第一篇：穆斯林葬禮簡介

《穆斯林的葬禮》，是中國回族女作家霍達在1988年發行的一部暢銷小說，后被原作者改編成同名電影。該書講述了北京一個回族家庭六十余年間的興衰歷史，是一個愛情悲劇。1991年曾獲第三屆茅盾文學獎。小說塑造了多個人物形象，用中國傳統的兩個意象玉和月代表韓子奇和韓新月，穿插記敘前后兩代人的身世，并穿插地為讀者介紹了回教禮節及回族習俗。小說有英語、法語、阿拉伯語、烏爾都語等譯文版本。小說中文版52萬7千字，在中國青年中廣受歡迎。基本介紹

由北京十月文藝出版社于1988年12月出版，是中國當代作家霍達的代表作品。講述了一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有著不同的內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。這部五十余萬字的長篇，以獨特的視角、真摯的情感、豐厚的容量、深刻的內涵、冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與伊斯蘭文化的撞擊和融合中的心路歷程，以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求，著力塑造了梁亦清、韓子奇、梁君璧、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列文學畫廊中前所未有的人物群像，血肉豐滿，栩栩如生。作品含蓄蘊藉，如泣如訴，以細膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。內容介紹

小說寫一個穆斯林家族三代人半個多世紀的生活，歌頌回族人民自強不息的民族性格。古都京華老字號玉器行“奇珍齋”的主人梁亦清，原是回族低層的琢玉藝人，他家有兩個女兒，長女君璧長于心計，次女冰玉嬌小任性。一天有位長者帶名少年去麥加朝圣路過梁家，少年被精美玉器所吸引，決定留下當學徒，這就是本書主人公韓子奇。師徒兩人正為一件訂貨勞作，這是專做洋人賣買的“匯遠齋”定做的“鄭和航海船”。鄭和是回族的英雄，他們決心做好這件光耀民族精神的作品，三年的精雕細刻將在中秋佳節完成。不料梁亦清突然暈倒在轉動著的玉坨上，寶船被毀，人也喪命。

為了抵債，韓子奇到“匯遠齋”當了學徒，苦熬三年終成行家。他回到奇珍齋娶了長女君璧，決心重振家業，十年之后名冠京華，又得貴子取名天星，幸福度日。可是日寇侵華戰爭爆發，韓子奇擔心玉器珍品被毀，隨英商亨特來到倫敦。妻妹冰玉不顧姐姐反對，偷出家門執意隨姐夫遠行。在倫敦冰玉拒絕了亨特之子奧立佛的愛，而奧立佛在倫敦大轟炸中不幸喪生。韓子奇與梁冰玉在海外相依為命十年，曠男怨女終于結合并生下女兒新月。戰后一同回國，姐姐收留新月為自己女兒，冰玉遠走他鄉。新月逐漸長大成人,以優異成績考上北大西語系。上學后與班主任楚雁潮發生愛情，因楚系漢族，為梁家反對，他們的愛情卻在阻撓中愈加熾熱。可是紅顏薄命，新月因嚴重心臟病不幸逝世，楚雁潮悲痛欲絕。

一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。

古都京華老字號玉器行“奇珍齋”的主人梁亦清，原是回族低層的琢玉藝人，他家有兩個女兒，長女君壁長于心計，次女冰玉嬌小任性。一天有位長者帶名少年去麥加朝圣路過梁家，少年被精美玉器所吸引，決定留下當學徒，這就是本書主人公韓子奇。師徒兩人正為一件訂貨勞作，這是專做洋人賣買的“匯遠齋”定做的“鄭和航海船”。鄭和是回族的英雄，他們決心做好這件光耀民族精神的作品，三年的精雕細刻將在中秋佳節完成。不料梁亦清突然暈倒在轉動著的玉坨上，寶船被毀，人也喪命。為了抵債，韓子奇到“匯遠齋”當了學徒，苦熬三年終成行家。他回到奇珍齋娶了長女君壁，決心重振家業，十年之后名冠京華，又得貴子取名天星，幸福度日。可是日寇侵華戰爭爆發，韓子奇擔心玉器珍品被毀，隨英商亨特來到倫敦。妻妹冰玉不顧姐姐反對，偷出家門執意隨姐夫遠行。在倫敦冰玉與亨特之子奧立佛相戀，可是奧立佛在倫敦大轟炸中卻不幸喪生。韓子奇與梁冰玉在海外相依為命十年，曠男怨女終于結合并生下女兒新月。戰后一同回國，姐姐收留新月為自己女兒，冰玉遠走他鄉。新月逐漸長大成人，以優異成績考上北大西語系。上學后與班主任楚雁潮發生愛情，因楚系漢族，為梁家反對，他們的愛情卻在阻撓中愈加熾熱。可是紅顏薄命，新月因嚴重心臟病不幸逝世，楚雁潮悲痛欲絕。

這部五十余萬字的長篇，以獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現了奇異而古老的民族風情和充滿矛盾的現實生活。作品含蓄蘊藉，如泣如訴，以細膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。

? 第 1 頁 ??3 作品鑒賞

3.1 主題

這部小說在主題上是比較新穎的，也是比較深刻的。它寫人物的悲劇命運，注意從少數民族的宗教信仰和深入人心、約束人們心理世界的教規等方面入手。“在長期極左的思想影響下，少數民族比之漢族人民更多一層矛盾——宗教信仰長期留傳下來的種種教規，對青年一代的精神世界更增添了一副桎梏。以前還很少有作品表現出這種極為復雜的精神生活，如新月之死，如韓子奇臨死還不勝惶恐，認為有罪，因為他也不是伊斯蘭教徒。而最忠實按教規辦事的韓太太，實際上是趕走了親妹妹，逼死了新月，破壞了兒子天星的婚姻，也催促了韓子奇之死，當然她也悲痛，但是她也無法擺脫這種家破人亡的命運悲劇，更無法理解自己對宗教的虔誠制造的悲劇。”作品在尊重宗教自由的前提下，也揭示了宗教偏見給新一代思想情感、道德上造成的某些消極的影響。更可貴的是，“作品不是簡單地去否定什么、批判什么，而是通過生活的現象與真實，顯示了宗教在歷史發展上原有的一些真誠的善良的理念和信念，形成人性方面的一些美好的感情。這就把這種歷史的悲劇性的矛盾揭示得更深刻了，更加激起人們的思考。”

3.2 內容結構

這部小說還充分展示了作者對宗教、民族的風俗習慣和對文物的豐富的知識，在敘述故事情節的同時，以酣暢的筆墨，對穆斯林信徒的日常生活習慣、婚喪嫁娶風習做了詳盡、細致、真實的描繪，還對玉器雕刻等文物行業的行規、行話、工藝流程作了詳盡的介紹。作品中的這些部分一方面對細節的真實起了很大的作用；另一方面，又像百科全書似的，容量大、內含豐富、行文從容，顯得作品很豐厚。再有，也在給讀者增加了許多知識的同時，幫助讀者對小說中人物性格和內心世界有更深刻、更全面的理解。另外，也使得這部本來就是寫少數民族生活的作品少數民族生活氣息與民族性格的特征更加濃郁。

這部小說在結構方式上是較有創新意味的，做得也很成功，它采取交叉的模式，分別寫兩代人的命運。“用電影語言來講，就是用平行蒙太奇，交叉地表現兩代人的命運，但是都是因為在歷史的重負（民族、宗教的習俗）之下形成了愛情悲劇，起了相映對比的作用。”這樣的結構方式，不僅加強了作品的時代感，而且也通過對比，使得雙方命運的悲劇性愈加濃厚，從而也就進一步深化主題，加強了作品的藝術感染力。作品在表現舊時代時，對舊社會場景的描寫、生活氣息、社會背景，甚至包括二次大戰倫敦的某些生活現象，寫得都非常細膩、生動，“可是，對比下來，新中國60年代的時代、社會背景的描繪似乎都太簡略了一些。”這是一個遺憾。總之，這部小說以其新穎的主題，獨特的結構方式，細致、真實、感人的細節描寫以及對人物性格的深刻刻畫取得了成功，也贏得了廣大的讀者。角色形象

4.1 韓子奇

韓子奇，被玉俘虜的一個假回族，漢族穆斯林。他的一生，琢玉，賣玉，護玉，守玉，愛玉。視玉如命。——玉，確實醉人。雖沒有鉆石的璀璨，寶石的富貴，水晶的晶瑩，但它神秘，精致，宥永，富有生命力。玉，中國所特有的藝術品，集五千年華夏之精華。那一絲絲，一縷縷精華融合的“神物”，經歷史滄桑，國變家遷，其“姿容”仍不減當年，更甚至增添了些許厚重感，歲月的厚重感，歷史的厚重感，情感寄予的厚重感。一塊玉，該是怎樣雕琢？鏤空，浮雕，鐫刻，那一環扣一環，一層又一層，該是怎樣刻出來的？不能焊，不能接，所有的工序要恰如其分，多伸出去的一刀，都可能會毀了整個作品。玉，中國；中國，玉，歲月造就的精華。

? 第 2 頁 ??4.2 梁君璧

梁君璧，忠誠信仰伊斯蘭教的“回回”，真正的穆斯林。沒有文化，霸道，強勢，心中只有信仰與家庭。——信仰，它的信條是：老實做人，寬厚仁愛，生活簡樸，不驕傲自大，不誹謗他人，捍衛信仰，遵循圣行——穆罕默德之路。他們相信善行必定得到報償，邪惡必定受到懲罰......她的一生沒有愛情，她的思想“單純”，所以認為愛情是惡心的東西。她為人“耿直”，所以說話口無遮攔，以至惡毒，對親人也不例外。擁有信仰的人不是寬厚仁愛的嗎？她好像不是。她阻止女兒的愛情，強烈反對回漢通婚，那是不符合教義的，可是最后她才知道，自己的丈夫韓子奇是一個漢人。這真是一個莫大的諷刺。

4.3 梁冰玉

梁冰玉，上個世紀三四十年代的新女性。上過大學，思想不像姐姐梁君璧那樣陳腐。向往純真的愛情，也因愛情傷過心，經歷的兩段感情，使她畏懼，所以最后才將自己的心交給姐夫韓子奇，只有相濡以沫的感情才是最真，最切的。

4.4 韓新月

韓新月，純真，善良，美麗。命運沒有眷顧她，十九歲的女孩子的生命慢慢的在消逝，但她全然不知，對生活仍然充滿希望，對未名湖仍然充滿期望。愛情，看似遙遠，卻給了她的生命最后一次的溫暖，細水常流的情感更會讓人回味無窮。有共同的理想，共同的愛好，共同的念想，那才是愛情！

4.5 楚雁潮

楚雁潮，“背景”不好的教師。卻始終執著與自己的理想：翻譯出中國文學的精華，展現給世界。上個世紀三四十年代，那個時代的氛圍不公了他的命運，什么父親身份不明，家庭背景不詳，所以他不能有晉升講師的資格。可是他不太在意，心中有理想，有尊師的囑托，有愛情的滋潤，就夠了。畢竟，那個大背景在那個時代一時是轉變不過來的。

書中的人物是鮮活的。作者匠心獨具，將時空錯隔，玉與月，父親與女兒，他們的命運被鋪陳開來，所有找不到答案的，變換時空，哦，原來是這樣。人物的命運，是真神安拉的安排，還是自身的演繹。不管是什么，愛永遠在人的心中流轉。兩顆同樣愛著第三個人的心聚到了一起，真心希望那第三個沉睡中的人在另一個世界安寧，快樂。此時，有無信仰已經不再重要。愛，也是一種信仰，不是嗎？ 作者簡介

霍達，生于1945年11月26日，當代著名女作家。回族，北京人。1966年畢業于北京建筑工程學院。曾先后在四機部、北京市園林局、文物局做翻譯工作。1981年調北京電視藝術中心任一級編劇。迄今著有小說、報告文學、影視劇本、散文等文學作品600余萬字，其中，長篇小說《穆斯林的葬禮》獲第三屆茅盾文學獎、第三屆全國少數民族優秀文學作品獎、建國40周年優秀文學作品獎；中篇小說《紅塵》獲第四屆全國優秀中篇小說獎；

報告文學《萬家憂樂》獲第四屆全國優秀報告文學獎、報告文學《國殤》獲首屆中國潮報告文學獎；話劇劇本《紅塵》獲第二屆國家舞臺藝術精品工程優秀劇本獎；電視劇《鵲橋仙》獲首屆全國電視劇飛天獎；電影劇本《我不是獵人》獲第二屆全國優秀少年兒童讀物獎；電影劇本《龍駒》獲建國40周年全國優秀電影劇本獎。長篇小說《補天裂》被評為建國50周年全國十部優秀長篇小說獎、第七屆全國“五個一工程獎”的優秀圖書和優秀電視劇兩個獎項，并獲第六屆全國少數民族優秀文學駿馬獎。現為國家一級作家，全國政協常委，中央文史研究館館員。

? 第 3 頁 ??霍達，女，中國人民政治協商會議全國委員會委員，中國文聯全國委員會委員，國家一級作家，著有小說、報告文學、劇本、散文等多種體裁的文學作品約500萬 字。本社曾出版其代表作之一《穆斯林的葬禮》，該書并由中央人民廣播電臺兩度 全文廣播，在海內外引起強烈反響，榮獲中國文學最高獎——茅盾文學獎以及建國 40周年優秀文學獎等多項大獎，為最受讀者歡迎的當代文學作品之一，列入“家庭 書架百種常備書目”，至今暢銷不衰。其中篇小說《紅塵》獲全國優秀中篇小說獎，報告文學《萬家憂樂》獲全國優秀報告文學獎，報告文學《國殤》獲“中國潮”報 告文學獎，報告文學《小巷匹夫》獲“火鳳凰”報告文學獎，電影劇本《龍駒》獲 建國40周年優秀電影劇本獎，電影劇本《我不是獵人》獲全國優秀少年兒童讀物獎，電視劇《鵲橋仙》獲全國電視劇“飛天獎”。此外，代表作尚有報告文學《民以食 為天》、《海魂》，長篇小說《未穿的紅嫁衣》，大型歷史電影劇本《秦皇父子》 等，作品有英、法、阿拉伯、烏爾都等多種文字譯本及臺灣出版中文繁體字版多部。社會評論 6.1 名人評論

冰心在給《穆斯林的葬禮》寫國際版的序言時，她說在讀這本書之前，幾乎對穆斯林一無所知。看過之后，我深深贊同這點，我缺乏對其他民族和宗教的了解，哪怕是最基本的了解都沒有。當然，穆斯林和回族僅僅是小說的故事背景，要想真正理解民族和宗教，還是要看一些專門的書。小說大概講述了一個北京玉器家族兩代人的故事，章節交錯的方式，讓故事有穿越時空的感覺。講述民國時的故事，讓我想起了老北京的那些各行各業的老字號和文化；講述北大燕園的景色，讓我對北大和學生時代有些感傷；講述避難倫敦，讓我想起上個世紀的世界戰爭。當然，最最重要的還是主人公新月的命運和與老師之間的愛情。新月還是死了，帶著遺憾走了。但是讓我們明白了一個真理：愛情以及人性中美好的東西是可以超越宗教和種族的，雖然在現實中經常會被扼殺，而正因為現實的殘酷，才越發覺得這些東西的珍貴。

要走的人，注定是要走的，誰也留不下，這是她的宿命。她離去的時候，他那瘋狂的吻，是初戀的吻，也是訣別的吻。死亡可以奪走生命，卻帶不走愛情。小說寫的很真實，無論是歷史，宗教，手工藝，還是人的感情。雖然有關很多歷史我都不太清楚，穆斯林的宗教文化我也不甚了解，但是看完這書，就是覺得，很多東西好像就那么真真切切的放在面前，大到一個葬禮，小到一塊玉。

在這本厚重的書里，可以看到兩代人的凄美愛情，看到愛情中的無奈和悲哀。有時候我們確實是愛著的，但也因為愛著，才會感到無奈，做出些傷到別人也傷到自己的事。愛情到底該是一種責任？或者說由責任萌發愛情？還是患難中的惺惺相惜？抑或是生命有了交點后所碰撞出的火花？怎么樣的愛情才能不被時間遺忘？

6.2 媒體評論

一九八一年春，茅盾先生遺囑將自己的二十五萬元稿費損獻給中國作家協會，作為基金，設立一個長篇小說獎，獎勵每年最優秀的長篇小說。是為茅盾文學獎的緣起。其后二十多年中，這一中國當代文學的最高獎項一直備受關注，影響甚巨。

迄今，茅盾文學獎已歷五屆，二十二部長篇小說獲獎（另有兩部作品獲榮譽獎）。我社自一九九八年春出版“茅盾文學獎獲獎書系”，先后收入在我社出版并獲獎的十一部作品。其后不斷有作者、讀者及有關人士表示，希望看到整體推出的茅盾文學獎全部獲獎作品；認為完整地體現中國當代文學最高獎項的成果，是必要而有益的。在作者、作者親屬和有關出版單位的大力支持下，“茅盾文學獎獲獎作品全集”終于問世。

此次編輯出版的“茅盾文學獎獲獎作品全集”，對所有作品進行了文字校勘；一些以部分卷冊獲獎的多卷本作品，此次將整部收入。

?簡 介

? 第 4 頁 ??小說寫一個穆斯林家族三代人半個多世紀的生活，歌頌回族人民自強不息的民族性格。古都京華老字號玉器行“奇珍齋”的主人梁亦清，原是回族低層的琢玉藝人，他家有兩個女兒，長女君壁長于心計，次女冰玉嬌小任性。一天有位長者帶名少年去麥加朝圣路過梁家，少年被精美玉器所吸引，決定留下當學徒，這就是本書主人公韓子奇。師徒兩人正為一件訂貨勞作，這是專做洋人賣買的“匯遠齋”定做的“鄭和航海船”。鄭和是回族的英雄，他們決心做好這件光耀民族精神的作品，三年的精雕細刻將在中秋佳節完成。不料梁亦清突然暈倒在轉動著的玉坨上，寶船被毀，人也喪命。為了抵債，韓子奇到“匯遠齋”當了學徒，苦熬三年終成行家。

他回到奇珍齋娶了長女君壁，決心重振家業，十年之后名冠京華，又得貴子取名天星，幸福度日。可是日寇侵華戰爭爆發，韓子奇擔心玉器珍品被毀，隨英商亨特來到倫敦。妻妹冰玉不顧姐姐反對，偷出家門執意隨姐夫遠行。在倫敦冰玉與亨特之子奧立佛相戀，可是奧立佛在倫敦大轟炸中卻不幸喪生。韓子奇與梁冰玉在海外相依為命十年，曠男怨女終于結合并生下女兒新月。戰后一同回國，姐姐收留新月為自己女兒，冰玉遠走他鄉。新月逐漸長大成人，以優異成績考上北大西語系。上學后與班主任楚雁潮發生愛情，因楚系漢族，為梁家反對，他們的愛情卻在阻撓中愈加熾熱。可是紅顏薄命，新月因嚴重心臟病不幸逝世，楚雁潮悲痛欲絕。讀后感

小說在相當廣闊的時代和社會背景下,以獨特的視角,真摯熱烈的情感,冷峻的文筆,透過梁家的悲歡離合,回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡,探索了其歷史、文化的發展軌跡和特點。穆斯林文化與華夏文化的撞擊和融合，回、漢兩個民族在復雜曲折的歷史進程中的矛盾、痛苦而又難以割裂的豐富情感，在小說里都得到了生動充分的展示。

小說成功地塑造了梁亦清、韓子奇、梁君璧、梁冰玉、梁新月、楚雁潮等栩栩如生、血肉豐滿的人物形象，透過他們不同的生活道路，熱情地謳歌了回族人民勤勞、善良、寬厚、仁愛的優秀品格，頌揚了她們對伊斯蘭教的精神追求和干預向命運挑戰奮發進取的斗志。同時，小說還深刻的鞭撻了種種反人道的陳規陋習和價值觀念。強烈的民族歷史意識，獨特的哲學倫理觀念和富于個性的文化心理，是小說具有很強的思想內涵和藝術品位，因而獲得茅盾文學獎。

小說結構恢弘，開闔有致，故事完整，情節緊湊，筆觸細膩，流暢靈秀，令人讀來蕩氣回腸，留下深沉的思索。

“一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代，有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。”

２０世紀２０年代的北平，信仰伊斯蘭教的奇珍齋主人梁亦清為江遠齋老板蒲壽昌雕制玉作《鄭和航海圖》，卻功敗垂成，命喪當場。梁家母女三人（白氏、梁君璧、梁冰玉）也被蒲壽昌逼迫賠償，生活陷入絕境。梁亦清的徒弟韓子奇為了復仇毅然投到蒲壽昌門下，完成了師傅遺愿《鄭和航海圖》的玉作，并結識了英國玉器商人沙蒙·亨特。三年后，韓子奇還完債重返奇珍齋娶梁亦清的大女兒梁君璧為妻。韓子奇苦心經營十年，奇珍齋名冠京城玉器行。韓子奇從一個警察偵緝隊長手中購得了當年號稱“玉魔”的遺宅———“博雅宅”，也像當年的“玉魔”一樣醉心于尋訪天下美玉，研究賞玩，其收藏極為豐厚。韓子奇３２歲才得子，取名韓天星。為了慶祝天星滿百天，韓子奇舉辦了一個“覽玉盛會”，名震京城玉器行業，不僅博得“玉王”之美譽，而且徹底壓倒了匯遠齋老板蒲壽昌。

抗日戰爭爆發后，為了保護自己收藏的寶玉，韓子奇帶著還在燕京大學讀書的小姨子梁冰玉隨沙蒙·亨特來到英國避難。而妻子梁君璧因戀家未能同去英國。在異國他鄉，韓子奇與梁冰玉產生了愛情，私下結為夫婦，并生下一個女兒，取名韓新月。抗日戰爭結束，他們帶著女兒回到了北京，回到博雅齋。梁冰玉不堪忍受姐姐梁君璧的羞辱，將不滿３歲的女兒韓新月留在家中，又一個人遠走異鄉。

解放后，韓子奇成了國家干部，還一直珍藏著他那批寶玉，別人卻以為他在解放前就已破產了。此時，韓新月已經長大并且考上了北京大學，喜歡上他的班主任楚雁潮。韓新月純潔美好的心靈、含蓄憂郁的氣質也強烈地吸引著楚雁潮。他們互相傾慕，彼此相愛了。一次意外暈倒，新月被診斷得了一種致命的疾病———急性風濕性心臟病。住院期間，楚雁潮無微不至地關懷照顧韓新月，并向她吐露了深藏在心中許久的愛情，新月在病床上幸福地接受了老師楚雁潮的愛情。從此，兩顆炙熱的心緊緊貼在了一起。楚雁潮的愛極大鼓舞了韓新月戰勝病魔的信心，病情穩定后，新月出院參加了哥哥韓天星和好朋友陳淑彥的婚禮。韓子奇的太太，新月的現在媽媽梁君璧以楚雁潮不是穆斯林為由，力圖阻止他和韓新月的愛?

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??情。媽媽梁君璧多年以來的冷酷、殘忍、絕情使韓新月產生了懷疑，新月在對父親韓子奇質問后得知自己并不是梁君璧的親生女兒，并親眼看到了親生母親梁冰玉離家時留給自己的一封信。

韓新月精神上無法承受如此沉重的打擊，舊病復發，被送進了急救室。在楚雁潮急急奔向醫院的路上，在飛雪漫天的清晨，新月沒有等到她的老師戀人楚雁潮來到身邊，就永遠地離開了這個世界。

文革開始了，韓家被紅衛兵查抄，韓子奇珍藏的那批寶玉也難逃厄運。把自己的收藏視為命根子的韓子奇病倒了，在痛苦與懺悔中，他想起了師傅梁亦清，想起了他深愛的依然飄零他鄉的梁冰玉，想起了比他早走一步的女兒韓新月。臨終之際，在主的面前韓子奇終于透露了一個驚人的秘密：他是一個漢人，并不是一個穆斯林。

１９７９年夏天，在國外漂泊了３３年的梁冰玉回到了北京博雅宅，她再沒有見到朝思暮想的丈夫和女兒。陰歷六月初五，是女兒韓新月的生日，在新月的墳前梁冰玉看到一個中年男子（楚雁潮）久久地佇立在一顆樹旁，臉色沉郁，神情凄楚。

作者小傳

霍達，女，回族，北京人，１９４５年１１月２６日生。當代作家、電影劇作家，中國人民政治協商會議全國委員會委員，中國少數民族作家學會副會長。霍達生于珠玉世家，有含英咀華之好，并雕章琢句之癖。幼讀書，偏愛太史公、曹大家之春秋筆。及長，師從史學家馬非百先生，探古尋源，尤工秦史。卻又不以史家自居，而以史為文。霍達之作，題材包括歷史與現實，體裁涉獵小說、報告文學、電影、電視、話劇劇本、散文，迄今已發表３００萬字，為海內外文壇所矚目。其中《紅塵》獲全國優秀中篇小說獎，《萬家憂樂》獲全國優秀報告文學獎，《鵲橋仙》獲全國優秀電視劇獎，《我不是獵人》獲全國優秀少年兒童讀物獎。此外，代表作尚有長篇小說《穆斯林的葬禮》和電影、話劇劇本《秦皇父子》等。作品沉雄渾厚，凝煉典雅，兼具陽剛陰柔之美；構思精巧，立意深邃，獨創亦史亦文之風。

《穆斯林的葬禮》人物分析

玉魔：小說中沒有說出玉魔老先生的姓名，但從字里行間我們了解到，他是一個愛玉如命的收藏家，一個學識豐富的老儒，一個成長于封建社會的知識分子。因為封建的破滅，接受封建教育而長大的他內心的憤懣無從宣泄，最終只能寄情于玉，收藏，把玩玉成為了他孤寂人生的唯一的樂趣。?梁亦清：同許多封建社會中代代相傳的工匠一樣，梁亦清從小就學習玉器的制作，而在本書中，他的手藝已經達到?超乎技已，近乎道已?的地步，他雕琢的荔枝，帶鏈子的玉瓶，堪稱鬼斧神工。但他同時也是一個回回，一個弱勢的民族，一個因為祖先做錯事而受人歧視的民族的一份子。在北京，天子腳下，他低調的生活，工作，守著父親留下的店鋪，如履薄冰，慘淡經營，維持著一家人的生活。但他同時也恪守祖訓，即使找不到繼承人，也沒將做玉的技藝傳于女兒。他膽小，守著祖業不敢越雷池一步，也沒有能力走出去，只好自己糊口，而別人卻靠他發財。同時，他也是個虔誠的穆斯林，恪守穆斯林的禁忌，竭盡所能的幫助其他穆斯林，也有著民族自尊心與民族自豪感，為了同是回回的三寶太監，即使白干也要將寶船雕出來，最終為此付出了自己的生命。?白氏：書中對白氏的描寫很少，我們僅僅知道，這是一個虔誠的穆斯林，一個賢惠的妻子，一個溫柔的母親。?姑媽（海馬氏）：因為日軍的侵虐，她失去了丈夫和兒子，在她的心中，丈夫和兒子一定在某個地方等著她，為此，她一個弱女子，在亂世中顛沛流離，輾轉千里，只為心中的那個小小的夢。來到韓家后，才把對兒子的愛全部寄托到天星身上，在韓家扮演著既是主人，也是仆人的特殊角色，盡心盡力的照顧著韓家一家人的生活，無怨無悔，最終積勞成疾，駕鶴仙去。她的人生中，在韓家雖然辛苦，但她把韓家看成自己的家，因此，除了晚年那些事件的打擊，她的一生還算是幸福的。?蒲緩昌：這是書中一個非常豐滿的人物，把他和梁亦清，韓子奇一作對比，就會發現，他是一個

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???有學問，有遠見的奸商。由書中的描繪我們知道，蒲緩昌對玉器的真偽，年代有很深的了解，?他的眼光相當敏銳，一件東西拿在手里，立即能大體推斷出年代，以此作為衡量價值的主要標準，其次才是質地和做工，贗品很難蒙蔽他的眼睛?，?一件玉器拿在手里，他不借助任何儀器，僅僅用肉眼觀看、用手撫摸，就能斷代和鑒別真偽。他看玉，從造型、紋飾、技法、玉色、玉質許多方面著眼，并已把握每個時期比較穩定的風格特征，斷代很少失誤。有些常常被人忽視的細微之處，他決不放過?。他有遠見，年，他看出了社會情形，毅然決定舉家遷往香港，作為有著濃烈鄉土意識的中國人，著需要多大的魄力，但他這么做了，而且隨后的發展也說明了他的選擇是正確的。他也是一個成為了金錢的奴隸的奸商。為了金錢，他在梁亦清尸骨未寒之際落井下石；為了金錢，他把國寶當眾摧毀。??????天星和陳淑彥：陳淑彥和天星的關系可以用一句話來概括：你最愛的人不是最愛你的人（陳淑彥和楚雁潮），最愛你的人不是相守一生的人（韓天星和容桂芳），相守一生的人未必是最適合的人（陳淑彥和韓天星）。韓天星的愛情可以說是被梁君璧一手毀掉的，可她同時也為他找了一個可以相守一生的人。個人以為，婚后，韓天星和陳淑彥的生活還不錯（只要他們內心別去想那些有的沒有的），可能比和榮桂芳生活還要好。而陳淑彥呢？她和楚雁潮壓根就沒有開始，也不會由結果。甚至連她對楚雁潮的愛戀也只是因為韓新月的描繪，也只是一個少女對美好事物的幻想。可能楚雁潮連她是誰都不知道吧！從結局看，他們夫婦兢兢業業的工作，供養著青萍，結綠著一對兒女，雖然生活拮據，但夫婦同心，這不就是幸福的家庭嗎？?吐羅耶定：吐羅耶定是一個虔誠的穆斯林，為了瞻仰克爾白，不顧自己的身體，沿途乞討，視金錢如糞土，只為心中的那至高無上的信仰。而且對回回的歷史，文化等等了如指掌，可以算是一個智者。?羅秀竹，鄭曉京，謝秋思：鄭曉京是一個天生的領導者，而且因為出生于軍人世家，又受到當時的社會的影響，是個十足的工農兵青年。她愛護其他的姐妹們，但同時也把毛澤東的話奉為金科玉律，從不經過思考。她是一個好人，可好人做起壞事來比壞人更令人難受，因為他們心中認為他們做的是好事，是高尚的，讓人無語（文中的鄭曉京身為一個學生，卻以俯視的姿態和楚雁潮說話）。羅秀竹是一個貧困人家的孩子，憑借著自己的刻苦，和當時的大部分人們一樣，學習著俄語，可被北大錄取的時候，卻被調換了專業，在韓新月的幫助下，她漸漸的回復了自信，也記住了和韓新月的友情；謝秋思可以算是一個小資，她美麗，自信，有著不錯的家世，受過良好的教育，因此她非常自信，甚至帶著點兒驕傲。但她在北大的學習和生活卻并不像她想象中的那么順利，她的英語是從小在英租界學的，可比不上韓新月；她喜歡的唐俊生，額，不說了，男人的臉都被他丟完了；而后喜歡上了楚雁潮，可那僅僅是單相思，楚雁潮喜歡的是韓新月。?沙蒙?哼特：這是一個英國佬，熱愛中國文化?對中國文化也有一定的了解，特別是玉文化。他在中國呆了幾十年，能將一口流利的漢語，和韓子奇也有一段很深的友誼，而且兩人曾還共患難，可謂是患難之交，他的舉動充分的體現出了什么叫紳士，什么叫友誼。?楚雁潮：楚雁潮和當時的大部分青年一樣，熱愛黨，擁護黨，把黨看成自己的母親，將成為共產黨員做為人生的第一目標。他有著青年應該具有的一切美好品質，可他的身上卻有一個硬傷：他父親不明不白的失蹤，這說明他的父親可能是一個受人鄙視的國民黨員。因此，他的入黨之路充滿著艱辛，他的人生也充滿了荊棘，成績優異的他畢業后對別人安排給自己的職業也不敢有半點反抗。終于，在未名湖畔，他遇到了那個了解他，和他有共同語言，不會因為家庭問題而歧視他的韓新月。原以為他的人生開始發生轉折，沒想到，這只是一個更大的打擊的開始。他們的愛情遭到了幾乎所有人的反對，僅有的支持他們的韓子奇也沒有能力改變他們信仰，民族不同而造成的巨大隔閡。更何況，韓新月又患上了心臟病，最后撒手人寰，這一連串的打擊，將這個年輕的教師完全摧毀，?有一個身材高高的中年男子久久?

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??地佇立在一棵樹旁，臉色沉郁，神情凄楚。他久久地佇立著，凝視著面前的土地，一動也不動。他的手里提著一把小提琴。他的年紀，看起來不過四十多歲，頭發卻已經花白。他一定也是來為親人?游墳?的，但是墳已經找不到了?，黯然銷魂者，唯別而已矣！?閑人說完了，輪到四個最重要的人物了，就從韓新月開始吧！?韓新月：用今天的話來說，她的人生就是一個錯誤。她出生于錯誤的時間，錯誤的地點，甚至根本不應該出生于這個世界上。可以說，韓家幾十年來的不睦，有大半的原因是她；楚雁潮的凄慘的后半生，完全是因為她。可同時，她也是無辜的。她有什么錯？追求自己的愛情有錯嗎？好好的生活下去有錯嗎？她沒有錯，錯的是命。或者說，錯的是韓子奇和梁冰玉。作為兩個有知識的成年人，難道不知道什么事情能做?什么事情不能做？再說，就像文中說的，不行你們就別回來就是了，竟然還想沒事人一樣回來，真不知道這兩位是真名相的。韓新月有著令別人羨慕的家世，有著讓別人仰視的才學，有著讓別人妒忌的容顏，有著兩情相悅的男友，有著一個少女所想有的一切。但是，就因為她什么都有了，太完美了，所以她遭天妒，患上了絕癥，（有人說她沒有母親，其實梁君璧對她還是很不錯的）成為了一個悲劇！?韓子奇：韓子奇可以算是本書中最大的一個坑。一個穆斯林，在人生的最后一剎那，竟然說自己不是穆斯林，騙了所有人。可是，在我看來，她幾十年如一日，恪守著穆斯林的一切禁忌，完全把自己當成一個穆斯林，他所缺的，只是一道血統，可是，真正的高貴，不是來源于血統的傳承，而是靈魂與命格層次的高貴。他，可以算是一個穆斯林（除了和他的小姨子結合犯了穆斯林的忌諱）。他的童年，在顛沛流離中度過；少年時期，刻苦學藝，又忍辱負重，自學成才；青年時期，自己打拼出了一片天地，可以說是充滿了傳奇性。他照顧妻子一家，表現了一個男人的承擔；他一擲千金，買回國寶，表現了一個國人的愛國（雖然他的出發點是自己的收藏欲）；他的一生是玉的一生，如果說蒲緩昌是金錢的奴隸，那么，他就是玉的奴隸。他流浪的生涯因為玉而結束，開始了平靜的生活；他平靜的生活因為玉而結束，開始了忍辱負重的生活；他忍辱負重的生活因為玉而結束，開始崛起，開始變得轟轟烈烈，最終也因玉而橫死。然而，他一生最讓我感動的卻是他臨時前的那一幕：?壁兒???他突然伸出顫抖的手，抓住妻子的胳膊，?我??我怕??壁兒??他喘息著，張開干裂的嘴唇，叫著結發妻子的乳名，我恐怕??要扔下你們了??很樸實的話，很令人感動，在這生命的最后時刻，他心中最重要的依然是哪個他愛過、恨過，但一生和他相伴的糟糠之妻。可以說，作為一個男人，他的一生是沒有什么遺憾了。?梁冰玉：說實話，書中我最不喜歡的就是梁冰玉，她太自私了。從書中我們知道，他我母親白氏身體不好，她從小就是有姐姐一手帶大的，可以說，名義上是姐妹，實則是母女。可她是怎么對待他姐姐的？?你說什么？你什么也不懂，聽你的？?玉兒鄙夷地說??哼，守財奴！?玉兒撇撇嘴。這是一個妹妹對像母親的姐姐說的話嗎？從這些話語中，我們可以清晰的看到梁冰玉對姐姐的沒知識的鄙夷。可是，她也不摸著良心想一想，為什么自己能讀書而姐姐不能？是你姐姐一直在照顧你，在你還小的時候，是她用稚嫩的雙手照顧你；在家里突逢大難的時候，是她用稚嫩的雙肩抗起了這個家，用買豆腐的錢供養你；在家境剛剛轉好一點時，是她把你送進了學校。現在，你反倒鄙視她沒文化，沒見識，守財奴，難道你的良心被狗吃了？自己有眼無珠，找了個漢奸做男朋友，反而向家里人發火，在家里遭遇大難時，你丟下了姐姐和侄兒，直接溜走了，這就是一個有學問的人應該做的事嗎？在英國發生的事我就不說了，回來后她是怎么做的呢？??你，我只知道你是我的姐姐，也曾經是韓子奇的妻子，但那已經是過去了！??我們問心無愧、兩手空空地去開辟自己的家！?梁冰玉心中已經做出了決斷，?子奇，奇哥哥，我們走！???我們走吧，為了你，為了我，為了新月！?我靠，小三還這么牛，搞的好像別人才是破壞家庭的小三，而她是真正的妻子一樣，這要放在今天，那就是一?史上最牛小三?。綜合以上來看，她簡直自私自利，厚顏無恥，忘恩負義。??

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??梁君璧：我認為，本書中，塑造的最成功的一個例子就是梁君璧。在故事剛開始的時候，她是一個可愛、精明的小女孩，隨著故事的發展，她其他的性格開始一一浮現。父親去世，債主逼債，她以稚嫩的雙肩挑起了整個家庭的重擔；外寇入侵，丈夫外逃，她用瘦弱的雙肩抗起了整個家庭的重擔。她疼愛自己的妹妹妹妹在沖她發火，她反而去勸解丈夫，擔心他生妹妹的氣；妹妹一聲不響的離開了家，一去就是十年，她沒有怪她，反而擔心她的安全；??

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第二篇：穆斯林葬禮讀后感

永 恒 的 開 始

——《穆斯林葬禮》讀后感

故事講述了三代穆斯林家族的辛酸和血淚??

故事伴著新中國的社會背景，夾雜著人性中的欲說還休、欲言難盡的情感糾紛??

故事中有含苞卻難以怒放的愛情，有激昂熱烈卻被信仰阻隔的愛情，有經歷了風雨之后，將成將斷之際失去了生命的愛情??

故事中以穆斯林人的葬禮為明線，以此來講述穆斯林人的故事，講述人一生中所遭遇的悲歡離合，講述的并不只是故事中的人，平凡生活中更有這樣甚至過之的人和事。曾經許多感人故事中，“情”一直是最真最誠的不易被人察覺的展示人性的主線，此中亦然~

人物中有勇于割舍親情愛情，讓勁風苦雨伴隨著人生凄美的梁冰玉，有持家主業、力挽雕弓，卻被親情與愛情阻隔的梁君碧，有曾忍辱為情為義，偷生為愛為玉，舍玉為義為家，又抱憾一生，悲痛慘淡的韓子奇，有義重情深，敢愛敢恨，卻又愛上了半個生命卻執著無畏，一心向著情的楚雁潮，有細膩略含羞澀，膽大有怯弱，堅強又脆弱，為了情、為了愛，追求美好，卻失去了生命的韓新月。有朦朧又清晰的情感梗概，有堅強又脆弱的人生故事，有忠貞卻屈于現實的情愛，有幾世人的人情冷暖，更有潸然令人淚下的動人場景。不需要太多的情感流露在紙上，而那份欲言難明的情卻已悄然爬上了心頭，不需要技巧性的語言描述場景，而鮮活的畫面卻躍然紙上。他們的故事中有穆斯林人的堅持，有現代人觀念的新意，有明如皓月的“新月”有秋去春來的“雁潮”??而穿插其中的愛卻是永恒的主題，在“新月葬禮”中升華的情在三十多年后依然在“葬人”的地方靜靜的釋放生命的余輝，終究匯聚成一片至真至誠至熱烈的光芒。他人雖在世間，心卻隨她去了天堂；她人雖在天堂，但心卻跟他留在了人間。如果說雷峰塔壓住的情是華麗的鬧劇，那他們的故事就該叫凄美的回眸。

她帶去的是一顆火熱的激昂的充滿了愛戀的心，留給他的是一顆玉潔的忠貞的攜帶著要比生命還重的深情的心。而互在彼此的心中，阻隔的不是信仰，不是家人，更不是兩個世界的門，而是彼此的不渝的情，以情作為阻隔，不若說情是橋梁，這才構建了他們的愛情故事。而故事的名字不是“葬禮”，不是代表著埋去一切的“葬”，而是穿越時空與時間的，不受任何羈絆"永恒”。所以《穆斯林的葬禮》葬下的并不是情愛的結局，而是種下了永恒的開始。

書中所說的黃金有價玉無價,這本書也應是無價的,拜讀完此書后我百感交集,我被深深的震撼了

獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現了奇異而古老的民族風情和充滿矛盾的現實生活。作品含蓄蘊藉，如泣如訴，以細膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。

第三篇：《穆斯林葬禮》讀后感

讀完這本《穆斯林的葬禮》，讀完這本書,感觸很深.在這一本書里，你能看到人性的弱點，你能看到人生的無奈，你更能看到生命的價值。

《穆斯林的葬禮》卻曾在上世紀八九十年代的中國大地上家喻戶曉，冰心老人在1990年為這本書的外文版作序稱之為“一本奇書”。

作者文筆的傾訴,讓我這個一直對伊斯蘭教淡漠的人,對宗教有了一種信仰----我學會了許多回民在生活中的傳統禮節和常用的阿拉伯語,因為文中的回族人對至高無上的真主----安拉格外信仰.讀完后,不知該怎樣評價書中所展現的血肉豐滿的人物.因為,霍達以她深刻的內涵塑造出的任務形象都是讓人蕩氣回腸的.我為成熟漂亮,處處透漏出現代女孩兒特點的韓新月和才華橫溢,富有責任感的楚燕潮的愛情悲劇而深深的惋惜,為梁君子壁事事追求完美,吝嗇的毀掉兩對人命運的行為而遺憾.但一方面,也覺得她很可憐,畢竟韓子奇曾給予過她傷害,她有權利為所欲為.梁冰玉呢?我覺得他因該是本書中最值得同情的人。因為那個曾經擁有一個幸福的家庭,有個性的女孩兒,最終卻成為一個風燭殘年的老人,孤單的獨自漂泊他鄉.《穆斯林的葬禮》展現起義而又古老的民族風情,和栩栩如升的人物品性,是值得大家共同鑒賞的一本好書.在這本書里，你會找到兩條不同的人生道路，雖然他們最終歸結到了一起，命運卻是如此的相似。我真的想用我的眼淚來祭奠白紙黑字里的主人公，正義，你為何而生，為何而滅？有許多這樣的故事，公平不在正義的一方，而《穆斯林的葬禮》里的正義就在主人公的身邊，可它是那樣地微弱，以至于產生了誰也不想看見的結局。復仇使人性失去理智，在遙遠的未來，宿命同樣落在下一代的身上，時代的悲哀已將一切掩埋，沒有人理解這樣的家庭。

穆斯林，對于許多人來說是一個熟悉而陌生的名詞。而在這個詞的背后，更多的是宗教。而宗教這兩個字，更容易讓我們聯想起那奇怪的儀式。于是，人們對它的葬禮似乎更會產生一種神秘感。于是，作者從一開始就把我引入了他的圈套，我在這穆斯林葬禮的描述中一步步領略了人生的哀歌。韓子奇從流浪而來，是一個虔誠的穆斯林朝拜者把他送到了故事的中央；新月也在流浪中誕生，是命運將她送別在一段動人的愛情故事里；新月的母親也在結束流浪之后，才找尋到一點往昔的生活痕跡。而對于任何人來說，流浪本來就意味著哀愁。流浪，在書里最終以葬禮為終點。或許誰也不知道，葬禮的哀歌究竟為誰而唱，為誰而息？

一條是恩怨分明的不歸路，一條是愛恨情仇的死胡同。在老玉匠死去的那一刻，韓子奇就注定要為此而演繹一段感人肺腑的故事。家恨與國寶聯系在一起，即使在那些寶玉漂流國外，遭受二戰洗禮的時候，家，仍在積聚起更多的恨來。我是非常同情新月的，但我也同情韓子奇。有些東西是無法預料的，新月的誕生就像我們的某些時代一樣，也許從一開始就是一個錯誤。然而，新月卻又犯了一個致命的錯誤：那是一個容不得浪漫的時代，她的師生之戀只有走向死亡。生命在命運面前似乎有些微不足道，而哀歌卻由此而來。我在韓子奇說要投向仇人的時候就聞見了哀歌的味道；而在新月臨死的時候，我已經為這生命的哀歌而流淚了。從頭到尾，我捧著書，我一直有一種想哭的沖動，我真的好久好久沒有這樣被一本書感動了。

我不知道作者為什么要讓新月的母親做一個逃避者，因為在我看來她既然有勇氣打破世俗的常規，又為何會沒有勇氣面對女兒與現實？我是一口氣讀完這本書的，我發現我讀完之后絕對做不到豁然放開。這樣的一本書，以一段很冷清的描述讓新月的母親再次出場，這不過是讓我們的心中更添幾分哀愁的陰云而已。我一直記著那段描述，有時我在許多地方找到類似的語段，就如余華的《祖先》：“如今一切早已不復存在，就像一位禿頂老人的荒涼，昔日散發著蓬勃綠色的山村和鳥鳴一起銷聲匿跡了，粗糙的泥土，在陽光下閃耀著粗糙的光芒，天空倒是寬闊起來，一望無際的遠處讓我的父輩們看得心里發虛。”是啊，許多事情已經過去，再找回來的不過是早已失去的那部分生命所鳴出的絕唱罷了。《穆斯林的葬禮》給我留下的，是想哭的沖動和無限的感動。讀罷之余，我在日記里寫下了一段話：如果有人不知道人生的意義，就可以看一看《穆斯林的葬禮》，它唯一可以教會我們的，就是那一份純真的感動。

哀歌為誰而唱？哀歌為你我而鳴！

第四篇：穆斯林葬禮讀后感

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第五篇：《穆斯林的葬禮》

穆斯林的葬禮演講稿

“一個研究語言、文學的人，應該懂得語言的奧秘，文學的精髓，那就是人，人的思想，人的情感。人是多么復雜的一種動物，是語言和文學的創造者，語言和文學中永恒的主角，幾千年來，人用文字寫著人的命運，卻至今不能使其窮盡，或許命運之謎永遠也無法解開，從來沒有一個人能真正透徹地了解和掌握自己的命運，只不過以各個不相同的方式和不可知的命運較量而已，或逆來順受，或奮起拼搏。” 這是霍達的一段話，這段話被看為是霍達對自己小說的注解。而我今天要跟大家分享的就是霍達的《穆斯林的葬禮》。

作者介紹

霍達，女，回族，國家一級作家。出生于珠玉世家，長篇小說《穆斯林的葬禮》獲第三界矛盾文學獎。這是我國第一部功成地表現回族人民悠久歷史和現實生活的長篇小說.內容簡介

古都京華老字號玉器行“奇珍齋”的主人梁亦清，原是回族低層的琢玉藝人，他家有兩個女兒，長女君璧，次女冰玉。君璧從小操持家務，比冰玉大8歲，于冰玉而言，君璧扮演著亦姐亦母的角色。一天有位穆斯林長者吐羅耶定帶著一名少年去麥加朝圣路過梁家，少年被精美玉器吸引，不慎打碎玉碗，便留下當學徒。故事就從這里開始。這就是本書主人公韓子奇。韓子奇這個名字是由博雅齋主人玉魔老先生取的。他博學多才，戀玉成癡，收藏了許多珍貴玉器。師徒兩人正為一件訂貨勞作，這是專門做洋人買賣的“匯遠齋”定做的“鄭和航海船”。鄭和是回族的英雄，他們決心做好這件光耀民族精神的作品，三年的精雕細刻將在中秋節完成。不料梁亦清突然昏倒，撞到寶船，船毀人亡。“匯遠齋”老板趁火打劫，提出高額賠償。為了抵債，為了重振奇珍齋，韓子奇投身仇家。臥薪嘗膽、忍辱負重在師妹的怨恨和不解中到“匯遠齋”當了學徒，他暗地里學到了老板的生意經，與洋人亨特先生成了朋友，并學會了簡單的英語。苦熬三年終于成行家。他回到“奇珍齋”娶了師妹君璧，決心重振家業，十年后名冠京華，成為玉王。并買下早已易主的“博雅宅”。冰玉考入燕京大學，接受西方現代教育。韓子奇與君璧生下一子，取名天星。在天星的百日宴上，遇到流亡的回回婦女。她因日本兵的殘害而家破人亡，韓同情她的遭遇收留她，讓天星認其為姑媽。侵華戰爭爆發，韓子奇護送玉器到倫敦亨特先生家躲避戰爭，冰玉不顧姐姐反對偷偷跟姐夫到英國。輪渡也未能免遭戰禍，冰玉子奇日久生情，并生下女兒新月（韓子奇與君璧的結合并非出于愛情。對君璧更多的是兄妹之情，他們的結合更多的是因為相同的命運，韓子奇對師傅恩情的報答，他需要跟君璧一起振興“奇珍齋”就理所應當的在一起了。而對冰玉，他才真正體驗到愛情的滋味。與冰玉才是真愛。雖然這種愛很不應該。）戰后回國，畸形的愛情與婚姻得不到兩全，君璧認為韓子奇與妹妹的結合違背了穆斯林婚嫁的道德規范，同時也違背了綱常倫理。韓子奇因此覺得愧對妻兒，同時無法舍棄國內事業。接受了西方思想的冰玉，發現姐姐因固守傳統信仰而不能容她，深愛的韓子奇畏于傳統倫理道德和與輿論不能鼓起勇氣做出選擇。為了保持自我的獨立和全面的愛的權利，她毅然再次出走，在韓子奇的苦苦哀求中留下女兒，遠走他鄉。（在（在冰玉身上，我們能夠看到，當傳統倫理道德和宗教信仰損害到人性自由，禁錮了對愛的權利的追求的時候，她毅然選擇堅決抗爭。）新月長大成人，疑惑母親對她感情冷淡，與她印象疼愛她的母親判若兩人。在母親的反對下堅持考上北大西語系，并與班主任楚雁潮產生感情。因為楚雁潮是漢族，而被媽媽君璧反對。在母親的阻撓中兩人感情越加強烈。此時，哥哥天星的戀人小容子也因為家庭賣是切糕的身份被母親瞧不起。母親耍手段使天星與小容子分手，并娶了新月好友陳淑彥。淑彥同樣出身玉器家庭，母親認為這才是門當戶對的婚姻。新月紅顏薄命，患上風濕性心臟病。姑媽因操勞過度心臟病發去世。新月在這一天知道了自己的身世，終于明白母親對自己冷淡的原因。新月病逝，大家悲痛欲絕。韓子奇在臨終前說出一個秘密，他不是一個回回，而是漢人的遺孤。這對于一生固守教條的君璧來說是個巨大的諷刺。韓子奇、梁君璧相繼離世，韓天星也有了一雙子女。多年后，冰玉回來，但一切已是物是人非。

韓子奇：書中有兩個寓言式的人物，朝圣老人吐羅耶定和玉魔。吐羅耶定只身前往麥加朝圣，為崇高的信仰堅忍不拔的前行；玉魔慧眼識寶，學問超群，他們分別是伊斯蘭文化和華夏文化的化身。韓子奇分別從他們身上吸納了伊斯蘭文化和華夏文化，又從沙蒙.亨特先生身上接受了西方現代文化。他本身就是一個多元化的矛盾沖體。梁君璧：伊斯蘭虔誠的信徒，宗教信仰支配了她的一切。她堅強果斷有血性，父親去世后毅然挑起家庭重擔，在經歷了世事的磨難后走向了冷酷無情和專斷獨行。

梁冰玉：同樣出身穆斯林家庭，不同的是接受過現代教育，敢愛敢恨，是具有獨立的人格的女性。（我是一個活著的人，我有權力生活，有權力愛）

新月：穆斯林的印記在她身上已經淡化了，她更多的是接受現代教育，她善良，美好，聰慧。勇于追求平等的愛情，平等的人生。

主題分析

以“月”和“玉”為線索，霍達用穿插的筆法，平行推進，交叉鋪敘。分別描寫了民國初期到解放前和文革前到文革結束社會復蘇的兩個時期跨越六十年的歷史。“玉”系列主要寫的是韓子奇、梁君璧、梁冰玉的人生愛情悲劇，（折射了在伊斯蘭文化和華夏文化，中國傳統文化和西方現代文化的撞擊與融合下，梁家人爭做大寫的“人”的奮斗過程。）“月”系列主要寫韓新月、楚雁潮、韓天星的愛情悲劇。（表現了梁家第三代人沖破傳統束縛，要求追求自我的情感歷程。）將回族幾百年的歷史和中華民族的幾次大劫融進“玉器梁”一家三代人的命運之中，講述了他們在華夏文化和宗教文化，傳統文化和現代文化，宗教與現實的沖突中，與不可知的命運進行較量的人生悲劇。小說的悲劇事件大體可以分作三類，一是愛情悲劇：韓子奇和梁冰玉的愛情悲劇與韓新月和楚雁潮的愛情悲劇；新、雁愛情悲劇與韓、冰愛情悲劇有千絲萬縷的聯系，后者可看作前者的繼續。兩者都是男女主人公對自由愛的權利受到韓太太梁君璧身上所體現的伊斯蘭傳統文化負面的阻遏，另外，還穿插有韓天星和容桂芳的愛情悲劇，那是由梁君璧身上所體現的門當戶對的勢利觀念釀成的。二是社會悲劇：梁亦清、韓子奇的玉器事業，因資本傾軋、戰爭破壞、“文化大革命”摧殘而遭受挫敗。三是命運悲劇：主人公在人生路上遇到的痛苦、失敗、甚至死亡。由書名就可預見這是一個悲劇。而葬禮指的是什么呢？小說用了大量的筆墨來描寫梁亦清、新月的葬禮。它既是指梁亦清、姑媽、新月的死亡；指埋葬了韓子奇和梁冰玉，新月和楚雁潮，天星和小容子間的愛情。更深層次的，這一場葬禮，不該是哪個人的葬禮，而是整個舊社會舊思想的葬禮。它用新月的死，天星沒有感情的婚姻，一個“玉王”家族的衰敗做陪葬品。

書中敘寫的“兩個發生在不同時代卻又交錯紐結的愛情悲劇”正是不同文化、不同價值觀念、不同理想信仰、不同思維方式、不同生活方式碰撞和交融引發的。小說并沒有僅僅停留在對信仰的頑固堅守的贊賞層面，而是在對不合理信仰所產生的人性壓抑的反抗中，體現了作者深刻的人文關懷。

人、人性始終貫穿在《》的始終，揭示了穆斯林家庭在華夏文化與伊斯蘭文化撞擊和融合中的心路歷程。

“我筆下的主要人物，既是人間曾經有過的，也是我所憧憬的。我覺得人生在世應該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，也是幸運的，因為他畢竟完成了對自己心靈的冶煉過程，并非人人都能經歷的高潔、純凈的意境。人應該是這樣的大寫的“人”。旨歸在鑄造在多元文化沖突、拼撞和互融互滲中煥發出蓬勃不息的生命意識的平凡而偉大的人格(演講完畢)