫燈官老爺），穿戴袍褂，戴胡子，搖扇。春官前面是儀仗隊，排列著若干旗手和打牌手，牌上寫“普天同慶”、“國泰民安”、“風調(diào)雨順”和“回?quot;、”肅靜“等。儀仗隊前南是兩個門子，裝束十分精干，身綴許多小鈴鐺，手執(zhí)拂塵前呼后應。儀仗隊后面是鼓樂隊，其后才是社火隊。到了民國以后，春官一般穿綢緞袍褂，戴禮帽，手搖羽扇，騎著馬驢（也有步行的）。陪官亦穿戴袍褂禮帽，儀仗、回避之類多已減去。社火隊各地不一，有的是高蹺，有的是地奔；裝扮內(nèi)容也各異，有的是一出戲的全部人物，如《黃河陣》、《白蛇傳》、《西游記》、《回荊州》等；有的是”亂劈柴“，把幾上折子戲的主要人物串起來。不論哪種形式，都伴有鼓子手、”臘花姐兒“、”東洋車子“、竹馬子、”妖婆子“、”瓜娃子“、棒槌娃、張公背張婆、大頭和尚戲柳翠、旱船、獅子、龍、火流星等。”姐兒“多以男扮女。行走時，隨著鼓樂節(jié)奏，扭擺起舞；到了家庭院落，則玩耍各種套路，并隨民歌小調(diào)的唱和，翩翩起舞，叫”玩坐場“，這是社火隊中最精彩熱鬧的場面。維持秩序的是滑稽導角”膏藥匠“，抹黑臉，翻穿皮襖，頭戴破草帽，身背串起來的小銅鈴，一手拿牛角，內(nèi)盛污油鍋煤，一手拿雞毛沾著油污，吆吆喝喝。他一聲”膏藥-“，人們便自覺讓開，否則就會被雞毛油污涂在臉上。

社火隊每天早上出發(fā)前要到春官家”請老爺“，下午歇裝前要把春官送回家，叫”送老爺“，天天如此。社火開始第一天，要到村上各寺廟庵觀、峨博、泉頭、井口以及數(shù)百年老樹前上香、磕頭，以祈神靈保佑。第二天起，挨家串戶”上香“。每至一家，主人要燃放鞭炮，磕頭相迎，春官進堂屋焚香化紙跪拜，祝福全家生財發(fā)福，五谷豐登，四季平安。社火隊繞院數(shù)周，領(lǐng)唱秧歌的和著鑼鼓幾支預祝吉祥如意的秧歌，而后”臘花姐兒“等舞蹈歌唱，或玩坐場及其他套路。主人以煙、酒、糖、茶、肉菜等招待。一般活動并為停頓，食物塞在角色手里或者口里，并向龍口和獅子口里各獻進幾個饃頭，掛上一匹彩紅，遞上一個紅包（內(nèi)裝小錢，數(shù)量不等），叫”順心“。而后離去另鬧一家。

社火的道具和化妝

老爺：手拿芭蕉扇，頭戴大禮帽，身穿長袍，戴髯口，老爺前面有兩個人飾抱子。

抱子：手拿佛塵。

老爺后面的左排有頭場子：頭戴公子巾，身穿粉紅袍，手拿扇子，也戴髯口。右排有二場子：穿紫紅長襖，左手拿小竹藍，右手拿小笤帚。頭場子后面跟鼓子手若干名：每位背小鼓一個，頭戴氈帽別紙花，身穿黃色衣裳。二場后面跟臘花子若干名：頭帶假發(fā)別紙花，身穿大巾婦女衣裳，穿裙子，手拿小鑼或紙扇。再后面跟毛女子：頭戴假發(fā)別紙花，手提紅綠綢子。

鼓子手后面跟棒錘娃：頭戴著別紙花的氈帽，手拿兩根木制棒錘。最后面跟姜太公；頭戴涼帽，手提魚桿，戴髯口，身穿黃袍。中間還有頭戴破草帽別紙花，身反穿皮襖，手提油瓶子的”寡娃子“，來回跑動維持秩序。

還有獅子、龍、旱船、”寡娃子拉驢“、”光棍“、”麻婆娘"等。

必要的道具：大鼓、鈸、鑼、嗩吶等。

社火傳說 很久以前，有一個皇帝叫苗莊王，他在瑣陽城里過著安閑的生活?？墒?，有一天，敵人的千軍萬馬包圍了瑣陽城，苗莊王并不著急。他慢慢的招集部隊，商議對策。只見，敵人離城有二十里，安營打寨，營挨營，旗連旗。最前面有一個高士，騎著一匹駿馬，后面有一字長蛇旗，二龍出水旗，三才混元旗，四門兜底旗，五處五方旗，六丁甲旗，七星北斗旗，八卦連環(huán)旗，九宮遮陽旗，十面埋伏旗……那場面真是旗幡招展，號帶飄揚。

燈陣

元宵節(jié)舉辦“黃河燈會”，逛“黃河燈陣”，是生活在黃河兩岸人民的古老傳統(tǒng)年俗。這一風習，在我縣黃羊川、土門等地較為盛行。當一輪明月款款升起時，365盞燈組成的綿延一里多長的燈陣便大放光明，與溶溶月光交相輝映；觀燈、逛燈的人如潮涌動，鑼鼓聲、嗩吶聲此起彼伏；整個燈場一片歡騰，仿佛天上人間都沉浸在這喜慶而光明的氣氛中了。

關(guān)于“黃河燈會”的起源已無從考究，但其美好傳說在各地或同或異廣泛流傳。相傳，很早很早以前，有一年旱魃作怪，天氣持續(xù)干旱不見滴雨，泉水干涸了，莊稼枯焦了，老百姓的日子過得非常凄惶。有一位鎮(zhèn)關(guān)大將。名叫李黑虎，看到這一情景，心里十分難受。為了拯救苦難的百姓，他翻山越嶺，歷經(jīng)千難萬險，找到了旱魃，憑著一腔正氣和高超的武藝與旱魃進行了殊死搏斗，終于戰(zhàn)勝了旱魃。然而，他的這一義舉卻觸犯了天條，玉皇大帝非常生氣，旨令姜子牙率365位正神，設(shè)下了“九曲黃河陣”，要斬滅李黑虎，黑虎有一個小妹，聰明伶俐，智勇雙全，她為搭救哥哥的性命，穿陣斬將與姜子牙較量了七七四十九天，恰好在正月十五這天，破了陣，敗了姜子牙，并把這險惡的“九曲黃河陣”也化作了浩浩蕩蕩的天河——這就是今天的黃河。自此以后，人們每年元宵節(jié)要以燈為神擺陣逛燈來紀念這對仗義的兄妹。

另一傳說出自《封神演義》。趙公明的三個妹妹，即氏“三霄娘娘”，為報姜子牙殺兄之仇。擺下九曲黃河陣，要擒殺姜子牙。但姜子牙巧妙地走出了黃河陣，戰(zhàn)勝了三霄娘娘。因此．在后來出現(xiàn)的“黃河燈陣”中，人們認為能走出黃河陣，便可逢兇化吉。

隨著歷史的演變，燈會不斷地賦予了新的思想，新的內(nèi)容。如今的燈會，人們應用現(xiàn)代科技成果，巧妙地將歷史與現(xiàn)實融合，除盡情寄托自己追求光明、善良、幸福、吉祥的美好愿望外，還用一盞燈代表一天，365盞燈代表一年，象征和預示國泰民安、民阜年豐、天天光明的盛世景象。

寶卷

寶卷源自敦煌變文。它集文學、音樂于一體，是一種流傳久遠的古老說唱藝術(shù)。念卷在古浪廣泛流傳，是一種具有濃郁地方特色和古老傳統(tǒng)的文化活動。

在冬閑的長夜里，尤其在過年的日子里，左鄰右舍、當家戶族的男女老幼相聚在熱炕頭或火爐邊，眾星捧月般圍坐在“念卷人”周圍，傾聽寶卷?！澳罹砣恕蓖ひ艉芎茫朴诟璩Ｈ绻麠l件允許，旁邊還有二胡三弦伴奏。整個過程時念時唱，每唱至末句，在場眾人要合唱一句“南無阿彌陀佛”之類的唱詞，稱之為“喝佛”，氣氛很是和諧。

卷本中吟唱曲調(diào)較多，有哭五更、降香調(diào)、過江調(diào)等數(shù)十種。通俗的說法，有“五音調(diào)”、“七音調(diào)”、“九音調(diào)”、“十一音調(diào)”等按唱詞每句字數(shù)區(qū)別的音調(diào)。流傳的卷本主要有《四姐卷》、《對指卷》、《紅羅卷》、《紫荊卷》、《康熙爺私訪山東》、《紅燈卷》、《包公三下陰曹》、《白馬卷》、《鸚哥卷》、《救劫卷》、《牧羊卷》、《白玉樓掛畫》等四五十部。

“八一”廠演藝人員采訪土門念卷風俗

念卷是一種富有教育性和娛樂性的寓教于樂的活動。所有卷本中，都貫穿了被傳統(tǒng)道德所推崇的忠、孝、節(jié)、義，所有卷本的主人公都是心地善良、忠貞不渝的正面人物，他們往往要經(jīng)受諸多非人的苦難，直至最后，苦盡甜來，善得善報。這種故事勉勵人們?nèi)倘柝撝?，積德行善，盡忠盡孝，讓人相信因果報應，對生活充滿希望和憧憬。

當然，作為一種舊文化的遺傳，“卷”不可避免地帶有落后性，其中宣揚封建迷信、維護男尊女卑即是糟粕。

念卷有好多講究。念卷前，念卷人要洗手、上香，是十分恭敬的。人們稱卷本為“寶卷”。倘向人家借卷本，不能說“借”，否則人家不答應，要說“請寶卷”才行。卷本不能隨便亂扔，一般都用一塊紅布包起來，保存得很好。過去，讀過書的人要抄卷，每次動筆前都要洗手、上香，恭敬其事。尤其老人們，把卷本看得很神圣。

念卷作為一種舊時代的文化活動，給人們提供了大量的精神食糧，尤其通過中華民族傳統(tǒng)道德觀念熏陶感染了一代代人的情操品質(zhì)，對社會的安定和諧起到了一定的作用。

現(xiàn)在，現(xiàn)代文明在農(nóng)村中迅速普及，念卷這種活動不多見了，但這種獨特風俗還在保留著。

老調(diào)

古浪地處邊遠僻地，在舊時代，交通閉塞，經(jīng)濟落后，人們的文化生活較少受外界影響。但古浪人民性格開朗，熱愛藝術(shù)，在長期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了獨具特色的地方藝術(shù)，老調(diào)音樂就是其中之一。所謂“老調(diào)音樂”，就是古浪民間藝人借以表現(xiàn)本地特有的戲曲內(nèi)容的一種流傳久遠的獨特的音樂形式，它有固定的曲牌，固定的旋律。古浪老調(diào)音樂以半自創(chuàng)半借鑒的形式出現(xiàn)，估計源于明代。老調(diào)音樂在數(shù)百年的發(fā)展中，創(chuàng)作出了一批又一批優(yōu)秀劇目，一些音樂形式在長期傳唱中固定下來，成為具有獨特地方色彩的老調(diào)音樂曲牌。

古浪流傳的老調(diào)劇較多，常見的有《賜福》、《百寶箱》、《下四川》、《陰功傳》、《投朋交友》、《兩親家》、《彥貴賣水》等，流傳地域主要在大靖、土門一帶，劇中運用的曲牌主要有“月頭調(diào)”、“慢訴”、“緊訴”、“西京”、“東京”、“京板”、“五更調(diào)”、“岡調(diào)”、“長城調(diào)”、“琵琶調(diào)”、“老龍哭海調(diào)”、“苦訴調(diào)”、“銀紐絲調(diào)”、“月尾調(diào)”、“過江調(diào)”等。老調(diào)曲牌在具體劇目的運用中，由多種曲牌連綴而成，其中“月頭調(diào)”(又叫上月調(diào))起頭較多。一劇中十幾個到二、三十個曲牌不等，曲牌可以前后重用。

老調(diào)音樂在旋律上與現(xiàn)代眉戶有相似之處，但它更質(zhì)樸，更古奧，更具鄉(xiāng)韻土味。在表現(xiàn)方面，尤其長于敘述悲酸凄婉的磨難故事。其音調(diào)高亢、昂揚，旋律曲折回還，樂句長短相間，節(jié)奏快慢相應，風格粗獷而不失細膩，格調(diào)通俗而不失幽雅。古浪老調(diào)與眉戶存在一種親緣關(guān)系，但究竟是源淵關(guān)系，還是變種關(guān)系，抑或是支系旁系，尚待深入考證。古浪老調(diào)的伴奏比較簡單，也許為了適應農(nóng)村的簡易條件，一般由干鼓、響鈴、三弦、二胡、板胡組成，演唱者往往也是樂師，操一種樂器。在表演上，無角色演員，實際是一種演唱敘述。農(nóng)閑時節(jié)，藝人們湊在一起(一般一個村就可組班，小村莊則與鄰村湊班)，夏日傍樹蔭，冬日圍炕頭，在村中男女老幼的環(huán)圍中一折一本地用音樂和歌聲講述那些揚善疾惡的傳統(tǒng)故事。一般場合，開場都要先來一段《賜福》，也叫《大賜?！?，分唱八洞神仙，祈仙賜福之意。之后，才演唱其它劇目。劇中故事都富有強烈的正義感，正面人物具有高尚品德，也就是說，劇目內(nèi)容十分健康，偶有鬼神故事，也喻含正義，也不能完全以迷信斥之。無疑，這種表演，既具娛樂性，又具教育性，寓教于樂，教在樂中，為群眾喜聞樂道。

老調(diào)劇目的故事，有些取材于傳統(tǒng)戲劇和古代小說，如《百寶箱》 就取材于“三言小說”中《杜十娘怒沉百寶箱》。故事強烈譴責那種見利忘義的丑惡行徑，同時，也反映出舊時代婦女的低下地位。《彥貴賣水》則取材于秦腔劇《李彥貴賣水》。也有一些是貼近農(nóng)村生活的劇目，如《兩親家》，表現(xiàn)兩親家之間時好時惱的喜劇生活，告誡人們要多講道理。老調(diào)劇目的歌詞也很優(yōu)美，文學性很強，如《陰功傳》中商人馮老兒觀察流浪女一段就不錯：“頭上的青絲如同墨染，兩綹綹眉毛賽過弓彎，燈籠的個鼻子長得端了又端，粉白的臉蛋長得真正好看，兩耳墜腮掛了銀耳環(huán)，身穿石榴裙紅得那么好看，八福羅裙掃腳面，裙下面露出個小小金蓮?！?這段描寫，重彩濃墨，繪聲繪色，而且韻味和諧。于此，可以看出古浪老調(diào)音樂戲劇的優(yōu)雅高尚了。

在現(xiàn)代文明沖擊下，老調(diào)音樂日漸衰微，后繼乏人，所存藝人寥寥無幾了。幸《甘肅省戲曲音樂集成·武威分卷》設(shè)立了“古浪老調(diào)音樂”專目，使這一古老藝術(shù)的主要內(nèi)容可得保存，也是愛好民間文藝的人們的一件欣慰事。

土門戲

來源：縣志辦 作者：楊先

土門的戲是有來由的。

有一年，據(jù)說土門來了位過路的風水先生，在城東一處茶館里喝茶歇腳時，聽到幾位老人在談喧土門的富庶，不由地嘆了口氣，自言自語道：“好地方固然是個好地方，只可惜七星樓倒了，馬石河干了，筆架山挖了，成了個空架子了……”說完，就起身離去。那幾位老人聽得摸不著頭腦，想想他的話里暗含玄機，便跟在他后面，想問個究竟。那風水先生見了，回過頭來說：“別跟了，快唱戲去吧！”……

于是，土門的人就唱戲，而且終年不斷。這兒的人們不僅有唱秦腔、唱眉戶的，還演木偶戲和皮影戲。秦腔在陜山會館，眉戶在大廟，兩個戲班各自粉墨登場，演繹著人間的悲歡離合。尤其是逢年過節(jié)、婚壽喜事，大戶人家要獻戲，方寸之地竟有六、七個戲臺，臺臺都唱，相互競技，誰的觀眾少了誰丟人，誰的看客多了誰耍人。如此一來，暗地里較上勁兒，學藝時就不得含糊，唱念做打得樣樣精通，每個戲班的水平都在競爭中得以提高。更多時候，則是愛好者三五成群，聚在村頭樹下自彈自唱，唱腔有板有眼，一點也不含糊，頗像行家里手，引來村里人及過往行人的嘖嘖贊嘆。

其實，這兒的人愛戲、唱戲是有歷史根源的。土門在明朝時叫哨馬營，居民稀少。后來，從陜西西安府富平縣土門移民遷入，這些先期移民帶來先進的生產(chǎn)力，極大地促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，移民成為當?shù)氐闹髁?，其鄉(xiāng)音不改，文化之根又在陜西秦地，因此土門人愛戲、唱戲就不奇怪了。

當然，土門的戲能在一年四季里有人聽、有人唱，離不開當?shù)胤睒s的經(jīng)濟。土門地勢廣闊平坦，土質(zhì)肥沃，極適合發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而土門地處“絲綢之路”北路要道，交通便利，山西、陜西的商人紛至沓來，坐商、行商和小攤販遍及城鄉(xiāng)，“土邑商務甲全縣”。在這種情況之下，市民隊伍的擴大，農(nóng)民生活水平的提高，就有了文化娛樂的需求，戲班的興起便在情理之中。

當然，土門也出過不少有名的藝人，如晏

三、郭扁嘴、趙

七、郭旦兒等。晏三演秦腔《火焰駒》最有名氣，可惜在**期間，一次在武威城隍廟唱戲，不料日本飛機來襲，遭遇不幸。郭旦兒（郭聚堂）為涼州“半臺戲”班的創(chuàng)始人，演小旦最馳名，每當他掛牌，戲票就一售而空，每當他出臺表演，全場就拍手喝彩。據(jù)說一家媳婦，看了他演的《柜中緣》，回家做飯時，婆婆吩咐打雞蛋吃，可她仍然陷于劇情中，問：“媽，打幾個郭旦兒？”……

“聞弦歌之聲，呀，不知何處大班長；見羽毛之美，喲，才是本地丑大王!”這是集仙觀上的一副對聯(lián)。集仙觀有一座四面出角帶彩的戲臺，臺下前面有看戲廣場。土門的戲臺多是如此，上面的兩層是敬神敬佛的場所，下面一層則是戲臺。人們信仰與看戲兩不誤。而神與佛呢，則在人間的絲竹鼓吹中大隱清修，順便真真切切感受人世的喜怒哀樂，以便更好地賜福人間。

山歌

古浪的山歌也叫“少年”，是一種野外唱的歌。在山上放牧牛羊，或田間勞動時，古浪人都愛唱山歌。山歌一般四句一首，每句七至十字不等，山歌按古浪方言的韻部押韻，韻律比普通話的一一八韻寬得多。也就是有許多在普通話里不能押韻的字，在古浪話里是押韻的。山歌的內(nèi)容豐富多彩。歌唱愛情、歌唱生活、反抗壓迫、渴望自由、向往美好生活、痛斥舊社會、傳唱歷史事件、贊頌歷史人物、歌頌美好事物、揭露社會丑惡等內(nèi)容無所不有。

曲藝

古浪曲藝形式多種多樣，內(nèi)容豐富的小戲、小曲、賢孝等，反映了勞動人民的思想感情，表現(xiàn)了古浪大地的民間生活，下面僅舉幾個例子來談談。

小戲是古浪民間文學的一種重要體裁。說它小是因為它角色少，僅二三個角色，情節(jié)簡單，篇幅短小。說它是戲，因為它和戲劇一樣有生、旦、凈、丑等角色，有臺詞、道白、科介。又有戲劇性情節(jié)。小戲不設(shè)舞臺，道具簡單，可就地隨便演出。沒有專門的演員；沒有底本。因為口頭流傳，臺詞各地稍有不同，常有演出者的個人加工潤色。古浪流傳的小戲約有二、三十種如：《張連賣布》，《花亭會》，《劉海打柴》，《鬧書房》，《小姑賢》，《劉全進瓜》等等，小戲大多在正月里鬧社伙期間演唱。也在廟會上演唱。

古浪流行的小曲非常多，有“十八雜腔”之說。但實際上十八只是個概數(shù)，古浪小曲不下百十種，形式多樣，內(nèi)容豐富，唱起來也很隨便?？捎萌?、二胡伴奏，也可不用伴奏。小曲在鬧社伙玩作場時可以唱；在社伙隊伍行進中也可一邊扭動，一邊唱：在作農(nóng)活時也可邊唱邊做；走路也可邊走邊唱。古浪小曲有本地自古傳下來的，也有從外地傳進來的，和小戲一樣，唱詞在各地稍不有同，但調(diào)子大約還是統(tǒng)一的。小曲可以說是古浪最豐富、最普及的民間文學形式。

賢孝是從武威傳入古浪的，是整個武威地區(qū)的一種民間文藝。之所以稱為賢孝是因為它主要宣傳賢良忠孝，揚善懲惡。賢孝或作“弦消”這是因它常在人閑暇時用來消閑娛樂，而又必須用三弦伴唱。它類似外省的大鼓，彈詞之類的文藝形式。賢孝一般都是長篇巨制，有些篇目需好幾天的時間才能唱完。一些古代小說歷史故事往往被改編成賢孝來唱。如《薛仁貴征東》，《羅通掃北》，《雙鞭記》，《說唐》，《蘭橋會》，《薛剛反唐》等等，都由前人留下的書籍作藍本，但它們改成賢孝時卻大都無底本了，變成了口頭文學。賢孝多由盲人說唱，人們把專唱賢孝的盲藝人稱“瞎弦”。曲藝往往是師徒相承，口頭傳授。也有一些曲藝愛好者并不是盲人的也唱賢孝，但屬個別現(xiàn)象。賢孝更多的是一些地方民間文學作品如：《打?qū)幭摹?，《打西北》，《中衛(wèi)》，《度荒年》，《十勸世上人》，《十勸干部們》等等。地方性的賢孝一般篇幅較短，富有地方特色。

賢孝是韻文，是按照武威方言的韻部押韻的，即使古浪人唱也要按武威的韻部，最明顯的如“|dn”和“ang”通押，古浪用天古音系的韻部，其它前后鼻音通押，而“an’’和“ang’’是不通押的。但唱賢孝就得用武威腔也能押了。

刺繡

刺繡，是古浪民間流傳已久的傳統(tǒng)工藝，自古就有“十歲學針線，十三進繡房”的古訓，作女兒的從小跟隨母親學習針線，學不好一手過硬的刺繡手藝，到了婆婆家必然會遭到叱責。刺繡在清代至20世紀中葉較為盛行，姑娘出嫁前首先要坐繡房，集中時間準備自己的陪嫁品，那些陪嫁品中必須有自己精心制作的繡花鞋、繡花枕頭、繡花笘單、繡花鞋墊以及繡花披肩等，出嫁后的第二天，將這些嫁妝擺于院內(nèi)的八仙桌上，首先供賓客觀看欣賞，以顯示姑娘的刺繡技藝和針線水平，然后等磕完頭，將這些刺繡品端給自己未來的公公婆婆和長輩。因而，刺繡技術(shù)是婦女的必修課，自古至今代代相傳、針刺不輟。

古浪民間刺繡品具有構(gòu)圖簡練樸實、色彩豐富、針法多變的特點，既鮮艷華麗，又素雅大方，從一幅簡單的刺繡品中，一眼就能看出古浪人民民風純樸、敦厚豪放的特點。刺繡內(nèi)容非常廣泛，大多取材于生活中常見的一些花草樹木、鳥雀蜂蝶、山川河流、日月星辰，還有那些從沒見過的兇猛野獸，如虎、豹、獅子等，以及象征著美好愿望的吉祥文字符號，如雙喜、福、祿、壽、幸福美滿、吉祥如意等等字樣，根據(jù)刺繡品的大小，將各種圖案和文字相互穿插，巧妙組合，最終形成一幅幅精美的作品。那些心靈手巧、別出心裁的俊俏女子，還充分發(fā)揮自己的想象力，繡制出一些寓意深刻的作品，如百壽圖、二十四孝、八仙過海、紅樓夢人物、關(guān)公、孫悟空等。

刺繡作品

刺繡用的工具極為簡單，主要為七彩花線、繡花針、繡花圈等，靜坐閨房的淑女們，一聽到門外響起貨郎擔撥浪鼓的響聲，便紛紛跑出家門，反復挑選一些自己需用的材料。到了后來，姑娘們自行將注射用的針頭，“開發(fā)”為刺繡工具，刺繡品也有先前的“繡”拓展到“裰”，用針頭裰出的那些鞋墊、笘單圖案，越發(fā)顯得惟妙惟肖，精美好看。

每逢端陽節(jié)，古浪民間藝人紛紛大顯自己的刺繡絕技，制作一些花樣別致的荷包和飾品掛在小孩們的脖子上。荷包里面裝上從高山上采回來的香草，外面繡上精美的梅花、荷花、蝴蝶等，精致好看，清香四溢。有的荷包分里外兩層，作抽屜狀，有的仿制三葉草的樣子，樣式繁多。據(jù)說，孩子們帶上這些精美的荷包，能消災辟邪，身體健康、活潑可愛。

隨著時代的不斷發(fā)展，古浪手工刺繡品愈發(fā)顯得針法細膩，層次鮮明，手感舒適，極富立體感。無論是一件普通電視罩子，還是一雙手工布鞋，或是一雙小小的鞋墊，人們都能憑借著一根小小的銀針，揉進絲絲縷縷的情意，賦予它以全新的生命力，使其不僅實用，而且具有欣賞與收藏價值。

剪紙

剪紙藝術(shù)在古浪大地上流傳較為廣泛，舊時每逢過年，家家戶戶都要在窗戶上貼上用紅紙剪的“窗花”，門上貼上“門花”，結(jié)婚時必須在陪嫁的物品上貼上“雙喜”，在新房的床戶上貼上“龍鳳呈祥”等剪紙圖案，這些鄉(xiāng)俗風氣至今還在農(nóng)村非常盛行。

古浪民間藝人的剪紙作品有一個明顯特點，就是在造型上除了常用一些對稱、均齊、平衡、組合、連續(xù)等技法，還慣用一些夸張變形的手法，力求“圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如胡須?！?從而產(chǎn)生了千刻不落，萬剪不斷的結(jié)構(gòu)和形象逼真的效果。在選材和立意上采取自然主義的寫實手法，突出主體，大膽舍去次要部分，使作品的內(nèi)容一目了然，富有美感。

創(chuàng)作

剪紙作品大多出于鄉(xiāng)村婦女和民間藝人之手，他們以現(xiàn)實生活中的所見所聞作題材，憑借純樸的感情與直覺印象，用一副剪刀和他們巧妙的雙手，鉸出一幅幅精妙絕倫的作品。這些作品大都取材于常見的一些事物，如太陽、月亮、星星、飛鳥、云彩，豬、馬、牛、羊、雞、喜鵲、蝴蝶、蜜蜂；桃、李、杏、梅；以及麥穗、谷穗、柴房、糧跺等等，作者將這些事物，同地面上的人群、動物同時安排在一個畫面上，并配一些代表吉祥富貴的字符，便形成一幅幅精妙絕倫的剪紙作品。有寓意良好祝愿的《招財進寶》、《年年有余》、《二龍戲珠》、《喜鵲登梅》、《天官賜?！返茸髌罚灿蟹从硱矍樯畹摹峨p喜臨門》、《蝶戀花》、《鴛鴦戲水》、《龍鳳呈祥》、《孔雀嬉牡丹》等，還有《三國演義》、《西游記》等作品中的人物，戲劇臉譜，當?shù)厣裨拏髡f剪紙等等。民間藝人楊生花的剪紙作品《蝶戀花》、《雙喜臨門》倍受人們稱贊；干部衛(wèi)生選則是中國剪紙協(xié)會會員，他的剪紙作品因構(gòu)圖別致、風格獨特曾多次發(fā)表在《解放軍畫報》、《半月談》、《中國國防報》、《中國審計報》、《美術(shù)報》、《甘肅日報》等報紙上，為專家學者所稱道，同時被業(yè)間稱為“涼州第一剪”。許多剪紙作品線條明快簡練、思想內(nèi)容單純、寓意渾厚深刻，充分反映了古浪人民那種樸實無華的情懷和美好純真的愿望。

第五篇：壽陽牧場2013扶貧工作總結(jié)

壽陽牧場2013年肉羊養(yǎng)殖扶貧項目工作總結(jié) 2013年，在上級農(nóng)墾部門的正確領(lǐng)導下，壽陽牧場按照壽陽縣委、縣政府的產(chǎn)業(yè)政策安排，以科學發(fā)展觀為指導，全體干部職工多方努力，精誠團結(jié)、齊心協(xié)力，較好的完成了本的工作任務，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、壽陽牧場基本情況

壽陽牧場位于山西省晉中市壽陽縣平頭鎮(zhèn)百僧莊村西，307國道東約1公里處，西距太原45公里，東距壽陽縣城30公里。牧場始建于1972年，轄區(qū)1.34平方公里，是一個集種植、養(yǎng)殖、加工為一體的農(nóng)墾企業(yè)，主要經(jīng)營畜禽養(yǎng)殖、農(nóng)產(chǎn)品加工、農(nóng)作物種植等。牧場現(xiàn)有職工38人，占地面積約50畝，現(xiàn)有建筑面積約4500㎡，其中辦公區(qū)約200㎡，各類庫房約1200㎡，畜禽養(yǎng)殖區(qū)約3100㎡，耕地面積820畝，種植人用杏45000株，去年掛果以來經(jīng)濟效益可觀。

二、項目基本情況

2010年，省農(nóng)墾局經(jīng)過考察我廠自然條件以及生產(chǎn)生活狀況，得知由于牧場基礎(chǔ)設(shè)施落后，設(shè)備陳舊，效益低下，將我廠列為省農(nóng)墾局扶貧單位。

2011年，省農(nóng)墾局根據(jù)我廠肉羊飼養(yǎng)條件，地理環(huán)境，飼草飼料來源的優(yōu)勢，通過市場調(diào)查，利用壽陽本地資源優(yōu)勢，設(shè)立了該扶貧項目，項目名稱為壽陽牧場肉羊養(yǎng)殖扶貧項目，項目占地面積50畝，總投資60萬元，其中，中央財政扶貧資金50萬元，自籌資金10萬元。

該項目飼養(yǎng)肉羊368只，購臵農(nóng)用汽車一輛，飼草飼料脫粒機一臺，建設(shè)了消毒、防疫設(shè)施和沼氣池等。

通過近半年的努力工作，該項目于2012年12月28日建成投產(chǎn)。

三、項目投產(chǎn)后的主要工作

2013年項目投產(chǎn)以來，我們根據(jù)實際情況，努力克服畜牧業(yè)受自然資源的約束，基礎(chǔ)設(shè)施條件的制約，生產(chǎn)經(jīng)營方式和地理區(qū)位的影響，積極改良傳統(tǒng)粗放、分散、低效益的生產(chǎn)方式，進一步解放職工思想，讓職工主動自覺的提高養(yǎng)殖效益，通過培訓，進一步提升職工養(yǎng)殖技術(shù)，按照自愿原則，分解制定管理辦法，讓職工自行經(jīng)營管理，養(yǎng)殖效益按照公司40%和職工60%的比例分成，把責任落實到人的同時，將職工的收入和養(yǎng)殖效益直接掛鉤。

四、經(jīng)濟效益

截至目前，該項目共繁殖肉羊406只，實現(xiàn)效益20萬

余元。其中，集體獲益8萬元，職工收入增加12萬余元，實現(xiàn)人均增收1萬余元。

五、今后的打算

今后一個時期，牧區(qū)將繼續(xù)堅持以科學發(fā)展為主題，以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，我廠將進一步解放職工的思想，提高職工素質(zhì)，最大程度激發(fā)職工的主人翁責任感。為加快貧困農(nóng)場脫貧致富，推進農(nóng)墾經(jīng)濟全面協(xié)調(diào)發(fā)展，懇請上級繼續(xù)加大對壽陽牧場扶貧開發(fā)項目的扶持規(guī)模和力度。明年，我們計劃繼續(xù)擴大規(guī)模，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上再申請擴大肉羊500只，懇請上級從項目的資金、技術(shù)方面給予扶持，進一步增加職工收入。

壽陽牧場

2013年12月