第一篇：淺析中國(guó)婚禮的傳承和變遷

淺析中國(guó)婚禮的傳承和變遷 摘 要

婚姻之禮是人類(lèi)歷史發(fā)展和文明進(jìn)步的產(chǎn)物，體現(xiàn)了一定時(shí)代的社會(huì)生活面貌。中國(guó)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗中蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，最突出的特點(diǎn)是“三書(shū)六禮”。隨著時(shí)代的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)的婚禮也隨之改變：首先，沒(méi)有了“六禮”的繁文縟節(jié)；其次，在制度和觀(guān)念等方面也發(fā)生了一些變化。總而言之，現(xiàn)代婚禮體現(xiàn)了中西合璧的特征。婚禮形式的變化，使得個(gè)人在婚姻生活中的自由度和獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，男女平等觀(guān)念深入人心。本文主要從婚姻的由來(lái)、中國(guó)婚禮在傳承中的變化等方面來(lái)論述中國(guó)婚禮的傳承和變遷。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；婚禮；傳統(tǒng)；現(xiàn)代；三書(shū)六禮；中西合璧

Abstract Marriage is the results of the human history development and civilized progress.It embodies social life and mental outlook of certain times.The traditional Chinese marriage custom contains rich cultural connotation, and the most outstanding characteristic is letters and six rites.With the progress of the times, the development of economy, China's wedding also changed.First, there are no six rites;Second, there have been some changes in the system and concept.In short, the modern wedding reflects the combination of Chinese and Western.As the wedding form changes, people enhance the freedom and independence in a marriage, the concept of men and women being equal has been sinking deep into the hearts of people.This article mainly discusses origin of marriage, the inheritance of the changes in the Chinese wedding.Keywords: Chinese Wedding;Tradition;Modernity;Three letters and six rites;The combination of Chinese and western

目 錄

一、引言................................................5

二、婚禮的由來(lái).........................................5

三、中國(guó)婚禮的傳承.......................................5

（一）禮儀方面........................................6 1．從“三書(shū)六禮”到“中西合璧”....................6 2.從合巹到交杯酒..................................6 3.從合髻到結(jié)發(fā).....................................6 4.嫁出去的女兒，潑出去的水.........................6

（二）制度方面........................................7 1.同姓不婚.........................................7 2.由一夫多妻制到一夫一妻制.........................7 3.由休妻到離婚.....................................7(三)習(xí)俗方面..........................................7 1．婚禮服飾的變化..................................7 2.婚禮儀式的變化...................................8(四)觀(guān)念方面--由媒妁之言到自由戀愛(ài)....................8

四、結(jié)語(yǔ).................................................8 參考文獻(xiàn).................................................9

一、引言

婚禮是一個(gè)人一生中重要的里程碑，屬于生命禮儀的一種。“婚禮”是男女雙方確立婚姻關(guān)系時(shí)所舉行的、被社會(huì)承認(rèn)的儀式，其意義在于獲取社會(huì)的承認(rèn)和祝福。它是人類(lèi)走向文明的重要體現(xiàn)。在古代，特別是在周代宗法社會(huì)中，婚姻關(guān)系是宗族關(guān)系中最基本的關(guān)系，沒(méi)有婚姻關(guān)系就沒(méi)有所謂宗族的延續(xù)和宗族關(guān)系的延伸與擴(kuò)展。

二、婚禮的由來(lái)

在原始社會(huì)，生產(chǎn)力低下，人類(lèi)聚群而居，人們的性關(guān)系在很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)處于混亂的狀態(tài)，后來(lái)這種狀態(tài)逐步得到限制。大約到了原始社會(huì)末期，最早的婚禮產(chǎn)生了。考古資料顯示，早期的炻器上己有了關(guān)于婚禮場(chǎng)而的記載。進(jìn)入奴隸社會(huì)后，相對(duì)穩(wěn)定的性關(guān)系、臨時(shí)性對(duì)偶婚轉(zhuǎn)變?yōu)殚L(zhǎng)久性對(duì)偶婚得到進(jìn)一步確立。

在迷信較為盛行的時(shí)代，人們?yōu)榱巳〉盟欧畹纳耢`、祖宗的保佑和認(rèn)可，試圖通過(guò)―定的儀式來(lái)獲得，如“婚禮”。長(zhǎng)期以來(lái)，萬(wàn)物有靈的觀(guān)念一直左右著人們的思想，許多事情都要祈禱神靈,以取得神靈的保佑。

三、中國(guó)婚禮的傳承

《儀禮》中介紹“士婚禮”就寫(xiě)作“昏禮”。據(jù)鄭玄注釋?zhuān)骸叭⑵拗Y以黃昏為期，故名。所以要選擇黃昏，因?yàn)榇藭r(shí)正是陽(yáng)往陰來(lái)的時(shí)辰。”后來(lái)才加上“女”旁，寫(xiě)作“婚”。在古代，婚姻不僅是男女個(gè)人愛(ài)欲的滿(mǎn)足，而且具有“上以事宗廟，下以繼后世”的使命，即俗話(huà)所說(shuō)的“繼香火”。因此，男婚女嫁就不但是個(gè)人行為，而且也是家庭或者家族的大事，因此倍受重視。

中國(guó)歷朝歷代婚禮的內(nèi)容都不斷變化，但主要的還是圍繞“三書(shū)六禮”。3000多年前的周朝就已經(jīng)有一套完整的“婚聘六禮”，載于儒教圣經(jīng)《儀禮?士昏禮》《禮記?昏義》中，并且在《開(kāi)皇律》《唐律》《宋刑統(tǒng)》《大明律》等歷朝法典中得到推廣，還傳播影響了朝鮮、日本、越南等漢文化圈國(guó)家。

到了當(dāng)代，《中華人民共和國(guó)婚姻法》的正式實(shí)施，體現(xiàn)了婚姻在社會(huì)生活中的重要性。法律上規(guī)定結(jié)婚要打申請(qǐng)，領(lǐng)證需要單位證明和領(lǐng)導(dǎo)簽字；婚姻的主導(dǎo)力量是政治，婚禮的突出特征是由繁到簡(jiǎn)。

《婚姻法》的頒布實(shí)施，從根本上動(dòng)搖了封建婚姻制度和舊有家庭關(guān)系的根基，也從根本上觸動(dòng)了舊的傳統(tǒng)思想觀(guān)念和倫理道德，在全社會(huì)逐步建立起新型的婚姻家庭關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，也對(duì)婚禮的形式產(chǎn)生了影響。以下主要從禮儀、制度、習(xí)俗、觀(guān)念等方面來(lái)論證中國(guó)婚禮的變化。

（一）禮儀方面

1．從“三書(shū)六禮”到“中西合璧”

周代的《儀禮》中有詳細(xì)規(guī)制，整套儀式合為“六禮”，與三書(shū)（即聘書(shū)、禮書(shū)和迎親書(shū)）一起被合稱(chēng)為“三書(shū)六禮”。六禮婚制作是從華夏傳統(tǒng)婚禮的模板流傳至今，后世歷朝歷代的婚制都多數(shù)是在此基礎(chǔ)上加以變化而來(lái)。完整的婚禮習(xí)俗在古代有納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六禮。但是明清以來(lái)，各地完整的六禮已經(jīng)不復(fù)存在。

改革開(kāi)放后，中國(guó)婚禮經(jīng)歷了幾十年的變化，加上西式婚禮文化的強(qiáng)大沖擊，傳統(tǒng)的婚禮禮儀越來(lái)越淡化，沒(méi)有了過(guò)去傳統(tǒng)婚俗那樣繁雜的過(guò)程。人們追求的往往是視覺(jué)和感覺(jué)層面的東西，很多年輕人追求的是中西合璧式的婚禮，講求婚禮浪漫、時(shí)尚、奢華，而沒(méi)有要求婚禮在禮儀和禮節(jié)上的臻于完美。尤其是經(jīng)歷了文革時(shí)代，文化和文字都簡(jiǎn)化了，很多婚禮中的儀式也化繁為簡(jiǎn)了。

2.從合巹到交杯酒

“合巹”這個(gè)詞對(duì)于現(xiàn)代人而言是陌生的。然而，“交杯酒”這一個(gè)詞卻是每一個(gè)結(jié)過(guò)婚或參加過(guò)婚禮的人非常熟悉的。“合巹”就是指新婚夫妻在洞房之內(nèi)共飲合歡酒。“巹”，一種瓠瓜，味苦不可食，俗稱(chēng)苦葫蘆，多用來(lái)做瓢。在古代，結(jié)婚時(shí)人們?cè)趦x式中把一個(gè)匏瓜剖成兩個(gè)瓢，新郎新娘各拿一個(gè)飲酒，就叫“合巹”，“合巹”始于周代，據(jù)說(shuō)巹酒異常苦澀，夫妻二人同飲巹中苦酒，象征兩人今后要同甘共苦，患難與共。

隨著時(shí)代的變化，婚禮中新郎新娘喝交杯酒這一環(huán)節(jié)始終存在著，但其形式比古代要簡(jiǎn)單的多。

3.從合髻到結(jié)發(fā)

照婚禮習(xí)俗，在喝交杯酒之前，常常還要舉行結(jié)發(fā)之禮。結(jié)發(fā)在古代稱(chēng)“合髻”，取新婚男女之發(fā)而結(jié)之，新婚夫妻同坐于床，男左女右。將兩人一縷頭束在一起，結(jié)發(fā)向征著夫妻永不分離。不過(guò)，此禮只限于新人首次結(jié)婚，再婚者不用。人們常說(shuō)的結(jié)發(fā)夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾與續(xù)弦等都不能得到結(jié)發(fā)的尊稱(chēng)。古代婚俗中，結(jié)發(fā)含有非常莊重的意義，后來(lái)這一習(xí)俗逐漸消失，但結(jié)發(fā)這一名詞卻保留下來(lái)了。此外，結(jié)發(fā)還具有莊嚴(yán)、神圣、天意、緣份等等得到社會(huì)認(rèn)可的深層含義。

4.嫁出去的女兒，潑出去的水

“嫁出去的女兒，潑出去的水。”這句話(huà)大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，實(shí)際上這是從古代婚禮儀式中的一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)引申而來(lái)的，在中國(guó)傳統(tǒng)婚禮中，女方的家長(zhǎng)要在迎娶新娘的禮車(chē)后方潑出一碗清水，象征嫁出去的女兒已經(jīng)是屬于另外一個(gè)家庭的成員，就像潑出去的水一般回不來(lái)。在講求性別平等的現(xiàn)代社會(huì)中，這層意義已經(jīng)減小許多。現(xiàn)在已經(jīng)基本看不到“潑水”的儀式環(huán)節(jié)了。

（二）制度方面 1.同姓不婚

同姓不婚即同一姓氏的男女不互相嫁娶，始于西周初期，是周民族實(shí)行族外婚時(shí)遺留下的規(guī)定。春秋時(shí)期，人們對(duì)同姓婚會(huì)造成后代畸形及不育已有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，但同姓婚配仍在貴族中時(shí)有發(fā)生。戰(zhàn)國(guó)后，以氏為姓，漢代以后，姓氏不分，所以也顧不上是不是同姓了。到了唐代，對(duì)同姓通婚又遵循古制，予以禁止。宋朝、元朝也同唐朝一樣，同姓為婚“乾杖而離之”。明、清時(shí)地域更大，人口眾多，早成為以地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)，取代了原先以血緣為基礎(chǔ)的氏族。《明律例》與《清律例》規(guī)定說(shuō)“同姓、同宗不婚”，表面規(guī)定兩者皆禁止通婚，但實(shí)際上同姓而不同宗也可以結(jié)婚。清末冊(cè)律，將同姓不婚與親屬不婚合并，只禁止同宗結(jié)婚。

隨著科技的發(fā)展和人們對(duì)基因遺傳的認(rèn)識(shí)，不僅僅是局限于“同姓不婚”。中國(guó)政府在1950年5月頒布的《婚姻法》中，明確規(guī)定:直系血親和三代以?xún)?nèi)的旁系血親；患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病。由此來(lái)避免基因的突變和畸形兒的出現(xiàn)。

2.由一夫多妻制到一夫一妻制

一夫多妻制是中國(guó)古代歷史上存在時(shí)間最長(zhǎng)的制度之一。它從原始社會(huì)時(shí)期的父系氏族社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)，一直持續(xù)到新中國(guó)成立之前。在此期間社會(huì)體制雖幾經(jīng)變換，但一夫多妻制的婚姻制度卻沒(méi)有變。

新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放后，受西方人權(quán)思想的影響，婦女的地位逐漸提高，為適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展，在中國(guó)的土地上確立了一夫一妻制。這是中國(guó)人思想的解放，是中國(guó)婦女的勝利，也是國(guó)家法制的不斷完善。

3.由休妻到離婚

受儒家三從四德等思想的影響，中國(guó)古代的婦女一直遵從著“在家從父，出嫁從夫，老來(lái)從子”的古訓(xùn)。而隨著社會(huì)的發(fā)展，“休妻”的概念逐漸被“離婚”這樣的概念所取代。單純從字面理解就可以知道，這是一種平等的體現(xiàn)。

(三)習(xí)俗方面 1．婚禮服飾的變化

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)的婚禮受到西方文化的沖擊，傳統(tǒng)婚禮的元素日漸消失。婚禮從形式到內(nèi)容明顯地接受了西式風(fēng)俗，一般采取了中西合璧的婚禮形式。新娘的旗袍或長(zhǎng)裙取代了新娘的鳳冠霞帔，新郎服有西服、有便服、有滿(mǎn)清馬褂。民國(guó)初期，蔣介石和宋美齡的基督教婚禮令國(guó)內(nèi)無(wú)數(shù)青年女子仰慕不已。此后，婚紗便在社會(huì)上廣泛流行起來(lái)了。而此前，只有思想進(jìn)步且有雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力的家庭行西式婚禮時(shí)才著婚紗。

現(xiàn)代中國(guó)的婚禮結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)以及受西方影響的元素。公民結(jié)婚儀式實(shí)際上只是到地方政府進(jìn)行結(jié)婚登記，并沒(méi)有太多的程序，然而喜酒就會(huì)舉辦得非常 盛大。現(xiàn)代中國(guó)婚禮中很重要的一環(huán)就是會(huì)拍攝婚紗照。

2.婚禮儀式的變化

古代結(jié)婚儀式需要經(jīng)過(guò)提親、過(guò)大禮、接新娘（鋪房、上花夜、花轎迎新、撒鹽米、遮頭、踩凹欄與跨汪火、捧蠟燭、迎親鼓樂(lè)）、滯新娘、三朝回門(mén)幾個(gè)方面，缺一不可。

新中國(guó)成立以后，隨著經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，對(duì)西方文化的接受度提高，越來(lái)越多的年輕人都崇尚西式婚禮，或者中西合并婚禮，很少有人會(huì)遵照中國(guó)傳統(tǒng)婚禮儀式。

（四）觀(guān)念方面--由媒妁之言到自由戀愛(ài)

古有俗語(yǔ)：“父母之命，媒妁之言”。即必須遵從父母之命，是古代婚姻的一項(xiàng)原則。“娶妻如之何？必告父母”，“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之”。也就是說(shuō)，一男一女，沒(méi)有父母之命而自由結(jié)合，是家庭和社會(huì)都不會(huì)允許的。恩格斯也指出：“古代婚姻由父母包辦，當(dāng)事人則安心順從。”這樣的原則對(duì)現(xiàn)在的男女青年也仍有影響，但是總體來(lái)說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)更傾向于自由戀愛(ài)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)婚禮與現(xiàn)代婚禮的對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)婚禮正在發(fā)生著重大的變革，新式的婚禮越來(lái)越流行，婚禮形式也日益異彩紛呈。開(kāi)放的、人性的、時(shí)尚的、個(gè)性的婚禮,得到越來(lái)越多的年輕人的喜愛(ài)。個(gè)人在婚姻生活中的自由度和獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，男女平等觀(guān)念深入人心，繁雜、奢侈的婚禮逐漸被簡(jiǎn)樸、隨意而不失莊重的婚禮所取代，盡管新的婚姻習(xí)俗還不完善，但這預(yù)示著中國(guó)婚俗發(fā)展的趨勢(shì)。

雖然在中國(guó)婚禮的文化傳承中，一些東西已逐漸消失。但是，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中寶貴的遺產(chǎn)，我們應(yīng)該把它繼續(xù)傳承下去，讓越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)中國(guó)婚禮獨(dú)特的文化。

參考文獻(xiàn)

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［7］ 徐莉.試論婚禮服飾的變遷[J].北京城市學(xué)院學(xué)報(bào),2006(3):64-68 9

第二篇：傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

作為中國(guó)新一代的青年們，我們需要學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，并進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是要弄清楚中國(guó)傳統(tǒng)文化是什么、為什么要傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)這三個(gè)問(wèn)題。

是什么——中國(guó)傳統(tǒng)文化是什么？

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)不同的文化形態(tài)來(lái)表示的各種民族文明，風(fēng)俗，精神的總稱(chēng)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的起源——炎黃文化 炎黃文化也有廣義和狹義之分。廣義的炎黃文化可以理解為中華文化或中國(guó)傳統(tǒng)文化；狹義的炎黃文化，可以理解為炎帝、黃帝時(shí)代的文化或炎黃時(shí)代中華民族所創(chuàng)造的文化。本講所說(shuō)的炎黃文化，主要取狹義，有時(shí)也涉及廣義的內(nèi)容。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展

從雛形期(炎黃－夏、商、周時(shí)代)，到形成時(shí)期（春秋戰(zhàn)國(guó)），再到發(fā)展期（秦漢－鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)），這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成過(guò)程。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，傳統(tǒng)思想等。

傳統(tǒng)習(xí)俗包擴(kuò)一些節(jié)日以及相關(guān)的的傳統(tǒng)。元宵看花燈吃湯圓，端午劃船吃粽子，中秋賞月吃月餅等。

傳統(tǒng)文化的總體決定傳統(tǒng)建筑的基本形態(tài)，傳統(tǒng)建筑也從一定的角度體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的形態(tài)，兩者是不可分的。因而，傳統(tǒng)的特點(diǎn)是具有民族色彩和地方色彩。中國(guó)傳統(tǒng)建筑正是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀(guān)的傳承載體和表現(xiàn)形式。主要類(lèi)型：宮殿、壇廟、寺觀(guān)、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿與園林建筑的成就最為突出。

中國(guó)傳統(tǒng)文藝主要包括中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)兩部分。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的形式主要有詩(shī)歌（唐詩(shī)、漢詩(shī)等等）詞（宋詞）曲（元曲）、賦一類(lèi)教正式的文學(xué)形式。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)則是歷代的中國(guó)畫(huà)家，書(shū)法家，手工藝者，詩(shī)人，建筑師等在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，通過(guò)他們對(duì)中國(guó)人、社會(huì)和環(huán)境的理解所呈現(xiàn)給我們的，反映中國(guó)社會(huì)歷史生活的一幅文化長(zhǎng)卷。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的分類(lèi)：繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾等等。

中國(guó)傳統(tǒng)思想主要包括：“天人合一”的整體思想、“一陰一陽(yáng)之謂道”的辨正思想、窮變通久的變易思想等。

為什么——為什么要傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化？

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其核心即中華傳統(tǒng)道德文化。中華民族是素以崇尚道德著稱(chēng)的禮儀之邦，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀和發(fā)展，已深深融入到中華民族的血脈之中，成為中華民族共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因。這無(wú)疑是民族文化的思想根基。是我們中華民族向前發(fā)展的不竭動(dòng)力，只有傳承和發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)的道德文化精髓，我們的國(guó)家和人民才能夠真正實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

怎么做——怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)？

一、科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，是個(gè)老生常談的問(wèn)題。近代以來(lái)，無(wú)論在學(xué)術(shù)領(lǐng)域還是政治層面上，在對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上，歷來(lái)存在兩種對(duì)立的、錯(cuò)誤的極端觀(guān)點(diǎn)：一種是把傳統(tǒng)文化說(shuō)得一團(tuán)漆黑的民族文化虛無(wú)主義；一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復(fù)古主義。但無(wú)論是民族文化虛無(wú)主義還是文化復(fù)古主義，在今天看來(lái)都是錯(cuò)誤的，應(yīng)予以摒棄。

對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。“有鑒別”就不是全盤(pán)肯定或全盤(pán)否定的態(tài)度，不是歷史虛無(wú)主義或文化保守主義的態(tài)度；“有揚(yáng)棄”是在經(jīng)過(guò)分析鑒別的基礎(chǔ)上，堅(jiān)決剔除其過(guò)時(shí)落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。對(duì)存在合理內(nèi)核又具有舊時(shí)代要素的內(nèi)容，要取其精華、去其糟粕。對(duì)明顯不符合當(dāng)今時(shí)代要求的內(nèi)容，要加以揚(yáng)棄。一定的文化形成于特定的社會(huì)環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當(dāng)社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，傳統(tǒng)文化并沒(méi)有消失，反而是跨階段地影響與制約社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。因此，我們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)考察中國(guó)的傳統(tǒng)文化，切實(shí)把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進(jìn)行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。

二、大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學(xué)規(guī)劃，甚至僅僅把其歸為學(xué)術(shù)研究，尤其是根據(jù)時(shí)代特征和當(dāng)前任務(wù)，在清理和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵、賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚(yáng)光大，就需要做好整理工作和開(kāi)發(fā)工作。實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和旺盛活力，離不開(kāi)整合本土文化與外來(lái)文化，離不開(kāi)引進(jìn)和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)肩負(fù)著創(chuàng)新民族文化的重大歷史責(zé)任。我們弘揚(yáng)中華文明，也要大力發(fā)揮哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的作用。通過(guò)繁榮和發(fā)展哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中華文明在國(guó)際社會(huì)的影響。我們要虛心學(xué)習(xí)其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和做法，加大保護(hù)民族優(yōu)秀文化的力度，尤其是保護(hù)好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化資源和文化遺產(chǎn)。

三、將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國(guó)夢(mèng)”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)結(jié)合起來(lái) 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是全體中華兒女的共同夢(mèng)想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是中華民族的核心價(jià)值觀(guān)，融社會(huì)主義的價(jià)值特性與中華民族的文化特性于一體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必然根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚土壤，中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛(ài)”、“誠(chéng)信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容，就在于這些思想既符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳教育結(jié)合起來(lái)，一方面要做好對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價(jià)值理念及其現(xiàn)代意義的挖掘和闡釋?zhuān)褍?yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等價(jià)值理念的義理講透、意義講足、現(xiàn)代性講好。另一方面要做好運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源闡發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的工作。無(wú)論是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國(guó)思想智慧講述中國(guó)價(jià)值理念的客觀(guān)要求，是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)講到當(dāng)代中國(guó)人心坎上的有效路徑之一。

四、把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹(shù)人的實(shí)踐中 弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要在于入心入腦，要內(nèi)化為我們每個(gè)人的日常言行，而不是流于形式。這要求我們從基礎(chǔ)教育抓起，發(fā)揮第一課堂主渠道作用，在教學(xué)、研究體系中堅(jiān)守中華民族的文化基因和精神命脈。當(dāng)前，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育還有一些問(wèn)題，如一些教材中的“中國(guó)味”淡化，教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足，重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍，一些干部培訓(xùn)學(xué)校還沒(méi)有把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列為必修課，課程和教材體系有待完善，教師隊(duì)伍整體素質(zhì)有待提升，全社會(huì)共同參與的教育合力有待加強(qiáng)等。解決這些問(wèn)題，一是要增加代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文章和課程，分層次、分內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)校教育中始終受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和感化，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與學(xué)生思想道德素養(yǎng)的培育結(jié)合起來(lái)；二是拓展中華傳統(tǒng)文化類(lèi)課程建設(shè)，使之成為提升學(xué)生人文素養(yǎng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要載體，在高校開(kāi)設(shè)中華傳統(tǒng)文化類(lèi)課程，為學(xué)生提供豐富選擇；三是要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)科專(zhuān)業(yè)和研究平臺(tái)建設(shè)，為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、研究、傳播及專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)搭建平臺(tái)；四是在黨校、行政學(xué)院等培訓(xùn)教學(xué)中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，把傳統(tǒng)文化課作為必修課程，與提高領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)。

五、保持特色不斷創(chuàng)新

要努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。

尊重傳統(tǒng)不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng)新。“兩創(chuàng)”方針的鮮明指向，就是立足于實(shí)踐，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文明成果，通過(guò)轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。

第三篇：國(guó)內(nèi)婚禮文化的變遷和新式婚禮的特點(diǎn)

臨近春節(jié)，有很多準(zhǔn)新人都很關(guān)心臘月和正月的婚俗禁忌事宜，今天在此對(duì)大家提出的問(wèn)題做出解答，同時(shí)也和大家分享國(guó)內(nèi)婚禮文化的變遷和新式婚禮的特點(diǎn)。

問(wèn)：民間有“正不娶、臘不定”的諺語(yǔ)，請(qǐng)具體談?wù)勥@個(gè)諺語(yǔ)在百姓婚嫁觀(guān)念中的影響。答：民間確實(shí)有“正不娶、臘不定”的諺語(yǔ)，因正月娶媳婦主妨公婆，臘月訂婚主克敗婆家，所以在過(guò)去的很多年，很少有人在農(nóng)歷正月結(jié)婚或者在臘月訂婚，尤其是傳統(tǒng)的“大戶(hù)人家”更是遵守祖宗流傳下來(lái)的歸諺。但無(wú)論在何時(shí)迎娶，必須要選擇一個(gè)好日子。而且男家在選擇好日子的前幾日，一定要請(qǐng)媒人去女方家里詢(xún)明姑娘的“小日子”。即月信日期暴在上半月或下半月，以便選定吉日，據(jù)說(shuō)，若迎娶時(shí)適值新娘月信來(lái)潮，有“紅馬上床，家敗人亡”之說(shuō)，所以都很重視。而且新郎父母會(huì)告誡兒子新婚之夜勿行逾節(jié)，惟恐洞房之夜新娘即受孕，否則所生的孩子，叫“邁門(mén)子”，很不吉利。因此訂婚和結(jié)婚的日子在傳統(tǒng)婚禮中是很有講究的。

誠(chéng)然，鄭州婚慶網(wǎng)站小編認(rèn)為很多的現(xiàn)代人受到西方開(kāi)放思想的影響，逐漸以西式婚禮文化同化傳統(tǒng)的婚嫁禮俗，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始用開(kāi)放前衛(wèi)的思想定義婚禮的本質(zhì)，而摒棄老祖宗留下來(lái)的陳舊觀(guān)念和習(xí)俗，比如“正不娶、臘不定”的禮俗就已成為舊理兒，很少有人再提。我們奧帆婚禮顧問(wèn)就接到兔年正月的婚禮訂單，新人覺(jué)得正月是婚禮淡季，這個(gè)時(shí)候結(jié)婚可以享受到很多的優(yōu)惠，而且時(shí)間比較充裕，還能趕上214情人節(jié)，一舉多得。

問(wèn)：還有哪些有趣的婚俗變化?和準(zhǔn)新人分享一下。

答：除此之外，現(xiàn)代人不僅在婚禮習(xí)俗上發(fā)生著巨大的改變，在婚禮觀(guān)念上也發(fā)生了翻天覆地的巨變。

問(wèn)：上午結(jié)婚好?還是晚上結(jié)婚好?二婚之說(shuō)不可信

答：古人認(rèn)為世間的一切事物都可以分成陰陽(yáng)兩極。以男女性別而論，男子屬陽(yáng)，女子屬陰。以一晝夜而論，晝屬陽(yáng)夜屬陰，黃昏正好處于兩者轉(zhuǎn)換時(shí)段，陽(yáng)往而陰來(lái)與新郎前往將新娘迎來(lái)分別對(duì)應(yīng)，賦予性別與時(shí)刻屬性一致的意義。古代人都是在黃昏時(shí)舉行婚禮。婚即為女昏，意味女子在黃昏時(shí)改變自己的姓氏，意指昏夜成禮。后因皇帝大婚，民間婚禮避諱與皇室婚禮同一時(shí)間，而開(kāi)始在上午舉行婚禮;加上很多地區(qū)有“宵禁”的規(guī)定，因此百姓們都取消了晚間的大規(guī)模活動(dòng)，經(jīng)過(guò)千年的沿襲，人們開(kāi)始約定俗成地認(rèn)為婚禮應(yīng)該在上午舉行，還有個(gè)別地區(qū)認(rèn)為下午結(jié)婚是二婚。當(dāng)然很多地方仍然保留著黃昏結(jié)婚的習(xí)俗，比如南方的諸多地區(qū)和天津地區(qū)。

從婚俗文化沿襲的角度來(lái)說(shuō)，黃昏時(shí)舉辦婚禮遵循了中國(guó)古人天人合一的理念，現(xiàn)在很多發(fā)達(dá)地區(qū)的80后新人開(kāi)始舉辦下午婚禮、晚間婚禮，這一方面是對(duì)傳統(tǒng)婚俗文化的傳承，另一方面也是充分吸取了西方婚禮晚間派對(duì)的新鮮元素，融合出有特色的新式婚禮形式和流程。

婚禮顧問(wèn)認(rèn)為，上午婚禮有它的優(yōu)點(diǎn);黃昏婚禮也有它的優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是白天婚禮還是晚間婚禮，只要是用心來(lái)準(zhǔn)備的婚禮就都是有意義的婚禮。傳統(tǒng)的思想和觀(guān)念是古人流傳下來(lái)的精神財(cái)富，但是并不是必須遵守的法律和法規(guī)，至于下午結(jié)婚是二婚一說(shuō)更是沒(méi)有根據(jù)，所以作為新時(shí)代的新人，應(yīng)該根據(jù)自己的情況帶來(lái)選擇婚禮的時(shí)間，而不能讓陳舊的習(xí)俗和觀(guān)念束縛我們追求完美表達(dá)幸福的婚禮儀式。

正在消失的婚禮習(xí)俗和禮節(jié)，探尋傳統(tǒng)婚禮文化流變中的幾個(gè)有趣環(huán)節(jié)。

“嫁出去的女兒，潑出去的水。”這句話(huà)大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，實(shí)際上這是從古代婚禮儀式中的一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)引申而來(lái)的，在中國(guó)傳統(tǒng)婚禮中，女方的家長(zhǎng)要在迎娶新娘的禮車(chē)后方潑出一碗清水，象征嫁出去的女兒已經(jīng)是屬于另外一個(gè)家庭的成員，就像潑出去的水一般回不來(lái)。在講求性別平等的現(xiàn)代社會(huì)中，這層意義已經(jīng)減小許多。現(xiàn)在已經(jīng)基本看不到“潑水”的儀式環(huán)節(jié)了。

在古裝戲中常聽(tīng)到“結(jié)發(fā)夫妻”這個(gè)此詞，實(shí)際上“結(jié)發(fā)”在古代婚禮中含有非常莊重的意義。古代婚禮禮成后夫妻并坐，將兩人一縷頭束在一起，結(jié)發(fā)向征著夫妻永不分離。“結(jié)發(fā)夫妻”一詞由此而來(lái)。意指原配夫妻。這個(gè)儀式也反映出古代人對(duì)“第一次”的重視，在可以納妾的年代，結(jié)發(fā)儀式是對(duì)原配夫妻的尊重。后來(lái)這一習(xí)俗逐漸消失，但結(jié)發(fā)這一名詞卻保留下來(lái)了。

與上邊提到的兩個(gè)細(xì)節(jié)的小儀式相比，現(xiàn)代人婚禮中正在消失的是“禮”。婚禮即為“婚”和“禮”，中國(guó)古典的婚禮習(xí)俗和文化在幾千年的傳承中，“禮”的沿襲發(fā)生了較大的變化。在講究“仁義禮智信”的古代中國(guó)，婚禮在很大程度上是側(cè)重禮節(jié)、禮儀的，每一個(gè)儀式都是很有講究的。但是縱觀(guān)現(xiàn)代婚禮，人們追求的往往是視覺(jué)和感覺(jué)層面的東西，很多年輕人講求婚禮浪漫、時(shí)尚、奢華，而沒(méi)有要求婚禮在禮儀和禮節(jié)上的臻于完美。尤其是經(jīng)歷了文革時(shí)代，文化和文字都簡(jiǎn)化了，很多婚禮中的儀式也化繁為簡(jiǎn)了，經(jīng)歷這幾十年的變化，加上西式婚禮文化的強(qiáng)大沖擊，傳統(tǒng)的婚禮禮儀越來(lái)越淡化。古代婚禮中有“一拜天地，二拜高堂，夫妻對(duì)拜”的拜堂儀式，這三拜是從三個(gè)層面詮釋古人婚禮的三個(gè)重要關(guān)系和意義，現(xiàn)代人往往重視最后一拜，把新人的宣誓儀式作為婚禮的重點(diǎn)，還有很多婚禮沒(méi)有體現(xiàn)敬拜父母長(zhǎng)輩的儀式，不得不說(shuō)這是一個(gè)缺憾。當(dāng)然啦，現(xiàn)代人想法新穎，受到西方婚禮文化的影響，很多儀式的改變和失傳都是順應(yīng)時(shí)代的讓步，但是我們也希望在世界婚禮的舞臺(tái)上，真正有中國(guó)特色的文化婚禮也能一枝獨(dú)秀。

第四篇：中國(guó)飲食文化的變遷

中國(guó)飲食文化的變遷

回首往事，波瀾壯闊的中國(guó)改革開(kāi)放至今已經(jīng)30余個(gè)年頭，這歷史長(zhǎng)河的一瞬，卻在悄無(wú)聲息的改變著我們青春的容顏。伴隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展，我們的生活也在這幾十年里發(fā)生了翻天覆地的變化。中國(guó)穿越了物質(zhì)生活的不同層面，而讓百姓體會(huì)最深的無(wú)疑是飲食的變遷，人類(lèi)社會(huì)每前進(jìn)一步，飲食往往相伴而行。人們的飲食從過(guò)去的短缺走向富足，從過(guò)去的單一走向多樣，從吃飽到吃得健康、綠色、安全，從原來(lái)的“溫飽型’到現(xiàn)在的“綠色、營(yíng)養(yǎng)、健康型“……。

新中國(guó)成立初期，由于生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)，雖無(wú)兵燹之災(zāi)，卻有荒歉之慮。“三年困難”時(shí)期，“吃”對(duì)于多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)已無(wú)講究可言，更多的是一種生存的需要，不求山珍海味，只求填飽肚子。但有時(shí)，即便是填飽肚皮也成為了一種奢侈的渴求。聽(tīng)老人們講，那時(shí)沒(méi)的吃，便上山去擼槐樹(shù)葉子回家蒸熟了充饑。很多人每念及此，仍不禁要潸然淚下。

到了70年代，一個(gè)充滿(mǎn)著苦澀記憶的時(shí)代，雖然那段可怕的饑饉歲月已經(jīng)過(guò)去，可當(dāng)時(shí)的年代仍然物資匱乏，中國(guó)人的糧食仍不寬裕。提起當(dāng)年的狀況，給人們印象最深的便是票證的故事。糧票成了與人們生活息息相關(guān)的首要物品，至今我們的老一輩們?nèi)詴?huì)提起，每當(dāng)月末月初便半夜起來(lái)排隊(duì)購(gòu)糧的事情。那時(shí)，到外地出差，臨行前務(wù)必要兌換一些全國(guó)通行的糧票，不然指定要挨餓。在那樣一個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，人們的飲食觀(guān)念并無(wú)多大變化，精打細(xì)算著怎樣填飽肚子才是關(guān)鍵，人們過(guò)著這餓不著卻又吃不好的日子。

時(shí)光流轉(zhuǎn)到上世紀(jì)80年代，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍了神州大地，以城市為重點(diǎn)的各領(lǐng)域迅速的掀起了改革的高潮，中國(guó)由傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、食物供給能力全面增強(qiáng)的基礎(chǔ)上,各種食物的消費(fèi)量全面上升,食物供給滿(mǎn)足溫飽需要,過(guò)于單一的糧食型食物結(jié)構(gòu)開(kāi)始向多樣化轉(zhuǎn)變，這些給人們帶來(lái)了希望與歡樂(lè)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)始復(fù)蘇，菜市場(chǎng)如雨后春筍一般出現(xiàn)，電視上也出現(xiàn)了一些專(zhuān)門(mén)講解烹飪技術(shù)的節(jié)目，飲食又為人們津津樂(lè)道起來(lái)。從此人們不再為吃飽喝足費(fèi)盡心思，一個(gè)新飲食時(shí)代伴隨著改革的步伐融入了百姓的生活。

時(shí)間到了上世紀(jì)90年代，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶來(lái)了飲食文化的革命。中國(guó)人的溫飽問(wèn)題已經(jīng)基本得到了解決。人們的三餐各有講究，而且親朋好友之間的聚會(huì)、各種筵席也要有排場(chǎng)。對(duì)于普通百姓而言，進(jìn)餐館嘗鮮也不再遙不可及，過(guò)年過(guò)節(jié)過(guò)生日設(shè)宴款待親朋好友成為時(shí)尚。鮑魚(yú)、海參、魚(yú)翅等開(kāi)始出現(xiàn)在人們面前，各種檔次和風(fēng)味的餐廳酒肆隨處可見(jiàn)。此外，隨著生活節(jié)奏的加快，人們的消費(fèi)觀(guān)念也變化了，花在一日三餐上的時(shí)間減少了，各種成品、半成品、速凍食品、快餐備受青睞，在外用餐占食品支出的比重明顯上升。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國(guó)飲食行業(yè)更是迅速發(fā)展。與此同時(shí)，人們對(duì)吃也有了新的觀(guān)念。健康飲食觀(guān)念深入人心，人們?cè)缫巡辉贋闆](méi)有吃的發(fā)愁，而是為不知道該吃什么煩惱。隨著科技的進(jìn)步，老百姓的菜籃子越來(lái)越豐盈。然而，蔬菜中殘留的農(nóng)藥，反季節(jié)蔬菜對(duì)健康的害處，肉制品中注射激素的殘存，使人們的飲食觀(guān)念也隨之改變，甚至“談食色變”。于是，各種綠色食品相繼問(wèn)世。人們開(kāi)始講究吃的健康，綠色食品成為人們追求的目標(biāo)。蔬菜要吃無(wú)污染的，糧食要吃當(dāng)年的，魚(yú)蝦要吃鮮活的，肉禽要吃排酸的。從吃多吃好到吃少吃精，從細(xì)糧為主到粗細(xì)搭配，中國(guó)人的健康觀(guān)念在此時(shí)邁上了一個(gè)新臺(tái)階。

民以食為天，幾十年的發(fā)展從飲食看變遷，以前的溫飽型飲食方式早已經(jīng)不能滿(mǎn)足玉人們的需求，并迅速的退出了歷史的舞臺(tái)，透過(guò)這一文化，折射出我們?nèi)宋摹⒔?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)生的巨大變化。從吃不飽到吃飽，又從吃飽到吃好，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)從量變到質(zhì)變的飛躍。如今，有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化素養(yǎng)，有了保健養(yǎng)生知識(shí)的人們，每家每戶(hù)的飯桌也發(fā)生了潛移默化的改變，由注重價(jià)格、數(shù)量，轉(zhuǎn)入注重營(yíng)養(yǎng)和質(zhì)量；從單

一、吃精、吃細(xì)向多元、粗糧細(xì)做、科學(xué)搭配上轉(zhuǎn)變。綠色食品，科學(xué)飲食，合理膳食，吃出健康、吃出美麗已成為人們飲食的新時(shí)尚，消耗食物不僅是為滿(mǎn)足溫飽和維持生存,越來(lái)越多的是為了享受、健康和自身的發(fā)展。種種跡象表明食物消費(fèi)已進(jìn)入了一個(gè)新的階段,人們不僅考慮數(shù)量更要求質(zhì)量;不僅要滿(mǎn)足生理的需要,更要求滿(mǎn)足心理上和精神上的需要;不僅要維持生存,更要獲得發(fā)展,這是食物消費(fèi)的必然趨勢(shì)，也是我們?yōu)橹Φ哪繕?biāo)。

第五篇：中國(guó)重點(diǎn)大學(xué)變遷記

中國(guó)重點(diǎn)大學(xué)變遷記

一、1954年確定最早的6所重點(diǎn)大學(xué)

1954年12月，教育部在《關(guān)于重點(diǎn)高等學(xué)校和專(zhuān)家工作范圍的決議》中，指定以下6所學(xué)校為全國(guó)性重點(diǎn)大學(xué)： 中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京農(nóng)業(yè)大學(xué)、北京醫(yī)學(xué)院、哈爾濱工業(yè)大學(xué)。

二、1959年指定16所重點(diǎn)大學(xué)

1959年3月22日，中共中央發(fā)出《關(guān)于在高等學(xué)校中指定一批重點(diǎn)學(xué)校的決定》，指定以下16所高校為全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)：

北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)科技大學(xué)、北京工業(yè)學(xué)院、北京航空學(xué)院、北京農(nóng)業(yè)大學(xué)、北京醫(yī)學(xué)院、北京師范大學(xué)、天津大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海第一醫(yī)學(xué)院、西安交通大學(xué)。

三、1959年又增加4所重點(diǎn)大學(xué)

中國(guó)人民解放軍軍事工程學(xué)院（即“哈軍工”）

西安軍事電信工程學(xué)院(即中國(guó)人民解放軍軍事電信工程學(xué)院，現(xiàn)為西安電子科技大學(xué)）

中國(guó)協(xié)和醫(yī)科大學(xué)

中國(guó)人民解放軍第四軍醫(yī)大學(xué)

四、1960年確定64所重點(diǎn)大學(xué)（16+4+44）

1960年10月22日，中央決定在原來(lái)20所（16+4）重點(diǎn)大學(xué)的基礎(chǔ)上，再增加44所重點(diǎn)大學(xué)：

1.文理（蘇式綜合大學(xué)）：吉林大學(xué)；南開(kāi)大學(xué)；南京大學(xué)；武漢大學(xué)；中山大學(xué)；四川大學(xué)； 山東大學(xué)；山東海洋學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)海洋大學(xué)）；蘭州大學(xué)。

2.工科：大連工學(xué)院（現(xiàn)大連理工大學(xué)）；東北工學(xué)院（現(xiàn)東北大學(xué)）；南京工學(xué)院（現(xiàn)東南大學(xué)）； 華南工學(xué)院（現(xiàn)華南理工大學(xué)）；華中工學(xué)院（現(xiàn)華中科技大學(xué)）；重慶大學(xué)； 西北工業(yè)大學(xué)； 合肥工業(yè)大學(xué)。

3.專(zhuān)門(mén)性大學(xué)： 北京石油學(xué)院（中國(guó)石油大學(xué)）、北京地質(zhì)學(xué)院（中國(guó)地質(zhì)大學(xué)）、北京郵電學(xué)院（北京郵電大學(xué)）、北京鋼鐵學(xué)院（北京科技大學(xué)）、北京礦業(yè)學(xué)院（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)）、北京鐵道學(xué)院（北京交通大學(xué)）、北京化工學(xué)院（北京化工大學(xué)）、唐山鐵道學(xué)院（現(xiàn)西南交通大學(xué)）、吉林工業(yè)大學(xué)（并入吉林大學(xué)）、大連海運(yùn)學(xué)院（大連海事大學(xué)）、華東水利學(xué)院（河海大學(xué)）、華東化工學(xué)院（華東理工大學(xué)）、華東紡織工學(xué)院（東華大學(xué)）、同濟(jì)大學(xué)、武漢水電學(xué)院（與武漢大學(xué)合并）、中南礦冶學(xué)院（中南大學(xué)）、北京農(nóng)機(jī)化學(xué)院（與北京農(nóng)業(yè)大學(xué)合并為中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)）、北京林學(xué)院（北京林業(yè)大學(xué)）、北京中醫(yī) 學(xué)院（北京中醫(yī)藥大學(xué)）、中山醫(yī)學(xué)院（中山醫(yī)科大學(xué)，并入中山大學(xué)）、北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院（北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）、國(guó)際關(guān)系學(xué)院、北京政法學(xué)院（中國(guó)政法大學(xué)）、北京對(duì)外貿(mào)易學(xué)院（對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)）、中央音樂(lè)學(xué)院、北京體育學(xué)院（北京體育大學(xué)）、成都電訊工程學(xué)院（電子科技大學(xué)）

五、1963年增加3所重點(diǎn)大學(xué)

浙江大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院（現(xiàn)上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）

六、1963年又增加1所重點(diǎn)大學(xué)

南京農(nóng)學(xué)院

至此，全國(guó)重點(diǎn)高校共68所。

七、1978年確定88所全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)

1978年，國(guó)務(wù)院確定了北京大學(xué)、清華大學(xué)等88所院校為全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)。

1978年，國(guó)務(wù)院確定的全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)名單

重點(diǎn)綜合大學(xué)(17所)

北京大學(xué) 內(nèi)蒙古大學(xué) 新疆大學(xué) 復(fù)旦大學(xué) 武漢大學(xué) 廈門(mén)大學(xué) 中國(guó)人民大學(xué) 吉林大學(xué) 蘭州大學(xué) 中山大學(xué) 山東大學(xué) 湘潭大學(xué) 南開(kāi)大學(xué) 西北大學(xué) 云南大學(xué) 四川大學(xué) 南京大學(xué)

重點(diǎn)理工院校（53所）

清華大學(xué) 華南理工大學(xué) 中南工業(yè)（大學(xué)中南工業(yè)大學(xué)、湖南醫(yī)科大學(xué)、長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院合并為中南大學(xué)）北方交通大學(xué)（北京交通大學(xué)）電子科技大學(xué) 成都工學(xué)院 北京鋼鐵學(xué)院 上海科技大學(xué)（上海大學(xué)）西安交通大學(xué) 鄭州大學(xué) 重慶建筑大學(xué)（與重慶建筑高等專(zhuān)科學(xué)校、重慶大學(xué)合并組建成新重慶大學(xué)）沈陽(yáng)建筑大學(xué) 東南大學(xué) 北京航空航天大學(xué) 西安電子科技大學(xué) 大連海事大學(xué) 北京化工大學(xué) 西北輕工業(yè)學(xué)院（前身北京輕工業(yè)學(xué)院與北京商學(xué)院成立北京工商大學(xué)，咸陽(yáng)部分更名為陜西科技大學(xué)）哈爾濱工業(yè)大學(xué) 大慶石油學(xué)院（現(xiàn)更名為東北石油大學(xué)）天津大學(xué) 中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué) 東北大學(xué) 石油大學(xué)（中國(guó)石油大學(xué)北京，華東）華東理工大學(xué) 吉林工業(yè)大學(xué) 武漢水利電力大學(xué) 南京航空航天大學(xué) 燕山大學(xué) 西北工業(yè)大學(xué) 河海大學(xué) 同濟(jì)大學(xué) 北京理工大學(xué) 浙江大學(xué) 東華大學(xué) 中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京，徐州）青島海洋大學(xué)（中國(guó)海洋大學(xué)）南京理工大學(xué) 南京氣象學(xué)院（南京信息工程大學(xué)）中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京，武漢）江蘇理工大學(xué)（江蘇理工大學(xué)已于2001年與鎮(zhèn)江醫(yī)學(xué)院、鎮(zhèn)江師范學(xué)院合并為現(xiàn)在的江蘇大學(xué)）合肥工業(yè)大學(xué) 華中理工大學(xué) 重慶大學(xué) 華北電力大學(xué) 西安建筑科技大學(xué) 西南交通大學(xué) 大連理工大學(xué) 哈爾濱工程大學(xué) 北京郵電大學(xué) 長(zhǎng)春科技大學(xué)（長(zhǎng)春科技大學(xué)于2000年6月12日與原吉林大學(xué)、吉林工業(yè)大學(xué)、白求恩醫(yī)科大學(xué)、長(zhǎng)春郵電學(xué)院合并成為新的吉林大學(xué)。長(zhǎng)春科技大學(xué)的相關(guān)學(xué)科并入吉林大學(xué)的相關(guān)學(xué)院，原校址現(xiàn)稱(chēng)吉林大學(xué)朝陽(yáng)校區(qū)）遼寧工程技術(shù)大學(xué) 上海交通大學(xué) 武漢工業(yè)大學(xué)（2000年5月27日,武漢工業(yè)大學(xué)與武漢交通科技大學(xué)、武漢汽車(chē)工業(yè)大學(xué)合并組建武漢理工大學(xué)。國(guó)家建材局管理干部學(xué)院（武漢工業(yè)大學(xué)北京研究生部）并入北京工業(yè)大學(xué)）武漢測(cè)繪科技大學(xué)(2000年8月2日，武漢大學(xué)、武漢水利電力大學(xué)、武漢測(cè)繪科技大學(xué)、湖北醫(yī)科大學(xué)合并成組建新的武漢大學(xué)。)湖南大學(xué)

重點(diǎn)農(nóng)業(yè)院校（9所）

中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué) 山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 西北農(nóng)林科技大學(xué) 沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué) 南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 江西農(nóng)業(yè)大學(xué) 華中農(nóng)業(yè)大學(xué) 華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 西南農(nóng)業(yè)大學(xué)（2005年7月與西南師范大學(xué)合并組建西南大學(xué)）

重點(diǎn)醫(yī)藥院校（6所）

中國(guó)協(xié)和醫(yī)科大學(xué)【北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院（清華大學(xué)醫(yī)學(xué)部）】 北京醫(yī)科大學(xué)（北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部）北京中醫(yī)藥大學(xué) 上海醫(yī)科大學(xué)（復(fù)旦大學(xué)上海醫(yī)學(xué)院）中山醫(yī)科大學(xué)（2001年10月26日，中山大學(xué)與中山醫(yī)科大學(xué)合并，組成新的中山大學(xué)）華西醫(yī)科大學(xué)（四川大學(xué)華西醫(yī)學(xué)中心）

重點(diǎn)林業(yè)院校（1所）北京林業(yè)大學(xué)

重點(diǎn)財(cái)經(jīng)院校（1所）對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)

重點(diǎn)藝術(shù)院校（1所）中央音樂(lè)學(xué)院

重點(diǎn)體育院校（1所）北京體育大學(xué)

重點(diǎn)民族院校（1所）中央民族大學(xué)

重點(diǎn)外語(yǔ)院校（2所）北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)

重點(diǎn)政法院校（2所）國(guó)際關(guān)系學(xué)院 西南政法大學(xué)

重點(diǎn)師范院校（2所）北京師范大學(xué) 華東師范大學(xué)

（粗體為現(xiàn)在已經(jīng)不存在的學(xué)校。后附其所并入的大學(xué)。改名的院校，在括號(hào)里以注明。）

八、國(guó)務(wù)院僑辦直屬的暨南大學(xué)、華僑大學(xué)被列為國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)高校

九、1990年國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)的高校(15所)

北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)、上海交通大學(xué)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)、北京醫(yī)科大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、北京理工大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)

十、1999年特別改組成立的重點(diǎn)大學(xué)（1所）

1999年9月，經(jīng)國(guó)務(wù)院特別批準(zhǔn)，同處楊凌的原西北農(nóng)業(yè)大學(xué)、西北林學(xué)院、水利部水土保持研究所、水利部西北水利科學(xué)研究所、陜西省農(nóng)業(yè)科學(xué)院、陜西省林業(yè)科學(xué)院、陜西省中國(guó)科學(xué)院西北植物研究所等七所科教單位合并組建為西北農(nóng)林科技大學(xué)。

注：全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)中有13所，湘潭大學(xué)、燕山大學(xué)、山西農(nóng)業(yè)大學(xué)、南京信息工程大學(xué)、江蘇大學(xué)、江西農(nóng)業(yè)大學(xué)、西南政法大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)、陜西科技大學(xué)、沈陽(yáng)建筑大學(xué)、西安建筑科技大學(xué)、遼寧工程技術(shù)大學(xué)、東北石油大學(xué)，由于地理和自身發(fā)展水平受限等原因沒(méi)有納入國(guó)家“211”工程重點(diǎn)建設(shè)大學(xué)計(jì)劃，僅存重點(diǎn)大學(xué)之名。

全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)的精品—985工程院校

這些大學(xué)全部為中央直屬大學(xué)，全部具有若干院士、國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科、博士點(diǎn)、一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)、博士后流動(dòng)站、教授任職資格審批權(quán)、研究生院，其中34所學(xué)校具有研究生招生自主劃線(xiàn)權(quán)。

北京市（8所）：清華大學(xué) 北京大學(xué) 中國(guó)人民大學(xué) 北京航空航天大學(xué) 北京理工大學(xué) 北京師范大學(xué) 中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué) 中央民族大學(xué)

上海市（4所）：復(fù)旦大學(xué) 上海交通大學(xué) 同濟(jì)大學(xué) 華東師范大學(xué)

天津市（2所）：南開(kāi)大學(xué) 天津大學(xué)

江蘇省（2所）：南京大學(xué) 東南大學(xué)

浙江省（1所）：浙江大學(xué)

安徽省（1所）：中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)

黑龍江（1所）：哈爾濱工業(yè)大學(xué)

吉林省（1所）：吉林大學(xué)

遼寧省（2所）：大連理工大學(xué) 東北大學(xué)

山東省（2所）：山東大學(xué) 中國(guó)海洋大學(xué)

湖北省（2所）：華中科技大學(xué) 武漢大學(xué)

湖南省（3所）：中南大學(xué) 湖南大學(xué) 國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)

福建省（1所）：廈門(mén)大學(xué)

廣東省（2所）：中山大學(xué) 華南理工大學(xué)

四川省（2所）：四川大學(xué) 電子科技大學(xué)

重慶市（1所）：重慶大學(xué)

陜西省（3所）：西安交通大學(xué) 西北工業(yè)大學(xué) 西北農(nóng)林科技大學(xué)

甘肅省（1所）：蘭州大學(xué)

1998年5月4日，原國(guó)家主席江澤民在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上向全世界宣告：“為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，中國(guó)要有若干所具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)。”由此，中國(guó)教育部決定在實(shí)施“面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃”中，重點(diǎn)支持國(guó)內(nèi)部分高校創(chuàng)建世界一流大學(xué)和高水平大學(xué)，簡(jiǎn)稱(chēng) “985工程”。

39所“985工程”大學(xué)分布在18個(gè)省，其中大部分屬于副部級(jí)大學(xué)，不屬于副部級(jí)的大學(xué)有6所：東北大學(xué) 湖南大學(xué) 華南理工大學(xué) 華東師范大學(xué) 中國(guó) 海洋大學(xué) 中央民族大學(xué)。國(guó)防科技大學(xué)為副大軍區(qū)級(jí)，對(duì)應(yīng)地方行政級(jí)別介于正部級(jí)與副部級(jí)之間。

全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)的主體—211工程院校

“211工程”是中國(guó)政府為了迎接世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，面向21世紀(jì)，要集中中央和地方各方面的力量，分期分批地重點(diǎn)建設(shè)百所左右的高等學(xué)校和一批重點(diǎn)學(xué)科、專(zhuān)業(yè)，到2000年左右在教育質(zhì)量、科學(xué)研究、管理水平及辦學(xué)效益等方面有較大提高，在教育改革方面有明顯進(jìn)展，力爭(zhēng)在21世紀(jì)初有一批高等學(xué)校和學(xué)科、專(zhuān)業(yè)接近或達(dá)到國(guó)際一流大學(xué)的水平的建設(shè)工程。“211工程”是建國(guó)以來(lái)國(guó)家正式立項(xiàng)在高等教育領(lǐng)域進(jìn)行的規(guī)模最大，投入資金最多的重點(diǎn)建設(shè)工程，是國(guó)家高等教育的發(fā)展工程，也是高等教育事業(yè)的系統(tǒng)改革工程。

北京 清華大學(xué) 北京大學(xué) 中國(guó)人民大學(xué) 北京交通大學(xué) 北京工業(yè)大學(xué) 北京航空航天大學(xué) 北京理工大學(xué) 北京科技大學(xué) 北京化工大學(xué) 北京郵電大學(xué) 中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué) 北京林業(yè)大學(xué) 中國(guó)傳媒大學(xué) 中央民族大學(xué) 北京師范大學(xué) 中央音樂(lè)學(xué)院 對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué) 北京中醫(yī)藥大學(xué) 北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 中國(guó)石油大學(xué)(北京)中國(guó)政法大學(xué) 中央財(cái)經(jīng)大學(xué) 華北電力大學(xué) 北京體育大學(xué) 中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(北京）中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）

上海 上海交通大學(xué) 復(fù)旦大學(xué) 華東師范大學(xué) 上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 東華大學(xué) 上海財(cái)經(jīng)大學(xué) 同濟(jì)大學(xué) 華東理工大學(xué) 上海大學(xué)

天津南開(kāi)大學(xué) 天津大學(xué) 天津醫(yī)科大學(xué)

重慶重慶大學(xué) 西南大學(xué)

河北河北工業(yè)大學(xué)

山西太原理工大學(xué)

內(nèi)蒙古內(nèi)蒙古大學(xué)

遼寧大連理工大學(xué) 東北大學(xué) 遼寧大學(xué) 大連海事大學(xué)

吉林吉林大學(xué) 東北師范大學(xué) 延邊大學(xué)

黑龍江哈爾濱工業(yè)大學(xué) 哈爾濱工程大學(xué) 東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 東北林業(yè)大學(xué) 江蘇 南京大學(xué) 東南大學(xué) 蘇州大學(xué) 南京師范大學(xué) 中國(guó)礦業(yè)大學(xué) 中國(guó)藥科大學(xué) 河海大學(xué) 南京航空航天大學(xué) 江南大學(xué) 南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 南京理工大學(xué)

浙江浙江大學(xué)

安徽中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué) 安徽大學(xué) 合肥工業(yè)大學(xué)

福建廈門(mén)大學(xué) 福州大學(xué) 江西 南昌大學(xué)

山東山東大學(xué) 中國(guó)海洋大學(xué) 中國(guó)石油大學(xué)(華東)

河南鄭州大學(xué)

湖北武漢大學(xué) 華中科技大學(xué) 中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)武漢理工大學(xué) 華中師范大學(xué) 華中農(nóng)業(yè)大學(xué) 中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)

湖南 湖南大學(xué) 中南大學(xué) 湖南師范大學(xué)

廣東 中山大學(xué) 暨南大學(xué) 華南理工大學(xué) 華南師范大學(xué)

廣西廣西大學(xué)

四川四川大學(xué) 西南交通大學(xué) 電子科技大學(xué) 四川農(nóng)業(yè)大學(xué) 西南財(cái)經(jīng)大學(xué)

云南云南大學(xué)

貴州貴州大學(xué)

陜西西北大學(xué) 西安交通大學(xué) 西北工業(yè)大學(xué) 西安電子科技大學(xué) 長(zhǎng)安大學(xué) 西北農(nóng)林科技大學(xué) 陜西師范大學(xué)

甘肅蘭州大學(xué)

新疆新疆大學(xué) 石河子大學(xué)

青海青海大學(xué)

寧夏寧夏大學(xué)

西藏西藏大學(xué)

軍事系統(tǒng)第二軍醫(yī)大學(xué)(上海)第四軍醫(yī)大學(xué)(西安)國(guó)防科技大學(xué)(長(zhǎng)沙)

注：“九五”期間，國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)的高等學(xué)校為100所左右，中央政府并要求將此事當(dāng)作面向“21世紀(jì)”的大事來(lái)抓。這項(xiàng)發(fā)展高等教育的重要措施開(kāi)始簡(jiǎn)稱(chēng)為“211計(jì)劃”，后來(lái)確定為“211工程”。原來(lái)的全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)中湘潭大學(xué)、燕山大學(xué)、山西農(nóng)業(yè)大學(xué)、南京信息工程大學(xué)、江蘇大學(xué)、江西農(nóng)業(yè)大學(xué)、西南政法大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)、陜西科技大學(xué)、沈陽(yáng)建筑大學(xué)、西安建筑科技大學(xué)、遼寧工程技術(shù)大學(xué)等13所院校由于地理和自身發(fā)展受限等原因沒(méi)有納入國(guó)家“211”工程計(jì)劃，僅存重點(diǎn)大學(xué)之名。而原先不屬于全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)的中央財(cái)經(jīng)大學(xué)、上海大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)、東北師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、西南大學(xué)(1978年確定的全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)西南農(nóng)業(yè)大學(xué)于2005年7月與西南師范大學(xué)合并組建西南大學(xué))、東北林業(yè)大學(xué)、江南大學(xué)、長(zhǎng)安大學(xué)、暨南大學(xué)、大連海事大學(xué)、第二軍醫(yī)大學(xué)、北京工業(yè)大學(xué)、天津醫(yī)科大學(xué)、河北工業(yè)大學(xué)、太原理工大學(xué)、遼寧大學(xué)、延邊大學(xué)、東北農(nóng)業(yè)大學(xué)、蘇州大學(xué)、南京師范大學(xué)、湖南師范大學(xué)、安徽大學(xué)、福州大學(xué)、南昌大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣西大學(xué)、四川農(nóng)業(yè)大學(xué)、貴州大學(xué)、石河子大學(xué)、海南大學(xué)、西藏大學(xué)、寧夏大學(xué)、青海大學(xué)一共37所院校由于發(fā)展迅速，實(shí)力上乘而被列入“211”工程計(jì)劃，成為國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)大學(xué)。自上世紀(jì)90年代，“211”工程實(shí)施以來(lái)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代下側(cè)重于重點(diǎn)之名的“全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)”的提法逐漸淡化；逐漸被面向21世紀(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，側(cè)重于重點(diǎn)建設(shè)的“211”工程所代替。在國(guó)際高等教育界，“211”工程大學(xué)也被公認(rèn)為中國(guó)的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)建設(shè)大學(xué)；是新世紀(jì)，中國(guó)高水平大學(xué)的代名詞。