第一篇：10 歷史-清江中學2014-2015學年高二上學期期末考試歷史試題(選修)

江蘇省清江中學2014-2015學年高二上學期期末考試

歷史試題（選修）

時間：100分鐘 滿分：120分

注意事項：選擇題答案按要求填涂在答題卡上，非選擇題的答案寫在答題紙上對應題目的位置，答案寫在試卷上無效。

一、選擇題：本大題共35題，每題2分，共計70分。在每小題列出的四個選項中，只有一項符合題目要求。

1.在評論秦朝滅亡時，美國歷史學家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現了孟子的一個思想的正確----政府最終還是要依靠被統治者的默認。”此處孟子的“一個思想”具體是指 A．“制天命而用之” C．“兼相愛、交相利”

B．“民貴君輕”，統治者要實行“仁政”

D．加強中央集權，防止人民反抗

2．《季羨林說和諧人生》一書說：自古以來,中國就主張“和諧”??我們講和諧,不僅要人與人和諧,人與自然和諧,還要人內心和諧。下列不能佐證這一說法的 ．．A．孔子主張“仁者愛人” B．墨子主張“兼愛”“非攻” C．孟子主張“民為貴,社稷次之,君為輕” D．商鞅主張“有道之國,務在弱民” 3.“太上（統治的最高境界），不知有之（人民并不感覺到統治者的存在）；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。??悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我‘自然’。”材料反映的主要政治主張是 A．為政以德 B．刑、德并用 C．小國寡民 D．無為而治

4.江都（今揚州）王劉非是漢武帝的同父異母兄，驕橫好勝。漢武帝為教育、引導劉非，任命董仲舒為江都相。根據所學知識，你認為董仲舒用以引導劉非的學說主要是 A．“我無為，而民自化；??我無欲，而民自樸” B．“以法為教，??以吏為師” C．“天子受命于天，天下受命于天子” D．“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”

5.宋人楊簡任富陽主簿，斷了一場賣扇子的官司。事辦完后問陸九淵：“何為本心？”陸說：“適聞斷扇訟，是者知其為是，非者知其為非，此即本心。”楊說：“止如斯耶？”陸大聲說：“更何有也！”楊頓悟。據材料陸九淵認為

A．實踐是獲取真相的重要手段 B．天理人倫存于人們的本心之中 C．讀書明理是做人的基本準則 D．萬物各有其理而萬理終歸為一 6.與北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”這兩則名句的精神內涵最為接近的是

A．己所不欲，勿施于人 B．慎思明辨，格物致知 C．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 D．不義而富且貴，于我如浮云

7．李贄曾評論先秦諸家：“申（不害）、韓（非）何如人也？彼等原與儒家分而為六。既分為六，則各自成家；各自成家，則各各有一定之學術，各各有必至之事功。舉而措之，如印印泥，走作一點不得也。”對此理解不正確的是 ．．．A．李贄認為諸家之間曾是平等的 B．李贄認為諸家都曾發揮貢獻 C．李贄放棄傳統儒學的價值取向 D．李贄否定了儒家的獨尊地位 8.明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書 A．將人性與天理對立起來

B．質疑孔子的權威性

C．主張儒、佛、道三教合一 D．抨擊君主專制制度

9．某書云：中國的“印刷術用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統治，而不是正在出現的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險、貿易和帝國的建立”。作者旨在說明中國的三大發明 A．推動了西方社會的轉型 B．改變了世界面貌和狀態 C．未能發揮應有的社會和經濟效益 D．造成中國人的盲目自大固步自封 10.拉爾夫的《世界文明史》記載：“元代戲曲的地位提高，成為一種主要的藝術形式，部分原因是科舉中止，使才子們無法求取功名，轉而在以往不屑一顧的這種群眾喜聞樂見的文娛形式上下功夫。”以上論述揭示出元曲興盛的原因是

A．國家政策的影響 B．商品經濟的發展 C．元朝的高壓統治 D．科考功名的需要 11.《說文解字》中說：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文和者。斯作《倉頡篇》，??皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是時秦燒滅經書，滌除舊典，大發吏卒、興役戍，官獄職務繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣。”對材料理解正確的是

A．大篆字體在秦朝統一后出現 B．隸書由秦朝時期囚徒發明 C．用隸書取代篆書是政府決策 D．字體簡化在秦朝成為趨勢 12．右圖是清代著名畫家鄭板橋的名畫《墨竹圖》，他筆下的竹子，竹竿瘦勁挺拔，富有彈性，枝葉頗簡，以少勝多，典型地反映了元明清時期的繪畫特點，關于這一特點的表述，錯誤的是 ．． A.注重寫實

B.注重意境 C.借物抒情

D.神韻意趣

13.1896年，李鴻章出訪歐美時旁聽了英國議員們的辯論，覺得那簡直是一窩蜂似的吵架，“無甚可觀”；而對記者關于“美國資本在中國投資出路”的問題，李鴻章的回答是：清國政府歡迎任何資本到我國投資??但這些企業的自主權應掌握在清國政府手中。這表明李鴻章

A．思想觀念、政治立場已等同維新派

B．堅持中學為體、西學為用的思想認識 C．反對政治變革、出賣國家主權

D．政治觀點與外交理念在當時中國是最先進的

14.“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。??惟君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠亦得以下逮”。根據材料和所學知識，判斷這段文字所表達的觀點與下列哪位人物的思想主張相似 A．魏源 B．梁啟超

C．孫中山

D．胡適

15.一位學者談到發生于近代的某一重大歷史事件時說道:“一些人以激烈的態度提出‘廢除漢字’、‘將線裝書統統丟進茅廁里’、‘不讀中國書’等口號——然而有意思的是，喊這些口號的人，卻偏偏仍在使用漢字、講究書法、讀線裝書??癡迷得緊！”該學者意在 A．抨擊太平天國運動忽視文化教育 B．批評義和團運動的盲目排外性

C．揭露辛亥革命陣營內部舊官僚的虛偽性 D．揭露新文化運動中一些學者的矛盾心態 16.一百年前，孫中山提出的民族、民權、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領。以下論述能夠體現民權主義思想的是

A． “就算漢人為君主，也不能不革命” B．“驅逐韃虜之后，光復我民族的國家” C．“改良社會經濟組織，核定天下地價” D．“滌二百六十年之齷齪，復四千年之祖國” 17．“因此吾人欲證實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力于贊助國內各種平民階級之組織，以發揚國民之能力。蓋惟國民黨與民眾深切結合之后，中華民族之真正自由與獨立，始有可望也”材料反映的孫中山民族主義觀是

A．用暴力手段推翻滿洲貴族的專制統治 B．改變清政府推行的民族壓迫政策 C．深刻認識到工農才是中國革命的真正力量 D．主張反帝謀求民族的真正自由與獨立 18.“很清楚，中國現時社會的性質，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質，它就決定了中國革命必須分為兩個步驟。第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態使之變為一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發展，建立一個社會主義的社會。”毛澤東的這段論述應出自

A．《湖南農民運動考察報告》 B．《關于正確處理人民內部矛盾問題》 C．《星星之火，可以燎原》 D．《新民主主義論》

19.“重工業和輕工業、農業的關系，必須處理好。??我們一定要努力把黨內黨外、國內國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調動起，把我國建設成為一個強大的社會主義國家。”這一建設方針應出自于

A．《論十大關系》 B．《星星之火，可以燎原》 C．《新民主主義論》 D．《論持久戰》

20．時評作家梁立俊發表文章說：“我們紀念小平南巡講話20年，也深深期待中國能夠如小平同志的20年前一樣，再來一次啟動中國今后20年大發展的‘破’和‘立’”。對鄧小 3平南巡講話的“破”和“立”的理解正確的是 A．破除斯大林模式束縛，建立中國特色的社會主義 B．破除公有制束縛，建立多種所有制并存的新體制 C．破除計劃經濟體制束縛，建立中國的市場經濟體系 D．破除個人崇拜思想束縛，建立實事求是的思想路線

21.1964年，中國的一項科技成果問世后，國際媒體評論說：“今天的試驗是對赫魯曉夫的繼承人的一次及時的提醒，即提醒他們中國已決心通過它自己的力量在一切領域獲得發展。”對此陳毅元帥也說：“我這個外交部長腰桿子硬了，氣順了。”這一科技成果應該是 A．生產出第一輛汽車 B.雜交水稻培育成功 C．第一顆原子彈爆炸成功 D.第一顆人造衛星升天

22.鄧小平指出“科學技術是第一生產力”。下列屬于我國改革開放以來取得的成就的是 ①成功發射“東方紅-1”人造衛星 ②成功發射“神舟” 號載人飛船 ③培育出雜交水稻 ④實施“211工程”計劃

A．①②③④ B．①③ C．②④ D．②③④

23．費正清在《美國與中國》中說：“1977年后的中國改變了方針。為了現代化，國家重視‘專’甚于‘紅’，重新建立了為國選拔人才的傳統制度。”這種“制度”具體是指 A．推行九年義務制教育 B．恢復高校考試招生制度 C．提出教育的三個面向 D．提出“科教興國”戰略

24.2013年12月10日，聯合國秘書長潘基文在南非前總統曼德拉追悼會上致辭說：“曼德拉是我們這個時代最偉大的領袖之一，也是以身作則最偉大的老師之一。他做出了巨大的犧牲、愿意為自由和平等、民主和正義而奉獻一切。”曼德拉的精神最符合下列哪一位思想家的價值追求

A．蘇格拉底 B．但丁

C．薄伽丘 D．馬丁·路德

25.“當我說文藝復興是一個表現的時代時，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們如何做、如何想。他們在生活舞臺上充當演員，他們堅持要對自己個人的思想進行表達。”據材料，作者認為文藝復興的意義在于 A．肯定了人的價值和尊嚴 B．否定了天主教會的權威 C．沖破了封建等級觀念 D．促進了資本主義的發展

26.1520年，馬丁路德發表了在《論基督教徒的自由》一文中指出：“經上所記‘義人必因信而德生’。我們的得救，無須借助機構來實現。”從中可看出，馬丁·路德主張 A．“信仰得救” B．“《圣經》高于一切” C．“人人可與上帝對話 D．“廉儉教會”

27．提出“一切有權力的人都容易濫用權力；要防止濫用權力，就必須以權力約束權力”的啟蒙思想家是

A．孟德斯鳩 B．伏爾泰 C．盧梭 D．康德

28.近年來到法國旅游的中國人越來越多，很多游人在伏爾泰紀念館前留言。下列留言中不．正確的是 ．．A．“你使人類懂得，精神應該是自由的”

B．“你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人” C．“你教導我們走向自由”

D．“你高舉民主共和的旗幟鼓舞了中國辛亥革命戰士的斗志”

29.“人民擁立國君是為了捍衛他們的自由，而不是去做他的奴隸，??因此君主只有維持最強者地位，他才能實行統治。一旦人民可以把他們攆下臺，他就不能抱怨人民使用暴力??只靠暴力維持的，只有用暴力來推翻。任何事物都是這樣按照自然法則發生的??”據此你認為上述言論最有可能出自 A．《哲學通訊》

B．《純粹理性批判》

C．《社會契約論》 D．《論法的精神》

30.人文精神是指人的思想意識、思維習慣和心理活動中的人文主義傾向，它的核心內涵是人文主義。下列與之相關的言論出現的先后順序是

①我不想變成上帝??我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。②認識自己，方能認識人生。想左右天下的人，須先能左右自己。③人，實則一切有理性者??并不是只供這個或那個意志利用的工具。④信徒和上帝，猶如兩個相愛的戀人，他們之間不需要第三者。

A．②①③④ B．②①④③ C．②④①③ D．①④②③ 31.《科學與啟蒙運動》：“在法國人如伏爾泰和孟德斯鳩的心目中，英國是自由思想和意志自由之源，不過這也是因為他解開了行星之謎，說明它們的運動遵循著與地上運動相同的規律。”這里所說的他是 A．牛頓 B．伽利略 C．達爾文

D．愛因斯坦

32．近代西方某著作闡述：“??變異通過自然選擇的作用，使得一些物種適應現存環境的特征得到發展，這些適合生存的物種發展起來??隨著這些特征越來越突出，由此就產生了更高級的物種。”這一理論的主要意義是

A.開辟了微觀物質世界研究的新途徑 B.為啟蒙運動提供了思想武器

C.有力地沖擊了神創世學說 D.開創了具有嚴密邏輯體系的近代科學 33．法國文學史家愛彌爾?法蓋說：“它是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來的藝術主張。??要從幾千幾萬的現實事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來，使之產生強烈的印象。”與這種文學流派風格一致的是

A．《巴黎圣母院》 B．《大衛·科波菲爾》 C．《西風頌》 D．《等待戈多》 34.法國著名思想家埃德加·莫蘭指出：“西方文明的福祉正好包藏了它的禍根，它的個人主義包含了自我中心的閉鎖與孤獨；它的盲目的經濟發展給人類帶來了道德和心理的遲鈍??特別是城市的污染和科學的盲目，給人們帶來了緊張與危害，將人們引向核滅亡與生態死 5 亡。”符合這一時代特征的美術作品是

A B C D 35.擴大就業是全世界共同關注的一個社會問題。科技創新為人類提供了更多的就業機會，造就了許多新職業。下列職業出現的先后順序是

①電影放映員 ②空姐 ③火車司機 ④網絡管理員 A．①④②③ B．③②①④ C．③①②④ D．①④③②

二、非選擇題：本大題共3小題，共50分。36.（18分）閱讀下列材料：

材料一

歷史（學）家無從否定理學家增強了以后中國儒生的正直觀念和堅決的態度，他們仍無法脫離一種被安排的環境，即一種大而無當的官僚組織治理一個大而無當的農民集團。在這前提之下，他們的主靜與主敬，和西方文藝復興時的人物觀感不同。后者自由思想之展開，與當日趨向商業化的運動同時。??與之相較，宋朝的哲學家和他們無數的僚友全穿著中國官員之袍服，他們是官僚的教師。

——黃仁宇《中國大歷史》 材料二

在當時文人看來，“這種文學形式”是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段。但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂藝術的性質、不夠堂皇正大卻也較少拘謹的地位，而彌補了詩的不足，獲得意外的興旺??蘇軾??作為士大夫集團的成員，比任何人都更敏感更深刻體會到強大的統治思想對個人的壓制，而走向對一切既定價值準則的懷疑、厭倦與舍棄，努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑。

——駱玉明《中國文學史》

材料三

宋朝是一個科技進步的時代??但宋朝的經濟不能用以改革社會，是導致發明不能作有系統增進的一大主因。從西方的經驗看來，必須商業的影響力遠超過農業生產的影響時，上述的突破才能發現。中國在現代歷史初期，談不上符合所需要的準備程度。宋朝的商業??平鋪在億萬農民頭上，就為效至微了。??這種種條件都無助于開展各種發明以推廣其成果之用心設計。

——黃仁宇《中國大歷史》

材料四

宋朝是“當時世界上最大、生產力最高和最發達的國家”，但是“由于種種不利因素的影響，使這一發展勢頭未能繼續下去”。

——馬克垚《世界文明史》 請回答：（1）材料一認為理學和文藝復興的不同之處是什么？原因何在？（8分）

（2）據材料二概括宋代主流文學表達形式的特點，并分析該文學形式“興旺”的主要原因。（5分）

（3）材料三的作者為什么認為宋代難以“開展各種發明推廣其成果”？（2分）

（4）綜合上述材料結合所學知識，歸納導致宋朝“發展勢頭未能繼續下去”的“不利因素”。（3分）

37．（16分）20世紀以來，中國產生了三位站在時代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平。他們根據各自所處時代的特點，創立了三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論，指導中國的革命與建設。閱讀下列材料，回答問題。

材料一 孫中山先生的一生，是為近代中國的民族獨立、民主自由、民生幸福而無私奉獻的一生，是為實現國家統一、振興中華而殫精竭慮的一生。正是因為他對國家和人民作出了杰出貢獻，孫中山先生始終在全中國人民中享有崇高的威望，始終受到全中國人民由衷的景仰。

——胡錦濤《孫中山誕辰140周年紀念大會講話實錄》

材料二 我們主張的新民主主義的經濟，也是符合孫先生的原則的??在現階段上，必須是由國家經營、私人經營和合作社經營三者組成的。而這個國家經營的所謂國家，一定要不是“少數人所得而私”的國家，一定要是無產階級領導下而“為一般平民所共有”的新民主主義的國家。

——毛澤東《論聯合政府》

材料三 改革開放膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣。看準了的，就大膽地試，大膽地闖。深圳的重要經驗就是敢闖。沒有一點闖的精神，沒有一點“冒”的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業。??計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段。

——鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（199

2年1月18日—2月21日）

請回答：

（1）據材料一并結合所學知識指出：為了實現“民生幸福”，孫中山先生提出了什么主張？后來進行了怎樣的“創新”？試分析其“創新”有何現實意義。（6分）

（2）中國共產黨人是孫中山先生開創的革命事業的繼承者，請概括材料二提出的經濟主張。（4分）

（3）為“追求著人民的幸福”，以鄧小平同志為代表的中國共產黨人，在新時期取得的突出理論成就是什么？與材料一、二相比，材料三在發展經濟的思路或手段上有了什么新的變化？（4分）

7（4）綜合上述材料指出：從三民主義、毛澤東思想到鄧小平理論，有哪些共同追求？（2分）

38.（16）梭倫改革、商鞅變法和孝文帝改革都是古代歷史上著名的改革。閱讀下列材料，回答問題。

材料一 黑色的土地，將是最好的證人，因為正是我，為她拔掉了眾多的債權標，以前她倍受奴役，而今已重獲自由。許多被出賣的人們，我已使他們回到這神所建立的雅典?? 我都使他們獲得解放！

——梭倫

材料二 秦孝公任商鞅。鞅以三晉（韓、趙、魏）地狹人貧，秦地廣人寡，故草不盡墾，地利（物產）不盡出。于是誘三晉之人，利（利益）其田宅，（使其)務本于內，而使秦人應敵于外。故廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。數年之間，國富兵強，天下無敵。

——《通典·食貨》

材料三 諸男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝，??牛一頭，受田三十畝，老免及身沒則還田 ??初受田者，男夫給（桑田）二十畝，課種桑五十株；桑田皆為世業，身終不還。

——《資治通鑒》

請回答：

（1）據材料一概括梭倫改革的措施及其影響。（4分）

（2）據材料二概括商鞅變法中關于經濟改革的措施并分析其目的和作用。（4分）（3）材料三反映的是孝文帝改革的哪項內容？（2分）推行此項改革的前提是什么？（1分）結合所學知識分析該項改革的作用。（2分）

（4）上述材料反映的改革內容有何共同點？（1分）為什么三大改革都涉及到這一共同點？（2分）

江蘇省清江中學2014-2015學年度第一學期期末考試

高二歷史試卷（選修）參考答案

一、單項選擇題：（本題共30小題，每小題2分，共75 分）。

36．（18分）

（1）不同：理學壓制人性（思想被束縛）；文藝復興提倡思想自由。（4分）

原因：中國理學服務于官僚體制，以農耕經濟為基礎；文藝復興服務于資產階級，以商品經濟為基礎。（4分）

（2）特點：具有娛樂藝術性；形式自由活潑；趨于平民化。（每點1分，共3分）

原因：更能表達個人情感（更適合市民的需要）；文人反抗統治思想的壓制（文人對文學藝術的創新）。（每點1分，共2分）

（3）原因：農耕經濟無法推動社會改革；商業的影響力小。（2分）

（4）不利因素：封建政治體制的束縛；農業經濟的落后；科技發明（成果）難以推廣；理學的束縛。（任答3點，每點1分，共3分）38.（16分）

（1）措施：實行解負令（或廢除債務奴隸制）。（2分）

影響：因欠債為奴的平民重新獲得了土地和人身自由，擴大了公民的基礎。（2分）（2）措施：廢井田，開阡陌；獎勵耕織。（2分）

目的：發展生產，增強經濟實力。（1分）

作用：經過幾年努力，秦國實現了富國強兵。（1分）（3）內容：均田制（2分）

前提：政府掌握大量無主荒地。（1分）

作用：通過實行均田制，無地或者少地的農民得到了一定的土地從而緩和了社會矛盾，同時增加了政府的收入。（2分）

（4）共同點：都涉及土地關系的變化。（1分）

原因：事關經濟的發展；事關政治的穩定等。（答一點2分，其他答案言之有理亦可）

第二篇：高二上學期歷史期末考試試題

一、選擇題（共24小題，每小題2分，總計48分）

1、“親親相隱”是中國封建社會一項重要的司法原則，也就是指親屬之間可以藏匿、包庇犯罪而不負刑事責任。此司法原則（）

A．確保了明代司法的公正 B．認可了家庭在司法中的地位

C．損害了明代法律的權威 D．體現了宗法觀對法制的影響2、1978年，湖北隨縣一座戰國時期大型貴族墓葬，出土了大量文物，特別是有象征天子權威的全套青銅編鐘和九鼎八簋(gui)經考證，墓主是曾國國君乙，故稱“曾侯乙墓”。戰國時期的其他諸侯墓葬中，也發現過編鐘或九鼎。這些考古發現突出說明當時（）

A．經濟大發展使貴族陪葬品更加豐富

B．物質的富足刺激了精神生活的需求

C．青銅是當時財富和權勢的主要象征

D．森嚴的等級秩序遭到破壞

3、王夫之認為“治有治之理，亂有亂之理，存有存之理，亡有亡之理”；“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？”這表明他（）

A．強調郡縣制存在有其必然性 B．通過理學解釋治亂興衰

C．意識到郡縣制改革的迫切性 D．利用盛衰論譴告統治者

4、武則天執政時，不經三省長官而自行任命官員，被當時的宰相劉祎之批評：“不經鳳閣鸞臺，何名為敕！”“鳳閣鸞臺”指的是（）

A．尚書省與中書省 B．中書省與門下省

C．門下省與尚書省 D．尚書省與吏部

5、唐代以前，官舍(官員及其眷屬住宿、生活之地)通常位于官署之內，官員一旦卸任或調離崗位，則要搬出官舍。唐代官員住房形式日漸多樣化，以租賃或借居為主，官舍與官署逐漸分離。這一變化表明唐代（）

A．官僚制度逐漸完善 B．特權觀念日益淡化

C．專制皇權不斷加強 D．城市功能趨于豐富

6、學者評價中國古代某一時期，“學術環境不普遍，……限于少數私家，而有所謂累世經

學。……天下仕途漸漸走入一個特殊階層的手里去”。上述現象得以改變是在（）

A．秦漢時期 B．魏晉時期 C．唐宋時期 D．明清時期

7、錢穆認為：“漢代的選舉，是由封建貴族中開放政權的一條路；唐代的公開競選，是由門第特殊階級中開放政權的一條路。”這表明漢唐選官制度（）

A．沖破了舊有的官吏來源 B．標志著貴族權力的喪失

C．完善了官員選拔的程序 D．存在著明顯的制度局限

8、唐朝時期，大將李靖、侯君集等，遇有戰事，就統兵出征，軍事行動結束，就回朝任宰相、尚書等高級文職。兩宋時期，在“樞密使”、“樞密副使”中具文官資歷的人數占91％。這反映了宋代的治國方略是（）

A．強干弱枝 B．分散軍權 C．重文輕武 D．守內虛外

9、元代以前中國主要根據山川地形來劃分行政區，從元代開始則任意把自然環境差異極大的地區拼成行政區。這表明（）

A．元代地方勢力強大 B．民族文化影響制度

C．君主專制得到加強 D．中央強化地方管理

10、清代政府發布最高命令分為兩種：一種是明發上諭，一種是寄信上諭。其中寄信上諭

是指上諭由皇帝、軍機處擬定后，封蓋“辦理軍機處”印，不再經由六部，直接寄給受命

令的人。這一做法的主要作用是（）

A．保證了決策機密 B．強化了專制皇權

C．提高了行政效率 D．適應了軍務需要

11、西方近代的公民觀念源于社會契約論——國家是平等獨立的個人的集合，公民權是受法律保障的個人權利。古代希臘的公民觀念與之相比，不同之處是（）

A．公民的身份特權 B．公民的義務責任

C．公共事務的意識 D．參政議政的權利

12、陳忠云《先秦中國與古希臘雅典的比較》 說：“實際上，讓每個人有尊嚴生活的民主政治制度，在世界的每個角落都有培育這種制度的土壤。先秦中國也不例外，之所以先秦中國與古 希臘雅典形成兩種不同的政治制度，主要是當時兩地強者、掌權者追求政治利益的主觀欲望與維護既得利益的客現統治手段的差異所致。”下面符合作者意圖的是（）

A．相同的政治制度需要相同的經濟基礎

B．相同的政治制度需要強硬的政治手段來實現

C．不同的政治制度的形成有一定偶然性

D．不同的政治制度的形成與地理環境關系密切

13、恩格斯說：“在希臘人和羅馬人那里，人們的不平等比任何平等受重視的多。如果認為希臘人和野蠻人、自由人和奴隸、公民和被保護民、羅馬的公民和羅馬的臣民（廣義而言），都可以要求平等的政治地位，那么這在古代人看來肯定是發了瘋。”這段話認為古希臘羅馬

民主的實質是（）

A．主權在民的民主 B．最直接最完整和最純粹的民主

C．城邦式的直接民主 D．建立在奴隸制基礎上的民主

14、“羅馬法的發展基本上不是按立法程序制定的，也不是君主個人獨裁意志的結果，而主要是憑借裁判官的審判實踐和法學家的理論活動，在改 造和繼承舊有的法律規范的基礎上逐漸發展起來的。”材料意在說明羅馬法（）

A．不受立法機構的制約 B．創制過程具有較強的伸展性

C．不必執行皇帝的敕令 D．在世界法律史上占重要地位

15、有人認為：羅馬人智力不如希臘人，體力不如高盧人，經商的本事不如迦太基人，卻能一一打敗這些部族，而且在戰后，還能與這些部族有秩序地和睦共處。為什么？你會發現，羅馬帝國的強大，歸根結底是因為它的寬容開放，它的兼收并蓄。這一認識主要是基于羅馬（）

A．萬民法廣泛的適用性與實用性 B．較為發達的工商業經濟

C．帝國憑借軍事實力不斷進行擴張 D．《十二銅表法》成文化

16、羅馬法學家把古希臘的自然法哲學注入法律，且被后人冠以“不言而喻的真理”——人是生而平等 的，每個人都有追求生命、自由、財產和幸福的自然權利。下列選項蘊含自然法觀念的是（）

A．“禮不下庶人，刑不上大夫”

B．“如果故意傷人肢體……則他本身亦應遭受同樣傷害”

C．“債務人應以物品而不以人身作為借款之抵押品”

D．“人口數目的計算法應是自由民加上黑奴之五分之三”

17、麥考萊在其著作《英國史》中稱贊光榮革命是最后一次革命。這是因為光榮革命后的英國（）

A．結束了王權專制 B．解決了社會發展中的各種問題

C．從人治走向法治 D．改革成為社會發展的主要途徑

18、著名史學家錢乘旦指出：“經過18世紀的變化，英國國王是不會犯錯誤的……實際的政治問題交給政客們去處理——讓政客們去犯錯誤，并且承擔錯誤的后果。”這種現象的出現主要是因為（）

A．責任內閣制的形成 B．工業資產階級主導政府

C．議會開始限制王權 D．國王憑手中權力轉嫁責任

19、“1785年，為了統一貨幣，美國國會采用了美元，但1美元的價值是多少呢？新英格蘭和弗吉尼亞等州定為6先令(英國貨幣單位)，而中部大西洋各州定為7先令6便士，南卡羅來納等州定為4先令6便士等。”這實質上說明（）

A．國家核心權力體制未形成 B．美國尚未完成國家的統一

C．美元對英鎊有重大依賴性 D．美國深受民主共和思想影響

20、美國1787年《美利堅合眾國憲法》第6條第2款規定：“本憲法及依本憲法所制定之合眾國法律以及以合眾國權力所締結或將締結之一切條約，均為國家之最高法律；即使其條文與任何一州之憲法或法律抵觸，各州法官仍應遵守。”這體現了美國憲法的主要原則（）

A．共和主義 B．集權體制 C．憲政主義 D．聯邦主義

21、美國1787年聯邦憲法確立了一套“地域和體制雙向平衡機制”，這種分權制衡機制體現在（）①聯邦政府和州政府之間 ②總統和內閣之間

③總統和最高法院之間 ④國會參眾兩院之間

A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④

22、《試論法國政治民主化的道路及啟示》一文中分析道：“（近代）法國人民曾先后信仰過人權理論、立憲制度、共和主義、恐怖統治、寬容政策，并為此流血戰斗，付出極大代價。但是革命發展得太快，以至人們一早起來就會發現世界變了樣，革命消化不了他所吞噬的舊世界。”這一分析主要（）

A．揭示法國民主政治曲折的發展

B．說明法國有實行民主政治的堅實基礎

C．強調堅持堅定的信仰對革命的重要性

D．指出法國大革命有其長期性和殘酷性

23、思想家柏克描述了兩種不同的自由觀念：一種是“狂野的瓦斯，固定的氣體”其釋放出來的最終結果需要到“最初的激蕩略微平靜下來，等到溶液澄清，直到看到某種要比表面渾濁的泡沫動蕩更深一層的東西時才能判斷。”另一種自由是一種高貴的、由繼承而來的自由，“它帶有一種堂皇動人的面貌，有一部家譜和顯赫的祖先們，這是一種合理的 而有氣概的自由。”對這兩種自由的追求分別是指（）

A．法國大革命、“光榮革命” B．北美獨立戰爭、英國議會改革

C．德意志統一、明治維新 D．俄國十月革命、辛亥革命24、1871年，統一后的德意志帝國頒布了憲法，德意志走上了資本主義發展道路。其最能從政治上反映國家的資本主義性質的是（）

A．內閣的建立 B．議會的產生 C．國家的統一 D．聯邦的形成卷Ⅱ

二、非選擇題（25題25分，26題12分，27題15分，共52分，答案寫在答題紙上。）

25、(25分)對公權力運行進行監察的行政監督機制，是人類政治文明的成果之一。閱讀下列材料，回答問題。

材料一 “高皇帝以圣德受命，建立鴻業，置御史大夫，位次丞相，典正法度，以 職相

參，總領百官，上下相監臨，歷載二百年，天下安寧。”“漢家至德溥大，宇內萬里，立置郡縣。部刺史奉使典州，督察郡國，吏民安寧。”

——《漢書朱博傳》

材料二（明朝）設六科給事中，按六部的業務進行對口監察，有單獨上奏言事，監督

和彈劾百官的權力。六科被稱為“風憲之司”，可以風聞奏事，而不一定負核實的責任，所以當時的六部官員“無敢抗科參而自行者”。明代的東廠、西廠、錦衣衛等都是君主直接委派的特別親信，他們用公開或秘密的方式進行特別監察，往往用于治理大獄、檢舉吏民奸罪，伺察密告。

——韋慶遠、柏樺《中國政治制度史》

材料三 每年一度的不滿意測試……目的就是要阻止任何人成為太受歡迎的人，阻止像庇西特拉圖（公元前五世紀中期的雅典獨裁者）這樣的人，企圖利用公民大會作為成為僭主的臺階。每一年，雅典人投票放逐一人達10年之久，這是一種預防犯罪的處罰。

——【美】伊恩莫里斯《希臘人歷史、文化和社會》

材料四 在美國，新聞媒體被封為“政府第四部門”，在某種程度上可以說是政治生活中的一支 原生力量，它決定著公眾討論的議事日程……一頭牽著政府，一頭牽著國民敏感之極的神經，一旦白宮的某些政策發生偏誤或總統等政要濫用行政職權，立即就會招致一場新聞輿論帶來的暴風雨。……更為重要的是，新聞媒體具有動員民眾的實際能力，它對行政官員具有一種無形的約束力。

——彭正波《美國的行政監督機制》

（1）依據材料一、二，分別指出漢、明兩朝行政監督制度的基本內容。明朝監督制度加強反映了怎樣的時代特征？（9分）

（2）材料三中的“不滿意測試”是誰最早制定的？依據材料三，概括指出古代雅典監督制度的特點和目的。（8分）

（3）結合材料四和所學知識，分析“新聞媒體被封為‘政府第四部門’”的原因。依據以上材料，比較中國古代和西方社會在行政監督主體上的不同之處。（8分）

26、(12分)閱讀材料，完成下列要求。

材料 清末改革科舉的主將梁啟超在戊戌變法失敗后逃亡國外，親眼看到歐美、日本等國借鑒科舉實行文官考試的作用。1910年，也就是廢除科舉的五年之后，他明確說：“夫科舉非惡制也”。

根據材料并結合所學知識，對材料中梁啟超評價科舉制度的觀點進行探討。(說明：對該觀點贊成、反對或另有觀點均可；要求：觀點明確、史論結合、史實準確。)

27、（15分）史料研究、史論探討是歷史學習的重要方法之一，某班同學在學習歐美近代民主政治時就是運用了這種學習方法。

史料：

下列兩段材料分別摘自17世紀末和19世紀后期歐美兩大國的歷史文獻，閱讀后回答問題。材料一 “凡未經議會同意，以國王權威停止法律或停止法律實施之僭越權力，為非法權力。”“未經議會準許，借口國王特權，為國王而征收，或供國王使用而征收金錢，超過議會準許之時限或方式者，皆為非法，”“議會之選舉應是自由的。”

材料二 “本憲法所授與之立法權，均屬于由參議院與眾議院組成之合眾國國會。眾議院以各州人民每二年所選舉之議員組織之。……行政權屬于合眾國大總統。合眾國之司法權，屬于最高法院及國會隨時制定與設立之低級法院。”

（1）上述兩部文獻對國家權力分別作出了怎樣的規定？有什么共同影響？(4分)

史論：

材料三 民主要真正實現必需做到“原則民主”和“程序民主”并重。“原則民主”體現了自由和平等這兩大人類核心價值，“程序民主”體現了治理人類社會的最好手段。總的來說，美國的民主之所以能夠做到“原則民主”與“程序民主”并重，主要就是因為它產生于對英法政治文化民主性精華的綜合。

（2）根據材料二、三結合所學知識概括美國民主實現“原則民主”和“程序民主”的主要表現。(4分)你是如何理解“產生于對英法政治文化民主性精華的綜合”這一論斷的？(4分)

（3）綜合上述史料研究和史論探討，歐美民主政治具有哪些特征?(3分)

高二歷史試卷答案

一、選擇題

1—5 D．D．A． B．A． 6—10 C．A．C．D． B． 11—15 A．C．D． B．A．

16—20 C．D．A．A．D． 21—24 B．A．A． B．

二、非選擇題

25、（1）內容：漢朝：設御史大夫監察百官；派遣刺史監察郡國。（4分）

明朝：對中央主要行政部門進行對口監察；監察官 員可風聞奏事；設廠衛等特別機構監督官員。（3分）特征：君主專制統治強化（封建制度腐朽沒落）。（2分）

（2）制定：克利斯提尼。（2分）

特點：公民監督（自下 而上）；定期投票；預防為主。（4分，答出其中兩點即可）

目的：維護民主政治。（2分）

（3）原因：美國政府主要由行政、立法、司法三部門構成；新聞媒體通過引導公眾輿論和動員民眾力量，對政府行政施加影響。（4分）

不同：前者以監察官員為主體；后者以公民大眾為主體。（4分）

26、評分標準：一等(12～10分)

①緊扣評論對象，觀點明確；

②合理引用史實，進行多角度評論；

③論證充分，邏輯嚴密，表述清楚。

二等(9～5分

①能夠結合評論對象，觀點較明確；

②引用史實，評論角度單一；

③論證較完整，表述清楚。

三等(4～0分)

①偏離評論對象，觀點不明確；

②未引用史實；

③論證欠缺說服力，表述不清楚。

示例1：贊同梁啟超的科舉非惡制的觀點。

論證：科舉制度通過考試選拔人才，打破特權階層對仕途的壟斷，擴大了中央政權的社會基礎；科舉制為士子創造了相對平等的競爭機會，讀書人可以自由報考，促進社會階層的流動；通過科舉選拔，人才不斷更新，提高了國家官員隊伍的素質，成為中華帝國長期保持繁榮的制度保障之一；歐美資本主義國家借鑒了科舉制度，建立了文官考試制度，選拔國家行政管理人才，促進了社會發展。

由此可見，科舉制對中國、乃至對歐美的社會發展都產生過重大的推動作用，是好的人才選拔制度。

示例2：不贊同梁啟超的科 舉非惡性制的觀點。

認證：明清時期，科舉考試內容局限于“四書五經”，實行八股取士，科舉禁錮了人們的思想，扼殺了創造性，成為維護專制統治的工具；鴉片戰爭以來，列強加緊侵略中國，民族危機深重，西學進一步傳播，當時中國要救亡圖存、發展經濟，必須發展新式教育，培養實用人才，而科舉考試內容完全排除科學技術，扼制了中國科技的發展, 1905年，科舉制度 被廢除，說明這一制度已無法適應時代的要求；科舉制是中國封建政治體制中的一種文官選拔制度，其考試內容、形式都受制于封建皇權，其弊端非常明顯。

由此可見，明清以來的科舉制嚴重阻礙了中國社會的發展，它的終結是歷史的必然，梁啟超的科舉非惡制的觀點是不正確的。

示例3：梁啟超的科舉非惡制的觀點是片面的。科舉有進步性，也有消極性，應一分為

二、辯證地評價。

論證：綜合示例

1、示例2的內容。且一定要論及歐美國家文官選拔。

示例4：梁啟超 的科舉非惡制的觀點是片面的。應把科舉制放在具體的時空下評價。

論證：綜合示例

1、示例2的內容，按古、近、中、外科舉制的利弊進行論證。

(觀點2分，論證8分，總結2分。若只有觀點，沒有論證不得分。論證內容與觀點完全脫節，只給觀點的分數。)

27、（1）材料一界定了議會和國王的權力；材料二界定了立法、行政和司法的權力。影響：推動了資產階級民主政治體制的發展和完善，(4分)

（2）原則民主：體現人民主權原則，人民有選舉權和被選舉權。程序民主：三權分立，互相制衡。(4分)

理解：學習英國的議會制；成功地實踐了法國啟蒙思想家的三權分立等學說。(4分)

（3）選舉；議會立法；權力部門之間相互制衡。(3分)

第三篇：江蘇鹽城市時楊中學2017-2018學年高二上學期期中考試歷史試題(選修)+Word版含答案

鹽城市時楊中學

2017/2018學年第一學期期中考試高二年級

歷史選修

（總分：120分 時間：90分鐘）

一、單項選擇題：（每題3分，共90分，請將答案涂在答題卡上。）

1．歷史探究課上，教師從“如何遏制學生上課說話現象”的角度進行設計,提出三個觀點,讓學生討論,以便加強對諸子百家思想的理解。觀點1：“這是品德問題，應該以德教化。”觀點2：“這是違紀行為，應該嚴格懲罰。”觀點3：“這是無意識的，要讓學生自我覺悟。”上述觀點所對應的思想是

A.1—儒，2一法，3—道 B.1—儒，2—道，3—墨 C.1一墨，2一法，3—道 D.1—道，2一墨，3—儒 2.某班同學在編寫“諸子百家論治國”的歷史短劇時，為扮演韓非的同學設計臺詞，下列選項中適合作為其臺詞的是

A.兼愛非攻，互助互愛 B.己所不欲，勿施于人 C.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏 D.以法治國，中央集權 3．董仲舒在《深察名號》中認為“天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。對這一思想理解最準確的是

A．主張“罷黜百家，獨尊儒術” B．感嘆人性本惡，呼喚王道 C．主張民性本善，君權神授 D．建議以禮入法，以禮入俗 4.清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是 A.孔子 B.程顥

C.朱熹

D.王陽明

5.大膽批評道學家的“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人的正當私欲的是： A．李贄

B．黃宗羲

C．王夫之

D．顧炎武

6．顧炎武在《日知錄》中說：“人君之于天下，不能以獨治也。獨治之以刑繁矣，眾治之而刑措也。”這實質上是主張()A.天下興亡，匹夫有責 B.反對“私天下”的君主專制 C.經世致用

D.“圣人”之言非“萬世之至論” 7．下圖是奧運會場館的標識。標識以漢字筆畫為基本形式，融入中國傳統書法藝術。這種筆畫圓勻、富于圖案美的書法字體為

A． 篆書 B． 楷書 C． 草書 D． 行書

8．培根指出：“印刷術、火藥、指南針曾改變了世界，變化如此之大，以至于沒有一個帝國，沒有一個學派，沒有一個顯赫有名的人物，能比這三種發明在人類事業中產生更大的力量和影響。”這里所說的“影響”主要是 A．奠定中華文明古國地位 B．打破世界隔絕狀態 C．推動歐洲工業革命發展 D．促進歐洲社會轉型

9.“畫法與詩文相通，必有書卷氣，而后可以言畫。”以下符合這種繪畫風格的是

A．圖1 戰國《人物龍鳳圖》 B．圖2 北宋《清明上河圖》（局部）C．圖3 明朝《本草綱目》插圖 D．圖4 清代《墨蘭圖》（局部）

10.“怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。??”從詞的風格上看，該詞屬于

A．婉約派

B．田園派

C．豪放派

D．花間派

11．京劇是中國的“國粹”,它用趨于虛實結合的表現手法,最大限度地超脫了舞臺空間和時間的限制,以達到“以形傳神,形神兼備”的藝術境界。下列關于京劇的說法,錯誤的是

A．道光年間,出現“徽漢合流”局面 B．同治、光緒年間,京劇走向成熟 C．京劇的出現標志著我國古代戲曲的成熟

D．京劇以表演歷史故事為主,角色分為生、旦、凈、丑四大行當

12．閱讀以下當時人對某一著述的評論：評論一：“百年喜讀樽前兆，萬里驚看海外文”；評論二：“其書羅列甚遠之國，指掌形勢可謂奇書”；評論三：“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書”。據上述評論推斷此書應該是

A．《海國圖志》 B．《資政新篇》 C．《天演論》 D．《變法通議》

13.《中國人史綱》中說：“（清政府如同）被擊敗的末期癌癥的老拳師，在觀察強大對手的優點時，不歸功于對手的強壯如牛，反而歸功于對手有一副漂亮的拳擊手套。”材料評論的是 A．頑固派的封建守舊

B．維新派的托古改制

C．洋務派的中體西用 D．革命派的三民主義

14．著名史學家戴逸談及維新變法的歷史影響時指出：“人們久處在封建閉塞的發霉氣氛中，忽然從那里吹過來一股新鮮的氣息，麻木不仁的頭腦開始清醒過來了，僵硬的四肢逐漸動彈起來了。”材料強調維新變法的意義在于()A．挽救民族危亡 B．實現富國強兵 C．引領思想啟蒙 D．建立民主政治 15.陳獨秀說：“吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對岸之火，熟視而無所動心。”為此，陳獨秀主張 A.百日維新

B.復辟

C.辛亥革命

D.新文化運動

16.風云激蕩的百年中國，康有為把西方資本主義政治學說與儒家思想相結合，宣傳維新變法思想；而新文化運動中激進民主主義者把矛頭直指孔教，兩者說明的共同問題是

A．儒家學說已不再適應時代的需求 B．儒家學說已成為維新變法的有利工具

C．儒家學說成為近代民主政治建設的阻礙 D．儒家學說對中國社會的影響根深蒂固

17.一百年前，孫中山提出的民族、民權、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領。以下論述能夠體現民權主義思想的是 A．“就算漢人為君主，也不能不革命” B．“驅除韃虜之后，光復我民族的國家” C．“改良社會經濟組織，核定天下地價” D．“滌二百六十年之腥膻，復四千年之祖國”

18．某大會宣言提出：“民族主義，一為中華民族自求解放；二為中國境內各民族一律平等。民權主義指民權為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權利??”在該理論的指導下 A．《中華民國臨時約法》頒布 B．推翻了清王朝的統治 C．國共合作有了政治基礎 D．辛亥革命取得了勝利

19.毛澤東在《戰爭與戰略問題》中提到：“（中國）是一個半殖民地半封建的國家??在這里，共產黨的任務，基本地不是經過長期合法斗爭以進入起義和戰爭，也不是先占城市后取鄉村，而是走相反的道路。”與上述思想一致的理論是 A.工農武裝割據理論 B.社會主義革命理論 C.社會主義建設理論 D.人民民主專政理論

20．《鄧小平理論與“東方的社會主義理論”的成熟》一文指出，鄧小平理論既有政治上的鮮明性和針對性，也有理論上的深刻性和創造性，而“南方談話”標志著鄧小平理論達到一個新境界。主要是因為“南方談話”著重闡述了 A．社會主義的發展道路 B．改革必須堅持的原則 C．完成祖國統一的基本方針 D．對社會主義本質的認識

21．1965年5月《美國新聞與世界報道》刊載了文章《為什么美國的戰略過時了》，認為中國在尖端科學上取得的某種突破，勢必迫使美國修改它的全球戰略。該突破可能是指中國

A．成功地試爆了第一顆原子彈 B．掌握了載人航天技術 C．發射了第一顆人造地球衛星 D．研制銀河系列計算機

22．鄧小平說：“教育是一個民族最根本的事業。”改革開放以來，我國政府為推進教育發展采取的重大舉措是 A．實行“兩種教育制度” B．確立人民教育方針 C．實施“科教興國”戰略 D．恢復高考招生制度

23.蘋果公司原總裁說：“我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個下午。”因為蘇格拉底認為()A．“人是萬物的尺度” B．“人生而自由平等” C．“美德即知識” D．“追求財富是上帝的恩賜” 24．文藝復興時期人文主義者米蘭多拉說：“(造物者)創造了人，并對他說：‘我將你置于世界的中心，使你能夠更好地觀察世界上的一切；我創造了你，使你成為非上天的、非人間的、非永恒的。你也許會蛻化，變成無理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣。’”材料表達的主旨是()A．肯定人和人性 B．否定教皇權威 C．反對君主專制 D．提倡因信稱義

25.羅馬城內有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。”這個人最有可能是 A.普羅塔哥拉

B.但丁 C.馬丁·路德 D.蘇格拉底

26．西方歷史上的思想家為豐富人文精神的寶庫，作出了各自不同的貢獻。以下觀點哪一項是盧梭提出的？

A．如果知識包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的 B．每一個真誠悔改的基督教，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪 C．社會秩序是為其他一切權利提供了基礎的神圣權利，這項權利是建立在約定之上的

D．當立法權和行政權集中于同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了 27．“歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態度，此情況在法國尤其突出。極富幻想天分的法國人還自然地由自然界聯想到人類社會。既然自然界有一個統一的規律，那么人類社會也決不會例外。”為此，法國思想家

A.反對智者忽視道德、追求功利的主張 B.打出復興古代希臘、羅馬文化的旗號

C.率先提出人人都可以與上帝直接對話 D.希望用理性迎來民主、科學的新時代

28.150年前英國誕生的一項偉大理論，戳穿了“上帝創造萬物“的謊言，把越來越多的人從宗教神學的無知、愚昧和落后中解放出來。該理論是 A.經典力學 B.相對論

C.進化論

D.量子論

29.美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯在其《全球通史》中指出：“一個世紀以前，工業革命將大批勞動力吸引到大機器和能源所在地：工廠里面。今天，相反的趨勢在進行當中，現代通訊革命允許人們在任何地方創造思想和處理信息。”帶來這一變化的主要原因是

A．內燃機車和現代交通工具的發明和應用 B．電話、無線電技術的發明和應用

C．電子計算機與網絡技術的發明和發展 D．電影、電視的出現和影視藝術的發展

30．1850年的雨果說：“他的所有作品僅僅形成了一部書??我們在這里看見，我們的整個現代文明的走向，帶著我們說不清楚的、同現實打成一片的驚慌與恐怖。一部了不起的題作‘歷史’的書。”“他”的這部書是

A．《巴黎圣母院》 B．《人間喜劇》 C．《百年孤獨》 D．《美國悲劇》

三、非選擇題：（共30分。請將答案寫在答題卷指定區域。）31.閱讀下列材料：

材料一 凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業??其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然??然則，為天下之大害者，君而已矣！

——黃宗羲《明夷待訪錄》

材料二 夫蠻狄羌夷之名，專指殘虐性情之民，??非謂本國而外，凡教化之國皆謂之“夷狄”也。??誠知乎遠客之中有明禮行義，上通天象，下察地理，旁徹物情，貫串古今者，是瀛寰之奇士。域內之良朋，尚可稱之曰“夷狄”乎？嗚呼！八荒以外，存而不論，烏知宇宙之大哉？

——魏源《海國圖志》

材料三 臣竊聞東西各國之強，皆以立憲法、開國會之故。國會者，君與國民共議一國之政法也。

—— 康有為《請定立憲開國會折》

材料四 國人欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民，則急起直追，當以科學與人權并重。

——陳獨秀《敬告青年》

請回答：

（1）概括材料一中黃宗羲的主要觀點。寫出一位與黃宗羲屬于同一時期、觀點相近的知識分子，并概括其主要思想。（2分）

（2）根據材料二與所學知識，魏源針對“不能再稱西方文明之國為蠻夷”，而提出了什么重要主張？這在當時起到了什么作用？（2分）

（3）材料三反映了康有為的什么政治主張？與康有為同為維新派代表人物的梁啟超，其代表作是哪一部？（2分）

（4）根據材料四與所學知識，陳獨秀掀起的這場運動的口號是什么？這場運動在當時起到的最主要的歷史影響是什么？（3分）

（5）綜合上述材料與所學知識，從黃宗羲到陳獨秀，中國思想界經歷的巨大變化呈現怎樣的特征？（1分）

32．西方人文主義思想經歷了產生、衰落、復興和發展的歷程。閱讀下列材料，回答問題。

材料一 人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。——普羅泰戈拉《論真理》

材料二 這種對贖罪券的荒謬宣傳，使得那些縱有學問的人，對于保持大家對教皇的尊敬，也確實感到困難。對于俗人的懷疑和非難更難以解答。例如：既然教皇為了募款修筑教堂這樣一件極不重要的事情而解救了無數的靈魂，那么，他何以不為神圣的慈悲以及解救靈魂的最高需要，而索性將一切靈魂都解脫，使煉獄中不留一人呢？

——節選自馬丁?路德《九十五條論綱》 材料三 社會秩序乃是為其他一切權利提供了基礎的一項神圣的權利。然而這項權利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的。??一切立法體系最終的全體最大的幸福究竟是什么??可以歸納為兩大主要目標：即自由與平等。

——盧梭《社會契約論》 請回答：

（1）普羅泰戈拉屬于什么運動的代表人物？材料一體現了他的哪一思想主張？（2分）

（2）材料二“贖罪券”事件引發了什么運動？結合所學指出其中的主要改革思想。（4分）

（3）概括材料三反映的主要思想，指出其在歷史上產生的重要影響。（3分）

（4）假如上述材料作為研究性學習的素材，你認為該組材料最恰當的主題是什么？（1分）

33．孝文帝改革就其深度、廣度和影響而言,可與商鞅變法相媲美。閱讀下列材料: 材料一 東方文化較高諸邦,??以受古代文化之積染既深,種種因襲牽制,改革非易, ??秦人在文化上之歷史,較之東方諸國,亦遠為落后,故轉得為種種之創新。其實商鞅變法之重要內容,在東方各國,本已早為推行,商鞅不過攜帶東方之新空氣,使西方人迎頭趕上一步。而結果則后來居上,新制度之創建,惟秦為最有功焉。

———馬非百《秦集史》

材料二 魏初風俗至陋,??遷都之后,于革易舊俗,亦可謂雷厲風行。??民族根柢,莫如語言,語言消滅,未有不同化于他族者。孝文以仰慕中國文化之故,至欲自舉其語言而消滅之,其改革之心,可謂勇矣。其于制度,亦多所厘定。

———呂思勉《兩晉南北朝史》

材料三 北魏在中原建立以后,所面臨的最大問題即如何處理這一廣大地區的民族關系,其中包含如何對待漢族的先進生產方式、漢族的文化問題。是繼續保存拓拔氏舊的社會制度和舊有的文化習慣,還是捐棄舊俗,接受先進的文化,在新的歷史環境中獲得新生,北魏的統治者必須作出抉擇。

———白壽彝《中國通史》

請回答：

(1)據材料一,指出商鞅變法的有利條件。這些條件使秦國變法呈現怎樣的特點?(4 分)

(2)據材料二,歸納孝文帝“遷都”對改革的作用。從材料看,孝文帝“改革之心”堅定的原因是什么?(3 分)

(3)據材料三,與商鞅變法相比,孝文帝改革面臨的最大問題是什么? 綜合上述材料,分析影響改革效果的基本因素。(3 分)2017/2018學年時楊中學高二上學期期中考

試

歷史選修參考答案

1-5 ADCDA 6-10 BADDC 11-15 CACCD 16-20 DACAD 21-25 ACCAC 26-30 CDCCB 31．（1）觀點：抨擊君主專制制度。（1分）

顧炎武：經世致用；或王夫之：唯物思想。（任答一點，1分）

（2）主張：師夷長技以制夷。（1分）作用：引導關注世界形勢，啟迪思想。（1分）

（3）主張：君主立憲。（1分）代表作：《變法通義》。（1分）（4）口號：民主、科學。（2分）

影響：新文化運動猛烈沖擊了封建思想的統治地位。（1分）（5）思想不斷解放。（1分）

32.（1）智者學派；人是萬物的尺度。（2分）（2）宗教改革；（1分）

思想：因信稱義（只要信仰即可得救）、圣經至高無上、簡化宗教儀式、王權高于教權。（任意三點即可得3分）

（3）主要思想：社會秩序是一項基本的權利；社會秩序是建立在約定之上的；一切立法的目標都在于人類的自由和平等。（任意兩點即可得2分）影響：猛烈抨擊了專制王權，對法國大革命產生重大影響。（1分）（4）西方人文精神的起源與發展。（1分）

33.(1)條件:東方諸國的變革經驗;落后的秦國受傳統束縛較少。特點:注重創建新制度;變法徹底,功效明顯。

(2)作用:減少改革阻力,為徹底移風易俗(如禁鮮卑語、講漢話等)創造條件。原因:北魏風俗落后,迫切需要改革;孝文帝仰慕漢族文化,改革熱情高。

(3)問題:民族關系問題(或鮮卑族與漢族文化的差異)。因素:對外來先進文化的學習與借鑒;改革者的信心與勇氣。

第四篇：高二上學期期末考試動員大會演講稿

高二上學期期末考試動員大會演講稿

同學們：大家早上好！

同學們，時光如流水啊，前些日子我們期盼的2018年，到如今竟然也過去十多天了。今天是2018年1月11日，今天是個什么日子呢？今天是我們莘縣一中56級全體理科生備戰期末考試莊嚴宣誓的日子啊。

該來的總要來的，該來的總會來的，就如那不期而至的期末考試，在這里我想問一問大家，你們怕不怕？不怕，為什么？因為我們都是有朝氣有活力、有追求有夢想、敢上九天攬月敢下五湖捉鱉敢讓日月換新顏的一中學子，區區期末考試有何懼哉！有夢想就是了不起，有夢想就有了明確的方向，有夢想就有了成功的希望！同學們，你們的夢想是什么呢？考上一所好的大學是多少高中學子的心聲啊。在我心中，也有一個夢，這個夢就是我們在座的每位學子都能走進夢寐以求的大學殿堂。而這還僅僅是我們的夢想，若想夢想成真就要腳踏實地、認認真真地搞好學習。習近平主席在2018年的新年賀詞中也勉勵我們“九層之臺，起于累土，要把藍圖變為現實，必須不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個腳印，踏踏實實干好工作”。這也是要求我們——求真務實、拼搏進取、決勝期末、舍我其誰。為此，我代表高二年級的教師提幾點希望和要求：

一、要有充足的信心、昂揚的斗志

自信是成功的第一要訣。信心是成功的階梯，灰心是成功的絆腳石，死心就是失敗。人生最大的敵人是自己。同學們，請記住：所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道的；所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。樂觀者在災禍中看到機會，悲觀者在機會中看到災禍。有信心者，他們的字典里沒有“不可能”。我們每個班級的誓詞，都能很好的增強你的信心，請你每次大聲的宣誓吧，大聲地告訴自己 “我要成功”“我能成功。也許有同學會說：我很想努力，也想學好，但是我的基礎太差，與別人已經拉開了很大一段距離了，我還有希望嗎？我想這個問題不應該問別人，而應該好好地問自己。請你記住：“努力了不一定成功，不努力永遠不會成功。”信心就是那籃球賽場上的一次不可思議的投籃、不可理喻的一擊絕殺。

同學們，面對期末考試，請你拿出舍我其誰的氣勢、壯士斷腕的決心來吧。

二、要有健康的心態、頑強的毅力

不同的態度，成就不同的人生，有什么樣的態度就會產生什么樣的行為。所以我們要時刻保持一顆平穩的積極的健康的心態，體現出來的永遠都是滿滿的正能量。有個故事說，有位秀才第三次進京趕考，住在一家經常住的店里。考試前兩天他做了兩個夢：第一個夢是夢到自己在墻上種白菜；第二個夢是下雨天，自己戴了斗笠還打傘；這兩個夢似乎有些深意，于是秀才趕緊找了個算命先生解夢。算命的一聽，連連嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎！”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。店老板看見了感到非常奇怪，就問他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢，我倒覺得，這次你一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你有備無患嗎？”秀才一聽，覺得店老板說的更有道理，于是精神振奮去參加考試，居然中了個探花。積極的人，像太陽，照到那里那里亮；消極的人，像月亮，初一十五不一樣。態度決定我們的生活，有什么樣的態度，就有什么樣生活，就會有什么樣的未來。假如我們都是以一種積極、向上、樂觀的態度來對待自己的學習、生活，那么，我們的生活將充滿陽光。

有積極健康的心態,在面對生活中的難題的時候，就能夠從容鎮定、鍥而不舍、頑強拼搏。大家還記得2016年里約奧運會上中國女排姑娘頑強拼搏的場面吧。2016年8月21日，中國女排以3-1戰勝塞爾維亞女排，獲得冠軍。賽后郎平說，女排精神不是贏得冠軍，而是有時候知道不會贏，也竭盡全力。是你一路雖走得搖搖晃晃，但站起來抖抖身上的塵土，依舊眼中堅定。

三、要有明確的目標、精細的計劃

有這樣一個故事：一天，一個年輕人在沙灘上散步，無意間，他轉了一下頭，卻發現自己走過的兩行腳印是彎曲的。他很不解，剛才自己明明走得很直，腳印怎么會彎曲呢？這時，他看到不遠處有一塊礁石，于是朝著礁石的方向走去??等他再回頭看時，發現沙灘上印著兩行清晰筆直的腳印??其實，在生活中，不論我們做什么事，心中都要有一個目標。只有這樣，才會找準方向、少走彎路。期末復習時間緊張，更應如此。我建議大家目標要定得適當高一些，這樣才能激勵自己，給自己以動力。古人云：立大志者成中志，立中志者成小志，立小志者不得志。把目標定高一點，不要怕做不到。有這樣一則寓言：一只小雞看見蒼鷹在高高的藍天上飛，十分的羨慕，于是他問母雞：“媽媽，我們也有一對大翅膀，為什么不能像雄鷹那樣高飛呢？” “真是個小傻瓜，”母雞回答說，“飛得高有什么用處，藍天上既沒有谷粒，也沒有蟲子啊”。是的，如果你的目標不是藍天，你就永遠不會飛翔。有了目標，你就會爭分奪秒、惜時如金，去制定周密的學習計劃來提高學習效率。

凡事預則立，不預則廢。制定學習計劃就是磨刀不誤砍柴工。我們每一個科任老師，都已將期末的復習教學按課時安排好了。我們的同學有沒有給自己的復習定個計劃呢？每一位同學除了跟著老師的進度，按照老師的要求復習外，還應根據自己的情況，給自己的薄弱學科，或各學科中的薄弱章節適當的增加復習時間和練習。我們老師經常發現有些同學在完成了老師布置的作業之后，就無所事事不知該干什么了，以致于交頭接耳擾亂自習紀律了，這是我們不愿看到，也不能容忍的。所以，每個同學一定要訂好一個復習計劃，讓自己清楚來到教室該干什么，完成作業后又該干什么。有計劃的學習之后，你將會覺得你有做不完的事，看不完的書，忙不完的任務，你浮躁的心會變得沉穩，你空虛的靈魂會覺得充實，你將會感覺到，學習抓得越緊，越有興趣，越有滋味。

四、要有科學的方法、反思的精神

我們常說：得法者事半功倍，掌握學習技巧和方法對我們提高成績很有幫助。在這一個月的時間里，同學們要講究科學的學習方法，當然最重要的是要聽取各科老師的意見。同學們要以查漏補缺的方式，鞏固基礎知識；以反思總結為手段，構建知識體系；以規范學習為目的，增強規范意識；以強化練習為重點，訓練解題能力。

我們經常說，失敗是成功之母，其實，失敗之后的反思才是成功之母，付諸行動做出改變是成功之父。一個人必須善于反思，經常反思，自我反省，才能有所突破。古人云：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

同學們，沖刺的號角已經吹響！努力吧，是船，就要搏擊風浪；是槳，就要奮勇向前；是雄鷹就要一飛沖天！未來把握在我們每一個人的手中！讓我們苦戰一個月，用拼搏實現希望，用勇氣收獲未來！用優異的成績回報父母、老師和我們自己，相信經過大家的努力，我們的目標一定能夠實現！

謝謝大家！

第五篇：高二上學期期末考試優秀作文

東莞的發展與文化傳承

高二9班 黃潤鐘

文化是一個民族的靈魂，是一個民族頑強拼搏的不竭動力，是一個國家在世界立足之根本。然而，在東莞，我們的傳統文化卻已漸漸逝去......我是一個土生土長的東莞人，因此，我深切地感受到改革開放以來，東莞的經濟正持續發展，人們的生活水平也不斷提高。但是，此時的我卻漸漸認識到東莞文化正不斷逝去。

經濟的不斷發展，東莞的污染也不斷加重。河里的水也越來越黑。如今每到端午節，又有多少人愿意到船中一展身手呢？如今東莞的水體污染越來越嚴重，使身處東江的人們不會劃龍舟，也不愿意劃龍舟，這是多么的諷刺。東莞文化的傳承正面臨著巨大的困難。

隨著農村的經濟也發展起來了，油泊路，大橋等也紛紛建起來了。然而身為90后的我們是否還會記得有一座叫“北帝廟”的東西呢？有點熟悉吧，拿出手指算一下有多少年沒去拜會“它”呢？可能有人認為這是封建迷信，但我卻覺得這是我們的傳統文化，記得小時候，逢年過節，總有很多人到那里拜神、祈求。還有“龍母誕”、“大圣誕”等，如今，除了幾個老者之外，又有多少人會惦記這東西呢？這些傳統，都面臨著絕跡的危險。

算起來，我們都快成年，但在我們這些人當中，有多少人能自己會做一個油角，一個糖環。作為東莞的特色小吃，身為東莞人卻不會做，這是感到羞愧的。有人會說，現在在路邊都有得買了，還用費那個勁自己做嗎？說得也對，但仔細想一想，如果這門傳統手藝到了我們這一代人身上，那又怎樣呢？東莞的傳統文化已經面臨著“絕后”的危險，因此，我們的這一代人一定要好好繼承，不能讓我們東莞的文化在我們這一代上脫節。

它

高二9班 曾敏釧

輾轉在生命的長河里，我不停地探索和追尋，為的就是欣賞這世間富有生命的、獨特的東西。

我曾經與李白劃舟共濟，共賞巍峨的峻山與碧綠一片的森林，因為我閱讀過他的詩；我曾經與司馬遷談論政治事，共飲女兒紅，高歌一曲，因為我閱讀過他的代表作《史記》；我也曾經與李清照共享相思之苦，共度寂寞空虛，因為我閱讀過她的詞；我也曾經與蘇軾游于赤壁，共賞自然的綺麗風景，因為我閱讀過他的代表作《赤壁賦》。雖然我與他們不共存在同一個時代，但也可被拉扯在同一時代，為什么呢?因為它，遺留下來的文字記載以及文物。

隨著科技的進步，人類的審美觀不斷地|“提高”，就連傳統的東西也忘得一干二凈。例如，近來網絡出現了一系列的冬裝，女生們就瘋狂了，不管三七二十一，網購了極多。但卻從來沒有人會注重旁邊的傳統旗服。其實，現在的很多東西也未必比以前的好、豐富或者精神，只不過形成了一股潮流罷了。所以，請不要拋棄富有意念的精彩的好的傳統物質財富。

隨著科技的發達，人類的認識意識野不斷地“提高”，就連一些有韻味的東西也臵之不理。近來歌曲不斷創新，不斷發展，這確實是一件非常好的事件。但又存在著另一弊端，有些歌手或者創作者夸大創作，改變了歌曲的意念以及韻味，極大地引誤群眾。其實，創作歌曲要打動人心，可以使歌曲加入傳統的遺留下來的音樂元素加以修飾一樣可以大銷售。所以，請不要使事物失去原有的優秀的元素或特征。

而我們今天的則是需要一些流傳下來的文字記載，因為有它，我們才可以領略到世界古今往來的事物；因為有它，我們才可以使現存事物更富有生命力，富有韻味。所以，請不要拋棄它，它很重要。

讓我們記載吧，讓后代人品嘗從未品嘗過的香醇。

不宜丟失名酒

高二9班 黎嘉敏

“讀史使人明智”，同樣的，酒也是一種歷史的精華，更何況是名酒，所以我們不宜丟失名酒。

1915年，東莞棉酒能獲得巴拿馬萬國博覽會大獎，記錄在名錄上，如今卻已消失得無影無蹤。我們都會情不自禁的產生一個疑問，為什么會丟失名酒的呢?

名酒也是文化的傳承。中國許許多多的風格習慣流傳了千年久，有的至今還會若隱若現，有的甚至被人們發揚得紅紅火火。從古至今，人們都會借酒消愁，解脫郁悶之情；有的在空閑或者吃飯也要倒一杯酒自己慢慢享受，品嘗著它的香醇，享受著心中那份舒適自由的心情。酒在我們的生活中扮演著這么中要的角色，怎么可以丟失名酒，忘了它的存在呢?因此，我們不應該丟失名酒。

我們會鐘情于花的芳香，眼里繪滿了色彩；我們也會沉浸于夜的靜謐，眼里充滿了無絲的遐想；同樣，我們也會沉醉于酒的香醇，嘴里飄滿了酒的甘香。名酒，是一種很美妙的東西，它可以讓你樂在心中，甜在心中，當你抵擋不住它的誘惑時，你便會深深的沉浸在它的誘惑里，感受著酒給予你的快樂……我們應該保留名酒，不應該讓它在我們的記憶中慢慢褪去。

名酒不僅是文化的傳承的體現，還可以展現中國在酒這方面的特色，讓世界了解中國更多的優點。

京劇，粵曲等成為中華文化的一項特色，為何不在其他方面繼續發揚中國的特色呢?棉酒可以獲得巴拿馬萬國博覽會大獎，這說明了棉酒有它自己的香醇與其他酒所沒有的特色。就憑借這一點我們可以把它發揚光大，把它的 記載下來，使它成為中國的一大亮點。遺憾的是，東莞棉酒已絕蹤跡。我們不僅要繼續發展汾酒、張裕，還要尋回棉酒的足跡，使它也成為公認的名酒。

我們不應該丟失名酒的存在，即使它對提高經濟起不到什么重要作用，但它在我們的生活中扮演重要角色。酒，有苦有香醇也有些甜，品嘗著它，就像我們品嘗著生活，讓我們感受著它蘊含的千姿百態，所以名酒就像生活一樣重要。

歷史長河里的積淀

高二9班 陳淑玲

古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興衰。”是啊，那些在歷史長河里積淀下來的——經典，是那么的迷人。我們要傳承經典，詠出歷史之歌。

傳承儒家之經典，讓我們懂得“仁政”的意義。

儒家思想在漢代成為中國古代的主流思想，歷代各個國君深知“仁政”的重要性，對人民友愛如同子女一般，更不會以苛政鞏固統治。正是皇帝們傳承了儒家經典，他們的人民才能安居樂業，悠然自得。假如他們不是順應了歷史的潮流，傳承了并且品味了儒家經典，又怎么會有國泰民安，風調雨順的繁盛之景呢?反觀現在，各國各地的貪污官吏被送上了斷頭臺，也正是因為他們沒有傳承“仁政”的思想，致使他們收刮民脂走上違法犯罪的道路。

傳承音樂之經典，安撫我們躁動的心靈。

打開音箱，一陣悠揚美妙的聲音便充斥著四周，那是古典音樂家們為我們譜寫的華麗樂章。可是，在這個急功近利的躁動不安的社會中，又有多少人會放慢他們急促的腳步，停下來，享受著古典音樂的美妙呢?大概，他們連貝多芬、莫扎特等著名的音樂家也不知道是何方神圣吧?也許正是因為他們沒有品味過經典的美，才使他們變得躁動，才會瘋狂地迷亂那些所謂的“偶像歌手”。殊不知，傳承音樂之經典，能夠使我們消去心中的疲憊，仔細品味，別有一番風味。傳承物質之經典，回味歷史的繁盛。

1915年，東莞棉酒與張裕、汾酒、茅臺共同獲得了巴拿馬萬國博覽會大獎。當年與棉酒同時出現的汾酒、張裕、現在仍然活躍在人們的視線當中，并被后人所傳誦，所傳承。也恰恰是因為后人們把經典傳承了下來，才有了我們現在的名酒。遺憾的是，當年也曾輝煌過的東莞棉酒在今天卻已絕蹤跡，是因為沒有人去傳承這一經典。假如，當時棉酒被當做經典傳承下來，那么有關它的文字記載會少得可憐嗎?它的香醇會沒有多少個人品嘗過嗎?

那些在歷史長河里積淀下來的經典，需要我們去傳承，去品味它。它才能再次煥發鮮活的生命力。

歷史的的足跡

高二9班 郭梓然

東莞的棉酒，張裕，汾酒，茅臺等酒被久久的記錄在萬國博覽會的獲獎名錄，與棉酒同期出現的張裕等，在今天人備受矚目，而東莞的棉酒，早已滅了蹤跡。的確，一個個歷史的足跡，見證了歲月的輝煌，同時也印證著一代一代歷史的傳承。

留住歷史的足跡，需要我們在思想上存在這樣的一個意識。現今世上，時光像白駒過隙般轉眼即逝，曾經哪一代代勤儉，樸實的傳統美德早已拋諸腦后，換來的是那一個個揮霍無度，攀高節的“新新人類”，這需要我們去留住遺留已久的傳統美德，去傳承這一個個輝煌一時的傳統風俗，更需要一代代彼此間的傳承。

留住歷史的足跡，不止在思想上，還要在心靈上。

留住歷史的足跡，需要我們用心靈去留住那一份永存的美好。“姜你軍“蒜你狠”……一個個網絡新詞呈現在人們眼底。這些詞，無疑是一次頭腦的風暴，更是一次心靈的沖擊。歷史上一個個誠實，質樸的心語，早已在人們心底抽出，他們的眼底只有金錢的觀念，壓住自己的良心，將貨物囤積，使得一次又一次經濟波動起伏，使得人們的心也隨之起伏不定。這一切的一切，不僅反映了人們的社會價值觀，更能反映出人們心底最深處的陰霾，需要我們去追尋歷史的足跡，用歷史留下的經驗去觸動人們的心弦，從心出發，留住歷史的足跡。

所謂心動不如行動。留住歷史的足跡，更需要我們的行動。

留住歷史的足跡，需要我們用行動去實驗，踏出真知。用行動去傳承傳統美德，而不是掛在嘴邊。用行動去觸動你身邊的你，我，他。用你一個最真摯的微笑，一句雪中送炭的言辭，一句真誠的問候，足夠留在他們的心底，這樣，一個接一個，一代接一代，歷史的足跡永不磨滅，永不消失。

留住歷史的足跡，需要我們………

東莞棉酒的絕跡，這無疑是一個遺憾和一個可悲的結局，但留住歷史的足跡，更需要心與心，行與行的結合，讓歷史的足跡永不磨滅，并增添歲月的光彩。

遺失的美好

高二9班 劉淑儀

當我們喝著果汁時，是否懷念過那甘甜的井水：當我們生活在繁華的都市時：是否懷念過那低矮的房屋。我懷念，但我更加遺憾、、、、、、（一）

奶奶八十歲的生日宴上，熱鬧非凡。我雙手端著一杯“百年糊涂”到奶奶面前祝賀奶奶。奶奶接過酒，抿了抿口酒，說：“我的乖孫真孝順，唉，好久沒喝酒了，這酒還沒有以前糧油鋪的好喝。”“奶奶，您喜歡喝，我給您買去。”我說道。“不用了，傻孩子，這就早就沒人賣了，你們啊，現在都不愛喝那玩意兒了。”奶奶笑了笑，接著說：“當年我第一次萊尼爺爺家，就是提一瓶茅臺過來的，你爺爺最愛吃飯的時候抿兩口。可你爺爺早就不在了、、、、、、”“唉，媽，大好日子別說這些。”八打斷了奶奶的話，奶奶臉上閃過一下的遺憾就繼續吃飯了。

奶奶有遺憾，遺憾當年同爺爺的甜蜜回憶隨時間變遷，再也找不到當年的美好。

（二）從奶奶的生日宴回家時經過家不遠處的一條河。河里不時鋪著一層令人惡心的黃色泡沫，還發出陣陣惡臭，河水早已被兩岸的工廠污染透徹。因河水黑不見底的原因，我們當地人封這條河為“黑龍江”。“可惜啊，多好的一條河就這么被糟蹋了。”爸點了一支煙，靠在圍欄處嘆息。“女兒啊，我像你這么大的時候，都可以從這里有過對岸了。”把吐了一口煙霧。“有沒有那么夸張啊！”我故意逗父親。“這哪里是夸張，我五歲就開始在這里游了，小時候，哪個夏天不是泡在這里的!你們這一代的人，沒福氣喲，現在還有哪條河能游泳呢？”爸搖搖頭，眺望著江面。

爸有遺憾，童年的美好就在這兒遺失了。

（三）回到家，幫著媽打掃房間，無意中翻出一條橡皮筋，把這一條橡皮筋握在手里，不禁的笑了。是啊！小時候家里沒有電腦，電視插頭又被爸媽藏起來了，不玩這個，還能玩什么？以前最愛三四個小女生唱著歌謠，站在小巷里跳整個下午都不覺得累。突發奇想，拿著橡皮筋找姐跳，姐問我是不是有病，我握了握手中的橡皮筋，無言以對。

我有遺憾，小巷里的美好時光就此葬送。

無論經濟再發達，娛樂方式再多，食物品種再多，我仍心存遺憾。我們的茅臺，天然泳池，幼稚的游戲，這些小美好隨歲月變遷而遺失。這遺失的美好待何人來為我們尋回、、、、、、社會風氣

高二9班 梁詩琪

是什么使1915年東莞棉酒與張裕、汾酒、茅臺等共同獲得巴拿馬萬國博覽會大獎后，95年后的今天卻已絕蹤跡？

是社會的淘汰？還是人們品味愛好的轉變？

都不是，依我的觀點是社會風氣的好壞。現在社會上的人們都被金錢的誘惑蒙住良心，許多人為了賺錢，掛羊頭賣狗肉，欺騙了消費者，開心了銷售者。這一切我都不愿意看到的，但在金錢誘惑下他們選擇了自己的利益。

我聽過一則新聞：某某市的某某學校的飯堂因為使用地溝油被學生們發現了。那些學生們一時氣憤就拿起飯堂的桌子和椅子砸向窗戶，損壞了飯堂的設施。對于這則新聞，很多人發表了自己的意見，有些人認為學生做得對，飯堂使用地溝油是在踐踏“祖國的花朵”。但也有人認為學生的做法是錯誤的，即使飯堂使用地溝油也不應該受到這種待遇。

這種種說法都是社會風氣引起的，若社會風氣好的，人們就不會使用劣質產品做損人利己是的事，就不會“踐踏”祖國的花朵。

現在中國存在多少食品問題，什么瘦肉精啊、什么可燃面條啊、什么三聚氰胺超標奶粉啊。太多銷售酒的人賣劣酒，讓人們覺得棉酒已經失去了它原有的香醇，讓人們對東莞棉酒失去信心。如果沒有這些人們的貪婪，也許東莞棉酒能再一次獲得巴拿馬博覽會大獎。

東莞棉酒在95年后的今天已絕蹤跡，是在教訓我們要以人為本，用質量說話，每個人都要樹立正確的價值觀，要為良好的社會風氣出一份力。

東莞棉酒是否能再次重振旗鼓取決于社會風氣的好壞。我們要用什么挽回人們的良心呢？杜絕劣質產品的生產是很難的做到，但減少劣質產品出現是可以的，我們要從教育出發，要子孫后代懂得不要做損人利己的事，要用發展的眼光看問題，不要污染了社會風氣。