第一篇：攀比行為分析

姓名：劉瑤學(xué)號(hào)：班級(jí)：經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院

宜賓學(xué)院

組 織 行 為 學(xué) 論 文

111401011

11級(jí)1班 基于歸因理論分析大學(xué)生攀比行為

經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院2011級(jí)1班

劉瑤

學(xué)號(hào):111401011

摘要

隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,攀比作為一種古已有之的社會(huì)現(xiàn)象目前已經(jīng)愈加突出。正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待思想政治教育過(guò)程中的攀比現(xiàn)象,對(duì)于調(diào)動(dòng)人們奮發(fā)向上,勇于進(jìn)取,積極競(jìng)爭(zhēng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文以當(dāng)代大學(xué)生攀比現(xiàn)象為研究對(duì)象,首先通過(guò)文獻(xiàn)閱讀法簡(jiǎn)單回顧了國(guó)內(nèi)外攀比現(xiàn)象的研究現(xiàn)狀;其次,在明確其研究意義的基礎(chǔ)上,對(duì)“攀比”進(jìn)行概念澄清,弄清楚本文的研究范圍，并且在此基礎(chǔ)上從家庭、大學(xué)生自身兩個(gè)方面對(duì)大學(xué)生攀比現(xiàn)象中出現(xiàn)的問(wèn)題做出歸因分析和提出了一些針對(duì)性的建議。關(guān)鍵詞：原因

大學(xué)生

攀比

個(gè)人

家庭

一、引言

1、研究背景

面子文化在中國(guó)已經(jīng)具有很悠久的歷史，面子是中國(guó)文化傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀、人格特征、社會(huì)文化的恥感取向共同作用的綜合體。上個(gè)世紀(jì)四十年代，我國(guó)留美人類學(xué)家胡先縉首先將面子研究帶入社會(huì)科學(xué)探討的領(lǐng)域。直到今日，中國(guó)的面子文化已經(jīng)逐漸演變成今日的攀比文化。

因?yàn)楝F(xiàn)在我經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平也逐漸提高。因此，在校園里的攀比行為也越來(lái)越隨處可見(jiàn)，甚至表現(xiàn)的越來(lái)越突出。這些現(xiàn)象也被教育部重視并提出解決方案，2004年9月1日北京市中小學(xué)生開(kāi)始執(zhí)行新的《中小學(xué)生守則》，并且首次將“生活不攀比”單獨(dú)列出，這些足以證明攀比行為已經(jīng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響才會(huì)導(dǎo)致守則的更改。其實(shí)在國(guó)外很多地方都是禁止學(xué)生之間的攀比行為的產(chǎn)生，例如日本不準(zhǔn)中學(xué)生燙染頭發(fā)，新加坡不準(zhǔn)中學(xué)生穿名牌服裝。

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著國(guó)家發(fā)展的使命，掌握著國(guó)家將來(lái)的關(guān)鍵，尤其是在如今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中保證大學(xué)生的健康成長(zhǎng)更加的重要，對(duì)大學(xué)生攀比行為進(jìn)行合理的分析與引導(dǎo)對(duì)大學(xué)生的道德建設(shè)有著非常重要的作用。

2、研究意義

大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的棟梁，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行正確的攀比是為了大學(xué)生能夠選擇正確的價(jià)值觀和人生觀，為以后更快的融入到社會(huì)中去埋下伏筆；不良的攀比會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)觀念的錯(cuò)亂，因此此項(xiàng)分析研究可以減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。除此之外，攀比心理負(fù)擔(dān)也是攀比心理的一個(gè)重要表現(xiàn)，所以減輕心理負(fù)擔(dān)，促進(jìn)大學(xué)生積極的心理建設(shè)也是重要意義之一。

二、“攀比”的概念

“攀比”這個(gè)詞語(yǔ)在中國(guó)研究的比較晚，最早的也是近幾十年里發(fā)生的，而美國(guó)對(duì)攀比的研究早在上世紀(jì)初就開(kāi)始了。因此，我們現(xiàn)在對(duì)攀比的概念界定主

【1】要是依賴于美國(guó)的研究結(jié)果。首先，Leon Festinger于1954年提出了社會(huì)比較論，在向上的社會(huì)比較中，跟那些更社會(huì)化的人比較；在向下的社會(huì)比較中，作逆向比較。Festinger認(rèn)為攀比就是“社會(huì)比較”，他認(rèn)為人體內(nèi)存在一種評(píng)價(jià)自己觀點(diǎn)和能力的驅(qū)動(dòng)，當(dāng)缺乏用來(lái)評(píng)價(jià)的客觀源的時(shí)候，個(gè)體就通過(guò)與其他人進(jìn)行比較來(lái)評(píng)價(jià)自己，并且發(fā)現(xiàn)自己與其他人發(fā)生差距時(shí)就會(huì)向上攀登以來(lái)縮減差距。其次，James Stemble Duese nberry【2】認(rèn)為攀比就是“示范效應(yīng)”，他認(rèn)為人們?yōu)榱双@取更高的社會(huì)地位，就必須滿足高地位群體所“示范”的行為標(biāo)準(zhǔn)和消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)對(duì)攀比的定義實(shí)在太少，但是也還是有幾個(gè)比較正規(guī)的定義，任校凡【3】認(rèn)為攀比是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的，是人的需要、社會(huì)環(huán)境以及群體心理等多種因素相互作用和影響的結(jié)果。中國(guó)的定義主要是根據(jù)各方面的影響綜合而來(lái)的。這篇文章將主要根據(jù)任校凡的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)大學(xué)生攀比行為的原因進(jìn)行分析與引導(dǎo)。

攀比并不是大家所認(rèn)為的只有弊的一方面，其實(shí)還是有利的一方面。它主要是通過(guò)價(jià)值觀的正確與否來(lái)確定攀比的性質(zhì)，正確的價(jià)值觀是屬于正性攀比，它會(huì)人們產(chǎn)生正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的行為和理性的思想；錯(cuò)誤的價(jià)值觀是屬于負(fù)性攀比，它會(huì)讓人們產(chǎn)生情緒不穩(wěn)、心理障礙、注意力差和極端思想的現(xiàn)象。

三、攀比的原因分析

大學(xué)生攀比行為產(chǎn)生的原因主要有四個(gè)方面，個(gè)人原因、家庭原因、學(xué)校原因和社會(huì)原因，而這其中最重要的就屬個(gè)人原因和家庭原因。所以，本篇文章將會(huì)針對(duì)個(gè)人和家庭這兩方面進(jìn)行分析與研究。

1、個(gè)人原因

在影響攀比行為的產(chǎn)生上，個(gè)人原因是有很多種的，其中最主要的有個(gè)人心理、自我教育和價(jià)值觀的取向。

社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì)心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺(jué)、人際吸引、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制、順從等。因此，個(gè)人心理會(huì)影響到自我教育的水平和價(jià)值觀的選擇。

當(dāng)學(xué)生的個(gè)人心理是屬于積極向上的，就會(huì)從心理上產(chǎn)生一種激勵(lì)的因素，促進(jìn)人們的大腦選擇正確的攀比方向。而當(dāng)學(xué)生們的心理呈現(xiàn)出比較低落的情緒時(shí)，就會(huì)讓大腦產(chǎn)生極端的思想，想要取得成功，不管是什么辦法都要使用即使成功的手段是不正確的。

其實(shí)影響學(xué)生的個(gè)人心理也是有很多方面的，最主要是學(xué)生的素質(zhì)、父母的素質(zhì)和社會(huì)觀念的影響。學(xué)生的素質(zhì)是個(gè)人心理健康與否的關(guān)鍵因素，崇高的思想品德會(huì)讓學(xué)生的心理積極健康，不會(huì)想到使用一些不正當(dāng)?shù)氖侄危瑫?huì)讓他們的大腦對(duì)事情的對(duì)與錯(cuò)作出正確的選擇。其次，父母的素質(zhì)也會(huì)影響到孩子們的素質(zhì)，因?yàn)檫@會(huì)影響到孩子的學(xué)習(xí)層次，并且父母每天和孩子呆在一起，再加上學(xué)生天生的學(xué)習(xí)能力，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)父母，這樣父母的素質(zhì)的高低就會(huì)有重大的區(qū)別。因?yàn)閷W(xué)生們除了在家里呆的時(shí)間長(zhǎng)以外就屬學(xué)校的時(shí)間長(zhǎng)了，俗話說(shuō)一個(gè)學(xué)校就是一個(gè)小型的社會(huì)，因?yàn)閷W(xué)校里的每一位同學(xué)都來(lái)自不同的家庭，不同的思想，也就是說(shuō)學(xué)校里也會(huì)存在社會(huì)中的各種觀念會(huì)對(duì)學(xué)生選擇哪種觀念作為自己的觀念產(chǎn)生影響。

自我教育是以一定的世界觀和方法論﹐認(rèn)識(shí)主觀世界和教育自己的全部過(guò)程﹐又稱自我修養(yǎng)。即人們以自己已經(jīng)形成的思想品德為基礎(chǔ)﹐而提出一定的奮斗目標(biāo)﹐監(jiān)督自己去實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)﹐并評(píng)價(jià)自己實(shí)踐結(jié)果的過(guò)程。也就是人們說(shuō)的自我批評(píng)。自我教育是德育的一種方法。在中國(guó)古代非常重視自我教育，孟軻曾說(shuō)，“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”

自我教育的能力決定著人們自我反省與自我批評(píng)的程度，這一點(diǎn)對(duì)于學(xué)生們攀比行為的產(chǎn)生有著很大的作用。李世民曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明是非。”找一個(gè)比自己優(yōu)秀的人為目標(biāo)，每天反省自己與他人比較起來(lái)有什么不足并且為之努力。所以，攀比方面自我教育很好的同學(xué)應(yīng)該是選擇了一位懂得節(jié)約生活的目標(biāo)作為自我反省的方向，強(qiáng)烈控制自己的不正當(dāng)攀比行為的產(chǎn)生。

自我教育的程度決定著對(duì)自己錯(cuò)誤的行為的認(rèn)識(shí)程度與改正行為。只有對(duì)自己的錯(cuò)誤行為認(rèn)識(shí)深刻的人們才會(huì)立刻更正自己的錯(cuò)誤，而對(duì)自己的錯(cuò)誤不能認(rèn)識(shí)的人們會(huì)一直以錯(cuò)誤的狀態(tài)走下去，所以即使自己有了負(fù)性的攀比行為也不會(huì)認(rèn)識(shí)到它的弊，會(huì)一直堅(jiān)持下去這種錯(cuò)誤的行為，并且愈演愈烈。

價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。思考價(jià)值問(wèn)題并形成一定的價(jià)值觀，是人們使自己的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到自覺(jué)的重要標(biāo)志。而價(jià)值觀取向是價(jià)值哲學(xué)的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價(jià)值觀在面對(duì)或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來(lái)的基本價(jià)值傾向。所以，價(jià)值觀的取向正確與否關(guān)系著攀比行為的正負(fù)屬性。

價(jià)值觀的取向也是攀比行為的取向，只有選擇正確的價(jià)值觀，那么它的攀比行為才會(huì)走向正性攀比，通過(guò)正當(dāng)?shù)呐时刃袨閬?lái)縮小自己與目標(biāo)之間的差距。選擇錯(cuò)誤的價(jià)值觀，就會(huì)導(dǎo)致極端思想的出現(xiàn)，這不利于大學(xué)生們的健康道德的建設(shè)。

其實(shí)影響個(gè)人原因的個(gè)人心理、自我教育和價(jià)值觀取向也是相互影響著的。而且這三點(diǎn)是相互交織的，缺一不可。

2、家庭原因

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“三人行必有我?guī)熝伞保彝ソ^對(duì)是大家成長(zhǎng)之路上必不可少的一位師父，而且家庭的影響是從我們還是嬰兒的時(shí)候就有了，所以家庭對(duì)于大學(xué)生的攀比行為的產(chǎn)生有著密不可分的作用。在這里的家庭影響因素主要有兩方面，家庭經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，家人的思想灌輸是支柱。這兩方面相互交織的對(duì)我們的思想與行動(dòng)產(chǎn)生影響。

自從改革開(kāi)放以后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)騰飛的景象，尤其是進(jìn)入二十一世紀(jì)以后我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的更快，以致我國(guó)的人均家庭收入也翻倍的增加，這為攀比行為的產(chǎn)生提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)支柱。家庭生活水平的提高，家長(zhǎng)認(rèn)為孩子不能夠再受委屈，竭盡全力的滿足孩子們的各種無(wú)禮的要求，越是獨(dú)生子女的家庭父母給與的經(jīng)濟(jì)支持也就越充足。這就會(huì)讓大學(xué)生們?cè)谙M(fèi)上面無(wú)限的攀比，而并不考慮自己所消費(fèi)的東西是否需要，而且這也會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生們的思想更加的腐敗。家人思想的灌輸是家庭原因中最主要的因素。人類一切的惡緣都來(lái)自于思想的腐敗，思想品行不端正，怎么也不會(huì)做成功一件事兒。所以家人思想的灌輸顯得尤其的重要，而家人思想的灌輸主要是在以下幾個(gè)方面：①家長(zhǎng)的期望；②家長(zhǎng)的表率；③家長(zhǎng)的態(tài)度；④家長(zhǎng)錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

家長(zhǎng)的期望。現(xiàn)在的家長(zhǎng)的攀比心理常常通過(guò)自身的期望傳遞給孩子。如果家長(zhǎng)持有一種積極地攀比心理，那么他們就會(huì)鼓勵(lì)孩子們不要滿足于現(xiàn)狀，要與比自己優(yōu)秀的同學(xué)比較，努力向優(yōu)秀的學(xué)生靠攏。相反，如果家長(zhǎng)持有消極的攀比心理去表達(dá)自己對(duì)孩子的期望，就會(huì)讓大學(xué)生們產(chǎn)生不正當(dāng)?shù)乃枷耄尯⒆觽儺厴I(yè)以后必須做大官或者掙大錢，讓大學(xué)生們之間的攀比開(kāi)始變味。

家長(zhǎng)的表率。我們每一個(gè)人都處于不同的社會(huì)群體，而每一個(gè)群體都會(huì)產(chǎn)生攀比，所以家長(zhǎng)們?cè)谧约核鶎俚娜后w里也會(huì)攀比。如果，家長(zhǎng)們?cè)谶@些群體里產(chǎn)生畸形的攀比，作出不好的表率，例如享樂(lè)攀比一樣，這會(huì)成為孩子們的模仿對(duì)象，產(chǎn)生不好的攀比心理。

家長(zhǎng)的態(tài)度。雖然有些家長(zhǎng)為孩子們表現(xiàn)了積極地攀比行為，但是他們并不理會(huì)孩子們是怎樣學(xué)習(xí)他們的行為和表現(xiàn)的。所以家長(zhǎng)應(yīng)該積極關(guān)心孩子們的思想與行為。除此之外，有的家長(zhǎng)不愿意與通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)取得成功的人相比，而熱衷于與那些通過(guò)投機(jī)取巧取得成功的人相比較，這務(wù)必會(huì)給孩子們帶來(lái)負(fù)面的影響。

家長(zhǎng)錯(cuò)誤的價(jià)值觀。首先，溺愛(ài)心態(tài)使大學(xué)生缺乏勞動(dòng)鍛煉，衣食住行幾乎都是沒(méi)有付出任何代價(jià)的情況下得到的，也不懂得勞動(dòng)的艱辛，沒(méi)有形成獨(dú)立價(jià)值觀和責(zé)任意識(shí)，這就更加助長(zhǎng)了大學(xué)生們的攀比行為。其次，家長(zhǎng)們的補(bǔ)償心態(tài)給本來(lái)就有負(fù)性攀比的大學(xué)生們提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。最后，家長(zhǎng)的自卑心理也是影響大學(xué)生攀比行為的原因之一。有些家庭經(jīng)濟(jì)并不寬裕，但是怕自己的孩子被別人瞧不起，寧愿自己省吃儉用也要給與孩子富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，這對(duì)盲目攀比起到了推波助瀾的作用【4】。

可見(jiàn)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生攀比的教育和引導(dǎo)并使之理性回歸，家庭負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

四、大學(xué)生攀比現(xiàn)象的引導(dǎo)策略和建議

為了形成正性攀比行為，對(duì)于個(gè)人方面我的建議如下： ①進(jìn)行價(jià)值觀辨析，擺正心態(tài)。大學(xué)生想要在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中生存就必須樹(shù)立適應(yīng)時(shí)代潮流的、正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，樹(shù)立正確的人生準(zhǔn)則，也只有樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生準(zhǔn)則才能夠利于不愛(ài)慕虛榮、不貪圖享受、不攀比消費(fèi)。大學(xué)生要明確生活上和外在次于別人并不可恥，只有把更多的精力放在學(xué)習(xí)上，提高自身的內(nèi)涵才能保持長(zhǎng)久不衰的魅力。

②樹(shù)立良好的消費(fèi)觀，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣。科學(xué)的消費(fèi)觀是在正確的人生觀的指導(dǎo)下，以實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者身心健康和全面發(fā)展的一種消費(fèi)態(tài)度和消費(fèi)理念。要樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)觀就必須要做到一下兩點(diǎn)：首先，樹(shù)立良好的消費(fèi)心理，培養(yǎng)良好的消費(fèi)習(xí)慣；其次，養(yǎng)成獨(dú)立的理財(cái)能力。在消費(fèi)中，獨(dú)立思考是指一切從自己的需要和能力出發(fā)，兼顧長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，量力而行，使自己的消費(fèi)合理適度，既滿足現(xiàn)實(shí)需要又免去后顧之憂。獨(dú)立思考有助于消費(fèi)者克服消費(fèi)中的盲目從眾、虛榮心理。也只有堅(jiān)持在消費(fèi)者中的獨(dú)立思考，才能有利于安排好個(gè)人生活，保證身心健康。

對(duì)于家庭，要做到家庭改變觀念并樹(shù)立正確子女觀。要做到這些，我認(rèn)為有以下三點(diǎn)需要做到：

①精神補(bǔ)償要加以重視。首先，要向子女滲透物質(zhì)追求要適可而止的主張，豐富子女的精神追求。其次，家長(zhǎng)應(yīng)盡可能豐富子女的精神生活，給與子女不同方面的鼓勵(lì)使其找到精神支柱，注重在精神上的滿足感，分散對(duì)物質(zhì)追求的注意力。然后，家長(zhǎng)在鼓勵(lì)子女的時(shí)候要避免單純從物質(zhì)角度出發(fā)，讓孩子現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)以后享受，從而成為功利性的學(xué)習(xí)。除此之外，重視培養(yǎng)子女的自立意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，從思想上培養(yǎng)子女的自理自立能力。

②物質(zhì)供給要適當(dāng)。首先，合理供給開(kāi)銷，積極幫助子女形成是非觀念，并且根據(jù)自己實(shí)際家庭情況有計(jì)劃的、有節(jié)制的供給子女各項(xiàng)費(fèi)用。其次，家長(zhǎng)應(yīng)該關(guān)心和引導(dǎo)子女的消費(fèi)，引導(dǎo)子女在消費(fèi)上要保持量入為出的原則，并且引導(dǎo)子女理性消費(fèi)，根據(jù)自己家庭的實(shí)際情況可以適當(dāng)提高消費(fèi)質(zhì)量。

③環(huán)境的熏陶。俗話說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑。”家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生的消費(fèi)方式極為的重要，因此，家庭應(yīng)該做到以下幾點(diǎn):端正自己的行為，以身立教。家長(zhǎng)的攀比心理和補(bǔ)償心理等心態(tài)給子女的奢侈消費(fèi)、攀比斗富產(chǎn)生直接的因素。所以，家長(zhǎng)應(yīng)本著對(duì)子女對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度，樹(shù)立正確的子女管理教育觀念，言傳身教。其次，讓子女參與理財(cái)，引導(dǎo)子女學(xué)會(huì)量入為出，培養(yǎng)孩子節(jié)約的好習(xí)慣，在讓孩子學(xué)會(huì)理財(cái)?shù)倪^(guò)程中好的消費(fèi)習(xí)慣，克服盲目的攀比。

參考文獻(xiàn)

【1】L Festinger.A theory of social comparison processes,Human relations,清華大學(xué)出版社，1954.【2】DUESENBERRY JS.Income,saving and the Theory of Consumer Behavior【M】:Cambridge Massadchusetts Harvard University Press 1959:22-32.【3】任校凡.正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待思想政治教育過(guò)程中的攀比心理【J】.教育科學(xué).1989(1):34-35.【4】鄭霞.大學(xué)生攀比現(xiàn)象透視與引導(dǎo)策略研究【D】.大連理工大學(xué).2009

第二篇：幼兒攀比行為現(xiàn)狀研究開(kāi)題報(bào)告

畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開(kāi)題報(bào)告

一、研究意義

本課題的理論意義是將豐富幼兒攀比行為現(xiàn)狀研究的研究，為幼兒攀比行為成因分析提供理論支撐。

本課題的實(shí)踐意義是為幼兒、幼兒教師、幼兒園、家長(zhǎng)提供矯治幼兒攀比行為的指導(dǎo)和幫助，希望幫助幼兒養(yǎng)成良好消費(fèi)習(xí)慣以及形成正確的價(jià)值判斷。

二、文獻(xiàn)綜述

（一）概念界定

攀比最初的基本解釋為抓住某種東西往上爬，主動(dòng)去接近另外的東西，后來(lái)的延伸意義是指不顧自己的具體情況和條件，盲目與高標(biāo)準(zhǔn)相比，比如在消費(fèi)等方面一味比高，不甘落于人后。

錢來(lái)娣（2012）在《淺談?dòng)變旱呐时刃睦怼分赋觯瑥男睦韺W(xué)角度講，隨著年齡的增長(zhǎng)，幼兒的自我意識(shí)逐漸加強(qiáng)，他們的自尊心和自信心逐步建立，開(kāi)始有了爭(zhēng)勝心，這也就是幼兒攀比行為的成因。但是對(duì)于幼兒的爭(zhēng)勝之心，不能一味否定，因?yàn)檫@也是促使幼兒積極向上的一種動(dòng)力，對(duì)幼兒未來(lái)的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是極為重要的。因此只要不過(guò)分，他們的模仿行為和好勝之心都應(yīng)當(dāng)加以保護(hù)，而不是壓制。

沈貴鵬（2005）在《學(xué)生攀比現(xiàn)象透視與引導(dǎo)》中詳細(xì)論述了攀比行為的內(nèi)涵，而且沈教授對(duì)于攀比內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)非常深刻，他認(rèn)為攀比是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，也是一種文化、一種心理、一種行為。隨著整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)內(nèi)的很多地區(qū)先后富裕起來(lái)，經(jīng)濟(jì)不再像之前那樣緊張，所以人們開(kāi)始追求更多，攀比之風(fēng)也由此而生。生活中人們對(duì)攀比的理解通常是廣義上的,即不顧自身的具體情況與條件,盲目與高標(biāo)準(zhǔn)比較。我們所理解的攀比，一方面是指盲目與他人比較，不顧自身實(shí)際、不管后續(xù)影響、不符教育要求的現(xiàn)象；另一方面也包括那些積極進(jìn)取的，在攀比的同時(shí)，看到自身不足，加以改進(jìn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短的正面現(xiàn)象。我認(rèn)為幼兒存在攀比心理的主要表現(xiàn)就是爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不肯接受落后于他人的情況，表現(xiàn)欲較強(qiáng)的幼兒甚至?xí)虼硕c其他同學(xué)發(fā)生爭(zhēng)吵，更嚴(yán)重者還會(huì)發(fā)生行為上的糾紛。幼兒存在攀比行為不是個(gè)例，而是普遍存在于廣大幼兒中。

（二）研究現(xiàn)狀

攀比屬于比較方法的一種，是正常的心理現(xiàn)象。這種心理的產(chǎn)生有其客觀的必然性。因?yàn)槿硕加邢蛏系男睦恚⒆右部傁胱约罕葎e人好，希望得到比別人更多的夸獎(jiǎng)，獲得自己心理上的滿足。國(guó)內(nèi)的有關(guān)學(xué)者對(duì)于幼兒的攀比行為一直比較重視，發(fā)表了很多著作來(lái)闡述這一行為的涵義及成因。

（1）幼兒攀比行為的危害

經(jīng)常攀比，對(duì)幼兒的身心健康都有不利的影響。在攀比中，視同伴為對(duì)手，視父母的拒絕或否定為不疼愛(ài)。長(zhǎng)此以往，可能會(huì)扭曲兒童對(duì)人際關(guān)系的正確認(rèn)知。消費(fèi)攀比還容易使一些兒童形成崇尚物質(zhì)、任性自私、好逸惡勞等不良性格。此外，攀比心會(huì)導(dǎo)致幼兒追求虛榮，追求同學(xué)的羨慕，增加精神負(fù)擔(dān)，在攀比中孩子一旦處于下風(fēng)，情緒容易低迷。

時(shí)間久了會(huì)導(dǎo)致幼兒滋生諸多不健康的心理，所以幼兒的攀比行為危害非常大。

（2）幼兒攀比行為的成因

①生活水平普遍提高，為幼兒攀比的行為提供了物質(zhì)基礎(chǔ)； ②家長(zhǎng)的溺愛(ài)，讓幼兒的攀比行為有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；

③幼兒判斷是非能力較差性為他們的攀比行為提供心理基礎(chǔ)；（3）改善幼兒攀比行為的措施

①家長(zhǎng)、教師要把握幼兒攀比行為的程度，適時(shí)予以糾正。②父母不要溺愛(ài)幼兒，防止出現(xiàn)攀比慣性。

③從家長(zhǎng)、教師自身做起，從小培養(yǎng)幼兒正確的人生觀、價(jià)值觀。

（三）研究課題的切入點(diǎn)

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)幼兒攀比行為的探討除了分析形成的原因及危害外，同時(shí)應(yīng)該更多關(guān)注如何減少幼兒攀比行為，共同矯正這種不良行為的措施，對(duì)培養(yǎng)幼兒良好個(gè)性具有重要意義。目前已有的研究集中在幼兒攀比行為產(chǎn)生原因的分析，本文除了對(duì)幼兒攀比行為產(chǎn)生原因進(jìn)行分析，還將對(duì)幼兒攀比的具體行為進(jìn)行闡述和分析，本文的切入點(diǎn)就是幼兒攀比的具體行為分析。

（四）參考文獻(xiàn)

[1]沈貴鵬.學(xué)生攀比現(xiàn)象透視與引導(dǎo)[J].思想·理論·教育，2005(22).[2]王雨晴,陳英和,肖興榮.幼兒心理理論和元認(rèn)知發(fā)展關(guān)系的研究[A].第十屆全國(guó)心理學(xué)學(xué)術(shù)大會(huì)論文摘要集[C]，2005年.[3]武建芬.幼兒心理理論與同伴交往關(guān)系的研究[D].華東師范大學(xué)，2006年.[4]田景榮.談?wù)労⒆拥南M(fèi)教育[J].父母必讀，1994(8).[5]錢來(lái)娣.淺談?dòng)變旱呐时刃睦韀J].教師，2012(1).[6]Matthias Kunze, Mathias Weske.Comparing Behaviour.Behavioural Models.2016.[7]Stephen J.Handel.Children’s competitive behavior: A challenging alternative.Current psychology,1989.三、課題研究的內(nèi)容、方法和預(yù)期目標(biāo)

（一）研究?jī)?nèi)容

1．了解幼兒園中部分幼兒攀比的現(xiàn)狀。2．分析幼兒攀比行為產(chǎn)生的原因及影響因素。

（二）研究方法 1．文獻(xiàn)研究法

本文通過(guò)在CNKI中國(guó)期刊網(wǎng)、維普中文期刊數(shù)據(jù)庫(kù)、CNKI中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)以及人大復(fù)印資料數(shù)據(jù)庫(kù)中搜索大量相關(guān)文獻(xiàn)資料，并對(duì)這些參考文獻(xiàn)進(jìn)行整理和分析，在此基礎(chǔ)上才提出自己的看法。2．訪談法

采用非結(jié)構(gòu)式訪談，對(duì)5所幼兒園中抽樣調(diào)查的30名幼兒教師進(jìn)行訪談，以幼兒園中幼兒存在的具體攀比行為為主題進(jìn)行訪談。3.問(wèn)卷調(diào)查法

問(wèn)卷調(diào)查法是以書面提出問(wèn)題的方式搜集資料的一種研究方法，即有關(guān)幼兒攀比行為的調(diào)查項(xiàng)目編制成表式，分發(fā)或郵寄給家長(zhǎng)跟幼兒老師，填寫在家及幼兒園的攀比行為情況，其中家長(zhǎng)和幼兒教師各30份，然后回收整理、統(tǒng)計(jì)和研究。

第三篇：淺談攀比行為對(duì)幼兒的影響

淺談攀比行為對(duì)幼兒的影響

摘要：幼兒攀比心理是幼兒成長(zhǎng)階段教常見(jiàn)的一種不健康心理。其產(chǎn)生主要是社會(huì)環(huán)境影響，如今社會(huì)家長(zhǎng)的太過(guò)溺愛(ài)孩子加上家長(zhǎng)之間的攀比無(wú)形中給幼兒造成了影響。幼兒攀比心理的行為表現(xiàn)包括對(duì)食物上、玩具上、衣服上、和汽車上等物質(zhì)的追求。指導(dǎo)每個(gè)家長(zhǎng)把握好對(duì)孩子的愛(ài)的程度，首先家長(zhǎng)必須自己先要樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣，并且通過(guò)教師公平關(guān)愛(ài)對(duì)待每一個(gè)幼兒，以及對(duì)幼兒進(jìn)行正確的引導(dǎo)教育是消除幼兒攀比心理的主要方法。與此同時(shí)，正確引導(dǎo)孩子看待競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和不健康攀比心理的表現(xiàn)，合理引導(dǎo)孩子看待競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，可以促進(jìn)孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：幼兒 攀比行為 攀比心理

生活中經(jīng)常有這樣的情況:幼兒發(fā)現(xiàn)別的小朋友有一個(gè)新買的玩具,他就也想要，吵著鬧著要爸爸媽媽給他也買一個(gè),然后有一部分幼兒如果家長(zhǎng)不答應(yīng)，便用不吃飯的招數(shù)來(lái)威脅父母“投降”。其實(shí)這就是我們經(jīng)常說(shuō)的“幼兒的攀比心理”。在《淺談?dòng)绊懹變盒睦斫】档囊蛩亍诽岢觯河绊懹變盒睦斫】抵饕怯缮鐣?huì)、家庭、這兩個(gè)方面，在家庭方面中，家庭結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，生活的空間狹窄、還有就是父母教師的方式不合理，就像過(guò)分保護(hù)溺愛(ài)孩子。

一、概念界定

攀比就是指不顧自己的具體情況和條件，盲目與高標(biāo)準(zhǔn)相比。這就是我們通常說(shuō)的不根據(jù)自身資源，盲目的跟風(fēng)攀比，攀比一般通常產(chǎn)生在攀比心理的個(gè)體與被選作為參照的個(gè)體之間往往具有極大的相似性，導(dǎo)致自身被尊重的需要過(guò)分夸大，虛榮動(dòng)機(jī)增強(qiáng)，甚至產(chǎn)生極端的心理障礙和行為。然而攀比心理則是在心理學(xué)上被界定為中性略偏陰性的心理特征，就是個(gè)體發(fā)現(xiàn)自身與參照個(gè)體發(fā)生偏差時(shí)所產(chǎn)生負(fù)面情緒的心理過(guò)程。根據(jù)產(chǎn)生的作用不同，攀比心理分為正性攀比和負(fù)性攀比。

正性攀比是表示證明的積極的比較，它可以在理性意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下的正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，這常常可以激發(fā)每個(gè)人積極的競(jìng)爭(zhēng)欲望，解決問(wèn)題的動(dòng)力，這往往可以促使人往正能量發(fā)展。而負(fù)性攀比就是指一些消極的，往往伴隨情緒心理障礙的比較，會(huì)讓每個(gè)人陷入沉思，并且對(duì)自己產(chǎn)生精神壓力和極端的自我肯定或者否定，負(fù)性攀比會(huì)使人往不好的方向發(fā)展。

二、幼兒攀比心理的原因

如今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越快，生活水平質(zhì)量也不斷提升，做家長(zhǎng)的都十分會(huì)疼愛(ài)自己的孩子，想讓自己的子女打扮得比別人更漂亮、時(shí)髦。并且，一些家長(zhǎng)不愿落后于別人，只要想買什么，基本都會(huì)答應(yīng)要求，這就為幼兒之間的攀比行為的提供了有利條件，往往家長(zhǎng)聽(tīng)到孩子說(shuō)別的小朋友也有那個(gè)玩具，一般都會(huì)也給自己孩子買一個(gè)相同的玩具，不干落后別人。幼兒產(chǎn)生攀比心理的原因不光光只有幼兒自身的原因，往往在家長(zhǎng)和家長(zhǎng)交流的過(guò)程中，有些家長(zhǎng)會(huì)進(jìn)行東西的對(duì)比，并進(jìn)行攀比，雖然都說(shuō)幼兒還小什么都不懂，但這攀比這個(gè)行為已經(jīng)被幼兒所記住并加以利用。這個(gè)細(xì)節(jié)往往會(huì)被大家忽略，可這個(gè)細(xì)節(jié)是最重要的，幼兒最喜歡模仿大人，在傾聽(tīng)家長(zhǎng)之間的談話過(guò)程中，無(wú)形中已經(jīng)模仿了大人之前攀比的行為，從而導(dǎo)致和別的小朋友進(jìn)行攀比，在學(xué)校，有些教師會(huì)無(wú)意識(shí)的說(shuō)“我們班誰(shuí)衣服穿的最漂亮”、：“誰(shuí)的玩具最好玩”之類的話語(yǔ)，這也會(huì)給幼兒造成影響。

三、幼兒攀比行為表現(xiàn)

在近幾年的調(diào)查分析和在幼兒園的體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在社會(huì)在飛速的發(fā)展，幼兒的生活質(zhì)量也越來(lái)越高，從以前簡(jiǎn)單的書包，到現(xiàn)在有圖案有形狀的書包，幼兒往往會(huì)因?yàn)閯e的小朋友背的書包很好看，而產(chǎn)生羨慕，并且想買一個(gè)比別人更漂亮的書包，在飲食方面，許多家長(zhǎng)由于疼愛(ài)孩子，一般都給孩子買最貴的最好的食物，現(xiàn)在代購(gòu)行業(yè)的不斷興榮，許多家長(zhǎng)和家長(zhǎng)在交流中會(huì)涉及到幼兒飲食方面的問(wèn)題，有些幼兒便聽(tīng)到了自己吃的都是代購(gòu)的名牌食物，從而導(dǎo)致在孩子和孩子之前的聊天中，經(jīng)常很自豪的說(shuō)我媽媽給我買的都是國(guó)外代購(gòu)過(guò)來(lái)的，無(wú)形中就給幼兒造成了不良影響，在衣服方面，有些家長(zhǎng)給幼兒買了許多好看的衣服，然后幼兒在平時(shí)和別的幼兒交流的過(guò)程中，會(huì)相互比較，這是我媽媽買的新衣服，你的衣服沒(méi)有我的好看，然后沒(méi)有別人好看的幼兒就要回家吵著鬧著要爸爸媽媽買新衣服，在玩具和生活方面，孩子的年齡都比較小，他們的攀比很大部分逗來(lái)源于模仿。孩子最明顯的攀比則是表現(xiàn)在物質(zhì)上面。而玩具就是孩子在物質(zhì)上攀比最多的東西，有的孩子會(huì)把新買的玩具帶到幼兒園里想別的小朋友炫耀，然后一些小朋友則會(huì)回家要求也買一個(gè)新玩具帶到學(xué)校，一般男孩子都喜歡帶小汽車奧特曼類似的玩具，而女孩子喜歡帶洋娃娃之類的玩具，在幼兒平時(shí)的交流中我發(fā)現(xiàn)，有些幼兒已經(jīng)對(duì)汽車有一定的了解，會(huì)與別的幼兒交流爸爸媽媽開(kāi)什么車子，從而會(huì)導(dǎo)致一部分幼兒產(chǎn)生悲觀心理。

四、消除攀比行為的對(duì)策

現(xiàn)在幼兒攀比行為這個(gè)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，那如何正確的引導(dǎo)幼兒消除攀比行為呢？首先要從家庭做起，我們常說(shuō)家庭是第一個(gè)課堂，幼兒在家庭的時(shí)間比較多，我們家長(zhǎng)應(yīng)該在物質(zhì)方面對(duì)幼兒最真實(shí)的的需求來(lái)給予滿足。有些家長(zhǎng)喜歡用成績(jī)來(lái)要求幼兒，我們應(yīng)該不要把自己孩子和別的孩子進(jìn)行比較，并且要擺正態(tài)度，改變自身的不足，并對(duì)孩子進(jìn)行正確的教育。作為老師我們更要注意幼兒攀比的心理，適當(dāng)給予一些表?yè)P(yáng)，盡量引導(dǎo)幼兒向正面攀比發(fā)展，平時(shí)我在教學(xué)活動(dòng)中可以說(shuō)“我們班的小朋友都很乖”，“今天我們班小朋友衣服穿的都很好看，”在玩具方面，看到別人的玩具可以引導(dǎo)幼兒借同學(xué)的玩具玩一玩，在衣服方面也要穿的溫暖，不能和別人進(jìn)行對(duì)比，比誰(shuí)的衣服更漂亮。

五、總結(jié)

通過(guò)以上的論述發(fā)現(xiàn)，負(fù)面攀比對(duì)幼兒造成了質(zhì)的改變，影響到我幼兒健康茁壯的成長(zhǎng)，給幼兒心理造成了負(fù)面作用，然而正性攀比則是可以引導(dǎo)幼兒向積極的方面進(jìn)行發(fā)展，給幼兒營(yíng)造了一個(gè)良好的氛圍，攀比對(duì)幼兒的影響是一把雙刃劍，正面影響促進(jìn)幼兒的發(fā)展，負(fù)面影響則是影響幼兒的發(fā)展。

第四篇：“攀比”演講詞

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

我要演講的主題是“攀比”

人們常說(shuō):“人往高處走,水往低處流.”在這個(gè)日新月異,不斷變化發(fā)展的社會(huì)里,人們往往都向往發(fā)展,追求高級(jí),“往高處走”,這當(dāng)然是不可避免的!

整個(gè)世界就是在不斷競(jìng)爭(zhēng),比較,攀登中向前發(fā)展的.但是當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)和攀比的潮流與風(fēng)氣影響,感染著各層次的人們時(shí),人們會(huì)有不同的理解和做法.大家都似乎懂得只有不斷競(jìng)爭(zhēng),攀比才會(huì)進(jìn)步,才不至于被淘汰,遭遺棄的道理.但是也有人進(jìn)入“誤區(qū)”,錯(cuò)誤地理解了競(jìng)爭(zhēng)和攀比!

有的同學(xué)愛(ài)攀比金錢和物質(zhì).他們常把眼光停留在金錢,衣服,日用品上,甚至比各自的家底;然而有的同學(xué)卻把攀比看作是友益的競(jìng)爭(zhēng).在學(xué)業(yè),功課上;在體育競(jìng)賽上乃至同學(xué)間團(tuán)結(jié),班級(jí)間先進(jìn)等方面互不相讓,積極爭(zhēng)上游!恰恰這兩種攀比的性質(zhì)是截然不同的!

愛(ài)攀比金錢的同學(xué)往往是自小生長(zhǎng)在富裕的家庭環(huán)境中的,一切都追求高檔,奢侈豪華和氣派.久而久之,形成了虛榮心理,以為無(wú)論什么都要?jiǎng)龠^(guò)他人,但是他們從來(lái)不想想他所得到的一切并非是通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)得來(lái)的,而是伸手向父母要來(lái)的.但是大多數(shù)父母的財(cái)富也是靠自己的努力,辛勤勞動(dòng)后才獲得的!可是是這些同學(xué)并不理解幸福,富裕的物質(zhì)生活并不是天上掉下來(lái)的!

那些敢于比學(xué)業(yè),比進(jìn)步的同學(xué)才真正有志氣,有才能!他們懂得只有靠自己的努力,用自己的汗水來(lái)獲得成績(jī),贏得榮譽(yù),走向成功!

面對(duì)這兩種不同的攀比動(dòng)機(jī),攀比結(jié)果,我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇 怎樣從攀比中振奮自己的精神 怎樣通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)使自己的學(xué)業(yè)進(jìn)步,身心健康,朋友更多呢 我想,每一位生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人都會(huì)有正確的選擇!我也相信,靠我們學(xué)生之間的相互督促,相互幫助,才會(huì)把那些不正確的,追求榮譽(yù),虛榮,奢侈的攀比逐漸轉(zhuǎn)化為積極,正確的友好競(jìng)爭(zhēng).比學(xué)業(yè),比進(jìn)步,比團(tuán)結(jié),比貢獻(xiàn),只有這樣,我們才能適應(yīng)未來(lái)的現(xiàn)實(shí)社會(huì),才能為我們的祖國(guó),為社會(huì)做出一番貢獻(xiàn)!

讓我們手挽手一起抵制社會(huì)上的攀比,迎接友好的“攀比”吧!

第五篇：學(xué)生攀比

論學(xué)生攀比心理

學(xué)生攀比的特點(diǎn)是復(fù)制的，主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行概括：

（一）在相互攀比的學(xué)生中，低齡階段的學(xué)生的攀比意識(shí)要弱于高齡階段的學(xué)生。原因在于，低齡階段的學(xué)生由于年級(jí)較低，自我意識(shí)尚未完全形成，對(duì)事物缺乏自己的認(rèn)識(shí)。因而，低齡階段的學(xué)生的攀比意識(shí)要低一些。相對(duì)而言，高齡階段的學(xué)生的攀比意識(shí)要高得多。隨著年齡與知識(shí)的增長(zhǎng)，高齡階段的學(xué)生業(yè)已形成自己的價(jià)值觀，且他們對(duì)新鮮事物的接受能力要強(qiáng)，故高齡階段的學(xué)生的攀比意識(shí)要高一些。

（二）就攀比的內(nèi)容看，學(xué)生的攀比日益多元化。過(guò)去的學(xué)生只關(guān)心自己的學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)習(xí)狀況，相對(duì)而言，現(xiàn)如今的學(xué)生攀比內(nèi)容可謂相當(dāng)豐富。從物質(zhì)攀比，到精神攀比，再到身體外貌的攀比，學(xué)生的攀比占據(jù)了他們社會(huì)生活中的各個(gè)方面。

（三）就參與攀比的人數(shù)而言，學(xué)生攀比的情況大大增多。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平普遍得到提高，人們的購(gòu)買能力也得到了很大程度的提高。受市場(chǎng)供求關(guān)系的影響，各類商品迅速面向市場(chǎng)，以滿足人們的需求。

（四）就攀比的目的來(lái)看，學(xué)生的攀比多是為了進(jìn)行自我炫耀。青少年學(xué)生正處于自我意識(shí)的快速發(fā)展期，他們喜歡進(jìn)行自我炫耀以張揚(yáng)自我個(gè)性。他們互相攀比個(gè)人所有物、家庭條件以及自身的知識(shí)、能力等，以滿足自己的高自尊。

（五）學(xué)生的攀比易受同輩群體及權(quán)威的影響，表現(xiàn)為對(duì)同輩群體的從眾行為以及對(duì)權(quán)威的順從行為。學(xué)生購(gòu)買奢侈品，往往是因?yàn)榭吹酵瑢W(xué)中的大部分都擁有，如果自己沒(méi)有的話，會(huì)顯得落伍與格格不入。當(dāng)代學(xué)生多容易受到明星、富豪等奢侈品的常態(tài)使用者及大眾傳媒的影響。隨著大眾傳媒的發(fā)展，學(xué)生隨時(shí)能夠接收全球的流行信息，而出現(xiàn)跟風(fēng)、追隨的局面。

（六）學(xué)生的攀比容易受到社會(huì)情境的影響。學(xué)生的攀比行為經(jīng)常會(huì)受到社會(huì)情境的左右，一種競(jìng)爭(zhēng)的情境能激發(fā)他們攀比的欲望，而缺乏競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)情境則不易促使他們互相進(jìn)行攀比。

（七）學(xué)生的攀比朝著信息化方面發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及高新技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)、電腦等信息化工具已經(jīng)占據(jù)了學(xué)生的生活，計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)成了學(xué)生最常討論的問(wèn)題之一。如討論打通電腦游戲的進(jìn)度、手機(jī)的功能、電腦的配置、網(wǎng)絡(luò)信息容量等問(wèn)題都成了學(xué)生攀比的內(nèi)容。

（八）在精神文化領(lǐng)域，學(xué)生對(duì)通俗文化、快餐文化、時(shí)尚文化的關(guān)注度要高，卻對(duì)政治文化、學(xué)術(shù)文化等嚴(yán)肅文化不太關(guān)注。

三、學(xué)生攀比中存在的問(wèn)題

在任何社會(huì)，以及每位學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，都會(huì)出現(xiàn)相互攀比的心理。關(guān)鍵是看，學(xué)生們攀比的“是什么”以及“該怎么”攀比。

理性的攀比就是要比別人的長(zhǎng)處，比自身不同發(fā)展階段的進(jìn)步及所取得的成績(jī)，比動(dòng)力、比信息、比志氣，比精神的富足與安定，它追求的是一種積極向上的心態(tài)。在理性的攀比下，學(xué)生會(huì)看到自己的不足、汲取別人的長(zhǎng)處與經(jīng)驗(yàn)，從而超越自己、超越他人，加快社會(huì)化的進(jìn)程，促進(jìn)自身的健康成長(zhǎng)。盲目攀比則是與人比吃、穿、住等外在物質(zhì)條件，學(xué)生容易陶醉于自身外在的優(yōu)勢(shì)及浮華。在這種盲目攀比的支配之下，學(xué)生會(huì)變得虛榮，形成貪圖享樂(lè)的思想，分散了學(xué)習(xí)注意力，不能全身心的投入到學(xué)習(xí)中去，迷失了前進(jìn)的方向，不利于自身的健康成長(zhǎng)。

現(xiàn)代學(xué)生多沉溺于盲目攀比之中，他們不與人比學(xué)習(xí)成績(jī)、不比自身能力、這為孩子的攀比提供了行為榜樣和心理基礎(chǔ)。

4、家長(zhǎng)的期望。家長(zhǎng)的攀比心理常常通過(guò)自身的期望傳遞給孩子，如果家長(zhǎng)持有一種積極的攀比心理，他們會(huì)引導(dǎo)孩子與其他學(xué)生比成績(jī)、比能力、比品德，去追求進(jìn)步；如果家長(zhǎng)持有消極的攀比心理，他們注意的焦點(diǎn)就會(huì)轉(zhuǎn)移到內(nèi)在修養(yǎng)之外，孩子也會(huì)更多的與人比面子、比物質(zhì)，這種期望心理支配下的攀比極有可能變味與走樣。

（三）學(xué)校層面

1、校園氛圍。校園氛圍主要指的是校園的風(fēng)氣與班級(jí)的風(fēng)氣，它們以潛移默化的方式影響學(xué)生的思想和行為。在好的校風(fēng)的影響下，學(xué)生之間會(huì)形成比學(xué)習(xí)、比生活、比品德的良好風(fēng)氣；在不良的校風(fēng)的影響下，學(xué)生之間就會(huì)比物質(zhì)條件、比金錢開(kāi)銷等不良風(fēng)氣。班級(jí)是學(xué)校的基本組織單位，每個(gè)學(xué)生都是班級(jí)的一部分，班風(fēng)對(duì)學(xué)生的影響更直接、更有效、更深刻。共同進(jìn)步、分享經(jīng)驗(yàn)是良好班風(fēng)的體現(xiàn)，不良的班風(fēng)則會(huì)對(duì)學(xué)生造成錯(cuò)誤的引導(dǎo)，使他們沉溺于物質(zhì)享樂(lè)中，最終迷失了前進(jìn)的方向。

2、學(xué)校的教育導(dǎo)向。學(xué)校的教育導(dǎo)向包括學(xué)校的辦學(xué)理念、教師的教育方式、對(duì)學(xué)生的激勵(lì)措施，它是學(xué)校有意識(shí)的行為，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響。學(xué)校教育更多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽略了學(xué)生的品德發(fā)展，歪曲了學(xué)生攀比的方向，導(dǎo)致了學(xué)生的不良攀比。

（四）社會(huì)層面

1、物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)需求得到了更大程度的滿足，這為學(xué)生的盲目攀比創(chuàng)造了物質(zhì)條件。

2、消費(fèi)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想意識(shí)也發(fā)生了改變。在消費(fèi)方面，子輩在家庭開(kāi)支中的比重上升，甚至有些家庭的開(kāi)支大部分投入在孩子身上。

3、社會(huì)生活的變化。我國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著從物質(zhì)層面到精神層面的快速發(fā)展與轉(zhuǎn)換時(shí)期，人們的社會(huì)生活發(fā)生了重大變化。隨之而來(lái)的是人們的價(jià)值觀、思想觀、消費(fèi)觀及自我發(fā)展觀的改變，學(xué)生的攀比正是眾多社會(huì)觀念作用的結(jié)果。一些庸俗的、落后的、腐朽的觀念正侵蝕著學(xué)生的價(jià)值觀。我國(guó)社會(huì)正流行著物質(zhì)攀比的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生中出現(xiàn)了與學(xué)術(shù)文化不和諧的現(xiàn)象。只要社會(huì)中存在著物質(zhì)攀比的現(xiàn)象，不良的攀比就會(huì)在學(xué)生中存在與滋長(zhǎng)。

五、學(xué)生攀比心理的引導(dǎo)

“攀比”如同一柄雙刃劍，它在一定程度內(nèi)能夠激勵(lì)人的創(chuàng)造力和趕超的決心，可一旦超越了臨界點(diǎn)，就可能使人走上盲目或個(gè)人經(jīng)濟(jì)條件失衡的狀態(tài)，就可能對(duì)人格產(chǎn)生破壞作用。而且，作為學(xué)生也必須遵循適度消費(fèi)的原則。這樣做有利于維護(hù)學(xué)生的主體需求。然而學(xué)生中間普遍存在的攀比現(xiàn)象是無(wú)法完全禁止的，關(guān)鍵在于如何對(duì)此加以引導(dǎo)。

（一）個(gè)人層面

1、正視自身的條件。多數(shù)時(shí)候，我們看到的往往比我們擁有的要少，也就是說(shuō)，我們真正擁有的比我們想象的要多。學(xué)生要時(shí)刻保持一種知足的心態(tài)，珍惜擁有的生活。