第一篇：淺談互助縣土族婚禮文化汪源誠

淺談互助縣土族婚禮文化

011春漢本

汪源誠

內(nèi)容摘要： 互助土族地區(qū)流傳的土族婚禮習(xí)俗源遠(yuǎn)流長。土族婚禮習(xí)俗是土族人民通過與自然界的斗爭和長期的生產(chǎn)生活的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。土族的婚禮是土族風(fēng)情游的重點。土族人民的婚禮自始至終是在載歌載舞中進(jìn)行的，婚俗分幾個步驟。先是說媒，由男方請兩位媒人帶上哈達(dá)、酒等禮品到女方家說親，如果女方不同意這門親事，就會把禮品原封不動地送還男方。若同意這門親事，則將空酒瓶送回，這是非常別致而明確的信息。

關(guān)鍵詞：互助，土族，婚禮

青海廣播電視大學(xué)畢業(yè)設(shè)計（論文）

淺談互助縣土族婚禮文化

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汪源誠

一、中國土族簡介

土族在全國有192573人，他們居住在青海省的互助土族自治縣、民和回族土族自治縣、大通回族土族自治縣、樂都縣、黃南藏族自治州的同仁縣、海北藏族自治州的門源縣、海西蒙古族藏族自治州，甘肅省的天祝藏族自治縣、永登縣和甘南地區(qū)、西寧市及其它州縣也有少量土族散居。

中國土族藝術(shù)種類較為豐富，它包括歌舞藝術(shù)、服飾藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、民間文學(xué)藝術(shù)等，都具有十分獨特的藝術(shù)風(fēng)格。其民俗活動文化積淀厚重，內(nèi)容廣博而絢麗多姿、內(nèi)涵豐富而異彩紛呈、形式獨特且流傳久遠(yuǎn)。無論是從文化學(xué)角度講還是社會學(xué)角度講，都具有較高的文化價值和研究價值，它們是青海乃至我國寶貴的民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

土族服飾絢麗多姿、五彩繽紛，被稱為穿彩虹花衫的民族。作為民族文化的遺存之一，土族服飾文化記載著民族變遷史上許多重要的文化信息。作為一項重要的民俗文化傳承，服飾負(fù)載著一個民族發(fā)展史上諸多信息，從物質(zhì)文化和精神文化雙重層面上折射著一個民族在成長史上吸納別族文化、構(gòu)建本民族文化過程中形成的種種文化形態(tài)，這是觀照民族文化的一扇重要窗口。

其三、土族歌舞“安昭”、“輪子秋”、“花兒”、宗教舞蹈“羌姆”、“婚禮歌舞”等等，都是流傳久遠(yuǎn)的土族民間歌舞，土族的繪畫、刺繡和造型藝術(shù)也久負(fù)盛名。土族民間音樂是土民族社會生活的藝術(shù)濃縮，是民族情感的真實記錄，其濃郁的民族氣息、鮮明的藝術(shù)個性、獨特的表達(dá)方式，不僅令人稱奇，更使人在震撼之余領(lǐng)悟到其深刻的文化蘊含和審美價值。具有土民族特色和地方特色的土族花兒，從其內(nèi)容到形式的總體藝術(shù)特征上看，在藝術(shù)內(nèi)涵和形式構(gòu)成上具有獨特的風(fēng)格。土族“安昭舞”是土族世代相傳的群眾舞蹈形式。“輪子秋”是傳統(tǒng)娛樂項目，其藝術(shù)形式均反映出土族先民的生活生產(chǎn)形態(tài)。著名的熱貢五屯藝術(shù)，就有土族人參與，他們是吾屯上下莊、年都乎、郭麻日、尕沙日、保安上莊五個土族自然村，村里聚集著許多從事藏傳佛教藝術(shù)的土族手工藝人，以唐卡、青海廣播電視大學(xué)畢業(yè)設(shè)計（論文）

壁畫、泥塑、雕刻而聞名中外。其繪畫藝術(shù)在畫法制作和人物造型上雖然受藏族影響，但也浸透著土族藝術(shù)家的心血和智慧。他們的手藝世代相傳。

二、中國土族婚禮的介紹

土族的婚禮儀式，自始至終都是用歌聲來表達(dá)內(nèi)容的，猶如一部輝煌的歌劇，又像一部舞劇，“安召”優(yōu)美的舞姿貫穿始終。土族婚禮是本民族文化、宗教、生活習(xí)俗及民族特性方面的總體反映，是研究該民族物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的重要依據(jù)。

婚姻是一種社會習(xí)俗，婚姻行為表達(dá)著一種文化觀念。民族不同，習(xí)俗各異。不同民族、不同社會婚姻習(xí)俗的差異反映了文化上的差異，一個民族的婚姻習(xí)俗取決于該民族的文化，同時也體現(xiàn)和反映這個民族的文化發(fā)展歷史。土族婚俗的四道程序所包含的內(nèi)容不僅體現(xiàn)濃郁的民族特色，而且體現(xiàn)著一個民族獨特的文化價值觀念和美學(xué)評判標(biāo)準(zhǔn)，這種負(fù)載了諸多文化內(nèi)涵的儀式，以其自身獨有的方式世代相沿，成為一種對族群內(nèi)部有重要影響力的歷史文化傳承。土族婚禮因聚居地區(qū)生產(chǎn)生活方式和居住環(huán)境的差異，盡管呈現(xiàn)出一定的內(nèi)部差異性，但更多的表現(xiàn)出民族文化的許多共性特征。

然而，土族婚俗作為一種社會現(xiàn)象，更多的表現(xiàn)出其具有的藝術(shù)性。土族婚禮融進(jìn)了各種藝術(shù)活動，如要唱“道拉”（土語，宴席曲）、哭嫁歌、迎娶歌，要跳安昭舞，要對歌等。在我國各民族婚禮中，土族婚禮的表現(xiàn)形式最具藝術(shù)特點，被譽為“歌舞劇”式的婚禮。

互助土族地區(qū)流傳的土族婚禮習(xí)俗源遠(yuǎn)流長。土族婚禮習(xí)俗是土族人民通過與自然界的斗爭和長期的生產(chǎn)生活的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。土族能歌善舞，不僅表現(xiàn)在日常的生活中，而且就連土族青年男女的婚禮，也是在一整套完整、歡樂的歌舞中進(jìn)行的。

土族的婚禮是土族風(fēng)情游的重點。土族人民的婚禮自始至終是在載歌載舞中進(jìn)行的，婚俗分幾個步驟。先是說媒，由男方請兩位媒人帶上哈達(dá)、酒等禮品到女方家說親，如果女方不同意這門親事，就會把禮品原封不動地送還男方。若同意這門親事，則將空酒瓶送回，這是非常別致而明確的信息。

三、土族婚禮的程序

土族的婚禮，一般分提親、定親、送禮、婚禮儀式、謝宴等程序。儀式隆重?zé)崃摇?/p>

土族姑娘出嫁方式有兩種，一種叫“小出小進(jìn)”，一種叫“大出大進(jìn)”。所謂“小出小進(jìn)”，即新娘到婆家后才改變發(fā)式。這種方式比較復(fù)雜、莊重。所謂“大出大進(jìn)”即在娘家改發(fā)式，到婆家后立即拜天地，這種方式比較簡便、省事。“小出小進(jìn)”的出嫁方式，新娘到了規(guī)定的時辰，須坐“經(jīng)卷”。即在堂屋的桌

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子上，依次擺著“經(jīng)卷”、柏樹枝、佛燈、牛奶、紅筷子、茯茶、糧食、羊毛等九種吉祥物品。納什金在堂屋門前唱《依姐》歌，并使勁擺動褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白氈或紅氈抬著沿院里的圓槽轉(zhuǎn)三圈后，出門上馬。“大出大進(jìn)”的出嫁方式，納什金可以不唱《依姐》歌，穿戴一新的新娘，由其母親或姐姐陪著繞圓槽三圈后，出門上馬。新娘上馬時，阿姑們要唱上馬曲。新娘由其姐姐作伴娘、小妹作伴女同到婆家。伴娘當(dāng)天隨送親隊伍回去，伴女則要等到婚后

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傍晚，男方派兩位能歌善舞、擅長辭令的“納什金”（迎親人），帶上一只活羊、三瓶酒、三付饃和新娘上馬時穿戴的衣服前往女方家。女方村落的男女青年熱情迎候，頻頻敬酒。這時，阿姑們跑回女家，關(guān)上大門，在里面唱《唐德格瑪》歌，納什金則必須以歌作答，才讓進(jìn)門。當(dāng)納什金跨進(jìn)門檻，她們又從門頂上向下潑水，嬉笑戲謔，祈求吉祥如意。納什金上炕喝茶、用飯時，阿姑們開始以唱代罵，唱《納什金斯果》歌，百般奚落迎親人，詼諧風(fēng)趣。阿姑們唱完后，納什金也要唱歌跳舞，直到雞叫頭遍。這一夜，女方家里不能睡覺。隨后由新郎向岳父母敬獻(xiàn)哈達(dá)，拜神佛，禮畢上炕喝茶、吃飯。此時阿姑們擁擠在窗口唱起婚禮曲，氣氛熱烈歡快，緊接著阿姑們沖進(jìn)屋里拉起娶親人到庭院或麥場上去跳“安昭”舞。整個婚禮一直進(jìn)行到深夜才結(jié)束，其間所涉及歌舞的種類近二十種，一場土族人的婚禮就是一次優(yōu)美的歌舞盛典

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現(xiàn)在有擺八盤的，還有土、漢宴席并上，十分豐盛。中午時分，娘家送親人在婆家院里擺嫁妝，給新郎穿戴衣帽等。

最后，雙方協(xié)商奶母錢。紅仁切擺出一副慷慨大方的樣子，象征性的收幾塊錢，然后，邊飲上馬酒，邊走出大門去?伴娘當(dāng)天隨送親隊伍回去，伴女則要等到婚后

第二篇：青海互助土族導(dǎo)游詞

青海互助土族導(dǎo)游詞1

互助土族故土園旅游區(qū)位于青海省東北部，地處青藏高原與黃土高原結(jié)合部，距西寧飛機場50公里，青藏鐵路、蘭西高速公路穿越高寨鎮(zhèn)而過，平大公路、威北公路、寧互公路連接境內(nèi)主要景點，是集游覽觀光、休閑度假、體驗民俗、宗教朝覲為一體的綜合旅游景區(qū)。2月25日，青海省海東市互助土族故土園景區(qū)被國家旅游局評定為AAAAA級旅游區(qū)。

互助縣是全國唯一的以土族為主體民族的自治縣，被稱為”“土族之”，在一般人的觀念中“土族之鄉(xiāng)”便是互助縣，土族民族風(fēng)情又是青海省最具吸引力的民族文化旅游資源，因而將互助的整個旅游景區(qū)統(tǒng)稱為互助土族故土園。

景區(qū)內(nèi)原始純樸的自然環(huán)境、雄奇獨特的.生態(tài)環(huán)境、古老神秘的文化遺跡，風(fēng)格迥異的民族風(fēng)情具有很強的吸引力和競爭力。極具特色土族民族文化，發(fā)育完好的高原生態(tài)系統(tǒng)，歷史悠久的宗教文化和青稞酒文化構(gòu)成了互助旅游的四大品牌。土族是世居于青海的古老民族之一，因其獨特的人文與自然條件，而形成的青海土族文化藝術(shù)，又以其文化、歷史、語言、民俗、藝術(shù)、宗教信仰等諸因素的獨特而增添幾分神秘。同時，以“二月二擂臺會”、“六月六花兒會”、“丹麻會”等民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動和觀經(jīng)會、廟會等吸引著大量游客。

青海互助土族導(dǎo)游詞2

各位游客朋友，大家好，歡迎到互助土族風(fēng)情園來游覽觀賞。風(fēng)情園位于青海省東北部，距西寧機場50千米，距青海省會西寧市31千米，是集游覽觀光、休閑度假、體驗民俗、宗教朝覲于一體的綜合旅游景區(qū)。互助縣是全國唯一的以土族為主體民族的自治縣，被稱為“土族之鄉(xiāng)”。土族民族風(fēng)情又是青海省最具吸引力的民族文化旅游資源，因而將互助的整個旅游景區(qū)統(tǒng)稱為互助土族故土園。20，互助土族故土園旅游區(qū)被評為國家AAAAA級旅游景區(qū)。

各位游客朋友，現(xiàn)在距土族風(fēng)情園還有一段距離，我先給大家介紹一下互助土族的概況。土族是我國青海省獨有的少數(shù)民族之一，土族信仰藏傳佛教，也有信仰苯教和道教的。許多學(xué)者研究認(rèn)為，土族是吐谷渾人的后裔。唐時，留居青海的吐谷渾人，逐漸移居青海東部地區(qū)，與其他民族交錯雜居，吸收了其他民族成分，逐漸形成了一個新的民族土族。

各位游客朋友，土族的服飾極富民族特色，，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。土族婦女的傳統(tǒng)服飾叫作“七彩袖”，它的兩袖由七種色彩布圈做成。從最底層開始，第一道為黑色，象征土地;第二道綠色，象征青苗青草;第三道黃色，象征麥垛;第四道白色，象征甘露;第五道藍(lán)色，象征藍(lán)天;第六道橙色，象征金色的光芒;第七道紅色，象征太陽。土族婦女講究頭飾，在土語里，頭飾叫“扭達(dá)”。過去繁多的頭飾，現(xiàn)在已經(jīng)變得非常簡單方便。姑娘一般梳三根發(fā)辮，已婚者梳兩根，末梢相連，以珊瑚、松石等綴飾，再戴上織錦氈帽，非常漂亮美觀。

土族男子一般戴紅纓帽和“鷹嘴啄食”氈帽。紅纓帽是一種織錦鑲邊的圓筒形氈帽，相傳由清代朝帽演變而來。因紅頂連一綹長約五寸的紅纓而得名。“鷹嘴啄食”'氈帽，其樣式為帽子的后檐向上翻，前檐向前展開。衣服是穿小領(lǐng)斜襟的長衫，外套黑色或紫紅色坎肩，紐扣多用銅制。腰系花頭腰帶，穿藍(lán)色或黑色大襠褲，小腿扎“黑虎下山”的綁腿帶，足穿白襪或黑襪，鞋子為雙楞子鞋和福蓋地鞋。

各位游客朋友，土族的婚禮一般分提親、定親、送禮、選吉日、娶親等程序，儀式隆重?zé)崃摇＝Y(jié)婚前一天，男方在下午請兩名能歌善舞、能說會道的.“納什金”(即娶親者)帶上娶親的禮品和新娘穿戴的服裝、首飾，拉著一只白母羊到女方家娶親。此時，女方家故意不給納什金開門，并由阿姑唱起悅耳的“花兒”，讓納什金對歌，還從門頂上向納什金身上潑水，以示吉祥。直到阿姑們被唱得無歌以對時，女方才肯開啟大門將納什金邀至家中，_隨后由新郎向岳父岳母敬獻(xiàn)哈達(dá)，拜神佛，禮畢上炕喝茶、吃飯r緊接著阿姑們沖進(jìn)屋里拉起娶親人到庭院或麥場上去跳“安昭”舞。整個婚禮一直進(jìn)行到深夜才結(jié)束。

第二天天亮前，新娘經(jīng)過梳妝打扮，頭上罩上一層層五顏六色的漂亮紗巾，上馬起程。新娘的親屬將一把紅筷子撒在院子里，母親將新娘穿過的衣服扔出墻外，表示姑娘已經(jīng)出嫁。到了規(guī)定的時辰，新娘須“坐經(jīng)卷”，即在堂屋的桌子上，依次擺著經(jīng)卷、柏樹枝、佛燈、牛奶、紅筷子、茯茶、糧食、羊毛等九種吉祥物品。納什金在堂屋門前唱《依姐》歌，并使勁擺動褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白氈或紅氈抬著沿院里的圓槽轉(zhuǎn)三圈后，出門上馬。新娘在娶親人、送親人的簇?fù)硐聛淼叫吕杉议T口，首先由新郎捧著美酒和哈達(dá)，迎上前去接新娘下馬。新郎新娘進(jìn)大門時，有兩個年輕婦女在前面拉著紅氈或白氈，新郎新娘跟著氈，男左女右，抱著用紅布制作的布娃娃，并肩緩緩邁人庭院。穿戴后，即舉行拜天地。新郎新娘要連續(xù)拜四次，進(jìn)人洞房。

各位游客朋友，土族有自己獨特的飲食習(xí)俗。土族以肉類、乳品、青稞、蕎麥、薯類為主食，喜歡吃酥油炒面、油炸饃、手抓大肉、手抓羊肉、沓呼日、海流、哈力海、燒麥等。愛喝奶茶，飲自家釀制的青稞酒。土族一般習(xí)慣于日食三餐，早餐比較簡單,大都以煮洋芋或糌粑為主食;午餐比較豐富，有飯有菜，主食為面食，常制成薄餅、花卷或疙瘩、干糧等食用;晚餐常吃面條或面片、面糊糊等。土族人非常好客，特別歡迎客人來訪，哪怕是路過或前來投宿的客人都會受到熱情招待。

各位朋友，土族禁忌很多，土族忌諱吃驢、騾、馬、狗肉;上炕就座時忌諱坐到主人家的枕頭、被子上;年輕婦女的臥室不得隨意進(jìn)入，不能同未婚姑娘開玩笑;佛堂、大殿內(nèi)忌吸煙、吐痰、亂翻亂摸和大聲喧嘩;土族還有忌門的習(xí)慣，如生孩子、安新門、或家中有重病人時，要在大門旁邊貼一方紅紙，或在大門旁煨一堆火，外人不得進(jìn)人庭院。

青海互助土族導(dǎo)游詞3

土族故土風(fēng)情園，位于海東地區(qū)的互助土族自治縣威遠(yuǎn)鎮(zhèn)，這里自然風(fēng)光秀麗，生活著我國一個古老的民族——土族。生活在海東互助縣的土族，至今仍保留著其民族特有的民俗文化和生活習(xí)慣，在這片美麗的土地上世代繁衍生息。

土族故土園是一個全面展示土族歷史、婚嫁、喪葬、服飾、歌舞、傳統(tǒng)刺繡、風(fēng)味飲食等民族風(fēng)情的`主題園區(qū)。在園區(qū)的農(nóng)家小院里，聽著敬酒歌，飲青稞酒，品嘗土族風(fēng)味的餐點，感受土族熱情好客，觀看安召舞;土族獨創(chuàng)的體育運動——輪子秋，驚險而刺激;在園內(nèi)還可以親身參加土族青年的婚禮。土族“花兒”曲調(diào)優(yōu)美，情節(jié)動人。園內(nèi)還有賽馬、摔跤、武術(shù)等文體活動，節(jié)日內(nèi)容豐富多彩，人們盡情狂歡，“花兒會”也便成歡樂的海洋。

青海互助土族導(dǎo)游詞4

國家5A級景區(qū)，位于青海省東北部，距西寧飛機場50公里，青藏鐵路、蘭西高速公路穿越高寨鎮(zhèn)而過，平大公路、威北公路、寧互公路連接境內(nèi)主要景點。距青海省會西寧市31公里，是集游覽觀光、休閑度假、體驗民俗、宗教朝覲為一體的綜合旅游景區(qū)。

自上個世紀(jì)九十年代逐步發(fā)展起來 互助縣是全國唯一的以土族為主體民族的自治縣，被稱為”“土族之鄉(xiāng)”，在一般人的觀念中“土族之鄉(xiāng)”便是互助縣，土族民族風(fēng)情又是青海省最具吸引力的民族文化旅游資源，因而將互助的整個旅游景區(qū)統(tǒng)稱為互助土族故土園。

景區(qū)內(nèi)原始純樸的.自然環(huán)境、雄奇獨特的生態(tài)環(huán)境、古老神秘的文化遺跡，風(fēng)格迥異的民族風(fēng)情具有很強的吸引力和競爭力。極具特色土族民族文化，發(fā)育完好的高原生態(tài)系統(tǒng)，歷史悠久的宗教文化和青稞酒文化構(gòu)成了互助旅游的四大品牌。土族是世居于青海的古老民族之一，因其獨特的人文與自然條件，而形成的青海土族文化藝術(shù)，又以其文化、歷史、語言、民俗、藝術(shù)、宗教信仰等諸因素的獨特而增添幾分神秘。同時，以“二月二擂臺會”、“六月六花兒會”、“丹麻會”等民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動和觀經(jīng)會、廟會等吸引著大量游客。

青海互助土族導(dǎo)游詞5

互助土族自治縣位于青海省東部、海東地區(qū)北部，北倚祁連山脈達(dá)坂山，與海北州門源回族自治縣相接，東北與甘肅省天祝藏族自治縣和永登縣毗鄰，東南與樂都縣接壤，南以湟水為界，與平安縣相望，西靠大通縣，西南與省會西寧市相接。礦產(chǎn)資源豐富，氣候舒適，歷史悠久。

互助土族縣旅游資源豐富。北山國家森林公園即北山林場，面積400多平方公里，位于青海省互助土族自治縣東北部，區(qū)內(nèi)古木參天，松柏香馨，山花爛漫，峽高谷深，危崖壁立，有十八盤、黃埡豁、湖勒天池、老虎口、妖魔洞大呢感眾多奇景。妖魔洞大呢感眾多奇景。此外，還有彩虹的故鄉(xiāng)、土族的家鄉(xiāng)，青海省互助土族自治縣，國家AAAA級旅游景區(qū)；互助土族故土園。助土族故土園內(nèi)原始純樸的自然環(huán)境、雄奇獨特的生態(tài)環(huán)境、古老神秘的文化遺跡，風(fēng)格迥異的民族風(fēng)情具有很強的吸力和競爭力。被開辟為國家森林公園的北山國家森林公園、以山光水色取勝的南門峽風(fēng)景區(qū)、以龍泉和歌會著稱的'五峰山，還有湟北諸寺之母;佑寧寺、千仞絕壁上的白馬寺、古樸醇厚的土族民俗等，構(gòu)成了一幅西部最具魅力的名勝畫卷，常令人夢牽魂繞。除此之外，南門峽水庫、白馬寺、佑寧寺、五峰山等也是旅游好去處。

互助縣四季皆宜旅游。互助縣屬于溫帶大陸性氣候，干旱少雨。年均氣溫3.4℃，年降水量400-600毫米。冬不冷夏不熱。

從互助縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)地大量歷史文物及考古資料證明，早在50前，互助地區(qū)就已經(jīng)有先民在這塊土地上勞動、生息，與大自然進(jìn)行著艱苦地斗爭，創(chuàng)造了自己地古老文明。這一時期人類社會已進(jìn)入新石器時代，人們已經(jīng)使用磨制地生產(chǎn)工具-石器，并學(xué)會制造日常生活中地主要用具-陶器。隨著黃河和湟水流域人類不斷地繁衍生息，社會地不斷推進(jìn)，人們征服大自然地手段不斷提高，約在公元前左右，湟水流域地人類即步入青銅時代。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，青海地區(qū)地青銅器時代諸文化乃至新石器時代地文化均屬于青藏高原古老民族-羌族的文化遺存。

青海互助土族導(dǎo)游詞6

土族，中國人口較少的民族之一，現(xiàn)有人口二十九萬，主要聚居在青海省東部湟水以北,黃河兩岸。專家考證，現(xiàn)在土族人所居住的地方，就是歷史上“吐谷渾”人居住的地方，現(xiàn)在的土族 ，就是吐谷渾人融合了其他一些民族所形成的一個新的共同體。土族人原有多種自稱，新中國建立后，經(jīng)征求他們意見，統(tǒng)一稱之為”土族“。現(xiàn)在在青海省海東市互助土組自治縣威遠(yuǎn)鎮(zhèn)，推出了一個“‘互助土族故土園旅游區(qū)”，旅游區(qū)面積七平方公里，由”青稞酒之源“,“彩虹部落土族園”,“納頓莊園”,“西部土族民俗文化村”,“小莊土族民俗文化村”五部分組成，讓游客能充分品味到土族絢麗多彩的民俗文化,風(fēng)雅淳樸的歌舞文化,別具特色的`民居文化和古樸神秘的宗教文化，還有源遠(yuǎn)流長的青稞酒文化。現(xiàn)旅游區(qū)已批準(zhǔn)為國家5A級旅游景區(qū)。

上世紀(jì)五十年代，有過一個歌舞節(jié)目，一幫男女青年在舞臺上邊歌邊舞，節(jié)目名”花兒與少年“，曾風(fēng)靡一時，歌，很好聽，舞，很好看。這個節(jié)目來源于土族。

青海互助土族導(dǎo)游詞7

互助土族故土園：位于青海省東北部，距青海省會西寧市31公里，境內(nèi)交通便利，西寧飛機場位于互助縣高寨鎮(zhèn)，青藏鐵路、蘭西高速公路穿越高寨鎮(zhèn)而過，平大公路、威北公路、寧互公路連接境內(nèi)主要景點。是集游覽觀光、休閑度假、體驗民俗、宗教朝覲為一體的綜合旅游景區(qū)，自上個世紀(jì)九十年代逐步發(fā)展起來。

互助縣是全國唯一的以土族為主體民族的自治縣，被稱為“土族之鄉(xiāng)”，在一般人的觀念中“土族之鄉(xiāng)”便是互助縣，是中國南“絲綢之路”和蒙藏兩地藏傳佛教文化交流的重要通道，更是唐蕃古道上的一棵遺珠。全縣總?cè)丝?7.5萬人,其中土族6.3萬人,占總?cè)丝诘?7.33%。境內(nèi)原始純樸的自然環(huán)境、雄奇獨特的生態(tài)環(huán)境、古老神秘的文化遺跡，風(fēng)格迥異的.民族風(fēng)情具有很強的吸力和競爭力。被開辟為國家森林地質(zhì)公園的北山景區(qū)、以山光水色取勝的南門峽風(fēng)景區(qū)，還有“湟北諸寺之母”—佑寧寺、以龍泉和歌會著稱的五峰寺、千仞絕壁上的白馬寺、古樸醇厚的土族民俗等，構(gòu)成了一幅西部最具魅力的名勝畫卷，常令人魂牽夢繞，20xx年互助土族故土園被國家旅游局評為國家AAAA級旅游景區(qū)。

土族民俗風(fēng)情：土族是世居于青海的古老民族之一，在長期的發(fā)展過程當(dāng)中，土族人民形成了自己獨特的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式，并以淳樸、善良、好客聞名遠(yuǎn)近。土族有自己的語言、能歌善舞，土族姑娘心靈手巧，擅長刺繡，盤繡工藝舉世獨有。土族有自己的節(jié)日—納頓節(jié)，每逢節(jié)日土族人民身著盛裝，跳“安召舞”、轉(zhuǎn)“輪子秋”、唱花兒、賽馬、摔跤、耍武術(shù)等文體活動。此外，土族民居、婚喪嫁娶習(xí)俗獨具特色，土族婚禮十分有趣，整個婚禮在歌舞中進(jìn)行。還有土族服飾，配以七彩顏色，艷麗無比。土族有自己的文學(xué)藝術(shù)，故事眾多、歌謠豐富，敘事詩、婚禮歌、宴席曲等各有韻味。20xx年以來，土族盤繡、土族輪子秋、土族服飾、丹麻花兒會、土族婚禮、土族長篇敘事詩《拉仁布與吉門索》被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。每年農(nóng)歷5月至10月間，土族奇特的“輪子秋、安召舞表演”和各地舉行的“花兒會”此起彼伏，歌聲悠揚。因其獨特的人文與自然條件，而形成的青海土族文化藝術(shù)，又以其文化、歷史、語言、民俗、藝術(shù)、宗教信仰等諸因素的獨特而增添幾分神秘。同時，以“二月二擂臺會”、跳神會、神舞會、六月六、六月十一日的丹麻會等民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動和觀經(jīng)會、廟會等吸引著大量游客。

青海互助土族導(dǎo)游詞8

互助土族民族村位于青海省東部、海東地區(qū)北部，北倚祁連山脈達(dá)坂山，與海北州門源回族自治縣相接，東北與甘肅省天祝藏族自治縣和永登縣毗鄰，東南與樂都縣接壤，南以湟水為界，與平安縣相望，西靠大通縣，西南與省會西寧市相接。

土族是我國青海省獨有的少數(shù)民族之一，互助是我國唯一的土族自治縣，土族信仰藏傳佛教，能歌善舞，服裝富有民族特色。每年農(nóng)歷五月初五、六月初六、九月初九等民間節(jié)日，互助旅游區(qū)內(nèi)多舉行丹麻土族花兒會。

近年來，多數(shù)學(xué)者根據(jù)漢、藏文史資料的記載和群眾的傳說，認(rèn)為土族是吐谷渾人的后裔。唐時，留居青海的吐谷渾人，逐漸移居青海東部地區(qū)，與其他民族交錯雜居。在長期的生產(chǎn)生活過程中，吸收了其他民族成分，逐漸形成了一個新的民族。

輪子秋是一項土族體育項目的表演，其驚險刺激的場面令人瞠目。每年冬季碾完場后，人們在平整寬闊的麥場或者寬敞的地場上，把卸掉車棚的大板車車軸連車輪堅立起來，穩(wěn)固住重心。朝上的.一扇車輪上平綁一架長木梯，梯子兩端牢固地系上皮繩或麻繩挽成的繩圈。兩人相向推動木梯，使之旋轉(zhuǎn)，然后乘著慣性分別坐或站在繩圈內(nèi)，快地轉(zhuǎn)動起來，并表演出各種令人瞠目結(jié)舌的驚險動作，令人喝彩。觀看的人還不時地幫推木梯，使之加速旋轉(zhuǎn)。有時，一大群服裝艷麗的男女青年在旁邊圍成圓圈，載歌載舞，勢如眾星簇月。

青海互助土族導(dǎo)游詞9

互助土族自治縣位于青海省東北部，總面積3360平方公里，總?cè)丝?6.54萬人，國民生產(chǎn)總值41600萬元，財政收入9000多萬元。是國家確定的.全國商品量基地縣和生態(tài)建設(shè)示范縣，也是青海省主要糧油、生豬、禽蛋生產(chǎn)基地。

全縣有耕地105萬畝，主產(chǎn)小麥、青稞、蠶豆、洋芋、油菜等;有160萬畝可利用天然草場，森林面積196萬畝，木材蓄積量名列青海省第二。互助工業(yè)以當(dāng)?shù)刭Y源為依托，初步形成了具有民族地方特色的工業(yè)體系。現(xiàn)有釀造、建材、印刷、造紙、采礦、冶煉、搪瓷、地毯、農(nóng)副產(chǎn)品加工等工業(yè)企業(yè)，1997年工業(yè)企業(yè)總產(chǎn)值首次超過農(nóng)業(yè)產(chǎn)值，達(dá)33446萬元。

該縣自然資源比較豐富，品種繁多的礦產(chǎn)和豐富的水利資源都有待開發(fā)。基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日臻完善。公路、鐵路四通八達(dá)，貫穿全境。郵電通訊暢通，水電供應(yīng)充足。熱忱歡迎國內(nèi)外客弊端來互助觀光旅游，投資開發(fā)辦實業(yè)。互助正以嶄新的面貌闊步邁向二十一世紀(jì)。

第三篇：互助土族民俗文化文檔

互助土族民俗文化

【摘要】：正民俗文化是一個國家民族精神的重要載體,是民族文化的重要組成部分。土族人民在長期的生產(chǎn)、生活中形成了許多風(fēng)尚和習(xí)俗,并代代相沿,積久而成豐富多彩、特色鮮明的土族民俗文化。互助土族自治縣作為全國唯一的土族自治縣

【關(guān)鍵詞】： 民俗文化土族服飾民俗風(fēng)情文化資源 文化研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化旅游互助文化事業(yè)民族文化

【正文快照】：

民俗文化是一個國家民族精神的重要載體,是民族文化的重要組成部分。土族人民在長期的生產(chǎn)、生活中形成了許多風(fēng)尚和習(xí)俗,并代代相沿,積久而成豐富多彩、特色鮮明的土族民俗文化。互族自治縣,近年來,縣委、縣政府站在構(gòu)建和諧互助的戰(zhàn)略高度,以“建設(shè)彩虹家園,打造土族品牌.●文化藝術(shù)

土族人民能歌善舞，有豐富多彩的民間文學(xué)藝術(shù)。民間文學(xué)全為口頭傳誦，其中大都可以演唱的敘事詩《拉仁布與且門索》已搬上舞臺。土族高級喇嘛、僧侶也著書立說。由土族**所著的《宗教流派鏡史》一書，曾被譯成英、德文流傳國內(nèi)外。代表著土、藏兩族文化交流頻繁。歌曲種類繁多，有“安昭”、“花兒”等，分家曲和山歌。曲調(diào)都有襯句，而且尾音拖長而下滑，深沉，回味無窮。家曲有贊歌、問答歌、婚禮曲、圓舞曲等。土族居民舉行婚禮時，常伴以歌舞等娛樂活動。婚禮舞一般以兩個穿著白褐子長衫的領(lǐng)親人為主，其他人伴唱。舞蹈動作，各地不盡相同。

另外，土族人的民間刺繡工藝很有名。圖案講究，花鳥獸石，美觀大方，樸素耐久。通常有“五瓣梅”、“石榴花”、“云紋花”、“寒雀探梅”、“孔雀戲牡丹”、“獅子滾繡球”等等。精美的刺繡是土族婦女的創(chuàng)造，也是土族傳統(tǒng)文化的一個引人注目的標(biāo)志。

●生活風(fēng)俗

土族服飾具有獨特風(fēng)格。男女上衣都有繡花高領(lǐng)。男子常穿小領(lǐng)斜襟、袖鑲黑邊的長袍，腰系繡花長帶，穿大襠褲，系兩頭繡花腰帶，小腿扎上黑下白的綁腿帶，戴氈帽，穿云紋布鞋，老年人在長袍外套黑坎肩。婦女穿繡花小領(lǐng)鑲花邊斜襟衣衫，兩袖由五色布做成，外套黑、藍(lán)、紫鑲花邊坎肩，腰系銹花寬腰帶或彩綢帶，懸掛花手帕、花錢袋、荷包、小銅鈴等。褲腿外夾1尺高褲筒，下沿藍(lán)、黑色搭配鑲邊。穿繡花腰鞋，形如靴子。戴各種“扭達(dá)”頭飾。土族的飲食習(xí)慣與以農(nóng)業(yè)為主兼營牧業(yè)的生產(chǎn)特點緊密相關(guān)。日常的主食以青稞為主，小麥次之。蔬菜較少，主要有蘿卜、白菜、蔥、蒜、萵筍等10余種，平日多吃酸菜，輔以肉食。愛飲奶茶，吃酥油沙面。喜慶節(jié)日，必做各種花樣的油炸食品和手抓大肉(豬肉)、手抓羊肉。男子喜歡飲酒，多數(shù)人自家釀青稞酒。飲食衛(wèi)生也很講究。用飯時每人都有固定的飯碗、筷子，請客吃飯也是每人一份。房屋建筑依山傍水，各家都有庭院，院內(nèi)有牲畜圈棚，院外有廁所、菜園和打谷場。房子為平頂，上面可儲放糧草。房子多為三間一組，中為堂屋，一側(cè)為臥室，另一側(cè)為佛堂。臥室為炕的暖炕，連著鍋灶。住室的棟梁和門窗上大多雕刻著或描繪著象征牛羊健壯、五谷豐登的彩色花紋圖案，鮮艷美觀。

●節(jié)慶活動

土族人民的重要節(jié)日有，農(nóng)歷正月十四日佑寧寺官經(jīng)會，二月二威遠(yuǎn)鎮(zhèn)擂臺會，三月三、四月八廟會，六月十一丹麻戲會，六月十三、二十九“少年”會，七月二十三至九月民和三川地區(qū)的“納頓”(慶豐收會)等等。其中擂臺會、丹麻戲會和“納頓”最具民族特色。屆時，除舉行賽馬、摔跤、武術(shù)和唱“花兒”等傳統(tǒng)娛樂活動外，還舉行物資交流會。此外，與漢民族一樣，也過春節(jié)、端午節(jié)等。

第四篇：案例3 蒙牛文化汪誠

案例3 蒙牛文化

蒙牛集團(tuán)在中國企業(yè)界是一個奇跡。3年時間，從千名之外躋身行業(yè)四強；3年時間，打造“中國馳名商標(biāo)”；3年時間，完成銷售額19.5倍的增長，成為《當(dāng)代經(jīng)理人》評出的“2002年中國成長企業(yè)100強”冠軍。蒙牛集團(tuán)為什么能在短短的時間內(nèi)迅速發(fā)展呢?蒙牛企業(yè)文化所培養(yǎng)起來的共同的價值理念、行為方式等，構(gòu)成了企業(yè)飛速發(fā)展的不竭動力。

文化的核心：誠信 1．以誠信贏得消費者

為了保證草原牛奶的原汁原味，以誠信取信于消費者，對乳業(yè)而言關(guān)鍵是產(chǎn)品的質(zhì)量。“純天然、無污染、高品質(zhì)”，是蒙牛對消費者的承諾，也是其始終如一的追求。一說到蒙牛，人們都會聯(lián)想到綠色草原、無污染、純天然、健康、奶多、奶濃、奶香濃郁，是一種非常天然、時尚的品牌形象。這一形象的確立，非一朝一夕之功，也不是花大量的錢以嘩眾取寵的廣告便可奏效的。

內(nèi)蒙古草原得天獨厚的條件無可替代，但如何讓其輾轉(zhuǎn)九州而不失原有品質(zhì)呢?蒙牛創(chuàng)造性地采取了兩項舉措。一是著眼“凈”，1999年在建廠資金捉襟見肘的情況下，蒙牛率先建起了國內(nèi)第一個奶車洗浴車間，奶罐車從奶源基地每向工廠送完一次奶，都在高壓噴淋設(shè)備下進(jìn)行酸、堿及蒸汽和開水清洗，上上下下、里里外外，杜絕了殘留陳奶污染新奶的可能，最大限度地保持草原牛奶的原汁原味。二是著眼“稠”，添加了“閃蒸”工藝，在100％原奶的基礎(chǔ)上再去掉一定比例的水分，從而使草原牛奶聞更香、飲更濃。雖然增加了成本，減少了利潤，卻贏得了消費者的人心。

此外，蒙牛還成立了質(zhì)量控制中心，對產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行“源頭控制”、“過程控制”、“終端控制”的全方位、全過程控制，確保了產(chǎn)品出廠合格率100％。

為確保質(zhì)量和尖端產(chǎn)品必須有先進(jìn)的裝備。2002年12月，蒙牛三期工程投資剪彩，新建的液態(tài)奶生產(chǎn)車間能同時放置20余條生產(chǎn)線，日處理鮮奶1000噸，為目前全球旋轉(zhuǎn)生產(chǎn)線數(shù)量最多、處理鮮奶能力最大的單體車間，也是智能化程度最高的生產(chǎn)基地。三期工程全部采用世界最權(quán)威的無菌管，最大限度地保留了牛奶所含的維生素及其他營養(yǎng)成分。采用目前世界上最先進(jìn)的ALFAST標(biāo)準(zhǔn)化閃蒸系統(tǒng)，提高牛奶的乳固體含量，保證牛奶口感的均

一、穩(wěn)定，不受季節(jié)影響，充分展現(xiàn)蒙牛牛奶濃香的口味。

高質(zhì)量的產(chǎn)品就是蒙牛從一個勝利走向又一個勝利的金牌通行證。消費者認(rèn)可了蒙牛，權(quán)威機構(gòu)也認(rèn)可了蒙牛。在2000年，蒙牛通過了中國綠色食品認(rèn)證，IS09002國際質(zhì)量體系認(rèn)證，英國本土NQA質(zhì)量保證審核，去年又贏得“中國馳名商標(biāo)”和“中國名牌產(chǎn)品”稱號。可以毫不夸張地說，蒙牛的江山是靠質(zhì)量打出來的。

2．以誠信吸引戰(zhàn)略合作伙伴

中國企業(yè)要想迅速走向世界，尋找有品牌、有實力、有市場的戰(zhàn)略伙伴，不失為聰明的選擇。然而，前提是自己必須有實力、有地位、有誠信。

1999年蒙牛剛誕生，就面臨“生產(chǎn)什么”的抉擇。當(dāng)時市場上滿是高價的利樂包牛奶，而低價的巴氏無菌奶也是無孔不人。經(jīng)過多方調(diào)查分析，蒙牛最后選擇了市場空白點一一中價位鮮奶，而當(dāng)時剛剛上市的利樂枕包裝正符合這個價位。由此，蒙牛成為第一個開發(fā)利樂枕牛奶的中國企業(yè)，打進(jìn)了一個空當(dāng)市場。為了做好這一新興市場，3年多來，蒙牛高擎質(zhì)量大旗，始終堅持誠實守信的原則，以成功的營銷方式使利樂枕牛奶以其質(zhì)量和價位深受廣大消費者的青睞，暢銷北京、上海、深圳等160個大中城市及港澳地區(qū)。如今，蒙牛已成為全球最大的利樂枕牛奶制造商，2002使用利樂包裝超10億包。利樂首席執(zhí)行官蔡爾柏親手將“利樂枕無菌使用量全球第一”的獎牌授予蒙牛總裁牛根生。

2002年10月，蒙牛國際戰(zhàn)略合作更上一層樓，美國摩根士丹利、英國的英聯(lián)、我國香

對每人、每天、每事進(jìn)行綜合控制。這上面既有部門理念，也有每個人的理念。財務(wù)部是“現(xiàn)金為王”，銷售部門則是：“老市場寸土不讓，新市場寸土必爭。”部門理念由部門負(fù)責(zé)人概括。在部門理念下面是每個部門每個人的評分表。在蒙牛，上至領(lǐng)導(dǎo)，下至員工都要進(jìn)行考核，每個人有每個人的標(biāo)準(zhǔn)，崗位不同，分?jǐn)?shù)不同，標(biāo)準(zhǔn)也不同，考核的結(jié)果也不一樣。“事前計劃，事中控制，事后檢查，事完評價”，最終結(jié)果在OEC考核榜上予以公布。

以銷售部為例，黃線代表去年同期的銷售額，紅線代表實現(xiàn)的銷售額，綠線代表計劃的銷售額，每個月的銷售完成情況，一目了然。銷售人員回來首先看曲線表，開一次會議，實行末位淘汰制。每個員工是非功過，月底一清二楚，對照預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)，蒙牛實施“三工轉(zhuǎn)換制度”：優(yōu)秀員工(貼紅標(biāo))，合格員工(貼藍(lán)標(biāo))，試用員工(貼黃標(biāo))。如果某個員工連續(xù)試用3個月，必須下崗，這樣，在企業(yè)內(nèi)部形成“賽馬機制”，跑得最快的馬才有資格升遷，避免了“相馬機制”下的種種人為偏差。

思考題：

1．什么是企業(yè)文化?企業(yè)文化對企業(yè)的發(fā)展有什么樣的作用? 2．你認(rèn)為蒙牛集團(tuán)的部門文化與整體文化是一種什么樣的關(guān)系?這兩者如何融合？

第五篇：青海土族婚禮流程

互助土族地區(qū)流傳的土族婚禮習(xí)俗源遠(yuǎn)流長。土族婚禮習(xí)俗是土族人民通過與自然界的斗爭和長期的生產(chǎn)生活的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。土族能歌善舞，不僅表現(xiàn)在日常的生活中，而且就連土族青年男女的婚禮，也是在一整套完整、歡樂的歌舞中進(jìn)行的。

一、步驟

土族的婚禮，一般分提親、定親、送禮、婚禮儀式、謝宴等程序。儀式隆重?zé)崃?提親,無論是自由戀愛，還是父母決定，都得由男方父母請媒人，向女家求婚。媒人多為男性，一般要請村里有名望的長者，或與女方家沾親帶故的人，便于說合。提親時，兩位媒人要預(yù)備鍋饃和蒸花卷各一付、酒兩瓶，并帶上哈達(dá)，到女方家說親。如果女方不同意這門親事，就會把禮品原封不動地送還男方。若同意這門親事，則收下禮物，熱情招待媒人，并將空酒瓶送回，這是非常別致而明確的信息。

定親,女方家同意后，請來本家各戶家長，并邀請男方家的父親或叔父，同媒人一起來商量定婚。男方需帶兩包茯茶、三瓶酒、一條哈達(dá)、兩付饃饃，作為吃喝禮。并送給女方家父親一包茶，母親一件長衫料子。同時送一部分財禮。在議禮過程中，女方家開始故意要很多彩禮，這時，媒人和男方家父親或叔父，向女方家的長輩頻頻敬酒，說好話，使彩禮的數(shù)目降到最合適的程度。送禮,定親后，男方家請媒人給女方家分期分批送禮。但主要的彩禮要在辦喜事前三個月送畢，以使女方縫制衣服等。彩禮分干禮、衣料和首飾，也有全部送線的，衣料由女方自己選購縫制。按土族傳統(tǒng)習(xí)慣，在未娶親前，女婿不到女方家去。現(xiàn)在逢年過節(jié)，不僅要去，還要給女方家人分別送禮物。

選吉日,土族婚嫁，多在每年正月舉行。大約在一個月前，先由男方舉行擇吉日儀式。土族稱婚宴為“霍仁”，擇吉日稱“砣讓霍仁”，即首宴。參加擇吉日首宴的，有女方父親、叔父或哥哥等人，男方也對等地請人赴宴，加上媒人，約有七八個人，共同請神擇吉日。

娶親,在娶親的前一天，是女方家的嫁女宴，土族稱“麻擇”。女方本家各戶，親戚、朋友、左鄰右舍送來禮物。女方家設(shè)宴招待，并擺嫁妝，當(dāng)眾一一交待男方送來的彩禮，縫制了多少件（套）衣服，以及女方家的陪嫁，等等。這時，姑娘要哭嫁，哭嫁詞委婉動人，感謝山神、土主、父老、鄉(xiāng)親、父母、哥嫂、姐妹的養(yǎng)育之恩和深厚情誼。

二、婚禮習(xí)俗

結(jié)婚前一天，男方在下午請兩名能歌善舞、能說會道的“納什金”(即娶親者)帶上娶親的禮品和新娘穿戴的服裝、首飾，拉著一只白母羊(象征著純潔和財富)到女方家娶親。此時，女方家故意不給納什金開門，并由阿姑(年輕女子)唱起悅耳的“花兒”，讓納什金對歌，還從門頂上向納什金身上潑水，以示吉祥。直到阿姑們被唱得無歌以對或者是娶親人詞窮時，女方才肯開啟大門將納什金邀至家中。

隨后由新郎向岳父母敬獻(xiàn)哈達(dá)，拜神佛，禮畢上炕喝茶、吃飯。此時阿姑們擁擠在窗口唱起婚禮曲，氣氛熱烈歡快，緊接著阿姑們沖進(jìn)屋里拉起娶親人到庭院或麥場上去跳“安昭”舞。整個婚禮一直進(jìn)行到深夜才結(jié)束，其間所涉及歌舞的種類近二十種，一場土族人的婚禮就是一次優(yōu)美的歌舞盛典。

第二天天亮前，新娘經(jīng)過梳裝打扮，頭上罩上一層層五顏六色的漂亮紗巾，上馬起程。新娘的親屬將一把紅筷子撒在院子里，母親將新娘穿過的衣服扔出墻外，表示姑娘已經(jīng)出嫁。

土族姑娘出嫁方式有兩種，一種叫“小出小進(jìn)”，一種叫“大出大進(jìn)”。所謂“小出小進(jìn)”，即新娘到婆家后才改變發(fā)式。這種方式比較復(fù)雜、莊重。所謂“大出大進(jìn) ”即在娘家改發(fā)式，到婆家后立即拜天地，這種方式比較簡便、省事。“小出小進(jìn)”的出嫁方式，新娘到了規(guī)定的時辰，須坐“經(jīng)卷”，即在堂屋的桌子上，依次擺著“經(jīng)卷”、柏樹枝、佛燈、牛奶、紅筷子、茯茶、糧食、羊毛等九種吉祥物品。納什金在堂屋門前唱《依姐》歌，并使勁擺動褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白氈或紅氈抬著沿院里的圓槽轉(zhuǎn)三圈后，出門上馬。“大出大進(jìn)”的出嫁方式，納什金可以不唱《依姐》歌，穿戴一新的新娘，由其母親或姐姐陪著繞圓槽三圈后，出門上馬。新娘由其姐姐作伴娘、小妹作伴女同到婆家。伴娘當(dāng)天隨送親隊伍回去，伴女則要等到婚后第三天新娘新郎回門時帶回。

新娘在娶親人、送親人的簇?fù)硐聛淼叫吕杉议T口，首先由新郎捧著美酒和哈達(dá)，迎上前去接新娘下馬。在他身后，每一步站一個姑娘，一個捧著酒盅、酒壺，為送親的賓客致酒。新郎新娘進(jìn)門時，進(jìn)大門時，有兩個年輕婦女在前面拉著紅氈或白氈，新郎新娘跟著氈，男左女右，抱著用紅布制作的布娃娃，并肩緩緩邁入庭院。

如果是“小出小進(jìn)”，則新娘到伙房灶神爺前，由事選定的婦女動手為她梳頭改發(fā)式，穿新婚服裝，開口。開口儀式是，有一位也是事先選定的婦女，手拿用紅線纏著的搟面杖，在新娘面前繞幾下，說：“新娘新娘你開口，金口玉言，家里的話不要到外面去講，外面的話也不要在家里亂說，守口如瓶，免惹是非……”

穿戴后，即舉行拜天地。新郎新娘要連續(xù)拜四次，進(jìn)入洞房。

接著謝媒人，土族稱“瓦日哇西買拉”。人們圍著媒人，一邊唱謝媒歌，一邊給媒人敬酒，并向他嘴里喂炒面，額頭上貼酥油。紅仁切和媒人都被請到上房，設(shè)宴款待。過去一般不炒菜，主要是酒肉。現(xiàn)在有擺八盤的，還有土、漢宴席并上，十分豐盛。

三、意義 互助土族婚禮具有土、藏、漢文化兼容的特點。土族婚禮歌內(nèi)容曲調(diào)優(yōu)美，蘊涵豐富，包括天文、地理、歷史、宗教、神化、人生禮俗等內(nèi)容，帶有濃厚的文化色彩，是土族傳統(tǒng)文化最突出的表現(xiàn)形式，寓含土族人的精神、信仰、價值取向等內(nèi)容，涉及土族衣食住行等方方面面，富有強烈的地方特色和獨特的民族特色，是土族民間文學(xué)和民間藝術(shù)的重要載體，對研究土族文化、歷史、民風(fēng)民俗等具有重要的學(xué)術(shù)價值。