第一篇：廣西民族文化

廣西的少數民族有:

1、壯族2瑤族3苗族4侗族5仫佬族6毛南族7回族8京族9水族10彝族11仡佬族 板鞋舞

在壯族的文體技藝中最妙趣橫生的就是像軍陣般有威有勢的“板鞋競技”和“扳鞋舞”。板鞋競技是以幾個人為一隊，大家同穿一對長板鞋賽跑；參加者必須步調一致，同心全力，誰要是一個不少心，就會令全隊人仰馬翻。相傳板鞋舞源自明代。嘉靖年間，壯族女英雄瓦氏夫人率領廣西郎兵赴浙江抗擊倭寇，她用三人縛腿賽跑的方法訓練郎兵，使得軍紀嚴明、同心協力，后來便演變成這種有趣的運動了。賽龍舟

又叫扒龍船，是群眾喜愛的民間體育活動。南寧市每年農歷五月初五端午節有賽龍舟的習慣。民國23年（1934年）南寧民國日報記載：“扒龍船舊習，行見一年一度，在邕江中游駛競技矣”。解放后，端午節賽龍舟更成為南寧市別具特色的傳統體育活動，且規模逐年擴大，賽事越辦越好。1997年，南寧市和壇路鄉舉辦的龍舟賽由于規模大，形式新，被中華全國體育總會、中國龍舟協會授予“全國百萬群眾龍舟通訊賽最優賽區”稱號。踩高蹺踢足球

這是壯族的“高腳球”，玩起來很像足球。不過卻不能用腳來踢，無論奔跑、拼搶和踢球都 能用那對“義肢”?，F在用的球是足球，但以前踢的可是柚子。原來，早在南宋時，廣西南丹縣人就有踢柚子的游戲；每逢中秋還要舉行踢柚子比賽，近代發展為踩高蹺踢足球，更是別開生面。獅子上金山

在高架上騰空起舞 在壯族人眼里，獅子是祥瑞之物。壯族的舞獅絕技，有高臺舞獅、雙獅戲球、獅子梅花椿、過天橋、刀尖獅技、獅子上金山等。這一招[獅子上金山]，更是險象環生。[金山]是用約35張長條凳疊成17層，高8.5米；表演者扮成[獅子]登上[金山]，在晃蕩不定的[金山]上跳躍、騰空、起舞，驚險萬狀，令人叫絕。

上刀山下火海

瑤族是民風較為強悍的民族，他們在祭祀、祈福、驅邪的儀式中，往往要進行一系列的絕技神功，以顯示所向無敵的氣概，赤足爬刀梯、過火海就是其中兩項驚險的絕技。爬刀梯，又叫[上刀山]，是在木梯上安裝鋒利的刀子作為梯級，赤足踏在利刃上蹬上蹬下，腳底的肌膚竟絲毫無損。過火海有幾種形式：一是將若干個鐵犁頭燒得通紅，赤足一步一犁踏在上面疾行而過；一是走過燃燒木炭的[火海]；一是[走足燈]，即用竹筒做成的燈排成行，一步踏一燈地走過，燈火依然熊熊，真是神乎其技！打磨秋

有一個很美的故事：在很久很久以前，天大旱不雨，莊稼無收，人們陷入恐怖和絕望之中。有兩兄弟想出個辦法：用木頭做成磨秋，蕩到天去，求老天爺開恩。他們打了15個晝夜的磨秋，終于感動了蒼天，普降甘霖，但兄弟兩因過勞而死去。后人為了紀念他們，便在節日時打磨秋。打磨秋時，橫桿上兩端各有1人或兩人，交替蹬彈地面使橫桿上下起落旋轉，同時在桿上做出回轉翻滾、以腹貼桿四肢懸空、在旋轉至地面時伸手拾花等許多技巧動作，凌空翻滾如空中飛人一般，既驚險又優美。這種活動，彝族叫“磋磋”，漢語稱“打磨秋”。同頂

這是考驗翻山越山道的腰腿臂功夫。毛南族人居住在廣西北部山區，山間險道多，成為形成這[同頂]體育游戲的原因。原來毛南人在過險道時，常用雙手合抱物體拿舉而過，為了練就硬朗的腰板、腿腳和肩臂力量，所以每逢秋后農閑時和年節，他們就要進行[同頂]比賽。[同頂]比賽每隊3人或4人（也有一對一的），在上面的1人踏在下面的人交叉手掌的掌心上，成騎馬狀，手和肩頂住木桿，全隊人同心合力，把木桿的中心懸垂線頂過對方規定線的一方，便是勝方。爬坡桿

順爬、倒爬、轉爬各顯奇技 苗族一年一度的[坡會]，都要舉行爬坡桿活動。在坡會場上，豎起一根約10米高的青桐木桿，桿的頂端掛著臘肉、美酒和糍粑。參加爬坡桿的小伙子們，一個個爬上桿頂喝一口酒又爬下來，他們各顯奇技，有的只用手攀爬、身不著桿，有的又爬又蹬，有的順爬，有的兩腳朝天倒爬，有的邊爬邊繞桿子旋轉……，誰爬得又高、又快、難度又大，就會得到滿場觀眾特別是姑娘們的喝彩。與此同時，青年男女圍繞著坡桿盡情歌舞，呈現一派歡樂氣氛。尋耍樂

踩風車升上空中玩[單杠] 壯語管[踩風車]叫[尋耍樂]。在高約4米的木制風車架上，4人或8人組成一隊，每人分別握住現車上的木架，由著地者用力蹬踩，大家同時跟車輪旋轉，誰著地一蹬就又把自己送上風車頂，膽大的人還在上面玩[單杠]自轉。哪一隊在規定時間內轉的圈數最多，哪能一隊便算勝出。冬泳邕江

南寧冬泳活動始于30年代初。民國23年1月21日，精武體育會邕江舉行冬泳，入水者30余人。解放后，冬泳活動更為廣泛。1958年1月7日和10日下午，毛澤東同志兩次暢游邕江，成為南寧人民掀起邕江冬泳熱潮的起點。此后，邕江冬泳成為南寧人民的傳統優育活動。每年南寧市都組織各界群眾橫渡邕江，有些年份黃渡邕江的規模很大，人數達3萬多人。1979年以前，冬泳活動由政府牽頭組織進行。以后，冬泳活動以自發為主，南寧市冬泳協會成立后，則由該協會組織開展活動。三月三歌節

壯族傳統節日。亦稱三月歌圩。廣西素有“歌海”之稱，壯族每年有數次定期的民歌集會，其中以農歷三月初三為隆重。這一天，家家戶戶制作五色糯飯，染紅彩蛋，歡度節日，有的持續二三天。各地歌節有特定的聚會場地。一般為峒場坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。參加者以未婚男女青年為主體，老人小孩亦來游樂助興。在歌圩場四周，攤販云集，民間貿易活躍。較大的歌圩，方圓幾十里成千上萬的男女老少都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。著名的歌圩有巴馬的盤陽河畔、都安的棉山、田陽的喬業、田東的仰巖、宜山的下澗、柳州的魚峰山等處。人們到歌圩場上賽歌、賞歌;男女青年對歌交情，情投意合者便互贈信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂活動。歌節不僅是民族文化的盛會，亦是民族經濟交流的盛會。為弘揚民族文化，1984年自治區人民政府組織了“三月三”歌節活動，全廣西各地歌手云集南寧，全國各兄弟民族和港澳同胞、外國友人也前來觀光，盛況空前。1985年，廣西壯族自治區人民政府把“三月三”定為文化藝術節。

廣西素有“歌?！敝Q，是壯族歌仙劉三姐的故鄉

壯族人民歷來都有唱山歌的習俗，劉三姐是壯族人心目中美與愛、智慧與才能的化身。每逢節日及重大節慶活動都以唱山歌的方式互相交流，傳情達意。農歷的三月三是壯族傳統的歌圩，在這一天許多壯家姑娘、小伙甚至是上年紀的老人都會在 2 田間山坡上相互對唱山歌，以歌定情，以歌會友。他們帶著節前已做好的五色糯飯和彩蛋，先祭祀歌仙劉三姐的神像，祈求她賜予歌才。

從1993年起，廣西在“三月三”歌節的基礎上，每年在首府南寧舉辦“ 民歌節”，廣邀國內外藝術家和各界人士參加民歌盛會。1999年起，南寧市政府每年都組織人力物力舉辦一次 南寧國際民歌藝術節，并以第一屆（99年）最為成功，現金，民歌節已成為南寧市每年一度的重大節慶活動。

在民歌節成功舉辦的同時，亦有部分學者對南寧國際民歌藝術節 大量采用 流行歌手來吸引觀眾，加入過多的流行歌曲，以及依靠 絢麗的燈光，恢弘的舞臺，浩大的舞蹈場面，來迎合現代都市人的音樂口味，已經完全把 山歌 天然，原生態，質樸簡單 的藝術內涵給抹殺了，失去了真正的 歌圩 歌節的意義以及藝術價值，完全成了一臺 商業化的明星大匯演了。

而現如今，隨著各種商業等因素的影響，民歌節每年的 藝術表演形式都不盡相同，如02年為 國外藝人加國內藝人流水線式的大匯演，03年注重了交響樂隊和歌手的現場演奏演唱，展現了較高的藝術水平，04年則完全側重于表現東盟博覽會的政治主題，05年則通過奧運會開幕式的分章節式表演，但藝術效果不盡人意，06年又是一次明星流水線式的大匯演?？梢钥闯雒窀韫澋闹鬓k方對于民歌節的藝術形式定位 非常不明確，導致每年的民歌節都讓人感覺捉摸不定，還未算一個完全成熟成形的品牌文化。中國—東盟博覽會

是由中國國務院總理溫家寶倡議，由中國和東盟10國經貿主管部門及東盟秘書處共同主辦，廣西壯族自治區人民政府承辦的國家級、國際性經貿交流盛會，每年在廣西南寧舉辦。博覽會以“促進中國—東盟自由貿易區建設、共享合作與發展機遇”為宗旨，涵蓋商品貿易、投資合作和服務貿易三大內容，是中國與東盟擴大商貿合作的新平臺。

截至目前，中國—東盟博覽會已成功舉辦四屆，為推動中國與東盟經貿關系的發展發揮了重要作用。

2005年，中國—東盟博覽會被評為中國十大知名品牌展會，博覽會常設機構——中國—東盟博覽會秘書處榮獲中國會展業特別貢獻獎。

2006年，中國—東盟博覽會榮獲“2006年中國十大最具影響力的政府主導型展會”稱號。

【壯錦】

壯錦是壯族婦女獨創的手工藝品。以棉紗為經，絲絨為緯。經線一般為原色，緯線用各種彩色，織成各種美麗的花紋圖案。【壯劇】

壯劇是壯族舞臺藝術的代表。壯劇大體上可分為師公劇、北路壯劇、南路壯劇、富寧壯劇、廣南壯劇、樂西土戲等六種。師公劇主要流傳于河池、柳州、貴港等地的壯族地區，是在“跳神”的基礎上發展起來的，相傳唐代就有了。

【師公戲】壯族民間信仰多神，崇拜天神、雷神、土地神、巨石神、樹神、蛙神、花婆神以及祖先神靈等。（我們那兒供的是玉皇大帝、雷王爺、灶君、太乙真人等）

【麼教】

麼教是道教和佛教在壯族的影響下結合而成的，形成以原始的麼教為主，融道教和佛教為一體，信仰多神的“宗教”，并出現了半職業性神職人員——師公。師公的職能是為民間祈福禳災，驅鬼事神；所行法事兼具巫、道、釋的特點。同時，漢族道教的正一道和太一道在壯族地區也有所流行，其神職人員壯語稱道公，因其專事念經符咒而少解經文，故民間又稱“喃嗼先生”。（喃嗼一般是在超度的時候）【踩高蹺】 【壯劇】

壯劇是壯族舞臺藝術的代表。壯劇大體上可分為師公劇、北路壯劇、南路壯劇、富寧壯劇、廣南壯劇、樂西土戲等六種。師公劇主要流傳于河池、柳州、貴港等地的壯族地區，是在“跳神”的基礎上發展起來的，相傳唐代就有了。

【師公戲】壯族民間信仰多神，崇拜天神、雷神、土地神、巨石神、樹神、蛙神、花婆神以及祖先神靈等。（我們那兒供的是玉皇大帝、雷王爺、灶君、太乙真人等）【麼教】

麼教是道教和佛教在壯族的影響下結合而成的，形成以原始的麼教為主，融道教和佛教為一體，信仰多神的“宗教”，并出現了半職業性神職人員——師公。師公的職能是為民間祈福禳災，驅鬼事神；所行法事兼具巫、道、釋的特點。同時，漢族道教的正一道和太一道在壯族地區也有所流行，其神職人員壯語稱道公，因其專事念經符咒而少解經文，故民間又稱“喃嗼先生”。（喃嗼一般是在超度的時候）【踩高蹺】

(每年的三月三，在南寧武鳴縣會舉行山歌節，還有很多活動呢，踩高蹺、竹竿舞···)【哭嫁】

具體我說不上來，我就見過一次。新娘子出嫁的時候要哭，意思是舍不得娘家人，感謝父母親的養育之恩等等，哭得越厲害越好。甚至有些還會使用很“特別”的催淚彈—-洋蔥或辣椒水··· 【鬼節】

農歷七月十四日的“中元節”，又稱“鬼節”、是僅次于春節的大節日，主要內容是祭祖和祀鬼。這天，家家戶戶殺雞宰鴨

廣西地名：

南寧市 轄6個市轄區、6個縣。市政府駐青秀區。

興寧區（民生街道）青秀區（長塘鎮）江南區（江南街道）西鄉塘區（衡陽街道）良慶區(大沙田街道)邕寧區（蒲廟鎮）

武鳴縣（城廂鎮）隆安縣（城廂鎮）馬山縣（白山鎮）上林縣（大豐鎮）賓陽縣（賓州鎮）橫 縣（橫州鎮）

柳州市 轄4個市轄區、4個縣、2個自治縣。市政府駐柳北區。

城中區（城中街道）魚峰區（麒麟街道）柳南區（潭西街道）柳北區（雀兒山街道）柳江縣（拉堡鎮）柳城縣（大埔鎮）鹿寨縣（鹿寨鎮）融安縣（長安鎮）融水苗族自治縣（融水鎮）三江侗族自治縣（古宜鎮）桂林市 轄5個市轄區、10個縣、2個自治縣。市政府駐象山區。

秀峰區（麗君街道）疊彩區（北門街道）象山區（南門街道）七星區（漓東街道）雁山區（雁山街道）

陽朔縣（陽朔鎮）臨桂縣（臨桂鎮）靈川縣（靈川鎮）全州縣（全州鎮）興安縣（興安鎮）永?？h（永福鎮）灌陽縣（灌陽鎮）龍勝各族自治縣（龍勝鎮）

資源縣（資源鎮）平樂縣（平樂鎮）荔浦縣（荔城鎮）恭城瑤族自治縣（恭城鎮）

梧州市 轄3個市轄區、3個縣，代管1個縣級市。市政府駐長洲區。萬秀區（城東街道）蝶山區（魚嘴街道）長洲區（大塘街道）岑溪市（岑城鎮）

蒼梧縣（龍圩鎮）藤 縣（藤州鎮）蒙山縣（蒙山鎮）北海市 轄3個市轄區、1個縣。市政府駐海城區。

海城區（中街街道）銀海區（銀灘鎮）鐵山港區（南康鎮）合浦縣（廉州鎮）防城港市 轄2個市轄區、1個縣，代管1個縣級市。市政府駐港口區。港口區(漁洲坪街道)防城區（防城鎮）東興市（東興鎮）上思縣（思陽鎮）

欽州市 轄2個市轄區、2個縣。市政府駐欽南區。欽南區（水東街道）欽北區（長田街道）靈山縣（靈城鎮）浦北縣（小江鎮）

貴港市 轄3個市轄區、1個縣，代管1個縣級市。市政府駐港北區。港北區（貴城街道）港南區（江南街道）覃塘區（覃塘鎮）桂平市（西山鎮）

平南縣（平南鎮）

玉林市 轄1個市轄區、4個縣，代管1個縣級市。市政府駐玉州區東門路。玉州區（玉城街道）北流市（陵城街道）

容 縣（容州鎮）陸川縣（溫泉鎮）博白縣（博白鎮）興業縣（石南鎮）百色市 轄1個市轄區、10個縣、1個自治縣。市政府駐右江區向陽路13號。右江區（百城街道）

田陽縣（田州鎮）田東縣（平馬鎮）平果縣（馬頭鎮）德?？h（城關鎮）靖西縣（新靖鎮）那坡縣（城廂鎮）凌云縣（泗城鎮）樂業縣（同樂鎮）田林縣（樂里鎮）西林縣（八達鎮）隆林各族自治縣（新州鎮）賀州市 轄1個市轄區、2個縣、1個自治縣。市政府駐八步區賀州大道。八步區（八步街道）

昭平縣（昭平鎮）鐘山縣（鐘山鎮）富川瑤族自治縣（富陽鎮）

河池市 轄1個市轄區、4個縣、5個自治縣，代管1個縣級市。市政府駐金城江區新建路。金城江區（金城江街道）

宜州市（慶遠鎮）

南丹縣（城關鎮）天峨縣（六排鎮）鳳山縣（鳳城鎮）東蘭縣（東蘭鎮）羅城仫佬族自治縣（東門鎮）環江毛南族自治縣（思恩鎮）巴馬瑤族自治縣（巴馬鎮）都安瑤族自治縣（安陽鎮）大化瑤族自治縣（大化鎮）

來賓市 轄1個市轄區、3個縣、1個自治縣，代管1個縣級市。市政府駐興賓區建設大道。興賓區（城東街道）

合山市（嶺南鎮）

忻城縣（城關鎮）象州縣（象州鎮）武宣縣（武宣鎮）金秀瑤族自治縣（金秀鎮）

崇左市 轄1個市轄區、5個縣，代管1個縣級市。市政府駐江州區石林大道。江州區（太平鎮）

憑祥市（憑祥鎮）

扶綏縣（新寧鎮）寧明縣（城中鎮）龍州縣（龍州鎮）大新縣（桃城鎮）天等縣（天等鎮）廣西名人：

儂智高（1025－1055），反宋起義將領，“大南國”皇帝，廣源州（今南寧）人。

瓦氏夫人（1498～1557），明代抗倭英雄，廣西歸州（今靖西縣）人。

蔣 冕（1462～1532），明朝大學士、內閣首輔，廣西全州人。

石濤（1641～約1718），清初著名畫家，廣西桂林人。

陳宏謀（1696～1771），清朝大學士、理學家，廣西臨桂人。

鄭獻甫(1801－1872)，清代著名學者，廣西象州人。

韋昌輝（1823-1856年），太平天國“北王”，廣西桂平縣金田村人。

蕭朝貴(?—1852.9.12)，太平天國開國功臣和杰出將領，廣西武宣縣東鄉人。

石達開（1831～1863），太平天國軍事統帥之一，廣西貴縣人。

李秀成（1823－1864），太平天國后期主將，廣西藤縣人。

陳玉成（1837～1862），太平天國后期主將，廣西藤縣人。

秦日綱（約1821—1856），太平天國將領，廣西桂平人。

劉永福（1837-1917），清末黑旗軍首領、抗法抗日名將，廣西上思人。

馮子材（1818.7.29～1903.9.18），清代抗法名將，廣西欽州人。

岑毓英(1829-1889)，清代抗法民族英雄，廣西西林人。

唐景崧（1841～1903），清末臺灣巡撫、臺灣民主國大總統、首創桂劇，字維卿。廣西灌陽人。

況周頤（1859～1926），清季詞人，廣西桂林人。

岑春煊(1861年-1933年)，清末民初中國政治家，廣西西林人。

李宗仁(1891.3.13—1969.1.30)，國民黨一級陸軍上將，廣西桂林人。

白崇禧(1893.3.18—1966.12.2)，國民黨一級陸軍上將，廣西桂林人。

陸榮廷（1859－1938)，桂系軍閥，廣西武鳴人。

陳濟棠（1890～1954），國民黨軍隊將領，廣西防城人。

李濟深（1885—1959），黃埔軍校副校長、中國國民黨革命委員會主要創始人和領導人之一，廣西蒼梧人。

韋拔群（1894—1932），廣西農民運動的先驅、中國工農紅軍第七軍和廣西右江革命根據地的領導者，廣西東蘭人。

梁宗岱(1903～1983)，中國現代詩人，廣西人（辭海：廣東新會人，誤）。

梁漱溟(1893-1988)，國學大師、“中國最后一個大儒”，廣西桂林人。

馬君武(1881-1940)，著名教育家，廣西桂林人。

雷沛鴻(1887年－1967），教育家、教育思想家，廣西南寧人。

高致嵩（1899—1937），國民黨將領，廣西岑溪人。

羅爾綱(1901-1997)，太平天國歷史學家，廣西貴縣(今貴港市)人。

雷經天（1904—1959），黃埔軍校政治部宣傳科科長、解放軍將領，廣西南寧人。

石覺（1908-1986），國民黨陸軍二級上將，廣西桂林人。

甘乃光（1897—1956），黃埔軍校政治部秘書兼教官、國民政府國防最高委員會副秘書長，廣西岑溪人。

甘麗初（1901—1950），國民黨高級將領，廣西容縣人。

羅奇（1901—1975），國民黨高級將領，廣西容縣人。

黃錦輝（1903—1928），中國共產黨早期著名軍事干部之一，廣西桂林人。

覃異之（1907—），民革中央常委，廣西宜山人。

黃紹竑（1895—1966），民革中央常委，廣西容縣人。

李明瑞（1896～1931），百色起義、龍州起義領導者之

一、革命烈士，廣西北流人。

譚壽林（1896～1931）中國共產黨廣西地方組織早期領導人、革命烈士，廣西貴縣（今貴港）人。

王力（1900～1986），語言學家、教育家，廣西博白人。

程思遠（1908～2005.7.28），著名無黨派愛國民主人士、杰出的社會活動家、共產黨的親密朋友，廣西賓陽人。

梁羽生，原名陳文統，1924年4月5日出生（證件標明日期為1926年4月5日，誤），“新武俠鼻祖”，廣西蒙山縣人。

白先勇，1937年生，當代著名作家，廣西桂林人。

梁凱遠，1941年10月生，高級農藝師，廣西桂平人。

盧嘉祥，1946年生，同聲翻譯奇人，廣西平南縣人。

郁鈞劍，1956年生，著名歌唱家，廣西桂林人。

凡一平，本名樊一平，男，1964年7月生，現為廣西民族大學駐校作家，自治區政協委員，二級作家，廣西都安縣人。

李寧，1963-9-8，體操王子、“本世紀最佳運動員”之一，廣西柳州人。

周蜜，1979.2.18，著名羽毛球運動員，廣西南寧人。

莫慧蘭，1980年7月11日出生，著名體操運動員、創造“莫式空翻”，廣西桂林人。

朱芳雨，1983.01.05，籃球運動員，廣西柳州市。

第二篇：廣西區情及民族文化常識

廣西區情及民族文化常識

一、單選題

1.桂林興安靈渠是哪個時期開鑿的？

A.春秋時期

B.秦代

C.漢朝

D.唐朝 2.戰國時期，廣西屬于（）的一部分？

A.百越 B.南越 C.西甌 D.粵西 3.南寧簡稱為“邕”始于哪個朝代？

A.漢代 B.唐代 C.宋代 D.元代

4.《全唐詩》收錄詩最多的廣西人是哪一位？

A.曹鄴 B.曹唐

C.蔣冕 D.蔣昪

5.柳侯祠（羅池廟）是柳州人民為紀念唐代著名的政治家、思想家、文學家（）而建造的廟。

A.蔣冕 B.曹唐 C.韓愈

D.柳宗元 6.（）是廣西土司制度發展的最鼎盛時期。

A.宋 B.元代

C.明代 D.清代 7.下面哪位是廣西農民運動的先驅？

A.黃紹竑 B.俞作豫

C.韋拔群D.李明瑞 8.廣西最曲折的河流是哪一條？

A.左江 B.右江

C.紅水河

D.潯江 9.廣西水能蘊量最豐富的河流是哪一條？

A.左江 B.右江

C.紅水河

D.潯江 10.下面哪個地方被稱為是中華白海豚之鄉？ A.金灘 B.三娘灣

C.銀灘 D.白浪灘

11.廣西現存規模最大保存最完整的孔廟是哪一座？

A.太平府孔廟 B.灌陽文廟 C.武宣文廟 D.恭城文廟 12.截至2015年9月，廣西共有多少所高等學校？

A.74 B.76 C.77 D.78

13.北部灣區域性國際性樞紐建設要求到2020年，北部灣港通過能力達到5億噸，其中集裝箱達到（）萬標準。

A.1600 B.1500 C.2000 D.1000 14.廣西最大的投資來源地是（）。

A.粵港澳臺 B.韓國 C.日本 D.美國 15.目前，廣西對外開放的首要戰略方向是（）

A.東盟 B.日本 C.歐美

D.美國 16.廣西有多少個世居民族？

A.14 B.13 C.12 D.11

17.下面哪個不是廣西世居少數民族？

A.布依族 B.回族

C.彝族 D.水族

18.廣西少數民族中惟一以漁業為主的民族是哪一個?

A.京族 B.毛南族

C.壯族 D.水族 19.目前廣西有多少個少數民族自治縣？

A.15 B.14 C.13 D.12

20.下面哪一個是廣西目前唯一的毛南族自治縣所在地？

A.環江 B.羅城 C.巴馬 D.大化 21.下面這種白褲瑤建筑的主要用途是什么？

A.居住

B.集會

C.牛棚

D.谷倉 22.下面哪一種建筑是侗族的鼓樓？

A.B.C.D.23．下面哪一個是紅瑤的傳統服飾？

A.B.C.D.24.下面是廣西的什么競技活動？

A.筷子舞

B.板鞋競技

C.竹竿舞

D.舂米舞 25.下面哪一個是京族特有的樂器表演？

A.牛腿琴 B.月琴

C.獨弦琴

D.天琴 26.仫佬族民間最盛大的節日是哪個節日？

A.依飯節 B.分龍節

C.哈節 D.嘗新節 27.跳弓節是廣西哪個民族較為隆重的節日？

A.仡佬族 B.彝族

C.毛南族

D.水族

28.哪一位是1961年電影《劉三姐》中劉三姐的扮演者？

A.傅錦華 B.黃婉秋

C.吳似梅

D.王予嘉 29.下列哪些博物館不屬于廣西民族生態博物館？

A.廣西民族博物館

B.靖西舊州壯族博物館

C.東興京族博物館

D.金秀古陳瑤族博物館 30.（）素有“廣西楹聯第一村”的美譽？

A.靈山大蘆村 B.揚美古鎮 C.黃姚古鎮 D.邕州古鎮

31.1984年哪一位運動員獲得第二十三屆奧運會男子自由體操金牌，成為廣西第一枚體操奧運金牌?

A.吳數德

B.吳文凱

C.李寧

D.葉喬波

二、多項選擇

1.下面哪些屬于廣西舊石器時代的原始人群？

A.麒麟山人 B.甑皮巖人 C.白蓮洞人 D.柳江人

2.秦始皇帝二十三年（前214年），秦朝統一嶺南，設置了哪三郡？

A.桂林郡

B.南?？? C.象郡 D.蒼梧郡 3.下面哪些是太平天國將領？

A.韋昌輝

B.蕭朝貴

C.黃鼎鳳

D.譚紹光 4.下面哪些人物屬于晚清抗法名將？

A.鄭獻甫 B.馮子材

C.岑毓英

D.劉永福 5.廣西北部灣港主要由哪三個港組成？ A.防城港

B.欽州港 C.北海港

D.廉州港

6.西江經濟帶的航運建設，要求按照現代港口標準建設哪些樞紐港？

A.南寧

B.柳州 C.梧州

D.貴港

7.在“一帶一路”建設者，廣西要加快（）開放發展。

A.左右江革命老區 B.珠江-西江經濟帶 C.北部灣經濟區 D.資源富集區 8.推進北部灣經濟區發展的合作平臺包括哪些？

A.東興國家重點開發開放實驗區 B.中馬“兩國”雙園

C.沿邊金融綜合改革試驗區

D.南寧內陸開放型經濟戰略高地 9.廣西壯語方言可分為哪兩種主要方言？

A.東部方言

B.西部方言

C.南部方言

D.北部方言 10.下面那些屬于廣西漢語方言？

A.粵語

B.西南官話（桂柳話）

C.平話

D.客家語 11.下面哪些是瑤族傳統節日？

A.哈節 B.盤王節

C.祝著節

D.曬衣節 12.下面哪些是廣西壯族三月三的傳統飲食？ A.B.C.D.13下面哪些民族曾有民間規約？

A.壯族 B.侗族 C.苗族 D.瑤族

14.下面哪些廣西瑤族文化遺產已經列入國家非物質文化遺產名錄？

A.長鼓舞 B.銅鼓舞

C.密洛陀

D.瑤族服飾

15.下面哪些廣西壯族文化遺產已經列入國家非物質文化遺產名錄？

A.壯劇

B.銅鼓習俗

C.織錦技藝 D.嘹歌

16.下面哪些廣西傳統戲劇已經列入國家非物質文化遺產名錄？ A.壯劇

B.桂劇

C.彩調

D.侗戲

17.布洛陀被視為壯族人文始祖，“布洛陀”的寓意可能是哪些？

A.鳥部落的首領

B.無所不知、無所不曉的祖公（首領）

C.善于施法的祖公（首領）D.山谷中的首領（老人）

18.截止2015年，廣西哪些項目列入中國申報世界文化遺產預備名單？

A.靈渠 B.花山巖畫

C.三江侗族古建筑群

D.海上絲綢之路

19.2014年6月23日，“中國南方喀斯特”第二期在卡塔爾多哈舉行的第38屆世界遺產大會上經審議成功列入《世界遺產名錄》，其中包括廣西（）的喀斯特地貌。

A.桂林 B.柳州

C.環江

D.百色

三、填空題

1．“廣西”名稱的由來始于________朝。

2.廣西現存最好的明代藩王城是____________________。3.廣西壯族自治區正式成立于_________年。

4.廣西最高的山峰是______________________________。

5.中越邊境山上的關口_______________被譽為“中國南疆第一關”。

6.中國7000多個島嶼中最大、最年輕的火山島是廣西的______________________________。

7.廣西面積最大的國家級自然保護區是______________________________。8.廣西南寧從年開始舉辦中國—東盟博覽會，并同期舉辦中國—東盟商務與投資峰會。9.2008年5月，國務院批準______________為中國第六個保稅港區，這成為中國西部沿海唯一的保稅港區。

10.1877年，德國地質地理學家__________在其著作《中國》一書中，把“從公元前114年至公元127年間，中國與中亞、中國與印度間以絲綢貿易為媒介的這條西域交通道路”命名為“絲綢之路”，這一名詞很快被學術界和大眾所接受，并正式運用。

11.2013年9月和10月，中國國家主席習近平在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“______________”和“______________”的重大倡議，簡稱“一帶一路”。

12.根據《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》，廣西的定位是______________________________。

第三篇：談廣西少數民族文化元素

談廣西少數民族文化元素

在現代媒體廣告中的運用和發展 文 / 馬笑飛

楊晨昕 摘要：廣西的少數民族文化是千百年來時代不斷發展變遷的產物，是中華民族文化中一顆璀璨的明珠。

將廣西少數民族文化元素運用到現代媒體廣告中，對于廣告受眾來說，是注入到現代廣告中的一股清泉，新鮮而又有魅力，同時也增強了民族凝聚力；對于廣告商來說，滿足了現代社會對于廣告高品位、照顧

受眾情感的需求；對于現代新媒體廣告來說，則提供了更多的創作源泉和表現形式。關鍵詞：廣西少數民族文化元素；設計元素；現代媒體廣告 廣西是多民族聚居的省份，因此民族文化豐富多彩，源遠 流長，其中以壯、侗、苗、瑤等幾個民族的文化最有代表性。而 縱觀我國現代廣告設計的發展歷程及趨勢，不難看出，各類新 型廣告媒介應運而生，在走向國際化、現代化的道路上，中國 民族文化作為國內廣告設計中的新元素正逐步走進國際廣告市 場，形成了另一種引人注目的設計風格。而廣西的民族藝術就 像一座寶藏，有待我們去發掘運用。

一、廣西少數民族的地域文化元素

（一）視覺文化元素

文字、紋樣、圖形、色彩等視覺類元素是我國民族文化中 最有代表性且被廣泛運用的元素。它們不僅是廣西少數民族日 常生活中的一種裝飾手段，也是當地人們生活習俗及思想文化 的具象體現。

廣西民族紋樣與其他少數民族相似，多出現于民族服飾、生活用具以及祭祀用品中，是當地人民生產勞動、宗教信仰、風 俗習慣以及審美觀念的一種文化沉淀。按其表現題材可分為動 植物紋樣、人物紋樣、幾何紋樣和吉祥紋樣等。這些紋樣在廣 西古老的織錦中體現得最為充分，在歲月和文化的積淀中，這 里不同的少數民族紋樣會根據其特有的地域和歷史特征呈現出 不同的民族風情。其中最有名的是壯錦，其次還有苗錦、侗錦 有形的追求藝境，這類標志才更利于信息傳播，同時具備深厚 的民族文化底蘊和濃郁的東方色彩。

漢字歷史源遠流長，經過漫長的錘煉、精簡、綜合、概括，由簡到繁再到簡，經歷數千年的演變，形成了一種獨特的表情 達意的載體，其本身就是美的構成圖形，具有強烈的符號感和 高度的藝術表現力。中國書法更是書寫漢字的藝術，展現著書 寫者本身的修養與意境。在標志設計中借用漢字書法一方面可 以豐富標志的表現形式，提高標志作品本身的藝術價值與文化 內涵；另一方面還可以以本民族視覺思維方式引領時代潮流，方便人們創造本國獨特的設計藝術，弘揚東方文化精髓，保護

并且復興傳統文化，重現漢字圖文之美，體現中國人獨特的理 編輯：張國欽 作者簡介：劉亞舟，太原師范學院設計系教師

念與智慧。因此作為標志設計中的民族因素，漢字書法有著不 可替代的地位。參考文獻：

[1]孟濱.中國書法藝術對現代包裝設計的影響[J].包裝工程，2008,29(05).164 頁

[2]楊猛，朱月.漢字型標志設計探析[J].包裝工程，2007,28(04).164 頁 [3]張軍.漢字標志設計漫談[J].包裝與設計，2004,5.91 頁 圖1 瑤族織花腰帶圖案平面設計

DOI:10.16129/j.cnki.mysds.2014.03.037 107 和瑤錦等。壯錦和侗錦的圖案表現較為細膩，色彩深沉，富有 古樸之感。而苗錦和瑤錦則更加艷麗、粗獷一些，圖案也較復 雜和生動些。

在廣西民族紋樣中，幾何紋最為常見，有時作為主紋樣 出現，有時也會搭配人物或植物紋樣作為配角出現，它包括 回形紋、八角紋、菱形紋、云紋、水波紋等幾種樣式，同時 多采用中國傳統紋樣中二方連續和四方連續的構圖方式來表 現。動植物紋樣也大多取自廣西地區人們喜聞樂見、寓意吉 祥的題材，并運用比喻、夸張和象征等手法來表現人們對美 好生活的期望，因此大多都是圖騰類紋樣，如龍鳳紋、獅子 紋、螞蟲另紋、菊花紋、八角紋、太陽紋等。整體看來廣西 少數民族的圖形紋樣取精去繁，概括性極強，經過富有特色 的平面化處理，利用點、線、面的特別組合使紋樣更加富于 裝飾性和視覺沖擊力。

在色彩上廣西地區少數民族偏好較為明艷、簡潔的色彩搭 配，例如紅、綠、白、黑、青、黃、藍等，使整個圖案都顯得 更加活潑、樸實、生動。廣西的繡球在這方面就很有代表性，它 多用紅、黃、綠這三種顏色為底色，再配以其它重色或亮色，使 整個繡球看起來鮮艷奪目，喜慶非凡。這些純正飽和色的色塊 大小對比，強烈而又和諧，淳樸而又豐富，正迎合了現代設計 中追求大膽、熱烈、有東方韻味的設計理念。

（二）其他民族文化元素

廣西少數民族的圖形文化的特有元素除了能給我們帶來 視覺上的盛宴外，其音樂、舞蹈、文學和風俗也能給現代的 媒體廣告注入別有韻味的新元素。在廣西這個少數民族歷史 悠久的地方，有很多民歌、民樂作品流傳于世。壯、侗、毛 南、水、瑤、苗、彝、仡佬等民族都有自己的創世古歌，而且 廣西少數民族歌謠題材之廣泛、內容之豐富，一直令人嘆為 觀止，它涵蓋了各族人民生活的各個領域。這些民族瑰寶現 如今也都得到了很好的保護和傳承，同時有些部分也被融入 了很多現代元素，借助更加全面和尖端的包裝手段呈現在世 人面前。例如通過南寧國際民歌藝術節和山水實景演出《印 象·劉三姐》兩個載體的傳播和推廣，廣西的民歌文化已被 越來越多的人了解并喜愛，也使民族文化更加富有時代的氣 息。

二、廣西少數民族文化與現代廣告的關系

廣西少數民族文化如今雖然得到了很好的保護和傳承，但 在使用和推廣上還存在一定的局限性，依托的載體也還停留在 服裝及周邊、旅游紀念品、平面包裝等傳統媒介上。而且在形 式上也都是機械性地照搬原型，或者運用軟件進行呆板簡單的 圖形處理，并不能真正融入到現代廣告多樣靈活的市場大潮 中。隨著時代的不斷前進，廣告的涵蓋面越來越廣并延伸到我 們身邊的各個角落，傳播媒介也在技術的提高下發生著翻天覆 地的變化，不再拘泥于平面與影視，還加入了不少交互以及其 他的新形式。現代廣告所追求的已經不再是以往令人厭煩而又 直白的以推銷為目的的銷售手段，更多地變成了一種文化傳 播，而且更加看重其創意和藝術價值。在風格上也多推崇歐、美、日、韓等國外流行的高端、簡約風格，中國的古典、民族 風格雖然也經常被使用，但在有效地獲得預期傳播效果和商業 價值甚至是打開更廣闊的中國廣告市場、弘揚中華民族文化方 面，還是顯得勢單力薄。因此如何在這種大環境下將廣西民族 文化的精髓時尚而又全面地展現出來并應用到現代媒體廣告 中，使之完美結合、大放異彩，就成為了一個值得研究探討的 問題。

首先，廣告離不開視覺元素，不論運用哪種廣告形式，幾 乎都需要加入不同風格和種類的視覺成分，以求制作出獨具匠 心、吸引眼球的廣告圖形。而廣西少數民族的圖形紋樣都是將 自然形態的圖案進行高度概括提煉，同時夸張變形而形成的，取舍大膽，風格上十分符合現代設計所需的表現形式要求，是 我國現代廣告成長壯大不可多得的養分。

其次，現代新媒體廣告是集視覺、聽覺、觸覺、嗅覺于一 體的綜合性藝術形式，所受到的局限也越來越小。因此，不少 新興媒體廣告開始走進人們的視線，例如以網絡、手機為傳播 媒介，通過游戲、短片互動或策劃線上線下活動等形式進行的 廣告推廣。廣西少數民族文化元素形式的多元化，豐富的題材，正好順應了現代廣告對于取材的需求。

當然，民族文化元素在廣告中的運用也是具有一定的制約 性的。因為廣告作品并不是單純的藝術作品，最終還是要與其 傳播推廣的目的相關聯。而民族文化也有自己特定的文化背景 和歷史傳承性，因此在廣告的表達和形式上也會有自己的文化 暗示和指向。

三、廣西少數民族文化元素 在現代媒體廣告中的運用和創新

目前廣告中對傳統、民族元素的運用已經有了一定的嘗試

和進步。例如中央電視臺的節目包裝廣告，很多都運用了水墨、古典舞、神話形象、民樂等十分有代表性的中國風元素，再結 合先進的電腦圖形技術，展現了有古典韻味、磅礴大氣的廣告 圖3 靳埭強標志設計圖2 壯族織錦圖案平面設計 108 風格，也將廣告的訴求點表現得淋漓盡致。面對百花齊放、歷 史悠久的廣西少數民族文化，準確選擇和使用廣告元素就顯得 尤為重要了。

（一）民族形象的運用

在現代媒體廣告中，大多會借用家喻戶曉的人物或形象，這些人物或形象一般可以體現這個廣告所要表現的精神或訴求，也有一定的民族特性。例如廣西地區的劉三姐形象在全國已深 入人心，如果根據其角色特性將其運用到廣告設定中，效果一 定非同凡響。大型桂林山水實景演出《印象·劉三姐》，便是利 用了空前的聲光舞美技術，加之演員的精彩演出，集唯一性、藝 術性、震撼性、民族性和視覺性于一身，這也為桂林的旅游產 業增添了一道華彩，從一個新的角度提升了桂林山水的美譽度。因此，在進行現代廣告設定時，可以對廣西地區的民族形象進 行挖掘運用，它既可以貫穿整個廣告主題、運用到互動廣告或 廣告宣傳活動的策劃中，又可以在一定的平面、三維軟件的輔 助下具象化并應用到廣告中，體現出鮮明的主題性和生動完整 的廣告內涵。

（二）民族標志性元素的運用

這里的民族標志性元素，可以理解為代表本民族文化特征、識別度高的元素，例如視覺圖騰、聲音、民俗文化等元素。首 先，視覺圖騰元素是運用最廣的。一個民族的圖騰是一個民族 最直接情感和精神的象征，而如今的新媒體技術已經可以在渲 染氣氛和升華情感上達到完美，二者的結合勢必會讓廣告所追 求的宣傳效果達到最佳。例如某品牌的地鐵廣告，在軌道墻壁 上運用喜鵲、門神等動畫元素，在列車行駛中形成了恭賀新春 的主題動態廣告。該廣告利用了新式的環境媒體，加上中國春 節特有的標志性元素，既給乘客帶來了春節的喜樂氣氛，又達 到了其品牌的宣傳目的。廣西地區的民族標志性元素有很多，例如壯錦、銅鼓中常用的回形紋、菱形紋、太陽紋等，可以通 過現代設計中對于點、線、面的處理方式將這些紋樣重組并運 用到廣告設計之中，靳埭強先生的很多標識、海報設計都有類 似的設計運用。

其次是聲音元素，這類元素多在影視、廣播、環境媒體廣 告中運用，再配合其他廣告元素共同出現。隨著廣告傳播媒介 類型的不斷豐富，聽覺元素也不再是傳統的單一音樂形式，更 多的音效、音頻通過音頻軟件的制作和錄制被運用到網絡廣 告、影視廣告和交互廣告中。因此，豐富的廣西民歌、民樂甚 至很多原生態聲音都可以通過音頻軟件的提取、改編而得以運 用。

另外，民俗元素在廣告前期的策劃和構思中就可以得到 用武之地，一般最后會成為一個完整廣告的宣傳噱頭。它可 以給廣告設定特定的文化氛圍，有明確的指向性，從正面激 發受眾的民族情感和歸屬感，以此來達到廣告的營銷目的?？?以通過電視廣告、網絡廣告、參與性廣告策劃活動等傳播媒 介進行推廣。同時廣西各民族之間有不同的風俗禮儀，在運 用時，還應尊重各民族的風俗習慣，了解該民族的文化背景 和歷史，不然就會適得其反。例如立邦漆有一個平面廣告，先 是運用中國古典的亭子和盤龍烘托出中國韻味，然后一邊的 柱子暗淡無光，顏色陳舊，一條龍緊緊地纏繞在柱子上；另 一邊的立柱則因為涂抹了立邦漆而顯得格外閃亮，把盤龍都 給滑下來了。廣告創意雖然巧妙，但它忽略了龍作為被崇拜 的圖騰在中國人心目中的地位，而日本的立邦漆卻可以把中 國的龍給滑下去，透露出一定的挑釁意味，因此在國人中引 起了強烈的不滿。

四、結

語

廣西的少數民族文化是千百年來時代不斷發展變遷的產物，是中華民族文化中一顆璀璨的明珠。將廣西少數民族文化元素 運用到現代媒體廣告中，對于廣告受眾來說，是注入到現代廣 告中的一股清泉，新鮮而又有魅力，同時也增強了民族凝聚力； 對于廣告商來說，滿足了現代社會對于廣告高品位、照顧受眾 情感的需求；對于現代新媒體廣告來說，則提供了更多的創作 源泉和表現形式。

民族與時尚、古典與現代、形式與技術是對立而又統一的，它們的完美結合會給現代廣告帶來不可估量的藝術價值和更大 的創作空間。我們可以在新媒體技術高速發展的今天重拾廣西 民族文化經典，使廣西的民族文化得到更好的發揚和傳承，也 給現代廣告帶來無限的機遇與挑戰。參考文獻：

[1]余武章.廣西少數民族圖案選集[M].南寧：廣西人民出版社，1956 [2]汪開慶，李藝謀.民族文化在新媒體廣告中植入與傳播的技術手段 [J].新聞知識，2012(11)[3]玉時階，蒙力亞.廣西少數民族服飾圖案紋樣芻議[J].藝術探索，1995(02)[4]約瑟夫·塔洛.分割美國:廣告主與新媒介世界[M].洪兵譯.北京：華 夏出版社，2003 [5]陳玲.新媒體藝術史綱：走向整合的旅程[M].北京：清華大學出版社，2007 [6]武立輝.現代廣告中的傳統文化因素[J].企業導報，2009(10)實習編輯：郭艷紅

作者簡介：馬笑飛，廣西藝術學院影視與傳媒學院研究生 楊晨昕，廣西藝術學院影視與傳媒學院研究生

指導老師：湯曉山，廣西藝術學院影視與傳媒學院教授平面設計

第四篇：廣西優秀企業家

2010年廣西優秀企業家名單

陳永南 廣西柳州鋼鐵(集團)公司 董事長

黃進平廣西電網公司 總經理

晏平廣西玉柴機器集團有限公司 董事局主席

金寧運 廣西建工集團有限責任公司 董事長

馮柳江 廣西投資集團有限公司 總裁

程道然 東風柳州汽車有限公司 總經理

馮小華 廣西南華糖業集團有限公司 總裁

葉時湘 廣西北部灣國際港務集團有限公司 董事長

李維健 中信大錳礦業有限責任公司 總經理

許淑清(女)廣西梧州中恒集團股份有限公司 董事長 總裁

上汽通用五菱汽車股份有限公司

張千里 南寧鐵路局 局長

李陽通 廣西有色金屬集團有限公司 董事長

李燕林(女)廣西壯族自治區機電設備有限責任公司 董事長 總經理

陳潤秋 廣西水利電業集團有限公司 董事局主席 總裁

武建強 中國鋁業股份有限公司廣西分公司 總經理

羅業鳳 廣西壯族自治區公路橋梁工程總公司 總經理

侯立林 建工集團第五建筑工程有限責任公司 董事長 總經理

張福利 廣西物資集團有限責任公司 董事長

蘇家紅 廣西華錫集團股份有限公司 總經理

鐘逢頌 廣西建工集團第一建筑工程有限責任公司 董事長 總經理

唐農生 廣西建工集團第一安裝有限公司 董事長

廖榮納 柳州正菱集團有限公司 董事局主席

甘國耀 廣西華銀鋁業有限公司 總經理

李愛東 廣西東油瀝青有限公司 總經理

李俊貴 南寧糖業股份有限公司 董事長

戴 敏 廣西壯族自治區冶金建設公司 總經理

畢貴索 燕京啤酒(桂林漓泉)股份有限公司 董事長

黎福超 桂林福達集團有限公司 董事長

吳福勝 中油廣西田東石油化工總廠有限公司 總經理

朱逢民 國投欽州發電有限公司 總經理

謝志強 廣西平鋁集團有限公司 總裁

陳 軍 廣西豐業投資集團 董事長 總經理

溫昌偉 廣西桂東電力股份有限公司 董事長

杜少華 十一冶建設集團有限責任公司 董事長 總經理

周本飛 桂林國際電線電纜集團有限責任公司 董事長 總經理

趙唯皓 廣西強強碳素股份有限公司 董事長 總裁

滕 沖 廣西北部灣銀行股份有限公司 董事長

范治勛 廣西超大運輸集團有限責任公司 董事長

梁仕爵 華廈建設集團有限公司 總經理

亓競生 廣西運德汽車運輸集團有限公司 董事長 總經理

周 文 廣西北部灣投資集團有限公司 董事長 總經理

鄧 豪 廣西湘桂糖業集團有限公司 董事局董事

周平平國電永福發電有限公司 總經理

陳 健 廣西貴糖（集團）股份有限公司 總經理

楊和榮 廣西冠桂糖業有限公司 總經理

鄭玉林 南南鋁業股份有限公司 董事長

周亞仙(女)梧州神冠蛋白腸衣有限公司 董事長 總經理

鄒節明 桂林三金集團股份有限公司 董事局主席

李世忠 興安海螺水泥有限責任公司 總經理

陳顯彬 廣西三環企業集團股份有限公司 董事長

黃 堅 廣西瑞通運輸集團有限公司 董事長

鄧振民 廣西壯族自治區礦業建設公司 總經理

楊遠立 南寧錦虹棉紡織有限責任公司 董事長

曾慶華 中國重汽集團柳州運力專用汽車有限公司 總經理

楊家業 廣西五豐糧食集團有限公司 總經理

唐明珊 廣西博慶食品有限公司 總經理

寧承東 廣西巨東種養集團有限公司 董事長 總裁

寧 俊 廣西華勁集團股份有限公司 董事長

翁躍庭 廣西上上糖業有限公司 董事長

譚良良 南寧建寧水務投資集團有限責任公司 董事長

黎 全 廣西高峰礦業有限責任公司 總經理

陳永生 南寧市建筑安裝工程有限責任公司 董事長

李衛國 廣西田園生化股份有限公司 董事長

程 克 廣西金源生物化工實業有限公司 董事長

陳 仲 桂林電器科學研究院 院長

黃嘉棣 廣西皇氏甲天下投資集團有限公司 董事長

黃雄軍 廣西來賓永鑫糖業有限公司 總經理

黃啟江 廣西百色礦務局 局長

陳 輝 廣西崇左市湘桂糖業有限公司 董事長

劉漢武 廣西壯族自治區鹽業公司 局長 經理

譚建國 廣西柳州綠達實業有限責任公司 董事長 總經理

龐中平廣西運美運輸集團有限公司 董事長 總經理

謝寶寧 廣西馳程汽車運輸有限責任公司 董事長

葉仿擁 廣西壯族自治區右江礦務局 局長

覃勝先 廣西桂柳化工有限責任公司 董事長 總經理

周 寧 桂林漓佳金屬有限責任公司 總經理

李 前 廣西梧州日成林產化工股份有限公司 總經理

周修鴻 桂林鴻瑞科技發展有限公司 董事長

覃 榮 憑祥市才源實業有限責任公司 總經理

謝 強 廣西華虹蠶絲股份有限公司 總經理

宋福添 南寧農工商集團有限責任公司 董事長

吳榮惠 廣西丹泉酒業有限公司 總經理

宋洪洲 廣西賀州市桂東電子科技有限責任公司 董事 總經理

何超坤 柳州中色鋅品有限責任公司 董事長 總經理

龐富英(女)玉林市富英制革有限公司 總經理

何貝祖 南寧市郵政局 局長

羅志雄 桂林桂冶實業有限公司 董事長 總經理

吳航宇 桂平市大眾船舶修造廠 總經理

仲昭強 廣西奧奇麗股份有限公司 總裁 總經理

賴紹君 廣西通泰汽車運輸（集團）有限公司 董事長

吳蔭松 廣西金建華民用爆破器材有限公司 總經理

韋飛燕(女)廣西壯族自治區花紅藥業股份有限公司 董事長

利漢棠 桂林桂北機器有限責任公司 董事長 總經理

肖開寧 廣西凱寧置業投資有限公司 董事長 總經理

李艷春(女)廣西靈峰藥業有限公司 董事長

曾陽慶 廣西有色金屬集團金源稀土股份有限公司 總經理

徐 偉 廣西新未來信息產業股份有限公司 董事長

吳勛賢 桂林市啄木鳥醫療器械有限公司 董事長 總經理

莫兆欽 廣西源安堂藥業有限公司 董事長

黃 倫 廣西壯族自治區貴港市南風化肥廠 廠長

第四屆（2011年）廣西企業管理現代化獲獎成果及論文名單

成果一等獎

編號：CG2011（1）-1

名稱：《全面提升核心制造能力的對標管理》

創造單位：廣西中煙工業有限責任公司南寧卷煙廠 主要創造人：張雨夏、李江寧、謝志勇

參與創造人：李才昌、葉寧、吳華濱、陸劍鋒、韋典進、黃飚、蘭彬、梁健、潘明玉、覃偉忠 編號：CG2011（1）-2 名稱：《通信運營企業經營管控支撐系統建設》

創造單位：中國聯合網絡通信集團有限公司廣西壯族自治區分公司 主要創造人：魯東亮、梁亞平

參與創造人：潘軍、鄭勇、張晨東、梁世紅、張鐵成、謝英俊、朱強、鄭林、周皓、杜強

編號：CG2011（1）-3 名稱：《以打造核心競爭力為目標的汽車制造企業方針管理》

創造單位：東風柳州汽車有限公司 主要創造人：程道然

參與創造人：毛衛國、楊振球、管偉榮、何家海、江源、唐巨中

編號：CG2011（1）-4 名稱：《大型農墾企業集團以成本管理為中心的管理創新與實踐》 創造單位：廣西農墾集團有限責任公司 主要創造人：劉剛、羅永魁、支有鳳 參與創造人：范志明、廖毅仁

編號：CG2011（1）-5 名稱：《構建企業“責任-結構-標桿”三位一體管理體系的創新實踐》 創造單位：中國聯合網絡通信集團有限公司廣西壯族自治區分公司 主要創造人：魯東亮

參與創造人：楊軍、梁亞平、沈丹、張鐵成

成果二等獎

編號：CG2011（2）-1 名稱：《鐵路信號設備微機監測問題庫系統建立與運行》 創造單位：南寧鐵路局南寧電務段 主要創造人：何岸、林勇奇

參與創造人：袁陽平、曾燾、黃文華、黃利、謝浩海、杜彪、謝鶯燕、何柳鳴

編號：CG2011（2）-2 名稱：《通信運營企業快速響應網絡優化管理體系的創新實踐》 創造單位：中國聯合網絡通信集團有限公司廣西壯族自治區分公司 主要創造人：魯東亮、鄧立新

參與創造人：陳若煒、鐘南、張鵬、徐鋒、顏傳偉

編號：CG2011（2）-3 名稱：《大型礦山企業核心技術人才管理體系建設》 創造單位：廣西華錫集團股份有限責任公司銅坑礦 主要創造人：周炳任、羅先偉

參與創造人：吳桂才、傅翼輝、黃正堅

編號：CG2011（2）-4 名稱：《標準化管理在選礦企業的實踐應用》

創造單位：廣西華錫集團股份有限公司車河選礦廠 主要創造人：吳伯增、陳建明

參與創造人：韋學文、胡金生、黃承波、梁增永、余忠保、蘭橋、盧鳳仙、王萬忠、覃國、朱林華、梁大鵬

編號：CG2011（2）-5 名稱：《以提高工業生產企業制造力為核心的模塊化創新管理》 創造單位：廣西中煙工業有限責任公司南寧卷煙廠 主要創造人：李江寧、吳華濱

參與創造人：莫禮東、朱潤銘、陳國燕、董健、李建潛、盧秀紅、謝贊吾、林福貴

編號：CG2011（2）-6 名稱：《基于過程管理創新實現網絡運行成本有效管控的實踐》 創造單位：中國聯合網絡通信集團有限公司廣西壯族自治區分公司 主要創造人：魯東亮、毛一致

參與創造人：鄭之平、陳戈林、鄧荀濤、吳徯、鄧松君、張高源、周新

編號：CG2011（2）-7 名稱：《基于人機信息結合的綜合管理》 創造單位：南寧鐵路局南寧車輛段 主要創造人：黃繼林、楊振高 參與創造人：何至立、覃靜、馬玨

成果三等獎

編號：CG2011（3）-1 名稱：《電氣化鐵路高效換線施工方法的探索和實施》 創造單位：南寧鐵路局南寧供電段 主要創造人：韋瓊娜

參與創造人：韋明貴、黎紅、侯文凱、李世斌、辜賢江、梁凱、吳偉新

編號：CG2011（3）-2 名稱：《地域性農產品生產企業品牌戰略建設與實施》 創造單位：廣西農墾茶業集團有限公司 主要創造人：彭飛榮、唐永寧

參與創造人：翟正新、李云、陸豐林、覃月金、覃彩平、范子玲、鐘超、張謙

編號：CG2011（3）-3 名稱：《硫鐵精礦企業以降硫為中心的產品質量管理》 創造單位：廣西德保銅礦 主要創造人：肖國光、黃正卻

參與創造人：吳邦強、何湘玲、余侃萍、宋文毅、李權、羅鐵牛、李一言

編號：CG2011（3）-4 名稱：《大型井下采掘企業以安全確認制度為中心的安全管理》

創造單位：廣西華錫集團股份有限公司銅坑礦 主要創造人：鄭敬方、吳桂才

參與創造人：羅先偉、李明、韋建宏、傅翼輝、黃正堅、莫桂揚

優秀論文 題目：《善待民營經濟，構建良好商業生態，加快整體配套改革，廣西經濟才有可能迎來更大的飛躍》

單位：廣西凱寧投資集團 作者：肖開寧

題目：《基層現場作業標準化管理淺議》

單位：廣西華錫集團股份有限公司車河選礦廠 作者：唐藝

題目：《淺談礦山企業如何吸引、留住和用好人才》 單位：廣西華錫集團股份有限公司銅坑礦 作者：張益德

題目：《淺談礦山企業設備安全管理》 單位：廣西華錫集團股份有限公司銅坑礦 作者：曾強

題目：《項目責任制在生產作業計劃中的應用》 單位：廣西華錫集團股份有限公司銅坑礦 作者：梁耀東

題目：《以企業管理創新促進企業發展》

單位：廣西華錫集團股份有限公司車河選礦廠 作者：王萬忠 毛獻海 楊竣

第五篇：弘揚民族文化

弘揚民族文化 傳承中華美德

---張家莊明德學?！伴_展經典誦讀 打造書香校園”活動總結

作為明德項目學校，張家莊明德學校長期重視對師生開展優秀傳統文化的教育導向工作，始終堅持用“優秀的思想引領人、優秀的文化熏陶人、優秀的典型培育人”學校開展的“與經典同行 和圣賢為友”系列活動，站在科學發展觀的高度，結合了學校發展的實際和對師生兩代人的培養要求，用發展的眼光解讀了傳統經典，與時俱進，再現了學校人文環境中師生在吟誦經典藝術中所獲得的人文感知。在“開展經典誦讀 打造書香校園”方面取得了不斐的成績。

一、思想上高度重視，大力宣傳經典誦讀的意義

中華經典詩文是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術寶庫中的一顆燦爛的明珠。經典古詩文作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財富，是我們中華民族的魂與根。優秀經典詩文蘊含的豐富哲理，可以成為兒童一生的文化資產。

領導在思想上重視，率先垂范，采用多種形式向全體教師學生及家長宣傳實施經典誦讀的必要性、緊迫性和可行性，教師利用班會、誦讀課向學生明確不學詩，無以言，兒童需要以傳統文化涂亮人生底色，滋養心靈等經典誦讀益處。學校每學期都制定了詳實的經典誦讀活動實施方案，定期開展經典誦讀月賽以及最佳輔導教師和誦讀明星的評選工作，以推動經典誦讀有序開展。

二、制定相關制度，1、建立組織，明確職責

我校成立了以校長為組長，副校長、教導主任、總務主任、語文教研組長為主要成員的誦讀領導小組，下設辦公室。校長負責整個活動的策劃和指導，包括經費的落實；分管副校長負責活動的組織實施，人員的分工，職責的明確，活動方案的起草；教導處負責誦讀課程的安排落實，日常班級誦讀情況的督查；總務主任負責活動后勤保障，少大部負責活動的具體操作，擬定計劃，組織教師開展相關活動；辦公室負責資料的整理和歸檔。

2、納入學校長期規劃

2006年以來，學校經典誦讀活動開展得如火如荼，得到了廣大家長和社會的認可，得到縣教委領導的高度贊賞，為把此項活動推向深入，學校把經典誦讀納入學校長遠發展計劃，并作為學校辦學特色予以安排落實、建立獎勵機制

每學期對于開展活動較好的班級和個人，學校將授予“經典誦讀先進班級”和“經典誦讀之星”榮譽稱號，并作為學校文明班級的評選依據之一，教師在考核時作為加分因素。

4、建設師資隊伍

建設一支作風過硬，業務精湛，能力適應的師資隊伍，是開展好經典誦讀的有效舉措。①師德師風建設。我們結合踐行科學發展觀、創先爭優、作風建設年等活動，吸收傳統文化營養，著力形成“有教無類、誨人不倦”的教風；②鉆研業務，以“教學沙龍”“萬字筆記”“國學經典培訓”為載體，組織教師閱讀經典原著，并開展“四個一”（每年讀一本經典著作、每學期讀一本教育理論專著、每月讀一本教育期刊、每周讀一篇教育成果作品）讀書活動。以擴展視野，強化內功，提升教師自身綜合素質。

三、明確目標、落實活動方案

1、明確活動目標

通過開展經典誦讀活動，培養學生良好的閱讀習慣和閱讀興趣，開闊視野，增長知識，發展智力，活躍思維，陶冶情操，傳承并弘揚中華優秀文化，傳承中華美德，促進學校人文化發展，提高辦學品位和辦學特色。

2、落實活動方案,做到七個“結合”

（1）與日常教學相結合?！懊恐芤徽b”班上組織的“天天誦讀”教師們精心設計了活潑有趣的活動形式，引領孩子們在玩中、在樂中誦讀經典，從讀的時間、讀的形式、讀的方法等方面進行了有效的嘗試，真正讓學生做到“樂讀”“美讀”從而激發學生誦讀興趣，在讀中感受祖國語言文字的形態美、意境美和韻律美，從而親近并熱愛母語，景仰祖國悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。

（2）與學科教學相結合。加強學科如音樂課教唱《出塞》《靜夜思》《滿江紅》《長征》等歌曲，美術課引導學生給古詩配畫等。

（3）與學校養成教育活動相結合。開展“讀千古美文、做謙謙君子”活動，要求1—3年級學生每周至少背誦1首古詩和《三字經》選段，4—6年級學生每周至少背誦2首古詩和《弟子規》等。建立經典誦讀成長記錄，各班可利用班隊課或誦讀課對學生的誦讀情況進行督查，期末進行檢測評價。

（4）與傳統節日相結合。結合元宵、端午、中秋等傳統節日舉行古詩文默寫或經典文化手抄報、書畫展覽、凡人凡言征集等活動。

（5）與“六一”等大型展示活動相結合，近年來，我們在每一學期認真組織了以經典文化為內容，以文藝演出為表現形式的專場經典誦讀文藝演出?；蚨嗳艘鞒稘M江紅》的鏗鏘激越、氣貫長虹；或集體朗誦《春江花月夜》的纏綿凄切，蕩氣回腸；或課本劇的幽遠高藐，意味深長；亦或快板《三字經》《弟子規》的清新活潑，神彩飛揚。皆能博得在場嘉賓的高度贊揚。

(6)與學生良好習慣的養成教育相結合。結合《三字經》《弟子規》選段，利用班會、隊會、黑板報、宣傳欄、紅領巾廣播站等對學生開展良好習慣的養成教育。

(7)與親子活動相結合。鼓勵、倡導學生家長參與經典誦讀，采取不同形式督促、指導孩子古詩文背誦，使誦讀優秀詩文成為課外生活的一件樂事。

3、措施方法到位

重形式又重過程。面向全體學生，堅持全程參與，在背誦古詩文的過程中提高素質，發展能力。求速度又求效果。開展古詩文誦讀，我們要求四年級以上的學生每周背誦兩首古詩，低年級每周背一首古詩，學?！懊恐芤徽b”推薦一首古詩，做到厚積薄發。要數量又要質量。正確處理背誦與感悟的關系，根據不同年級每學期規定一定量的背誦篇目，但不把背誦古詩轉變成學生新的負擔。要讓學生輕松地背，愉快地記，提高學習經典的質量。

四、收獲和體會

1、豐富了學校的德育內涵。

誦讀活動的開展，豐富了學校的德育內涵，推動了學校未成年人思想道德建設和德育工作的發展。師生的精神面貌得到較大的改觀，良好的校風、學風、班風逐步形成，有效地促進了我校學生養成教育的全面實施。即學做“五小”兒童：勤學好問的小學生，集體生活的小主人，興趣小組的小能人，科技宣傳的小喇叭，家庭社會的小幫手。樹立“七自”精神：思想上自辯、品德上自勵、文化上自學、情感上自陶、智能上自開、科學上自創、社會上自立。

2、提高了學生思想道德品質。

經典詩文不僅語言精煉優美，而且意蘊深刻，境界動人，是對青少年兒童進行愛國主義教育，培養學生初步樹立正確的世界觀、人生觀和陶冶性情的重要教材。通過歌頌祖國大好河山和美麗風光的古詩，使學生充分感受到我們祖國江山 如畫，從而激發他們作為中華兒女的自豪感，培養他們高遠的志向和博大的胸懷。不少古詩抒發了親情、友情和鄉情，誦讀這些古詩，亦可以培養學生愛家鄉、愛長輩、愛親朋的健康情感。

3、全面提升了學生的綜合素質。

通過大量誦讀中華經典古詩詞，一是激發了學生誦讀經典詩文的興趣，形成了誦讀的良好氛圍；二是開拓了學生的視野，學生知道了“詩前幕后故事”“文壇軼事”他們了解、知道的詩人多了，了解的歷史事件多了；三是學生初步掌握了誦讀的方法，并能運用，部分學生還能把學到的方法運用于作文之中和平時的口語交際之中；四是鍛煉了學生各方面的能力，學生通過自編自演節目、辦手抄報，動手能力，思維能力，協調能力，藝術鑒賞力等等都得到了極好的錘煉。

4、提高了教師的文化底蘊

開展經典誦讀活動，學校教師主動參與，廣泛融入，他們和學生一起學習、討論、背誦，探討經典的人多了，查閱資料的人多了，吟誦的多了，運用經典語句的多了，我校廣大教師在活動中極大的豐富了自身的文化底蘊。經典浸潤人生，書香伴我成長。經典誦讀猶如一道亮麗的風景，為我校帶來了一片生機。

著名作家余秋雨說過：“在孩子們還不具備對古詩文經典的充分理解的時候，就把經典交給他們，乍一看莽撞，實際上是文明傳承的絕佳措施。幼小的心靈純凈空闊，由經典奠基可以激發起他們一生的文化向往?！毙≌f家金庸也曾說：“讓孩子背誦古詩文不是讓他們學習很多知識，更多的是一種情感、民族性格的熏陶，開展經典誦讀活動，讓孩子在讀經典中養德行，學做人，引領學生們走進文化經典的圣殿，汲取豐富的精神食糧，正是學校和老師的責任和義務。

（張家莊明德學校 張永勝）

2015年5月20日