第一篇：2018蘇錫常鎮(zhèn)三模語(yǔ)文答案

2017-2018學(xué)年度蘇錫常鎮(zhèn)四市高三教學(xué)情況調(diào)研

（二）語(yǔ)文參考答案

2018.05

1．B（盤踞：盤結(jié)據(jù)守，比喻某些自然現(xiàn)象長(zhǎng)期在某地肆虐。占據(jù)：取得或保持地域﹑場(chǎng)所等。蛛絲馬跡：比喻事情所留下的隱約可尋的痕跡和線索。千頭萬(wàn)緒：形容事情復(fù)雜紛亂。兼收并蓄指把內(nèi)容不同、性質(zhì)相反的東西都吸收進(jìn)來(lái)。博大精深指思想和學(xué)術(shù)廣博高深。借以形容理論、學(xué)識(shí)、思想、作品等廣博豐富，深?yuàn)W精微。）

2．C（A結(jié)構(gòu)混亂，B “經(jīng)歷”的賓語(yǔ)殘缺，D一面對(duì)兩面搭配不當(dāng)。）3．D（例句和D都用了借代的修辭手法。）4．C 5．A（②黃鶴樓，④滕王閣）

6．A（倉(cāng)卒：非常事變，這里指兵禍。）

7．C（祠既可以由后世子孫修建，也可由社會(huì)公眾或某個(gè)階層修建。祠可為已逝偉人名士而修建的供舍，也可為活人修建“生祠”。）

8．（1）部屬有貧難，他總是分出自己的俸祿救濟(jì)他們；他裁減士兵，要他們耕種公家的田地，以便周濟(jì)窮困之人。（每個(gè)分句1分，句意通順正確即可。）

（2）他引導(dǎo)夷民，慢慢用禮義影響他們，他使蠻夷開化的名聲和任延差不多。（大意對(duì)、語(yǔ)句通順得1分；“導(dǎo)”“漸”“侔”翻譯正確各得1分。）

9．靜泊無(wú)為，發(fā)展農(nóng)業(yè)（或“教民耕作”），化育百姓，履正奉公（或“剛直不阿”）。（每點(diǎn)1分）

【參考譯文】

任延，字長(zhǎng)孫，南陽(yáng)宛縣人。十二歲時(shí)，他就成了太學(xué)的學(xué)生，在長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，他通曉《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》，在太學(xué)中有名氣，在學(xué)府中被稱為“任圣童”。趕上兵荒馬亂，他到隴西避難。當(dāng)時(shí)隗囂已經(jīng)占領(lǐng)隴西四郡，派人去請(qǐng)任延，任延置之不理。

更始元年，任命任延為大司馬部屬，授予他會(huì)稽都尉一職。當(dāng)時(shí)他十九歲，來(lái)接他的官員見(jiàn)他年輕很吃驚。他到郡以后，寧?kù)o淡泊無(wú)為，只是先派人拿了祭品去祭祀延陵季札。當(dāng)時(shí)，天下剛剛平定，道路不通，來(lái)江南避難的人都沒(méi)有回中原，所以會(huì)稽一帶有才能的人很多。任延上任以后，對(duì)品行高潔之士像董子儀、嚴(yán)子陵等人一概聘請(qǐng)，并以師友之禮恭敬相待。部屬有貧難，他總是分出自己的俸祿救濟(jì)他們；他裁減士兵，要他們耕種公家的田地，以便周濟(jì)窮困之人。他每次到各縣巡行，總是派人慰問(wèn)孝子，并招待他們吃飯。

吳地有個(gè)叫龍丘萇的人，在太末隱居，立志不變。王莽時(shí)期，四輔和三公連續(xù)召他做官，他都不去。掾史稟告任延請(qǐng)求將他召來(lái)。任延說(shuō)：“龍丘先生躬行德義，具有原憲、伯夷的節(jié)操。我上門灑水掃地，還擔(dān)心使他受到羞辱，召見(jiàn)他是絕對(duì)不可以的。”于是派 高三語(yǔ)文答案 第1頁(yè)（共4頁(yè)）功曹拿了禮品拜見(jiàn)他，給他寫信，送去醫(yī)藥，使者一個(gè)接一個(gè)。一年后，龍丘萇才坐車來(lái)到郡府，表示愿意在臨死以前在郡供職。任延再三推辭，最后要他暫任議曹祭酒。龍丘萇不久病逝，任延親自為他治喪，三天沒(méi)有處理政務(wù)。所以郡內(nèi)有才能的士大夫爭(zhēng)著到他這里任職。

建武初年，任延上書辭職，回去拜見(jiàn)天子。詔書召任延任命他為九真太守。光武召見(jiàn)他，賜給他馬匹和各種絲織品，讓他的妻子兒女留在洛陽(yáng)。九真以打獵為業(yè)，不知道耕地種糧，老百姓經(jīng)常到交趾去買糧，往往弄得窮困不足。于是任延要他們?cè)燹r(nóng)具，教他們墾荒種地。這樣耕地年年增多，百姓自給富足。

起初，在平帝時(shí)候，漢中人錫光擔(dān)任交阯太守，他引導(dǎo)夷民，慢慢用禮義影響他們，使蠻夷開化的名聲和任延差不多。王莽末年，錫光封鎖邊境，派兵拒守。建武初年，他派使者進(jìn)貢，被封為鹽水侯。嶺南有華夏風(fēng)氣，從這兩位太守開始。

任延在九真任職四年，皇帝召他去洛陽(yáng)，由于生病耽擱了行程，被降為睢陽(yáng)令。九真的官員和百姓在他活著時(shí)就為他建了祠堂。到京后他被任命為武威太守，皇帝親自召見(jiàn)他，告誡他說(shuō)：“好好侍奉上級(jí)，不要壞了名聲。”任延回答說(shuō)：“臣聽說(shuō)忠臣無(wú)私，有私則不忠。履行正直，克己奉公，這是臣子的本分。上下附和，不是陛下的福氣。好好侍奉上級(jí)官員，臣不敢接受您的指示。”皇帝嘆息，說(shuō)：“您說(shuō)得對(duì)。”

10．點(diǎn)明離別的時(shí)節(jié)，“寒”、落梅等渲染離別惆悵氣氛，梅花飄落為下文“孤香黏袖”等作鋪墊。（每點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)給4分）

11．作者不直言離人不忍離去，而是通過(guò)寫梅花在酒杯中照影，粘在離人的衣袖上，離人踏上行程，梅花又跟隨過(guò)橋，（2分）表現(xiàn)梅花的多情和依依不舍使離人斷腸（2分），作者寫梅花的多情其實(shí)是寫離人的多情，這些寫顯得委婉含蓄（2分）。12．（1）摶扶搖而上者九萬(wàn)里（2）心遠(yuǎn)地自偏

（4）提攜玉龍為君死

（7）天下為公

（8）我以我血薦軒轅

（3）未成曲調(diào)先有情

（6）金戈鐵馬

（5）飄飄乎如遺世獨(dú)立

13．具體表現(xiàn)我的懵懂狀態(tài)；與后文我對(duì)嚴(yán)彩萍的激烈反應(yīng)形成對(duì)比，增添了作品張力；為作品結(jié)尾表現(xiàn)我的內(nèi)心成長(zhǎng)作鋪墊。（每點(diǎn)2分）

14．親媽死了，后媽待他不好，成績(jī)不好，受人歧視（大家看不起她，用諧音起綽號(hào)）。（每點(diǎn)1分）

15．第一處，想用幫我掃地的方式表達(dá)歉意。（2分）第二處，希望和解，沒(méi)被接受的急躁、失望和無(wú)奈。（2分）

16．了解真相之后的驚訝，明白了嚴(yán)彩萍身世之后的同情，內(nèi)心里也原諒的嚴(yán)彩萍，對(duì)自己行為的內(nèi)疚，體現(xiàn)內(nèi)心開始認(rèn)識(shí)母親對(duì)自己的意義。（每點(diǎn)1分，答滿四點(diǎn)得6分）17．儒家試圖把發(fā)自內(nèi)心的自覺(jué)的道德行為外化為儀式和禮節(jié)，這種做法在作者看來(lái)是本末倒置的（2分），導(dǎo)致兩方面結(jié)果：一方面不能激發(fā)人的內(nèi)心情感（2分），另一方面把孝變成了禮節(jié)和體統(tǒng)，不是基于至誠(chéng)，而只是遵守禮節(jié)（2分）。

高三語(yǔ)文答案 第2頁(yè)（共4頁(yè)）18．心就是情感，是發(fā)自內(nèi)心的至誠(chéng)（2分）； 理，一是理智（2分），一是規(guī)訓(xùn)，要自覺(jué)遵守（2分）。

19．第一層（第一小節(jié)），提出論題，理智的生活是否盡善盡美。（2分）第二層，分析完全信任理智則人生趣味全無(wú)。（1分）第三層，分析完全信任理智則道德亦必流為下品。（1分）最后得出結(jié)論，理智的生活不是盡善盡美的，理智的生活只是片面的生活。（2分）

20．參考2017年江蘇高考作文閱卷標(biāo)準(zhǔn)擬定評(píng)分細(xì)則。

1）題目分析：

作文材料由三句話組成，一是“健康是最重要的財(cái)富”，強(qiáng)調(diào)健康重要，二是“身體要健康，心靈也要健康；個(gè)人要健康，社會(huì)也要健康”，強(qiáng)調(diào)健康所指，很寬廣，三是“維護(hù)健康是做人責(zé)任”，強(qiáng)調(diào)責(zé)任。

這三句話的核心詞都是“健康”。

“健康”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》上的解釋是：1．（人體）發(fā)育良好，機(jī)理正常，有健全的心理和社會(huì)。2．（事物）情況正常，沒(méi)有缺陷。

考生只要能抓住“健康”這一核心詞從命題人提供任一角度來(lái)寫都可視為切題。相對(duì)而言，能融合多個(gè)角度，有重點(diǎn)的說(shuō)清說(shuō)透一個(gè)道理更好，不必拘泥于簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)。

2）判分原則

從考場(chǎng)實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)事求是；公平公正，一以貫之。對(duì)每一位考生負(fù)責(zé)；議論文重在評(píng)判其理性思辨和有邏輯地分析說(shuō)理；記敘文重在評(píng)價(jià)其構(gòu)思、細(xì)節(jié)、文采、意蘊(yùn)等寫作技巧和寫作智慧，強(qiáng)調(diào)虛實(shí)要合乎生活真實(shí)，有真情實(shí)感。

3）判分要點(diǎn)

一類卷63分以上；二類卷56~62分；三類卷49~55分；四類卷42~48分；五類卷28~41分；六類卷27分以下。

要著眼于全篇，作整體評(píng)價(jià)，抓大放小；既看寫什么，也看怎么寫，看內(nèi)容與語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)的融洽度。閱卷力求整體著眼，不要刻意放大優(yōu)點(diǎn)和硬傷，以質(zhì)賦分，不屈其文，分所應(yīng)當(dāng)，分文相稱。

要看其思想內(nèi)涵與材料是否存在聯(lián)系，本質(zhì)上是否相同或相似。

議論文重點(diǎn)看“是否講理”“會(huì)不會(huì)講理”。要審視文與題、材料和觀點(diǎn)是否統(tǒng)一渾成，看論證和分析是否嚴(yán)謹(jǐn)深刻，是否能言之成理、自圓其說(shuō)。警惕作文審題之外導(dǎo)致的表達(dá)偏題現(xiàn)象：素材缺陷、表述缺陷等。

關(guān)注議論文語(yǔ)言的規(guī)范，避免過(guò)于華麗、大而無(wú)當(dāng)、虛張聲勢(shì)的表達(dá)。

記敘文與議論文應(yīng)一視同仁。重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生有真情實(shí)感地寫作，揭示生活的真實(shí)和細(xì)節(jié)中呈現(xiàn)的事理。記敘文要注意生活回應(yīng)在行文中的點(diǎn)染，注意細(xì)處入筆，注意真情動(dòng)人。防止虛假的貼標(biāo)簽式作文，對(duì)于一些“暗合”材料旨趣的作文要整體研讀避免誤判偏題。

高三語(yǔ)文答案 第3頁(yè)（共4頁(yè)）4）個(gè)案處理

①確認(rèn)為抄襲，其中有三分之二以上篇幅與原作相同，最高不超過(guò)20分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過(guò)10分。

②寫成詩(shī)歌的，一律提交專家組處理。記敘文或議論文文體明顯模糊不明，視為五類卷；文體不倫不類，且語(yǔ)文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。

③完篇而字?jǐn)?shù)不足，正常評(píng)分之后，再扣字?jǐn)?shù)不足分，每50字扣1分，扣滿3分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實(shí)際情況而定，但最高不能超過(guò)46分（不滿100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右41～46分）；未完篇的文章不再扣字?jǐn)?shù)不足分。

④游戲考試、游戲人生、語(yǔ)言格調(diào)低下的“問(wèn)題卷”，評(píng)分最高不得超過(guò)40分；凡思想感情庸俗低下，即使是切題完篇，評(píng)分最高不得超過(guò)20分；如果內(nèi)容惡俗不堪，評(píng)分最高不超過(guò)10分。

⑤卷面、錯(cuò)別字扣分，每錯(cuò)（別）一字扣1分，扣滿5分為止。⑥不寫作文題目的，扣2分。

21．其所書之事也/皆言罕褒諱/事無(wú)黜陟/故馬遷所謂整齊故事耳/安得比于《春秋》哉！22．左氏春秋傳（左傳）；春秋公羊傳（公羊傳）。

23．沒(méi)有褒貶，沒(méi)有選擇。（每點(diǎn)2分，寫出“沒(méi)有史識(shí)”可得4分）24．B、E（B崔久峰沒(méi)有辦工廠、銀號(hào)。E是雷歐提斯自己決定涂毒藥。）

25．（1）是秦可卿說(shuō)的（1分），元春晉封為妃，皇帝恩準(zhǔn)省親（2分），這是秦可卿臨終前對(duì)王熙鳳的提醒（1分），也暗示賈府盛極而衰的走勢(shì)。（2分）。

（2）曹操表薦劉備領(lǐng)豫州牧，并送兵送糧讓他赴任（2分）。反映了曹操胸懷遠(yuǎn)大、深謀遠(yuǎn)慮的性格特點(diǎn)（2分）。

26．以歷史人物和歷史故事為基礎(chǔ)；經(jīng)民間傳說(shuō)和說(shuō)書人演繹；最后，能文的人把它寫出來(lái)。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)給5分）

27．選材上別開生面，不同于通行的柔情妖怪一派，給讀者新奇感；投合了市井中人希望立功發(fā)跡的社會(huì)心理。（每點(diǎn)2分）

28．作品的題材，作品的傳播歷史，作品創(chuàng)作的社會(huì)背景，作品的藝術(shù)價(jià)值（如作者的思想，作品的構(gòu)思，作品的語(yǔ)言等）。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)給6分）

高三語(yǔ)文答案 第4頁(yè)（共4頁(yè)）

第二篇：2014屆蘇錫常鎮(zhèn)一模優(yōu)秀作文選

2014屆蘇錫常鎮(zhèn)一模優(yōu)秀作文選

閱讀下面的材料，按照要求作文。

一個(gè)人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。（非洲諺語(yǔ)）在這人世間有些路是非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，夜再黑、再暗也得獨(dú)自默默地走下去。（席慕容）

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩(shī)歌，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。

二．作文審題

非洲諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)“但”后面的內(nèi)容，即：一個(gè)人不可能走得很遠(yuǎn)，一群人才能走得更遠(yuǎn)。它告訴人們：做事要有合作、團(tuán)隊(duì)意識(shí)；眾人智慧勝于個(gè)體力量；成功來(lái)自集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作努力。席慕容的話強(qiáng)調(diào)個(gè)體走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠別人，但有些路必須自己?jiǎn)为?dú)去走、體驗(yàn)，即使路上有坎坷、挫折，也要堅(jiān)持走下去，因?yàn)椋@是人生必走之路，不可缺少、無(wú)法替代的成長(zhǎng)之路。

兩則材料說(shuō)法各有側(cè)重，可以把兩則材料綜合起來(lái)思考，也可以立足一則，兼顧另一則思考，但不能完全把兩則材料對(duì)立起來(lái)看待、理解。

獨(dú)行者的舞蹈

高三（10）班胡雪

西南聯(lián)大時(shí)，在校園的某個(gè)角落里總能見(jiàn)到一個(gè)身影停留在路燈桿前，指手畫腳的站上半天或一天，他不是別人，更不是瘋子，而是西南聯(lián)大學(xué)子眼中的“圣人”——曾昭倫。他在干嘛？在與燈桿滔滔不絕的暢談這化學(xué)上的新研究。

他是被雨淋壞了還是走火入魔了，都不是。一位置身于科學(xué)的大師當(dāng)無(wú)處覓知音時(shí)，選擇與燈桿來(lái)長(zhǎng)酣暢淋漓的靈魂的“舞蹈”，足矣足矣。這就是聰明人獨(dú)處的智慧。

正如龍應(yīng)臺(tái)所說(shuō)：“有些路只能一個(gè)人走，有些關(guān)，只能一個(gè)人過(guò)。”我們或許在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)中掙扎太久，在“人人網(wǎng)”中被束縛的太緊了，以至于忘記了生活里還有一種存在方式——獨(dú)自呆在自己的角落。“人是群居動(dòng)物”，“魯賓遜的生活不可能再存在”，正是在這樣思想的裹挾下，人們?cè)絹?lái)越不遠(yuǎn)選擇“獨(dú)自”。面對(duì)失戀，工作壓力大等問(wèn)題，更多的人會(huì)叫上一群好朋友點(diǎn)上一桌大餐，來(lái)場(chǎng)不醉不歸的氣勢(shì)。然而，轟轟烈烈的宣泄后真能度過(guò)這個(gè)坎嗎？即使當(dāng)時(shí)看明白了，暢快了，一覺(jué)醒來(lái)，你依舊是原來(lái)的你，因?yàn)殪`魂深處的自己沒(méi)有改變。

想要真正地尋求自我本真或是完成生命的蛻變，就必須敢于獨(dú)自面對(duì)。還記得蝴蝶化繭成蝶的過(guò)程嗎？自然選擇在達(dá)爾文眼中就是“獨(dú)自進(jìn)化”的意義。生活中的背包客中有許多就已明白其中的道理，他們放棄旅行社量身定制的舒適的旅程，放棄眾人相伴的熱鬧與扶持，毅然只帶上一個(gè)輕便的行囊，匆匆獨(dú)自向前趕路，因?yàn)檫@樣，他們看到了更多的景色，有許多是在被“牽絆”中忽略的美景。在獨(dú)自旅行的過(guò)程中，有寂寞相伴，但也正因?yàn)槿绱耍覀儾拍芘c靈魂直接而純粹的相遇，天地之間，心與我之外沒(méi)有其他的。于是李娟從阿勒泰中體會(huì)到了人性的淳樸，沙漠中閃光的生命。旅行是這樣的，學(xué)術(shù)亦然，趙元任，金岳霖??這些大師不都是在演繹著獨(dú)舞時(shí)，迸發(fā)思想的火花。

“我將在孤獨(dú)中老去。”《瑞典女王》中的女王靠女性的執(zhí)著去獨(dú)自詮釋愛(ài)情的意義，這樣的境界常人難以觸及，這當(dāng)然也是可以理解的，畢竟每個(gè)人的天資不同，怎能要求每個(gè)人都像小賢一郎一樣，獨(dú)坐空禪中頓悟人生，頓悟世俗。但我們需懂得欣賞那些獨(dú)行者的舞蹈，并也努力去嘗試。《孤獨(dú)星球》（《Lonely Planet》）中就提倡人們：“多單獨(dú)行走吧！”

孤身破繭，方能成蝶

高三（14）班張家赫

在人生的重要關(guān)口，在你的身心因外界的重壓而瀕臨崩潰時(shí)，沒(méi)有人能幫得了你，你只能獨(dú)自一人，沖破生命的繭，最終成蝶。

孤獨(dú)，是一種生命境界。

當(dāng)你孑然一身，你方有余力靜下心來(lái)考量自己的對(duì)錯(cuò)得失，才會(huì)在孤獨(dú)中悟出人生的真諦。一如哀嘆“寂寞沙洲冷”的蘇軾在黃州尋到了人生的淡定與從容，懂得了收斂鋒芒又收獲了曠達(dá)樂(lè)觀的心境，是以方有“大江東去，浪淘盡”的千古佳音。又如褚時(shí)健在獄中自省，重拾對(duì)生活的希望與夢(mèng)想，開山種植“勵(lì)志橙”，獨(dú)自一人走出失敗的陰影、喪女的悲痛，終是活出了另一份精彩。

反觀當(dāng)今社會(huì)，我們似乎是失去了承受孤獨(dú)的能力，也尋不著身處孤獨(dú)的機(jī)會(huì)。這世界太過(guò)喧囂與嘈雜，別說(shuō)孤獨(dú)，連靜下心來(lái)都很難做到，又何談體悟人生，破繭成蝶呢。再者，現(xiàn)在的人大多懼怕孤獨(dú)，防之如防洪水猛獸，他們將自己埋進(jìn)人群，趨炎附勢(shì)，嘩眾取寵，以求有人在自己身邊，給其力量和支持。更有甚者，妄想著有人能幫自己打點(diǎn)好一切，免去親自跋涉、掙扎的痛苦，以求安逸與毫無(wú)波瀾的混完一生。在此等繁華喧囂的年代，人們終因從未經(jīng)歷過(guò)獨(dú)自一人的奮斗與掙扎而未被雕琢，都有著相似的精神形狀——無(wú)形態(tài)，無(wú)棱角，沒(méi)有先圣先賢的傲骨雄心，也沒(méi)有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。

沒(méi)有孤獨(dú)的打磨，沒(méi)有依靠自己的信心與膽量，被人用剪刀破開的繭里面只有雙翅皺縮的可憐生物。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)掙扎，就不會(huì)有足夠的力量展翅飛翔。正是因?yàn)槿绱耍裎覀兊氖澜绮咆暙I(xiàn)不出像尼采、梵高那樣清潔而神性的人物，因?yàn)槿藗兡筒蛔」陋?dú)，沖不出生命的圍城，鉆不出生命的繭。

只有在孤獨(dú)中奮斗，直面孤獨(dú)，才能有所悟、有所成。孤獨(dú)能磨練你的意志，剛強(qiáng)你的靈魂。當(dāng)你的雙翅擁有了沖破屏障的力量，你才可以飛翔，向著高遠(yuǎn)，向著澄明與純凈的太陽(yáng)。把繭中的黑暗拋在身后，成蝶。

我愿化蝶，沖破生命的繭，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，無(wú)論路有多長(zhǎng)，路有多遠(yuǎn)，無(wú)論夜是多么黑暗，只有靠自己撐出一片光亮，才有氣力飛翔于芳草鮮花叢中。

獨(dú)自前行

高三（15）班劉湛柯

我們必須獨(dú)自去面對(duì)生活，抵御世俗的功利化對(duì)我們心靈的沖擊。

席慕蓉說(shuō)：“在這人世間有些路非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)。”沒(méi)錯(cuò)，為了維護(hù)我們的精神高貴與圣潔，我們必須獨(dú)自前行。

我們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年代，然而社會(huì)的進(jìn)步并非僅僅由物質(zhì)的繁榮與富足決定，精神的圣潔也應(yīng)是必不可少的一維。許多人沒(méi)能獨(dú)自前行，被時(shí)代的潮流裹挾，內(nèi)心逐漸被功利與物質(zhì)占據(jù)：房子、車子、票子、帽子等不正是這些人心中唯一的追求嗎？如果所有人都盲目從眾，跟著別人走，不僅自己難有所成，社會(huì)的發(fā)展也將舉步維艱。

即使是有杰出才華的人，不能獨(dú)自前行，也將難有所成。德國(guó)哲學(xué)家叔本華，在自己31歲時(shí)就出版了杰作《作為意志與表象的世界》，這正是他獨(dú)自研究的結(jié)果。然而，在受到吹捧之后，他沒(méi)有能獨(dú)自前行，開始追隨眾人，為名利奔波，逐漸沉淪。因而，從那以后他再?zèng)]有一本值得稱道的哲學(xué)著作。

反之，面對(duì)物欲，選擇獨(dú)自在自己追求的道路上前行的人，即便沒(méi)有什么成就，他的精神也會(huì)受到人們的敬仰。陶淵明，生活在亂世，有一種內(nèi)在的堅(jiān)定與持守，沒(méi)有被迷失，沒(méi)有走向沉淪。因此王國(guó)維在《文學(xué)小言》中稱贊他：“雖無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。”正如《維摩詰經(jīng)》中所說(shuō)：“心凈則佛土凈。”獨(dú)自面對(duì)生活，保持心靈的寧?kù)o，我們就能精神高貴。

對(duì)我我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，即使是享受生活，也必須獨(dú)自前行。臺(tái)灣的美學(xué)家蔣勛說(shuō)：“美，就是回歸做自己”對(duì)于美得感受，我們不可能追隨眾人，只有獨(dú)自去發(fā)現(xiàn)，才能享受生活中的樂(lè)趣。孔子也說(shuō)過(guò)：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”生活在的樂(lè)趣，孔子一定是獨(dú)自感受到的。如果我們一邊念著“子曰”，一邊卻又跟隨眾人追逐名利，讓心靈被物質(zhì)占領(lǐng)，我們既難有所成，生活中的樂(lè)趣也將無(wú)從領(lǐng)會(huì)。

生活中不是理想化的。在這個(gè)功利成風(fēng)盛行不已的今天，我們只有獨(dú)自面對(duì)，獨(dú)自在追求心靈高貴的自救之路上前行，不管路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，再黑，才能真正真正領(lǐng)略生活的真諦。

(免費(fèi)提供給大家參考，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。謝謝！)

第三篇：2013-2014蘇錫常鎮(zhèn)一模作文（定稿）

2013~2014學(xué)年蘇錫常鎮(zhèn)四市高三教學(xué)情況調(diào)研作文范文

閱讀下面的材料，按照要求作文。

一個(gè)人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。（非洲諺語(yǔ)）在這人世間有些路是非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，夜再黑、再暗也得獨(dú)自默默地走下去。（席慕容）

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩(shī)歌，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。

1號(hào)文 結(jié)伴而致遠(yuǎn)

在人生的漫漫長(zhǎng)途中，有人輕裝簡(jiǎn)從，步履如飛；也有些人三五成群，安步當(dāng)車，相互扶持著前進(jìn)。而當(dāng)我們仔細(xì)省察后卻發(fā)現(xiàn)，在這人生之途中前行最遠(yuǎn)的，并非是那些孑然獨(dú)行俠，而是那些結(jié)伴同行之人。

須知，人的一生并非百米沖刺，而是沒(méi)有終點(diǎn)的馬拉松。因此，決定人一生的便不是他前行的速度，而是他終其一生所達(dá)到的最遠(yuǎn)端。然而，人的一生又決非坦途，正如障礙賽跑，成績(jī)的優(yōu)劣取決于障礙的跨越而不是平地的沖刺，人生與其相似，但又不盡然——因?yàn)樵S多障礙并非一人之力即可跨越。因此，為了達(dá)到那最遠(yuǎn)的彼端，結(jié)伴而行理應(yīng)是必然的選擇。結(jié)伴而行，是每個(gè)個(gè)體弱點(diǎn)的相互彌補(bǔ)與優(yōu)勢(shì)的共同發(fā)揮。Facebook創(chuàng)始人扎克伯格可謂一代天才，然而在創(chuàng)立臉譜的道路上，最初信奉單打獨(dú)斗的他卻舉步維艱，只因他縱然是天才程序設(shè)計(jì)者，可在商業(yè)運(yùn)作方面卻難擔(dān)大任，而正是他與伙伴的合作同行，才締造了如今鼎盛的社交網(wǎng)絡(luò)。一個(gè)人或許可以成為天才，但卻無(wú)法成為方方面面都無(wú)懈可擊的全才。而任何大的事業(yè)，與此相反，需要的卻是能應(yīng)對(duì)千種變化萬(wàn)般局面的全才。因此，人們需要結(jié)伴而行，用彼此的優(yōu)勢(shì)互相彌補(bǔ)，這便是所謂“一個(gè)好漢三個(gè)幫”的內(nèi)涵。人生中的大多挑戰(zhàn)需要的都不是單打獨(dú)斗或是單人沖刺，恃才自傲如扎克伯格，仍與同伴一步一步走過(guò)開創(chuàng)Facebook的道路，我們自然也應(yīng)從中獲取借鑒。

結(jié)伴而行，更是精神上的相互扶持與支撐。這或許并不被人關(guān)注，但人生之途中總會(huì)遇到失敗、挫折甚至災(zāi)難。那些單獨(dú)上路的人，當(dāng)打擊突如其來(lái)，痛苦、煎熬、絕望接踵而至，必孑然無(wú)人依靠，于是太多這樣的人便猝然倒下。然而結(jié)伴而行之人，能在彼此的支持與關(guān)懷下，共同渡過(guò)難關(guān)。汶川地震中，曾有幾位中學(xué)生被掩埋在黑暗之中，幾近絕望。但他們彼此扶持，用歌聲撫慰彼此，用手機(jī)的光亮照亮黑暗，最終在廢墟中生還。盡管結(jié)伴而行抑或單獨(dú)前行并非他們的選擇，但它也足以告誡我們，在困厄之中，單個(gè)人的精神是渺小脆弱的，結(jié)伴而行的人們卻在彼此的支持下變得無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)。最終，他們便能一同走出困厄，繼續(xù)帶著這份羈絆前行。

所謂欲速則不達(dá)，當(dāng)我們認(rèn)為同伴是牽絆而總想疾行時(shí)，請(qǐng)認(rèn)清，人生的道路遠(yuǎn)非那般平坦。人類就是以洪荒時(shí)代相伴同行而走到了今天，這已足夠啟示我們——結(jié)伴而行者，非利足也，而致千里。

【點(diǎn)評(píng)：本文是一篇典范的議論文，題目“結(jié)伴而致遠(yuǎn)”彰顯觀點(diǎn)，緊扣題意；全文緊緊圍

繞觀點(diǎn)，論證思路清晰，說(shuō)理透徹，事例新鮮。側(cè)重闡釋“結(jié)伴”的優(yōu)點(diǎn)，又不忘寫“獨(dú)行”的痛苦。二者兼顧，但又有所側(cè)重，不失為聰明的寫法。（一類上，65-68）】 2號(hào)文 最遠(yuǎn)的路屬于孤獨(dú)的靈魂

“想走得遠(yuǎn)，就結(jié)伴同行。”看到這句話，我想起了徐霞客。曾有一次，他因?yàn)閳?zhí)意想攀登華山最險(xiǎn)的蓮花峰，與勸阻他的向?qū)Ц鎰e，一個(gè)人走完了這條最遠(yuǎn)的路，留給全世界一個(gè)孤獨(dú)卻驕傲的背影。他仿佛在告訴我：如果你的路的確遙遠(yuǎn)，就一個(gè)人上路吧；最遠(yuǎn)的路屬于孤獨(dú)的靈魂。

想踏上最遠(yuǎn)的路的往往都是靈魂孤獨(dú)的人。他們的夢(mèng)想不是特立獨(dú)行，就是巨大無(wú)朋，這決定了他們的征途遙遠(yuǎn)，超過(guò)了他們所能找到的絕大多數(shù)同伴；藏在這夢(mèng)想背后的，是他們對(duì)世界與眾不同的理解與愛(ài)。他們能感知到別人無(wú)法感知的東西：比如徐霞客，他從天涯海角的風(fēng)光里感知到生命的激情，同樣的風(fēng)景對(duì)于向?qū)?lái)說(shuō)可能沒(méi)有意義；比如梵高，他從向日葵和麥田里看到的希望和熱愛(ài)，對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)評(píng)論家而言不可理喻。

感到被人所不能感，這就是靈魂孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)，也是他們踏上“最遠(yuǎn)”的逐夢(mèng)之路的動(dòng)因，而這些靈魂孤獨(dú)的人想要走完這路，最重要的是守住自己的孤獨(dú)。

個(gè)人對(duì)群體有與生俱來(lái)的依賴，會(huì)下意識(shí)的認(rèn)為留在群體中是安全的保障。為什么有人說(shuō)“想要走得遠(yuǎn)，就結(jié)伴同行”？因?yàn)槿后w能團(tuán)結(jié)協(xié)作、公克難關(guān)，保護(hù)個(gè)體度過(guò)他們一己所不能度過(guò)的艱難險(xiǎn)阻。

然而，群體的路不會(huì)太遠(yuǎn)，絕大多數(shù)人會(huì)在實(shí)現(xiàn)了他們所能感知的生命意義后停下來(lái)：得到財(cái)富，獲取地位，受社會(huì)認(rèn)可??就像社交網(wǎng)絡(luò)“facebook”的創(chuàng)始人之一愛(ài)德華，在公司價(jià)值千萬(wàn)時(shí)就想把它賣給大網(wǎng)站。他就是“點(diǎn)到為止”停下腳步的“大部分人”。他不能理解另一位創(chuàng)始人扎克伯格要改變世界的孤獨(dú)夢(mèng)想。

要結(jié)伴而行嗎？假如你憑著這個(gè)想法一開始就融入了群體，這個(gè)時(shí)候恐怕就只能“隨以止”了——因?yàn)槟銓?duì)群體已經(jīng)產(chǎn)生了依賴，你無(wú)法在面對(duì)孤獨(dú)，一個(gè)人闖關(guān)涉險(xiǎn)，一個(gè)人面對(duì)人生的恐懼可以輕而易舉的把你壓垮。一位想借助集體的力量躲避艱險(xiǎn)，是你從一開始就出賣了自己的孤獨(dú)，從此以后，你已經(jīng)失去了孤獨(dú)的能力。

最遠(yuǎn)的道路屬于孤獨(dú)的靈魂——不僅生而孤獨(dú)，更要守住孤獨(dú)。何必?fù)?dān)心失去集體的庇護(hù)？經(jīng)歷過(guò)幾次獨(dú)自掙扎，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，艱險(xiǎn)也不過(guò)如此。一個(gè)人面對(duì)道路和挫折，成功與失敗其實(shí)沒(méi)那么可怕。唯有這樣，你才能守住孤獨(dú)，與他長(zhǎng)久相伴，在屬于你靈魂和命運(yùn)的遙遠(yuǎn)征途上堅(jiān)持下去。

最終你會(huì)走到屬于你一個(gè)人的終點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)你獨(dú)特的認(rèn)知決定的獨(dú)特的價(jià)值，也許你會(huì)留給世界一個(gè)背影，那是靈魂的獎(jiǎng)賞。

獨(dú)自上路吧，最遠(yuǎn)的道路屬于孤獨(dú)的靈魂。

【評(píng)語(yǔ)：緊扣題意，認(rèn)識(shí)深刻，立意更高，思想性更強(qiáng)。論證嚴(yán)密，說(shuō)理顯示出強(qiáng)大的邏輯，闡釋充分。在肯定同行的同時(shí)又指出其弊端，進(jìn)而確立“孤獨(dú)上路”的觀點(diǎn)。使論點(diǎn)“最遠(yuǎn)的路屬于孤獨(dú)的靈魂”的提出富于思辨性，行文有破有立，層層遞進(jìn)，說(shuō)理透徹，展現(xiàn)了作

者出色的論辯能力。（一類上68分）】

3號(hào)文 與你遠(yuǎn)行 親愛(ài)的弗吉妮婭：

見(jiàn)字如晤。此時(shí)此刻，我就在你的隔壁。我的愛(ài)，聽到你痛苦的咳嗽和喘息令我心如刀絞。原諒我的膽怯，只是我無(wú)法忍受眼見(jiàn)你的生命在我的話音間一寸寸逝去，便只得將這些話書寫在信里。

在我尚未曾與你相遇時(shí)，我曾是一名激進(jìn)的疾行者。我流連過(guò)美國(guó)每分每毫的土地，從不費(fèi)心停留，而是疾行。孤身一人的疾行著，看遍了世間百態(tài)，那些富貴人家的大馬士革毯與轉(zhuǎn)角小酒館那被啤酒臟污的石地板無(wú)一不激發(fā)著我的“創(chuàng)作欲”。我依稀記得終夜寫作后雙眼充血和手指腫脹后暢快的疼痛。然而這些疼痛是“卷帙浩繁”的產(chǎn)物，連同日后我孤意退學(xué)，在西點(diǎn)軍校歲月里那難以數(shù)計(jì)的諷刺教官的短詩(shī)一起，都被我一炬而焚。那些所謂“詩(shī)作”確曾使我在校友間 風(fēng)云一度，但它們?nèi)缥业慕?jīng)歷般紛華迷亂，匆匆而就，雖筆墨龐亂，卻難以使我筆下的世界更有一分接近我的追求。

幸而，在我即將被急速涌動(dòng)的車馬和厚度激增的陳詞濫調(diào)溺亡時(shí)，你落入我的生命，我的弗吉妮婭。

你的美麗與靜謐，真正使我?guī)捉珊缘男你逶〉搅烁嗜．?dāng)我望著你，我的妻，你在溪流邊采擷鮮花與草莓，陽(yáng)光灑在你奪目的金發(fā)上，如沒(méi)有窮盡的中國(guó)綢緞。我發(fā)誓，為你的贊美詩(shī)亦如你腳下的清流源源不斷，流瀉出我的筆尖。我的詩(shī)從未如此柔情曼妙，飽含深情。當(dāng)我在為世人贊嘆的詩(shī)歌中賦予你天使之名，呼喚你“我美麗的，美麗的安娜貝爾﹒李”。除此之外，我不得不自責(zé)。是否是你在我徹夜奮筆之后披衣 為我審讀初稿的每一個(gè)清晨，一點(diǎn)點(diǎn)拖垮了你輕盈纖細(xì)的軀體？那那樣固執(zhí)地陪伴我至深夜，又第一時(shí)間為我閱讀，提出謙和的建議。猶記《怪異的故事集》的出版樣書送至家中，你的雀躍欣喜久久不能平復(fù)，幾日家中如同多了一只金色小百靈鳥兒似的。其實(shí)我悔恨未告訴過(guò)你，這每一篇古怪的小故事都應(yīng)當(dāng)題獻(xiàn)給你，感激你在一個(gè)個(gè)清晨發(fā)掘出它們的光亮，并提示我將之再加打磨。

而你發(fā)掘出的光亮并不僅限于此。我并不能忘，幾個(gè)月前與狄更斯的會(huì)面幾乎摧垮了我。“他是那樣富有才華!”我面對(duì)你而尖叫道。他對(duì)文學(xué)的掌控與運(yùn)用就像阿波羅撥動(dòng)豎琴，而我的這琴聲下似乎像一團(tuán)陰暗的影子。我頹唐地抱頭而坐，而直到你溫暖的手掌落在我的背上。然后是頸后，然后你輕輕地?fù)崦业膩y發(fā)。“埃德加，”我記得你說(shuō)出的每一個(gè)有些哀傷的字，“你是這世界上最有才華的文學(xué)家，只是你的才華不在別人通常審視的地方，它在莫格街，在鐘擺下，在紅死病的假面背后。”那時(shí)你的病已隱隱埋下，然而你坐在我身邊，用不盈一握的手臂環(huán)住我。許諾我無(wú)論你還能否看到，我的才華一定會(huì)帶我們走得更遠(yuǎn)。

可你錯(cuò)了，吾愛(ài)，是你帶我在這條路上走了這樣遠(yuǎn)，是你使我真正地拿起筆，并且再不曾放下。我的懷疑與不成熟在你的光輝照耀下洗去，我筆下的世界在與你遠(yuǎn)行的這段日子中終于實(shí)現(xiàn)了我的追尋。

請(qǐng)陪我走向最遠(yuǎn)處，接近太陽(yáng)的地方，請(qǐng)不要離去，我的弗吉妮婭。

你忠實(shí)的，永遠(yuǎn)的埃德加﹒愛(ài)倫﹒坡

【評(píng)語(yǔ)：這是一篇表達(dá)上有個(gè)性的佳作。書信體，專題文。文章情真意切，以抒情見(jiàn)長(zhǎng)。立意切合題意，行文流暢，一氣呵成，也顯示了作者良好的積淀與功底。表達(dá)有靈氣，細(xì)節(jié)處動(dòng)人，如第二段中“我依稀記得終夜寫作后雙眼充血和手指腫脹后暢快的疼痛”，第四段中的“告白”。最后如果能對(duì)“你”作“你不僅是我的妻，更是我事業(yè)上志同道合的伴侶”的闡釋來(lái)凸顯“與你同行”的主題就更好了。（一類上67分）】 4號(hào)文 一個(gè)人，在路上

或許有的人在現(xiàn)實(shí)生活的遠(yuǎn)行之路上曾發(fā)出這樣的感慨：“若想走得快，須獨(dú)自上路；若想走得遠(yuǎn)，還需結(jié)伴同行。”放在實(shí)實(shí)在在的旅途中，似乎很有道理。形單影只，縱然輕裝上陣，然而總歸會(huì)像那離群之雁難以獨(dú)自承擔(dān)身體的負(fù)荷。不過(guò)，若是放在人生之旅中，我卻以為，快也罷，遠(yuǎn)也好，亦或是精彩，是充實(shí)，終須一個(gè)人走。

臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)在《親愛(ài)的安德烈》一書中教育自己的兒子安德烈時(shí)曾說(shuō)：“在開闊平坦的平原，你或許可以與同伴們攜手走過(guò)；然而到了荊棘密布的叢林，你們只好各自上路。”這其中，開闊地指的是天真無(wú)憂的青少年時(shí)光。而荊棘林，便是指一個(gè)人必須要經(jīng)歷的人生之路。也許有人會(huì)覺(jué)得，人生的旅途也可以找人結(jié)伴。不錯(cuò)，結(jié)伴而行，的確可以帶來(lái)相互的扶持與照應(yīng)，可以給對(duì)方信賴與安全，可以遠(yuǎn)離孤獨(dú)。然而，我們更需要看到，這些所謂安全感的獲得，有著怎樣的代價(jià)。結(jié)伴而行，意味著相互的牽掛與惦念，更意味著相互的犧牲與讓步。事實(shí)上，從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)人的道路能夠完全重合，每個(gè)人都有自己的方向與既定的人生軌道，為了那小小的提攜，付出的將會(huì)是對(duì)自己預(yù)定軌道的偏離，而一味遷就對(duì)方，兩人都無(wú)法追逐自己想要看到的那片風(fēng)景，只能在永無(wú)休止的碰撞、摩擦，讓步中沿著一條夾在兩人道路中間的沒(méi)有終點(diǎn)的路上前行。這樣的前行，既慢，又無(wú)所謂遠(yuǎn)，可以說(shuō)毫無(wú)意義。那么，一個(gè)人在路上又如何呢？獨(dú)自出發(fā)，或許缺少了困難拿來(lái)臨時(shí)的一雙手，或許缺少了一路前行的談笑，或許多了一份孤單，也多了幾道獨(dú)自面對(duì)挫折的傷痕。然而，這些恰恰是一個(gè)人成長(zhǎng)的標(biāo)志，一個(gè)人成熟的標(biāo)志。正是孤獨(dú)的洗禮，與挫折留下的傷痕，教會(huì)了一個(gè)人怎樣面對(duì)真實(shí)的人生，也正是這些，決定了人生能走多遠(yuǎn)，能留下多少厚重的，堅(jiān)實(shí)的腳印。

同樣，一個(gè)人在路上，換來(lái)的是輕裝上陣，無(wú)所羈絆，換來(lái)的是對(duì)自我方向的執(zhí)著與個(gè)人軌跡的充分了解，帶來(lái)的更是對(duì)既定理想的無(wú)所畏懼。堅(jiān)定不移的追逐，是對(duì)自己所真正收獲的風(fēng)景的純粹享受與珍藏。這樣的前行，才是快，才能遠(yuǎn)。明代徐紅組沒(méi)有政府扶持，沒(méi)有朋友幫助，單獨(dú)一人，毅然決然地踏上了遠(yuǎn)行之路。雖險(xiǎn)象環(huán)生，但他的足跡，遍布了大明的山岳江河，他的人生理想與抱負(fù)，得以在無(wú)牽掛的輕松和艱難困苦的磨礪中實(shí)現(xiàn)。單獨(dú)上路帶來(lái)的堅(jiān)定，讓他在看似不可能的人生道路上前行，愈行愈快，愈行愈遠(yuǎn)。

真正的人生道路上的前行，永遠(yuǎn)是一個(gè)人的，也只能是一個(gè)人的，從來(lái)么可有兩個(gè)人的成長(zhǎng)能完全重合，也從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)人的人生之路能完全一致。與其選擇同伴共同前行，不如

獨(dú)自一人踏上命中注定的征程。一個(gè)人走，方知其快，方知其遠(yuǎn)。一個(gè)人，在路上，剛剛好。

【評(píng)語(yǔ)：本篇作文開門見(jiàn)山提出論點(diǎn)：人生之旅，終須一個(gè)人走。但第二段，考生宕開一筆，從作家龍應(yīng)臺(tái)給兒子的話切入，論證找人結(jié)伴的“代價(jià)”，從而否定了人生前行須結(jié)伴的觀點(diǎn)，在破中立，確立一個(gè)人上路的觀點(diǎn)。接著對(duì)一個(gè)人上路的艱難與優(yōu)勢(shì)有層次地展開了充分的闡釋，說(shuō)理很充分，并用徐宏組的例子進(jìn)一步論證人生須獨(dú)行的觀點(diǎn)，先破后立，增加了作文的層次。結(jié)尾照應(yīng)題目，給人以回味。從行文來(lái)看，本文最大的特點(diǎn)是思維嚴(yán)謹(jǐn)，論證有層次，邏輯性強(qiáng)，具有思辨性。（一類中 58-64）】 5號(hào)文 團(tuán)結(jié)協(xié)作才能走得又快又遠(yuǎn)

想要走得快就單獨(dú)上路，因?yàn)闊o(wú)牽無(wú)絆；想要走得遠(yuǎn)就結(jié)伴同行，因?yàn)榛突ブＨ欢艺J(rèn)為，這道理只適用于行路。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，恰恰相反。一個(gè)人如果獨(dú)自生活，工作，那么他必定是艱難的。但是如果是團(tuán)結(jié)協(xié)作，那么效率必將提高。

在蟻窩、蜂巢中，往往能夠看到分工合作的景象。就算一只螞蟻發(fā)現(xiàn)了食物源，也不會(huì)單獨(dú)行動(dòng)。這樣一只螞蟻如果想走得快，必定會(huì)叫來(lái)同伴將食物一起運(yùn)回。這樣它們才能走得快走得遠(yuǎn)。

所以，團(tuán)隊(duì)協(xié)作是很有必要的。

劉翔這個(gè)名字在04年奧運(yùn)會(huì)上一夜間家喻戶曉。他的成功離不開他的努力，但注意離不開他的團(tuán)隊(duì)的努力。他的主教練、副教練以及他身后的很多人都應(yīng)該是劉翔成功的重要因素。如果沒(méi)有他們，那么劉翔將不會(huì)是今天的劉翔。電視上曾經(jīng)報(bào)道過(guò)劉翔背后的人，包括主、副教練幫助他訓(xùn)練，營(yíng)養(yǎng)師為他制定合理的食譜，康復(fù)師為他理療身體等等。如果只有劉翔一個(gè)人，他一定不會(huì)走得這么長(zhǎng)遠(yuǎn)。他也一定不會(huì)走得這么快。

生活在這個(gè)世界上，好像已經(jīng)很難找到不團(tuán)隊(duì)合作的事了。大到一個(gè)企業(yè)，小到個(gè)人學(xué)習(xí)、工作，都離不開合作。就像一條線只能是一條線，只有把很多根線組合起來(lái)才能組成一個(gè)立體。這個(gè)立體就是我們的世界。

風(fēng)靡世界的蘋果如果單獨(dú)只是一個(gè)蘋果，那么它注定會(huì)被世界拋棄。可是它不是，那注定是一顆茂盛的蘋果樹，這個(gè)世界上如果只有喬布斯，那么蘋果公司一定還是默默無(wú)聞。蘋果公司是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)有著技術(shù)人員、開發(fā)人員、生產(chǎn)人員的大團(tuán)隊(duì)。他們通過(guò)合作將產(chǎn)品推向世界。

這或許又是一個(gè)通過(guò)協(xié)作走向成功的例子。不過(guò)我想說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)案例不是這樣的，千千萬(wàn)萬(wàn)的實(shí)力都逃不過(guò)合作。

今天的我們想要在路上走得又快又遠(yuǎn)，那么必定要結(jié)伴同行。集體的力量才是我們前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力和燃油劑。

【評(píng)語(yǔ)：符合題意，論點(diǎn)式題目，觀點(diǎn)鮮明。論證清晰。從自然現(xiàn)象到人類社會(huì)，舉例具體。論證略顯平面化，層次感不強(qiáng)。語(yǔ)言普通，“走得遠(yuǎn)”一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)不太夠。（二類 50-53）】 6號(hào)文 快走·遠(yuǎn)行

閑時(shí)翻看相機(jī)，數(shù)十張草原美景進(jìn)入眼簾。只是這照片空無(wú)主角，忽然想起中考后獨(dú)自拎包前往內(nèi)蒙的景象，獨(dú)自一人隨心所欲，倒真走的很快，廣闊的大草原，不過(guò)乘車而過(guò)，睡睡照照，竟毫無(wú)感慨。五天走了四個(gè)城市，走馬觀花的看過(guò)就忘，終感寂寞，行程僅止5天。

一個(gè)人行走固然很快，只是行走過(guò)后，主角似乎是無(wú)數(shù)的照片的堆積，而我只充當(dāng)了攝影師。若沒(méi)有這些照片提醒，我早已忘卻自己曾經(jīng)走過(guò)這么一遭，因?yàn)槭裁匆膊辉粝隆ｋy道是內(nèi)蒙的景色不夠壯美以致無(wú)法銘記，現(xiàn)在回想起來(lái)我匆匆走過(guò)蒙古包，卻未討碗酥油茶喝，走過(guò)名剎古寺，竟未求條哈達(dá)。似是獨(dú)自行走，走得太快而忘記了行走的目的，既無(wú)心靈感悟，也無(wú)銘記回憶；許是走得太快，忘了讓靈魂與心境跟上。走得太快，忘了把自己融進(jìn)美景。

又是假期，拉家?guī)Э冢坪剖幨幍囊魂?duì)人馬，或坐飛機(jī)，或坐輪船，舊路走走停停，玩玩鬧鬧間十日光景彈指飛過(guò)，竟在相機(jī)中留下了開懷大笑與驚恐淚水。

結(jié)伴同行必是走得慢些，沿路的風(fēng)土人情，一花一草都值得我們駐足談?wù)摚?jiàn)識(shí)了江南小鎮(zhèn)的濃情默默，品味了辣得落淚的川味名菜，體味著傍晚圍坐攀談的靜暝，留在心底的記憶竟是那么深刻又清晰。

走，即獨(dú)自一人前進(jìn)，固然快，卻也寂寞孤單，當(dāng)快步走過(guò)后，不妨停下來(lái)，回頭看看沿途的腳步，想一想出發(fā)的目的，反思總結(jié)一路的得失，等待靈魂歸隊(duì)后，再邁開下一次的快走。

行，即沿途觀賞風(fēng)景，感悟人情冷暖。每一步都記錄著一段不可磨滅的記憶。人何時(shí)不在人生的道路上或走或行呢？孤獨(dú)的快走讓我們愈發(fā)孤獨(dú)，何不帶上三五好友前行，人生的道路上會(huì)因收獲“有福同享，有難同當(dāng)”的知己而美好，會(huì)因“三人行，必有我?guī)熝伞倍?xí)得。不要越走越迷失前進(jìn)的方向，朋友即鏡子，從他人眼中尋找自己的堅(jiān)守。每個(gè)人的征程都是無(wú)止盡的，何時(shí)尋找三五好友都不算晚，只要愿意行走，愿意分享，必會(huì)越走越遠(yuǎn)，感悟更精彩的人生。

【評(píng)語(yǔ):從旅行感悟中完成立意，寫法可取。把行理解為旅行，有點(diǎn)過(guò)實(shí)。本文思路為：一個(gè)人旅行，走馬觀花速度快，但不能領(lǐng)略精彩；結(jié)伴同行，旅程豐富而精彩。但在闡釋材料關(guān)鍵詞語(yǔ)的關(guān)系時(shí)，偏向個(gè)人旅行不快樂(lè)，同行才精彩，對(duì)“遠(yuǎn)”或“快”之題意扣合不緊。（三類47—48分）】

7號(hào)文 朋友，人生路上的伴

“朋友一生一起走，那些日子不再有，一句話，一輩子，一生情，一杯酒??”悠揚(yáng)的歌聲從音箱中傳來(lái)。

幼年時(shí)，朋友是我們的玩伴。

在7歲之前，我們總是會(huì)和一幫小朋友玩，有時(shí)，會(huì)在上學(xué)和放學(xué)的途中手牽手一起走，父母則跟在我們后面或旁邊，提醒著我們小心車輛，看著路面。等到了幼兒園門口，父母會(huì)把書包給幼兒園阿姨，而我們也不會(huì)哭鬧，因?yàn)橛辛伺笥训呐惆椋粫?huì)再幼稚地以為父母把

我們送給“壞人”，盡管對(duì)方滿臉笑容，左手拿著棒棒糖，右手拿著毛絨玩具，我們也會(huì)緊緊抓著父母的手，絕不放手。可因?yàn)橛辛伺笥训呐阃瑑芍恍∈志o緊握在一起，給對(duì)方力量，或許對(duì)方還會(huì)對(duì)你說(shuō)：“我們一起進(jìn)去吧，不要害怕，不會(huì)有人欺負(fù)我們的。” 求學(xué)時(shí)，朋友是我們的后援團(tuán)。

上學(xué)過(guò)程中，我們總會(huì)遇到各種難題，在這種時(shí)候，第一個(gè)挺身而出的必是我們的朋友。不管是有不會(huì)做的題，還是被罰，都少不了他們的身影，使問(wèn)題迎刃而解。當(dāng)然，他們不僅在有困難時(shí)出現(xiàn)，歡聲笑語(yǔ)是也有他們，痛苦時(shí)也有他們。在高一的學(xué)農(nóng)篝火晚會(huì)上，我們一起唱了《朋友》這首歌，“朋友不曾孤單過(guò)，一聲朋友你會(huì)懂??”以此來(lái)懷念我們過(guò)去一起度過(guò)的高一生活，也為即將開始的高

二、高三展開我們的期待。未來(lái)的路，朋友是我們的良師益友。

以后的路，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)還很長(zhǎng)很遠(yuǎn)，我們不免會(huì)有疑慮的時(shí)候，朋友會(huì)成為我們的導(dǎo)師，消除我們心中的猜測(cè)與擔(dān)憂；我們不免會(huì)有悲傷難過(guò)的時(shí)候，朋友會(huì)成為我們的開心果，想盡辦法逗我們開心；我們不免會(huì)有驕傲的時(shí)候，朋友會(huì)成為我們的老師，及時(shí)勸誡我們不要太過(guò)自信，小心駛得萬(wàn)年船。

想要走得快，就單獨(dú)上路；想要走的遠(yuǎn)，就結(jié)伴而行。自己一個(gè)人走，路上的荊棘要自己鏟除，可是，如果有朋友同行，你要鏟除的荊棘會(huì)少一半。

“朋友不曾孤單過(guò)，一聲朋友你會(huì)懂，還有傷，還有痛，還有酒，還有我。”一曲終了。【點(diǎn)評(píng)：從結(jié)伴同行中引出“伴”，即朋友的重要，以此立意，對(duì)材料略有偏離。行文中只見(jiàn)“朋友”，不見(jiàn)“遠(yuǎn)”或“快”。但行文完整，結(jié)構(gòu)清晰，文字流暢，結(jié)尾回扣了材料。（三類46—47）】

8號(hào)文 堅(jiān)持走自己的路

“想要走得快，就單獨(dú)上路；要想走得遠(yuǎn)，就結(jié)伴同行。”不同的人有不同的觀點(diǎn)，有人想走得快，有人想走得遠(yuǎn)。我認(rèn)為，走自己想走的路，只有堅(jiān)持自己的路，你才會(huì)看到路盡頭的禮物。

中國(guó)現(xiàn)代力學(xué)之父錢偉長(zhǎng)，他以地理，歷史兩科滿分的成績(jī)，成功考入清華大學(xué)，由于我國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)力不強(qiáng)，又面臨著各國(guó)的威脅，他想為國(guó)家研究飛機(jī)、大炮。于是他決定棄文從理，是他那堅(jiān)持不懈的努力，讓他從一個(gè)文科生轉(zhuǎn)變成一個(gè)理科優(yōu)等生。是他首先提出要發(fā)展軍事實(shí)力才有我國(guó)的今天。如果他沒(méi)有決定，如果他沒(méi)有堅(jiān)持走下去，那么不會(huì)有人知道這個(gè)響亮的名字，我國(guó)的實(shí)力也不會(huì)發(fā)展得如此之快。

由此可見(jiàn)，堅(jiān)持走自己的路是多么重要，只要你堅(jiān)持下去，就會(huì)成功，我們還需要有自己的主見(jiàn)，不要隨便被別人的話影響。走什么路不重要。重要的是持之以恒，堅(jiān)持下去。丁俊暉是我國(guó)“第一準(zhǔn)度”，他從小酷愛(ài)臺(tái)球，在父親的影響下，小學(xué)只年了一半就棄學(xué)練球，一天除了吃飯睡覺(jué)，幾乎都趴在臺(tái)球桌前。終于，在他17歲那年的中國(guó)公開賽上，他擊敗了通知臺(tái)壇七年之久的臺(tái)球皇帝“斯蒂芬·亨得利”獲得了冠軍。是他的這個(gè)決定改變了他的一生。為什么有些大學(xué)生都找不到工作，而他小學(xué)畢業(yè)卻有如此高的成就？因?yàn)樗?/p>

的堅(jiān)持，努力，世上無(wú)難事，只怕有心人。讓我們堅(jiān)持走自己的路吧！走自己想走的路，要選擇自己適合的路，不要害怕失敗，你一定會(huì)得到屬于你的禮物。

做一個(gè)灑脫的人，不糾結(jié)，不后悔。失敗并不可怕，我們還年輕，大不了重新來(lái)過(guò)，從哪跌倒就從哪爬起來(lái)。患得患失，動(dòng)不動(dòng)就后悔才是最要命。無(wú)論走得快還是走得遠(yuǎn)，我們都要堅(jiān)持住。

人生是一場(chǎng)與任何人無(wú)關(guān)的修行。靠山山會(huì)倒，靠人人會(huì)跑，只有靠自己，求人不如求己。堅(jiān)持走自己的路，路的盡頭一定有禮物，就看你配不配得到??

【評(píng)語(yǔ)：該生未從整體的句意出發(fā)，抓住“單獨(dú)上路”與“結(jié)伴同行”這兩種行路方式所帶來(lái)的不同結(jié)果，而僅抓住語(yǔ)句中“走”和“路”二字，就片面的得出“堅(jiān)持走自己的道路，才會(huì)看到路盡頭的禮物”的論點(diǎn)，可謂立意偏離。在論述的過(guò)程中，缺乏有力的論證，僅僅是簡(jiǎn)單列舉材料，誰(shuí)堅(jiān)持了誰(shuí)成功了，沒(méi)有從“為什么”的角度著眼分析，因而顯得無(wú)理可證，無(wú)話可說(shuō)，只能在結(jié)尾處勉力為之，東拉西扯，已達(dá)到湊滿字?jǐn)?shù)的目的。不過(guò)鑒于表述相對(duì)完整，語(yǔ)言還算通順，因而評(píng)判為四類35-38】 9號(hào)文 兩權(quán)相爭(zhēng)取其輕

是速度重要還是路程重要？在我看來(lái)，路程比速度重要的。有速度不一定能夠達(dá)成目標(biāo)，但有了路程，即使速度少之又少，也能達(dá)成目標(biāo)。就好比人的情感與利益，國(guó)家的發(fā)展與利益。兩權(quán)相爭(zhēng)取其輕才是關(guān)鍵。

常言道，談錢傷感情。的確如此，現(xiàn)實(shí)中多少就家庭破裂，為爭(zhēng)家產(chǎn)昔日恩愛(ài)的夫妻鬧翻臉，有多少為爭(zhēng)遺產(chǎn)家庭內(nèi)部反目成仇，老死不相往來(lái)。都嘴上說(shuō)著錢不是萬(wàn)能的，錢這也買不來(lái)，那也買不來(lái)，真到有機(jī)會(huì)拿錢的時(shí)候，這些想法早就拋之腦后。為錢爭(zhēng)個(gè)你死我活，最終錢也沒(méi)落著，連個(gè)親人也都不見(jiàn)蹤影。那活著還有什么可以依靠的呢。家才是你永遠(yuǎn)的港灣，跟錢再親，也不比親人對(duì)你的愛(ài)親。

人亦如此，國(guó)家亦如此。國(guó)家經(jīng)濟(jì)在發(fā)達(dá)，沒(méi)有人情味，也終究會(huì)失敗。

有一次，德國(guó)的一個(gè)小城市，正在緊鑼密鼓地為新建風(fēng)力塔作準(zhǔn)備。不幸的是，兩只黑鶚?lè)驄D不約而同地飛到了這里，并安了家。這事在某些人眼里可能是件微不足道的小事，但在設(shè)計(jì)師眼中卻是一件比天都要大的事。風(fēng)力塔的高度是11—300米，而黑鶚的棲息地半徑300里是不能存在風(fēng)力塔的。權(quán)衡之下，政府只得取消了風(fēng)力塔的建設(shè)并建在別處，為黑鶚?lè)驄D創(chuàng)造一個(gè)好的棲息地。風(fēng)力塔可以再建，但對(duì)黑鶚的傷害將會(huì)是一輩子。兩權(quán)相輕，取其輕，大概就是這意思。人文環(huán)境比國(guó)家發(fā)展更為重要。

同樣一件事發(fā)生在國(guó)內(nèi)，或許就不這么妙了。歸真堂是著名的黑熊養(yǎng)殖公司，他擁有最大的黑熊養(yǎng)殖基地。然而，在目前，卻被人拍到工作人員活取熊膽的照片，黑熊們個(gè)個(gè)痛不欲生地等待工作人員。此事被披露后，歸真堂一次次地重復(fù)熊真的不痛，然而看到那些照片，有誰(shuí)會(huì)相信歸真堂的話。母熊們活活把孩子咬死，僅是怕孩子也遭受這罪，真是讓人心痛。崔永元、丁俊暉等七十二位明星也聯(lián)名上信，希望歸真堂停止這項(xiàng)工作。有更多的藥物可以代替熊膽這位藥。顯然，歸真堂在兩全相爭(zhēng)時(shí)，自動(dòng)屏蔽了感情而選擇金錢。

一個(gè)家庭乃至一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展不僅僅是用金錢去衡量，該有地是情感，是人情味，這就要考慮到情感與金錢該如何選擇才可持續(xù)發(fā)展，對(duì)么？

【評(píng)語(yǔ)：全文除第一段第一句以外，基本與材料無(wú)關(guān)，嚴(yán)重偏離題意，立意不當(dāng)。但鑒于基本成文，表達(dá)完整，語(yǔ)言基本通順，有語(yǔ)病，評(píng)定為五類，30分】

第四篇：2015屆蘇錫常鎮(zhèn)高三語(yǔ)文二模作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

七、作文（70分）

19．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

“從前的日色慢，車、馬、郵件都慢??”木心的一首《從前慢》打動(dòng)了很多人的心；可是，現(xiàn)實(shí)生活中人們還是分秒必爭(zhēng)，不肯輸了人生歲月。

[簡(jiǎn)要說(shuō)明，僅供參考]

這里的快慢，可以理解為高速和低速，也可以理解為緊張、急迫和放松、舒緩。

具體分析時(shí)，可以從事實(shí)層面，談?wù)撔袨閯?dòng)作以及發(fā)展的快慢，更可以談心態(tài)的快慢。也可以從價(jià)值層面，談快好還是慢好。大多數(shù)學(xué)生持論——慢好。這既是一種討巧的選擇——可能這方面東西看得多，可能語(yǔ)文老師在這方面講得多，也可能比較容易談出道理來(lái)；但也是一種不討巧的選擇——我看到這個(gè)題目就猜到大多數(shù)學(xué)生會(huì)寫慢好，因此在這樣的情況下，主張適度的快慢，合理的快慢，甚至就主張快好，也許更能給人耳目一新之感。

這個(gè)材料的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性：正是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)上有太多的人心里急迫，所以主張慢好才有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。太多的人，急于成名，急于斂財(cái)，急于奔向目標(biāo)，比如學(xué)校里大量課時(shí)大量作業(yè)的安排，不給學(xué)生喘息的機(jī)會(huì)，比如各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的速成教育，所謂起跑線上的競(jìng)爭(zhēng)，比如最近的股市，又吸引了大批的人投身股海，比如層出不窮的明星包裝模式，等等。

材料由兩句話組成，由“可是”進(jìn)行轉(zhuǎn)折銜接，將“從前”與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行對(duì)照。木心的《從前慢》（春節(jié)晚會(huì)上，歌手劉歡深情演唱了“同名曲”，因此《從前慢》這首詩(shī)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶）這首小詩(shī)概括了我們當(dāng)代人普遍的感受，即對(duì)于快節(jié)奏下慢生活的向往。

日色慢，是說(shuō)時(shí)間緩緩流逝；車、馬、郵件這幾個(gè)事物是舊日生活節(jié)奏和緩的代表性意象。慢，從字面上來(lái)感受，當(dāng)然是生活節(jié)奏不快。但若介入一種情感機(jī)理，慢有慢的成因，還有就是一種“心若止水”的那種沉靜、悠然的姿態(tài)；或者也有如朱自清的那種“匆匆”的對(duì)于日子跟光陰的一種別樣憐惜的情調(diào)。“從前”究竟是怎樣一個(gè)時(shí)間段，是模糊的。另外，由于木心的人生閱歷很豐富，“從前”可能提供的參數(shù)也很多，或者是出國(guó)前、回國(guó)前、入獄前，等等。但是在寫作中，不需要對(duì)應(yīng)這些具體的界定，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“以前的那些日子”就夠了。

“從前慢”與眼下愈來(lái)愈快的世界、生活相比，從前的慢有時(shí)候轉(zhuǎn)化成了一種美、一種好、一種樸素的精致、一種生命的哲學(xué)，細(xì)細(xì)品味、琢磨，這“慢”里透著人性的靜美、樸素、浪漫、耐性等等。現(xiàn)在工作和生活節(jié)奏都很快，人心浮躁，這幾句詩(shī)一下子就能打動(dòng)人的內(nèi)心，讓人停留審視自己的腳步。

第二個(gè)分句“現(xiàn)實(shí)生活中人們還是分秒必爭(zhēng)，不肯輸了人生歲月”，可以從三個(gè)層面來(lái)理解：第一個(gè)層面，分秒必爭(zhēng)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，是非常可取的，所謂人生苦短、時(shí)間寶貴，為了實(shí)現(xiàn)理想、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須與時(shí)間賽跑；但是，分秒必爭(zhēng)的人生，并不見(jiàn)得就贏了人生歲月，就能讓自己的人生歲月充滿生命的質(zhì)感。第二個(gè)層面，可以理解為被高速度、快節(jié)奏現(xiàn)代生活所“綁架”的一種機(jī)械的人生，人們?yōu)榱恕案稀睓C(jī)器的節(jié)奏、趕上社會(huì)的步伐，而不得不“趕時(shí)間”，“趕地鐵”“趕考試”“趕應(yīng)酬”??現(xiàn)代社會(huì)背景下的“匆忙人生”，人們被動(dòng)地與時(shí)間賽跑，但卻未必能贏得人生。第三個(gè)層面，從這個(gè)句子的出處進(jìn)行思考，句子來(lái)自于余光中的“分秒必爭(zhēng)嗎？當(dāng)心別輸了歲月”，前后分句之間形成一種相反相成的邏輯關(guān)系，“分秒必爭(zhēng)”，很有可能輸了“歲月”、輸了“生命”。

現(xiàn)代人，在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)里面很緊張，總是爭(zhēng)分奪秒地追逐自己的夢(mèng)想與人生，總想一定要怎么樣，一定要得到、實(shí)現(xiàn)自己的欲望、目標(biāo)等等，可是很快的時(shí)間就過(guò)去，最后人生歲月可能就這么流逝掉了。“歲月”對(duì)應(yīng)的詞匯不是短暫的光陰，而是跟生命、跟文化有關(guān)系，而“分秒必爭(zhēng)”是跟眼前的利益有直接的關(guān)系。“分秒必爭(zhēng)的人生”，更多時(shí)候表現(xiàn)為急功近利；很多人追求結(jié)果的實(shí)現(xiàn)，而不在意或者忽視、漠視過(guò)程的體驗(yàn)、感受。其實(shí)，在生命的路上不必分秒必爭(zhēng)；當(dāng)覺(jué)得亂的時(shí)候，就停下來(lái)把自己整理清楚，找到自我，那么生命才飽滿。要特別注意的是，這句話并不是否定“抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)或工作的必要性或稱贊人爭(zhēng)分奪秒的可貴精神”，它讓人們反思“在分秒必爭(zhēng)中，莫忘歲月。”（思辯性是反對(duì)極端性的，要提防很多學(xué)生極端強(qiáng)調(diào)慢或者極端強(qiáng)調(diào)快的傾向，并不是一定要兩個(gè)方面談，但行文話語(yǔ)要留有余地。）

還需要特別指出的，“從前”對(duì)應(yīng)的不光是年代、時(shí)間，也對(duì)應(yīng)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中必然會(huì)遇到的情況。現(xiàn)在的生活，時(shí)空被科技高度濃縮化，高度發(fā)達(dá)的通訊方式、交通方式，讓人們?cè)絹?lái)越追求目的，以至于忘了自己在這個(gè)當(dāng)中成長(zhǎng)的過(guò)程。生活中的很多人在心底里還是十分向往那種單純追求過(guò)程的感覺(jué)的。

第五篇：2017屆蘇錫常鎮(zhèn)高三一模作文七篇

2017屆蘇錫常鎮(zhèn)高三一模作文題目：

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。

刪除我經(jīng)歷過(guò)的任何一個(gè)瞬間，我都不能成為今天的自己。

1.一蹴而就的喧囂

在一件瓷器的鑄制過(guò)程中，由泥土到成形，澆灌其成長(zhǎng)的是工匠們的耐心與血淚。然而在大機(jī)器生產(chǎn)的時(shí)代，這些看似繁瑣而毫無(wú)必要的工序被無(wú)一例外地刪除了。

他們以為節(jié)省下的是無(wú)數(shù)的時(shí)間，然而在這一蹴而就的轟鳴聲中，缺少工匠們愛(ài)撫的那些瞬間，瓷器們?cè)缇筒皇钦嬲淖约骸?/p>

在這個(gè)喧囂浮躁的時(shí)代，又有多少個(gè)體在有意無(wú)意的“刪除”下，無(wú)法成為本該有的自己？我們依靠思考積淀下每一場(chǎng)經(jīng)歷，以完成智識(shí)的進(jìn)步，然而崇尚一蹴而就的喧囂把它擊潰了。

弗吉尼亞·伍爾芙曾把人群對(duì)一件新鮮事物的擁戴比作“一群螞蟻狂熱地抬著一根稻草”，然而新鮮感的保質(zhì)期卻是極短暫的，螞蟻們抬了一會(huì)兒，卻“再把它隨意丟在那里”，而公眾對(duì)新鮮事物的突然熱情與突然冷淡便反映了他們耐心嚴(yán)重的缺失。

而耐心恰恰是能夠考驗(yàn)人們是否愿意等待其經(jīng)歷每一個(gè)瞬間的，方可成曾用棉花糖實(shí)驗(yàn)類比過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們獲取延遲滿足能力的損傷，同樣一顆棉花糖，那些選擇暫時(shí)不吃以在將來(lái)能夠獲得第二顆的孩子被證明擁有更強(qiáng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展能力，然而在網(wǎng)絡(luò)中人們?cè)诟苯拥拇碳ふT惑下早已吞下了第一顆棉花糖，而自愿放棄等待棉花糖一點(diǎn)點(diǎn)積累的過(guò)程。只有耐心地等待著思考的積累才能有更大的收獲，但人們?cè)谛鷩讨袑?duì)一蹴而就的渴望卻扼殺了這一可能性。

于是，真正的美麗是靠品味出來(lái)的，因?yàn)樗蚍e累了太多的經(jīng)歷而不會(huì)讓其容顏流于表面，原始時(shí)期的仰韶彩陶使用的是極簡(jiǎn)的抽象紋樣，然而它那每一筆令人費(fèi)解的勾畫都蘊(yùn)含著那個(gè)時(shí)期古老而神圣的圖騰信仰。這些信仰在千年的傳承中經(jīng)歷著一代又一代的瞬間，戰(zhàn)火、重塑、解讀、埋沒(méi)??刪除其中任意一段，它都不再是自己。

然而含蓄而有底蘊(yùn)的美麗到了現(xiàn)代卻猝不及防的止步了。人們沒(méi)有耐心等待它們的積累，甚至沒(méi)有耐心去解讀，于是對(duì)“網(wǎng)紅”此類喧囂之物的追求逐漸取代了美。如波德萊爾所謂，“給群眾的不能是精制的香水，那只能激怒他們，要拿給他們的是精心挑選的垃圾”。喝慣了雜燴湯的人們?cè)俨荒芷芬豢诤貌耍谑侨藗冊(cè)谛鷩讨幸矡o(wú)法意識(shí)到，他們拼命追求的只是沒(méi)有經(jīng)歷任何一個(gè)瞬間的、那些一蹴而就的垃圾。

生活不是茍且，要知道急于求成終一無(wú)所得。在思考中積淀下所經(jīng)歷的每一個(gè)瞬間，才能成為今天的自己。

2.一心一境

禪師問(wèn)僧人：“寒來(lái)暑往何處去了？”僧人答道：“寒時(shí)暖處去，熱時(shí)涼處去。”禪師道：“冷時(shí)冷死你，熱時(shí)熱死你！”

世上本沒(méi)有一處地方可以躲避生之慟，任何一個(gè)瞬間，我們都是在經(jīng)歷著生活的寒暑變幻。若是只知逃避，企圖將一切困難從人生中刪除，那么終將不能成為理想的自己。唯有一心一境，用全身心經(jīng)歷任何一個(gè)瞬間，才能不為生活桎梏，成就自己。

然而，時(shí)人缺少有一心一境的精神。他們害怕經(jīng)歷困難，只想著度過(guò)任何一個(gè)快樂(lè)的時(shí)光，從而失去自我，被世俗生活圈養(yǎng)。沒(méi)有風(fēng)雨的生活與在圍欄內(nèi)的家畜無(wú)異。他們刪除了困難，但同樣刪除了生活，刪除了自我，只待被生活拎起，無(wú)助地被送往屠宰場(chǎng)，與其說(shuō)他們活著，不如說(shuō)，他們已經(jīng)遇難。時(shí)人的問(wèn)題在于，冬天時(shí)認(rèn)為暖和一點(diǎn)好，夏天卻又覺(jué)得冷一些好。晴天總想著雨打芭蕉，雨天缺又想早些放晴。人們就是在刪除了一個(gè)又一個(gè)瞬間，生命的真味才流失殆盡。

村上春樹曾經(jīng)寫道：凌晨四點(diǎn)起來(lái)，發(fā)現(xiàn)海棠未眠。在這一天之中最混沌也是最具希望的時(shí)間。村上春樹發(fā)現(xiàn)海棠未眠，他以他的一心一境，經(jīng)歷任何一個(gè)瞬間，這與他的創(chuàng)作經(jīng)歷是相符的，年輕時(shí)村上春樹遠(yuǎn)赴美國(guó)開始創(chuàng)作之路。他在車站、在街角，在任何一個(gè)能放下一張紙的地方汲取著靈感，任何一個(gè)瞬間，都能成為他筆下的故事，一心一境，便是這樣的一個(gè)過(guò)程。

再往深里說(shuō)，一心一境，看似尋常言語(yǔ)，卻反映了一種極為勇邁的精神，它象征了一種向上的生命態(tài)勢(shì)，一種精神奔赴性，一種升躍的生態(tài)向度，它昭示著這樣一個(gè)情境：西西弗斯不斷地將巨石推向山頂，一心一境，認(rèn)真感受每一個(gè)瞬間，以自己的經(jīng)歷，化作自我靈魂的蛻變；以生活中的苦難，完成生命的突圍——黑暗中消滅黑暗的勇氣，絕望中殺死絕望的運(yùn)動(dòng)。

唐代散文家張朝在《幽夢(mèng)影》寫道：春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，樂(lè)亦無(wú)窮矣。一心一境，愿經(jīng)歷任何一個(gè)瞬間，感知生命的滋味，成就別樣的自己。

3.朝花夕拾

十年前的一天早晨，晨光熹微，我來(lái)到媽媽的書房。見(jiàn)我來(lái)了，她停下伏案時(shí)飛動(dòng)的筆桿，從手邊挑出一本作家梅子涵和他的女兒同著的《雙人茶座》。我津津有味地捧讀了三天，末了，饒有興味地大聲宣布：“我看完了！”媽媽笑語(yǔ)：“若今后你發(fā)現(xiàn)什么值得珍視的瞬間，亦可以付諸筆端，記錄下來(lái)。”

于是我便啟開了日記的大門，日日晚間在紙上回憶白天的趣聞。

一年級(jí)時(shí)粉紅的練習(xí)簿是我的第一本日記，那時(shí)我亦與媽媽共享。或是哪次游玩歸來(lái)，眾人雙目疲倦，唯我心神爽然，紙頁(yè)“刷刷”。媽媽的鑒賞是最有說(shuō)服力的，她在漂亮的字旁留下精致的五角星，在歪曲的拼音邊寫下端方的楷體字，在可圈可點(diǎn)處畫上細(xì)密的波浪線。她面色姁姁，眼中總透出歡愉的興致，鑒賞之外，她并不改動(dòng)一絲一毫。

而我漸長(zhǎng)大，不再那樣樂(lè)意向父母敞開心扉，卻鼓動(dòng)起朝夕相處的好友與我一起寫下每日的情愫。每至兩天，體育課上我便搬來(lái)椅凳與她同坐。同學(xué)們或下棋對(duì)弈，或相對(duì)談天，我與她鋪開紙頁(yè)，胸中打算有一番作為。或輕輕耳語(yǔ)，或悄悄大笑，或相互瞅瞅近日來(lái)別人眼中的世界，或塑造出“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的絕美傳奇，滿足自己的幻夢(mèng)與渴望。現(xiàn)在想來(lái)與友人的友誼許不只戲耍那么簡(jiǎn)單，我們平等的、推心置腹的文字游戲，記在那些單純的簡(jiǎn)單的瞬間，使我們?cè)谌諒?fù)一日的校園生活中品出甘美滋味。

然終一日，我跨出童年的生活圈，至更寬廣的天地游目騁懷。生活節(jié)奏固然緊快，而最為愜意的，仍是坐在“書似青山常亂疊”的案幾前，徐徐在日記本上書下幾行文字。此刻陪伴我的不只我的父母、朋友，亦有穿越時(shí)空以文字與我相見(jiàn)的人中翹楚。“給我一本好書，一杯清茶，一壁爐火，吾愿足矣。”這是我與魯迅先生一同分享讀書的閱讀體驗(yàn)。“心寬屋自大，屋小心乃寬。”這是我同周有光先生共品那明燦有光的人生況味。“若你按照自然造就你的生活，那你一定不會(huì)貧窮；若你按照他人的觀念造就你的生活，那你一定不會(huì)富有。”聆聽伊壁鳩魯?shù)恼芩迹乙酁樽约褐S性深感富足。我時(shí)常端坐，默默地記下那些警句佳意，內(nèi)心真摯地歡迎這些讀來(lái)口頰生香的句子進(jìn)駐我的生活，融入我的生命，與我共同面對(duì)現(xiàn)實(shí)的晨光與波濤。

晚間時(shí)分，記憶之花綻放之時(shí)，我將其輕輕采擷，小心安放入冊(cè)冊(cè)日記。我常認(rèn)為保有日記習(xí)慣的人從不憚將自己的文字示眾，因?yàn)樗鼈兡菢诱鎸?shí)、純美，全然一個(gè)有溫度的生命。日記成為人生瞬間的記載者和守護(hù)者，伴我走向完整獨(dú)立豐富的個(gè)體。今日，它陪著我從跌撞的蒙童長(zhǎng)為攀爬的頑少，亦將伴著我直至拄杖的耄耋吧，我想。

4.不可或缺的孤獨(dú)

孤獨(dú)是什么？大多數(shù)人是不愿提及這個(gè)詞的，至少，它不值得去追求。

孤獨(dú)與寂寞不同。寂寞讓人發(fā)慌，而孤獨(dú)卻是一份福氣。它是真實(shí)與幻想的對(duì)白，是莊子所說(shuō)的“獨(dú)與世間精神之往來(lái)。”

蔣勛在《孤獨(dú)六講》中提到：“我們的孤獨(dú)太少，而不是太多。”何謂孤獨(dú)？從情欲、語(yǔ)言、暴力、思維、道德角度來(lái)說(shuō)，它是殘酷青春中困獸般奔突的“情欲孤獨(dú)”，是塵世喧嘩卻無(wú)人傾聽的“語(yǔ)言孤獨(dú)”，是潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨(dú)”，是人類無(wú)法逃脫卻不可排遣的“思維孤獨(dú)”，是以愛(ài)的名義束縛與被束縛的“道德孤獨(dú)”。

而縱觀現(xiàn)實(shí)，地鐵里的“低頭族”，朋友圈充斥的“自拍秀”以及各類公眾營(yíng)銷號(hào)油膩的“心靈雞湯”，這不是人的孤獨(dú)，而是寂寞。

人，不能不孤獨(dú)。孤獨(dú)的人，在浮華喧囂中，審視內(nèi)心，保留生活的本真。卡爾·榮格曾說(shuō)：“向外張望的人在做夢(mèng)，向內(nèi)審視的才是清醒的。”西楚霸王項(xiàng)羽夢(mèng)想的孤獨(dú)，林黛玉對(duì)愛(ài)情憧憬的孤獨(dú)，龍應(yīng)臺(tái)三次目送親情的孤獨(dú)。從某種程度上，他們都是反抗時(shí)代與世俗的抗?fàn)幷吆凸陋?dú)者。若刪除他們經(jīng)歷過(guò)的任何一個(gè)瞬間，剝奪他們內(nèi)心的孤獨(dú)，他們絕不可能成為如今在我們心中的形象。審視自我，才能不在浮華喧囂的浪花中淹沒(méi)。

人，不能不孤獨(dú)。三毛說(shuō)：“如果有來(lái)生，要做一棵樹，活成永恒，沒(méi)有悲傷的姿態(tài)。從不驕傲，從不依靠，從不尋找。”孤獨(dú)的人，安于心。人生最曼妙的風(fēng)景是內(nèi)心的孤獨(dú)，她不依靠任何人，因?yàn)樗亲约旱囊揽浚凰粚ふ沂裁矗驗(yàn)橹雷约合胍裁础?/p>

經(jīng)歷過(guò)二戰(zhàn)的詩(shī)人，飽受生活與思想的折磨，對(duì)生活也就多了一份希冀，意大利詩(shī)人翁爾貝托·薩巴便是這樣一個(gè)孤獨(dú)的人。他將自己的孤獨(dú)化為美麗的思想，洗滌著每一個(gè)孤獨(dú)的靈魂。

孤獨(dú)，是一個(gè)人不可缺少的追求，它值得我們驕傲、尋找和依靠。人，不能沒(méi)有孤獨(dú)。它讓人審視自我，保留本真，讓人安于心。

正如叔本華所說(shuō)：“人，要么庸俗，要么孤獨(dú)。”

5.春花秋月入詩(shī)篇

“春花秋月入詩(shī)篇，白日清霄自散仙。”才女魚玄機(jī)之言，也正合我的處世之志。便如林語(yǔ)堂所謂“人生如詩(shī)”，此言得之。人生便如詩(shī)，有沉郁頓挫，也有輕快柔美，春花秋月都入我詩(shī)篇，無(wú)法刪減。

春花秋月，恰似人生之二境。春花，乃喜悅自得之境，而秋月，則恰恰相反，是悲涼哀婉之境，春花秋月入詩(shī)篇，兩者交融，互相交織，才能鋪寫最輝煌的生命之詩(shī)。

春花之類，動(dòng)心。劉勰《文心雕龍》中說(shuō)展現(xiàn)的神隨物往；嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》中所描繪的思與境諧，亦是陳繼儒《小窗幽記》中所寫的“閑看庭前花開花落”。文豪們于詩(shī)詞、文章中體驗(yàn)春花之美，暢游書海，與先賢神交，其中之自在滿足，卻是無(wú)法言述啊！卻又如笠翁李漁《閑情偶寄》中體會(huì)民俗、自然，栽花養(yǎng)魚，也不亦樂(lè)乎。沉醉于自然之景，也乃春花一樂(lè)也，一點(diǎn)點(diǎn)，一滴滴或是讀書所得，又或是自然之享，經(jīng)歷的那一刻，便融入了自己的生命篇章，成為獨(dú)一無(wú)二的詩(shī)篇，無(wú)法刪除。

秋月之悲，醉心。“自古逢秋悲寂寥”，古往今來(lái)，秋都是一個(gè)讓人悲愴的季節(jié)。而我看來(lái)，秋卻只是一個(gè)幌子，真正要悲的不過(guò)是“秋”字下掩抑的那份情。《浮生六記》道：“世事茫茫，榮枯有數(shù)，歲月難量。”一句十二字，道盡沈復(fù)心中悲傷。或許妻子的逝世，身世的坎坷，足以讓沈復(fù)悲涼，而他卻執(zhí)筆，將與妻子的快樂(lè)，悲傷全都記錄下來(lái)。《浮生六記》那痛苦交織的快樂(lè)，卻也鋪成了沈復(fù)最壯麗的生命之詩(shī)。苦中有樂(lè)，樂(lè)中有苦。正如那春花秋月入詩(shī)篇，有苦方知甜。每一篇都是人生的記載，教人如何刪減？

有“春花”，方知“秋月”之艱辛，有“秋月”，更顯“春花”之美麗。春花秋月，都是我最寶貴的財(cái)富，正因有了這春花，我才知人家真情，也正因有了這秋月，我才更知世間冷暖。春花秋月，得之心而寓之于情，共同書寫最美麗的人生長(zhǎng)詩(shī)。

人生如詩(shī)，我愿體會(huì)那“一日看盡長(zhǎng)安花”的豪情萬(wàn)丈；我愿體會(huì)那“一泓秋水照人寒”的悲涼；我愿體會(huì)那“一汀煙雨杏花寒”的惆悵??

春花秋月入詩(shī)篇，我愿用歲月鋪寫這生命之詩(shī)！

6.餛飩店

生活總是叫人不得安生的。每次我經(jīng)過(guò)那家門庭冷落的店鋪，這個(gè)想法就冷不丁地冒出來(lái)。

我總是看見(jiàn)那個(gè)身著大紅色衣服的女人靠坐在店門前的小椅上。顯然，這個(gè)顏色并不適合她，再加上她干枯毛糙又像是營(yíng)養(yǎng)不良的頭發(fā)與臘黃色的臉頰，她整個(gè)人都透出一股詭異憂怨的氣息來(lái)。

她是這家混沌店的女主人。開了十年之久的店鋪，近來(lái)，也似是要漸漸淪落了。早已沒(méi)有了先前熱鬧非凡、蒸汽騰騰的場(chǎng)面了，曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的繁榮一天一天隕落，到現(xiàn)在這間鋼筋水泥構(gòu)成的屋子里，只剩下冷落的氣氛。那些曾有的快樂(lè)、熱氣、零散的 與女人的青春歲月一樣、與女人穿過(guò)的紅衣服一樣，破洞、破損、變得破爛、最后消逝。

我多么希望能在我經(jīng)過(guò)這家店的時(shí)候，哪怕只見(jiàn)到一個(gè)客人，這至少能減弱我對(duì)自己良心的譴責(zé)。可是沒(méi)有，始終沒(méi)有！有的只是女人看向我時(shí)可憐、乞求、脆弱的眼神，這時(shí)，我選擇加快步伐，隱沒(méi)在她的眼光之中。

我大概能回想起多年前她家餛飩的味道，肉是多的，皮是薄的，湯是鮮美的，買是需要排長(zhǎng)隊(duì)的。可這時(shí)曾經(jīng)，現(xiàn)在是現(xiàn)在。我常常在想，要是女人能把過(guò)去那些曾經(jīng)繁榮的印象統(tǒng)統(tǒng)刪除，她會(huì)不會(huì)好過(guò)一點(diǎn)。

是過(guò)去的美好、是青春的快樂(lè)，與現(xiàn)實(shí)的冷落、衰老的可怖共同促成了如今有氣無(wú)力靠坐在餛飩店門口的女人，街頭是匆匆的過(guò)客，店內(nèi)是高高疊起的餛飩皮和切好的肉，女人像是一個(gè)石化雕塑，冷落地端望著世界的變化。

這個(gè)女人應(yīng)該還有個(gè)溫柔美好的童年，因?yàn)橛∠笾械乃菧厝岬摹⒖蜌獾摹?ài)笑的。只是現(xiàn)在不是了而已。

經(jīng)歷的反差共同構(gòu)成了如今失落的她。

終于有一天，裝潢隊(duì)來(lái)了，他們卸掉那塊發(fā)黃的餛飩店招牌，修修補(bǔ)補(bǔ)，然后離開。玻璃門貼上了出租的白紙。餛飩店前的女人永遠(yuǎn)不見(jiàn)了。

我總是想是這個(gè)女人所有的生活經(jīng)歷購(gòu)置了她一顆蒼老的心靈。

夜里我站在陽(yáng)臺(tái)上，能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)那家已被整理出來(lái)的餛飩店，在周圍的服裝店里顯得獨(dú)樹一幟。世界上，有千千萬(wàn)萬(wàn)種生活，餛飩店的前世今生恰是女人青春的千千縷縷，那千千縷縷構(gòu)成她，悲傷、快樂(lè)這些情感，根本無(wú)法刪除。

7.疤痕長(zhǎng)存

我爬上床，腳只顧往上抬，那一瞬間我也許已經(jīng)知道要撞了，果然，左膝與堅(jiān)硬的木梯狠撞，很疼。

宿舍的燈，熄了，黯然鋪天蓋地來(lái)襲。朋友推門而進(jìn)，傳出一陣翻柜展被的聲音。“她似乎睡了，誰(shuí)又管她呢！”我的胸氣郁。今天，我們之間沒(méi)有晚安。

膝蓋的疼層層疊疊涌進(jìn)心里，黑暗中我只好用手輕語(yǔ)，默默自責(zé)自己太過(guò)莽撞，若是再慢，再小心一些，也許就不會(huì)這般樣子。

眼睛閉了許久卻無(wú)法入睡，我索性坐起，掀開被子，用適應(yīng)了黑暗的眼睛審視起那一塊傷痕。那痕跡是一圈黑青的圓，很鈍似的，似乎不會(huì)很痛。但它卻是我從小摔跌必磕之地，一次次的痛讓我欲忘不能。

突然想起了最慘痛的一瞬，我奔跑向廁所，在長(zhǎng)長(zhǎng)的水泥路上重重地摔了。那地碰巧有些起伏不平，竟把肉都刮了出來(lái)，血流如注。

在外人看來(lái)，這一幕應(yīng)該頗有黑色幽默之感吧。我也想笑，但那痛卻讓我止不住地淌淚，而那塊疤痕成了最深的一塊，久久沒(méi)有消除，使我欲穿些輕便的都不能得，真是不想經(jīng)歷過(guò)此痛。

看著周圍尤其細(xì)嫩的皮，我贊嘆身體的再生機(jī)制。我未跌的地方可皮糙肉厚，但只那一處，尤其可愛(ài)，甚至殘存著當(dāng)時(shí)父母的一次次鼓勵(lì)，支撐這我一次次淚眼朦朧中的再次站立。

心念一動(dòng)，我放平身子，仔細(xì)再黑夜中捕捉那一絲痛。這痛讓我警醒，讓我堅(jiān)強(qiáng)，讓我自愛(ài)，讓我感受到自己獨(dú)特的心思與脆弱。

黑暗中，我聽到朋友的靜謐，她應(yīng)該已經(jīng)入睡。這一份靜與白天的針鋒相對(duì)截然不同，爭(zhēng)吵的話語(yǔ)又流回我的胸中，悶悶的疼。

我以前從未想過(guò)我們之間會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)吵與裂痕。我有些后悔自己的過(guò)激，想要倒帶回到過(guò)去。那些彼此心中給對(duì)方晚安的時(shí)間。

我很想拉她起來(lái)，談一談。但是，夜那么靜，又那么真實(shí)。我突然覺(jué)得拙劣的倒退與彌補(bǔ)似乎毫無(wú)意義。

因?yàn)槲蚁嘈牛@每一個(gè)瞬間里的痛與脆弱，都會(huì)使人更真實(shí)，情感更鮮活。“我們也許明天會(huì)更好的，”我想著，在輕柔的疼痛中入了睡。

作文診所第十四季點(diǎn)評(píng)作文：

蘇南四市一模聯(lián)考江蘇省江陰中學(xué)學(xué)生考場(chǎng)作文

瞬間成就自我

詹妮特·溫特森在《守望燈塔》中曾言明生命的一切意義都在發(fā)生的那一時(shí)刻。生命無(wú)時(shí)無(wú)刻不在“發(fā)生”，那么又怎么有可以缺失的時(shí)刻呢？

經(jīng)歷的那一瞬間可以是劉亮程筆下“今生今世的證據(jù)”，見(jiàn)證“我”曾經(jīng)存在于世的點(diǎn)滴。古老傳說(shuō)中的荊棘鳥，一生只為尋找那一根宿命中的荊棘藤，義無(wú)反顧飛身其上，在銳利的刺穿透喉口時(shí)縱情高歌。無(wú)人知曉它從何處來(lái)，又將去往后世的何方，如果沒(méi)有那聲振寰宇的引吭長(zhǎng)鳴，世界只會(huì)將它當(dāng)作塵埃一粒遺忘在角落，被歲月無(wú)情地抹滅。但臨終前錐心泣血的呼喊證明了它也曾在天際翱翔，也曾精彩過(guò)絢爛過(guò)。如繁世煙火除了余燼也必將證明美的駐足回眸。

經(jīng)歷的那一瞬間還可以被吸納內(nèi)化，成為長(zhǎng)伴一生的智慧財(cái)富。

晚明士子張岱中年之后攜浩繁的明史書卷輾轉(zhuǎn)于江南山林廟宇終成《石匱錄》一書，傳于后世，在浮華人生之上寫盡蒼涼一筆。若無(wú)早年精雅奢靡的生活支撐著他得以游歷覽物，廣聞博學(xué)于明代諸門各類藝術(shù)，積淀集聚文化盛世之精髓，又何來(lái)其著作中針砭時(shí)弊，獨(dú)到而深刻的見(jiàn)解述說(shuō)呢？慨然于神州陸沉，悲乎哉天下左衽者，所書文字不是以血寫就是以淚和，唯張岱憑借早年所經(jīng)歷的一幕一幀的融合升華于其中獨(dú)秀一幟，脫穎而出。又有誰(shuí)能割裂兩段歲月，無(wú)數(shù)彈指間鑄就的張岱呢？

經(jīng)歷的那一瞬間，更可以是作為個(gè)體精神品格塑造必不呆缺的基石，奠定今日，成就未來(lái)。假使沒(méi)有那一場(chǎng)橫禍的晴天霹靂，史鐵生斷不會(huì)擁有和地壇樹影下一般頑強(qiáng)不屈的靈魂；假使岳母不曾以針蘸墨刺字于岳飛脊梁以示警戒，南寧“十二道金牌”或許不能召回手握重權(quán)的大帥，使他不忘“精忠”；假使烏臺(tái)詩(shī)案未曾發(fā)生，東坡終將不得參透“渺滄海之一粟”之達(dá)觀豁朗……生命的厚度，精神的支柱，有哪一寸不是倚仗著經(jīng)歷過(guò)的瞬間，曾經(jīng)的點(diǎn)滴？至此，生命質(zhì)感立現(xiàn)。

我們都好比老匠人手中的銅鑼，少不了千錘鍛打，少不了一錘定音，每一個(gè)瞬間成就自我。