第一篇：龍舞視頻教材資料

婚禮拍攝素材要點

一、新郎家

1、抓拍新娘化妝花絮(可以選擇拍攝)

2、清早到花坊扎花車(可以選擇拍攝)

3、花車特寫(不要拍的過于死板,要努力發揮), 滿幅,可以做相冊封面

4、新郎的正式單人照(捧花,要自然,也可以選擇回來時再拍)

5、伴郎幫助新郎穿西裝并作簡單整理

6、新郎的新房及客廳

7、新房內的細節(如：相架邊上放瓶鮮插花的照片或花籃邊上打開的婚紗冊子的照片等等靜物類)

8、抓拍新郎在鞭炮聲中出門上車接親

9、抓拍新郎出門上車接親的鏡頭(新郎伴郎在車前稍作停頓留影)

10、拍新郎在車內的照片(讓新郎對著鏡頭揮揮手)。

11、車隊列隊出發(最好是慢速行進中,注意要拍的有派頭)。注意事項：要坐到專用的攝影車上,最晚走、最早到。

12、到開闊的公路上低角度拍攝迎親車隊(可省略,主要是攝像師的事情)

13、拍攝花車進入小區的某個位置。

14、進入新娘家。注意事項：要搶在新郎敲門前把新娘家迅速熟悉一下。

15、新郎敲門的抓拍。敲門場面比如談判、撞門、砸門、潑水、遞紅包等等.注意事項：要拍上新郎的臉部.不要讓花擋了。

16、塞紅包的低角度抓拍

17、新郎唱歌等表演節目的抓拍(沒有可省略)

18、擠開門的瞬間。注意事項：在新娘閨房內拍攝最好讓非關鍵人物離開,避免擁擠

19、新郎給新娘獻花

20、抓拍找鞋

21、新郎給新娘穿鞋

22、新郎給新娘別胸花(可以選擇拍攝局部)

23、新娘給新郎別胸花(可以選擇拍攝局部)

24、伴郎伴娘互帶胸花。

25、新人吃水餃

26、新郎喂新娘水餃

27、新娘喂新郎水餃

28、新郎、新娘共同喂對方吃水餃

29、新郎、新娘拜祭祖先儀式

30、新娘的單人照(可以選擇在妝鏡中倒映的方式)

31、新郎、新娘的半身合影

32、新娘與母親的合影

33、新娘與父親的合影

34、新娘與父母的合影

35、新郎、新娘與父母的合影

36、新郎、新娘、伴郎、伴娘四人合影

37、抓拍新娘與父母親與話別。注意事項：30-37必須拍攝,為離家前的重要合影

38、新郎、新娘與重要親戚的合影照片。注意事項： 4個人以上的合影要拍兩張(以避免有閉眼的情況發生),一家一家的來,注意排合影的要點,否則很亂。

39、改口及父母給新郎紅包的抓拍。

40、大家其樂融融談話的氛圍

41、出門抱新娘的抓拍(沒有可省略)

42、在鞭炮聲彩帶中的新郎新娘上車瞬間的抓拍(可以讓新人在打開的車門前稍作停頓)

43、等新娘、新郎上車后，打開新郎側或新娘側的車窗(車門)拍新人在車內的合影,以及在車內拍新郎新娘合影

二、新娘家

44、車隊在鞭炮的煙霧中開進新郎的小區或樓下

45、抓拍新郎從花車中抱出新娘(彩帶、花瓣、鞭炮要同步)

46、新郎新娘到男方家后下車到入新房過程，包括進門儀式和燃放鞭炮

47、新娘進入新郎家大門后的抓拍

48、介紹長輩及親戚的新娘鞠躬時的抓拍(客廳內)

49、改口及父母給紅包的抓拍(客廳內)50、上寬心面

51、新郎、新娘吃寬心面(抓拍精彩瞬間)

52、新郎夾寬心面放進新娘的嘴里的照片抓拍

53、新郎、新娘共吃一根寬心面

54、新郎、新娘和父母的合影(客廳內、最好背景有喜字或鮮插花)

55、新郎、新娘和重要親戚的合影(客廳內、最好背景有喜字或鮮插花)

56、新郎、新娘的合影(新房內)

57、新娘、伴娘的合影

58、新郎、新娘、伴郎、伴娘的合影

59、新娘的單人照片(注意背景的運用)

60、新郎和新娘在新房的合影,包括新人們喝早(紅棗)生貴(桂圓)子糖水和新娘飯，還有伴娘、姐妹們跟新人們的合影，新娘進門時穿婚紗，進了新房后要換旗袍，前后都要拍。

三、酒店

62、車隊到酒店門口

63、抓拍新郎進酒店的熱鬧場面(如果有舞獅隊、鼓樂隊盡量多拍幾張)64、酒店門口拱門前新郎、新娘在熱鬧的場景中合影

65、新郎新娘通過氣球拱門進入酒店的照片抓拍

66、新郎、新娘進入酒店房間換婚紗等待典禮開始

67、酒店門口的迎賓照。注意事項：最好是不看鏡頭但看一個方向的4人全身照,要拍上引導牌,要求自然。

68、新郎新娘的迎賓照片

69、父母的迎賓照片或合影

70、新娘在自然光下的特寫(注意背景的運用)71、新娘在酒店門口玻璃門上喜字邊上的特寫

72、新娘與新郎手拉手自然的特寫(自選拍攝)。注意事項：加1檔曝光，只拍攝鮮花和兩只手。

73、新郎新娘和自己伙伴、同事、朋友、領導等的合影。注意事項：在此地用自然光拍攝,效果較好,而且等婚宴散掉后大家喝的較多,姿態不雅,有些人還早離場,無法拍攝。

74、迎賓的抓拍

75、熱鬧的簽到臺抓拍

76、工作人員忙碌的場景(可以選擇拍攝)77、司儀宣布典禮開始

78、新郎新娘在婚禮進行曲、花瓣、彩帶包圍中入場

79、新郎和新娘在臺上合影。注意事項：最好拍攝上條幅、提示新娘在臺上最好在典禮間始終挽著新郎的胳膊。

80、司儀致辭

81、證婚人致辭

82、新郎父母代表致辭

83、新娘父母代表致辭

84、介紹人致辭

85、單位領導致辭。注意事項：拍發言人的時候有可能的話最好背景里有新郎和新娘

86、“拜天地”或三鞠躬。注意事項：一拜、二拜選擇有代表性的拍一張、夫妻對拜再拍一張

87、交換鉆戒或禮物。注意事項：應嘗試從不同角度拍攝特寫

88、喝交杯酒。注意事項：應轉到新娘的一面拍攝，并注意透視變形

89、吻新娘

90、做臺上小游戲等。注意事項：最好是特寫，管下面觀眾看不看得見呢，呵呵。

91、新人共同切蛋糕(注意高低角度各拍一張)92、新人共同倒香檳酒(注意高低角度各拍一張)93、司儀宣布婚宴開始

94、跟桌拍攝新郎、新娘敬酒。注意事項：給重要客人(家人、親戚、領導、朋友)的敬酒盡量拍,其余敬酒每桌拍一張共同敬酒的合影即可, 不宜過多,注意要給父母跟桌的時候拍一些。敬酒時盡量拍新人正面的照片。

95、搞小節目的時候抓拍。注意事項：可以站到椅子上拍攝或舉高機器盲拍。

96、敬酒結束，拍新人跟客人的合影

97、繼續拍新人跟客人的合影照片(視客人情況定)。

98、結束時候送客人的抓拍和其他合影。如果有可愛的小男孩或小女孩可以讓新郎抱起來與新娘合影。

第二篇：龍舞（推薦）

龍的傳說——馬場坪龍燈會龍舞

貴州省福泉市馬場坪辦事處：王文泉

每逢節日慶典，我們都能看到歡騰旋躍，讓人興奮不已的龍舞。龍舞也稱“舞龍”、“耍龍”、“鬧龍燈”、“玩龍燈”、“龍燈會”。那么，為什么要舞龍呢？人們造神、敬神的目的之一，是相信神能給自己帶來好處。

舞龍的用意，概括起來不外乎這么幾條：一為祈雨祈福，二為娛神娛己，三為彰顯力量，四為興旺人丁。

按《辭海、文藝分冊》的歸類和注釋，龍舞是我國“漢族民間舞蹈形式之一”，流行于我國很多地區。福泉市馬場坪辦事處三堡村也不例外，龍舞的傳統一直延續到現在。

關于龍舞的由來，還得從“龍”說起。

龍的神性可以用喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威來概略。傳說中的“龍”的形象乃是鹿角、馬鬃、?？凇⒒⒀?、蛇身、魚鱗、雕爪、麒麟尾。它原來系初民各部落奉祀的圖騰綜合體，后來逐漸演變為漢族的民族象征。漢代百戲中的“魚龍曼衍”就是明顯一例。隋唐之際百戲歌舞的“麒麟相切”又是這一舞蹈形式的流傳和記載。

所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。

“龍燈會”一般在佳節、盛會時舉行，場地選在長街廣場、大街村頭灣邊開闊平坦的地方。龍的品種豐富多彩，有竹龍、木龍、荊龍、草龍、布龍、紗龍、紙龍；有由荷花和蝴蝶組成的“百葉龍”，用刨花扎成的“木花龍”，用鐵皮卷成的“鐵皮龍”，等等。

馬場坪辦事處三堡村龍舞的表演形式，一般都是黃龍，黃龍代表主管人間國事的帝王。舞黃龍祈國泰民安、盼風調雨順。故龍隊舞畢，龍頭皆會吐出上書“風調雨順”和“國泰民安”的吉祥話字樣。

關于馬場坪辦事處三堡村龍舞的舞具造型特點，原是以每節龍體內能夠點燃燈燭的龍燈為主，現在是以每節龍體內安裝電池燈泡，這種龍燈適合于夜間演出，從演出效果上看，龍燈隨風擺動，隨著龍舞的各種不同姿勢，忽明忽暗，時左時右，上下翻騰，猶如閃閃發光的巨龍在騰云駕霧。

龍燈的扎制：龍燈的扎制，大致上可分為龍頭燈、龍身節燈、龍尾燈、珠燈和龍皮五大部分。傳統的龍燈工藝是以竹、木、紙、布這原材 1 料，也有用柔韌性較大的黑刺、胡兒條等代替的?，F在選用八號鐵絲這主筋，配以彈性較大的細鋼絲，扎制的龍燈堅韌度比竹木龍燈強，且富有彈性藝術效果也比竹、木龍燈好。

1、龍頭燈：原來都是以竹、木、青藤、柳條等扎成龍頭的樣式，現在發展成為用竹、木、鐵絲、毛線等。上、下鄂越長越好，（當然不是無限度的，一般不超過龍頭燈的二分之一）?？谛我?，虎牙要突出，口含的紅珠要活動；龍須（即觸覺須）要有彈性；龍眼要圓；龍角要飽滿；龍鬃、胡須要有區別（一般來說，龍鬃的制作是以鐵絲筷型，布包彩繪。龍胡須則是用大麻染制，垂于下鄂）內設兩支以上燈燭插座，以加強龍頭的照明。需要說明的是三堡村的龍頭不能太大，也不能太小，太大舞動困難，舞不出花樣，太小不雄偉，體現不出龍的威嚴。

2、龍身世燈：一般都是九節（九表示極多），龍圈連成龍身，呈圓柱形，內設一支燈燭插座。

3、龍尾燈：和龍身節燈一樣，尾部呈圓錐形，并以鐵絲扎制，布包彩繪，如魚的尾鰭狀的，前小后大的龍尾。

以上三大部分共九節或十一節以一根粗繩串連，俗稱龍筋。蒙上彩繪龍鱗和腹板的龍皮，即成完整的龍燈。龍皮的繪制：龍鱗的繪制宜用傳統的三籃間層圖案著色法，而腹板則是勾邊平涂。珠燈是引龍舞具，最簡單的珠燈是呈圓球形，以高桿擎舞。也有布托云或彩綢扎托的。

五、龍舞演員的化裝：鬢插表碼以示來自上方；頭戴光棍口袋帽；額頭畫有團壽字圖案，以示與常人有別；光棍服、燈籠褲或以腿帶綁小腿部（也有扎大麻穗子裝飾的）“勇”字坎肩；四片瓦的腿靠按龍分色，舞青龍者為蘭色紅邊，舞黃龍者為黃色紅邊等。

六、龍燈舞的表演：是以舞龍八式為主，即以舞龍的基本步伐，按照舞龍的八種路線跑場。舞龍的基本步伐有五步一擺頭的游龍步，有碎步快跑的飛龍步，還有三步一擺頭的騰云步。舞龍的八式路線是：圓場、搭門、舔龍和穿花，換向“８”字四門、盤龍、對盤、游龍以及卸場結束式。

１、圓場：黃龍左、右圓場時，舞左、右擺龍快速轉場。即龍身節燈隨著龍頭的舞姿，擺于一側，循速而上，如龍升躍狀。

２、搭門：進三步，退三步，以示報幕。然后左、右擺動，俗稱擺標，為下一步舔龍開始的信號。

３、舔龍和穿花：即掉轉龍頭，以龍口對黃龍，順著每節龍燈往后行進到尾部，再從尾燈開始往前穿花，扭轉復位。然后黃龍照此進行一遍。

４、換向“８”字四門：一般都是用飛龍步先轉橫“８”字，再換 2 向跑豎“８”字雙龍在這一節舞蹈中主要處理好首尾交錯。即龍頭和龍尾始終保持一個圓形，這樣才能做到龍頭相對反向都轉。也有以橫、豎換向搭門代替四門的。

５、盤花：雙龍在圓場之后，尾隨盤龍昂首。一般都是順時針方向進，逆時針方向出。

６、對盤：雙龍左右對舯造型。方向相對。

７、游龍：有兩種形式，其一是黃龍步“S”路線，即狗牙花。其二是龍頭接龍尾相對游轉。

８、謝場和結束：即黃龍繞場一周，步“S”路線，如太極狀退場。這八式是人們根據想象中龍的動態設計的舞蹈形式。

七、龍舞的伴奏：是以嗩吶為主伴之以五步一點、三步一點和碎步鑼鼓。據說嗩吶是過去宮庭樂器中最主要的響樂。故在今某些古典戲劇中常用于帝王擺駕之時；在當地，嗩吶被認為是神樂，民間婚喪大事，習用此樂，似乎成了上通天堂，下徹地獄之聲。三堡村龍舞被看作是人神共樂的一種舞蹈，嗩吶就理所當然地成了其伴奏的主樂。傳統的曲牌有《大擺隊》、《雙龍會》等。

八、龍舞的習俗種種。

搭門一節被子看作迎神的儀式。在雙龍搭門時，人們總喜歡抱孩子到龍燈下過關煞。說可得保佑，有的將孩子的乳名改為龍王?；蛱焐癖５?，若干年后，孩子長成，再到社火龍燈下過一遍，給龍搭一條紅，說是贖身。其次是四門，和跑滿場四門一樣被子認為是五方五地、朝三十三天。對此老人們常墨禱，以求人丁平安，五谷豐登。

在龍燈舞動時，還有人悄悄拔幾根龍須（毛線），纏繞在孩子的手腕上，以求保佑孩子。新扎制成的龍燈，在演出之前，要舉行請龍儀式。

龍是民族精神的象征，龍舞是龍文化精神的道具形象化，從現代化開發與向時代應戰的角度看，我們既要保存原有的各種道具舞形式，還要編創新型的用道具或不用道具的龍舞，用以體現龍文化的時代精神。在少數民族祈求風調雨順、五谷豐登的舞蹈形式中，就有不用龍型道具的龍舞。

衷心祝愿：潛龍飛騰，舞于寰宇。

第三篇：視頻資料

十佳校長先進事跡

自2008年擔任中學校長以來，尹群安同志始終堅持政治學習和義務培訓，撰寫了大量的學習筆記和工作反思，有多篇在縣以上會議、論壇上交流或刊物上發表；他熱愛教育事業，在教育管理工作中認真貫徹落實黨的各項方針政策；在重大政治活動中，立場堅定，旗幟鮮明，具有強烈的事業心、責任感和奉獻精神，不計較個人得失，為人正派，辦事公道，作風民主，經常聯系群眾，聽取群眾呼聲，實事求是，注重解決實際問題。

尹群安同志始終堅持帶畢業班的主課，深入課堂一線聽課，每學期聽課都在50節以上，主動參加學校教研活動，每學期達5次以上，學校申報的國家級課題研究《家庭教育》，他主動參加；他還積極參加“比訪”活動，深入開展“校長訪教師”活動。

他帶頭遵守學校工作紀律，堅守工作崗位，一年有三百多天吃住在學校，每天第一個起床、最后一個關燈休息；他認真履行工作職責，勤奮敬業，及時處理學校事務。

他工作作風民主，實行校務公開，重大事項集體研究決定，實行校務會議事制度，不搞“一言堂”；他正確處理好領導班子、中層干部和教職工的關系，落實好教代會制度；他重視干部、教師隊伍建設，建立了教師培訓管理制度，學校專任教師合格率達100%；他大力創建“書香校園”，積極推動“全民閱讀”活動。

他嚴格規范學校的辦學行為，課程表、作息時間表遵守國務院、省政府的政令和教育行政部門有關規定，學校沒有超課時、超學時現象，他管理理念先進，不以升學率高低對教師進行排名獎勵，不以考試成績作為評價學生的唯一標準，學生考試成績不張榜公布；他不準學校利用節假日組織學生補課，不辦快慢班，學校沒有任何亂收費、亂攤派、亂推銷教輔資料等行為。

他重視學校安全工作，學校制訂了突發安全事故處理緊急預案，堅持長年、多形式在學生中開展安全教育，做到安全教育進課堂，定期組織開展安全演練，開展校委會成員和班主任夜間巡邏、夜間和周末護送制度，定期組織排查安全隱患，確保學校安全工作“零事故”。他倡導實行的“學生導師制”被《黃岡日報》等新聞媒體報道，學校安全工作被《紅安電視臺》等多家新聞媒體宣傳。

他加強財務管理，實行科學、規范、民主理財，重大項目集體研究，報教代會審議通過和中心校批準。他廉潔自律、潔身自好，自覺抵制一切不正之風，這幾年，學校建設項目較多，但他一律按相關規定制度處理，不接受任何人的“打招呼”、“批條子”，也不接受任何人的宴請或禮物。

他重視德育工作，主持制訂了學校德育工作計劃，并落實到位，他積極構建學校、家庭、社會的三位一體的德育教育網絡，注重校園活動和文化建設，經常組織開展各種校園文體活動，形成了良好的育人環境。

他時刻關心教職工生活冷暖，逢教職工家庭有紅白喜事，他必上門慰問；他責成學校工會幫扶困難職工；他大力開展“青藍工程”，著力培養青年教師，關心他們的婚姻大事，組織他們開展聯誼活動；他關愛每一個學生，對于學困生，他耐心地做他們的思想工作，不放棄一個學生，學生輟學率嚴格控制在國家標準以內。

辛勤的汗水，換來了學校榮譽無數：在八角中學工作期間，學校連續兩年被評為職教招生先進單位，2009年暑期在全縣教育安全工作會上作了題為《以‘孝心日’活動為載體，加強對學生安全教育，保學生安全》的典型發言；2009年八角中學獲“教學質量進步獎”；2010年調入永河中學工作以來，學校教學工作先后獲得“教學質量進步獎”、“教學質量優秀獎”，2011年獲縣級“職教招生先進單位”，2012年獲縣級“社會管理綜合治理先進單位”，2013年4月通過市級“平安校園”的驗收。2010年11月，學校被縣教育局授“放心食堂”、“放心超市”、“文明寢室”、“綠色校園”牌匾，榮獲縣教育局頒發的“學校后勤管理工作先進單位”稱號；2011年6月，承辦了紅安縣“財務管理規范化”現場會，2011年10月被省綠化委、省教育廳、省林業廳三部門聯合授予“湖北省綠色文明校園”稱號，2012年5月，承辦了紅安縣“落實學生營養改善計劃”現場會，2013年2月，榮獲縣教育局頒發的“學校后勤服務保障工作先進單位”稱號，2013年4月，被授予 “四個創建”省級先進學校稱號。尹群安同志還連續多年在校長培訓、暑期教師培訓大會上就學校后勤管理工作作典型發言或經驗介紹。

第四篇：視頻資料詳解

一、《周恩來四個晝夜》：

電影《周恩來的四個晝夜》取材于三年困難時期，以周恩來連續四個晝夜在河北武安伯延公社調查研究，直至請示毛主席后，伯延在全國人民公社中第一個取消集體食堂為主要內容。觀罷此片，深為人民群眾為黨分憂的精神所打動，為領袖的人格魅力所感召，為創作者駕馭題材的藝術才華所折服。此片是重大歷史題材電影思想性、藝術性俱佳的新收獲，為當前正在開展的黨的群眾路線教育實踐活動提供了一部生動的影像教材。

《周恩來的四個晝夜》在歷史自覺中充滿著時代自信。習近平同志指出，“歷史是最好的教科書。學習黨史、國史，是堅持和發展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業繼續推向前進的必修課”，“中國革命歷史是最好的營養劑”。該片在歷史中探尋真知，深具歷史意識。創作者不回避矛盾，對那段曲折歷史充滿一種深深的惋惜，正如片中周恩來面對饑餓中的伯延公社的百姓，沉重地說：“我應該向你們道歉！”對于藝術作品而言，這只不過是偉大心靈的回聲罷了，而作為一種歷史自覺，這其實是我們黨的深刻反思。也正是有了這種歷史自覺，我們才有了當下的時代自信。當然，我們不能用改革開放后的歷史否定改革開放前的歷史，即使是諸如《周恩來的四個晝夜》中出現的那種曲折，也為當下的偉大時代提供了寶貴經驗和理論準備，同時也是一種促進廣大黨員干部知黨愛黨、知史愛國的史學讀本?！吨芏鱽淼乃膫€晝夜》很好地把握了“兩個不能否定”，其歷史價值不僅是站在今天看昨天，而且是站在明天看今天，在今天創造明天。從這一點說，此片為重大歷史題材創作提供了新經驗。

正在進行的黨的群眾路線教育實踐活動，教育廣大黨員干部樹立更加牢固的“群眾觀”，從而更加自覺地熱愛人民、服務人民?！吨芏鱽淼乃膫€晝夜》呈現的正是一曲領袖與人民群眾血肉相連的頌歌。影片中伯延公社的老百姓在那個特殊的年代，生活過得非常艱難，但依然具有與黨休戚與共的擔當精神，所以最終能夠實事求是地撤銷集體食堂，從而使國家建設回歸到尊重歷史發展規律的正確道路上來。就劇情而言，不必說鄉親們為總理的到來唱戲曲落子《端花》，不必說老奶奶賣掉了自己的壽木為總理做拽面，不必說老主任郭百歲怒打說假話的兒子――公社主任郭鳳林，單說將“說怪話”的“落后分子”關起來不與總理見面一事，就并非是干部與群眾的生死對立，而是公社主任郭鳳林作為基層干部，純樸地認為“自然災害、蘇聯逼債等等夠讓主席、總理操心了，我們這點困難不值得雞一嘴鴨一嘴地叫喚”。片中的一切矛盾都不是不可調和的死結，而是一種以當下目光回望歷史的“好與更好”愿望的“二律背反”。這正是導演陳力的高明之處。片中老百姓“不憂生死，而憂國衰”和領袖一起共克時艱的純樸舉動，都是為片尾張二廷的肺腑之言“取消集體食堂”蓄勢。當片尾炊煙裊裊的場景出現時，一種“人民創造和推動歷史”的唯物史觀就成了審美時不自覺的賁張，實現了將歷史意識“在情節中自然而然地流露出來”的創作主張。

另外，《周恩來的四個晝夜》所蘊含的實事求是的思想路線值得我們牢牢記取。一切從實際出發，堅持調查研究是我們黨寶貴的思想路線?！吨芏鱽淼乃膫€晝夜》從總體上是對這種思想路線和實踐觀的藝術表達。影片不回避左傾政策失誤的矛盾，但認識到問題的關鍵是解決矛盾。周恩來在河北的調查研究只是中央領導進行調查研究的一個縮影。當時毛澤東在上海鄉下、朱德在河南鄉下、劉少奇在湖南老家、鄧小平在北京順義縣、陳云在江蘇青浦縣，等等，都在開展調查研究。據史料可查，在影片故事的時間節點上，1961年毛澤東著有《大興調查研究之風》，劉少奇著有《調查研究是做好工作的根本方法》，周恩來著有《調查研究，實事求是》等。可以說，沒有這一次的調查研究，科學的決策就會更晚出臺，三年困難時期也許還要延續更長時間。影片中周恩來總是虛心地向群眾學習，在群眾中吸取智慧，征求群眾意見，激發群眾活力。他學栽地瓜秧，愿為張二廷撫養孩子，在調查研究中對攝影記者說“你這個照相機咔嚓咔嚓，嚇著人家”，等等，這些細節可以說為當下教育實踐活動提供了優良作風的典型范本。當周恩來用公社喇叭果斷地宣布“毛主席說，辦不辦集體食堂，伯延人民自己說了算”時，“一切從實際出發”催生的雄才大略得以生動展現，歷史真實與藝術真實實現了高度的融合，作品也完成了對“大興調查研究之風”的思想表達和作為藝術作品的主題表現。相信看到此處，廣大觀眾會由衷地擁護實事求是、一切從實際出發的黨的思想路線，廣大干部也能夠反求諸己，完成一次思想的躍升。

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