第一篇：臺灣節日文化變遷與未來發展趨勢

摘 要：節日是相對于平常之日而言的，臺灣傳統節日文化源于中國傳統文化，由于主政者的更迭和社會力量的推動，臺灣節日文化的內容有一些改變，但在兩岸和諧共處的大前提下，從有利于兩岸溝通交流的角度出發，有必要努力建構一個開放的、自由的節日公共領域，在提升傳統節日的文化認同感、增強節日的娛樂休閑功能及開發節日的經濟社會效能三個方面注意其未來發展趨勢。

關鍵詞：臺灣；節日文化變遷；未來趨勢。

節日“是被賦予了特殊的社會文化意義并穿插于日常之間的日子，節日之所以不同于一般的歷日，就在于這期間飽含著特定的風俗、習慣??節日的組成要素可以劃分為下列三項：（1）特定的日期；（2）祭祀或紀念的對象，包括相關的神話、傳說、俗信、禁忌等觀念性要素；（3）人們相沿成習的儀式性的、社交性以及娛樂性的活動。”[1]202由此可見，節日這種特殊的日子因為有了文化的內涵而被傳承、解構與重建。當代的節日大體可分為傳統歲時節日和現代紀念節日兩大類，“根據臺灣‘行政院內政部’公布的‘2007年紀念日及節日表’，臺灣登記在案的節日，大約七八十個。”[2]93其中屬于傳統歲時節日的主要有民族性節日，如除夕、春節、清明節、端午節、中秋節等；宗教性節日，如媽祖誕辰日、保生大帝誕辰等；屬于現代紀念節日的主要有政治性節日，如二二八和平紀念日、臺灣光復節、行憲紀念日等；行業性節日，如教師節、記者節、護士節等；人物紀念性節日，如孔子誕辰紀念、國父誕辰紀念、蔣介石誕辰紀念等；國際性節日，如婦女節、兒童節、勞動節等。

一、臺灣節日文化內容的變遷。

臺灣是中國不可分割的一部分，自古以來就是中國的領土，“臺灣島歷史上曾與祖國大陸連為一體，原住民其實是最早的一批從大陸東南沿海直接進入臺灣的人。??臺灣人大多數是明清以來的移民，人口中的78%祖籍來自閩。??此外，臺灣還有大陸其地區的移民，大多是在1949年前后去臺灣的，他們深受中華文化熏陶，到了臺灣后致力于傳統文化的傳播，使之深植于臺灣。”[3]97這說明，臺灣文化與中華文化有極深的淵源，因此，臺灣傳統節日文化必定帶有不可磨滅的中國傳統文化的痕跡，當然，在社會發展過程中，由于主政者的更迭和社會力量的推動，臺灣節日文化的內容也有一些改變。主要表現在：

1.政治性節日的“強化”與“弱化”。在臺灣，國民黨執政時期，非常重視國父誕辰紀念、蔣介石誕辰紀念這樣的節日，每到類似節日全臺灣都要遵照一定的儀式和程序進行紀念，隨著國民黨在臺灣政治力量的式微，這些紀念日逐漸遭到弱化，民進黨上臺后，更是通過一系列措施來“去權威”乃至“去中國化”，2007年，臺灣“內政部”廢除了與蔣介石有關的節日。對于和“中華民國”相關的節日，如“國父誕辰紀念”同時又是中華文化復興節和醫師節，國民黨執政時通過幾節聯過的方式來達到強化的目的，在節日當天既有肯定孫中山三民主義思想的活動，也有慶祝中華文化復興和醫師節的活動，到陳水扁當政時基本忽略前二節而只慶祝醫師節了。二二八和平紀念日則是民進黨試圖通過新設這樣的一個節日，以此來提醒臺灣民眾對那段歷史的回顧，強化臺灣民眾與祖國大陸的沖突；“民進黨和臺聯等獨派政黨將3月14日定為‘反侵略日’；2007年，將7月15日定為解嚴紀念日，這兩個節日的制定，是為彰顯‘臺灣主體’而特意創生，主事官員曾指出：這兩個紀念日一是凸顯中國（大陸）對臺政治軍事威脅打壓，一是象征臺灣從威權走向民主自由，足以形成強烈的對比。”[2]95由此可見，臺灣節日文化的政治性因素極為濃厚，節日成為執政者手中可以任意打扮的“小姑娘”，為自己的政治利益服務。

2.節俗的獨特性及內涵遷移。臺灣的傳統節日主要有除夕、春節、端午、中秋、清明等節日，由于大陸也有這樣的節日，兩岸許多節俗是一致的，但臺灣也有自己的特點。如春節，從農歷臘月十六到正月十五，臺灣民間稱為“年兜時節”。臘月十六，臺灣人要做“尾牙”，這一天一般公司會宴請員工，以慰勞其一年的辛苦勞作，家庭“則要燒‘土地公金’以祭福德正神（即土地公），全家人聚在一起‘食尾牙’，往往少不了的食物是潤餅和刈包。”[4]臺灣的宗教信仰濃厚，民眾有到廟宇上香膜拜的習俗。“有些廟宇會在除夕夜先將廟門關閉，并將神明的主爐以紅紙封起來，直到事先向神明請示的子時吉刻屆臨，才將廟門打開，早就持香擠在門外的虔誠信眾，蜂擁向前爭著插上第一炷香，此稱”搶頭香“。據說搶到頭香的信眾會受到神明的特別庇佑，獲得好運。”[4]節俗的變化體現了地域的特色，但有些節日內涵的遷移，則明顯含有政治的目的。如光復節本是紀念臺灣結束日本殖民統治的節日，“蔣介石時期，光復節的慶祝內涵中，多用來昭示‘新生’和‘反共復國’的象征符號與行動；蔣經國執政時期，光復節意義衍生為‘愛國精神’的表現；李登輝及陳水扁執政時期的光復節，漸次加入了‘臺灣經驗’與‘臺灣主體精神’乃至‘臺灣獨立’的意涵。”[2]963.節日文化的時代性變遷。臺灣春節時也吃“年夜飯”，稱為“圍爐”，“以前是在桌子底下放炭爐，現在則以火鍋或電磁爐取代。一家人熱乎乎地圍坐一桌共餐，和樂團圓，興旺隆盛。??過去臺灣民眾嚴守傳統，大年初二嫁出去的女兒必然帶著孩子回家，近年禮俗之事大幅簡略，尤其父家和娘家兩地相隔越來越遠，舟車勞頓，初二就不一定回娘家，而是另覓他日再補便是。”[4]由此可見，經濟的發展必然會將傳統的節日習俗適度地改變，而且經濟社會中的消費理念也在一定程度上單一化了節日文化的內涵，在消費主義的沖擊下節日文化表現出節日體系中西方節日的增加、傳統節日方式的變化，節日重心發生轉移等現象。如臺灣的七夕節，主要習俗是乞巧、祭拜七娘媽（織女的化身）等，“20世紀70年代以后，因為臺灣社會形態的轉變，大多數與七夕有關的習俗都已經逐漸消失，最后僅僅在臺南地區仍然比較明顯地持續保持著。但是近20年來的商業炒作，將2月14日西洋情人節的做法完全移植，包括贈送情人首飾、禮物、巧克力、鮮花、卡片等。”[5]11節日是傳統文化的集中體現，當然不是一成不變的，在社會的演進、文化的交流及理念的傳播中，節日文化出現時代性變遷是不可避免的。

二、臺灣節日文化的未來發展趨勢。

臺灣的節日文化在當前的社會語境下發生了許多的變化，但作為中華民族文化體系中的一個組成部分，在兩岸和平共同發展的目標下，臺灣節日文化無疑是打造民族文化認同的基石之一，因此其未來的發展趨勢大體應在以下三方面加以注意：

1.提升傳統節日的文化認同感。在當前臺灣經濟高速發展，社會形態轉變，西化思潮等影響下，臺灣的青年一代對傳統文化的了解都知之甚少，更遑論對傳統節日的感覺了，西方節日盛行而傳統節日式微就是一個明證，尤其讓人擔憂的是臺灣一些民俗學者對具有中華傳統色彩的節日文化的改寫，如劉還月認為臺灣端午節“龍舟賽其實與屈原無關，主要是習自平埔族人。”[6]但在傳統與現代之間如果不能平衡而一味拋棄傳統，那么臺灣人民將面臨一種十分尷尬的境地：既不能因為全面西化而成為西方人，又因為拋棄傳統而喪失存在的特征，尤其要警惕和提防所謂“文化臺獨”，它無疑是對傳統文化的根本否定，要堅決反對。臺灣文化是中華傳統文化的一個組成部分，拋卻母體的做法只能是讓臺灣失去存在的根基。

臺灣和祖國大陸文化源流相同，因此，利用傳統節日來提升民族文化自覺進而增強民族文化認同是可行之路。“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發展的趨向。”[7]這意味著臺灣節日文化必須在西方文化的沖擊下，在政治勢力的滲透消解下堅守自己的歷史和傳統，“倘若我們希望保護產生它們的信念，我們就要始終重視各種程式、象征、習俗，以及必須被不斷重演和再現的儀式。”[8]臺灣法定節假日中規定的傳統節日主要有除夕、春節、清明節、端午節、中秋節等，這些節日都是大陸也有的，并且兩岸的節俗儀式也大體相似，這種相似就是兩岸同根生的最好注釋，也是造就兩岸共同的集體記憶的根源。

2.增強節日的娛樂休閑功能。現代社會生活節奏過快，平日人們的精神壓力比較大，因此節日期間有必要通過各種輕松娛樂的節俗來釋放壓力。中國傳統節日歷來體現了歡樂祥和的特點，在眾多的節日中也有許多流傳至今為人所喜的娛樂活動，例如元宵佳節，舞龍耍獅，賞燈猜謎。據有關資料介紹2009年元宵夜，臺灣由北到南沉浸在五光十色的花燈和震耳欲聾的爆竹聲中。在臺北，夜幕剛剛降臨，臺北燈會的主燈“哞哞牛”就在現場觀眾的歡呼聲中點亮。在高雄，燈塔、煙火、水幕電影秀、花燈競賽、冰燈展、祈福燈廊等精彩活動一一上演；碼頭上，聚集了燈會最具特色的宵搖火車、觀光船；燈車游行則包括了學校的旗鼓樂隊聯合表演。臺北縣平溪放天燈祈福是臺灣元宵夜的傳統節目，今年元宵夜的主題是“讓天燈照亮兩岸”。臺南的“鹽水蜂炮”很出名，蜂炮像蜂窩，可以高達十幾米，裝填成千上萬的炮仗。放炮時參與的民眾需要身著防彈背心和戴頭盔，可在轟鳴飛躥的蜂炮中穿梭體驗“萬炮穿心”的感覺，對喜歡冒險刺激的年輕人有很強的吸引力。“端午節的龍舟競渡扣人心弦，在臺灣，劃龍舟活動已成為鍛煉體力及團隊精神的運動，觀賞龍舟賽也成為合家參與的休閑活動。2007年，祖國大陸宣布中華民族傳統民俗節日也予以放假，兩岸同慶中華佳節，在這些節日中常有連線兩岸時空的文娛節目播出，讓兩岸人民在放松的心態下增進了解，加強交流，共度佳節。

3.開發節日的經濟社會效能。臺灣地區的法定民俗節日都有一至三天不等的假期，節日體系的制定表現出政府在其中的重要作用與重視程度，這一點對于保護傳統民俗尤為重要，另外假期的自由時間及人們可以自由出行也有利于經濟的增長。實際上”臺灣這四個重要民俗節日（除夕與春節實際上是合并的）成為臺灣地區民俗活動最活躍的時間點。“[5]11臺灣在與祖國大陸的交流中，從2005年開始首先利用節假日實現了兩岸包機及至2008年的直航”三通“，在兩岸共有的傳統節日中，大陸與臺灣人民也共同舉辦參加了一些文化活動，如2007年廈門就在端午節前夕舉行”嘉庚杯“和”敬賢杯“龍舟賽，臺灣的6支代表隊也參加，在此期間還舉行首屆海峽兩岸端午文化論壇和舞龍、舞獅、秧歌、腰鼓等民俗表演。因此，利用節日文化加強兩岸溝通，實現社會效能不僅可能而且確實可行。

參考文獻：

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第二篇：家居文化與變遷

《家居文化與變遷》教學設計

教學設計

一、教材分析

《家居文化與變遷》是人民教育出版社品德與社會五年級下冊第二單元第二課時第三個話題的教學內容。本課是第二課時，讓學生知道中國是一個有著幾千年歷史的文明古國。初步了解在人類發展進程中我們祖先的過去居住環境，及幾千年來他們創造的燦爛文化，感受祖國文化的博大精深，激發學生對祖國文化的興趣、認同及其自豪感。

二、學情分析

本課從原始人“構木為巢”和“挖地為穴”入手，了解古人因地制宜創造的“巢穴”，了解居室是為了人們生活安全、方便而建造的。而中國古代家居文化的發展和變化、各國的建筑風格距離學生很遙遠的，對于學生來說十分陌生，如何讓他們看到這些建筑物，是決定這節課成敗的關鍵，我通過網絡資源搜集到原始社會，人類當初房屋的構造，中國古代建筑和西方國家、阿拉伯國家建筑物圖片和視頻，讓學生感受不同時期不同地域房屋建筑不同，通過欣賞讓學生發現居住與當地自然環境的關系，使學生從古今建筑方式的聯系中，發現古人這種樸素的、有效運用自然環境為人類創造生存空間的智慧對后人的影響。

三、設計思想

《義務教育小學品德與社會新課程標準（實驗稿）》在“課程資源的開發與利用”中指出“教師應盡可能使現代化教育技術與本課程教學有機結合，豐富課程資源，有條件的地方要盡可能開發利用計算機網絡資源。”本課教學主要是通過古今中外建筑的發展和對比，讓學生了解我國建筑的產生與發展，認識不同時期不同地域建筑的特點和風格，讓學生感受到祖國建筑文化的博大精妙，增強民族的自豪感。由于古代建筑和國外建筑離學生“久、遠”，為了讓學生獲得感性認識，我充分利用網絡資源，讓學生觀看古今中外的建筑物地圖片和視頻，實現教學目的。

四、教學目標

知識與技能

1、了解我國建筑的產生與發展，認識建筑的地域特點。

2、了解它們與人們社會生活的關系，體會人的創造與社會的發展。

過程與方法

通過搜集網絡資料，課堂討論等多種形式，了解建筑的地域特點，它們與人們社會生活的關系，體會人的創造與社會發展。

情感態度與價值觀

1、感受我國建筑藝術的神奇、美妙、美妙和豐富多彩。

2、學習用比較、發展的眼光看待事物的方法。

五、課前準備

1、課前收集我國各年代有特點和藝術造型特色的老房子、古建筑的圖片，并配上相應的解說文字。

2、收集其他國家的建筑和家具的圖片以及資料。

3、多媒體課件和網絡資源。

六、教學過程：

（一）情境導入。

教師出示圖片：展示紫禁城、凱旋門、金字塔、摩天大樓圖片。

師（聲情并茂）：早在文字出現之前，原始的居室建筑就被祖先創造出來，但那只是藏身之所。當古樸的建筑融入了人類的感情、信仰和智慧，鑄就了紫禁城的威嚴、凱旋門的輝煌、金字塔的雄偉和摩天大樓令人炫目之后，它們才成為建筑物，是固化了藝術和文明的見證。

今天一起走進遠古時代，去了解不同時期、不同地域人們的家具文化知識（板：家居文化）。

（二）走出巢穴

了解原始人和人類當最初的房屋。

1、觀看課件：我們一起來看大屏幕，請仔細觀察，邊看邊思考：

（1）人們為什么在樹上搭窩，在地上挖穴而居呢？

（2）他們的房子的風格與當地的環境有什么關系呢？

（3）人們最初的房子和他們住的巢、穴有什么相似之處，與我們現在住的房子又有什么相同與不同？（設計意圖：通過圖片展示使學生了解原始人的居住狀態，知道原始人根據自己居住地的特點創造了最早的房子。）

2、小組交流匯報。

3、教師小結:在生產力水平低下的狀態下，天然洞穴顯然首先成為最宜居住的“家”。從早期人類的北京周口店、山頂洞穴居遺址開始，它滿足了原始人地最低要求。巢居在適應南方氣候環境特點上有顯而易見的優勢：遠離濕地，遠離蟲蛇野獸侵襲，有利于通風散熱，便于就地取材就地建造等。

(三)凝結在房屋的文化

師：當人類真正走出洞穴，走出叢林，開始用自己的勞動創造生活時，也就開始了有目的地人工建造屋室的的活動。人們可以按照自己及社會關系的需要建構自己的建筑與村落，同時，在滿足了物質文化生活的基本需要后，精神需要越發成為左右建筑的重要因素。隨著時代的變遷，真正意義的建筑誕生了。（與變遷）

1、教師出示視頻課件：伴隨著音樂欣賞：中國古代著名的建筑，感受其建筑工藝、結構、造型、雕刻藝術等。

2、學生討論匯報：中國古代建筑具有哪些特點和風格？

3、教師小結：中國建筑歷經了幾千年的發展演變，勞動人民不斷創新、發展、豐富和完善。工藝精造型美、雕刻細，帶給人舒適、美得感覺。不論從審美還是從文化的角度，都具有廣泛的傳承性何適應性，蘊涵著無限演變和發展。中國古代建筑伴隨著古老的中華文明有著近五千年的延綿不斷的歷史，這在世界建筑文化中是獨一無二的，建筑是凝固的文化，它歷經歲月的洗禮，靜靜地佇立在那里，體現著人們的智慧和創造，也等待著后人去學習、創造和超越。

（四）領略建筑風采

1、看視頻：感受西方國家的建筑風格和特點，邊看邊思考，這些建筑與中國建筑有什么相同的和不同的？

2、學生討論匯報。

3、師在學生回答的基礎加以總結歸納。

相同：美觀、舒適、裝飾精美。

不同：外形、風格、繪畫。

原因：地理位置、風俗不同造成。

（五）拓展探究

請拿出自己家的房屋和家具來說說你有哪些是中國風格的；有哪些是西方的建筑特點？

（設計意圖：學生由遠及近，由抽象到具體，把學到的知識用于生活中，學生觀察生活，從身邊開始。）小結：通過學習及觀看相關圖片和視頻資料等學習方式，使我們懂得了不同的文化造就了不同風格的建筑，我們今天的建筑文化和家居文化在保留了我國傳統文化的同時，還融入了其他國家和民族的文化，并具有新時代的氣息。

（六）動手操作，創造藝術的精美

課后，根據自己對建筑的了解，用紙繪制你理想的家居并在班內展示。

（設計意圖：課后延伸，再現藝術之美、建筑之美。）

（七）課堂總結

師：通過今天家具文化與變遷的學習，你想用怎樣的一句話表達你的收獲？

生：各抒己見。

板書設計：

家居文化與變遷

巢工藝精

氣候環境建筑造型美舒適 穴雕刻細

第三篇：村民委員會選舉的模式變遷與發展趨勢

村民委員會選舉的模式變遷與發展趨勢

作者：趙光元;張德元 來源：湖南師范大學社會科學學報2011年第4期

自全國第一個村民委員會———廣西宜州市（原為宜山縣）屏南鄉合寨村村委會于1980年經村民代表選舉產生以來，村委會選舉或選舉方式就受到理論界和實踐部門的持續關注。從村委會選舉的形式上看，經過“指選”的過渡，村委會選舉形式不斷變遷、創新和發展，創造出多種選舉模式。本文試圖從不同的角度分類并剖析我國村委會的選舉模式，繼而探討村委會選舉的發展趨勢。

一

自村委會組織誕生以來，其選舉產生形式幾經變遷與發展。從總體上看，以有無候選人為標準，可分為：“有候選人”模式和“無候選人”模式；以候選人產生方式為標準，可分為：“薦舉提名”模式和“選舉提名”模式（通常所說的“海選”模式就屬于“選舉提名”模式的一種）；以“先選人再分崗”還是“直接選崗”為標準，可分為“：先人后崗選舉”模式和“定崗選舉”模式；以各候選人“獨立”還是“協作”參選為標準，可分為：“個體選舉”模式和“組合選舉”模式，等等。這些模式的劃分不是絕對的，不同模式之間可能也有交叉（如“非競爭性”類型和“競爭性”類型）。與此同時，不同模式之間的融合又產生新的類型。

1.“有候選人”模式和“無候選人”模式

多數選舉都有候選人，一定程度上候選人的存在是選舉過程的特征之一。我國村委會選舉也大都有候選人“，有候選人”模式是村委會選舉中的普遍方式。但我國的村委會選舉也有無候選人的存在。所謂“無候選人”模式，就是“指不經過提名確定村委會成員候選人程序，由選民直接投票選舉產生村委會成員的選舉方式”［1］（P67）。這種村委會選舉無候選人模式也有法律的依據，如浙江省村民委員會選舉辦法第二條規定：“直接選舉可以實行有候選人的差額選舉，也可以實行無候選人的選舉。”之所以會有無候選人模式的產生和運行，主要的存在理由是我國農村行政村村域和鄉土民情的特殊性，諸如：“幾乎所有村民都生于斯、長于斯，村民長期在一起生產生活，村民之間相互熟識，相互了解”，有一位或幾位村民“修養較高、能力較強，在群眾中享有很高的威信”，“在這樣一個熟人或半熟人社會中，無候選人模式不但可能，而且可行”［1］。

2.“薦舉提名”模式和“選舉提名”模式

從總體上看，村委會選舉候選人大致有“薦舉提名”模式和“選舉提名”模式。“薦舉提名”模式，就是候選人由他人（自然人或組織）推薦或自薦。如：選民10人以上聯名推薦、村民小組推薦、上屆村委會推薦、村委會選舉領導小組推薦、黨的基層組織與群眾團體聯合或單獨推薦、村民自薦（包括個人自薦、他人附議）、村民代表會議推薦，等等。在這些提名方式中，提名主體千差萬別，但其共同特征是候選人由推薦產生，提名主體不通過選舉方式就能達到“提名”候選人目的。“選舉提名”模式，就是候選人是通過投票，按得票多少確定候選人的選舉模式。就“選舉提名”模式而言，可分為“全體選民選舉提名”和“選民代表選舉提名”。“全體選民選舉提名”這種類型，可按照候選人由全體選民在符合條件的村民中任意選舉，還是由全體選民在指定或推薦候選人中選舉產生，又可分為“海選”和“指定或推薦選舉提名”。“海選”已為人們所熟知。“指定或推薦選舉提名”，就是在“指定或推薦候選人”的基礎上，再由全體選民或選民選舉決定。至于“選民代表選舉提名”類型，也有類似的劃分。

3.“先人后崗選舉”模式和“定崗選舉”模式

“先人后崗選舉”模式①，就是指先選舉產生村委會全體成員，再從村委會成員中產生村委會具體崗位的選舉模式。在實踐中，一般是再從村委會成員中選舉主任、副主任，其他委員則是以委員分工的形式產生。“定位（崗）選舉”模式，就是“指先確定村委會的具體工作崗位，由村民提名確定具體崗位候選人，然后再進行投票選舉的方式”。“定位（崗）選舉模式”先確定村委會要設立的具體職位，一般為村主任、副主任、財經委員（即會計）、治安調解委員、計生委員、婦女委員、文教委員和青年委員。當然實際的崗位不可能設這么多，多數是兼職擔任。［1］

4.“個體選舉”模式和“組合選舉”模式

在廣泛運行的村委會選舉中，多數選舉不是以“一把手”為主導產生領導團體的方式，我們把這種村委會選舉稱為“個體選舉”模式。之所以稱它為“個體選舉”模式，是因為在村委會成員的選舉中，各位候選人的參選或競選都是獨立地、以個體行為進行的，候選的村委會主任與其他村委會成員一樣，在選舉過程中都是“隨機”的。但在村委會選舉模式中，也有一種選舉是“先由村民提名推選村民委員會主任候選人，然后由村民委員會主任候選人在村民推薦的基礎上提名委員組成競選班子，再通過村民兩輪投票選舉產生村委會主任及其他成員”。這種選舉方式開始叫“組閣競選”，后來逐漸改為“組合競選”。在這種選舉模式中，試圖把選民的意愿表達通過“選舉”、“推選”與村委會候選人之間的“組合”結合起來。此外，廣東村委會選舉中也有“競選團隊”現象，這種選舉也屬于“組合選舉”模式。

村委會選舉除了可以分為上述四對模式外，也可把村委會選舉直接分為兩種類型“：非競爭性”類型和“競爭性”類型。顯而易見，這兩種類型的區分就在于選舉中有無競爭性。這兩種類型的劃分也反映了村委會選舉的變遷、發展與進步。

二

上述作為對等的各種村委會選舉模式，在實際的村委會選舉中，都還在不同程度地被采用。至于它們的優劣好壞，可以說各有千秋，很難一概而論。但通過對各種村委會選舉模式的比較，結合村委會選舉的變遷歷程，筆者認為，村委會選舉應該或已經朝著以下幾個方向發展。

1.突出“競選”，競爭性日益加強

改革開放之初，村委會的產生具有自發性、自主性，也有一定的民主性。但稍后一段時間，大部分村委會主任或村委會委員實質上多是由鄉鎮黨委政府任命或指定的，村委會實際上是鄉鎮黨委政府的下屬機構。雖如此，但還是通過“一定的選舉形式”，因此可稱之為“指選”。與“指選”緊密相聯的是“等額選舉”。“指選”和“等額選舉”，在選舉上毫無競爭性而言，基本上是“非競爭性選舉”。如果說有“競爭”，那也只是如何才能“競爭”進入由上級組織與政府圈定的“等額選舉名單”中。

隨著經濟的發展、村民民主意識的提高和相關政策、法律法規的出臺，村委會的選舉漸次轉變為競爭性選舉，或曰“競選”。就全國范圍看，村委會選舉中的競爭主要體現在以下幾個方面：在選舉程序上，存在著候選人提名、正式候選人確定和正式投票選舉的競爭；在選舉崗位上，存在著村委會主任崗位、副主任崗位與其他委員崗位之間的競爭；在選舉過程中，存在著各個競爭對手之間的“民意基礎”、“施政綱領”等方面的競爭。在當今的村委會選舉中，參選者向選民發表演說，介紹自己的治村藍圖，并當場接受選民的質詢，已是常態。

但在村委會實際選舉過程中，關于“競選”主要存在兩個方面的問題：一是競選不充分。由于經濟發展水平、歷史傳統、地區差別和村民的流動范圍、參選意愿、教育程度等多種因素的影響，造成村委會在某些地方的競爭還不充分。二是競選不當或扭曲。由于家族因素、宗教派別等地方勢力的介入，加之利益沖突、權力分配、疏忽的組織引導和籠統的政策法律，致使局部地方的村委會選舉存在不正當競爭或變態競爭。現實中“能人”“、富人”村官現象已不在少數。他們的感召力、對于農村發展和穩定的積極作用不可忽視，但不利方面和消極因素也不能小覷。事實上，部分地區的這種消極影響已開始顯現。特別是因惡性競爭而引發的打架斗毆、黑金勢力賄選、惡勢力操縱選舉，地痞流氓“霸選”，更要引起高度的重視。

2.突出“崗選”，設崗定位不斷擴大

村委會早期并沒有擔當后來承載的過多“使命”，只是后來隨著村務的增多，村委會的“內容”才不斷豐富，于是“崗位”在選舉中的地位也就更加突出。尤其在一些經濟較為發達地區的農村財經管理、文教衛生事務管理，已達到了以前縣甚至是市相應機構的復雜程度。這些地區村主任的“權力涉及面”、“權力影響度”也已遠遠不是以前的“村長”所能及。這樣，對其整體素質和全局觀念的要求也就更高、更全面。

但在村委會實際選舉過程中，由于“選舉的技術手段”等方面的原因，有時被選舉人和選舉人又不得不被動接受。比如：某些人被動地獲選，而自己又毫無參選意愿，只因是“老好人”，或由于“家族、宗族、親戚的血親網”平衡，或是曾經在某一時間的特殊貢獻、個人的一些特殊背景而“被選”。如果村委會中由“這樣的人”當選，其治理思路全無、激情不足，只能是消極怠工，其分管的領域也將毫無起色。正是從這些意義上說，在村委會選舉中，一方面，主動參選、積極競選就理所當然了；另一方面，定崗或定位選舉就顯得勢在必行，過去那種“選舉后簡單分工”的方式也明顯不合時宜。

但不可否認的是，一些貧困地區，村委會委員（成員）“伸張”或“實現”自己意志和范圍的程度較少，也不能得到多少額外的“物質利益”，在這樣的背景下“，主動參選”或“競選”、“定崗選舉”就失去了為“權利”或“利益”而博弈的前提和基礎。鑒于在不富裕地區為當選的“榮譽”而主動參選或競選的刺激比發達地方要弱得多，因此，就“定崗選舉”而言，不能一概而論，而應因地制宜，根據當地的經濟發展狀況、民主政治特點，找到適合地方特色的既能激發村民參選意愿又能選出“崗位”合適人選的實現路徑。

3.突出“團選”，彰顯團隊合作。在選舉過程中，提名的決定意義毋庸置疑，提名的民主性是選舉民主性的前提，甚至是民主選舉的理念追求。但在民主發展的一定階段（甚至在一般意義）上，提名的“充分、完全民主”難以產生精誠合作的團隊，會使理想中的民主選舉愿望造成現實中的“渙散班子”。就村委會選舉而言，有學者就指出：“在提名上越是充分發揚民主，越是難以形成協調合作的班子。”［2］

但隨著參與意識和合作意識的逐漸增強，我國農村民主政治生態發生了一定變化，團隊合作越來越多地出現在村委會選舉中。主要有兩種形式：一是非團體選舉中的合作，如在“海選”模式中的候選人之間的合作。二是團體選舉中的合作，如村委會“組合競選”“、團隊競選”中的合作。這種合作具有很強的針對性、系統性和穩定性。

事實上，村委會“組合競選”、“團隊競選”的“團隊”選舉制度設計使它與“海選”有了明顯的區別，選舉中能更加強調村委會班子的整體選舉，注重選舉產生村委會的協作。由于這兩種選舉模式是先“組合”或組成“團隊”后再競選，在正式選舉結果確定之前，群眾就有機會看到可能產生的村委會班子的整體情況，減少了村民投票的盲目性。

三

“‘爭水’催生聯防隊”“，屯子那么大，光靠聯防隊不行，得有個正式的組織才好管事”。這是改革開放后一些地方村委會產生之初的真實用意或樸素目的，其樸素性根源于“自發性”，也關聯于“實用性”，更昭示著“變遷性”和規律性。

問題的另一方面是，我們固然不應將西方的概念、理論生搬硬套于當代中國村委會選舉的現實，但過于強調特殊性可能也使我們忽略了一些更本質的東西。“競爭性”、“崗位意識”和“團隊合作”可能是選舉中不能回避的因素和機制。我國村委會誕生30年來，其產生方式幾經變遷、逐漸演進，形成了各種選舉模式，也體現了現代選舉的一些特征。它們都是各地在村委會選舉的實踐中，根據《村民委員會組織法》，針對不同地區的村級選舉政治生態而進行有益探索的結果。有的比較前衛、有的趨向保守、有的僅僅適合階段性過渡，但無論如何，這些選舉模式都是一種積極嘗試，也是我國基層民主乃至國家政治民主發展的重要載體和有益探索。因為基層群眾自治制度是中國特色社會主義政治發展道路的重要內容之一；基層民主是我國社會主義民主最廣泛的形式；村民自治是農村基層民主的核心；民主選舉是村民自治的關鍵；適宜的村委會民主選舉模式是實現村民自治、民主選舉的前提和基礎。

但從根本上說，由于歷史和現實的種種原因，當代中國的村委會選舉還有諸多不盡人意的地方，如：村民對村委選舉的消極態度（參選率低）；種種勢力主導選舉，致使選舉流于形式，村民的意愿難以真實表達，等等。雖然這些問題也不是僅僅通過選舉模式的變遷和改進就能解決的，但如果我們能繼續尊重村民的首創精神，相關職能部門或法律法規制訂機關也能以發展農村基層民主和對現代性選舉的訴求為目的、以更加務實的姿態來設計村委會選舉模式，并且摒棄“超越人類文明發展所提供的現實條件”和“超越自身社會、歷史和文化的規定性”［3］（P466）的不符合當代中國農村客觀實際的村委會選舉模式，那么這些問題可能會得到一定程度的緩解。

注釋：

①此分類類似于“整體提名模式”，可參見馬福云：《村委會直接選舉的模式研究》，載《中國農村觀察》2006年第4期，第68頁。參考文獻：

［1］馬福云.村委會直接選舉的模式研究［J］.中國農村觀察，2006，（4）：67-69.［2］辛秋水“.組合競選制”的實踐與理論［J］.學術界，2001，（5）：48.［3］林尚立.當代國政治形態研究［M］.天津：天津人民出版社，2000.

第四篇：臺灣歷史與文化練習

臺灣歷史與文化相關練習及答案

一.康熙統一臺灣的時間是哪一年？

? ? ? ? A.1684年

B.1685年

C.1662年

D.1683年

參考答案：D.鄭成功收復臺灣后不久病逝，繼承他的人是誰？

? ? ? ? A.施瑯

B.鄭芝龍

C.鄭克塽

D.鄭經

參考答案：D

答案解析： 暫無.封建政府第一次在臺灣建立的行政機構是什么？

? ? ? ? A.澎湖巡檢司

B.臺灣府

C.琉球巡檢司

D.臺灣省

參考答案：A

答案解析： 暫無.在朝廷的公文中較早明確出現“臺灣”字樣是？

? ? ? ? A.明萬歷年間

B.南宋

C.清代

D.三國

參考答案：A

答案解析： 暫無.矮靈祭是臺灣哪一個少數民族的祭典？

? ? ? ? A.泰雅族

B.賽夏族

C.魯凱族

D.布農族 參考答案：B

答案解析： 暫無.打敗明鄭政權收復臺灣的清朝將領是誰？

? ? ? ? A.戚繼光

B.俞大猷

C.萬正色

D.施瑯

參考答案：D

答案解析： 暫無.1930年，在臺灣嘉義發生的反抗日本殖民統治的起義，歷史上稱為什么起義？

? ? ? ? A.朱一貴起義

B.霧社起義

C.林爽文起義

D.反割臺起義

參考答案：B

答案解析： 暫無.清朝光緒年間臺灣建省，第一任臺灣巡撫是誰？

? ? ? ? A.丁日昌

B.劉銘傳

C.唐景崧

D.劉永福

參考答案：B

答案解析： 暫無.在臺灣諸多的戲曲中，唯一在臺灣產生的劇種是哪一種？

? ? ? ? A.梨園戲

B.高甲戲

C.歌仔戲

D.南音

參考答案：C

答案解析： 暫無.促使清廷深感臺灣地位重要而建省的歷史事件是

? ? ? ? A.牡丹社事件

B.甲午戰爭

C.中法戰爭

D.英法聯軍 參考答案：C

答案解析： 暫無

一．1 1.臺灣左鎮人化石是在臺灣何地發現的？

? ? ? ? A.臺東

B.臺北

C.臺南

D.高雄

參考答案：C

答案解析： 暫無.清代被稱為“水沙連番”的是哪個臺灣少數民族？

? ? ? ? A.雅美族

B.布農族

C.邵族

D.阿美族

參考答案：C

答案解析： 暫無.請問長濱文化在哪里發現的？

? ? ? ? A.臺北

B.臺南

C.南投

D.臺東

參考答案：D

答案解析： 暫無.矮靈祭是哪個臺灣少數民族的文化遺產？

? ? ? ? A.阿美族

B.布農族

C.賽夏族

D.雅美族

參考答案：C

答案解析： 暫無.請問臺灣新石器時代距今約多少年？ ? ? ? ? A.8500年

B.6500年

C.2000年

D.7000年

參考答案：B

答案解析： 暫無.雅美族居住在蘭嶼島上，是以什么生產方式為主的族群？

? ? ? ? A.狩獵

B.漁業

C.農耕

D.畜牧

參考答案：B

答案解析： 暫無.臺灣原住民是屬于那種語系的民族？

? ? ? ? A.印歐語系

B.漢藏語系

C.南島語系

D.閃米語系

參考答案：C

答案解析： 暫無.下列哪個山脈是臺灣五大山脈之一？

? ? ? ? A.天目山脈

B.戴云山脈

C.中央山脈

D.懷玉山脈

參考答案：C

答案解析： 暫無

多選題（共6題，每題 5分）.臺灣史前文化遺跡中的長濱文化有那些原始社會生活型態？

? ? ? A.采集

B.狩獵

C.漁撈

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.臺灣新石器的人類已有那些社會生活現象？ ? ? ? ? A.制打石器，使用陶器

B.喜用玉器作為裝飾

C.飼養家畜，農耕生活

D.已知煉鐵，使用鐵器

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.下列哪些文化遺址屬于新石器時代的文化遺址？

? ? ? ? A.大坌坑文化

B.長濱文化

C.圓山文化

D.卑南文化

參考答案：ACD 答案解析： 暫無.以下名稱有哪些是臺灣少數民族不同時期的叫法？

? ? ? ? A.臺原

B.臺老人

C.岱原人

D.山地人

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.下列山脈哪些是屬于臺灣的？

? ? ? ? A.海岸山脈

B.玉山山脈

C.中央山脈

D.雪山山脈

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.下列島嶼哪些屬于臺灣的附屬島嶼？

? ? ? ? A.澎湖列島

B.綠島

C.彭佳嶼

D.釣魚島

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無

判斷題（共6題，每題 5分）1.臺灣自古是我國的領土，東漢稱夷洲，隋時改稱流求，明代又稱東寧。對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.早在唐朝，中國就在澎湖設立巡檢司 對

錯

參考答案：F

答案解析： 暫無.矮靈祭是布農族的最突出的文化遺產之一。對

錯

參考答案：F

答案解析： 暫無.遠古時期，在福建與澎湖列島間有一“東山陸橋” 對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.臺灣島屹立在我國東南海上，其西與福建省僅一水之隔，距福建平潭只有50多公里

對

錯

參考答案：F

答案解析： 暫無.大坌坑文化是臺灣舊石器時代文化遺址之一 對

錯

參考答案：F

答案解析： 暫無

二.1665年_____建議，在臺建孔廟，設學校，極力發展文教事業

? ? ? ? A.馮錫范

B.黃安

C.陳永華

D.蕭拱辰

參考答案：C

答案解析： 暫無.安平古堡在何地

? ? ? ? A.臺南

B.臺北

C.臺中

D.臺東 參考答案：A

答案解析： 暫無.郭懷一起義爆發于哪一年

? ? ? ? A.1651 B.1652 C.1653 D.1654

參考答案：B

答案解析： 暫無.鄭成功收臺過程中，荷蘭殖民者堅守的最后一座臺灣城堡是

? ? ? ? A.普羅文查

B.熱蘭遮

C.赤嵌

D.巴達維亞

參考答案：B

答案解析： 暫無.鄭成功收復臺灣的時間是

? ? ? ? A.1642 B.1660 C.1661 D.1662

參考答案：D

答案解析： 暫無.南明政權永歷皇帝，對鄭成功寄予厚望，封他為

? ? ? ? A.東莞郡王

B.多羅郡王

C.寶平郡王

D.延平郡王

參考答案：D

答案解析： 暫無.鄭氏時期，鄭成功的繼位者是

? ? ? ? A.鄭芝龍

B.鄭克塽

C.鄭和

D.鄭經 參考答案：D

答案解析： 暫無.鄭成功收復臺灣時，在投降書上簽字的荷蘭殖民者是

? ? ? ? A.揆一

B.克倫克

C.雅克布

D.義律

參考答案：A

答案解析： 暫無

多選題（共6題，每題 5分）1.鄭成功的別號是

? ? ? ? A.鄭大木

B.平國公

C.鄭森

D.國姓爺

參考答案：ACD 答案解析： 暫無.荷蘭因占領臺灣曾與以下哪些國家交惡

? ? ? ? A.英國

B.日本

C.西班牙

D.葡萄牙

參考答案：BC

答案解析： 暫無.荷蘭人占據臺灣后，掠奪的主要物品是

? ? ? ? A.鹿皮

B.樟腦

C.檳榔

D.砂糖

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.鄭成功收復臺灣后，文人學士入臺者有

? ? ? A.沈光文

B.辜朝薦

C.郭貞一 ? D.王忠孝

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.鄭成功的繼位者設立的安撫司有

? ? ? ? A.南路安撫司

B.澎湖安撫司

C.西路安撫司

D.北路安撫司

參考答案：ABD 答案解析： 暫無.荷蘭人經臺輸往中國大陸的主要貨物是

? ? ? ? A.金屬

B.香料

C.玻璃

D.藥材

參考答案：ABD 答案解析： 暫無

判斷題（共6題，每題 5分）.收復臺灣后，鄭氏政權允許文武官員和各路官兵圈地占地，開墾耕種 對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.鄭氏政權統治時期，開墾的區域主要在臺灣中南部地區 對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.鄭成功收復臺灣后定都雞籠 對

錯

參考答案：F

答案解析： 暫無.隆武政權覆滅后鄭芝龍歸順清朝 對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.荷蘭人對臺灣漢人和少數民族采取同一套統治政策 對

錯

參考答案：F

答案解析： 暫無.1623 年 1 月，福建巡撫商周祚同雷約茲在福州正式會談 對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無

三1.什么官是臺灣最高行政長官

? ? ? ? A.臺灣道

B.知府

C.知縣

D.參將

參考答案：A

答案解析： 暫無.清朝時期，臺灣的文官、武官任期都是幾年

? ? ? ? A.1年

B.2年

C.3年

D.4年

參考答案：C

答案解析： 暫無.臺灣設府后隸屬與什么省？

? ? ? ? A.臺灣省

B.福建省

C.浙江省

D.廣東省

參考答案：B

答案解析： 暫無.臺灣哪一年設府？

? ? ? ? A.康熙二十一年

B.康熙二十二年

C.康熙二十三年

D.康熙二十四年

參考答案：C

答案解析： 暫無.哪一年臺灣行政機構形成一府四縣三廳的局面

? ? ? A.嘉慶十五年

B.嘉慶十六年

C.嘉慶十七年 ? D.嘉慶十八年

參考答案：C

答案解析： 暫無.在得知施瑯要攻打臺灣后，鄭克爽派誰駐守澎湖？

? ? ? ? A.鄭聰

B.鄭明

C.鄭智

D.劉國軒

參考答案：D

答案解析： 暫無.施瑯的那篇奏折使康熙下定決心要留住臺灣

? ? ? ? A.《舟師抵臺灣疏》

B.《恭陳臺灣棄留疏》

C.《安撫輸誠示》

D.《諭臺灣安民生示》

參考答案：B

答案解析： 暫無.關于投降問題，鄭氏集團最難接受的是？

? ? ? ? A.臺灣設省

B.遷往大陸

C.“削發易服” D.清軍入駐臺灣

參考答案：C

答案解析： 暫無

多選題（共6題，每題 5分）.清朝在臺灣地區設立的行政機構，分為哪兩個系統？

? ? ? ? A.中央系統

B.地方系統

C.文官系統

D.武官系統

參考答案：CD

答案解析： 暫無.臺灣府下轄哪些縣？

? A.鳳山縣 ? ? ? B.諸羅縣

C.臺灣縣

D.基隆縣

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.清政府在收復臺灣后對臺灣采取了哪些限制措施

? ? ? ? A.不準臺灣人入伍當兵

B.不準在臺灣隨意修建城堡不準鐵器流入臺灣

C.日本料理

D.不準臺灣人出海

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.康熙皇帝實施“海禁”時哪些物品不能運往臺灣

? ? ? ? A.糧食

B.鐵

C.油

D.麻

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.“三降三不降”是什么？

? ? ? ? A.官降吏不降

B.男降女不降

C.生降死不降

D.漢降番不降

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.施瑯到臺灣后，頒布了哪些告示？

? ? ? ? A.《安民生事示》

B.《嚴禁犒師示》

C.《約法三章》

D.安撫輸誠文武官員兵民示》

參考答案：AB

答案解析： 暫無

判斷題（共6題，每題 5分）.清朝時期，臺灣的文官、武官任期都是四年，對

錯

參考答案：F

答案解析： 暫無.削發易服也成為兩岸以前四次七輪議和沒有成功的主要原因 對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.施瑯在對臺灣軍事打擊勝利后頒發《優撫戰俘五條》 對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.康熙對臺灣的戰略是，順而撫之，逆而剿之 對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.施瑯向康熙題呈了具有歷史意義的一篇奏疏——《恭陳臺灣棄留疏》。對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.在遭受軍事打擊后，臺灣鄭氏集團一致同意投降 對

錯

參考答案：F

答案解析： 暫無

四1.于哪一年日本侵臺使得中日交惡？ A.1875年

B.1872年

C.1874年

D.1885年

參考答案：C 答案解析： 暫無.“殺人者皆生番，故且置化外。??皆不服王化。”這句話源自于誰？ A.柳原前光

B.董恂

C.毛昶熙

D.李鴻章

參考答案：C 答案解析： 暫無.請問最早將日本侵臺消息告訴清廷的駐華公使威妥瑪是哪國人？ A.美國

B.法國 C.英國

D.荷蘭人

參考答案：C 答案解析： 暫無.沈葆楨對臺灣海防建設的第二項措施？ A.軍建

B.吏治

C.海防

D.開山撫番

參考答案：D 答案解析： 暫無.臺灣近代化的歷史進程是從誰開始的？ A.鄭成功

B.沈葆楨

C.鄭克爽

D.劉銘傳

參考答案：B 答案解析： 暫無.“億載金城”卻標志著誰為中國海防建設的豐功偉績與世永存？ A.李鴻章

B.劉銘傳

C.沈葆楨

D.董恂

參考答案：C 答案解析： 暫無.請問“牡丹社”事件發生于哪一年？ A.1870年

B.1871年年

C.1879年年

D.1876年

參考答案：B 答案解析： 暫無.請問1874年的日本侵臺，最終卻以中日的什么條約簽訂而告終 A.《遼南條約》

B.《馬關條約》

C.《北京專條》

D.《江寧條約》

參考答案：C 答案解析： 暫無

------------------多選題（共6題，每題 5分）.沈葆楨認為撫番必須做的事有？ A.選土目 B.查番戶

C.定番業

D.設郵驛

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.沈葆楨為了加強臺灣海防建設，先后在臺灣的哪些地方修筑炮臺? A.旗后海口

B.東港

C.滬尾

D.基隆

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.臺北建一府三縣，即在臺北府的管轄下，新設置了哪三縣？ A.淡水

B.新竹

C.宜蘭

D.高雄

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.二鯤鯓炮臺還可以稱為？ A.萬流砥柱

B.國定古跡

C.億載金城

D.固若金湯

參考答案：BC 答案解析： 暫無.1874年的牡丹社事件中，日軍與臺灣抗日派原住民有小規模接觸，日軍分三路掃蕩抗日派的？ A.牡丹社

B.高士佛社

C.女奶社

D.抗日社

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.安撫軍主要招募的主要人員有？ A.臺灣漁人

B.鄉勇

C.生番

D.學士

參考答案：ABC 答案解析： 暫無

------------------判斷題（共6題，每題 5分）1.沈葆楨對臺灣海防建設的第二項措施是“開山撫番”。對

錯

參考答案：T 答案解析： 暫無.“億載金城”卻標志著沈葆楨為中國海防建設的豐功偉績與世永存。對

錯

參考答案：T 答案解析： 暫無.1609年，日本薩摩番島津氏曾侵占琉球，逼迫琉球向其進貢，從此琉球處于一仆二主的地位。

對

錯

參考答案：T 答案解析： 暫無.中國與琉球的宗藩關系有五百多年之久。對

錯

參考答案：T 答案解析： 暫無.1875年的日本侵臺，最終卻以中日《北京專條》的簽訂而告終 對

錯

參考答案：F 答案解析： 暫無.光緒元年（1875年）六月十八日，李鴻章向清廷上“臺北擬建一府三縣折”。對

錯

參考答案：F 答案解析： 暫無

五1.1887年，劉銘傳設立煤務局，以何種形式開采煤礦？

? ? ? ? A.官府包辦

B.商家自營

C.官商合辦

D.小作坊

參考答案：C

答案解析： 暫無.關于臺灣建省一事，早在哪年日本出兵侵占中國臺灣瑯嶠后就提出來了？

? ? ? ? A.1850年

B.1874年

C.1936年

D.1809年

參考答案：B 答案解析： 暫無.1875年11月誰提出，在閩浙總督名下設立“福建巡撫”？

? ? ? ? A.慈禧

B.李鴻章

C.丁日昌

D.沈葆楨

參考答案：D

答案解析： 暫無.天津條約簽定后，福建之何處成為通商口岸，外國人潮水般地涌入臺灣？

? ? ? ? A.福州

B.廈門

C.臺灣

D.漳州

參考答案：C

答案解析： 暫無.1860年，誰出任英國首任駐臺領事？

? ? ? ? A.利瑪竇

B.郇和

C.馬雅各

D.李庥

參考答案：B

答案解析： 暫無.劉銘傳還組織商家在哪里投資建設商業街，裝設電燈，建公共引水工程？

? ? ? ? A.臺南

B.高雄

C.臺北

D.滬尾

參考答案：C

答案解析： 暫無.臺灣北部種茶之發源甚早。如嘉慶年間即自哪里引入茶的種植？

? ? ? ? A.安徽

B.河南

C.廣東

D.福建

參考答案：D 答案解析： 暫無.1882年落成的淡水理學堂大書院是哪位傳教士募資創建的？

? ? ? ? A.杜嘉得

B.馬雅各

C.馬偕

D.李庥

參考答案：C

答案解析： 暫無

多選題（共6題，每題 5分）.丁日昌先后在臺灣鋪設安平至臺灣府的電線，設立了那幾個電報所？

? ? ? ? A.臺南

B.安平

C.旗后

D.臺北

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.1858年，在英法聯軍的逼迫下，清廷先后與哪些國家簽定了《天津條約》？

? ? ? ? A.英

B.法

C.美

D.德

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.1887年，劉銘傳在臺北大稻埕創立了西學堂，聘請西人教習哪些課程？

? ? ? ? A.英語

B.法語

C.數學

D.地理

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.臺灣建省后，對內則開始哪些近代工業化過程？

? ? ? ? A.開礦業

B.通郵政

C.重交通

D.勸墾荒 參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.當法軍進犯臺灣時，臺灣防務有哪幾種弱點？

? ? ? ? A.兵力不足

B.武器陳舊

C.防務廢弛

D.餉糈匱乏

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.劉銘傳在臺灣的改革涉及的面很廣，涉及到哪些領域？

? ? ? ? A.軍事

B.行政

C.經濟

D.文化

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無

判斷題（共6題，每題 5分）.劉銘傳十分注重人才的培養，發展經濟是人才培養最有效的途徑。對

錯

參考答案：F

答案解析： 暫無.英國傳教士安彼德于1878年來華到臺南，1903年到高雄主持醫院工作。對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.丁日昌以彰化為省會，定為臺灣府。對

錯

參考答案：F

答案解析： 暫無.慈禧太后正式下詔在臺灣建省。對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.60年代以鳳山為中心的反洋教斗爭發生于第二次鴉片戰爭之后。對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.劉銘傳就提出：臺灣可另設一省，以固夷夏之防，以收自然之利。對

錯

參考答案：F 答案解析： 暫無

六.“公車上書”事件中由康梁二人起草的折子全稱是什么？

? ? ? ? A.上皇帝書

B.公車上書

C.上今皇帝書

D.上今上皇帝書

參考答案：D

答案解析： 暫無.光復后國民黨軍隊在哪里登陸接收臺灣？

? ? ? ? A.基隆

B.新竹

C.高雄

D.臺北

參考答案：A

答案解析： 暫無.規定臺灣總督有權“在其轄區內得頒布與法律有同等效力的命令，稱為律令”是哪部日本法令？

? ? ? ? A.“六一法” B.“六二法” C.“六三法” D.“**法”

參考答案：C

答案解析： 暫無.馬關條約第幾條第幾款規定臺灣及其附屬島嶼割讓與日本？

? ? ? ? A.第一條第一款

B.第二條第二款

C.第一條第二款

D.第二條第一款

參考答案：B

答案解析： 暫無.從40年代初期起，日本殖民當局開始推行的一項重要皇民化運動是什么？

? A.去漢字運動 ? ? ? B.改姓名運動

C.穿和服運動

D.廢祭祀

參考答案：B

答案解析： 暫無.針對臺灣問題，中共中央臺灣事務辦公室、國務院臺灣事務辦公室2000年發表了白皮書全稱？

? ? ? ? A.一個中國的原則與臺灣問題

B.關于臺灣問題的公報

C.九二共識

D.一個中國的聲明

參考答案：A

答案解析： 暫無.霧社起義的臺灣泰雅人屬哪個族？

? ? ? ? A.賽德克族

B.福佬族

C.魯凱族

D.阿美族

參考答案：A

答案解析： 暫無.霧社起義的領導人是誰？

? ? ? ? A.達拉奧

B.巴沙奧

C.吉村

D.莫那魯道

參考答案：D

答案解析： 暫無

多選題（共6題，每題 5分）.日本人對霧社的統治有以下哪3個方面？

? ? ? ? A.警察社會的高壓統治

B.強迫從事各種勞役

C.和婚化解抗日意識

D.建立學校等機構

參考答案：ABC 答案解析： 暫無 2.抗戰時期中國國民黨針對臺灣在哪些地方設置了黨務機構？

? ? ? ? A.重慶

B.香港

C.漳州

D.成都

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.“臺民布告”中請求總理衙門商情哪幾個國家并阻割臺？

? ? ? ? A.法國

B.美國

C.德國

D.俄國

參考答案：ACD 答案解析： 暫無.日本統治臺灣期間向臺灣傾銷什么產品？

? ? ? ? A.糖

B.木材

C.紡織品

D.化肥

參考答案：CD

答案解析： 暫無.下列哪些日本舉行投降儀式的地點？

? ? ? ? A.關島

B.“密蘇里號”軍艦

C.南京陸軍軍官學校禮堂

D.臺北公會堂

參考答案：BCD 答案解析： 暫無.國民政府為迎接臺灣光復設置了哪些預備機構？

? ? ? ? A.臺灣調查委員會

B.臺灣行政干部訓練班

C.臺灣前進指揮所

D.臺灣光復委員會

參考答案：ABC 答案解析： 暫無

判斷題（共6題，每題 5分）1.參與霧社起義共有六個社。對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.臺灣總督府每年的收入有一半來自向老百姓征收的土地稅、房屋稅、商品稅、印花稅、關稅等。對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.直隸總督兼北洋大臣作為清政府代表簽署了馬關條約。對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.1930年10月27日臺灣高山族人以運動會升旗唱國歌為信號，向日本人發動總攻擊。

對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.1945年10月25日，被日寇侵占50年又152天的臺灣終于回到祖國懷抱。對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.中國政府于1941年12月9日正式對日宣戰，發布《宣戰布告》。對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無

七.記載臺灣原住民民歌的史籍是

? ? ? ? A.《星槎勝覽》

B.《臺海使槎錄》

C.《東槎紀略》

D.《臺灣志略》

參考答案：B

答案解析： 暫無.20世紀50年代臺灣文學的主流是

? ? ? A.戰斗文藝

B.軍旅文學

C.懷鄉文學 ? D.“戰斗文藝”和懷鄉文學

參考答案：D

答案解析： 暫無.臺灣高山族關于洪水的神話屬于

? ? ? ? A.人類來源和風俗習慣的傳說

B.動物和植物的傳說

C.生產勞動和自然現象的傳說

D.對敵斗爭的傳說

參考答案：A

答案解析： 暫無.被稱為臺灣文學的開創者是

? ? ? ? A.沈光文

B.黃叔璥

C.朱仕玠

D.陳遠華

參考答案：A

答案解析： 暫無.最能代表白先勇創作成就的短篇小說集，“根本就是一部民國史”

? ? ? ? A.《紐約客》

B.《家變》

C.《臺北人》

D.《孽子》

參考答案：C

答案解析： 暫無.臺灣有史以來第一個有組織的文人詩社是

? ? ? ? A.復社

B.東吟社

C.牡丹詩社

D.應社

參考答案：B

答案解析： 暫無.臺灣新文化運動的開始的標志是

? ? ? A.臺灣文化協會的成立

B.聲應會的成立

C.新民會的成立 ? D.臺灣文聯的成立

參考答案：C

答案解析： 暫無.臺灣20世紀八九十年代橫空出世的怪才，被司馬中原稱為“野鬼托生的文學怪胎”的作家是

? ? ? ? A.白先勇

B.張大春

C.鐘肇政

D.七等生

參考答案：B

答案解析： 暫無

多選題（共6題，每題 5分）.20世紀80年代以后的臺灣新女性主義小說主要有

? ? ? ? A.李昂的《殺夫》

B.郭良恿的《心鎖》

C.廖輝英的《盲點》

D.朱秀娟的《女強人》

參考答案：ACD 答案解析： 暫無.20世紀70年代臺灣鄉土文學代表人物有

? ? ? ? A.羅青

B.陳映真

C.黃春明

D.王禎和

參考答案：BCD 答案解析： 暫無.乾隆年間出現的臺灣本土文士有

? ? ? ? A.王克捷

B.蔡廷蘭

C.章甫

D.藍鼎元

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.第一代臺灣文人的代表的有 ? ? ? ? A.陳夢林

B.沈佺期

C.鄭用錫

D.沈光文

參考答案：ABD 答案解析： 暫無.屬于現代主義文學家的有

? ? ? ? A.白先勇

B.紀弦

C.陳若曦

D.陳映真

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.臺灣原住民神話傳說的類型有

? ? ? ? A.人類來源和風俗習慣的傳說

B.對敵斗爭、生產勞動和自然現象的傳說

C.動物和植物的傳說

D.關于臺澎等島及礦藏、山川的形成的傳說

參考答案：ABC 答案解析： 暫無

判斷題（共6題，每題 5分）.神話傳說產生于生產力水平較低的原始社會階段。對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.臺灣現代主義浪潮首先是在小說領域掀起。對

錯

參考答案：F

答案解析： 暫無.新文學運動高潮集中表現為臺灣文化協會的成立。對

錯

參考答案：F

答案解析： 暫無.20世紀70年代，鄉土文學成為臺灣文學的主流。對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.“臺灣文學自主”論屬于臺灣鄉土文學的一部分 對

錯 參考答案：T

答案解析： 暫無.鴉片戰爭至割讓臺灣時期，保家衛國的民族意識 和解除民生疾苦的變革思想，較多地出現在此時期的作品中。對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無

八．1.南投何時開始制造帶釉陶器

? ? ? ? A.16世紀末

B.17世紀末

C.18世紀末

D.19世紀末

參考答案：C

答案解析： 暫無.會飲和歌舞是哪個民族生活中的最大樂趣

? ? ? ? A.阿美族

B.平埔族

C.高山族

D.排灣族

參考答案：B

答案解析： 暫無.“臺灣景德鎮”是指以下哪個地方

? ? ? ? A.桃源

B.新竹

C.宜蘭

D.鶯歌

參考答案：D

答案解析： 暫無.明清臺灣畫家水墨寫意畫以什么體裁最常見

? ? ? ? A.花鳥

B.蘭竹

C.人物

D.山水

參考答案：B 答案解析： 暫無.日據時代前，臺灣陶器以哪個民族的傳統瓷器發展為主

? ? ? ? A.高山族

B.阿美族

C.排灣族

D.漢族

參考答案：D

答案解析： 暫無.以下哪個縣是臺灣栽種竹林面積最廣的縣

? ? ? ? A.南投

B.桃源

C.新竹

D.云林

參考答案：A

答案解析： 暫無.文人畫從何時開始興起的

? ? ? ? A.唐代

B.宋代

C.元代

D.明代

參考答案：C

答案解析： 暫無.最早赴日本學習美術的留學生始于哪一年

? ? ? ? A.1914年

B.1915年

C.1916年

D.1917年

參考答案：B

答案解析： 暫無

多選題（共6題，每題 5分）.以下屬于“保守的文人畫時代”的畫家有哪幾位

? ? ? ? A.蔡雪溪

B.鄭江立

C.陳心授

D.張金柱 參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.以下哪些是臺灣原住民的代表性樂器

? ? ? ? A.口簧琴

B.弓琴

C.鼻笛

D.鑼

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.高山族的歌謠有幾種歌唱形式

? ? ? ? A.單音唱法

B.復音唱法

C.和聲唱法

D.異音唱法

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.明末清初，以下哪個地區的陶瓷產品技術被大量引入臺灣

? ? ? ? A.福建

B.江西

C.廣西

D.廣東

參考答案：AD

答案解析： 暫無.以下哪種屬于臺灣最初的漆器用途

? ? ? ? A.生活器具

B.宗教神像

C.建筑

D.觀賞

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.南投陶三絕是指哪三絕

? ? ? ? A.陶棺

B.金魚缸

C.陶碗

D.習字磚 參考答案：ABD 答案解析： 暫無

判斷題（共6題，每題 5分）.臺灣陶瓷工藝中，交趾陶源于江西景德鎮 對

錯

參考答案：F

答案解析： 暫無.歌唱時臺灣原住民主要的音樂表現形式 對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.臺灣水彩畫會成立于1925年 對

錯

參考答案：F

答案解析： 暫無.臺灣史前陶器主要來自于祖國大陸沿海地區 對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.臺灣最早的繪畫團體是七星畫壇 對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.明清時期臺灣藝術有“閩習”之稱 對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無

九1.產生于臺灣本土的戲種是什么？

? ? ? ? A.高甲戲

B.歌仔戲

C.采茶戲

D.布袋戲

參考答案：B

答案解析： 暫無.什么戲種又稱為“掌中戲”？

? A.傀儡戲 ? ? ? B.皮影戲

C.布袋戲

D.采茶戲

參考答案：C

答案解析： 暫無.下面哪部影片是1963年上映的？

? ? ? ? A.彩云飛

B.大醉俠

C.婉君表妹

D.金燕子

參考答案：C

答案解析： 暫無.什么戲種又稱為宋江戲？

? ? ? ? A.高甲戲

B.四平戲

C.皮影戲

D.薌劇

參考答案：A

答案解析： 暫無.在臺灣電影業的第二次新浪潮中，代表導演是？

? ? ? ? A.侯孝賢

B.陳坤厚

C.李安

D.林清介

參考答案：D

答案解析： 暫無.1922年，日本在臺灣拍攝的第一部故事片是什么？

? ? ? ? A.預防霍亂

B.臺灣實況紹介

C.大佛的瞳孔

D.桃花江

參考答案：C

答案解析： 暫無.1963年開創了寫實主義先河的影片是什么？

? A.養鴨人家 ? ? ? B.街頭巷尾

C.家在臺北

D.路

參考答案：B

答案解析： 暫無.閩南語最古老的劇種，被稱為戲劇“活化石”的是什么？

? ? ? ? A.高甲戲

B.南管戲

C.采茶戲

D.梨園戲

參考答案：D

答案解析： 暫無

多選題（共6題，每題 5分）.屬于導演李安的電影作品的有？

? ? ? ? A.飲食男女

B.臥虎藏龍

C.最好的時光

D.雙瞳

參考答案：AB

答案解析： 暫無.屬于瓊瑤電影代表作的有？

? ? ? ? A.煙雨濛濛

B.一江春水向東流

C.月滿西樓

D.學生之愛

參考答案：AC

答案解析： 暫無.下列屬于臺灣著名表演藝術家的有？

? ? ? ? A.李行

B.歸亞蕾

C.甄珍

D.秦漢

參考答案：BCD 答案解析： 暫無.下列劇種中屬于北管戲的有哪些？ ? ? ? ? A.亂彈戲

B.閩劇

C.四平戲

D.京劇

參考答案：ACD 答案解析： 暫無.皮影戲又稱什么？

? ? ? ? A.潮詞

B.掌中戲

C.宋江戲

D.師公調

參考答案：AD

答案解析： 暫無.下列劇種中屬于南管戲的有哪些？

? ? ? ? A.歌仔戲

B.梨園戲

C.高甲戲

D.采茶戲

參考答案：BC

答案解析： 暫無

判斷題（共6題，每題 5分）1.第一部在臺灣拍攝的電影是1907年2月日本人高松豐次郎的《大佛的瞳孔》 對

錯

參考答案：F

答案解析： 暫無.因為表演用的所有木偶都用在一個布袋的帷幕下表演，這就是“布袋戲”名稱的由來。

對

錯

參考答案：F

答案解析： 暫無.南管戲以南音為主要唱腔，包括梨園戲、高甲戲、黃梅戲、四平戲等等。對

錯

參考答案：F

答案解析： 暫無.1967年，瓊瑤組建火鳥公司，拍攝由自己小說改編的《婉君表妹》、《心有千千結》

對

錯

參考答案：F

答案解析： 暫無 5.1963年《養鴨人家》一片問世，開創了寫實主義先河。對

錯

參考答案：F

答案解析： 暫無.采茶戲屬于客家大戲的一種。對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無

十．1.什么是臺灣現代人外出就餐的首選？

? ? ? ? A.粥

B.西餐

C.便當

D.燒烤

參考答案：C

答案解析： 暫無.臺灣人過春節時用什么祭祀祖神？

? ? ? ? A.雞肉

B.魚肉

C.米糕

D.魚丸

參考答案：C

答案解析： 暫無.臺灣人在清明節掃墓后，通常會干嘛

? ? ? ? A.唱歌

B.吃飯

C.互送禮物

D.跳舞

參考答案：B

答案解析： 暫無.臺灣農家一般用什么來代替茶？

? ? ? ? A.白開水

B.酒

C.較濃的湯

D.飲料 參考答案：C

答案解析： 暫無.什么是臺灣所有教徒中的最大宗？

? ? ? ? A.佛教

B.民間信仰

C.道教

D.基督教

參考答案：B

答案解析： 暫無.開漳圣王屬于哪個教派的神靈？

? ? ? ? A.佛教

B.基督教

C.民間信仰

D.伊斯蘭教

參考答案：C

答案解析： 暫無.請問臺灣少數民族的歲時節俗與什么有關

? ? ? ? A.農耕漁獵

B.政府規定

C.族長規定

D.四季變化

參考答案：A

答案解析： 暫無.臺灣人在三月三祭祖后，通常會干嘛？

? ? ? ? A.唱歌

B.吃飯

C.互送禮物

D.跳舞

參考答案：C

答案解析： 暫無

多選題（共6題，每題 5分）.下列哪些節日屬于臺灣現代節日？

? ? A.兒童節

B.情人節 ? ? C.圣誕節

D.婦女節

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.下列哪些是臺灣人們常吃的粥？

? ? ? ? A.清粥

B.咸粥

C.半甜半咸粥

D.不咸不甜粥

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.下列哪些食材可能出現在咸粥中？

? ? ? ? A.砂糖

B.豬肉

C.魚

D.香菇

參考答案：BCD 答案解析： 暫無.臺灣少數民族的豐收祭又叫什么？

? ? ? ? A.豐年祭

B.豐收節

C.粟祭

D.收獲祭

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.臺灣的宗教主要有哪些？

? ? ? ? A.佛教

B.道教

C.基督教

D.民間信仰

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.臺灣少數民族的宗教信仰經歷哪些階段？

? ? A.自然崇拜

B.圖騰崇拜 ? ? C.神靈崇拜

D.一神崇拜

參考答案：ABC 答案解析： 暫無

判斷題（共6題，每題 5分）.臺灣九月九重陽節的風俗與大陸一樣 對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.十二月二十四日，大陸民間稱其為“灶王爺上天” 對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.臺灣各地的送王船習俗與其信奉的媽祖有關 對

錯

參考答案：F

答案解析： 暫無.臺灣道教同佛教一樣，最初也是隨大陸移民到臺開發而從閩粵一帶傳入的 對

錯

參考答案：T

答案解析： 暫無.少數民族的宗教信仰形式已經發展到至上神和一神的崇拜 對

錯

參考答案：F

答案解析： 暫無.在今日臺灣，高雄飲食最具代表性，可以認為是全臺吃的縮影 對

錯

參考答案：F

答案解析： 暫無

第五篇：《家居文化與變遷》教學設計

《家居文化與變遷》教學設計

教學目標：

1、讓學生了解影響家居變化的因素；

2、了解中國家具變遷的過程；

3、感受中華民族博大精深的文化和祖先的創造力。教學重難點：

感受中華民族博大精深的文化和祖先的創造力。教學過程：

（一）情境導入

同學們，早就聽說大家聰明機智、反應迅速，今天我就來領略一下大家的風采。我們先從一個小問題開始：請看大屏幕，認不認識這個字？別著急，接著看，這下認識了吧？這就是“家”字從古到今的演變過程。

師：真是百聞不如一見啊！大家的迅速反應給了老師一個驚喜。剛才我們看到的是“家”這個字的演 變過程，這節課呀，我們就一起醉心家居之美，聆聽文化之魂，去感受咱們中國的家居文化與變遷。期待大家接下來有更精彩的表現，有沒有信心？

（二）原始巢穴

首先，讓我們懷著一顆虔誠的心，回到幾十萬年前的原始社會，去看看咱們祖先的境遇吧！（出示課件）

師：看，他們住在哪？ 生：樹上。生：山洞里。

師：嗯，觀察得很仔細。祖先住在巢穴里，這些巢穴是祖先建造的嗎？ 生：不是。

師：是天然的。（板書：天然）為什么他們想起住在巢穴里呢？ 生：躲避風雨 生：躲避野獸

師：大家猜想的都非常合理，祖先就是為了在惡劣的條件下生存下來，（板書：生存）雖然巢穴的條件并不好，可他能讓更多的人活下來。這是人類最初的

智慧，我們再想一想，為什么北方人選擇住在山洞里，南方人選擇住在樹上呢？

生：南方比較炎熱，北方比較寒冷。師：能根據常識來猜測，是個好辦法。

師：老師還有一種猜測，不知大家是否同意？那就是南方比較潮濕，住在樹上可以遠離潮氣。

師：看來選擇住處和什么有關系啊？ 生：氣候

師：總結的不錯。

（三）走出巢穴

師：時間慢慢的過去了，祖先學會了制造工具，還利用工具建起了最初的房子。大家現在看到的就是六七千年前的早期房屋。

師：猜測一下，在天然巢穴居住的原始人為什么會想起蓋房子呢？（他們在天然巢穴過得怎么樣？）

師：嗯，祖先要根據自己的需要，建造屬于自己的家，雖然有些簡陋，可比起巢穴來，還是舒服很多的。我們再仔細看一看，哪個是南方的河姆渡人建造的？哪個是北方的半坡人建造的？

師：真不簡單，你是怎么什么猜出來的？

師：老師太佩服你了！那么早期的房子與現在的房子有什么相同和不同呢？ 師：答得真好，簡陋的早期房屋讓更多的人生存了下來。（板書：簡陋）如今的家居可不僅僅為了生存，更是為了美觀，為了舒適，為了增添更多的生活情趣。

（四）特色民居及家居文化

時間在慢慢的推進，我們的家也在慢慢的變化，幾千年后，泱泱中華大地上已盡是華夏兒女，他們用生活的智慧和靈巧的雙手建造的各色民居遍布在祖國各地，課前老師已經布置大家開展“尋找特色民居”的活動，完成的怎么樣？去和小組的同學交流一下吧！

（交流）

大家交流的這么熱烈，老師想知道大家都搜集到哪些特色民居啊？起來說說他的名字。

（找幾個學生起來說出民居的名字）

哇，有這么多啊！我們一節課肯定不能全部展示，誰想第一個來展示？ 展示之前，先告訴我們你是通過什么渠道搜集到的什么民居，想通過什么方式向大家展示。

陜西窯洞：確實是，陜西窯洞不浪費自然資源，因為建筑窯洞除了一把鏟子什么都不需要。

圍龍屋：當年美國衛星曾把他當作導彈發射基地呢，資料存放在白宮，直到尼克松訪華時，才知道它只是一種民居。

干欄式：靠山吃山，靠水吃水，也盡顯古人的聰明才智啊！

云南一顆印：這是民族融合的產物，更是因地制宜的杰作，這是少數民族建在云南的“北京四合院”。

（老師也搜集到了一些材料，想和大家一起分享）

北京四合院體現著很多民族的傳統文化特征，這種生活與文化合一的獨特風格使她成為中華傳統文化的載體。

先看四合院的布局，內宅中位置優越的是北面正房，都要給老一代的老爺、太太居住。東西廂房則由晚輩居住，東廂住長子，西廂住次子，充分體現了傳統的“禮”和“孝”的概念。

院內四面房門都開向院落，形成一個圓融的和睦環境，一家人和美相親，其樂融融，寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚，居住者仿佛置身于大自然之中，與大自然渾然一體，還有著濃郁的傳統中國風味。

師：大家的展示太精彩了，可為什么咱們的國家會出現這么多獨具特色的民居呢？

師：你太會思考了！祖先用自己的智慧和雙手，給自己創造了如此愜意的生活。（板書：生活）

時間有限，我們再找最后一位同學上來展示。你知道世界上最大的四合院是哪兒嗎？ 有沒有誰去過故宮？說說你印象中的故宮

老師也去過故宮，給我留下最深印象的除了他的（學生回答的感受）之外，還有它承載的瑰麗多彩的民族文化。我也搜集到了一些材料，想和大家一起分享。

這是有建筑靈魂之稱的“匾額”，猜猜它是用來干什么的？

也正因為它的作用，才被稱為建筑靈魂。你在匾額中能看到哪些文化因素？（文字、書法、雕刻、印章）知道這幾個字是誰寫的嗎？

小小的一塊匾額，就凝聚著這么多種文化因素，能體會到什么？ 大家找一找，今天的建筑中什么地方有匾額的影子？

師：書房、辦公室、商家店鋪門口，我們仍能見到匾額的風采，我們更能看到屏風、木雕等等傳統裝飾物出現在我們現在的家里，讓我們的家更精致，更有生活的情趣。（板書：精致、生趣）就是這樣，中國建筑一步一步走向輝煌，與中華文化一脈相承，綿延幾千年，直到我們的身邊。而紫禁城正是這條線上最絢麗的一點。

我還聽說紫禁城在建設中，竟然沒有使用一根釘子，你信嗎？ 生：不信

師：我們先看這張圖片，在宮殿的屋頂和立柱之間，有這樣一種木質的構件——斗拱，將屋頂和立柱連接起來。其他所有需要連接的地方，都有類似的構件出現。下面我們就詳細的看一看這種構件是怎樣產生的！

（播放視頻）

沒有鋼筋混凝土，沒有高科技，只有先民們縝密的心思和靈巧的雙手，就讓這些古老的建筑在中華大地上矗立了八百余年。我看到大家剛才都很吃驚，你在想些什么？你想對我們的祖先說點什么？ 的確是這樣，中華民族的文化最古老、最長壽，我們的建筑也一樣：兩千余年，蓬勃滋潤的發展，一氣呵成。當古樸的建筑融入了祖先的智慧、感情和信仰，鑄就了紫禁城的威嚴、圍龍屋的絕妙和窯洞的樸素之后，它們不僅僅是居所，更是中華文化的承載。歷經歲月的洗禮，靜靜地佇立在那里，彰顯著厚重的民族文化,等待著我們去繼承、創新、發揚光大。