第一篇：申論練習四——非物質答案

申論練習四：關于非物質文化的參考答案

一、“給定資料2”中的文章作者認為：“從某種意義上說，這些無形的非物質文化遺產是比長城、故宮還重要的財富。”請結合“給定資料”，談談你對這一看法的見解。（15分）

要求：全面、簡明。不超過250字。

這一看法非常有道理，強調了無形文化遺產的重要性，這是因為：（1）非物質文化遺產是無形的，一旦消失就無法再生；（2）非物質文化遺產是活的，是中國的歷史、文化與精神活力的象征，更能直接影響中國人的現實生活與精神生活；（3）與有形的東西要比，非物質文化的保存與繼承更艱難，也更重要，因此比長城、故宮還重要；（4）非物質文化遺產消失的速度比有形文化消失更快，保護更具有迫切性；（5）現代流行文化與技術極大地沖擊了非物質文化遺產的生存與保護。

二、我國有不少地區在保護和發展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的經驗。如果你是某市負責地方文化保護工作的人員，請認真閱讀“給定資料3”，概括從中可以獲得哪些啟示。（10分）要求：全面、準確、簡明。不超過150字。

作為地文化保護工作人員，我認為從材料三中應得出如下啟示：

1、非物質文化遺產的保護必須經過專家科學論證；

2、城市建設與開發要與城市傳統文化肌理相結合，才能更好保護非物質文化遺產；

3、地方文化保護要打造地方文化品牌，必須充分保護與發揮非物質文化的強大生命力，保持原有文化的原真性；

4、地方經濟發展、百姓生活要與傳統文化科學對接、結合，搞好文化傳承。

三、有關部門擬在全球最高的媽祖圣像落成周年紀念日舉辦媽祖文化旅游節活動，需要一批志愿者向游客講解媽祖文化。請你根據“綜合資料4”，為志愿者寫一份示范性的講解稿。（20分）要求：（1）內容具體，切合主題

（2）準確全面，邏輯清楚

（3）表述生動，對象明確

（4）總字數400-500字

尊敬的各位游客朋友：大家好！歡迎大家我市舉行的媽祖文化旅游節活動，現在大家看到的媽祖圣像是目前全球最高的，于2012年9月28日落成，至今正好一周年。媽祖及其相關的媽祖文化在中華民族文化發展中具有重要的地位和影響。媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母等，相傳公元960年，農歷三月二十三日，媽祖出生在福建莆田一戶普通的林姓人家，因為不愛啼哭，起名林默。因她識些天文，懂點醫理，助人為樂，很為鄉人所信賴。附近漁民也漸漸相信她可以“預知吉兇”，從而一傳十，十傳百，漸漸將她神化成可以“逢兇化吉”的保護神。她過世不久，當地鄉民便在莆田湄洲島為她建廟祭祀，當時已經香火非常旺盛。佛教也將媽祖演繹進自己的神話世界，稱林默是東海龍王的女兒；儒家也對媽祖神話進行了儒家式的“改造”，增添了懲惡揚善的故事，將其塑造成為儒家的道德楷模和精神典范。

公元1281年，忽必烈邊詔封媽祖為“護國明主天妃”；媽祖信仰的范圍在明清時代不斷擴大，清代的媽祖信仰進入發展的全盛期，從康熙到同治，有六位皇帝十余次加封，媽祖的稱號也由明代的天妃升至天后，封號長達64個字，在同時代女神中名號最長，地位尊貴。媽祖崇奉與信仰遍及中國沿海與內陸廣大地區。她不僅只是歷代船工、海員和漁民共同信奉的神祗，更是中華民族的保護神和世界華人的保護神，據不完全統計，全世界共有3千多座媽祖廟以及2億多崇信者。她的影響力從南方沿海輻射開去，遍及港澳臺以及亞洲、北美等20多個國家地區。我們相信，隨著媽祖文化節活動的廣泛開展，媽祖及其文化精神將會進一步發揚光大，成為中華民族團結、復興的重要精神紐帶。

四、假如你是平陽縣的大學生村官，請根據“給定資料5”，為政府網站寫一篇短文，向社會介紹鶴溪缸窯，以期促進缸窯的恢復與發展。（20分）要求：（1）內容具體，符合實際

（2）通俗易懂，表達簡明

（3）不超過400字

平陽鶴溪缸窯不僅有著厚重的歷史、較高的工藝，而且還有著其重要的文化價值與經濟價值。促進缸窯的恢復與發展的基礎較好。

早在上周時期，浙南先民就已經掌握了最原始的制陶技術。平陽龍山頭石棚墓中出土的大量商周時期的陶片就是有力的證明。據《平陽縣志》記載，明萬歷47年（1619年）鶴溪缸窯創建，之后其民間工藝得到不斷發展。解放前后，生產工藝進一步改進，產品遠銷南京、上海等地，深受用戶歡迎。新中國成立后，指套工藝得到迅猛發展，缸窯燒陶工業達到全盛時期，其產品暢銷南京、上海、杭州等地；還出口到阿爾巴尼亞等國；這是恢復與發展缸窯的歷史與技術基礎。

鶴溪缸窯位于平陽縣西北部，這里背山面水，風光秀麗，陶土資源豐富。燒陶必備的水、柴、土三個條件在這一應俱全，缸窯整個布局錯落有致、依山就勢。總占地面積9000平方米。這為缸窯的恢復與發展提供了物質基礎。

但是由于技術與歷史各方面的原因，鶴溪缸窯的傳承人已不多，政府應當加大保護與投資力度，邀請相關缸窯技術研究專家與文化研究者進行科學論證，恢復缸窯生產，提高工藝水平，既保護缸窯歷史文化傳承，又促進經濟發展，努力實現經濟效益與文化效益雙贏。

五、“給定資料6”中的題字“歲月失語，惟石能言”能觸發人們許多思考和感情，請參考“給定資料”，以“歲月失語，惟石能言”為題，寫一篇文章。（35分）要求：（1）自選角度，立意明確，有思想性

（2）聯系實際，不拘泥于“給定資料”

（3）內容充實，語言暢達

（4）800-1000字

第二篇：非物質文化遺產試題(答案)

隴東非物質文化遺產概論（A卷）

一、簡答題（共40分）

1、簡述非物質文化遺產與物質文化遺產在傳承上的異同。（14分）

同：都有可傳性，都是以物質為載體的，都在一定程度上保持了遺產的穩定性。異：傳承方式的不同；傳承方法的不同；傳承非遺比傳承物遺更需專門技術；傳

承結果的不同。

2、我國搶救和保護非物質文化遺產的方法和措施有哪些？（13分）

(1)強化立法保護

(2)科學的管理組織體系

(3)重視宣傳教育，提高全民保護意識

(4)完善專業的科研機構和培訓機制

(5)加大財政投入，廣開財源

(6)加強國際間的交流與合作

3、簡述非物質文化遺產的價值（13分）

(1)歷史傳承價值

(2)科學認識價值

(3)審美藝術價值

(4)社會和諧價值

(5)經濟開發價值

二、論述題（共60分）

1、我國國務院在公布國家級非物質文化遺產代表名錄時對非物質文化遺產是如何分類的，這種分類是否科學？請加以評析。（20分）

答案要點：分10類：民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術、傳統手工技藝、傳統醫藥、民俗。

科學性：（1）涵蓋性，指導性強；（2）突出重點和特色。

不足：獨立性不夠明顯；劃分不夠清晰。

2、慶陽有那些非物質文化遺產列入國家非遺名錄？談談你對保護和傳承這些非物質文化遺產的認識和建議。（20分）

答案：入錄：慶陽嗩吶藝術、慶陽香包刺繡、環縣道情皮影戲、窯洞營造技藝、慶陽剪紙。

認識：重視不夠，經費不足，機制不健全，專業人才缺失，建議：政府重視，群眾參與，完善相關機制，加強宣傳教育，政策和資金投入，對外交流與合作，對傳承人的補貼。

3、試述國外非物質文化遺產保護的成功經驗。（20分）

答案：

（一）政府部門在政策和資金上的支持是非物質文化遺產開發的堅強后盾。

（二）社會組織的力量不可忽視。

（三）整體化保護更能客觀全面地保護非物質文化遺產。

（四）產業化經營是非物質文化遺產開發和利用的大勢所趨。

第三篇：申論熱點：非物質文化遺產傳承與保護

申論熱點：非物質文化遺產傳承與保護

【背景鏈接】

2012年6月9日，第七個文化遺產日，北京市召開非物質文化遺產保護工作會，首次公布《關于加強非物質文化遺產保護傳承的扶持辦法》，承諾給予市級非遺項目代表性傳承人每人每年補貼1萬元，用于開展展演展示、學術交流、帶徒授藝等傳承活動。

對于京劇、昆曲等列入人類非遺代表作名錄項目和國家級非遺項目的著名表演藝術家，給予足額支持，保障其帶徒授藝、展演展示、資料整理、集體教學等活動。該辦法將于7月初實施。

【標準表述】

[問題]

一是一些非物質文化遺產項目后繼乏人、生存瀕危的境況還沒有得到解決，現有傳承人年歲偏大，年輕人因收入偏低、掌握技藝時間長等原因對傳承非物質文化遺產熱情不高;

二是重開發、輕保護的現象不同程度地存在;

三是物質文化遺產代表性項目保護工作不夠扎實、深入;有些保護的方式、方法，保護的原則性規定在實踐中沒有很好的得到貫徹落實;

四是基層保護工作人員流動性大、專業基礎薄弱，素質亟待提高。

[措施]

第一，北京市將建立代表性傳承人帶徒補貼制度，定期組織相關領域專家考核傳承效果，為成績優異的學徒提供資金補貼。非遺傳承需“口傳身授”，要保護它、延續它，首先要為它找到優秀的傳承人和學徒，政府要幫助這些傳承者，特別是要讓年輕的徒弟們生活有尊嚴，學習有自豪感，能創造效益，生存無壓力。

市非遺保護中心今年將實施人才培訓計劃，由政府出資，組織和鼓勵傳承人參加項目運營管理、營銷等相關培訓;優選代表性傳承人和有專長的學徒，到高校或研究機構授課或深造。

第二，將在全市范圍內，創建2至3個集生產、展示、體驗、傳習、交流功能于一體的非遺集聚區，為項目單位免費提供場地和基礎設施運行保障，以形成“傳習培訓基地+生產基地+市場集聚”的集聚區模式。

第三，北京將推動非遺與科技融合，在有效保護的基礎上，合理利用非遺項目開發具有地方特色和市場潛力的文化產品，開展文化服務。同時，推動非遺與旅游業融合發展，支持在重點旅游景區適當位置設非遺展覽展示展銷廳。支持以“傳統手工技藝+民俗+旅游+公司”的模式，設計制作具有北京特色、代表首都形象的非遺旅游產品。

第四，北京市要加大對旅游產品的監管，特別是打著非遺旗號售賣的旅游產品，一定要打擊“粗制濫造”，確保精心、精致。

第四篇：非物質文化遺產

保定在我心里來說，是一個很重要的城市，在中國的歷史上，尤其在清代以來，特別是近代史，在中國歷史進程上，它是一個重要的角色。比如說我們現在所在的直隸總督署大院里，知道這個院子曾經有過很多主人，這些人很多都是大人物，這些人在中國近代史上是叱咤風云的人物。每個人物后邊都是一大筆非常重要的遺產，所以說，保定在我心里是沉甸甸的。但是過去多少年變化，特別是半個世紀以來，改革開放以來，現代化以來，現代化、城市化、全球化，在這種大的沖擊下，在這種大的沖擊下，這個城市還剩下多少，這是我是關心的。我每到一個地方，都想知道還剩下多少。那些東西是有價值的，應該把它保護好了，用什么辦法保護，怎么保護，這是我要思考的問題。從全國各地來看，它有一些共同的問題，我們把共同性的問題，上升到一個形而上的層次上，來進行思考，一些比較大的，比如導向啊，戰略啊，在這些問題上，要想一想。

在現代化的沖擊下，我們現在回想起來，我們應該在一開始的時候，應該先想到文化問題。一個城市在現代化進程中，如何保持自己的文化個性，我們應該請各方面的專家，對城市進行研究，找到這個城市的核心，究竟那些是城市的文化個性，這些東西絕對不能動。比如說重要歷史街區，歷史板塊，標志性的建筑物，等等，這個必須是要保住的。這樣，這個城市怎么變，它的骨格，它的文化個性都不會變。但是我們沒有進行這方面的工作，就開始了現代化的進程，為什么？因為那時我們太窮，老百姓的生活條件太差，急于改變功能性的設施，想搞得好一點，大一點，舒服一點，可是我們是顧此失彼，可我們現在再想挽救，就來不及了，因為歷史是一次性的，不可復制，也不能仿制。

第五篇：非物質文化遺產

非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。包括：

(一)傳統口頭文學以及作為其載體的語言；

(二)傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統技藝、醫藥和歷法；

(四)傳統禮儀、節慶等民俗；

(五)傳統體育和游藝；

(六)其他非物質文化遺產。

非遺本真包括“真正”、“真實”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統的技巧、材料和技術要求和規范。

2、真實：能作成產品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的體系，會唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內容。應該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來的古代產生的文化。如：維吾爾十二木卡姆