第一篇：選修第四單元翻譯

方山子傳

方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的品行，鄉(xiāng)里的游俠之士都推崇他。(等到他)年歲稍長，就改變志趣，發(fā)奮讀書，想以此來馳名當(dāng)代，但是一直沒有交上好運(yùn)。到了晚年隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步在山里來往，沒有人認(rèn)識他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“ 這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？” 因此就稱他為“方山子”。

我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時(shí)，正巧碰見了他。我說：“哎，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會在這里呢？” 方山子也很驚訝,問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不回答，繼而仰天大笑，請我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻子兒女奴仆都顯出怡然自得的樣子。

我對此感到十分驚異。回想起方山子年輕的時(shí)候，是酗酒任性，喜歡使劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐下，見到方山子帶著兩名騎馬的隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨(dú)自躍馬向 前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈拢哉J(rèn)為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會是一位隱居山中的人呢？

方山子出身于世代功勛之家，理應(yīng)有官做，假如他能置身官場，到現(xiàn)在已得聲名顯赫了。他原本家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相同了。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開不去享用，偏偏要來到窮僻的山里，這難道不是因?yàn)樗?dú)有會心之處才會如此的嗎？

我聽說光州、黃州一帶有很多奇人異士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們； 方山子或許能遇見他們吧。

大鐵椎傳

庚戌年十一月，我從揚(yáng)州回家，與陳子燦同船。子燦時(shí)年二十八歲，愛好弄槍使棒，我給他講授《左傳》中的兵謀兵法時(shí)，趁機(jī)問：“你走南闖北，碰到過奇異之人嗎？”子燦向我講述了大鐵椎的事，于是我寫了《大鐵椎傳》。

大鐵椎，不知是什么地方人。北平陳子燦到河南去看望他的哥哥，在宋將軍家里遇見了大鐵椎。宋將軍是懷慶青華鎮(zhèn)人，擅長武術(shù)，七省愛好技擊的人都來向他學(xué)習(xí)武藝，人們因他長得魁梧健壯，所以叫他宋將軍。宋將軍的徒弟高信之，也是懷慶人，力氣大，善射箭，比陳子燦大七歲，小時(shí)候同學(xué)，因此陳子燦曾經(jīng)與他一同訪問過宋將軍。

當(dāng)時(shí)座上有個(gè)飯量很大的客人，容貌很丑陋，右腋下夾著個(gè)大鐵椎，有四五十斤重，吃飯以及拱手行禮時(shí)，一刻也不放下它。大鐵椎柄上的鐵鏈折迭圍繞著，像鎖上的鏈子，把它拉開有一丈多長。他很少跟人們交談，說話像湖北一帶的口音。問他家鄉(xiāng)在哪，姓甚名何，都不作回答。

我們同住一個(gè)寢室，到半夜，俠客說：“我走了。”話音剛落，人就不見了。陳子燦見窗門都關(guān)著，就吃驚地問高信之。高信之說：“客人剛來時(shí)，不戴帽子，不穿襪子，用藍(lán)手巾包著頭，腳上纏著白布，除了大鐵椎外，什么東西都沒有攜帶，而腰帶中裹著很多銀子。我和宋將軍都不敢問他。”陳子燦一覺醒來，俠客卻已打著呼嚕睡在床上了。

有一天，俠客向宋將軍告辭說：“我當(dāng)初聽到你的名聲時(shí)，把你當(dāng)作英雄豪杰，然而你的武藝全不頂用，我走了。”宋將軍竭力挽留他，他就說：“我曾屢次打殺攔路搶劫的強(qiáng)盜，奪取他們的財(cái)物，因此他們很恨我。我若久留此地，災(zāi)禍將會牽連到你。今晚半夜，強(qiáng)盜們正約定和我到某個(gè)地方?jīng)Q斗。”宋將軍高興地說：“我騎著馬帶著弓箭來助戰(zhàn)。”俠客說：“不要去，強(qiáng)盜本領(lǐng)強(qiáng)且人又多，我想要保護(hù)你，就不能殺個(gè)痛快。”宋將軍向來自以為了不起，并且也很想看看俠客的本領(lǐng)，就竭力請求俠客同往。俠客沒辦法，就帶他一起走。將要到達(dá)決斗的地方，俠客送宋將軍登上一座荒廢無人的堡壘，說：“你只許觀看，千萬別作聲，（以免）讓強(qiáng)盜們發(fā)覺你。”

這時(shí)，雞叫月落，星光照著空曠的原野，百步之內(nèi)能夠看見人。俠客騎馬飛馳而下，吹了幾聲觱篥。一會兒，二十多個(gè)騎馬的強(qiáng)盜從四面聚集過來，徒步行走背著弓箭跟在后面的有一百多人。一個(gè)強(qiáng)盜提著刀縱馬沖向俠客，俠客大喊：“看椎。”揮舞起鐵椎，強(qiáng)盜應(yīng)聲墜落馬下，馬頭也被砸得碎裂。那伙強(qiáng)盜向前包圍上來，俠客奮力揮舞鐵椎左右猛擊，強(qiáng)盜們連人帶馬栽倒在地，三十多人被殺死。宋將軍屏住呼吸觀看這場惡戰(zhàn)，嚇得兩腿發(fā)抖，幾乎從堡壘上掉下來。忽然聽到俠客大聲呼喊道：“我走啦！”塵灰滾滾，朝著東方飛奔而去。之后就再也沒有回來。

[1] 魏禧評論說：張良找到了大力士，在博浪沙用鐵椎捶擊秦始皇，大鐵椎大概也是那種人吧？老天生下有奇異才能的人，一定有用得著他的地方。但我讀陳亮的《中興遺傳》，發(fā)現(xiàn)那些才智出眾、俠義剛烈、雄奇卓異的人，無聲無息地不能在當(dāng)代顯露功績聲名的，又為什么這樣多呢？是不是上天降生的人才不一定被人任用呢？還是任用他們自會有一定的時(shí)機(jī)呢？陳子燦遇見大鐵椎是壬寅年，看他的相貌應(yīng)當(dāng)是三十歲，那么大鐵椎今年已有四十歲了。子燦又曾經(jīng)看見他寫買東西的單子，楷書寫得非常工整漂亮。?

過大孤山小孤山

八月一日，（船）經(jīng)過烽火磯。南朝以來，從武昌（今鄂城）到京口，都設(shè)置了很多（報(bào)警的）烽火臺，這座山應(yīng)該是其中之一。從船上看山，只是見到高聳的山峰罷了。等到拋錨停船后，（我）走過山下，（看到）巖石鑲嵌在洞穴里，奇形怪狀，色彩光亮潤澤，也和別的石頭不大一樣。又有一塊巨石，與烽火磯不相連。高峻雄偉地拔地而起，高 約一百多尺，有紅藤綠蔓蒙絡(luò)在它上面，象寶石鑲嵌的屏風(fēng)。這一天，風(fēng)平浪靜，船走得很慢，又因?yàn)樯钋铮^淺，所以能看到這里的一切美景，（正象）杜甫所說的“幸有舟楫遲，得遲所歷妙”。經(jīng)過澎浪磯、小孤山，這兩座山東西相望。

小孤山屬于舒州宿松縣，山上有兵戍守著。所有江中的獨(dú)山，如金山、焦山、落星山之類，都是名聞天下的，但從峭拔秀麗上看，都不能和小孤山相比。從幾十里外看去，小孤山碧綠的山峰高高聳立著，直插云霄，已經(jīng)不是別的山可以相比的了。越近（看）越秀麗，冬天，夏天，晴天，雨天，姿態(tài)變化萬千，確實(shí)是自然界風(fēng)景最優(yōu)美的地方。只是（山上的）廟宇太荒涼殘破了，如果再增加些樓臺亭榭，與山光水色互相輝映，自然會比金山更漂亮了。廟在西邊山腳下，匾額上寫著“惠濟(jì)”二字，（里面供奉的）神叫“安濟(jì)夫人”。紹興初年，魏國公張浚從湖南回來，曾經(jīng)修繕過，有座碑記載了這件事。又有另一座廟在澎浪磯，在江州彭澤縣境內(nèi)，三面臨著長江，山的倒影映在水中，也是一處名山勝景。船過澎浪磯，即使無風(fēng)，浪也很大，澎浪磯大概因此而得名吧。

古人有詩：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”傳說的人說小孤山的廟里有彭郎像，澎浪磯廟里有小姑像，其實(shí)并不是這樣的。這天晚上，（我的船）就停在沙夾，距小孤山大約一里遠(yuǎn)。天下著雨，（我）又乘小艇到小孤山的廟中瀏覽。向南遠(yuǎn)望，彭澤、都昌一帶山巒，煙雨迷茫，沙鷗和白鷺時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。登山臨水瀏覽名勝可算登峰造極了，徘徊了很長時(shí)間才回去。剛到廟門口站著，有一只健美的老鷹正在追逐水鳥，掠過江面東南方向飛去，非常壯觀。守廟的人說，山上棲息著很多老鷹。

第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然風(fēng)起云涌，（于是）急忙系上攬繩。不一會兒，天又轉(zhuǎn)晴，（船又）繼續(xù)前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，沒有邊際，這時(shí)我才領(lǐng)會李白“開帆入天鏡”這句詩的妙處。這時(shí)才看到廬山和大孤山。大孤山的樣子象西梁山，雖然比不上小孤山那樣秀麗，但是小孤山的旁邊，很有幾塊沙洲和初生的蘆葦；大孤山的四周卻是茫茫無際的江水，遠(yuǎn)望它象浮在水面上一樣，也是一種奇觀呀！長江從湖口分出一支成為南江，是江西路一帶水域。（這一段）長江的水很渾濁，每逢要汲用江水時(shí)，都需用杏仁來澄清，過一個(gè)晚上才能喝。南江的水卻很清，兩江的水合流處象用繩尺劃分過一樣，不相混淆。晚上到達(dá)江州，州府設(shè)在德化縣，就是唐代的潯陽縣。柴桑、栗里，都屬于江州地面；南唐時(shí)由奉化軍管轄，現(xiàn)在是定江軍。岸上的土是紅色的，象墻一樣起直立著，東坡先生所說的“舟人指點(diǎn)岸如赪”，說的就是這個(gè)。（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。從七月二十六日到今天，前后才六天，其中有一天因?yàn)轱L(fēng)阻（船）不能行，實(shí)際用了四天半的時(shí)間，逆水而上，航行了七百里。

康熙五十一年三月間，我（關(guān)押）在刑部監(jiān)獄里，看見犯人死去而從墻洞里拖出去的，每天有三四個(gè)人。（獄中）有個(gè)原洪洞縣的知縣杜君，站起來說道：“這是瘟疫發(fā)作了呵。現(xiàn)在氣候正常，死的人還不多，往年（這時(shí)候）多到每天十多人。”我問造成這種情況的原因。杜君說：“這種疾病很容易傳染，得這種傳染病的人，即使是他的親屬也不敢同他一起居住。而獄中有老監(jiān)四座，每座老監(jiān)有五間房子，看守們住在當(dāng)中一間里，在房前的墻上開有窗戶用來通光，屋頂也開有天窗用來透氣。旁邊的四間牢房卻沒有開窗，可是關(guān)在里面的犯人經(jīng)常有二百多人。每到傍晚便落了鎖，犯人的尿尿也都封閉在牢房里，同食物的氣味混在一起。再加上嚴(yán)冬時(shí)節(jié)貧窮的犯人在地上睡覺，等到春天地氣上升，很少有不生病的。監(jiān)獄里有個(gè)老規(guī)矩，天亮了才開鎖，當(dāng)深更半夜的時(shí)候，活人跟死人腳靠腳頭靠頭地躺著，沒有辦法避開，這就是傳染上的人多的原因。更值得奇怪的是，那些大強(qiáng)盜和犯案多次的賊，殺過人，案情重大的囚犯，精氣特別旺盛，染上這種病癥的十個(gè)當(dāng)中沒有一兩個(gè)，有的即使染上了，隨即也就好了。那些接連死去的，都是因?yàn)樽镙p被押以及被牽連的，被當(dāng)作人證而不該受法律制裁的人。”

我說：“京城里有順天府的監(jiān)獄，有五城兵馬御史衙門的監(jiān)獄，為什么刑部衙門監(jiān)獄里關(guān)押的犯人竟多到這種程度呢？”杜君說：“近年來的訴訟案件，（只要）案情稍微重一點(diǎn)，順天府、五城兵馬御史衙門就不敢專擅判決；再加上掌管京城九門守衛(wèi)工作的步兵統(tǒng)領(lǐng)訪查、緝捕、檢舉、盤查出來的犯人，統(tǒng)統(tǒng)歸刑部監(jiān)獄關(guān)押；而十四司的郎史、員外郎當(dāng)中的那些喜歡多事的，以及官署內(nèi)管文書的小吏、典獄官、看守們，都以關(guān)押的人越多為利，稍有牽連，必千方百計(jì)地捉來。如果進(jìn)了監(jiān)獄，不管有罪無罪，一定給戴上腳鐐手銬，關(guān)在老監(jiān)里，使（他們）痛苦得無法忍受了，然后就勸導(dǎo)他們?nèi)フ冶Ｈ耍潘麄兂霆z住在老監(jiān)的外邊，估計(jì)他們家里擁有的財(cái)產(chǎn)作為勒索的標(biāo)準(zhǔn)，而得來的錢就由官和小吏瓜分了。中產(chǎn)以上的人家，都竭盡自己的資財(cái)來找保人，家產(chǎn)少一點(diǎn)的，要求去掉腳鐐手銬住到老監(jiān)外面的板屋里，費(fèi)用也要好幾十兩銀子。只有（那些）非常貧窮無依無靠的犯人，才戴上刑具關(guān)押，一點(diǎn)也不寬容，還把他們做為標(biāo)本警告其余的犯人。有的同案被囚的人，犯罪情節(jié)嚴(yán)重的反而出來住在外面，而罪輕的、無罪的卻遭受那披枷戴鎖的痛苦。他們心里積聚著憂愁憤恨，睡眠飯食又違背常規(guī)，等到生了病，又沒有藥物治療，所以常常造成死亡。”

我見皇上有愛惜生靈的品德，和以往那些好皇帝一樣，每次審察判決書，必然能在被判死刑的犯人中尋求出一些可以放生的人，而如今無辜者竟然到了這個(gè)樣子。假使仁人君子向皇上直言：除死刑犯以及發(fā)配到邊遠(yuǎn)地充軍的重刑犯外，那些罪行較輕以及受牽連還沒有結(jié)案定罪的犯人，可以另外關(guān)押在一座監(jiān)獄里，手腳不得上刑具，這樣，所保全而活下來的人能數(shù)得清嗎！有人說：“監(jiān)獄原有的五個(gè)牢房，名為臨時(shí)拘留所，讓那些正在打官司而沒有結(jié)案定罪的人住。如果實(shí)行過去的規(guī)章制度，也可以稍有補(bǔ)益。” 杜君說：“皇上開恩，凡犯罪官員住板屋；如今貧困犯人轉(zhuǎn)到老監(jiān)關(guān)押，而大盜中卻有住板屋的人，這里面是可以仔細(xì)查究的啊！不如安置在另一所監(jiān)獄里，(這才)是拔出根本塞住源頭的辦法。”和我同案被關(guān)押的朱老先生、姓余的書生及早在獄中的同官縣的僧某人，先后傳染上瘟疫死去，他們都是不應(yīng)該受到重罰的。又有個(gè)姓什么的用不孝的罪名控告他的兒子，（他）左右的鄰居（受牽連）被戴上刑具關(guān)進(jìn)老監(jiān)，整夜大哭大叫直到天亮。我對這些事有感觸，就拿杜君的話普遍詢問獄中的人，大家說的都一樣，于是便寫了下來。

凡是判了死罪的案件上奏（以后），劊子手就先等在牢房外面，支使他的同伙進(jìn)去勒索財(cái)物，這叫做“斯羅”。家中富有的犯人，同伙就找他的親屬（談），對貧窮的犯人就當(dāng)面告訴他。（對）其中受凌遲碎剮的，就說：“要是順從我，就先刺心臟；不然四肢砍完了，心還不會死。”（對）其中受絞刑的，就說：“要是順從我，開始一絞就能斷氣；不然絞三次（還要）加用別的刑具，然后才能死去。”只有對那些砍頭的，沒有什么好要挾的，但是還要留下他的腦袋做抵押品。因此，有錢的賄賂往往要花幾十兩甚至上百兩銀子，沒有錢的也要把自己的衣服賣光；一點(diǎn)財(cái)物沒有的，就按照說過的那樣來懲處他。負(fù)責(zé)捆綁犯人的也是這樣，（犯人）不能順從他的心愿，捆綁時(shí)就先折斷他的筋骨。每年秋天集中處決犯人時(shí)，勾著姓名立即執(zhí)行的占判死罪囚犯的十分之三四，留著暫不執(zhí)行的占十分之六七，都被捆綁到行刑的西市去等待命令。那些在捆綁時(shí)受了傷的，即使僥幸保留了性命，也要病上好幾個(gè)月才能痊愈，有的人竟然成了殘廢。

我曾經(jīng)找一個(gè)老年管文書的小官詢問過這件事：“他們跟那些被處決、被捆綁的人，不是有什么仇恨，只不過希望得到一點(diǎn)財(cái)物而已；果真沒有，最后也就寬容寬容他們，這難道不是一種善行嗎？”回答說：“這是為了立下規(guī)矩以警告其余的犯人，而且也用來懲戒后來的人；不這樣，那就人人都會有僥幸的心理。”專管給犯人戴手銬、打板子的人也是這樣。跟我同案被捕用木制刑具拷打?qū)弳柕挠腥齻€(gè)人：一個(gè)人給了三十兩銀子，（結(jié)果）骨頭受了點(diǎn)輕傷，病了一個(gè)多月；一個(gè)人給的（比他）多了一倍的銀子，（只）打傷了皮膚，二十天就傷愈了；一個(gè)人給（的是他）六倍的銀子，當(dāng)天晚上走起路來就跟平時(shí)一樣。有人問他們道：“犯罪的人貧富不一樣，你們已經(jīng)從各個(gè)犯人身上都得了錢財(cái)，又何必還要按出錢多少來分別對待呢？”（他們回答）說：“沒有差別，哪個(gè)肯多出錢呢？”孟子說過：“選擇職業(yè)不可以不慎重。”（這句話）真對啊！

刑部里（有個(gè)）老年管文書的小官，家里暗藏著偽造的印章，公文下發(fā)給各省，往往偷偷地更換它，增加或刪節(jié)那些重要的語句，奉命執(zhí)行的人沒有誰能分辨真假。那些上奏給皇帝和送各部的公文，還不敢這樣做。（政府的）法令規(guī)定：大盜沒有殺人，以及另外的共同參與作案而人數(shù)多的案犯，只要主謀的一、二人立即處決，其余的案犯經(jīng)過秋天的大審，都減刑遣發(fā)到邊遠(yuǎn)地方去服役。案文送上去，其中有立即處決的，劊子手就預(yù)先等候在牢房門外。命令一下去，就（把死罪案犯）綁上押出來，一點(diǎn)時(shí)間也不拖延。有某姓兄弟二人，因?yàn)榉噶税殉止珎}的大罪，依照法律應(yīng)該立即處決。罪案已經(jīng)判決了，管文書的某人告訴他們說：“給我一千兩銀子，我使你們活下去。”（他們）問他有什么辦法，他說：“這沒有什么困難，另外準(zhǔn)備一份奏章，判決詞不用改動，只不過拿兩個(gè)列在同案名單后面的單身漢而又沒有親戚的從犯替換你們的名字，等到案文加封上奏的時(shí)候偷偷地?fù)Q一下罷了。”他的一個(gè)同事說：“這可以欺騙死去的犯人，卻不能欺騙主審官，如果他發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤再上奏章請示，我們就活不成了。”管文書的某人笑著說：“（他）重新上奏請示，我們這些人固然活不成，但是主審官也要一個(gè)個(gè)罷官離開，他們不能拿這兩個(gè)人的性命來換掉他自己的官職，那么我們這些人也就始終沒有死的道理了。”他居然這樣辦了，同案名單中后面的兩名從犯馬上被處了死刑。主審官驚嚇得口張舌翹，但到底不敢追究。我在監(jiān)獄里，還見過某姓兄弟倆，牢房中的犯人都指著說：“這兩個(gè)人就是用某人、某人換來他們的腦袋的。”管文書的某人一天夜里猝死，眾人都說（他）是因?yàn)檫@件事受到冥界的懲罰。

凡是殺人（的罪犯），如果審判書中沒有預(yù)謀、故意殺人罪名的，經(jīng)過秋季的大審歸入情有可憐、其罪可疑一類，就可以免除死刑，官吏就借這個(gè)規(guī)定來鉆法律的空子。有個(gè)叫郭四的，總共殺過四次人，一次次歸入情有可憐、其罪可疑的一類，接著碰到了大赦。（他）即將出獄了，天天跟他的一伙人擺設(shè)酒席，盡情高歌到天亮。有人問他以往的事情，他就一樁樁一件件地詳細(xì)敘說，神情面色是那樣洋洋自得，好像是在自我夸耀。唉！貪官污吏忍心于貪贓枉法，是不值得責(zé)備的；可是不明白治獄之道，好官也多把使犯人免去一死當(dāng)做功德，卻不去追究那些案件的真相，他們使好人蒙受冤枉，也厲害得很哪！

有些奸狡的人長期關(guān)在監(jiān)獄里，同獄卒內(nèi)外勾結(jié)，很撈了些錢。山陰縣有個(gè)姓李的，因殺人被關(guān)在監(jiān)獄里，每年能夠弄到幾百兩銀子。康熙四十八年，因?yàn)榇笊獗会尫懦鰜怼Ｔ谕饷孢^了幾個(gè)月，（他感到）寂寞無聊沒有什么事可干，他的同鄉(xiāng)中有一個(gè)殺了人的，于是他就代替那個(gè)同鄉(xiāng)承擔(dān)殺人的罪名。原來按法律規(guī)定不是故意殺人就一定長期關(guān)押，終久沒有死罪。（康熙）五十一年，又遇大赦，又根據(jù)赦令減刑等待發(fā)配到邊外去戍守。（他）嘆息說：“我沒有機(jī)會再到這里來啦！”按照舊例，發(fā)配充軍的犯人要轉(zhuǎn)到順天府監(jiān)獄關(guān)押，等候遣送。那時(shí)正好是冬天，停止遣送。姓李的寫呈文請求留在刑部獄中等到來年春天遣送，請求了好幾次，都沒有得到批準(zhǔn)，他很失望地轉(zhuǎn)移許多出去。[2][3]

陶庵夢憶序

陶庵國破家亡，無可歸宿之處。披頭散發(fā)進(jìn)入山中，形狀可怕地變成了野人。親戚朋友一看到我，就像看到了毒藥猛獸，愕然地望著，不敢與我接觸。我寫了《自挽詩》，屢次想自殺，但因《石匱書》未寫完，所以還在人間生活。然而存米的瓶子里多數(shù)是空的，不能生火做飯。我這才懂得伯夷、叔齊是一直餓死的，（說他們）不愿吃周粟，還是后 人夸張、粉飾的話。

在饑餓之余，我還喜歡寫些文章。因此想到以前生長在王、謝這樣的家庭里，很享受過豪華的生活，現(xiàn)在遭到這樣的因果報(bào)應(yīng)：用竹笠作為頭的報(bào)應(yīng)，用草鞋作為足跟的報(bào)應(yīng)，用來跟以前享用過的華美冠履相對；以衲衣作為穿皮裘的報(bào)應(yīng)，以麻布作為服用細(xì)葛布的報(bào)應(yīng)，用來跟以前又輕又暖的衣服相對；以豆葉作為食肉的報(bào)應(yīng)，以粗糧作為精米的報(bào)應(yīng)，用來跟以前的美好食品相對；以草薦作為溫暖床褥的報(bào)應(yīng)，以石塊作為柔軟枕頭的報(bào)應(yīng)，用來跟溫柔之物相對；以繩樞作為優(yōu)良的戶樞的報(bào)應(yīng)，以甕牖作為明亮的窗的報(bào)應(yīng)，用來跟干燥高爽的居室相對；以煙熏作為眼睛的報(bào)應(yīng)，以糞臭作為鼻子的報(bào)應(yīng)，用來跟以前的享受香艷相對；以跋涉路途作為腳的報(bào)應(yīng)，以背負(fù)行囊作為肩膀的報(bào)應(yīng)，用來跟以前的轎馬仆役相對。以前的各種罪案，都可以從今天的各種果報(bào)中看到。

在枕上聽到雞的啼聲，純潔清靜的心境剛剛恢復(fù)。因而回想我的一生，繁華靡麗于轉(zhuǎn)眼之間，已化為烏有，五十年來，總只不過是一場夢幻。現(xiàn)在自己應(yīng)當(dāng)從黃粱夢中醒來，自己的車馬剛從蟻穴中回來，這種日子應(yīng)該怎樣來打發(fā)？只能追想遙遠(yuǎn)的往事，一想到就寫下來，拿到佛前一樁樁地來懺悔。所寫的事，不按年月先后為次序，以與年譜相異；也不按門類排比，以與《志林》相差別。偶而拿出一則來看看，好像是在游覽以前到過的地方，遇見了以前的朋友，雖說城郭依舊，人民已非，但我卻反而自己高興。這真的可以說是癡人的面前不能提夢啊。

以前西陵地方有一個(gè)腳夫，為人挑酒，不慎跌了一交，把酒壇子打破了。估計(jì)無從賠償，就長時(shí)間呆坐著想道：“能是夢便好！”又有一個(gè)貧窮的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍忽忽地還以為這不是真的，咬著自己的手臂說：“別是做夢吧！”同樣是對于夢，一個(gè)唯恐其不是夢，一個(gè)又唯恐其是夢，但他們作為癡人則是一樣的。

我現(xiàn)在一生將盡，但還在從事寫作，這又是在說夢話了。因而嘆息能運(yùn)用智力、寫作文章的人，其好名之心真是難改，正如黃粱夢醒，在其遺表中還想把其摹榻二王的書法流傳后世一樣。因此，其一點(diǎn)名根，實(shí)在是像佛家舍利子那樣堅(jiān)固，雖然用猛烈的劫火來燒它，還是燒不掉的。[1]

文與可畫筼筜

竹子開始生出時(shí)，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長到八丈高，都是一生長出來就有的。如今畫竹的人卻是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積勾勒它，這樣哪里還有完整的、活生生的竹子呢？所以畫竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細(xì)看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、隼俯沖下搏，稍一放松就消失了。與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)的過錯(cuò)。所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是做起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹有嗎?子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可，說：“丁廚子，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的行動中悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但齊桓公贊成他講的道理。如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由沒有作過畫，所以只得到了他的意蘊(yùn)。像我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊(yùn)，并且也得到了他的方法。

與可畫竹，起初并不看重自己的畫。四方的人們，帶著絲帛來請他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹?zhàn)鲆m子！”文人們傳道著他的話，作為話柄。等與可從當(dāng)洋州太守回來，我正任徐州太守。與可把信寄給我說：“近來告訴文人們說：‘我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州的蘇軾，你們可去求他畫。’做襪子的材料會聚集到您那里去了。”信末又寫了一首詩，它的大概意思說：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長。”我對與可說：“竹子長萬尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得動筆，希望得到這些絹罷了。”與可無話可答，就說：“我的話錯(cuò)了，世上哪有萬尺長的竹子呢？”我就證實(shí)它，回答他的詩說：“世上也有八千尺長的竹，月光灑落空庭照出竹影這么長。”與可笑起來說：“蘇先生真會說呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養(yǎng)老啊。”即把所畫的筼筜谷傾斜的竹子送給我，說：“這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣勢。”筼筜谷在洋州，與可還令我作《洋州三十詠》，《筼筜谷》是其中之一。我的詩說：“漢水的高竹賤如蓬草，斤斧什么時(shí)候能放過筍呢？估計(jì)太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里。”與可當(dāng)天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開信得到了這首詩，忍不住笑起來，噴飯滿桌。

元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅《筼筜谷偃竹》，放下畫卷失聲痛哭。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳?zāi)埂④囘^腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。

第二篇：英語第四單元翻譯

In the modern society,”money” includes any generally acceptable form of purchasing power.While cash,that is, bank notes and coins is used to settle the majority of retail transactions, There are more payments made by cheque, too.The bank will pay in cash form the checking account and the quantity of cash is within the total amount of bank deposits.ATM is referred to automated teller machines.These machines are located in the outside wall of the bank building to provide 24 hours access to bank service.Increasingly, ATMs are on-line operation, particularly in the highly industrialized nations.Banks in various regions have agreed to share such a “branch” in highly-populated areas as factories, hospitals, universities and airports in order to provide convenient service for traveling customers.However, customers use ATMs primarily as cash dispensers.在現(xiàn)代社會，“錢”包括購買，現(xiàn)金的任何普遍接受的形式，即，紙幣和硬幣是用來解決大多數(shù)零售交易的，有以支票支付更多，銀行將以現(xiàn)金支付形式的支票帳戶和現(xiàn)金量是銀行存款總額之內(nèi)。

ATM被稱為自動取款機(jī)。這些機(jī)器都位于銀行大樓的外墻，以24小時(shí)提供獲得銀行服務(wù)。越來越多的自動取款機(jī)上線運(yùn)行，特別是在高度工業(yè)化的國家。在各地區(qū)的銀行已同意在人口稠密的地區(qū)如工廠，醫(yī)院，大學(xué)和機(jī)場，以旅游為客戶提供便捷的服務(wù)共享這樣一個(gè)“分支”。然而，客戶使用自動柜員機(jī)，主要是由于自動取款機(jī)。

第三篇：中國古代詩歌散文欣賞選修第四單元

第四單元 《創(chuàng)造形象 詩文有別》教學(xué)設(shè)計(jì)

夏 維

一、內(nèi)容與解析

（一）內(nèi)容

《創(chuàng)造形象 詩文有別》 《過小孤山大孤山》

（二）解析

本單元要學(xué)的內(nèi)容《創(chuàng)造形象 詩文有別》指的是通過本單元所選的幾篇課文，從藝術(shù)形象方面去感受它們的審美價(jià)值。當(dāng)然，由于學(xué)生的文言基礎(chǔ)較差，教學(xué)的重點(diǎn)仍然要放在詞句的疏通上。學(xué)生在必修課本中的文言文學(xué)習(xí)中知道要重點(diǎn)掌握哪些方面的文言知識，在本單元的教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生自己梳理、歸納、掌握文言文知識點(diǎn)。本單元為選修中的文言文第一單元，我們以第一篇文言文《過小孤山大孤山》為例，引導(dǎo)學(xué)生自主探究欣賞，該文是一篇山水游記，著重描寫山川景物形象，并在其中蘊(yùn)含著豐富的情趣和韻味，作者通過描繪景觀抒寫游興和感受。學(xué)習(xí)本文要體會散文和詩歌在描繪山水形象方面的差別。

二、教學(xué)目標(biāo)及解析

（一）教學(xué)目標(biāo)

1．學(xué)會歸納掌握文中的重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式。2．學(xué)習(xí)游記寫景的方法。

3．區(qū)分散文與詩歌形象美的不同。

（二）解析

注重朗讀，積累一些常見的實(shí)詞、虛詞，掌握文言特殊句式，了解作者寫景的層次和描寫的重點(diǎn)，體會散文和詩歌在描繪山水形象方面的差別。

三、問題診斷分析

本單元學(xué)生可能出現(xiàn)的問題是對難以對文本中的重點(diǎn)字詞以及對例文的特殊句式進(jìn)行疏通，其次是如何進(jìn)行自主鑒賞模糊不清，造成這一問題的原因在于學(xué)生的文言知識積累不夠以及學(xué)習(xí)文言文的步驟方法不夠清楚，解決這一問題的方法是我們要在教學(xué)中注意點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生先疏通歸納整理文中重點(diǎn)詞句，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步弄懂文章層次結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生形成自主賞析的模式與習(xí)慣。

四、教學(xué)支持條件分析

本單元涉及到的知識板書較多，可運(yùn)用多媒體（PPT）輔助教學(xué)。

五、教學(xué)過程

第一課時(shí)

（一）導(dǎo)入新課

現(xiàn)在很流行“穿越”這個(gè)概念，其大意可以簡單地概括為“時(shí)空的轉(zhuǎn)換”。其實(shí)我們的身體不能逆回到從前，也不能跨越到未來，但我們的思想可以穿越到我們能想象到得時(shí)空。我們的思想可以推開歲月塵封的門，穿越清、明、元，一路走到南宋。或許我們會和著凄婉的宋詞，悄悄地走進(jìn)月華如水的沈園，吟哦著《釵頭鳳》，去感受一段在江南的煙雨里憂傷了千年的愛戀。或許我們會聽著悲慨的《書憤》《示兒》，毅然踏上鐵馬冰河的戰(zhàn)場，去找尋作者“報(bào)國欲死無戰(zhàn)場”的深深傷痛。或許我們還會順著如練的澄江，去探訪山蒼蒼，水茫茫，靜立在水中央的小孤山、大孤山?? 今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)陸游的散文《過小孤山大孤山》。

（二）本課相關(guān)知識

1、作者

陸游（1125-1210），南宋。字務(wù)觀，自號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。其父陸宰，是很有民族氣節(jié)的官員和學(xué)者，朝廷南渡后，他便回到家鄉(xiāng)箸書了。陸游自幼就受到愛國的家庭教育，立下了抗戰(zhàn)復(fù)仇的壯志。29歲參加進(jìn)士考試，名在前列，因觸犯殲臣秦檜而被除名。孝宗時(shí)，被賜給進(jìn)士出身，歷任夔州通判，提舉江南西路常平茶鹽公事，權(quán)知嚴(yán)州等地方官，還參贊王炎、范成大幕符軍事，后來做過朝議大夫，禮部郎中。65歲那年罷官，即回老家山陰閑居，死時(shí)年八十六。

陸游一生堅(jiān)持抗金主張，雖多次遭受投降派的打擊，但愛國之志始終不渝，死時(shí)還念念不忘國家的統(tǒng)一，是南宋偉大的愛國詩人。

2、背景

陸游主張抗金，恢復(fù)中原，被罷官。至1169年，起用為夔州（今四川奉節(jié)）通判，由故鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）出發(fā)赴任。一路沿長江逆流而上，歷盡兩岸奇山異景。途中作者以日記紀(jì)行，集成日記體游記《入蜀記》，以記其勝。《過小孤山大孤山》是作者路過小孤山和大孤山時(shí)所寫的兩則日記。

3.小孤山。

位于安徽省宿松縣境內(nèi)長江中，與對岸江西彭澤縣的彭浪磯隔江相望，每年汛期時(shí)四面環(huán)水，孤峰如柱，兀立大江，有“長江絕島”、“長江天柱”之稱。小孤山以其小、險(xiǎn)、獨(dú)、奇而著稱。小孤山山勢峭拔，地勢險(xiǎn)要，自古為兵家必爭之地，號為“楚塞吳關(guān)”、“海門第一關(guān)”，至今尚有古炮臺、烽火臺等遺跡。迎山而上則勝跡迭出，啟秀寺、一天門、龍耳洞、龍角石、關(guān)圣殿、彌陀閣、藏經(jīng)樓、先月樓、圣母殿、半邊塔、界潮祠、竹林、御詩碑、梳妝亭等十余處景點(diǎn)，且每一景點(diǎn)都有每一景點(diǎn)之雅觀和民間傳說，并鐫有歷代名人的匾額和雅士墨客之碑文。

小孤山主要建筑是始建于唐代的啟秀寺，座落在半山腰，青瓦紅墻，寺內(nèi)祀奉著小姑娘娘像，民稱“小姑廟”。小姑，乃民間傳說中一位純情美麗的少女。她與彭郎相愛，但終難成眷屬，于是投江殉情，死后化作秀資超然的“小孤山”，又名“小姑山”。彭郎因悲于小姑之死，遂化成石磯，立于江邊，即“彭浪磯”，亦名“彭郎磯”。小姑廟歷來香客眾多，香火鼎盛。

山上古剎啟秀寺供奉有媽祖圣像，是中國長江中唯一一座媽祖廟。據(jù)《安慶府志》記載，廟始建于宋朝，明改建命為“天妃廟”。廟供奉“安濟(jì)夫人”。安濟(jì)夫人又稱天妃，福建莆田縣人，宋代都巡檢林院的女兒。幼而事佛，死后立廟祭祀。

4.大孤山。

在鄱陽湖上，其狀如鞋，俗稱鞋山。民間傳說此名為玉女大姑在云中落下的繡鞋變化而成，因而又名大姑山。

（三）熟讀

1、自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音。師生活動：

教師根據(jù)學(xué)生的朗讀情況，先讓學(xué)生相互糾正，然后教師在予以確定。【明確】

烽燧（suì）潦（lǎo）縮 摶（tuán）赪（chēnɡ）湓（pén）浦

2、分組朗讀，對文中難以理解、難以疏通的地方進(jìn)行標(biāo)注。

第二課時(shí)

（四）自主疏通，合作交流

問題

1、你能把文中的通假字、詞類活用、一詞多義以及特殊句式分別歸納出來么？

設(shè)計(jì)意圖：掌握文中的重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式，通過合作能自主發(fā)現(xiàn)歸納掌握文言文的知識點(diǎn)。師生活動：

學(xué)生聯(lián)系注釋對文意進(jìn)行疏通，以小組為單位，分四個(gè)小組，分別歸納文中的知識點(diǎn)。

（五）師生互問互答 師生活動：

學(xué)生齊聲朗讀第一段，結(jié)合課文中的注釋，疏通文意。教師對學(xué)生的疑問予以解答。【明確】 八月一日，（船）經(jīng)過烽火磯。南朝以來，從武昌（今鄂城）到京口，都設(shè)置了很多（報(bào)警的）烽火臺，這座山應(yīng)該是其中之一。從船上看山，只是見到高聳的山峰罷了。等到拋錨停船后，（我）走過山下，（看到）巖石鑲嵌在洞穴里，奇形怪狀，色彩光亮潤澤，也和別的石頭不大一樣。又有一塊巨石，與烽火磯不相連。高峻雄偉地拔地而起，高約一百多尺，有紅藤綠蔓覆蓋纏繞在它的上面，象寶石鑲嵌的屏風(fēng)。這一天，風(fēng)平浪靜，船走得很慢，又因?yàn)樯钋铮^淺，所以能看到這里的一切美景，（正象）杜甫所說的“幸有舟楫遲，得盡所歷妙”。

學(xué)生默讀第二段，結(jié)合課文中的注釋，疏通文意。教師對學(xué)生的疑問予以解答。【明確】

經(jīng)過澎浪磯、小孤山，這兩座山東西相望。小孤山屬于舒州宿松縣，山上有兵戍守著。所有江中的獨(dú)山，如金山、焦山、落星山之類，都是名聞天下的，但從峭拔秀麗上看，都不能和小孤山相比。從幾十里外看去，小孤山碧綠的山峰高高聳立著，直插云霄，已經(jīng)不是別的山可以相比的了。越近（看）越秀麗，冬天，夏天，晴天，雨天，姿態(tài)變化萬千，確實(shí)是自然界風(fēng)景最優(yōu)美的地方。只是（山上的）廟宇太荒涼殘破了，如果再增加些樓臺亭榭，與山光水色互相輝映，自然會比金山更漂亮了。廟在西邊山腳下，匾額上寫著“惠濟(jì)”二字，（里面供奉的）神叫“安濟(jì)夫人”。紹興初年，魏國公張浚從湖南回來，曾經(jīng)修繕過，有座碑記載了這件事。又有另一座廟在澎浪磯，在江州彭澤縣境內(nèi)，三面臨著長江，山的倒影映在水中，也是一處名山勝景。船過澎浪磯，即使無風(fēng)，浪也很大，澎浪磯大概因此而得名吧。古人有詩：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”傳說的人因此說小孤山的廟里有彭郎像，澎浪磯廟里有小姑像，其實(shí)并不是這樣的。這天晚上，（我的船）就停在沙夾，距小孤山大約一里遠(yuǎn)。天下著雨，（我）又乘小艇到小孤山的廟中瀏覽。向南遠(yuǎn)望，彭澤、都昌一帶山巒，煙雨迷茫，沙鷗和白鷺都隱沒了。登山臨水瀏覽名勝可算登峰造極了，徘徊了很長時(shí)間才回去。剛到廟門口站著，有一只健美的老鷹正在追逐水鳥，掠過江面東南方向飛去，非常壯觀。守廟的人說，山上棲息著很多老鷹。

學(xué)生默讀第三段，結(jié)合課文中的注釋，疏通文意。教師對學(xué)生的疑問予以解答。【明確】 第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然風(fēng)起云涌，（于是）急忙系上攬繩。不一會兒，天又轉(zhuǎn)晴，（船又）繼續(xù)前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，沒有邊際，這時(shí)我才領(lǐng)會李白“開帆入天鏡”這句詩的妙處。這時(shí)才看到廬山和大孤山。大孤山的樣子象西梁山，雖然比不上小孤山那樣秀麗，但是小孤山的旁邊，很有幾塊沙洲和初生的蘆葦；大孤山的四周卻是茫茫無際的江水，遠(yuǎn)望它象浮在水面上一樣，也是一種奇觀呀！長江從湖口分出一支成為南江，是江西路一帶水域。（這一段）長江的水很渾濁，每逢要汲用江水時(shí)，都需用杏仁來澄清，過一個(gè)晚上才能喝。南江的水卻很清，兩江的水合流處象用繩尺劃分過一樣，不相混淆。晚上到達(dá)江州，州府設(shè)在德化縣，就是唐代的潯陽縣。柴桑、栗里，都屬于江州地面；南唐時(shí)由奉化軍管轄，現(xiàn)在是定江軍。岸上的土是紅色的，象墻一樣起直立著，東坡先生所說的“舟人指點(diǎn)岸如赪”，說的就是這個(gè)。（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。從七月二十六日到今 天，前后才六天，其中有一天因?yàn)轱L(fēng)阻（船）不能行，實(shí)際用了四天半的時(shí)間，逆水而上，航行了七百里。

（六）教師知識點(diǎn)歸納 重點(diǎn)實(shí)詞

列置烽燧（陳列、設(shè)置）亦與它石迥異（差別很大）又深秋潦縮（積水）

碧峰巉然孤起（拔地而起）

上干云霄（沖，直入）信造化之尤物也（確實(shí)）廟在山之西麓（山腳）嘗加營葺（營建，修繕）

倒影水中，亦占一山之勝（勝景）有俊鶻摶水禽（持，抓）不與江水亂（混淆，混雜）

重點(diǎn)虛詞

自數(shù)十里外望之（代詞，指代小孤山）信造化之尤物（結(jié)構(gòu)助詞，的）

徙倚久之而歸（時(shí)間名詞后的助詞，無實(shí)意）復(fù)以小艇游廟中（用，靠）碧峰巉然孤起（??的樣子）

古今異義

與江山相發(fā)揮（古：輝映；今：把內(nèi)在的性質(zhì)或能力表現(xiàn)出來，把意思或道理充分表達(dá)出來。）

詞類活用（參看綠色通道）

極登臨之勝（副詞作動詞，極盡）

皆以杏仁澄之（使動，使??變得澄清）

特殊句式（參看綠色通道）判斷句：

此山當(dāng)是（表判斷）一也； 信造化之尤物也；

因謂小孤廟有彭郎像，澎浪廟有小姑像，實(shí)不然也； 江自湖口分一支為南江，蓋江西路也； 望之如浮水面，亦一奇也。

省略句：

倒影（于）水中；方立（于）廟門；遂行泛（于）澎蠡口

第三課時(shí)

（七）探究賞析

問題

2、本文作為一篇游記，主要內(nèi)容有哪些？

設(shè)計(jì)意圖：對原文內(nèi)容進(jìn)行整體把握。師生活動：學(xué)生小組討論，教師適時(shí)點(diǎn)撥。【明確】

（1）主要內(nèi)容

①記過烽火磯的所見，突出山之“怪奇”。

②寫過澎浪磯、小孤山所見之景，突出“峭拔秀麗”，且移步換景，同遠(yuǎn)及近。

③記八月二日所見之景，突出大孤山之奇：望之如浮水面，江水清濁分明。結(jié)尾處交代六日行程，顯現(xiàn)日記體之特色。

問題3.本文寫了很多景點(diǎn)，作者是怎樣將各個(gè)景點(diǎn)聯(lián)系在一起的？

設(shè)計(jì)意圖：通過了解作者的描寫，把握作者的寫作思路與方法。師生活動：學(xué)生小組討論，教師適時(shí)點(diǎn)撥。【明確】

由于景點(diǎn)太多，僅是孤立地寫出特征，也可能會失之分散，給人一種凌亂之感。作者注意了景點(diǎn)間的聯(lián)系。

（1）各處景物雖千姿百態(tài)，但又均有山與江水相互生發(fā)輝映的描寫，構(gòu)成整體背

景，使景物在多樣中見統(tǒng)一。

（2）是注意各景點(diǎn)地理位置上的聯(lián)系。文章屢次寫江流和船行，即在分散的景點(diǎn)中貫以線索。寫澎浪磯和小孤山，“二山東西相望”，寫大孤山時(shí)又與小孤山作比，更見出其間聯(lián)系，從而由各景點(diǎn)共同組成一幅的長江山水圖。

（3）在寫景的過程中，作者善于改變觀察角度和觀察點(diǎn)來進(jìn)行描繪，將一幅幅立體可感的長江山水圖展現(xiàn)在讀者面前。如寫烽火磯時(shí)，有舟中的遠(yuǎn)望；有拋江過其下的近觀，又有一石“杰然特起”的特定鏡頭。寫小孤山亦有“自數(shù)十里望之”的遠(yuǎn)望；“愈近愈秀”的近觀；“冬晴夏雨”不同季節(jié)的變化；特別是對小孤山的描寫，觀察角度和觀察點(diǎn)的靈活多變，充分地展現(xiàn)了山水景物的千姿百態(tài)。

問題4.作者在記述山川景物、名勝古跡的過程中，隨時(shí)融合抒情和議論，并將有關(guān)的傳聞軼事、前人詩句都信手捏來，還隨筆寫出郡縣沿革、地形防戍等情況，這樣寫有什么作用？

設(shè)計(jì)意圖：進(jìn)一步挖掘本文的審美價(jià)值。師生活動：學(xué)生小組討論，教師適時(shí)點(diǎn)撥。【明確】

豐富了作品的內(nèi)容，使寫景記游具有思想深度，同時(shí)亦為景物添彩生色，使一景一物似乎都帶有了詩的靈氣，文的雅致，神話的氛圍，歷史的積淀，詩文傳說與勝景相互映發(fā)，更為引人入勝。

問題5.作者是怎樣融情入景，顯露自己的心境的？

設(shè)計(jì)意圖：通過對作品中景物、環(huán)境的描寫，探究作品的寫作意圖。師生活動：學(xué)生小組討論，教師適時(shí)點(diǎn)撥。【明確】

（1）寫孤石。

“又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺??”山有萬狀，石有萬種，作者偏偏只寫“不附山，杰然特起”之石呢？我們自然會想到受南宋朝廷主和派排擠、打擊，仍不改恢復(fù)之志的詩人的孤傲情懷。

（2）泊沙夾，游小孤山中廟宇，“徙倚久之而歸”。

“徙倚久之”，絕不僅僅只是想多看幾眼風(fēng)景，更是表達(dá)了面對半壁江山百感交集的復(fù)雜心緒。（3）寫“俊鶻摶水禽”。

這本是自然的一種生存現(xiàn)象，算不上是怪異景色，而作者卻將其作為一景寫入其中，并嘆“甚可壯也”，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者所感嘆的不僅僅是“俊鶻摶水禽”吧？聯(lián)系陸游的抱負(fù)理想及前半生的經(jīng)歷，我們可以聯(lián)想到詩人此時(shí)多么希望南宋的將士個(gè)個(gè)像俊鶻，希望南宋對金的斗爭像俊鶻摶水禽一樣威武雄壯，動人心魄。

（4）江水清濁分明，“合處如引繩，不要亂”。

作者在文中寫江水清濁，隱喻主戰(zhàn)和主和兩派的勢不兩立。

變式練習(xí)

1、翻譯下列語句。

（1）又有一石，不附山，杰起特起，高百余尺，丹藤翠蔓，羅絡(luò)其上，如寶裝屏風(fēng)。

（2）自數(shù)十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可擬，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態(tài)萬變，信造化之尤物。

（3）方立廟門，有俊鶻摶水禽，掠江東南去，甚可壯也。（4）舟過磯，雖無風(fēng)，亦浪涌，蓋以此得名也。

（5）大孤狀類西梁，雖不可擬小姑之秀麗，然小孤之旁，頗有沙洲葭葦，大孤則四際渺彌皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。

（6）江水渾濁，每汲用，皆以杏仁澄之，過夕乃可飲。（7）南江則極清澈，合處如引繩，不相亂。【明確】

（1）又有一塊巨石，與烽火磯不相連。高峻雄偉地拔地而起，高約一百多尺，有紅藤綠蔓蒙絡(luò)在它上面，象寶石鑲嵌的屏風(fēng)。

（2）從幾十里外看去，小孤山碧綠的山峰高高聳立著，直插云霄，已經(jīng)不是別的山可以相比的了。越近（看）越秀麗，冬天，夏天，晴天，雨天，姿態(tài)變化萬千，確實(shí)是自然界風(fēng)景最優(yōu)美的地方。

（3）剛到廟門口站著，有一只健美的老鷹正在追逐水鳥，掠過江面東南方向飛去，非常壯觀。（4）船過澎浪磯，即使無風(fēng)，浪也很大，澎浪磯大概因此而得名吧。

（5）大孤山的樣子象西梁山，雖然比不上小孤山那樣秀麗，但是小孤山的旁邊，很有幾塊沙洲和初生的蘆葦；大孤山的四周卻是茫茫無際的江水，遠(yuǎn)望它象浮在水面上一樣，也是一種奇觀呀！

（6）（這一段）長江的水很渾濁，每逢要汲用江水時(shí)，都需用杏仁來澄清，過一個(gè)晚上才能喝。

（7）南江的水卻很清，兩江的水合流處象用繩尺劃分過一樣，不相混淆。

2、本文與蘇軾的著名題畫詩《李思訓(xùn)畫長江絕島圖》均是詠小孤山大孤山的名作，試比較二者“創(chuàng)造形象”是怎樣“詩文有別”的？

師生活動：

教師提供《李思訓(xùn)畫長江絕島圖》，引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌的大意。〖附〗 蘇軾原詩

李思訓(xùn)畫長江絕島圖

蘇軾

山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木攙天長。客舟何處來？棹歌中流聲抑揚(yáng)。沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂。

峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。舟中賈客莫漫狂，小姑前的嫁彭郎。

〖釋義〗

山色蒼翠，煙水迷茫，大小二孤，矗立江水中央。崖高險(xiǎn)絕，猿鳥不度，喬木破空。有客舟從何處而來？槳聲流水間船歌抑揚(yáng)。沙岸平整，輕風(fēng)徐來，望客不見，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。兩山如發(fā)髻高聳，正對江水之鏡，二美梳弄新妝。舟中商賈，切莫輕狂，小姑前年，已嫁彭郎。

【明確】

蘇詩只簡潔地寫山色水闊、山勢險(xiǎn)峻、江水波濤洶涌，江闊山小。輕盈點(diǎn)染，凌空飄飏，給人一種空朦迷離的感覺，啟發(fā)我們展開想像的翅膀。

陸文則腳踏實(shí)地，從不同角度、多個(gè)側(cè)面，作了細(xì)致真實(shí)的描寫，使我們產(chǎn)生一種身臨其境的感覺。清代的吳喬曾說：“意喻之米，文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒。”詩歌展現(xiàn)的形象和具體事物間的距離比較大，多有跳躍和省略，能讓我們想象飛得更高。散文交待具體，描寫細(xì)致真實(shí)，給人具體逼真的感受，能讓人身臨其境。

第四、五、六課時(shí)

（八）自主賞析

對《庖丁解牛》、《項(xiàng)羽之死》進(jìn)行自主賞析并形成文字。

《庖丁解牛》自主賞析指導(dǎo)

1、積累文言知識。

2、欣賞“解牛之美”

3、探討“解牛經(jīng)”

4、理解“莊子之道”

5、小寓言大智慧。

知識點(diǎn)點(diǎn)撥：

1、解題：庖，廚師；丁，人名；解，作分解、宰殺之意。此文是一篇寓言（具有諷喻與教育意義）。

2、齊讀課文。

3、結(jié)合《導(dǎo)綱》正字音。

4、自讀課文，并掃除字詞障礙，疏通文意。（結(jié)合《導(dǎo)綱》完成）★歸納“為”的意義和用法。★找?guī)讉€(gè)古今異義詞。★找?guī)讉€(gè)詞類活用字詞。★找?guī)讉€(gè)通假字。★注意幾個(gè)重要句式。★積累幾個(gè)成語。探究新課：

1、欣賞“解牛之美”。

探究一：找出文中描寫“解牛”場面的句子。

探究二：作者寫解牛場面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音“中《經(jīng)首》之會”？ 探究三：為什么要借文惠君的口夸贊庖丁？

2、探討“解牛經(jīng)”。

探究一：對于庖丁解牛的情形，你有什么感覺，整體上庖丁給你的印象是什么？ 探究二：向庖丁取經(jīng)，看看他是怎樣達(dá)到這一境界的？（三個(gè)階段）★結(jié)合自身經(jīng)歷，談體會。

3、“莊子之道”——引導(dǎo)課文意旨探究。

探究一：庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”有什么相似之處?

4、小寓言大智慧——有什么啟示意？（結(jié)合課后習(xí)題四）

《項(xiàng)羽之死》自主賞析指導(dǎo) 知識點(diǎn)點(diǎn)撥：

一、結(jié)合書下注解，疏通文意，確定重點(diǎn)詞、句，并加以理解和記憶。

1、確認(rèn)書下注解在的重點(diǎn)詞句

2、自主提問，補(bǔ)充講解 幻燈片顯示：

1、項(xiàng)王軍壁垓下：名詞—動詞，駐守 岸土赤而壁立：名詞—狀語，像墻壁一樣

2、于是項(xiàng)王乃慷慨悲歌：情緒激昂。

3、力拔山兮氣蓋世：拔，撼動。蓋，勝過、壓倒、超過。

4、項(xiàng)王泣數(shù)行下：眼淚

5、平明（平旦）天亮

6、騎能屬者百余人耳（定語后置句）譯：能跟從的騎兵一百多人罷了。

7、地方千里：地/方：土地方圓

8、天之亡我，我何渡為！

“何……為”，固定結(jié)構(gòu)，由副詞“何”與語氣詞“為”構(gòu)成。用于詢問原因或反詰。可譯為“為什么呢”“怎么呢”等

9、至東城，乃有二十八騎：副詞，僅僅、只 問今是何世，乃不知有漢：副詞，竟、卻

變式練習(xí)

一、多義詞

1、項(xiàng)王軍壁垓下（）岸土赤而壁立（）

2、自為詩曰（）為諸君潰圍（）赤泉侯為騎將（）

吾為若德（）吾為公取彼一將（）

3、虞兮虞兮奈若何（）吾為若德（）

4、亦足王也（）縱江東父兄憐而王我

5、是時(shí)，赤泉侯為騎將 于是項(xiàng)王乃上馬騎

6、令騎將灌嬰以五千騎追之 以無厚入有間（）

7、籍獨(dú)不愧于心乎（）然今卒困于此（）

8、天之亡我 漢軍乃覺之（）

9、乃有二十八騎（）今是何世，乃不知有漢

二、解釋下列詞語

1、于是項(xiàng)王乃慷慨悲歌（）

2、力拔山兮氣蓋世（）

3、直夜?jié)铣觯ǎ?/p>

4、常幸從（）

5、然今卒困于此（）

6、期山東為三處（）

7、騅不逝兮可奈何（）

8、騎能屬者百余人耳（）

9、地方千里（）

10、平明，漢軍乃覺之（）

三、找出并解釋下列句中詞類活用的詞。

1、項(xiàng)王軍壁垓下

2、項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東

3、直夜?jié)铣?/p>

4、亦足王也

5、縱江東父兄憐而王我

四、判斷文言句式

1、此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也

2、左，乃陷大澤中

3然今卒困于此

4、騎能屬者百余人耳

五、解釋固定結(jié)構(gòu)

1、騅不逝兮可奈何

2、天之亡我，我何渡為

六、翻譯下列句子。

1、漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！

2、所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。

3、天之亡我，我何渡為？

4、吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。

5、騎能屬者百余人耳。

七、分析項(xiàng)羽性格，如何評價(jià)歷史人物？

? 如何評價(jià)歷史人物 ?

1、要有理有據(jù)；

?

2、要將歷史人物放到其生活的時(shí)代背景中去評價(jià)； ?

3、要在評價(jià)中獲得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以啟示今人。? 示例一：

?（觀點(diǎn)）做人必須要有尊嚴(yán)。一個(gè)人如果沒有了尊嚴(yán)，生存在這世上也就毫無意義。（事例）項(xiàng)羽在烏江邊，面對束手就擒和自刎兩種抉擇，他毅然選擇自刎。（點(diǎn)評）一旦被擒，受到的羞辱就無以計(jì)數(shù)，人生的尊嚴(yán)也就丟失了。（名言）古語云：“男兒膝下有黃金。”所謂“黃金”，就是這珍貴無比的尊嚴(yán)。（現(xiàn)實(shí)）因此，在面對選擇時(shí)，我們一定要保持自己人生的尊嚴(yán)。? 示例二：

?（名言）民如水，君如舟，水能載舟，亦能覆舟。（事例）項(xiàng)羽攻破秦城時(shí)，只顧燒秦殿、慶功業(yè)、賞士卒，卻偏偏忘了安撫百姓！以致他在潰圍迷路時(shí)，竟被一田父欺騙，誤入大澤，走向絕境。（觀點(diǎn)）自古得民心者得天下。（點(diǎn)評）項(xiàng)羽英雄一生，卻不知民心之貴千金難買。（現(xiàn)實(shí)）可見當(dāng)政者治政、為官者處事，當(dāng)以百姓為重。

六、課后小結(jié)

本節(jié)課我們以《過小孤山大孤山》為例進(jìn)行了賞析，在文言文的學(xué)習(xí)上我們應(yīng)該先重點(diǎn)疏通文意，學(xué)習(xí)積累一定的文言知識，在此基礎(chǔ)上對文言文的特點(diǎn)進(jìn)行分析，從而掌握文言文的鑒賞方法。在課后我們可以按照本課的模式對本單元其他例文進(jìn)行自主賞析。

第四篇：必修4第四單元翻譯

Unit 4 Body language

Yesterday, another student and I, representing our university's student association, went to the Capital International Airport to meet this year's international students.They were coming to study at Beijing University.We would take them first to their dormitories and then to the student canteen.After half an hour of waiting for their flight to arrive, I saw several young people enter the waiting area looking around curiously.I stood for a minute watching them and then went to greet them.The first person to arrive was Tony Garcia from Colombia, closely followed by Julia Smith from Britain.After I met them and then introduced them to each other, I was very surprised.Tony approached Julia, touched her shoulder and kissed her on the cheek!She stepped back appearing surprised and put up her hands, as if in defence.I guessed that there was probably a major misunderstanding.Then Akira Nagata from Japan came in smiling, together with George Cook from Canada.As they were introduced, George reached his hand out to the Japanese student.Just at that moment, however, Akira bowed so his nose touched George's moving hand.They both apologizednot all members of a culture behave in the same way.In general, though, studying international customs can certainly help avoid difficulties in today's world of cultural crossroads!

Body language is one of the most powerful means of communication, often even more powerful than spoken language.People around the world show all kinds of

feelings, wishes and attitudes that they might never speak aloud.It is possible to “read” others around us, even if they do not intend for us to catch their unspoken communication.Of course, body language can be misread, but many gestures and actions are universal.The most universal facial expression is, of course, the smile – its function is to show happiness and put people at ease.It does not always mean that we are truly happy, however.Smiles around the world can be false, hiding other feelings like anger, fear or worry.There are unhappy smiles, such as when someone “l(fā)oses face” and smiles to hide it.However, the general purpose of smiling is to show good feelings.From the time we are babies, we show unhappiness or anger by frowning.In most places around the world, frowning and turning one's back to someone shows anger.Making a fist and shaking it almost always means that someone is angry and threatening another person.There are many ways around the world to show agreement, but nodding the head up and down is used for agreement, almost worldwide.Most people also understand that shaking the head from side to side means disagreement or refusal.How about showing that I am bored? Looking away from people or yawning will, in most cases, make me appear to be uninterested.However, if I turn toward and look at someone or something, people from almost every culture will think that I am interested.If I roll my eyes and turn my head away, I most likely do not believe what I am hearing or do not like it.Being respectful to people is subjective, based on each culture, but in general it is probably not a good idea to give a hug to a boss or teacher.In almost every culture, it is not usually good to stand too close to someone of a higher rank.Standing at a little distance with open hands will show that I am willing to listen.With so many cultural differences between people, it is great to have some similarities in body language.We can often be wrong about each other, so it is an amazing thing that we understand each other as well as we do!

肢體語言

昨天,另一個(gè)學(xué)生和我,代表我們學(xué)校學(xué)生會,去首都國際機(jī)場迎接今年的國際學(xué)生。他們都要在北京大學(xué)學(xué)習(xí)。我們將帶他們先到他們的宿舍里,然后到學(xué)生餐廳。半小時(shí)后,等待著他們的航班的到達(dá),我看見幾個(gè)年輕人進(jìn)入等候區(qū)好奇地環(huán)顧四周。我看著他們站了一分鐘,然后就去迎接他們。

第一個(gè)到的人是托尼·加西亞從哥倫比亞,其次是朱麗亞史密斯來自英國。當(dāng)我遇上他們,然后介紹他們認(rèn)識到對方,我很驚訝。托尼接近茱莉亞,碰著她的肩膀并親吻她的臉頰!她退后出現(xiàn)對此感到驚訝,并舉起她的手,仿佛在后防線上。”我猜想那里大概是一個(gè)主要的誤解。然后從日本晶Nagata笑著走進(jìn)來,連同喬治庫克從加拿大來。當(dāng)他們進(jìn)行了介紹,喬治把手伸到日本的學(xué)生。就在那時(shí),然而,仙道,所以他的鼻子碰躬喬治的移動的手。他們互相道歉——另一種文化的錯(cuò)誤!

艾哈邁德·阿齊茲,另一個(gè)國際學(xué)生,來自約旦。昨天,我們見面時(shí),他走得很近,對我來說,都像我作了自我介紹。我搬回了一點(diǎn),但他走得更近了,問一個(gè)問題,然后跟我握了握手。從法國來的時(shí)候達(dá)琳

Coulon浮華的穿過門的時(shí)候,她認(rèn)識的托尼·加西亞的笑臉。他們握了握手,然后互相親吻臉頰兩次,因?yàn)檫@是每個(gè)法國習(xí)俗的成年人,在遇到很多人,他們知道。艾哈邁德Aziz.,相反,簡單的點(diǎn)了點(diǎn)頭,女孩子。男人從中東和其他穆斯林國家往往會站得很近,他對周圍的人通常會說話但不能碰的女人。

當(dāng)我了解更多的國際朋友,我了解更多的關(guān)于這一文化“身體語言”。并非所有文化都互相問候,同樣的方式,他們也不是舒適的在同樣的方式用觸摸或距離人民之間的友誼。同樣的道理,非語言交際與語

言表達(dá)他們的感情,他們也使用“語言”通過默契的物理距離,動作或姿態(tài)。英國人,例如,通常不站得很近或者觸摸陌生人別人只要他們見面。然而,人們從地方像西班牙、意大利或南美國家接觸那些緊密聯(lián)系,更有可能接觸他們。現(xiàn)在,全世界大多數(shù)人們互相問候,但是一些的握手,問候以及使用其他的文化,比如日本,誰喜歡的弓。這些舉動不是好或壞,而僅僅是如何在文化開發(fā)的產(chǎn)品。我所看到的,然而,文化習(xí)俗為肢體語言很一般——并不是所有成員的文化行為是相同的。一般來說,學(xué)習(xí)國際海關(guān)一定可以幫助避免困難在當(dāng)今世界的文化的十字路口。

肢體語言是一種非常強(qiáng)大有力的溝通方式,往往比口語更為強(qiáng)大。世界各地的人們展示各種各樣的情感、愿望和態(tài)度,他們可能永遠(yuǎn)不會大聲說話。它是可能的,“讀”我們周圍的人,即使他們不打算讓我們搭乘他們沒有溝通。當(dāng)然,肢體語言可能誤讀,但許多手勢和行動是普遍的。

最普遍的面部表情,當(dāng)然,這微笑——它的功能是指幸福和使人感到自在。它并不總是意味著我們是真正的快樂,但是。世界各地的微笑可以是假的,隱藏其他感覺象是憤怒、恐懼或擔(dān)憂。有不愉快的微笑,例如,當(dāng)某人丟了面子”和微笑”,躲著它。然而,一般目的的微笑是指感覺良好。

從時(shí)間我們是嬰兒,我們證明不幸和生氣的眉頭皺了起來。世界大多數(shù)地方,眉頭轉(zhuǎn)身回到某人的顯示的憤怒。制作一個(gè)拳頭和搖晃了它幾乎總是意味著某人生氣,威脅到另一個(gè)人。

有許多方式來展示世界各地的協(xié)議,但點(diǎn)頭頭部上下用于協(xié)議,幾乎世界各地。大多數(shù)人也明白動搖頭部,搖頭意味著不同意或拒絕。如何表現(xiàn)我厭煩?要遠(yuǎn)離的人或打哈欠會,在大多數(shù)案例中,讓我似乎不感興趣。然而,如果我轉(zhuǎn)向,看著某人或某事,人們從幾乎每一種文化都將會認(rèn)為我有興趣。如果我卷我的眼、使我的頭走吧,我最可能不相信我所聽到或不喜歡它。

被尊重的人都是主觀的,基于每個(gè)民族的文化,但一般來說,這很可能不是一個(gè)好主意給一個(gè)擁抱,你的老板或老師。幾乎在每一個(gè)文化中,它通常不是好站得太靠近的人的更高的等級。站在一段距離張開雙手將表明,我愿意傾聽。

有這么多的文化差異的人來說,這是一個(gè)優(yōu)秀的有一些相似之處的肢體語言。我們經(jīng)常可以是錯(cuò)誤的,所以它對彼此是一個(gè)令人驚異的事情讓我們彼此了解像我們一樣!

第五篇：八年級下冊英語第四單元翻譯

第四單元

Section A

1a 什么是連續(xù)劇？你知道那些連續(xù)劇？

你曾看過連續(xù)劇嗎？連續(xù)劇里會發(fā)生哪些事情?

圖片

馬西婭說了什么？

我將在星期五晚上為拉娜舉辦一個(gè)令人驚喜的聚會。

我生馬西婭的氣。

我星期五晚上不去她家。

拉娜想她要到我家來學(xué)習(xí)。

1c 她說什么？ 她說她將在星期五晚上為拉娜舉辦一個(gè)令人驚喜的聚會。

2a

3.拉娜說她星期五晚上將不去馬西婭家。

2b 馬西婭將為你舉辦一個(gè)令人驚喜的聚會。本告訴拉娜說馬西婭將要為她舉辦一個(gè)令人驚喜的聚會。

我不在生馬西婭的氣。拉娜說她不在生馬西婭的氣。

我將在星期五的晚上到馬西婭家。拉娜說她將在星期五晚上到馬西婭家去。

我將不舉辦聚會。馬西婭告訴大家她將不舉辦聚會。

我將帶一些飲料和零食到你家去。拉娜說她將帶一些零食到馬西婭家去。

2c 在昨晚的《年輕的生命》中發(fā)生了什么?

Grammar Focus 我生馬西婭的氣。她說她生馬西婭的氣。

我正為拉娜舉辦聚會。她說她正在為拉娜舉辦聚會。

我每個(gè)星期六到沙灘上去。他說他每個(gè)星期六到沙灘上去。

我明天給你打電話。他告訴我他明天／第二天給我打電話。

我會講三種語言。她說她會講三種語言。

3a 本周的《年輕的生命》

對于連續(xù)劇《年輕的生命》里的人來說這是一個(gè)激動人心的星期。首先，馬西婭告訴本說她將為拉娜舉辦一個(gè)令人驚喜的聚會，并且拉娜想她將要去她家里學(xué)習(xí)。然后拉娜告訴本她在生馬西婭的氣并且她不打算在星期五去馬西婭的家。所以本告訴拉娜說馬西婭打算為她舉辦一個(gè)聚會。拉娜告訴本說她不在生馬西婭的氣，她將在星期五的晚上去馬西婭的家。可是，馬西婭給每個(gè)人打了電話并且告訴他們她將不舉辦聚會了。學(xué)生A：你在家。B和C正在B的家里做家庭作業(yè)。你想讓B把這一信息傳給：C借了你的夾克還沒有還。你想知道他為什么不還，夾克現(xiàn)在在哪兒。

學(xué)生B：你在家。C在你家做家庭作業(yè)。A打電話來向你傳個(gè)信息給C。你把信息傳給C，并將C的答復(fù)告訴A。

學(xué)生C：你在B的家里做家庭作業(yè)。你帶上了A的夾克。你認(rèn)為今天上午應(yīng)該會在公共汽車站遇見A并把夾克還給A的，但A沒有到汽車站來。

Section B

1b 我不勤奮。真的嗎？我認(rèn)為你非常勤奮。

2c 你的數(shù)學(xué)老師說了什么？他說我比較勤奮。

3a近來一切可好？但愿爺爺現(xiàn)在康復(fù)了。聽到他上周感冒了我很遺憾。希望你們的身體都健健康康的.這兒一切都好。我上周參加期末考，今天已經(jīng)拿到成績報(bào)告單。在郵箱里看到學(xué)校發(fā)過來的信件時(shí)，我總是覺得好緊張。幸好這次我干得還算不錯(cuò)。這學(xué)期的自然科學(xué)課程對我來說確實(shí)很難，所以，這一門課的老師給了我所有學(xué)科里最差的評價(jià)我一點(diǎn)也不吃驚。自然科學(xué)的老師說我很懶，但這不是真的。我真的覺得自然科學(xué)很難學(xué)。另外，我的歷史考得也不好。我的歷史老師說我可以考得更好的。好消息來了，數(shù)學(xué)老師說我很勤奮，西班牙語老師說我的聽力很好。

好了，這些就是我想告訴你們的所有消息。老爸老媽讓我向你們問好。你的成績?nèi)绾危苦牛业臄?shù)學(xué)老師說我勤奮。真的嗎？你真幸運(yùn)。我的數(shù)學(xué)老師說我懶惰。

Self check 1 你能帶些音樂激光唱碟到晚會上來嗎？我的朋友英語好，因此她經(jīng)常幫助我制定我的學(xué)習(xí)計(jì)劃。

她不知道外面正在發(fā)生什么事？我很冷，我能借你的夾克嗎？今天下午我想會看見蘇，你有什么口信傳給她嗎？ 2我最好的朋友是小李，但是上周在學(xué)校我們大吵了一架，她不跟我說話。這都開始于她問我她是否可以抄我的作業(yè)。我問她為什么要這么做，她說因?yàn)樗俗觥Ｎ艺f我覺得她抄我的作業(yè)不是個(gè)好主意。她問我為什么我覺得這不是個(gè)好主意。我說這是一個(gè)壞習(xí)慣的開始，她應(yīng)該自己做作業(yè)。她對我發(fā)火，說她不想再做最好的朋友。我說好，我確定她??（這少個(gè)單詞，不知道什么意思）她確實(shí)這樣做了。昨天她告訴我她對她發(fā)火表示抱歉。她說如果她自己做作業(yè)會好得多。

Reading

Section 2 她說幫助別人改變了她的一生

在甘肅省的一個(gè)貧窮的小山村教中學(xué)生對你來說聽來可能沒什么樂趣。不過，他改變了來自北京楊磊的生活。北京大學(xué)首先作為在一個(gè)一年計(jì)劃中的志愿者去那里。這項(xiàng)活動是由教育部和中國少年先鋒隊(duì)發(fā)起的。每年他們派100位志愿者到中國的農(nóng)村地區(qū)去任教。

山中的生活對楊磊來說是一次新的經(jīng)歷。它的村莊海拔2000米，起初稀薄的空氣讓他覺得很難受。食品非常簡單，----教師一天三次都是粥。幸好，楊磊的母親支持他，她說她和她的丈夫認(rèn)為這是一種好的想法。“今天的年輕人有必要經(jīng)歷不同的事情。” 她說。

大多數(shù)小學(xué)生住在學(xué)校宿舍里。他們學(xué)習(xí)很刻苦。他們早晨5點(diǎn)起床一直學(xué)到晚上11點(diǎn)。他們喜歡有志愿者教師到那里。“你和他們之間沒什么區(qū)別，” 楊雷說。“他們說我們像他們的大哥哥和大姐姐，并且他們感到很幸運(yùn)。”

一些學(xué)生可能不上高中或者大學(xué)。家庭貧困，通常也沒有錢來讀書。“我對此感到無能為力。”楊雷說，“但是我能讓我的學(xué)生開闊眼界，并且給他們的生活一個(gè)好的起點(diǎn)。” 他說他喜歡給孩子們的一生留下好的影響。

楊雷很喜歡他作為以為志愿者的日子.一年的支援生活結(jié)束后,他說在完成它的研究之后,他將返回該地區(qū).他現(xiàn)在是甘肅平梁石墨高中的一名數(shù)學(xué)教師。