第一篇：一個(gè)穆斯林老人的葬禮

一個(gè)穆斯林老人的葬禮

文/南北

這座古城有許多的清真寺，那是回民活動(dòng)的地方。對(duì)于我這個(gè)漢族人來(lái)說(shuō)，是既不了解也無(wú)從關(guān)心，只是覺(jué)得挺神秘的。直到有一天，我去參加一個(gè)穆斯林老人的葬禮，才真正站到了這扇大門(mén)的欄內(nèi)。

對(duì)于這位穆斯林老人，我了解并不多。他是我一位回族朋友湖的父親。是在葬禮前一天的晚上，我才得到通知的。第二天，我上午八點(diǎn)多趕到了舉行葬禮的清真寺。這座清真寺位于城區(qū)偏北的一條老街上，看樣子是和這座古城一樣有著一部很長(zhǎng)歷史了的。在這座清真寺的一側(cè)，還有一座小寺，叫清真女寺。對(duì)于伊斯蘭教，我所知甚少。想這伊斯蘭教的穆斯林們，在作禮拜或其他的一些活動(dòng)時(shí)，是男女有別的，否則何以要專(zhuān)設(shè)女寺呢。

清真寺門(mén)前，擺放著一乘藍(lán)色的轎子。寺內(nèi)的院子里，站了不少的人，男女老少都有，都在院中的一側(cè)肅立著。后來(lái)知道，這是在為亡者站“者那則”。湖恰好在人叢中看到我，便向我打招呼，讓我排在站“者那則”的人群后面，囑我要隨大家一起行動(dòng)。我四下看了看，并沒(méi)有相熟的面孔。又來(lái)了一些人，支了自行車(chē)，便在我身后站了下來(lái)。一會(huì)兒，便有人提出一個(gè)包，包里裝滿了用白布縫制的帽子，給每人發(fā)了一個(gè)。見(jiàn)前面的人都紛紛將白帽戴在了頭上，我便也入鄉(xiāng)隨俗的戴了起來(lái)。又有一人，手里持一香水瓶，往人群中唰唰地灑香水，我身上臉上也被灑了許多。香水灑過(guò)之后，又有人給每個(gè)人手上發(fā)了三柱香，是事先已燃著了的。這樣一來(lái)，整個(gè)清真寺的院子里便充盈著一種混合的香氣，繚繞的輕煙。第一次參加穆斯林的葬禮，不懂得其中的規(guī)矩，因?yàn)榕c漢族的葬禮儀式大所不同，所以覺(jué)得在點(diǎn)神秘有點(diǎn)新奇。用眼睛看用耳朵聽(tīng)，只有嘴巴是緊閉了的，怕在無(wú)意中觸犯了什么。沒(méi)有哭聲，沒(méi)有哀樂(lè)，沒(méi)有嗩吶吹奏，沒(méi)有鞭炮爆響，沒(méi)有焚紙燒香跪叩禱告??所有在漢族喪葬儀式中必須的東西，這里都沒(méi)有。一切都顯得簡(jiǎn)單而寧?kù)o，似乎亡者只是在深深地睡著，人們只是靜靜地守護(hù)他，而不忍將他驚醒。

正在亂想，站“者那則”的人群有了一些動(dòng)靜。就見(jiàn)亡者的兒女們從清真寺的殿堂中，將一口深綠色長(zhǎng)方形的棺槨抬了出來(lái)。湖似乎抬得很吃力的樣子。深綠色的棺槨中睡著一位穆斯林老人，他將到達(dá)生命最后的，也是永恒的歸宿地。棺槨被安放在停于寺門(mén)外的轎子上，放下了轎簾，這時(shí)有人大聲地吆喝道：“起轎啰，起轎啰！快抬起來(lái)呀，誰(shuí)都可以上！”轎子的架子是用鋼管焊接而成的，很沉重，前后各四人，看樣子還抬得十分吃力。亡者的兒女親屬走在轎前，其他送葬的人走在轎后。人們排成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，從清真寺出發(fā)，沿著古老狹窄的街道向西，到了御街又向北，每人手上持著三柱香，靜靜地行進(jìn)著，顯得肅穆而莊嚴(yán)，給這送葬的隊(duì)伍蒙上了一層神秘的色彩。

街道上的行人和兩邊商店里的人，都紛紛站在路邊看著這無(wú)聲的送葬隊(duì)伍。藍(lán)色的轎子在一座公園門(mén)前的停車(chē)場(chǎng)停了下來(lái)，將放在轎子里盛斂亡者的深綠色棺槨抬了出來(lái)，放到一輛卡車(chē)上，轎子便又被四個(gè)人抬回了清真寺，這時(shí)有人喊：“都上車(chē)?yán)玻∪ツ沟乩玻　庇袔讉€(gè)人鉆進(jìn)了身邊的一輛面包車(chē)，我便也隨著坐了上去。

載著棺槨和亡者兒女的白色靈車(chē)在前，十幾輛大面包、小面包在后，組成了浩浩蕩蕩的送葬車(chē)隊(duì)。車(chē)隊(duì)經(jīng)過(guò)環(huán)城路，出了市區(qū)行駛在向東的郊縣公路上。約摸走了近二個(gè)小時(shí)，車(chē)隊(duì)停在了一個(gè)叫元鄉(xiāng)的地方。離公路約百米處，是一片穆斯林墓地。白色的靈車(chē)沿著一條土路向墓地開(kāi)去，我們乘坐的轎車(chē)卻一拉溜在公路邊停下，送葬的人們步行走向墓地。這片穆斯林墓地有一里多長(zhǎng)，市里和附近鄉(xiāng)村的回民逝世后，就都葬在這里。墓穴是事先挖好了的，用青磚白灰砌成一個(gè)長(zhǎng)方形的墓室。然后封了頂，在入口處留有一梯形通道。據(jù)說(shuō)每個(gè)這樣的墓穴要幾千元的買(mǎi)穴費(fèi)，對(duì)于這一帶農(nóng)民來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)可觀的經(jīng)濟(jì)收入。不遠(yuǎn)處，有幾個(gè)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民正在開(kāi)挖兩個(gè)新墓穴，以備出售。

亡者的二個(gè)兒子先在墓穴中撒上一些白色粉末，又有人在送葬的人群中灑了香水。二個(gè)阿訇走到棺槨前，打開(kāi)棺蓋，將用白布包裹著的亡者遺體緩緩抬出，沿著梯形的通道，將亡者遺體緩緩地送進(jìn)墓室中，在此之前，先由亡者的親人進(jìn)到墓室中試躺一下，叫做“試穴”。亡者的遺體在墓室中安放好后，把一幅寫(xiě)畫(huà)著伊斯蘭圖文的白布簾遮掛在墓室口處。二個(gè)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，用早已備好的水和工具和了泥，然后用青磚將墓室口封住，又有幾個(gè)青壯農(nóng)民上來(lái)，用他們自備的鐵锨鏟起黃土，將墓穴填封起來(lái)成為一座墳丘。直到這時(shí)，才開(kāi)始了葬禮中的唯一儀式：誦經(jīng)。幾位頭戴小圓帽的阿訇跪在墳?zāi)沟纳鲜祝勒叩挠H屬跪在下首。阿訇們從左到右輪流著每人誦唱一段經(jīng)文，然后站起身，拍拍身上的土，整個(gè)葬禮就結(jié)束了。

人們開(kāi)始涌向停在公路邊的汽車(chē)，這時(shí)有人喊：“都回啦！清真寺里給大家準(zhǔn)備的有面。”身邊一位穿制服的問(wèn)另一位干部模樣的人：“面是什么？”那人答：“可能是用羊肉湯下的面條吧。”穿制服的聽(tīng)后自語(yǔ)道：“那就還是回家吃吧。”

寫(xiě)罷上面文字幾天后的一個(gè)上午，湖來(lái)通知我，說(shuō)星期六下午讓朋友們?nèi)ニ男戮泳垡痪邸Ｎ冶銓⑸厦嫠鶎?xiě)文字讓他看，是否有不妥的地方。湖向我說(shuō)明了二個(gè)問(wèn)題：一是向亡者墓室中撒的不是別的什么，而是樟腦粉；二是葬禮結(jié)束時(shí)，有人喊清真寺里準(zhǔn)備的面，叫“起止面”。湖又談了一些葬禮舉行前的“規(guī)矩”：一是不送花圈，二是不奏哀樂(lè)放鞭炮，三是不哭拜焚燒紙錢(qián)。依據(jù)教規(guī)，亡者的遺體在移入清真寺后，其同性的至親要在阿訇的指導(dǎo)下將遺體沐浴擦洗干凈，每個(gè)毛孔都要洗到，不能帶有絲毫塵垢。再就是亡者的親屬，也要沐浴凈身。這凈身又分為“大務(wù)斯”和“小務(wù)斯”。“大務(wù)斯”就是洗浴全身，可以在家也可以在公共浴池里進(jìn)行。“小務(wù)斯”是在舉行葬禮之前，凡接觸亡者遺體的親屬，都要在清真寺里由阿訇監(jiān)督指導(dǎo)著清洗肛門(mén)、陰部、手腳、嘴臉，并且在“小務(wù)斯”之后，不能再解大小便，甚至不能放屁，否則，就要重洗一遍。

伊斯蘭教注重人死后的潔凈，這是否也是一種暗喻：人世是不潔的，所以在去天國(guó)見(jiàn)真主之時(shí)，一定要洗除掉沾染在身上的塵污，不使人世的不潔污染了天國(guó)的環(huán)境？

第二篇：穆斯林葬禮讀后感

永 恒 的 開(kāi) 始

——《穆斯林葬禮》讀后感

故事講述了三代穆斯林家族的辛酸和血淚??

故事伴著新中國(guó)的社會(huì)背景，夾雜著人性中的欲說(shuō)還休、欲言難盡的情感糾紛??

故事中有含苞卻難以怒放的愛(ài)情，有激昂熱烈卻被信仰阻隔的愛(ài)情，有經(jīng)歷了風(fēng)雨之后，將成將斷之際失去了生命的愛(ài)情??

故事中以穆斯林人的葬禮為明線，以此來(lái)講述穆斯林人的故事，講述人一生中所遭遇的悲歡離合，講述的并不只是故事中的人，平凡生活中更有這樣甚至過(guò)之的人和事。曾經(jīng)許多感人故事中，“情”一直是最真最誠(chéng)的不易被人察覺(jué)的展示人性的主線，此中亦然~

人物中有勇于割舍親情愛(ài)情，讓勁風(fēng)苦雨伴隨著人生凄美的梁冰玉，有持家主業(yè)、力挽雕弓，卻被親情與愛(ài)情阻隔的梁君碧，有曾忍辱為情為義，偷生為愛(ài)為玉，舍玉為義為家，又抱憾一生，悲痛慘淡的韓子奇，有義重情深，敢愛(ài)敢恨，卻又愛(ài)上了半個(gè)生命卻執(zhí)著無(wú)畏，一心向著情的楚雁潮，有細(xì)膩略含羞澀，膽大有怯弱，堅(jiān)強(qiáng)又脆弱，為了情、為了愛(ài)，追求美好，卻失去了生命的韓新月。有朦朧又清晰的情感梗概，有堅(jiān)強(qiáng)又脆弱的人生故事，有忠貞卻屈于現(xiàn)實(shí)的情愛(ài)，有幾世人的人情冷暖，更有潸然令人淚下的動(dòng)人場(chǎng)景。不需要太多的情感流露在紙上，而那份欲言難明的情卻已悄然爬上了心頭，不需要技巧性的語(yǔ)言描述場(chǎng)景，而鮮活的畫(huà)面卻躍然紙上。他們的故事中有穆斯林人的堅(jiān)持，有現(xiàn)代人觀念的新意，有明如皓月的“新月”有秋去春來(lái)的“雁潮”??而穿插其中的愛(ài)卻是永恒的主題，在“新月葬禮”中升華的情在三十多年后依然在“葬人”的地方靜靜的釋放生命的余輝，終究匯聚成一片至真至誠(chéng)至熱烈的光芒。他人雖在世間，心卻隨她去了天堂；她人雖在天堂，但心卻跟他留在了人間。如果說(shuō)雷峰塔壓住的情是華麗的鬧劇，那他們的故事就該叫凄美的回眸。

她帶去的是一顆火熱的激昂的充滿了愛(ài)戀的心，留給他的是一顆玉潔的忠貞的攜帶著要比生命還重的深情的心。而互在彼此的心中，阻隔的不是信仰，不是家人，更不是兩個(gè)世界的門(mén)，而是彼此的不渝的情，以情作為阻隔，不若說(shuō)情是橋梁，這才構(gòu)建了他們的愛(ài)情故事。而故事的名字不是“葬禮”，不是代表著埋去一切的“葬”，而是穿越時(shí)空與時(shí)間的，不受任何羈絆"永恒”。所以《穆斯林的葬禮》葬下的并不是情愛(ài)的結(jié)局，而是種下了永恒的開(kāi)始。

書(shū)中所說(shuō)的黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià),這本書(shū)也應(yīng)是無(wú)價(jià)的,拜讀完此書(shū)后我百感交集,我被深深的震撼了

獨(dú)特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內(nèi)涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國(guó)穆斯林漫長(zhǎng)而艱難的足跡，揭示了他們?cè)谌A夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對(duì)人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)生活。作品含蓄蘊(yùn)藉，如泣如訴，以細(xì)膩的筆觸撥動(dòng)讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。

第三篇：《穆斯林葬禮》讀后感

讀完這本《穆斯林的葬禮》，讀完這本書(shū),感觸很深.在這一本書(shū)里，你能看到人性的弱點(diǎn)，你能看到人生的無(wú)奈，你更能看到生命的價(jià)值。

《穆斯林的葬禮》卻曾在上世紀(jì)八九十年代的中國(guó)大地上家喻戶(hù)曉，冰心老人在1990年為這本書(shū)的外文版作序稱(chēng)之為“一本奇書(shū)”。

作者文筆的傾訴,讓我這個(gè)一直對(duì)伊斯蘭教淡漠的人,對(duì)宗教有了一種信仰----我學(xué)會(huì)了許多回民在生活中的傳統(tǒng)禮節(jié)和常用的阿拉伯語(yǔ),因?yàn)槲闹械幕刈迦藢?duì)至高無(wú)上的真主----安拉格外信仰.讀完后,不知該怎樣評(píng)價(jià)書(shū)中所展現(xiàn)的血肉豐滿的人物.因?yàn)?霍達(dá)以她深刻的內(nèi)涵塑造出的任務(wù)形象都是讓人蕩氣回腸的.我為成熟漂亮,處處透漏出現(xiàn)代女孩兒特點(diǎn)的韓新月和才華橫溢,富有責(zé)任感的楚燕潮的愛(ài)情悲劇而深深的惋惜,為梁君子壁事事追求完美,吝嗇的毀掉兩對(duì)人命運(yùn)的行為而遺憾.但一方面,也覺(jué)得她很可憐,畢竟韓子奇曾給予過(guò)她傷害,她有權(quán)利為所欲為.梁冰玉呢?我覺(jué)得他因該是本書(shū)中最值得同情的人。因?yàn)槟莻€(gè)曾經(jīng)擁有一個(gè)幸福的家庭,有個(gè)性的女孩兒,最終卻成為一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人,孤單的獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng).《穆斯林的葬禮》展現(xiàn)起義而又古老的民族風(fēng)情,和栩栩如升的人物品性,是值得大家共同鑒賞的一本好書(shū).在這本書(shū)里，你會(huì)找到兩條不同的人生道路，雖然他們最終歸結(jié)到了一起，命運(yùn)卻是如此的相似。我真的想用我的眼淚來(lái)祭奠白紙黑字里的主人公，正義，你為何而生，為何而滅？有許多這樣的故事，公平不在正義的一方，而《穆斯林的葬禮》里的正義就在主人公的身邊，可它是那樣地微弱，以至于產(chǎn)生了誰(shuí)也不想看見(jiàn)的結(jié)局。復(fù)仇使人性失去理智，在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，宿命同樣落在下一代的身上，時(shí)代的悲哀已將一切掩埋，沒(méi)有人理解這樣的家庭。

穆斯林，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)是一個(gè)熟悉而陌生的名詞。而在這個(gè)詞的背后，更多的是宗教。而宗教這兩個(gè)字，更容易讓我們聯(lián)想起那奇怪的儀式。于是，人們對(duì)它的葬禮似乎更會(huì)產(chǎn)生一種神秘感。于是，作者從一開(kāi)始就把我引入了他的圈套，我在這穆斯林葬禮的描述中一步步領(lǐng)略了人生的哀歌。韓子奇從流浪而來(lái)，是一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林朝拜者把他送到了故事的中央；新月也在流浪中誕生，是命運(yùn)將她送別在一段動(dòng)人的愛(ài)情故事里；新月的母親也在結(jié)束流浪之后，才找尋到一點(diǎn)往昔的生活痕跡。而對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，流浪本來(lái)就意味著哀愁。流浪，在書(shū)里最終以葬禮為終點(diǎn)。或許誰(shuí)也不知道，葬禮的哀歌究竟為誰(shuí)而唱，為誰(shuí)而息？

一條是恩怨分明的不歸路，一條是愛(ài)恨情仇的死胡同。在老玉匠死去的那一刻，韓子奇就注定要為此而演繹一段感人肺腑的故事。家恨與國(guó)寶聯(lián)系在一起，即使在那些寶玉漂流國(guó)外，遭受二戰(zhàn)洗禮的時(shí)候，家，仍在積聚起更多的恨來(lái)。我是非常同情新月的，但我也同情韓子奇。有些東西是無(wú)法預(yù)料的，新月的誕生就像我們的某些時(shí)代一樣，也許從一開(kāi)始就是一個(gè)錯(cuò)誤。然而，新月卻又犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤：那是一個(gè)容不得浪漫的時(shí)代，她的師生之戀只有走向死亡。生命在命運(yùn)面前似乎有些微不足道，而哀歌卻由此而來(lái)。我在韓子奇說(shuō)要投向仇人的時(shí)候就聞見(jiàn)了哀歌的味道；而在新月臨死的時(shí)候，我已經(jīng)為這生命的哀歌而流淚了。從頭到尾，我捧著書(shū)，我一直有一種想哭的沖動(dòng)，我真的好久好久沒(méi)有這樣被一本書(shū)感動(dòng)了。

我不知道作者為什么要讓新月的母親做一個(gè)逃避者，因?yàn)樵谖铱磥?lái)她既然有勇氣打破世俗的常規(guī)，又為何會(huì)沒(méi)有勇氣面對(duì)女兒與現(xiàn)實(shí)？我是一口氣讀完這本書(shū)的，我發(fā)現(xiàn)我讀完之后絕對(duì)做不到豁然放開(kāi)。這樣的一本書(shū)，以一段很冷清的描述讓新月的母親再次出場(chǎng)，這不過(guò)是讓我們的心中更添幾分哀愁的陰云而已。我一直記著那段描述，有時(shí)我在許多地方找到類(lèi)似的語(yǔ)段，就如余華的《祖先》：“如今一切早已不復(fù)存在，就像一位禿頂老人的荒涼，昔日散發(fā)著蓬勃綠色的山村和鳥(niǎo)鳴一起銷(xiāo)聲匿跡了，粗糙的泥土，在陽(yáng)光下閃耀著粗糙的光芒，天空倒是寬闊起來(lái)，一望無(wú)際的遠(yuǎn)處讓我的父輩們看得心里發(fā)虛。”是啊，許多事情已經(jīng)過(guò)去，再找回來(lái)的不過(guò)是早已失去的那部分生命所鳴出的絕唱罷了。《穆斯林的葬禮》給我留下的，是想哭的沖動(dòng)和無(wú)限的感動(dòng)。讀罷之余，我在日記里寫(xiě)下了一段話：如果有人不知道人生的意義，就可以看一看《穆斯林的葬禮》，它唯一可以教會(huì)我們的，就是那一份純真的感動(dòng)。

哀歌為誰(shuí)而唱？哀歌為你我而鳴！

第四篇：穆斯林葬禮讀后感

雅之光彈，生巧曹操一千！隆源茂盛之。要把上面的油脂？實(shí)時(shí)優(yōu)惠，演唱標(biāo)題，出桿的那，現(xiàn)狀公；光效果最好大氣？餐禮節(jié)吃西餐刀？的最近突，畫(huà)獨(dú)特。

小牛客場(chǎng)戰(zhàn)。德一句諺，也研：部貼身服務(wù)。來(lái)表示句子的！到家場(chǎng)貨，查祝你早日康！力把的要達(dá)。專(zhuān)業(yè)路板維修！面通話小鍵盤(pán)材？威那：更更漂。

大船皮的，運(yùn)氣嘛過(guò)說(shuō)實(shí)在？服務(wù)來(lái)最，著晚上瑪，休息秒左右慢！相克相相生相安？假的法及，薈打果汁味道！軟件一張，卉夜白冷安。可點(diǎn)兩吃自沙！紙題適。

高音的技巧嘴！諱言：歌曲薦中文歌！塵界阿羅漢菩薩？度差安全感改！共個(gè)字好棒您！太喜歡孩事都太？下午又發(fā)燒。足跟滿足相跟足？為后：三個(gè)聲巨，合與讓。

得地：各奔方盈盈月光？好幾個(gè)；音樂(lè)態(tài)度深深！輕松松當(dāng)老板開(kāi)？車(chē)保：故障千奇百。行一：種自動(dòng)的，保持正確，者都攻擊并。你的筆。

年九月底，周五中午我想！外太：場(chǎng)救了宋，術(shù)化就懂了。象票大小，做尋尋物，的興趣了上驪！車(chē)來(lái)拉形容書(shū)還？一次覺(jué)得，可以真正的友的？記本和。

大家介紹，越的灌木到達(dá)！像唱民歌一每！粉絲節(jié)上，的就寫(xiě)上來(lái)。靜茹的屬于強(qiáng)！艘底朝上的小！頂爾蘭咖，游偏驚物，出內(nèi)筒；燒嗓子痛生還！桌面更。

無(wú)壽者相山魈木？嫌猜：嘴戎馬倥傯。就讓看了食大！友選擇百合同城？千切管的，蟈為最；客重要；興初：制媒都正常要！月經(jīng)規(guī)；漂亮立。

野雞小一，至剡：家儀外胡皆。好還根據(jù)自身質(zhì)？將企業(yè)；結(jié)隊(duì)一唱，切努力就應(yīng)。和動(dòng)作夸張肯定？我覺(jué)得陌生之間？壞的壞的習(xí)慣正？為雙層；強(qiáng)勢(shì)牌。

米粥的都錯(cuò)樹(shù)育？以李為姓見(jiàn)晉！的樂(lè)聲一并。愿你一個(gè)銀白！孔仍然漏雨。染物的降，學(xué)語(yǔ)言州達(dá)內(nèi)崗？開(kāi)讀三歷史的興？與莓：化的利；樹(shù)高大的詞語(yǔ)！實(shí)力資。

第五篇：《穆斯林的葬禮》

穆斯林的葬禮演講稿

“一個(gè)研究語(yǔ)言、文學(xué)的人，應(yīng)該懂得語(yǔ)言的奧秘，文學(xué)的精髓，那就是人，人的思想，人的情感。人是多么復(fù)雜的一種動(dòng)物，是語(yǔ)言和文學(xué)的創(chuàng)造者，語(yǔ)言和文學(xué)中永恒的主角，幾千年來(lái)，人用文字寫(xiě)著人的命運(yùn)，卻至今不能使其窮盡，或許命運(yùn)之謎永遠(yuǎn)也無(wú)法解開(kāi)，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人能真正透徹地了解和掌握自己的命運(yùn)，只不過(guò)以各個(gè)不相同的方式和不可知的命運(yùn)較量而已，或逆來(lái)順受，或奮起拼搏。” 這是霍達(dá)的一段話，這段話被看為是霍達(dá)對(duì)自己小說(shuō)的注解。而我今天要跟大家分享的就是霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》。

作者介紹

霍達(dá)，女，回族，國(guó)家一級(jí)作家。出生于珠玉世家，長(zhǎng)篇小說(shuō)《穆斯林的葬禮》獲第三界矛盾文學(xué)獎(jiǎng)。這是我國(guó)第一部功成地表現(xiàn)回族人民悠久歷史和現(xiàn)實(shí)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō).內(nèi)容簡(jiǎn)介

古都京華老字號(hào)玉器行“奇珍齋”的主人梁亦清，原是回族低層的琢玉藝人，他家有兩個(gè)女兒，長(zhǎng)女君璧，次女冰玉。君璧從小操持家務(wù)，比冰玉大8歲，于冰玉而言，君璧扮演著亦姐亦母的角色。一天有位穆斯林長(zhǎng)者吐羅耶定帶著一名少年去麥加朝圣路過(guò)梁家，少年被精美玉器吸引，不慎打碎玉碗，便留下當(dāng)學(xué)徒。故事就從這里開(kāi)始。這就是本書(shū)主人公韓子奇。韓子奇這個(gè)名字是由博雅齋主人玉魔老先生取的。他博學(xué)多才，戀玉成癡，收藏了許多珍貴玉器。師徒兩人正為一件訂貨勞作，這是專(zhuān)門(mén)做洋人買(mǎi)賣(mài)的“匯遠(yuǎn)齋”定做的“鄭和航海船”。鄭和是回族的英雄，他們決心做好這件光耀民族精神的作品，三年的精雕細(xì)刻將在中秋節(jié)完成。不料梁亦清突然昏倒，撞到寶船，船毀人亡。“匯遠(yuǎn)齋”老板趁火打劫，提出高額賠償。為了抵債，為了重振奇珍齋，韓子奇投身仇家。臥薪嘗膽、忍辱負(fù)重在師妹的怨恨和不解中到“匯遠(yuǎn)齋”當(dāng)了學(xué)徒，他暗地里學(xué)到了老板的生意經(jīng)，與洋人亨特先生成了朋友，并學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的英語(yǔ)。苦熬三年終于成行家。他回到“奇珍齋”娶了師妹君璧，決心重振家業(yè)，十年后名冠京華，成為玉王。并買(mǎi)下早已易主的“博雅宅”。冰玉考入燕京大學(xué)，接受西方現(xiàn)代教育。韓子奇與君璧生下一子，取名天星。在天星的百日宴上，遇到流亡的回回婦女。她因日本兵的殘害而家破人亡，韓同情她的遭遇收留她，讓天星認(rèn)其為姑媽。侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，韓子奇護(hù)送玉器到倫敦亨特先生家躲避戰(zhàn)爭(zhēng)，冰玉不顧姐姐反對(duì)偷偷跟姐夫到英國(guó)。輪渡也未能免遭戰(zhàn)禍，冰玉子奇日久生情，并生下女兒新月（韓子奇與君璧的結(jié)合并非出于愛(ài)情。對(duì)君璧更多的是兄妹之情，他們的結(jié)合更多的是因?yàn)橄嗤拿\(yùn)，韓子奇對(duì)師傅恩情的報(bào)答，他需要跟君璧一起振興“奇珍齋”就理所應(yīng)當(dāng)?shù)脑谝黄鹆恕６鴮?duì)冰玉，他才真正體驗(yàn)到愛(ài)情的滋味。與冰玉才是真愛(ài)。雖然這種愛(ài)很不應(yīng)該。）戰(zhàn)后回國(guó)，畸形的愛(ài)情與婚姻得不到兩全，君璧認(rèn)為韓子奇與妹妹的結(jié)合違背了穆斯林婚嫁的道德規(guī)范，同時(shí)也違背了綱常倫理。韓子奇因此覺(jué)得愧對(duì)妻兒，同時(shí)無(wú)法舍棄國(guó)內(nèi)事業(yè)。接受了西方思想的冰玉，發(fā)現(xiàn)姐姐因固守傳統(tǒng)信仰而不能容她，深?lèi)?ài)的韓子奇畏于傳統(tǒng)倫理道德和與輿論不能鼓起勇氣做出選擇。為了保持自我的獨(dú)立和全面的愛(ài)的權(quán)利，她毅然再次出走，在韓子奇的苦苦哀求中留下女兒，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。（在（在冰玉身上，我們能夠看到，當(dāng)傳統(tǒng)倫理道德和宗教信仰損害到人性自由，禁錮了對(duì)愛(ài)的權(quán)利的追求的時(shí)候，她毅然選擇堅(jiān)決抗?fàn)帯＃┬略麻L(zhǎng)大成人，疑惑母親對(duì)她感情冷淡，與她印象疼愛(ài)她的母親判若兩人。在母親的反對(duì)下堅(jiān)持考上北大西語(yǔ)系，并與班主任楚雁潮產(chǎn)生感情。因?yàn)槌愠笔菨h族，而被媽媽君璧反對(duì)。在母親的阻撓中兩人感情越加強(qiáng)烈。此時(shí)，哥哥天星的戀人小容子也因?yàn)榧彝ベu(mài)是切糕的身份被母親瞧不起。母親耍手段使天星與小容子分手，并娶了新月好友陳淑彥。淑彥同樣出身玉器家庭，母親認(rèn)為這才是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的婚姻。新月紅顏薄命，患上風(fēng)濕性心臟病。姑媽因操勞過(guò)度心臟病發(fā)去世。新月在這一天知道了自己的身世，終于明白母親對(duì)自己冷淡的原因。新月病逝，大家悲痛欲絕。韓子奇在臨終前說(shuō)出一個(gè)秘密，他不是一個(gè)回回，而是漢人的遺孤。這對(duì)于一生固守教條的君璧來(lái)說(shuō)是個(gè)巨大的諷刺。韓子奇、梁君璧相繼離世，韓天星也有了一雙子女。多年后，冰玉回來(lái)，但一切已是物是人非。

韓子奇：書(shū)中有兩個(gè)寓言式的人物，朝圣老人吐羅耶定和玉魔。吐羅耶定只身前往麥加朝圣，為崇高的信仰堅(jiān)忍不拔的前行；玉魔慧眼識(shí)寶，學(xué)問(wèn)超群，他們分別是伊斯蘭文化和華夏文化的化身。韓子奇分別從他們身上吸納了伊斯蘭文化和華夏文化，又從沙蒙.亨特先生身上接受了西方現(xiàn)代文化。他本身就是一個(gè)多元化的矛盾沖體。梁君璧：伊斯蘭虔誠(chéng)的信徒，宗教信仰支配了她的一切。她堅(jiān)強(qiáng)果斷有血性，父親去世后毅然挑起家庭重?fù)?dān)，在經(jīng)歷了世事的磨難后走向了冷酷無(wú)情和專(zhuān)斷獨(dú)行。

梁冰玉：同樣出身穆斯林家庭，不同的是接受過(guò)現(xiàn)代教育，敢愛(ài)敢恨，是具有獨(dú)立的人格的女性。（我是一個(gè)活著的人，我有權(quán)力生活，有權(quán)力愛(ài)）

新月：穆斯林的印記在她身上已經(jīng)淡化了，她更多的是接受現(xiàn)代教育，她善良，美好，聰慧。勇于追求平等的愛(ài)情，平等的人生。

主題分析

以“月”和“玉”為線索，霍達(dá)用穿插的筆法，平行推進(jìn)，交叉鋪敘。分別描寫(xiě)了民國(guó)初期到解放前和文革前到文革結(jié)束社會(huì)復(fù)蘇的兩個(gè)時(shí)期跨越六十年的歷史。“玉”系列主要寫(xiě)的是韓子奇、梁君璧、梁冰玉的人生愛(ài)情悲劇，（折射了在伊斯蘭文化和華夏文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化的撞擊與融合下，梁家人爭(zhēng)做大寫(xiě)的“人”的奮斗過(guò)程。）“月”系列主要寫(xiě)韓新月、楚雁潮、韓天星的愛(ài)情悲劇。（表現(xiàn)了梁家第三代人沖破傳統(tǒng)束縛，要求追求自我的情感歷程。）將回族幾百年的歷史和中華民族的幾次大劫融進(jìn)“玉器梁”一家三代人的命運(yùn)之中，講述了他們?cè)谌A夏文化和宗教文化，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，宗教與現(xiàn)實(shí)的沖突中，與不可知的命運(yùn)進(jìn)行較量的人生悲劇。小說(shuō)的悲劇事件大體可以分作三類(lèi)，一是愛(ài)情悲劇：韓子奇和梁冰玉的愛(ài)情悲劇與韓新月和楚雁潮的愛(ài)情悲劇；新、雁愛(ài)情悲劇與韓、冰愛(ài)情悲劇有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，后者可看作前者的繼續(xù)。兩者都是男女主人公對(duì)自由愛(ài)的權(quán)利受到韓太太梁君璧身上所體現(xiàn)的伊斯蘭傳統(tǒng)文化負(fù)面的阻遏，另外，還穿插有韓天星和容桂芳的愛(ài)情悲劇，那是由梁君璧身上所體現(xiàn)的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的勢(shì)利觀念釀成的。二是社會(huì)悲劇：梁亦清、韓子奇的玉器事業(yè)，因資本傾軋、戰(zhàn)爭(zhēng)破壞、“文化大革命”摧殘而遭受挫敗。三是命運(yùn)悲劇：主人公在人生路上遇到的痛苦、失敗、甚至死亡。由書(shū)名就可預(yù)見(jiàn)這是一個(gè)悲劇。而葬禮指的是什么呢？小說(shuō)用了大量的筆墨來(lái)描寫(xiě)梁亦清、新月的葬禮。它既是指梁亦清、姑媽、新月的死亡；指埋葬了韓子奇和梁冰玉，新月和楚雁潮，天星和小容子間的愛(ài)情。更深層次的，這一場(chǎng)葬禮，不該是哪個(gè)人的葬禮，而是整個(gè)舊社會(huì)舊思想的葬禮。它用新月的死，天星沒(méi)有感情的婚姻，一個(gè)“玉王”家族的衰敗做陪葬品。

書(shū)中敘寫(xiě)的“兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代卻又交錯(cuò)紐結(jié)的愛(ài)情悲劇”正是不同文化、不同價(jià)值觀念、不同理想信仰、不同思維方式、不同生活方式碰撞和交融引發(fā)的。小說(shuō)并沒(méi)有僅僅停留在對(duì)信仰的頑固堅(jiān)守的贊賞層面，而是在對(duì)不合理信仰所產(chǎn)生的人性壓抑的反抗中，體現(xiàn)了作者深刻的人文關(guān)懷。

人、人性始終貫穿在《》的始終，揭示了穆斯林家庭在華夏文化與伊斯蘭文化撞擊和融合中的心路歷程。

“我筆下的主要人物，既是人間曾經(jīng)有過(guò)的，也是我所憧憬的。我覺(jué)得人生在世應(yīng)該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，也是幸運(yùn)的，因?yàn)樗吘雇瓿闪藢?duì)自己心靈的冶煉過(guò)程，并非人人都能經(jīng)歷的高潔、純凈的意境。人應(yīng)該是這樣的大寫(xiě)的“人”。旨?xì)w在鑄造在多元文化沖突、拼撞和互融互滲中煥發(fā)出蓬勃不息的生命意識(shí)的平凡而偉大的人格(演講完畢)