第一篇：穆斯林的葬禮

《穆斯林的葬禮》

第一次聽到這本書的名字的時候，腦子里在想：葬禮有什么可寫的啊？并且還是穆斯林的葬禮。。“葬禮”是一個讓人感覺很不舒服的詞，所以根本沒有萌生看它的想法。

有一天在看《中國教育報》，該報用了一個版面的內容來紀念《穆斯林的葬禮》出版25周年。看完報紙上的內容之后，我果斷地買了一本。

看完之后，我很想對作者說一句話：這么好的書，你干嘛起一個這么坑爹的名字呢？不過，經典的作品是具有非常頑強的生命力的，是不會被人們忽視的和錯過的。

故事講的是：玉器世家出身的回民玉匠梁亦清，老實本分，經營者祖傳的作坊奇珍齋。雖有家傳的好手藝，但卻沒有兒子，只有兩個女兒。后來因為機緣巧合，收了回族的流浪兒韓子奇為徒。師徒倆親如父子。后來有一天，梁亦清猝死在雕刻的過程中。韓子奇為了了卻師傅的遺愿，投到了師傅的仇人蒲老板的門下。三年后，完成了師傅的遺愿，韓子奇離開蒲老板，回到了奇珍齋，并和師傅的大女兒梁君璧結了婚，當了倒插門的女婿。憑借自己的才能，韓子奇使奇珍齋有了前所未有的輝煌，并成了北京的“玉王”。在日本人發動全面侵華戰爭之前，韓子奇為了轉移他多年收藏的寶玉，只好跟隨英國朋友和師傅的二女兒梁冰玉一起去了英國。后來他和梁冰玉相愛，并生了一個女兒韓新月。戰爭結束后，韓子奇帶著梁冰玉和韓新月回國。一邊是自己的原配梁君璧和兒子，一邊是梁冰玉和女兒，韓子奇不知該如何抉擇。梁冰玉留下2歲的女兒憤然地離開了。這是故事的一條主線。

另一條主線是：17歲的韓新月并不知道家里以前發生了什么，只是從小就覺得父母感情不好，自己與母親梁君璧之間有一層說不出的隔膜。后來韓新月考上了北京大學，在那里，她遇見了年輕、文雅的班主任楚雁潮，彼此之間有了一絲說不清的感覺。有一天，韓新月被查出患有嚴重的心臟病。從此整個故事就進入了悲情和愛情交織的階段。。

如果整個故事就按照時間順序來進行敘述，它也就只能成為一本普通的好書。但是作者卻匠心獨運、獨樹一幟，采取了一種特殊的結構模式。即第一章寫主線一，第二章寫主線二，交替進行，今昔對比，不斷給作者留下懸念，又一點一點地揭開懸念，故事情節奇妙無窮，使讀者欲罷不能，拍案叫絕。。

僅憑故事的巧妙結構和情節還足以讓此書暢銷25年，但是作者又塑造了一系列性格特點鮮明的人物，它就不得不暢銷了。梁亦清，忠厚老實，技藝精湛，具有很強的民族認同感。韓子奇，一個“玉迷”。年輕時，敢闖敢拼，有追求有理想，在做了對不起妻子的事情后，也為了女兒，從此在家里變得懦弱、無地位，各種委屈，各種無奈。。梁君璧，一個塑造地極其成功的人物，很像“王熙鳳”，在家里真是各種機關算進。。梁冰玉，受過良好教育的新青年，愛情和命運卻異常不順。。韓新月，女一號，上一代人恩怨的最大受害者。。楚雁潮，北大青年才俊，韓新月的班主任，有理想的小青年，但是現實對他也是十分苛刻，但是他與韓新月之間純潔的不得了的師生戀真是令人感動不已。。

當然，作為一個描寫穆斯林故事的書，其中也大量描寫了穆斯林的生活習慣和風俗，可以讓我們對身邊的回族同胞有了更多的了解。

一個穆斯林家族，60年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同的年代、有著不同形態卻又交錯扭結的愛情悲劇。（引自書中語)《穆斯林的葬禮》是我讀過的文學作品中為數不多的精品，如果大家對它有興趣的話，請行動吧。。

第二篇：穆斯林葬禮讀后感

永 恒 的 開 始

——《穆斯林葬禮》讀后感

故事講述了三代穆斯林家族的辛酸和血淚??

故事伴著新中國的社會背景，夾雜著人性中的欲說還休、欲言難盡的情感糾紛??

故事中有含苞卻難以怒放的愛情，有激昂熱烈卻被信仰阻隔的愛情，有經歷了風雨之后，將成將斷之際失去了生命的愛情??

故事中以穆斯林人的葬禮為明線，以此來講述穆斯林人的故事，講述人一生中所遭遇的悲歡離合，講述的并不只是故事中的人，平凡生活中更有這樣甚至過之的人和事。曾經許多感人故事中，“情”一直是最真最誠的不易被人察覺的展示人性的主線，此中亦然~

人物中有勇于割舍親情愛情，讓勁風苦雨伴隨著人生凄美的梁冰玉，有持家主業、力挽雕弓，卻被親情與愛情阻隔的梁君碧，有曾忍辱為情為義，偷生為愛為玉，舍玉為義為家，又抱憾一生，悲痛慘淡的韓子奇，有義重情深，敢愛敢恨，卻又愛上了半個生命卻執著無畏，一心向著情的楚雁潮，有細膩略含羞澀，膽大有怯弱，堅強又脆弱，為了情、為了愛，追求美好，卻失去了生命的韓新月。有朦朧又清晰的情感梗概，有堅強又脆弱的人生故事，有忠貞卻屈于現實的情愛，有幾世人的人情冷暖，更有潸然令人淚下的動人場景。不需要太多的情感流露在紙上，而那份欲言難明的情卻已悄然爬上了心頭，不需要技巧性的語言描述場景，而鮮活的畫面卻躍然紙上。他們的故事中有穆斯林人的堅持，有現代人觀念的新意，有明如皓月的“新月”有秋去春來的“雁潮”??而穿插其中的愛卻是永恒的主題，在“新月葬禮”中升華的情在三十多年后依然在“葬人”的地方靜靜的釋放生命的余輝，終究匯聚成一片至真至誠至熱烈的光芒。他人雖在世間，心卻隨她去了天堂；她人雖在天堂，但心卻跟他留在了人間。如果說雷峰塔壓住的情是華麗的鬧劇，那他們的故事就該叫凄美的回眸。

她帶去的是一顆火熱的激昂的充滿了愛戀的心，留給他的是一顆玉潔的忠貞的攜帶著要比生命還重的深情的心。而互在彼此的心中，阻隔的不是信仰，不是家人，更不是兩個世界的門，而是彼此的不渝的情，以情作為阻隔，不若說情是橋梁，這才構建了他們的愛情故事。而故事的名字不是“葬禮”，不是代表著埋去一切的“葬”，而是穿越時空與時間的，不受任何羈絆"永恒”。所以《穆斯林的葬禮》葬下的并不是情愛的結局，而是種下了永恒的開始。

書中所說的黃金有價玉無價,這本書也應是無價的,拜讀完此書后我百感交集,我被深深的震撼了

獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現了奇異而古老的民族風情和充滿矛盾的現實生活。作品含蓄蘊藉，如泣如訴，以細膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。

第三篇：《穆斯林葬禮》讀后感

讀完這本《穆斯林的葬禮》，讀完這本書,感觸很深.在這一本書里，你能看到人性的弱點，你能看到人生的無奈，你更能看到生命的價值。

《穆斯林的葬禮》卻曾在上世紀八九十年代的中國大地上家喻戶曉，冰心老人在1990年為這本書的外文版作序稱之為“一本奇書”。

作者文筆的傾訴,讓我這個一直對伊斯蘭教淡漠的人,對宗教有了一種信仰----我學會了許多回民在生活中的傳統禮節和常用的阿拉伯語,因為文中的回族人對至高無上的真主----安拉格外信仰.讀完后,不知該怎樣評價書中所展現的血肉豐滿的人物.因為,霍達以她深刻的內涵塑造出的任務形象都是讓人蕩氣回腸的.我為成熟漂亮,處處透漏出現代女孩兒特點的韓新月和才華橫溢,富有責任感的楚燕潮的愛情悲劇而深深的惋惜,為梁君子壁事事追求完美,吝嗇的毀掉兩對人命運的行為而遺憾.但一方面,也覺得她很可憐,畢竟韓子奇曾給予過她傷害,她有權利為所欲為.梁冰玉呢?我覺得他因該是本書中最值得同情的人。因為那個曾經擁有一個幸福的家庭,有個性的女孩兒,最終卻成為一個風燭殘年的老人,孤單的獨自漂泊他鄉.《穆斯林的葬禮》展現起義而又古老的民族風情,和栩栩如升的人物品性,是值得大家共同鑒賞的一本好書.在這本書里，你會找到兩條不同的人生道路，雖然他們最終歸結到了一起，命運卻是如此的相似。我真的想用我的眼淚來祭奠白紙黑字里的主人公，正義，你為何而生，為何而滅？有許多這樣的故事，公平不在正義的一方，而《穆斯林的葬禮》里的正義就在主人公的身邊，可它是那樣地微弱，以至于產生了誰也不想看見的結局。復仇使人性失去理智，在遙遠的未來，宿命同樣落在下一代的身上，時代的悲哀已將一切掩埋，沒有人理解這樣的家庭。

穆斯林，對于許多人來說是一個熟悉而陌生的名詞。而在這個詞的背后，更多的是宗教。而宗教這兩個字，更容易讓我們聯想起那奇怪的儀式。于是，人們對它的葬禮似乎更會產生一種神秘感。于是，作者從一開始就把我引入了他的圈套，我在這穆斯林葬禮的描述中一步步領略了人生的哀歌。韓子奇從流浪而來，是一個虔誠的穆斯林朝拜者把他送到了故事的中央；新月也在流浪中誕生，是命運將她送別在一段動人的愛情故事里；新月的母親也在結束流浪之后，才找尋到一點往昔的生活痕跡。而對于任何人來說，流浪本來就意味著哀愁。流浪，在書里最終以葬禮為終點。或許誰也不知道，葬禮的哀歌究竟為誰而唱，為誰而息？

一條是恩怨分明的不歸路，一條是愛恨情仇的死胡同。在老玉匠死去的那一刻，韓子奇就注定要為此而演繹一段感人肺腑的故事。家恨與國寶聯系在一起，即使在那些寶玉漂流國外，遭受二戰洗禮的時候，家，仍在積聚起更多的恨來。我是非常同情新月的，但我也同情韓子奇。有些東西是無法預料的，新月的誕生就像我們的某些時代一樣，也許從一開始就是一個錯誤。然而，新月卻又犯了一個致命的錯誤：那是一個容不得浪漫的時代，她的師生之戀只有走向死亡。生命在命運面前似乎有些微不足道，而哀歌卻由此而來。我在韓子奇說要投向仇人的時候就聞見了哀歌的味道；而在新月臨死的時候，我已經為這生命的哀歌而流淚了。從頭到尾，我捧著書，我一直有一種想哭的沖動，我真的好久好久沒有這樣被一本書感動了。

我不知道作者為什么要讓新月的母親做一個逃避者，因為在我看來她既然有勇氣打破世俗的常規，又為何會沒有勇氣面對女兒與現實？我是一口氣讀完這本書的，我發現我讀完之后絕對做不到豁然放開。這樣的一本書，以一段很冷清的描述讓新月的母親再次出場，這不過是讓我們的心中更添幾分哀愁的陰云而已。我一直記著那段描述，有時我在許多地方找到類似的語段，就如余華的《祖先》：“如今一切早已不復存在，就像一位禿頂老人的荒涼，昔日散發著蓬勃綠色的山村和鳥鳴一起銷聲匿跡了，粗糙的泥土，在陽光下閃耀著粗糙的光芒，天空倒是寬闊起來，一望無際的遠處讓我的父輩們看得心里發虛。”是啊，許多事情已經過去，再找回來的不過是早已失去的那部分生命所鳴出的絕唱罷了。《穆斯林的葬禮》給我留下的，是想哭的沖動和無限的感動。讀罷之余，我在日記里寫下了一段話：如果有人不知道人生的意義，就可以看一看《穆斯林的葬禮》，它唯一可以教會我們的，就是那一份純真的感動。

哀歌為誰而唱？哀歌為你我而鳴！

第四篇：穆斯林葬禮讀后感

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第五篇：《穆斯林的葬禮》

穆斯林的葬禮演講稿

“一個研究語言、文學的人，應該懂得語言的奧秘，文學的精髓，那就是人，人的思想，人的情感。人是多么復雜的一種動物，是語言和文學的創造者，語言和文學中永恒的主角，幾千年來，人用文字寫著人的命運，卻至今不能使其窮盡，或許命運之謎永遠也無法解開，從來沒有一個人能真正透徹地了解和掌握自己的命運，只不過以各個不相同的方式和不可知的命運較量而已，或逆來順受，或奮起拼搏。” 這是霍達的一段話，這段話被看為是霍達對自己小說的注解。而我今天要跟大家分享的就是霍達的《穆斯林的葬禮》。

作者介紹

霍達，女，回族，國家一級作家。出生于珠玉世家，長篇小說《穆斯林的葬禮》獲第三界矛盾文學獎。這是我國第一部功成地表現回族人民悠久歷史和現實生活的長篇小說.內容簡介

古都京華老字號玉器行“奇珍齋”的主人梁亦清，原是回族低層的琢玉藝人，他家有兩個女兒，長女君璧，次女冰玉。君璧從小操持家務，比冰玉大8歲，于冰玉而言，君璧扮演著亦姐亦母的角色。一天有位穆斯林長者吐羅耶定帶著一名少年去麥加朝圣路過梁家，少年被精美玉器吸引，不慎打碎玉碗，便留下當學徒。故事就從這里開始。這就是本書主人公韓子奇。韓子奇這個名字是由博雅齋主人玉魔老先生取的。他博學多才，戀玉成癡，收藏了許多珍貴玉器。師徒兩人正為一件訂貨勞作，這是專門做洋人買賣的“匯遠齋”定做的“鄭和航海船”。鄭和是回族的英雄，他們決心做好這件光耀民族精神的作品，三年的精雕細刻將在中秋節完成。不料梁亦清突然昏倒，撞到寶船，船毀人亡。“匯遠齋”老板趁火打劫，提出高額賠償。為了抵債，為了重振奇珍齋，韓子奇投身仇家。臥薪嘗膽、忍辱負重在師妹的怨恨和不解中到“匯遠齋”當了學徒，他暗地里學到了老板的生意經，與洋人亨特先生成了朋友，并學會了簡單的英語。苦熬三年終于成行家。他回到“奇珍齋”娶了師妹君璧，決心重振家業，十年后名冠京華，成為玉王。并買下早已易主的“博雅宅”。冰玉考入燕京大學，接受西方現代教育。韓子奇與君璧生下一子，取名天星。在天星的百日宴上，遇到流亡的回回婦女。她因日本兵的殘害而家破人亡，韓同情她的遭遇收留她，讓天星認其為姑媽。侵華戰爭爆發，韓子奇護送玉器到倫敦亨特先生家躲避戰爭，冰玉不顧姐姐反對偷偷跟姐夫到英國。輪渡也未能免遭戰禍，冰玉子奇日久生情，并生下女兒新月（韓子奇與君璧的結合并非出于愛情。對君璧更多的是兄妹之情，他們的結合更多的是因為相同的命運，韓子奇對師傅恩情的報答，他需要跟君璧一起振興“奇珍齋”就理所應當的在一起了。而對冰玉，他才真正體驗到愛情的滋味。與冰玉才是真愛。雖然這種愛很不應該。）戰后回國，畸形的愛情與婚姻得不到兩全，君璧認為韓子奇與妹妹的結合違背了穆斯林婚嫁的道德規范，同時也違背了綱常倫理。韓子奇因此覺得愧對妻兒，同時無法舍棄國內事業。接受了西方思想的冰玉，發現姐姐因固守傳統信仰而不能容她，深愛的韓子奇畏于傳統倫理道德和與輿論不能鼓起勇氣做出選擇。為了保持自我的獨立和全面的愛的權利，她毅然再次出走，在韓子奇的苦苦哀求中留下女兒，遠走他鄉。（在（在冰玉身上，我們能夠看到，當傳統倫理道德和宗教信仰損害到人性自由，禁錮了對愛的權利的追求的時候，她毅然選擇堅決抗爭。）新月長大成人，疑惑母親對她感情冷淡，與她印象疼愛她的母親判若兩人。在母親的反對下堅持考上北大西語系，并與班主任楚雁潮產生感情。因為楚雁潮是漢族，而被媽媽君璧反對。在母親的阻撓中兩人感情越加強烈。此時，哥哥天星的戀人小容子也因為家庭賣是切糕的身份被母親瞧不起。母親耍手段使天星與小容子分手，并娶了新月好友陳淑彥。淑彥同樣出身玉器家庭，母親認為這才是門當戶對的婚姻。新月紅顏薄命，患上風濕性心臟病。姑媽因操勞過度心臟病發去世。新月在這一天知道了自己的身世，終于明白母親對自己冷淡的原因。新月病逝，大家悲痛欲絕。韓子奇在臨終前說出一個秘密，他不是一個回回，而是漢人的遺孤。這對于一生固守教條的君璧來說是個巨大的諷刺。韓子奇、梁君璧相繼離世，韓天星也有了一雙子女。多年后，冰玉回來，但一切已是物是人非。

韓子奇：書中有兩個寓言式的人物，朝圣老人吐羅耶定和玉魔。吐羅耶定只身前往麥加朝圣，為崇高的信仰堅忍不拔的前行；玉魔慧眼識寶，學問超群，他們分別是伊斯蘭文化和華夏文化的化身。韓子奇分別從他們身上吸納了伊斯蘭文化和華夏文化，又從沙蒙.亨特先生身上接受了西方現代文化。他本身就是一個多元化的矛盾沖體。梁君璧：伊斯蘭虔誠的信徒，宗教信仰支配了她的一切。她堅強果斷有血性，父親去世后毅然挑起家庭重擔，在經歷了世事的磨難后走向了冷酷無情和專斷獨行。

梁冰玉：同樣出身穆斯林家庭，不同的是接受過現代教育，敢愛敢恨，是具有獨立的人格的女性。（我是一個活著的人，我有權力生活，有權力愛）

新月：穆斯林的印記在她身上已經淡化了，她更多的是接受現代教育，她善良，美好，聰慧。勇于追求平等的愛情，平等的人生。

主題分析

以“月”和“玉”為線索，霍達用穿插的筆法，平行推進，交叉鋪敘。分別描寫了民國初期到解放前和文革前到文革結束社會復蘇的兩個時期跨越六十年的歷史。“玉”系列主要寫的是韓子奇、梁君璧、梁冰玉的人生愛情悲劇，（折射了在伊斯蘭文化和華夏文化，中國傳統文化和西方現代文化的撞擊與融合下，梁家人爭做大寫的“人”的奮斗過程。）“月”系列主要寫韓新月、楚雁潮、韓天星的愛情悲劇。（表現了梁家第三代人沖破傳統束縛，要求追求自我的情感歷程。）將回族幾百年的歷史和中華民族的幾次大劫融進“玉器梁”一家三代人的命運之中，講述了他們在華夏文化和宗教文化，傳統文化和現代文化，宗教與現實的沖突中，與不可知的命運進行較量的人生悲劇。小說的悲劇事件大體可以分作三類，一是愛情悲劇：韓子奇和梁冰玉的愛情悲劇與韓新月和楚雁潮的愛情悲劇；新、雁愛情悲劇與韓、冰愛情悲劇有千絲萬縷的聯系，后者可看作前者的繼續。兩者都是男女主人公對自由愛的權利受到韓太太梁君璧身上所體現的伊斯蘭傳統文化負面的阻遏，另外，還穿插有韓天星和容桂芳的愛情悲劇，那是由梁君璧身上所體現的門當戶對的勢利觀念釀成的。二是社會悲劇：梁亦清、韓子奇的玉器事業，因資本傾軋、戰爭破壞、“文化大革命”摧殘而遭受挫敗。三是命運悲劇：主人公在人生路上遇到的痛苦、失敗、甚至死亡。由書名就可預見這是一個悲劇。而葬禮指的是什么呢？小說用了大量的筆墨來描寫梁亦清、新月的葬禮。它既是指梁亦清、姑媽、新月的死亡；指埋葬了韓子奇和梁冰玉，新月和楚雁潮，天星和小容子間的愛情。更深層次的，這一場葬禮，不該是哪個人的葬禮，而是整個舊社會舊思想的葬禮。它用新月的死，天星沒有感情的婚姻，一個“玉王”家族的衰敗做陪葬品。

書中敘寫的“兩個發生在不同時代卻又交錯紐結的愛情悲劇”正是不同文化、不同價值觀念、不同理想信仰、不同思維方式、不同生活方式碰撞和交融引發的。小說并沒有僅僅停留在對信仰的頑固堅守的贊賞層面，而是在對不合理信仰所產生的人性壓抑的反抗中，體現了作者深刻的人文關懷。

人、人性始終貫穿在《》的始終，揭示了穆斯林家庭在華夏文化與伊斯蘭文化撞擊和融合中的心路歷程。

“我筆下的主要人物，既是人間曾經有過的，也是我所憧憬的。我覺得人生在世應該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，也是幸運的，因為他畢竟完成了對自己心靈的冶煉過程，并非人人都能經歷的高潔、純凈的意境。人應該是這樣的大寫的“人”。旨歸在鑄造在多元文化沖突、拼撞和互融互滲中煥發出蓬勃不息的生命意識的平凡而偉大的人格(演講完畢)