第一篇：幾篇讀后感(胡適)

《胡適傳》讀后感

今日完讀《胡適傳》，一代哲人，為民主、自由而奮爭，為國難、民窮而奔波，盡一個知識分子的應盡責任，作為新文化運動的發端人、領軍人物，一度曾任駐美大使、北京大學校長的胡適，終生索求，不能實現自己的政治主張。堪有孔子之“明知不可為而為之”的風骨，其主張的民主、自由、人權的思想及懷疑的精神，他的大膽假設、小心求證的治學方法，至今令學人深思。

時代進入二十一世紀，正如毛澤東所言，該是為其正名的時候了。“說實話，新文化運動他是有功勞的，不能一筆抹煞，應當實事求是。到了二十一世紀，那時侯，替他恢復名譽吧。”蔣介石送挽聯稱其為：“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表。”當是對其比較確切的評價。

讀《胡適傳》有感

讀羅志田新版胡適傳，上載胡適初到美國留學時，享受的是美國歸還的庚款補貼，數額不菲，除接濟家中外，甚至還雇了一個傭人。胡適常對人言，吾等留學生，在外代表炎黃子孫，不可只圖省錢，而須處處注意吾等形象，免為西人歧視也！自己留學在外，對胡適當年此言有直接的體會。身邊的一些中國學生，千方百計地省錢，自己衣食節省無可厚非，但尋機貪圖小便宜，遭外人背后議論，實在令人為之汗顏！我是農村里走出來的孩子，當然不會揮金如土，但因對自己的生活質量有一定要求，而且相信千金散盡還復來，決志不做金錢的奴隸，所以衣食住行各方面都只求稱心，不圖省錢，由此雖落下個“懂得享受”的惡名，也不以為意。但即便是如我這般消費，每個月的獎學金還是能頗有結余，而一些中國學生想著靠省下的獎學金將來買房買車，實在令人不解。且不說現在房價已漲，省下的錢實在杯水車薪，買不了幾平米，就算高瞻遠矚，未雨綢繆，也應該是在學業上用功，將來謀個好差使，拿高工資，那才是真正的治本之道。——胡適當年回國到北大任教的時候，也沒聽說兜里帶了多少錢回來啊。活著應該享受每一天，年輕的時光更是彌足珍貴，為了三十歲之后的事情，虧待自己大好的年華不說，還養成個小器愛占便宜的毛病，甚至于有失國人臉面。兩相衡量，實在覺得不值。

胡適被后人譽為一代大儒，社會導師，大學問家，學貫中西，但其實他的國學功底一部分是在出國前奠定的，另一部分則是回北大后“補課”的。在美國的幾年，據羅織田推測，可能并沒有認真讀多少書。先是在康奈爾，書沒讀好，倒是成了校內小有名氣的演說家。后來轉學到哥大，應酬不減反增，平均每天要寫好幾封信。記得以前讀胡適的留學日記，他常自責不安心讀書，朋友來信中也常勸他好好讀書。說胡適在美國沒有讀書自然不可能，但從日記中按圖索驥，其這一時期所讀之書，要是比起陳寅恪吳宓等來，就顯得黯然了。胡適日記中記載其與友人打牌、喝酒，動輒半天，多不甚舉。如此留學之胡適，后來竟能得享大名，成為引領時代潮流之人物，雖有時勢造英雄的因素，更重要的是胡適本身聰慧過人，又早懷做“社會之導師”之宏志，為此亦做了相當的準備。胡適讀書博雜而不精，自己亦承認此為生平大過，但要成為一代之精神導師，必須是個通達之才，而不能只是一個專功之家，而胡適于專業學習之外尤關注現實政治，實為其歸國后呼風喚雨奠定了基礎，這些又是陳寅恪吳宓等所不及的。讀至此，不禁想，“浪子回頭金不換”，胡適雖在美國虛度了些時日，但后程發力，終成名山大業。但當年，中國雖處內憂外患之中，沒拿學位的胡適尚可回北大任教，既而掀起一次影響深遠的思想運動，且在其后的歲月中縱橫議論，針砭時弊，還差點參選了總統，其一生可謂傳奇而多彩。試想今日回國之留學生，雖有絕世之才干云之志如胡適當年者，安得成就如彼之洪業乎？思之不禁 “西北望長安”，一聲嘆息爾。

重讀《胡適傳》有感

最近在單位整理東西，無意間看到了多年前《光明日報》連載的白吉庵先生著的《胡適傳》，便再次拜讀了一遍。

記得當時每天拿到報紙后的第一件事，就是把連載的《胡適傳》剪下來。今天許多人對胡適可能比較陌生了，因為他生活的年代已經離我們比較久遠了。但是，在中國近、現代史上，胡適絕對可以稱得上是位赫赫有名的人物。他和陳獨秀一道，是中國五四運動時期新文化運動的發起人，也是中國現代白話文學第一人。

我十分敬佩胡適的人品！敬佩他的清正廉潔！敬佩他的骨氣！敬佩他的才學！

胡適和母親包辦的年齡比他大、且識不得幾個字的原配夫人江冬秀（小腳，即纏足）白頭偕老，以他的身份地位和才華能力，在當時的社會條件下，完全可以再娶第二、第三房姨太太，或拋棄原配，找個年輕貌美的。所以，從這一點看，他比魯迅強。胡適的清正廉潔、他的骨氣更令人欽佩。在抗日戰爭期間，他任四年駐美大使，離職時銀行存款只有1800美元。長期在美國生活，但不愿加入美國國籍，拒絕接受美國人在住宅等方面的饋贈。在他花甲之年，國民黨臺灣當局送給他六萬美元，被他全數退回。

我印象最深、也是我最欣賞的，是胡適曾經對年輕人常講的一句話：你要想有益于社會，最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器。胡適晚年在臺灣某大學為即將畢業的大學生們進行的一次題目為《一個防身藥方的三味藥》的演講也非常經典。他送給即將步入社會的大學生們“三味藥”：第一味藥是“問題丹”，年輕人應總要尋找、思考幾個麻煩而有趣的問題，并想方設法地研究解決；第二味藥是“興趣散”，每個人除了本職工作外，都應有幾個業余愛好。他認為：這種非職業的玩藝兒，可以使你的生活更有趣、更快樂、更有意思。有時候，一個人的業余興趣、愛好也許比他的職業還重要，還富有成果；第三味藥是“信心湯”，年輕人必須自信，要堅信自己能夠干成一些事。他說：努力是不會白費的！

讀《胡適傳》有感

有的人一生平平淡淡，有的人一生轟轟烈烈，有的人一生庸庸碌碌。。看著胡適走過的人生之路，想想現在的我，總是覺得生活很無聊，從來都不發言，從來都不寫文章，從來都不廣交友人，也從來都不上心于學術，我只是靜靜地對著電腦，偶爾玩玩游戲，偶爾發發呆，偶爾撥弄自己的頭發，偶爾擔心自己的作業沒有寫完。時間就這樣在我這無數的偶爾中流失，流失了又開始后悔自己什么也沒有做，我的生活似乎陷入了一種惡性循環。

胡適大學和讀研期間可不是這樣，他研究學術，發表演講，研究政論，發表己見，想著怎樣去救過，怎樣去顧家。當然我不能和他比，只是有句話叫做只有站在巨人的肩膀上才能走得更高更遠，我想我必須要求自己朝著這個方向努力了。不管晚不晚，我希望我也能有一番作為，能嚴于律己。

淺讀《胡適傳》

在我的記憶中，胡適這個名字只是在歷史書上看到過。過分的輕描淡寫，是我對這位名人的關注并不多，僅僅是知道他曾經是北大的校長而已。不像魯迅，幾乎每一冊語文教材都有一篇魯迅的名作，這就自然而然地對魯迅了解更深了。

想去了解胡適，是從教育學課堂上認識到教授對胡適的崇拜開始的。因為對一個人尚未有基本的了解，所以并不敢輕易去讀胡適的文章，只是借了本《胡適傳》來看看。

《胡適傳》總共十二章，比較詳盡地介紹了胡適先生的一生。可是由于種種原因，在寫這篇讀后感之前我僅僅看了前兩章，也就是僅僅是了解到胡適先生在留學美國前的那段日子里的事。其中感觸最深的是胡適先生對家庭教育的見解。

胡適先生在十幾歲便已經認識到家庭教育的重要性，對此他曾經發表過相關的一些文章，例如《敬告中國女子》和《論家庭教育》。他認為：女子接受教育是非常重要的，因為這關系到其孩子的家庭教育問題。有一位受過教育的母親，才能使其孩子有更好的家庭教育。胡適先生還引用“三歲定八十”、“山樹條，從小灣”說明了：一個人小的時候最是要緊，將來成就大圣大賢大英雄大豪杰，或是成就一個大奸大盜小竊偷兒都在這“家庭教育”四字上分別出來。

胡適之所以如此重視家庭教育，我想這必定是從自己的成就和別人的成就的對比中，以及自己母親和別人母親的教育的對比中總結出來的。

胡適四歲就喪父，母親二十三歲就守寡，但是胡適并沒有因此而失去良好的家庭教育。相反，母親對其在做人上的嚴格要求以及在求學上的大力支持，使得胡適漸漸地卓越于其他的孩子。

胡適先生曾經說過：“在做人這一點上，我的恩師就是我的母親。”在《胡適傳》中清楚地寫到：“每天天剛亮，就把他（胡適）叫醒，披上衣服坐著，然后訓誡他說：昨天做錯了什么事，說錯了什么話，要他認真改正;并且要他認真學習。又是向他講述父親的種種好處……”、“平時胡適在家做錯了事，母親從不在人前責備他，而只用嚴厲的眼光一瞅，胡適就嚇住了。到了晚上人靜的時候，他母親才關起房門教訓他……”相比之下，胡適的嫂嫂們對孩子的教育就顯得那么的愚蠢，她們總是在不順心的時候拿自己的孩子出氣，罵給別人聽。

胡適先生的父親死后，家業逐漸衰落，但盡管如此，母親還是為胡適多交學費，使得私塾的老師能在嚴加管教年幼的胡適，并傾盡全力教育好胡適。當其他的孩子還在絞盡腦汁想辦法逃學的時候，胡適就已經學會自己讀一些深奧的書了。這應該能給現今的父母們一個啟示：要求孩子學特長固然重要，但是如何令孩子對所學東西產生興趣，而不是因此產生厭學情緒就更顯得重要了！

聯想到我的家庭教育，我的父母還是做的很不錯的。他們向來不會在客人面前埋怨自己孩子的不是，這樣就在很大程度上樹立起了我的自尊心和自信心。另外，我真的有做不好的地方，他們就會在日常聊天中指出。我的父母始終認為不應該為了達到教育的目的而另孩子失去該有的自信，否則得不償失。至于我的學習方面，他們從來不可以要求我去學這學那，而是培養起我對知識的渴望和追求，并在我求知的過程中給予我極大的幫助。

希望更多的人把家庭教育重視起來，而不至于白白斷送了眾多孩子的未來!

第二篇：胡適文章讀后感

《舍我其誰：胡適（第一部）》讀后感(一)：胡適--新的偶像

算是大不敬吧。在酒醉的狀態下寫這篇文章。是關于胡適先生的傳記。之前看過不少名人的傳記，每一個都可以算是呼風喚雨的偉人，如果不叫偉人，就叫有權勢的人。或者是籃球明星的傳記。這次的名人有點專業，文化人，胡適。可能自己的偶像已經轉移向文化巨人了吧。

臺灣的一名大學教授，叫江勇振寫的。這位先生也許是為了多幾個碼字錢，也許是真心熱愛胡適，反正，他的胡適傳記出奇的長，有三四冊，我看到第一冊就有600余頁。看就看個過癮，自己也就選了一本這樣厚的傳記。無語，只有服氣。胡適的年代，之前看過蔣夢麟、牟宗

三、梁漱溟、徐復觀、季羨林等人的介紹文章，很為當時的人的漢語修養所折服，高手中的高手啊。胡適也是一個這樣的高手，自幼熟讀四書五經，然后十來歲時去上海接受了英文教育，考上了庚子賠款的美國留學生，自此接受西方教育，在美國沒幾年就能寫作英文詩，在英文演講中獲獎，在英文征文中獲獎，受邀去美國的多所大學演講。而此時的胡適不過二十四五歲而已。如果說，這是一個文化碰撞激烈的年代，出這么些少年英雄不足為奇。可是，直到如今，文化的碰撞何曾停歇過。胡適在美國留學七年，整個文化氣質被改變了。季羨林留學德國11年。都是貫通中外、古今的大家呀。無比羨慕崇拜。

看到這么些前輩高人的成長，知道了人生的高度，給我指引了方向。他們不是從石頭里蹦出來的，無他，再高的山峰，也需要一步步攀爬。看這些傳記，也就是時不時給自己灌輸動力，要盡性，要過好自己的人生。蘇格拉底說過，未經審視的人生，是不值得過的。意思是說，我們需要經常審視、反省自己的生活，使生命過得更有意義。紫醉金迷，不是理想的人生。胡適認為健全的人應該從三個方面來追求自己的完美，第一，須有健全之身體；第二，須有不屈不撓之精神；第三，須有博大高深之學問。以此自勉吧。

寫了這么些不相干的事情，說說這本書吧。物以類聚，胡適交往的都是文化塔尖的一撥人，看他們的交流與對話，真是有華山論劍的感覺，只有仰視的份。這本書給我的最真實的感覺就是這樣，高度，視角，我不得不仰視。

今晚，利用酒醉的時間寫了這么篇作業，也算是不虛此晚了。明星的孩子滿月了，和以前的老同事們喝了酒，盡興，歡喜。真是時光如梭，自己的孩子也6歲了。珍惜時光吧。

《舍我其誰：胡適（第一部）》讀后感(二)：有些過于細致了~~

試想將來五本出全，會是很大場面。

如果出個精簡版，一樣好賣~

然后系統說評論太短了，要再加點，那就加點：

作者似乎本著一種和已有胡適傳記斗氣的觀點在整理各類材料，總是試圖證明胡適本人所記述的經歷是經過修飾、刻意穿鑿的，那么引述胡適自傳立論的各類傳記作者自然下筆也就不甚高明，并且作者很以此津津自得，每有收獲輒欣欣然。

書中幾處流露出這種情緒，看著有些刺眼。

另外，胡適到美國最初的日記是缺失的，這是所有研究胡適的人都繞不過的坎。也許通過各類材料可以七零八落的拼湊出一些他到初到美國經歷的片段，但和其他部分相比依然顯得單薄，同樣本書也沒能提供更新的東西。

第三篇：胡適文章讀后感

讀胡適先生文字有感

胡適掀起新文化運動，卻是中國古典文化的研究大家，雖然一生恪守中國傳統文人道德，卻受西方文明洗禮，蔣介石的挽聯對此進行了高度概括： “ 新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的代表。《介紹我自己的思想》看完了，里面主要是胡適先生給自己或他人書籍所作的序，還有一些札記贈言等。文“介紹我自己的思想”本是先生給書籍《胡適文選》作的自序，主要說明了先生所選文章的原因：為“少年朋友”選輯二十二篇文章大致介紹先生自己的思想。先生言其思想受兩個的人的影響最大：赫胥黎和杜威。前者教先生怎樣懷疑，不信任一切沒有充分證據的東西；后者教先生怎樣思想，教先生處處顧到當前的問題，把一切學說理想都看作待證的假設，處處顧到思想的結果。這是我們這些當代青年應該學習的，凡事求證據，記得要問為什么？不被網絡上紛繁復雜的信息所淹沒，失去了自己獨立思考的能力。先生對五四精神的贊揚和懷念，對青年學生的的教導和期望，讀來讓人感到慚愧，想五四時青年大學生所思所想所為，是為中華之崛起而讀書！再反思自己的大學生活，無明確長遠目標不說，連當前學習之事也沒有做好，多為應付考試而讀書，浪費了大好時間，實屬不該。先生“Expression is the most effective means of appropriating impressions”，即“要使你所得印象變成你自己的，最有效的法子是記錄或表現成文章。” 所以先生推薦記札記，這也是我寫這篇日記的原因，以后堅持生活寫日記，讀書記筆記，盡量把印象變成自己的。先生在1960年的畢業典禮上給畢業生送了一個防身藥方的三味藥：問題丹，興趣散和信心湯。第一味藥是說，離開學校，總得帶一兩個麻煩而有趣的問題在身邊，時時向你挑戰，笑你奈何不了它，這樣就不會懶惰。第二味藥，是要我們進入社會后要多發展一點職業以外的興趣，“這種非職業的玩意兒，可以使他的生活更有趣，更快樂，更有意思” 想自己從小到大，卻沒有一樣這樣的興趣，或者說沒有一樣能堅持下來的興趣，吉他，羽毛球，游泳，多是三分鐘熱情，未能堅持。勉強算上的，可能就讀書了，少時書讀的少，見識也淺，大學里有了圖書館，便想著多多利用，也算是讀了一些書，只是少有記下讀后感想，還是要像先生所言，以后無論讀書還是觀影，盡量把所思所想記下。其實游泳也一直在學，只是不能有規律的練習，想起才去，以致進展不大，算來學自由泳也近一年了，還是不能流暢的換氣，20多米就不行了，還是多請教請教

舍友。先生把第三味藥叫信心湯，是要畢業生總得有點信心，“我們生存在這個年頭，看見的，聽見的，往往都是可以叫我們悲觀，失望的----有時候竟可叫我們傷心，叫我們發瘋。” 先生當年所描述的對現在的我們也同樣適用吧，每天看著微博里的社會人間百態，多半讓人悲觀和失望，正因如此既最好又最壞的時代，既智慧又愚昧的年頭，既希望又失望的季節，才更需要培養信心，“這個時代，正是我們要培養我們的信心的時代，沒有信心，我們真要發狂自殺了。” 先生舉了福特和萊特兄弟兩個例子來叫我們深信“努力不會白費”的人生觀。自問，有這種信心沒？

先生在文 “大宇宙中談博愛” 中提到：孔子說：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”修己就是把自己弄好。我們應當先把自己弄好，然后幫助別人，獨善其身然后能兼善天下。同學們，現在我們讀書的時候，不要空談高唱博 愛，但應先努力學習，充實自己，到我們有充分能力的時候才談博愛，仍不算遲。先生在文 “青年人的苦悶” 中提到:悲觀是不能救國的，吶喊是不能救國的，口號標語是不能救國的，責人而自己不努力是不能救國的。我在二十多年前最愛引易卜生對他的青年朋友說的一句話：“你要想有益于社會，最好的法子莫如把自己這塊材料鑄造成器”。我現在還要把這句話贈送給一切悲觀苦悶的青年朋友。社會國家需要你們作最大的努力，所以你們必須先把自己這塊材料鑄造成有用的東西，方才有資格為社會國家努力。

自問，有沒有充實自己？把自己弄好？把自己這塊材料鑄造成有用的東西？ “多研究些問題，少談些主義”，科學方法只是“大膽的假設，小心的求證”。最后摘抄孫中山先生評論 “五四運動” 的話：自北京大學學生發生五四運動以來，一般愛國青年，無不以革新思想為將來革新事業之預備;于是蓬蓬勃勃，發抒言論，國內各界輿論，一致同倡，各種新出版物，為熱心青年所舉辦者，紛紛之偽政府，猶且不敢攖其鋒。此種新文化運動，在我國今日，誠思想界空前之大變動，推原其故，不過由于出版界之一二覺悟者，從事提倡，遂至輿論放大異彩，**彌漫，全國人皆激發天良，誓死為愛國之運動。倘能繼長增高，其將來收效之偉大且久遠者，可無疑也。吾黨欲收革命之成功，必有賴于思想之變化，兵法攻心，語曰革心，皆此之故；故此種新文化運動，實為最有價值之事。

第四篇：《胡適散文》讀后感

《胡適散文》讀后感

《胡適散文》。說到中國現代文學，就不能繞過一個人。這個人掀起了一場白話文革命，有趣的是，這場革命的起因竟然是在國外留學的時候產生的。胡適將中國的文字分為死的文字（書面的文言）與活的文字（口頭的白話），而書面的活文字必須替代死文字，這樣才可以使得文化普及，古代的白話小說已經證明了這一點，于是我們所閱讀與學習的大量書籍就變成了淺顯易懂的白話，也有了標點的斷句，至于那些彰顯文化的古文，自然可以留給愛好者們沾沾自喜去了。有意識的是，這么一個在中國文化史上不可繞過的人，竟然在我們的所有文化學習中消失了，究其原因，可能是因為“主義”，而胡適的著名文章之一就是“多研究些問題，少談些主義”。于是，靠主義發家之人必視之為大敵，封鎖也是不可避免的了。

那么這篇《胡適散文》又是如何出土的呢？編者狡猾的在前言中提到：他的哲學上的實用主義，政治上的主張改良和反對革命，以及民族虛無主義傾向會在所選文章中有不同程度的表現，為了保留歷史原貌，我們收入了作者的主要散文創作，并將收入的作品全文出版，相信讀者對文中的錯誤觀點能夠加以鑒別和批判。（2001年出版）于是我們就有機會，以批判的精神，拜讀了“多研究些問題，少談些主義”（主張成了主義，便由具體的計劃，變成一個抽象的名詞。主義的危險和弱點，就在這里。因為世間沒有一個抽象名詞能把某人某派的具體主張都包含在里面），“名教”（口號標語正是名教的正傳嫡派。名教掃地，中國有望！），“寫在孔子誕辰紀念之后”（孔圣人是無法幫忙的。開倒車也絕不能引你們回到那個本來就不存在的“美德造成的黃金世界”的），“差不多先生傳”（于是人人都成了一個差不多先生。然而中國就從此成為一個懶人國了），“漫游的感想”（世間的大問題絕不是一兩個抽象名詞（如資本主義共產主義等等）所能完全包括的），“我的信仰”。捂住雙眼，不僅看不見世界，甚至看不見自己了。

第五篇：胡適文章讀后感

胡適文章讀后感

大家對胡適此人一定比較熟悉，他1891年12月17日生于安徽績溪，卒于1962年2月24日，是現代著名學者、詩人、歷史家、文學家、哲學家。原名嗣穈，學名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等，其中，適與適之是名與字，是取自當時盛行的達爾文學說“物競天擇適者生存”典故。他是一位敢于挑戰權威言論的文學家，他對孔子和儒家思想等各種言論有著自己獨到的看法和理解，在這本書中，我們看到了這位在中國近代史中標新立異人物的許多特別之處，不管是寫作手法，還是事件人物選材上都與眾不同，他用那樸實無華、簡單真實的語言文字，真正詮釋了平等、民主、自由的共和理念，他完成了中國第一部白話詩集，且提出寫文章“不作無病之呻吟”、“須言之有物”等新主張，為新文學形式作出了初步設想，開出了一條新的道路。

胡適能成為著名文人，和他的父母從小啟蒙有很大關系。實歲三歲零幾個月就開始入私塾，而進學之前認字達千字了。有了基礎，可以閱讀，從而比同齡人早慧，增加興趣和信心，自然形成良性循環，直至后來遇良師益友，從而成為學術大師。在胡自傳講到他幼時，兩個細節值得深思，同樣是一起上學堂的，有的小孩千方百計逃學，而胡適非常認真本分地學。這是什么原因呢？胡適的原因上面解釋了，而其他人不愛學習，其實是種惡性循環的典型。由于各種原因，他們不懂，老師沒耐心，只教他們念死書，背死書，這樣就無趣，就逃學，老師就責罵，打的越厲害，越加逃學了！另外還有個細節：胡適其實是“高價生”！其他小孩蒙館學金每年就兩塊銀元，而胡媽媽第一年就是六元，最后一年加到十二銀元！自然母親會要求，老師也認真地教他，美其名曰“講書”！在那個時代，不得不佩服胡母的遠見！也不得不感慨我們現在，大家都深怕自己的孩子輸在起跑線上，拼命給孩子送到各種班，莫非中國現在的家長們早就看過胡適自傳？

記得看過一臺灣學者的講座視頻，他推廣幼兒誦讀國學經典著作的，發出慨嘆：中國自胡適以后再也沒有大師了，為什么？因為自從胡適還有陳獨秀發起文學革命，白話文運動直至新文化運動，后來再沒人自小熟讀國學經典，對文言文了如指掌了，從而繼承中國傳統文化精髓；當然胡適又留洋，成為了所謂學貫中西者。這也許是胡適鬧文學革命的副作用——今天我們窮經皓首也沒辦法學貫古今了！現在，如何繼承乃至發揚傳統文化，尤其是國學典籍，國內宣傳上是加強了，包括北大人大也搞國學研究院，但奈何沒有群眾基礎，很難達到甚至超過胡適那個時代了。從這個角度說，確實是件令人悲哀的事。

胡適自傳里介紹他在上海求學到留學之間的經歷時，也是同學少年，意氣風發，激揚文字，屬于憤青型，他自己說當時受梁啟超的文章和思想影響很大。還有他改名胡適的“適”字是“物競天擇，適者生存”的“適”，因為當時嚴復翻譯的《天演論》影響很大。當然，那時的胡，也不過是一窮學生，或是一介書生，少年詩人；他也有酒后失足，落魄時候；只是后來留洋，到發起白話文運動，才爆的大名。這說明任何人，任何時候不要妄自菲薄，窮困潦倒都不可怕，關鍵是不墜鴻鵠之志。這期間，胡適認為，在《競業旬報》做編輯期間，給他是一個發表思想和整理思想的機會，同時給了他一年多作白話文的訓練！

《四十自述》的最后，詳細介紹了文學革命如何發端的，如何“從美國幾個留學生的課余討論，變成國內文人學者的討論”的。

“如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的母親。”——現代著名學者胡適的那幾句感人肺腑的話語，那種對母親刻骨銘心的真情流露，一直回旋在我的腦海里。一氣讀罷胡適的《我的母親》，我也不禁潸然淚下，深感它對每一個已為人父母的，還是那些即將為人父母的，或是那些將來為人父母的，都將是一筆彌足珍貴的財富。胡適的母親和胡適用他們的真愛和真情詮釋了這樣一個家庭教育的哲理——用真愛換取真情的一生。

胡適自幼失去了父親，母親用那瘦弱的身軀撐起了整個家。在家里，母親一人擔當起了慈母和嚴父兩個角色——既要把母愛傾注給孩子，讓他們感受家的溫馨，又要嚴格管束孩子，讓他們學會怎樣去做人。事實證明，胡母的慈愛和嚴厲，實踐了她作為家長的責職，也贏得了孩子對她的尊敬，這不得不讓我們對她肅然起敬，同時我們從中也悟到了成功的家庭教育的真諦：真愛等于愛而有度，嚴而有格。

人們常說，家長是孩子的第一任老師，是的，家庭教育既是啟蒙教育，又是終身教育。美國、英國、日本等發達國家面對新世紀的教育，明確指出“教育成功的主要因素在于家庭環境內”、“改革教育應從家庭著手”、“家長作為第一任老師”的系統工程早已開始全面實施。由此可見，家庭教育在現代社會教育中的重要地位。我國的家庭教育有著光榮的傳統，孟母、岳母教育子女的故事家喻戶曉，但是現代家庭，大多是獨生子女，教育實實在在存在著這樣一個誤區：愛而無度，嚴而無格。對孩子的“溺愛”“寵愛”，使孩子從小失去了在艱苦環境和挫折中磨練的機會，形成任性、自私、自理能力差等；另外“棍棒教育”、“恨鐵不成鋼”，過高期望成泡影，使不少家長失去了教育方向，一種“看不見的災難”，嚴重的扭曲了孩子幼小稚嫩的心靈。種種跡象表明，家庭教育的現狀令人堪憂，因此我們期待著更多的“孟母”“岳母”“胡母”的出現，讓更多的孩子在健康的家庭教育中得到真愛。

胡適在《我的母親》中是這樣說到他的既是慈母又是嚴父的母親的：她每天催我早起、早學，要我學父親做一個完全的人；她從來不在別人面前罵我一句，打我一下，在我犯錯時，無論怎樣重罰，母親總不許我哭出聲來，她教訓兒子不是借此出氣叫別人聽的；我母親待人最仁慈，最溫和，從來沒有一句傷人感情的話，母親很剛氣，不受一點人格上的侮辱。胡母對孩子的早期教育的理念和做人原則堪稱先進，母親的言傳身教影響了胡適的一生，母親的人格魅力使胡適成為了一個大度、大氣、大智的一代名人，胡母用真愛換得了胡適的真情。在這里，我期待著更多的“胡適現象”的出現，我更期待著成功的家庭教育不斷出現新熱點、新氣象、新模版，我真切希望“岳母”“胡母”的故事催生一個又一個，一批又一批新時代的好家長的成長、成熟、成功。

轉眼間,我們離開《我的母親》所記載的那個年代已經很久了,但是“愛”這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們,特別是教育戰線上的工作者，又其是教師，既是文化知識的傳播者，又是人類靈魂的塑造者，我們要全身心的去愛我們的每一個學生,關心他們的成長,為他們的每一點進步而欣慰,用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈,讓孩子們沐浴在愛的陽光中,自由,健康的成長!

《我的母親》中，把愛比成很多，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我已經完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量，是教育中所不能缺少的。真情需要付出，真愛必有回報，有情的日子才是好日子，有愛的生活才是好生活。胡適用心、用情表露了自己對母親的真情、真愛，同時他的作品也告訴了我們一個顛撲不破的真理：唯有真愛才能換來真情。愿全天下望子成龍、望女成鳳的父母們，每一個教育工作者，都能從胡適母親教育子女的啟示中悟到家庭教育的真諦——真愛等于愛而有度，嚴而有格。

他的書中我最喜歡的文章是《差不多先生傳》，作者用極其新穎、幽默的語言，從側面真實諷刺了當時中國的陰暗面，這篇文章講述了一個叫”差不多”的人的故事，“差不多”認為“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？”，他在學堂時認為山西就是陜西；在錢鋪認為千字差不多就是十字；就是在臨死前依舊認為活人同死人差不多，不必太認真……這個故事著實令人吃驚，但這確實是當時的中國社會人們的思想，作者胡適只是用特別的語言真實有力的抨擊諷刺了這些，他的言論當時遭到許多人的回擊，但他卻從未停止過對中國社會思想的改變，雖然這種改變只是微不足道，但其實大大推動了中國歷史的進程，他確實是一位令人敬佩的作家。對胡適和他的文章有了一定了解后，我對寫作文的方法又有了新的理解，寫文章時首先要注重的就是真實，一定要抒發自己的真情實感，這樣的文章才能夠有意義，接著還要做到新穎，這樣才能讓讀者有閱讀興趣，能夠去看自己的文章，還要有自己的思想，不能總是去模仿別人，當文章真正做到這幾點是，我們也一樣會成為一個真正的、令人敬佩的作家。