第一篇：潮汕民俗史話

潮汕民俗史話.................汕頭埠的媽祖出游.............媽祖就是元代以后被福建等沿海居民尊為天妃娘娘、天后圣母的海上保護神。原名林默娘，是福建莆田湄洲嶼的漁家女兒，生于北宋建隆元年(960年)三月二十三日，史有其人。由于諸多傳說，使她成為千百年來受人崇拜的神。特別是閩粵等沿海省區居民，更將媽祖祀為主神。汕頭市等潮汕沿海沿江縣市也一樣。

從沙汕頭到汕頭埠，已是從漁村向集市發展，汕頭沿海成為商舶聚集之地。這些漁民和商船，成年累月與大海打交道，經常遭遇風險，海難事故時有發生。因此，他們盼望神明保佑和庇護的心愿是極其迫切的，有了“驅邪救世，乘席渡海”的媽祖，人們自然祈求她能護航救險，崇敬信仰之心理所當然。

老媽宮即汕頭市區升平路口天后廟的俗稱，建于清嘉慶年間(1796-1820年)，從廟中匾額記載“道光壬午陽月(1822年)”，其宮廟已是當今的規模了。當時汕頭商埠初步形成，就已有老媽宮、關帝廟以及清政府設立的沙汕頭稅站等建筑。漁民都把“媽祖”作為“一舟司命”，在每年農歷三月二十三日媽祖誕辰這一天，都會到這里祭拜。這一習俗一直沿襲到新中國成立前。

清光緒五年(1879年)天后宮全面重修，不少商販也把它作為交易的場所。此后，每年三月二十三日媽祖生，是全汕頭盛大的節日，沿海船舶都在艙里的龕前敬拜。當時，汕頭埠有天后宮多處，主要有下嶺媽祖宮、華塢媽祖宮、媽嶼媽祖宮和升平路頭老媽宮，市民大都到升平路頭老媽宮來祭拜。因人多宮小，雖是走馬輪番，小宮也難容市眾，供品擺出門口，擺到馬路，堵截交通，車輛無法通行，只得繞道。

汕頭市區歷史上還有過一座“新媽宮”，其址在現汕頭市金平區新風左巷4號今永平路小學所在地。新媽宮與一般的祠堂差不多，屬潮式建筑“四馬拖車”，有二條“伙巷”，門前有麒嶙、嵌瓷，西側還有一土戲臺。香火興旺一時。新媽宮的蓋建其實也反映了過去的商業競爭。過去汕頭許多行鋪以地域劃分商業行會，行會組織“老油園”同“新油園”因拜媽祖的桌位問題發生爭執，被排斥的“新油園”才蓋起了新媽宮。新媽宮建于民國初期，規模比老媽宮大，但名氣比老媽宮小，特別是新媽宮拆除之后，市民知之者更少。

1944年，日軍在汕頭招募往新加坡修船勞工，□□□□大約有二百多人，去時到汕頭老媽宮請媽祖分靈同往。初到星洲，生活清貧，經費缺乏，就地建簡樸廟宇，恭奉天后圣母。至 1948年才合力籌劃，在原址建起“汕頭社天后廟”。至1989年，由理事會倡議發動籌備，在芽籠四十巷五號注冊成立汕頭社，1994年農歷三月二十一日舉行隆重移遷晉廟大典，望后人思源發揚光大，特書匾額“蛇江飛來”，示意汕頭媽祖駕臨此地。

汕頭天后宮自1992年重修開放，市民依舊虔誠朝拜。成為汕頭市文物保護點和旅游勝地。新加坡汕頭社天后廟晉香觀光團幾十人于1995年蒞汕。臺灣也有不少地方成團結隊來汕頭老媽宮敬拜分靈，帶往住地。

近代重要的貿易口岸——樟林港，也曾有過四個天后廟，其一是約建于元代中后期的“靈感官”，其二是建于明代(具體年代不詳)的“暗芒宮”，其三是建于清代乾隆五十二年至五十七年間(1787-1792年)的新圍天后宮，其四是建于乾隆五十九年(1794年)的城內天后宮。

汕頭埠媽祖出游沒有定期，最后一次出游是在1936年前后。當時，總商會轄下的各個公會大都組有標旗鑼鼓班參加出游。汕頭存心善堂儀仗隊是開路先鋒，這個儀仗隊是西洋管樂隊，制服整齊，白衫黑褲的中山裝加嵌鮮艷色線，載上大冠帽，十分精神。管樂可算齊全，每樣樂器都成雙成對，有小號、長號、中號、圓號、大號、銀笛、單簧管、雙簧管……還有小鼓、大鼓和鈸。各公會的標旗也各具特色，標旗旗篙頭垂下的都是各商號的商品，裝飾得十分雅致，大做廣告。扛標旗的妙齡少女穿著各式各樣的旗袍，有的穿繡花鞋，有的只穿紗襪，大多戴上有色眼鏡，有紅的、藍的、褐的、黑的，色彩繁多，多半是各個酒樓的女招待和有牌照的妓女。各公會的標旗隊伍大展風騷。鑼鼓后棚，潮樂、國樂競賽雌雄。鑼鼓班的后面，還有數量不一的紗燈，這次紗燈實人較多(這就是“扮景”，以真人飾扮人物故事，今稱“活塑”)，改用手推板車作為底架，上面糊貼樓閣、假山等，如“山伯與英臺”、“感文君聽琴”……等。還有醒獅隊伴隨游行。行列中還有一尊高聳超群、令人難忘的“大頭弟”，他穿著淺藍色長袍，手拿葵扇，高約五米，用木棍高腳撐起，十分逗人喜愛。

媽祖出游乘坐的是八人抬扛的玻璃鸞轎，轎前扛著幾個大禮箱，盛裝著壽辰敬拜的禮品和香案。汕頭老媽宮這座媽祖偶像，是軟身裝置，用洋藤條編織和木雕合制，身軀為洋藤條編織，頭、腳、手為木雕，十分輕巧，穿起繡袍鞋帽，顯得慈祥喜盈。街巷迎駕，各設敞棚陳列供品，整個出游隊伍甚長，見頭不見尾。隊伍兩邊由存心、誠心、誠敬、延壽……等善堂的消防隊維持秩序。巡游隊伍井井有條，悠閑文雅。一路商店、行輔鞭炮迎駕，樂聲陣陣，鞭炮隆隆，氣氛熱烈，一片升平盛世、國泰民安的景象。

自1939年汕頭淪陷以后，媽祖出游遂告停止。

一、潮汕地區的媽祖信仰與華人出國

1、潮汕地區媽祖信仰的歷史背景

媽祖信仰何時開始傳播到廣東潮汕地區(即以講潮州方言為主的地區，大多為今汕頭市轄區)，至今未見確鑿記載。然而，清乾隆間周碩勛等纂《潮州府志·祀典》載：“天妃廟，一在邑南龍津赤產，元延祐間建。一在邑西南柱橋。一在蓮花峰石。而和平鄉有二廟，一在六聯，一在下宮。其創作年代俱無考，大約始自宋元。凡鄉人有禱輒應，航海者奉之尤虔。”清嘉慶間李書吉、蔡繼坤等纂《澄海縣志·祀典》也載：“天后廟，祀天后，在放雞山，距城四十里海中，地界潮陽。廟有銅爐一，常現篆、隸、真、行字跡，不知何年物也。”據此，我們大體可以說，宋元時代媽祖信仰已在潮汕地區流行開來。

據學者研究，歷史上維持潮州地區媽祖信仰的現實紐帶應是流經潮州的兩條江(一江發源于廣東紫金縣，另一江發源于福建長汀縣)匯合而成的韓江。韓江流量大，上游高山峻嶺，江面狹窄，雖至潮州城外變得寬闊，卻又橫亙著湘子橋。此橋中段為浮橋，不能通航。東西兩段橋面偏低，橋孔較小，水流湍急，過橋如過關。從上游而下的船只常在此翻船，往往造成船毀貨沉人亡。千百年來，航行于這條江上的潮州人，形成了很多習俗，其中最重要的習俗就是媽祖崇拜。

韓江內河，航運歷史悠久。唐代，韓愈被貶潮州時，主持了這一帶的初步開發，使航運業也得到發展。宋元兩代，潮州對外交往得到進一步發展，估計媽祖信仰當于此時傳入潮汕地區。過去，韓江船家每條新船下水都要到汕頭港媽祖島上的媽祖廟請香回來，在船中肚供置“天后圣媽祖”香案。除初一、十五上香燒元寶外，每年三月二十三日，還要隆重紀念媽祖誕辰。即使平素十分吝嗇的船主，到這一天也要以“五牲”或“三牲”祭祀媽祖，保佑平安過湘子橋。每當船只順利通過橋孔時，則要對江鳴放鞭炮，答謝媽祖恩典。

韓江最北面的支流北江經宋代人工開鑿的運河山尾溪進入韓江干流，直達潮州府城，為韓江中上游地區歷史上最便捷的入海航運通道。在北溪入海口與三角洲北沿的蓮花山之間的一條寬2至3公里的狹長沖積帶上，便有著名的樟林港。樟林港北依蓮花山，南扼北溪口，大概因樟林村而得名。在嘉靖二十六年(1547)纂修的《潮州府志》中，已有“樟林村”的記載。據陳春聲教授研究，元代初年至明代中葉，所謂的“樟林村”是由散居在今樟林北面蓮花山麓的陸厝圍、周厝周、程厝圍、小隴、大隴等小鄉里組成，居民主要是漁戶與疍戶。嘉靖三十五年(1556)三月，原散居于蓮花山麓的各個小村落開始在山下埔地合建一個大的聚落；同年十月樟林排年戶共15姓戶丁上呈潮州知府，請求在這個新建的聚落設防自衛，獲得批準。是為樟林

“創鄉”之始。[4]由此可推測，由于早期散居于今樟林北面蓮花山麓的各個小村的主要居民是漁戶與疍戶，因而自然就會信仰媽祖。據研究，在今蓮花山南麓石壁頭地方，元初曾建有一祭祀媽祖的小廟，名“靈感宮”(今當地人諧音轉化為“娘感宮”)，可惜毀于20世紀50年代，今尚存遺址。至“創村”前后，此地民眾則建起了供奉媽祖的暗芒宮。

中國沒有國教，一般認為以儒、釋、道三教為主(但儒教的提法并不準確)。因此，在民間寺廟中往往把三教神明供奉于同一廟宇中。這種傳統也延伸到海外。新加坡有學者這樣認為：“中國民間的這種世俗宗教觀也被移殖到中國以外的華族社會”，“民間的宗教觀屬泛神論，三教的神皆被負(當為?賦?)以同樣的使命，普遍地被沭(當為?膜?)拜。因此，在華族社會里，同時到儒、道、佛廟宇上香并無抵觸處。甚至三教的神明同時被安置于同一廟宇內祭祀，和平共處。神人相安，是華族民間宗教的大特色。”[8]泰國華僑華人媽祖信仰也體現了這種中國宗教特色。

以上述12座有關媽祖廟宇為例，無論是媽祖為主神或陪神，都是與其他神明供奉在一起的。作為主神者，除了洛坤達努普區萊姆村(海濱)的那一座1996年5月前尚未完工的天后廟僅供奉媽祖外，其余5座都是左右陪祀二尊或三尊其他神明，如龍尾圣爺與慈悲娘娘，觀音與關帝，本頭公與觀音，本頭公與關帝，本頭公與關帝、觀音等。作為陪神者，在玄天上帝廟中，她則與清水祖師、李公爺等被奉祀于玄天上帝左邊；在順福宮中，媽祖與觀音一起作為當地土地神“屬府王爺”陪神；在本頭公廟中，媽祖與老大二伯公一起作為本頭公媽的陪神；在廣靈廟中，媽祖與本頭公一起作為廣澤尊王的陪神；在本頭古廟中，媽祖又與關帝一直作為本頭公媽的陪神。

最為典型者當為普元堂。該堂建于清光緒二十五年(1899)，系佛統地區華僑較早建造的中式寺廟，為中國傳統佛寺的三重院式。入寺門正中供奉彌勒佛，兩側為四大天王，佛后供韋馱。大雄寶殿正中供奉佛祖塑像三尊，左邊配祀鑒齋使者、黃梅五祖、關圣帝君、右邊配祀文昌帝君、達摩祖師、伽藍主香。觀音閣正中供觀音菩薩，左側供注生娘娘，右側祀天后圣母；另一部分是供奉地母娘娘的地母廟。此外，還有供道教的老子、城隍爺、北斗星君以及供奉開山祖師莊運泉老師、一批與開山祖師有關的扶助者、慶賀者的照片，包括泰國中華總商會前主席張蘭臣(1895—1961)等數百人的神靈牌位。有堂聯云：“普放祥光，頻施法雨，欣此日寶座莊嚴，恩重佛統；元社真種，共靄祥云，喜今朝華堂映彩，澤蔭暹邦”。粗略統計，撇開堂中所供奉的開山祖師與祖先牌位不計，堂中所供奉的佛道神明達22尊(包括媽祖)，充分體現了中國儒、道、釋共祀一廟的宗教傳統。這一傳統的薪傳，也是媽祖信仰能夠在泰國得以傳播的一個原因。

4、與當地宗教文化互相融合

媽祖等中國民間信仰在海外傳播的漫長歷史過程中，在有些地方已與當地宗教文化融合在一起，為當地民眾(甚至上層人士)所接受。這在泰國華僑華人媽祖信仰傳播的過程中也得到了體現。

上述素叻它尼府班多路的順福宮把媽祖與觀音作為當地土地神“屬府王爺”的陪神即是一例。說明當地福建華僑華人在信仰媽祖、觀音的同時，也信仰當地的土地神“屬府王爺”；在他們心目中“屬府王爺”與媽祖、觀音已經難分彼此，甚至媽祖與觀音只好作為他的陪神了。曼谷達撓路的玄天上帝廟以玄天上帝為主神、媽祖等諸多神明為陪神。然而，泰國人卻把此廟稱為虎神廟。傳說有一位武士，侍母極孝。一日，其母遇餓虎，將被虎噬；武士趕至，以身飼虎，母得以幸全無恙。武士死后，化為虎神，泰人立廟祀之。于是，華僑華人信仰的玄天上帝、媽祖等神明與泰國人民信仰的虎神，便在同一廟中祭祀，混為一體，顯示了中泰兩種宗教

文化的融合與交匯。據說此廟的簽最靈，所以每天都有來自各地的華人和泰人到此廟拜神求簽。此外，在洛坤主街的天后宮中保存著一個銅香爐，上鐫銘文云：“天賓慶荷/皇暹叻丹那歌成壹佰貳拾玖年榖旦第六代”。據悉，曼谷王朝六世皇時代，為了加強中央政權對泰國南部地區的統治，六世皇曾于公元1911年親自巡視洛坤，并駕臨此廟。這一個銅香爐即是六世皇的御賜之物。

由是可以看出，媽祖信仰在溝通中泰兩國人民交往過程中必定是發揮過很大作用的。否則，泰國六世皇怎么可能給這一座天后宮御賜銅香爐呢?筆者以為，在將來的發展過程中，媽祖信仰必將會進一步與當地宗教文化融合，而成為當地宗教文化的一個組成部分；從而也進一步促進華僑華人更好地與當地人民融合在一起，為當地的經濟開發與社會進步做出更大的貢獻。（李天錫）

第二篇：淺談潮汕地區文化民俗

淺談潮汕地區文化習俗

來自潮汕地區的我對潮汕文化習俗有一定了解，通過詢問長輩、上網查資料等途徑簡單總結了潮汕地區的“拜神”文化以及結婚時的流程習俗。

潮汕人民的“拜神”文化

潮汕人民熱衷于“拜神”想必人盡皆知，人們或有求于神明或保佑家人平安，于是“拜神”成為人們的一種習慣，更多也是一種精神的慰藉和寄托。

每個月的初一十五，潮汕人民就會在家中拜神明以保佑家人健康，事事順心。每個月的初二十六，人們就會拜拜家中的“地主老爺”，以求家宅平安和諧。

八月十五，家家都會在家中桌子上擺好月餅、柚子、大桔、茶葉、糖塔、湯圓等福品賞月，希望月娘保佑一家老小平平安安。

農歷七月十四是人們祭拜孤魂野鬼的時候，這一天，人們總會準備一大鍋米飯、水果、許多紙錢，為可憐的孤魂野鬼超度，保佑其早日超生，重新投胎。

臘月二十四那一天稱作“老爺上天”，即家中各神位的老爺神婆都上天面見玉皇大帝，報告這一年來家中的情況，人們在臘月二十三晚上就要用泡有十二種花的清水清洗干凈各個神位牌，并準備好大米、糖、一碗水、一套紙質的官袍、一個大大的紙缽，意喻去天上領取財富。這一天家中的水缸一定要儲滿水，表示財源不斷。到了大年初四是神明匯報歸來的日子，人們清晨便要早早準備好大米、水、糖，燒香迎接歸來的神。

大年三十那天人們準備“好三牲”：雞鴨魚豬等，祭拜神明，意喻一年中的事物到最后一天仍然還有很多，正月初一那天也要準備同樣的食物祭拜神明，意喻新的一年里溫飽富足，有一個好的開端。

結婚流程習俗

每個地方的結婚習俗都各具特色，代表了當地的地方文化，為求方便，如今結婚習俗日益簡化，通過詢問長輩我總結了潮汕地區結婚的大概流程習俗。

“下聘”，就要給家里的親戚朋友發餅。這一天，男方帶著“十二板貼”（一種傳統紙質喜帖）、紅包、喜餅、糖條、煙、服飾錢、聘金等到女方家里，女方不能全部收下，只收一部分，并給男方一個“腰肚”（裝有銅錢、稻谷、結發草、毛巾、大桔）帶回家。親戚會送來雞蛋豬肉和紅包，但一般豬肉和雞蛋不會全部收下，只收一部分。這一天，還要家里的叔叔嬸嬸親戚們吃飯。

結婚那天早上很早小孩子就會過來向新娘要玩具、筆、本子之類的。當天，女方要用十二種植物的水洗澡，然后請人來化妝。接著新娘要吃“五晚頭”——五種菜肴，吃之前還要粘下紅糖。新郎來到女方家接新娘時，要在女方家吃點米飯，然后搬嫁妝和日常用品，并且女方要準備一碗桂圓、一碗桔餅、一份喜糖帶去婆家，自家也會留下一碗桂圓、一碗桔餅。到了男方家時，不能馬上進屋。過一會才能進屋，進屋后，直接進婚房，不能馬上和公公婆婆見面，所以接下來要吃的“結房圓”由別人拿進來，其他人在外面吃，新郎新娘在婚房里吃,一般一人要吃兩個雞蛋。這一天，新郎新娘是一直不能脫鞋子，新娘子那天不能出門，會在新房設一桌酒菜，新娘桌還要給長輩們敬茶，然后男方父母發紅包給新娘。

第三篇：廉政史話

廉政史話

清官的“四清”

清廉：生活清苦樸素，不貪圖享受，不貪污、不受賄、不損公肥私。清介：為人耿直、有骨氣、不阿諛奉承、不隨波逐流，對惡不敷衍，不屈服。清明：居官勤于政務，辦事有法度、有條理、愛民如子，奉公守法，不草菅人命，不枉屈是非。清正：為人處世，氣度寬宏，嚴于律已，寬于待人，不以一已之私而忘國家之憂。

古代懲腐保廉之“克己奉廉”

這是從孔子等先秦諸子百家到近代顧炎武、王夫之等人共同的主張。他們提倡從教育入手，提高官員克己奉公、反貪拒賄的素質，要求為官者清心寡欲、淡泊明志、慎獨律己。這在封建社會是一種有價值的政治道德理念，曾經培養了一代代清官，并發展成為中華民族社會公德的一部分。

古代懲腐保廉之監察督廉。主要是通過成立專門的監察機構、建立專門的監察制度，來監督帝王和官員，對帝王的過失進行規勸，對官員的腐敗行為進行糾正和彈劾。這一制度草創于西周、形成于秦漢、鼎盛于隋唐、發展于宋元、完備于明清。這一中國歷代傳承不衰的制度，成了歷朝統治者整飭吏治、整肅綱紀的一道政治防御工程。

古代懲腐保廉之回避保廉。我國古代就實行了回避制度，主要用于選考官吏、行政監察和司法審案上。宋代規定，州、府、軍、監不得由本地人充當；明代則規定了“南人官北、北人官南”的回避制度。清朝時，明確規定薦舉中要“避鄉”、科舉中要“避親”、任官中要“避籍”。

古代懲腐保廉之嚴懲治廉。我國歷朝歷代對腐敗的官吏，都給予嚴厲懲治，輕則罰款、追賠、革職留任、降調、削職為民永不錄用，重則抄家、處死、滅九族。秦朝實行貪與盜同罪，西漢則對受賄枉法者處以“棄市”，唐朝對貪官處以“絞刑”，清朝有的處以“賜令自盡”。

為官“八慎”之一——慎始。謹防“第一次”。人生貴善始。加強官德修養，保持自身廉潔，關鍵在于第一次。把好了第一次的關口，就是掌握了主動，就能在各種腐蝕面前立于不敗之地。

為官“八慎”之二——慎微。謹防小惡積大惡。有些領導干部認為，自己辛辛苦苦干工作，收一點拿一點、撈一點占一點、吃一點喝一點、玩一點樂一點,是人之常情,充其量只是小節問題，無傷大雅。由于這種小節無害的心理錯覺,他們漸漸放松自我約束,滋長了放任心理。于是，今天貪一點,明天撈一點,后天占一點，越陷越深,最后難以自拔。

為官“八慎”之三——慎言。謹防口無遮攔。每一個黨員干部都要牢記自己作為一個黨員的責任，不要把自己混同于普通百姓。要切實增強黨的意識，謹言慎行，做到與中央不一致的話堅決不說，不利于黨的形象的事堅決不做。

為官“八慎”之四——慎好。謹防嗜好誤前程。領導干部應當把個人的興趣愛好同人品官德的修養聯系起來,對有利于官德修養的則育之,不利于官德修養的則棄之,否則,就有可能被別有用心的人所利用，成為不法之徒腐蝕領導干部的“缺口”。

為官“八慎”之五——慎欲。謹防跌入欲海深淵。對待欲望的正確辦法是以理導欲，以理制欲。以理制欲，就是欲求適度，欲不逾規，欲不損德。以理導欲，就

是以正確的理論和原則為依據,劃清什么是正欲，什么是邪欲，擇其善者而從之。

為官“八慎” 之六——慎順。謹防坦途翻車。愈是個人成長、進步順利的時候，愈要保持清醒的頭腦不能見喜忘憂，自松其綁，而應履平防險，淺水深防。既要“無病早防”，“人病我防”，更要“小病大防”。既要有“見善如不及，見不善如探湯”的敏感性,更要有改錯于初萌的堅強決心和毅力。

為官“八慎” 之七——慎友。謹防被“朋友”拉下水。對領導干部來說，一定要謹慎交友，交結益友。只要堂堂正正做人，清清白白從政，那么，任何“朋友”的任何伎倆都奈何不了你。

為官“八慎” 之八——慎終。謹防晚節不保。要做到善始善終,必須克服種種不良心理。其一是吃虧、補償心理。其二是及時行樂心理。其三是僥幸、冒險心理。其四是懈怠心理。

“銅臭”的由來——“銅臭”一詞，出自〈〈后漢書崔烈傳〉〉。漢代崔烈，以五百萬錢買得司徒一職。一日，崔烈問其子崔鈞道：“我做了三公，外人對我有何議論？”崔鈞如實答道：“人們都嫌你有銅臭味。”后來，人們便以“銅臭”一詞來來諷刺用錢買官或俗陋無知的富人。

第四篇：元宵節史話

元宵節史話

正月是農歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為“元宵節”。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。元宵節又稱為“上元節”。

按中國民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂融融。

元宵節也稱燈節，元宵燃燈的風俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。”

元宵節鬧花燈的傳說

傳說玉帝養了只鵝，它下凡去玩兒時被人類打死了。玉帝非常生氣,決定要在元宵節那天放火燒死人類。聰明的人們知道了，就在元宵節那天掛燈，把放火的武將們騙了回去。所以元宵節鬧花燈就成了人們的風俗了

元宵節的習俗 元宵節的習俗是多種多樣的，有賞花燈、猜燈謎、賞冰燈、踩高蹺、舞獅子、劃岸船、耍北棍、扭秧歌、吃元宵等。下面我主要介紹一下鬧花燈、猜燈謎、舞獅子和吃元宵。

（一）賞花燈。賞花燈是元宵節的中心活動。元宵花燈種類很多，式樣繁多，有掛燈、坐燈、壁燈、提燈、走馬燈、人物燈、鳥魚花竹燈等。元宵燃燈的風俗起源于漢朝，漢

此曲只應天上有（打一成語）不同凡響

一年四季花如錦（打一地名）長春

千年古屋（打一現代作家）老舍

節日的焰火（打一成語）——五彩繽紛

詩曰

（宋）姜白石

元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿；

風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。

月十五夜燈

（唐）張祜

千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。

三百內人連袖舞，一進天上著詞聲。

《十五夜觀燈》（唐）盧照鄰

第五篇：對聯史話

對聯，《中國對聯大辭典》是這樣說的：對聯是對與聯的合稱。指以對偶句為基本特征的有獨立意義的文學形式，由上聯和下聯組成。由此可見，光有對偶、對仗是不能成為對聯的。一定要有“獨立意義”。是一種文學形式。對偶是一種辭格。對仗是一種格律。而對聯卻是一種文體。

【對聯史話】

對聯雅稱「楹聯」，俗稱對子。它是言簡意深，對仗工整，平仄協調，字數相等，斷句一致；詞性相對，位置相同；內容相關，上下銜接的漢語語言獨特的藝術形式。

對聯是古人掛桃符來驅鬼避邪、迎喜接福，始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年歷史的一種獨特的文學藝術形式。

一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見的春聯。清代對聯進入昌盛時期。清代康熙、乾隆都有“到此一題”的雅興，鐵齒銅牙的紀曉嵐、胸有成竹的鄭板橋等對聯高手也隨之誕生。

在歷史發展的長河中，名聯佳對，浩如煙海。這份獨特的、珍貴的文學遺產，隨著各國文化交流的發展，傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。

1、秦皇島市孟姜女廟對聯

? 海水朝朝朝朝朝朝朝落，? 浮云長長長長長長長消。

【上聯三、六、八字讀cháo，四、五、七、九字讀zhāo；下聯三、六、八字讀zhǎng，四、五、七、九字讀cháng。這是用辨音手法寫的一首楹聯。】

2、數詞聯 之冠

二三四五；六七八九。

此聯為北宋人呂蒙正撰。呂蒙正字圣功，河南洛陽人，三朝宰相，幼時家貧如洗，窮困潦倒，得人幫助開始讀書，后考中進士第一。他對貧富不均的社會現象極度不滿，曾作怪聯抒發憤慨之情。該聯純用數詞，又是藏頭掐尾聯。橫批是“南北”。

全聯應讀為：缺衣

（一）少食

（十）沒東西。

3．有趣的對聯

從前，有個“孤寒鬼”打算開個酒店，于是出了三兩銀子，征求人為新店寫一幅對聯。有個秀才去應征。“孤寒鬼”對他說：“對聯要稱贊我的酒好、醋酸、豬肥、人丁旺，店里又沒有老鼠。”

? 那秀才大筆一揮，很快就寫成了──

? 上聯是：養豬大如山老鼠只只死下聯是：釀酒缸缸好造醋壇壇酸

? 橫批是：人多病少財富

秀才搖頭晃腦地念了一遍，“孤寒鬼”聽了非常高興，但臉上卻不露聲色，還耍賴地說“對聯好壞，還需聽眾人意見。”就這樣把三兩銀子也賴掉，不給秀才了。到了新店開張的那天，當著許多前來看熱鬧的人，秀才大聲地把對聯念成： “人多病，少財富。”“養豬大如山老鼠，只只死。”

“釀酒缸缸好造醋，壇壇酸。”

“孤寒鬼”一聽，大罵秀才，看熱鬧的人卻哄堂大笑。

請你猜猜看，原先“孤寒鬼”聽了為甚么非常高興呢?

4．明人解縉，門對富豪的竹林。除夕，他在門上貼了一副春聯：門對千根竹，家藏萬卷書。

富豪見了，叫人把竹砍掉。解縉深解其意，于上下聯各添一字：門對千根竹短,家藏萬卷書長。富豪更加惱火，下令把竹子連根挖掉。解縉暗中發笑，在上下聯又添一字： 門對千根竹短無,家藏萬卷書長有。富豪氣得目瞪口呆。

5、對聯常識

1）、字數相等：它可長可短，但不管長短，上下聯的字數必須相等

中國人民萬歲。袁世凱千古，【】“袁世凱”三個字怎么對得住“中國人民”四個字呢？袁世凱就是對不住中國人民嘛！

2）、詞性相同：上下聯相同的位置詞性應該相同。

寫鬼寫妖高人一等

刺貪刺虐入骨三分

3）、意義相關

山山水水處處明明秀秀

晴晴雨雨時時好好奇奇

4）、平仄相諧：仄起平落。上聯最后一字是仄聲，下聯最后一字是平聲，其余一三五不論，二四六分明。

古代漢語聲調分平聲、上聲、去聲、入聲四聲，古漢語中平為平聲，“上去入”三聲又合起來歸入仄聲一類。

現代漢語聲調有陰平、陽平、上聲、去聲四聲，現代漢語中平為陰平、陽平，仄為上聲、去聲。

5）、結構相應：上下聯相同位置的語法結構也應該相同。墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺； 山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

6）、避免重復：上下聯意思不能相同，也要盡量避免出現重復的字。

? 上聯：踢破磊橋三塊石

? 下聯：分開出路兩座山

6、對聯方法

正對：上下聯意思相近或相關

福如東海壽比南山

書山有路勤為徑；學海無涯苦作舟。

反對：顧名思義，即上下兩聯意思相反

串對：又名流水對，單看上聯或下聯，意思不全，上下聯連起來，表達一個完整的思想意境。

人生自古誰無死留取丹心照汗青

紙上得來終覺淺絕知此事須躬行

71）必 答 篇

請回答：此聯寫了哪兩個歷史人物？

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚； 苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

【項羽勾踐】

2）請回答：此聯頌誰？青蓮文苑第一家 盛唐詩酒無雙士 【李白】

3）請回答：此聯頌誰？詩中圣哲，世上瘡痍。【杜甫】

4）請以“歐陽修與百姓同樂”為上聯，聯系《岳陽樓記》一文，擬一個下聯。

歐陽修與百姓同樂，【范仲淹以天下為憂】

5）請回答：此聯的作者是誰？【魯迅】

俯首甘為孺子牛，橫眉冷對千夫指。

6）請回答：這副對聯怎么斷句表達兩種不同的語氣？

終年倒運少有余財，明日逢春好不晦氣。

7）請回答：此聯的作者是誰？

蠟炬成灰淚始干，春蠶到死絲方盡。【李商隱】

8）我國明代著名文學家、書畫家徐渭為告誡子孫刻苦學習，不虛度年華，曾寫了一副令人費解的怪聯掛于后輩的書室：好讀書，不好讀書；好讀書，不好讀書。

子孫和來客見之，均不知其意．后經徐渭一解釋，大家恍然大悟，拍手稱好．

你能說說這怪聯是什么意思嗎？

【】（注意多音字）答案提示：此聯是告誡年輕人要刻苦讀書。乍看此聯，上下一樣，何以成對 ? 其實，認真思考，便知奇妙。上聯是說，一個人年少的時候，耳聰目明，精力充沛，時光大好，此時為好讀書也；可惜有人不知讀書的重要，只顧玩耍，不愛讀書，這叫不好讀書。下聯是說，年老時方知讀書重要，而好讀書，卻因耳聾眼花力不從心，不能好好讀書!這個?好?字，一字兩個讀音，兩重意思，交錯相對，耐人尋味，就是這副對聯的奇妙所在。上聯兩個“好”的讀音是：hǎo hào 好讀書，不好讀書。下聯兩個“好”的讀音是：hào hǎo 好讀書，不好讀書。

9）請回答：此聯用于什么行業？

做人間頂上功夫，操天下頭等大事。【理發】

10）有人為賣豆芽的人寫了一副對聯，對聯之意希望豆芽越長越長，賣豆芽的人看了很滿意。你看該怎么念？

長長長長長長長；長長長長長長長。【Cháng zhǎng cháng zhǎng cháng cháng zhǎng； Zhǎng cháng zhǎng cháng zhǎngzhǎng cháng。】

11）請回答：此聯用于什么行業？

往來無間一須臾，消息瞬通九萬里。【郵電信息業】

12）請回答：請在空白處填上一動物的名稱？

舉杯祝酒迎來年，揚鞭策 入新歲。【馬】

13）請回答：請在空白處填上一動物的名稱？

春暉照華年，江水騰 影。【龍】

一葉孤舟，坐著兩三位騷客，啟動四槳五帆，經過六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲； 十年寒窗，進過九八家書院，拋卻七情六欲，苦讀五經四書，考了三番兩次，今年一定要中。

此聯中包含這樣一個故事：相傳某秀才屢試不中，但仍不放棄；某年再次應考，又因故遲到，請求補試，主考官便出此上聯試其才能。秀才略加思索，亦以“十數”相對，且言辭懇切、真實感人，終致主考官動了惻隱之心，破例準考。

一只粉筆，兩袖清風，三尺講臺，四季晴雨，加上五臟六腑，七嘴八舌九思，十霜教書有方，滴滴汗水，誠滋桃李滿天下；

十卷詩賦，九章勾股，八索文史，七維地理，連同六藝五經，四書三字兩雅，一生誨人不倦，點點心血，勤育英才澤神州。

此聯歌詠對象是教師。上下兩聯均嵌十數，一順一倒，相當成趣，把老師的敬業樂業精神表現得淋漓盡致，堪稱上品。

一個貪贓枉法的縣官，大年三十晚上在縣衙大門上貼了一幅對聯。上聯：一心為民，二袖清風，三思而行，四方太平，五谷豐登，下聯：六欲有節，七情有度，八方兼顧，久

（九）居德范，十分廉明。橫批：福蔭百姓。大年初一早上，贓官還沒起來，衙門口的人已圍的水

泄不通，還不時有人喝彩：“好呀！寫的妙極了！”他聽后急忙起身，跑出去一看。只見門上又貼一聯。上聯：十年寒窗，九載熬油，八進考場，七品到手，六親不認；下聯：五官不正，四蹄不羈，三餐飽食，二話不說，一心撈錢。橫批：苦煞萬民。此聯活畫出那個自我標榜的貪官的丑態，且變順為倒，仍嵌十數，真令人忍俊不禁，拍手稱快！

古時候有個不成器的讀書人，要送兒子去讀書，特請自己過去的老師囑咐幾句。老師寫了這樣一副對聯： “好(hǎo)讀書時不好(hào)讀書；

好(hào)讀書時不好(hǎo)讀書。”

讀書人看了半天，也不明白，就問怎么上下聯一樣，老師說：“你年少時父母一心一意供你讀書，讓我教你，可你偏不愛讀書；后來你長大成人，想讀書，愛讀書了，要撫養兒女，雜事拖累，沒有條件了。我把它寫出來，是想讓你兒子記住：讀書要趁好時機，不要像你一樣后悔了。”

古時候有個不成器的讀書人，要送兒子去讀書，特請自己過去的老師囑咐幾句。老師寫了這樣一副對聯： “好(hǎo)讀書時不好(hào)讀書；

好(hào)讀書時不好(hǎo)讀書。”

讀書人看了半天，也不明白，就問怎么上下聯一樣，老師說：“你年少時父母一心一意供你讀書，讓我教你，可你偏不愛讀書；后來你長大成人，想讀書，愛讀書了，要撫養兒女，雜事拖累，沒有條件了。我把它寫出來，是想讓你兒子記住：讀書要趁好時機，不要像你一樣后悔了。”

清代著名文學家蒲松齡，曾寫一聯以自勉：

有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；

苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

他用楚霸王項羽破釜沉舟大敗秦兵和越王勾踐臥薪嘗膽滅吳雪恥的故事，表達了他發奮苦讀的堅定決心和豪情壯志。

物理知識

船載石頭，石重船輕，輕載重；

仗量地面，地長杖短，短量長。

上聯談的是浮力和比重下聯談的是長度測量。上下聯各“裝”一對矛盾：輕與重，短與長。同時還巧妙的說出了“輕載重”和“短量長”所寓的奧妙。

宋代大臣寇準和楊大年和對過這樣一副對聯：

水底日為天上日，眼中人是面前人。

一個是說利用水當鏡子，反射成像；另一個是利用眼作透鏡成像。兩個光學定律融與一聯令人拍案叫絕。

妙聯二則

珍妃蘋果臉

經得起歷史檢驗的作品可謂名作。但有些作品一出世也就看到了它的非凡。即便小小的對聯一式，亦常常如此。近年四川聯家倪丁一先生有一短聯，呈全甩名詞串綴的列錦式，成為不相關而又相聯的流水對。極逗，又極有含量。字字對、詞詞對、整體對。

珍妃蘋果臉，瑞士葡萄牙。

珍與瑞，皆吉祥之意。妃，雖“小老婆”，但亦有美婦人意。珍妃，專用名詞，清代光緒帝之一妃。士，男子，瑞士，美男子。蘋果與葡萄。皆水果。臉與牙，皆人體之一部位。蘋果臉與葡萄牙又皆形容人臉蛋

長得美麗、牙齒整齊干凈。瑞士、葡萄牙分別又是二國名。那么整體呢?一俏婦人、一美男子，不是天生的一對嗎?自然、流暢、幽默。—見便生記憶，好玩得很。

中國對聯應為中國漢字組成。但中西交流，世界潮流。所以文也常常發生變化。人偶將英文字母寫進中國對聯之中，則更有畫龍點睛、妙筆生花的作用。又能增加文化色彩與幽默意味。

八十年代當代聯家楊世光為高原牧場題一聯，聯云：

“騎M馬，揮L鞭，跨V谷，放開O口唱春色；

進H橋，走S路，攀A蜂，登上T臺觀曙光。”

竟用了八個英文字母。每個字母都是一個圖型，極形象。看這位牧馬人．既有現代風采，而又有古人之雅趣吧?

妙趣橫生虛詞聯

在我國浩如煙海的對聯中，虛詞聯可謂別具一格，妙趣橫生。

入座三杯醉者也；

出門一拱歪之乎。

這是《巧對錄》中的一副妙聯。聯中五實二虛，戲用極文雅的文言虛詞“者也、之乎”，描寫極不雅觀的酒徒醉態，嘲諷之意，不點自明。

翁之樂者山林也；

客亦知夫水月乎?

這是福建連江青藝寺一副虛詞妙聯。上聯意出歐陽修的《醉翁亭記》，下聯句出蘇軾的《前赤壁賦》。聯中，虛詞與實詞間相陳列，使對仗工整，韻律協調，情趣盎然。

清末民主革命女英雄、“鑒湖女俠”秋瑾壯烈就義，有人撰贈挽聯：

悲哉秋之為氣也；

慘乎瑾其可懷矣!

巧將女烈士姓名嵌入聯中，借引宋玉《九辯》中名句，特別是活用虛詞，使挽聯充滿悲愴凄哀的氣氛，抒發緬懷先烈的情意，堪稱上乘佳品。

抗戰時，重慶一知識分子空有滿腹經倫，卻難填飽肚皮，乃撰寫一自嘲聯曰：

之乎也者矣焉哉，字字安排得下；

油鹽柴米醬醋茶，行行奔忙不來。

以七實對七虛，且用得恰到好處，實屬不易。

析字是一種通過拆析離合字形來表情達意的辭格。它表現出很高的漢字運用技巧，所以析字對聯趣味橫生，妙語迭出，前些日子在一個網上還看到一些朋友作拆字聯游戲。

此木為柴山山出，因火成煙夕夕多。

意思是，這些成了劈柴的木頭出自深山，人們用柴生火，因此傍晚冒出很多煙。這副析字對聯不但對仗工整，而且短短十四個字，就有四個合字，比如“柴”為“此”和“木”所合)。

金章宗是全國的第六代皇帝，從小就喜歡漢文化。他有一個妃子叫李妃，不但長得漂亮，而且聰明好學，深得金章宗的寵愛。一天晚上，金章宗跟她坐在露天臺上乘涼，忽然想出了個上聯，就笑瞇瞇的對李妃說：

二人土上坐

此聯字面意思并不難理解，但從文字上看，兩“人”往土上一“坐”，正好是個“坐”字。所以看似不難，但對出下聯并不容易。

李妃聽了，抬頭看看月亮，慢慢吟道：

一月日邊明。

就是說月亮靠在太陽旁邊才會發出光亮。這句話另外一層含意是，我李妃就是月亮，皇上您就是大陽，我只有靠在您的身邊才會發出“光亮”——才有我當皇妃的光彩。這也是析字聯，“月”往“日”邊一靠，正好是一個“明”字。下聯和上聯對仗工整自然，很見功夫。

好了，就此打住，否則網朋要犯困了。

1996年秋，我曾有幸參加中秋西湖大團圓活動，全國三十三個省、自治區各有一名代表，我代表湖南，為平湖秋月寫了一幅長聯，獻給杭州市人民政府：

碧空走月，招惹嫦娥奔月、青蓮醉月、東坡詠月、阿炳奏月，堪羨當今盛世平湖看滿月；黃葉知秋，引來宋玉悲秋、夢得喜秋、永叔賦秋、小川頌秋，難忘華誕同仁良夜鬧中秋。上聯引用神話嫦娥奔月、傳說青蓮居士李白赴水中捉月而死、蘇軾有詠月的名詞《水調歌頭》：“明月幾時有？把酒問青天”、瞎子阿炳有名曲《二泉映月》。下聯說歷史人物：宋玉有“悲哉秋之為氣也”的句子、唐詩人劉禹錫有《秋詞》兩首：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”、歐陽修有《秋聲賦》、郭小川有詩《秋歌》。上下聯六次嵌“秋月”兩字，受到代表

與各界人士的好評。話說有個員外家有兩個美若天仙的女兒，都到了談婚論嫁的年齡，每天上門說親絡繹不絕，沒有一個中意的。老員外想用對對子的方法招婿。他出的上聯是：“一大嬌，二小嬌，三寸金蓮四寸腰。五匣六盒七分彩，八份九分十倍嬌。”

這是一個數字聯，從一到十。好多的人看看后搖搖頭，乘興而來，掃興而去。

這天來了七個進士，苦苦冥思一個晚上都沒人對的出，到天亮時走去了六個。最后一個見景生情終于對了出來。他是這樣對的：”十九月，八分圓，七個進士六個還。五更四鼓三聲響，二嬌大嬌一人占。“ 【十強男，九弱男，八尺雄心七尺身，六杯五碗四壇酒，三兩二兩一點難。】