第一篇：胡適《為什么讀書》讀后感（大全）

胡適《為什么讀書》讀后感

今天看了胡適寫的《為什么讀書》，獲益匪淺。

在論述為什么要讀書時，他列舉了三個原因。一是讀書可以接受前人留下的知識財產，我們可以以此為基礎將知識發揚光大，換句話說，就是“站在巨人的肩膀上可以看得更遠”。二是為了讀書而讀書，當你看不懂一本書時，應該暫時把這本書放下，看一看更為基礎的書，待功夫成熟再看會那本書。三是讀書可以幫助解決困難，因為知識是思想材料的來源。

我對第二和第三點的印象尤為深刻。在我看來，它們都指向了一個很有價值的觀點：“專業人士更需要跨專業的技能”。很多情況下，看似毫不相干的學問能在你在思考其他問題時帶來很大的啟發。達爾文創作物競天擇的自然選擇學說，其實部分是因為受到當時的一篇關于人口增長的經濟學文章的影響。著名的投資人查理芒格曾說過： “商業事件往往有錯綜復雜的原因，我們應該試著用不同學科的知識來加以分析。”如果要達到前面兩位”大神“的程度，最方便的方法莫過于廣泛的閱讀。股神巴菲特就提倡廣泛的閱讀，無論是在辦公室、餐桌上，還是在飛機上，他都不放過閱讀的機會。他閱讀的書范圍很廣，有企業年報、各種報表、傳記、歷史書、科普書籍等等，按他的說法，”這么多年來，是廣泛的閱讀讓我致富“。

另外，胡適先生也提到讀什么書的問題。他認為，中國舊籍是經不起讀的（指的是集、史、子、經）。胡先生對中國舊籍的評價在今天看來可能非常夸張。但是，結合中國現在教育情況，也是有一定道理的。網絡上有一個有些內涵的段子：”中國人愛考究著曹操是不是曹參的后代這種事，美國人則喜歡想怎樣抵抗外星人入侵。前者喜歡往后看，后者喜歡往前看。“暫且不討論這句是多么的不嚴謹，但這句話卻刺中了中國的一個痛點： 對科技領域的關注不夠。談到解決的方法，胡適說： ”中國的書不夠讀，我們要另開生路，這條生路，就是每個少年人必須至少要精通一種外國文字“。可能有人會說，現在大家都在學英語，而且不少人學其他英語，早就已經達到胡適先生所說的程度啦。其實不然。應試教育下的外語，已經讓大多數人迷失了學外語的目的，本科生用到英語的地方，基本就是考場和美劇。嘗試廣泛閱讀外國文獻的本科生太少了，要知道，與科技相關的專業，最前沿的發現就在國外，不了解學科前沿，想在知識上有有用的創新是很難的。

愛因斯坦讀物理學的時候，課內課程學得很一般，但是他很喜歡拜讀國際上一些大師的最新發現，正是因為受到當時普朗克一篇有關量子觀點的文章的啟發，他才想到光電效應的解釋，那一年，他才 25 歲，僅僅是一所普通學校的本科生！

以“讀書是為解決問題”為目的，以“為讀書而讀書”為手段，這將是我今后讀書的宗旨。

第二篇：胡適《讀書》讀書筆記

讀書筆記qq：潔ae 《要怎么收獲，先怎么栽》胡適

其中有一段關于讀書與做學問的評論，對于目前從事教學與科研的高校教師們有很大的啟迪：

“理想中的學者，既能博大，又能精深。精深的方面，是他的專門學問。博大的方面，是他的旁搜博覽。他用他的專門學問做中心，次及于直接相關的各種學問，次及于簡潔相關的各種學問，次及于不很相關的各種學問，以及毫不相關的各種泛覽。須是大其心使開闊：譬如為九層之臺，須大做腳始得。為學要如金字塔，要能廣大要能高。”

對于一個高等教育教學工作的從業者來說，人隨著眼下信息化社會的發展，學生們獲得知識的渠道變得豐富多樣，他們不再僅僅局限于課堂獲得知識，信息技術、現代科技手段打破了時間和空間的局限，使我們的學生能夠隨時隨地進行學習。同時，在強調個性化發展的今天，社會、家長希望教師能夠發揮每一個學生自身的閃光點，因材施教，這就對教師自身的素養提出了更高的要求。傳道之人，必須聞道在先。“教”的形勢也變得多種多樣，不僅來自于書本，更多得則來自于實踐。所以，我們也應該看到“蠟燭”精神強調的“犧牲”、“燃燒”在當今的社會中也存在其自身的局限性。教師也應有教學職業之外的生活，創造條件發展自身的專業素質，與時俱進，充實自己，培養新的技能，不斷掌握新的知識，加強自身的修養，充實自己。教師也不能一味地將自己的精力與時間奉獻在自己的教學崗位上，他也需要自己的時間來充電，終身學習，不斷充實豐富自己以求更好地“教”。這樣才能夠打破陳舊的知識框架給學生帶來的桎梏，滿足他們的求知欲，開拓他們的視界，引導他們進行更高層次的探索。另一方面，學生往往是“度德而師之”，一名教師的人格魅力往往也會給他的學生們帶來潛移默化的影響。教師作為“人類靈魂的工程師”，還要起到“以身立教”的作用。這就要求教師們要不斷加強品格的修養，以教師職業道德修養來嚴格要求自己，以德治教，以德育人，在教育學生的同時突出自己人格魅力和道德品質的影響，讓學生從老師身上收獲的都是積極的正能量，為人師表，促使學生不斷進步。教師的職業生涯，不能僅似“蠟燭”般無畏地燃燒自己發光發熱，那么在燃燒殆盡之后呢？他是一種長續的付出，要使這種光芒持續長久，就必須不斷地用新理念、新思維、新知識來武裝，要通過不斷地自我學習、自我提高來使這種教學能量持續永久。而其中還有另一段： 《我的信仰》——胡適 從不轉背而挺身向前 從不懷疑云要破裂 雖合理的弄糟，違理的占勝

而從不作迷夢的，相信我們沉而在升，敗而再戰 睡而再醒

（勃朗寧 胡適 譯）

這一段，只是讓我想到了熒幕中的那兩個形象，深有感觸。

第三篇：胡適文章讀后感

《舍我其誰：胡適（第一部）》讀后感(一)：胡適--新的偶像

算是大不敬吧。在酒醉的狀態下寫這篇文章。是關于胡適先生的傳記。之前看過不少名人的傳記，每一個都可以算是呼風喚雨的偉人，如果不叫偉人，就叫有權勢的人。或者是籃球明星的傳記。這次的名人有點專業，文化人，胡適。可能自己的偶像已經轉移向文化巨人了吧。

臺灣的一名大學教授，叫江勇振寫的。這位先生也許是為了多幾個碼字錢，也許是真心熱愛胡適，反正，他的胡適傳記出奇的長，有三四冊，我看到第一冊就有600余頁。看就看個過癮，自己也就選了一本這樣厚的傳記。無語，只有服氣。胡適的年代，之前看過蔣夢麟、牟宗

三、梁漱溟、徐復觀、季羨林等人的介紹文章，很為當時的人的漢語修養所折服，高手中的高手啊。胡適也是一個這樣的高手，自幼熟讀四書五經，然后十來歲時去上海接受了英文教育，考上了庚子賠款的美國留學生，自此接受西方教育，在美國沒幾年就能寫作英文詩，在英文演講中獲獎，在英文征文中獲獎，受邀去美國的多所大學演講。而此時的胡適不過二十四五歲而已。如果說，這是一個文化碰撞激烈的年代，出這么些少年英雄不足為奇。可是，直到如今，文化的碰撞何曾停歇過。胡適在美國留學七年，整個文化氣質被改變了。季羨林留學德國11年。都是貫通中外、古今的大家呀。無比羨慕崇拜。

看到這么些前輩高人的成長，知道了人生的高度，給我指引了方向。他們不是從石頭里蹦出來的，無他，再高的山峰，也需要一步步攀爬。看這些傳記，也就是時不時給自己灌輸動力，要盡性，要過好自己的人生。蘇格拉底說過，未經審視的人生，是不值得過的。意思是說，我們需要經常審視、反省自己的生活，使生命過得更有意義。紫醉金迷，不是理想的人生。胡適認為健全的人應該從三個方面來追求自己的完美，第一，須有健全之身體；第二，須有不屈不撓之精神；第三，須有博大高深之學問。以此自勉吧。

寫了這么些不相干的事情，說說這本書吧。物以類聚，胡適交往的都是文化塔尖的一撥人，看他們的交流與對話，真是有華山論劍的感覺，只有仰視的份。這本書給我的最真實的感覺就是這樣，高度，視角，我不得不仰視。

今晚，利用酒醉的時間寫了這么篇作業，也算是不虛此晚了。明星的孩子滿月了，和以前的老同事們喝了酒，盡興，歡喜。真是時光如梭，自己的孩子也6歲了。珍惜時光吧。

《舍我其誰：胡適（第一部）》讀后感(二)：有些過于細致了~~

試想將來五本出全，會是很大場面。

如果出個精簡版，一樣好賣~

然后系統說評論太短了，要再加點，那就加點：

作者似乎本著一種和已有胡適傳記斗氣的觀點在整理各類材料，總是試圖證明胡適本人所記述的經歷是經過修飾、刻意穿鑿的，那么引述胡適自傳立論的各類傳記作者自然下筆也就不甚高明，并且作者很以此津津自得，每有收獲輒欣欣然。

書中幾處流露出這種情緒，看著有些刺眼。

另外，胡適到美國最初的日記是缺失的，這是所有研究胡適的人都繞不過的坎。也許通過各類材料可以七零八落的拼湊出一些他到初到美國經歷的片段，但和其他部分相比依然顯得單薄，同樣本書也沒能提供更新的東西。

第四篇：胡適文章讀后感

讀胡適先生文字有感

胡適掀起新文化運動，卻是中國古典文化的研究大家，雖然一生恪守中國傳統文人道德，卻受西方文明洗禮，蔣介石的挽聯對此進行了高度概括： “ 新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的代表。《介紹我自己的思想》看完了，里面主要是胡適先生給自己或他人書籍所作的序，還有一些札記贈言等。文“介紹我自己的思想”本是先生給書籍《胡適文選》作的自序，主要說明了先生所選文章的原因：為“少年朋友”選輯二十二篇文章大致介紹先生自己的思想。先生言其思想受兩個的人的影響最大：赫胥黎和杜威。前者教先生怎樣懷疑，不信任一切沒有充分證據的東西；后者教先生怎樣思想，教先生處處顧到當前的問題，把一切學說理想都看作待證的假設，處處顧到思想的結果。這是我們這些當代青年應該學習的，凡事求證據，記得要問為什么？不被網絡上紛繁復雜的信息所淹沒，失去了自己獨立思考的能力。先生對五四精神的贊揚和懷念，對青年學生的的教導和期望，讀來讓人感到慚愧，想五四時青年大學生所思所想所為，是為中華之崛起而讀書！再反思自己的大學生活，無明確長遠目標不說，連當前學習之事也沒有做好，多為應付考試而讀書，浪費了大好時間，實屬不該。先生“Expression is the most effective means of appropriating impressions”，即“要使你所得印象變成你自己的，最有效的法子是記錄或表現成文章。” 所以先生推薦記札記，這也是我寫這篇日記的原因，以后堅持生活寫日記，讀書記筆記，盡量把印象變成自己的。先生在1960年的畢業典禮上給畢業生送了一個防身藥方的三味藥：問題丹，興趣散和信心湯。第一味藥是說，離開學校，總得帶一兩個麻煩而有趣的問題在身邊，時時向你挑戰，笑你奈何不了它，這樣就不會懶惰。第二味藥，是要我們進入社會后要多發展一點職業以外的興趣，“這種非職業的玩意兒，可以使他的生活更有趣，更快樂，更有意思” 想自己從小到大，卻沒有一樣這樣的興趣，或者說沒有一樣能堅持下來的興趣，吉他，羽毛球，游泳，多是三分鐘熱情，未能堅持。勉強算上的，可能就讀書了，少時書讀的少，見識也淺，大學里有了圖書館，便想著多多利用，也算是讀了一些書，只是少有記下讀后感想，還是要像先生所言，以后無論讀書還是觀影，盡量把所思所想記下。其實游泳也一直在學，只是不能有規律的練習，想起才去，以致進展不大，算來學自由泳也近一年了，還是不能流暢的換氣，20多米就不行了，還是多請教請教

舍友。先生把第三味藥叫信心湯，是要畢業生總得有點信心，“我們生存在這個年頭，看見的，聽見的，往往都是可以叫我們悲觀，失望的----有時候竟可叫我們傷心，叫我們發瘋。” 先生當年所描述的對現在的我們也同樣適用吧，每天看著微博里的社會人間百態，多半讓人悲觀和失望，正因如此既最好又最壞的時代，既智慧又愚昧的年頭，既希望又失望的季節，才更需要培養信心，“這個時代，正是我們要培養我們的信心的時代，沒有信心，我們真要發狂自殺了。” 先生舉了福特和萊特兄弟兩個例子來叫我們深信“努力不會白費”的人生觀。自問，有這種信心沒？

先生在文 “大宇宙中談博愛” 中提到：孔子說：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”修己就是把自己弄好。我們應當先把自己弄好，然后幫助別人，獨善其身然后能兼善天下。同學們，現在我們讀書的時候，不要空談高唱博 愛，但應先努力學習，充實自己，到我們有充分能力的時候才談博愛，仍不算遲。先生在文 “青年人的苦悶” 中提到:悲觀是不能救國的，吶喊是不能救國的，口號標語是不能救國的，責人而自己不努力是不能救國的。我在二十多年前最愛引易卜生對他的青年朋友說的一句話：“你要想有益于社會，最好的法子莫如把自己這塊材料鑄造成器”。我現在還要把這句話贈送給一切悲觀苦悶的青年朋友。社會國家需要你們作最大的努力，所以你們必須先把自己這塊材料鑄造成有用的東西，方才有資格為社會國家努力。

自問，有沒有充實自己？把自己弄好？把自己這塊材料鑄造成有用的東西？ “多研究些問題，少談些主義”，科學方法只是“大膽的假設，小心的求證”。最后摘抄孫中山先生評論 “五四運動” 的話：自北京大學學生發生五四運動以來，一般愛國青年，無不以革新思想為將來革新事業之預備;于是蓬蓬勃勃，發抒言論，國內各界輿論，一致同倡，各種新出版物，為熱心青年所舉辦者，紛紛之偽政府，猶且不敢攖其鋒。此種新文化運動，在我國今日，誠思想界空前之大變動，推原其故，不過由于出版界之一二覺悟者，從事提倡，遂至輿論放大異彩，**彌漫，全國人皆激發天良，誓死為愛國之運動。倘能繼長增高，其將來收效之偉大且久遠者，可無疑也。吾黨欲收革命之成功，必有賴于思想之變化，兵法攻心，語曰革心，皆此之故；故此種新文化運動，實為最有價值之事。

第五篇：《胡適散文》讀后感

《胡適散文》讀后感

《胡適散文》。說到中國現代文學，就不能繞過一個人。這個人掀起了一場白話文革命，有趣的是，這場革命的起因竟然是在國外留學的時候產生的。胡適將中國的文字分為死的文字（書面的文言）與活的文字（口頭的白話），而書面的活文字必須替代死文字，這樣才可以使得文化普及，古代的白話小說已經證明了這一點，于是我們所閱讀與學習的大量書籍就變成了淺顯易懂的白話，也有了標點的斷句，至于那些彰顯文化的古文，自然可以留給愛好者們沾沾自喜去了。有意識的是，這么一個在中國文化史上不可繞過的人，竟然在我們的所有文化學習中消失了，究其原因，可能是因為“主義”，而胡適的著名文章之一就是“多研究些問題，少談些主義”。于是，靠主義發家之人必視之為大敵，封鎖也是不可避免的了。

那么這篇《胡適散文》又是如何出土的呢？編者狡猾的在前言中提到：他的哲學上的實用主義，政治上的主張改良和反對革命，以及民族虛無主義傾向會在所選文章中有不同程度的表現，為了保留歷史原貌，我們收入了作者的主要散文創作，并將收入的作品全文出版，相信讀者對文中的錯誤觀點能夠加以鑒別和批判。（2001年出版）于是我們就有機會，以批判的精神，拜讀了“多研究些問題，少談些主義”（主張成了主義，便由具體的計劃，變成一個抽象的名詞。主義的危險和弱點，就在這里。因為世間沒有一個抽象名詞能把某人某派的具體主張都包含在里面），“名教”（口號標語正是名教的正傳嫡派。名教掃地，中國有望！），“寫在孔子誕辰紀念之后”（孔圣人是無法幫忙的。開倒車也絕不能引你們回到那個本來就不存在的“美德造成的黃金世界”的），“差不多先生傳”（于是人人都成了一個差不多先生。然而中國就從此成為一個懶人國了），“漫游的感想”（世間的大問題絕不是一兩個抽象名詞（如資本主義共產主義等等）所能完全包括的），“我的信仰”。捂住雙眼，不僅看不見世界，甚至看不見自己了。