第一篇：當前社會公德建設的現狀 原因及其對策研究

當前社會公德建設的現狀 原因及其對策研究 太行路學校 范富偉

*** 摘要：社會公德與私德相對應，是我國全體公民在社會交往和公共生活中必須共同遵守的準則。弘揚社會公德是建立健全社會主義思想道德體系的有機組成部分，是培養有道德的社會主義公民的有效途徑。同時也是是構建社會主義和諧社會的重要內容。同時，社會公德的建設更是關系到全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會的偉大進程。本文通過研究當前我國社會公德建設的現狀，分析其原因，進而提出相應對策，以期為構建和諧社會提供良好環境。

關鍵字：社會公德，現狀，原因，對策

一、緒論

社會公德是我國全體公民在社會交往和公共生活中必須共同遵守的準則，是社會普遍公認的最基本的行為規范。在全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會的偉大進程中，大力弘揚社會公德、倡導文明新風，對培養公民的高尚品質，樹立良好的社會道德風尚，創造安定和諧的社會環境，促進精神文明健康發展，具有十分重要的意義。

社會公德水平的高低，直接影響到一個國家的社會秩序、社會風氣、社會凝聚力，是一個社會文明程度的重要標志。公民道德建設實施綱要指出：“社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則。在現代社會，公共生活領域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。”實踐證明，抓好社會公德建設有利于建立和諧的社會秩序，凈化不良的社會風氣，提高全民族的凝聚力。弘揚社會公德是建立健全社會主義思想道德體系的有機組成部分，是培養有道德的社會主義公民的有效途徑。同時也是是構建社會主義和諧社會的重要內容。在我國現階段，社會公德建設取得豐碩成果，然而，附著經濟社會的發展，外來不良文化的影響，我國社會公德建設上，還存在著諸多問題。為此，要積極實施公民道德建設工程，廣泛開展社會公德教育，在全社會形成團結互助、平等友愛、共同前進的社會氛圍和人際關系，促進公民的綜合素質的提高和人的全面發展。

二、社會公德的基本內涵

《公民道德建設實施綱要》指出：“要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民。”這是關于社會公德基本內涵的準確概括。

文明禮貌。行為文明是社會公德的基礎性內容，它集中反映了公民的文明教養程度，禮貌則是行為文明在人際交往中的外在表現形式。具體來講，主要包括以下內容：在人際交往中，衣著整潔，舉止文雅，說話和氣，用語得當，守時守約；尊重他人、寬以待人、相互禮讓；遵守公共場所的各種規定，不影響、不妨礙他人的正常活動，等等。助人為樂。助人為樂指公民在關心、愛護人的方面所應當表現出的文明水平，集中體現為公民在社會公共生活中發揚社會主義人道主義精神。通俗地說，就是將心比心、推己及人，多為他人著想。具體包括以下內容：第一，對公民的基本權利和人格，給予充分的尊重和維護。第二，公民之間要互相關心和互相愛護。第三，對那些遭到不幸和困難的人，要在道義上和物質上給予同情、支持和幫助；對一切病人都要一視同仁，實行救死扶傷的人道主義；對遭受災難的別國、別地區的人民，給予道義支持與可能的物質支援等等。

愛護公物。愛護公共財物是社會公德的基本內容。我國憲法明文規定：“公共財產不可侵犯”，“公民必須愛護和保衛公共財產”。在建設節約型社會的今天，愛護公物還要求在全社會樹立節約意識、建設節約文化、倡導節約文明，教育每個公民過文明健康科學的生活，形成“節約光榮、浪費可恥”的社會風尚。

保護環境。保護生態環境，建設環境友好型社會，直接關系到最廣大人民的根本利益，關系到中華民族發展的長遠利益。必須充分認識保護生態環境的重要性、艱巨性、長期性，堅持保護環境的基本國策，加大保護生態環境的力度，逐步改善生態環境，為經濟社會可持續發展創造良好條件。

遵紀守法。公民自覺遵守法規紀律，是維護公共秩序的基礎性道德要求。在社會主義中國，法律與道德在根本上是一致的。我們在建設中國特色社會主義，發展社會主義市場經濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法治建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進的。自覺遵守憲法和法律，必然促進遵守社會公德。弘揚法治精神，增強全社會的法律意識，形成法律面前人人平等、人人自覺守法用法的社會道德氛圍，使“守法”成為實踐社會公德的基本內容。

三、當前社會公德建設的取得的成果，存在問題，及問題成因分析

近年來，隨著社會主義精神文明建設的不斷加強以及社會整體教育水平的普遍提高，廣大公民在文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境和遵紀守法等方面，已有了很大的進步。但是一些違反社會公德的現象也頻頻出現，這在不同程度上影響了人們的社會生活質量，敗壞了社會風氣，損害了國家和民族的形象，影響了區域投資環境的改善，乃至直接影響到當地社會經濟的發展。當前社會公德領域取得的成果表現 第一 環保意識的覺醒。

2010年,有專家對試點小區的1200戶居民家庭開展了生活垃圾分類工作評價調查，有98.3%的市民認同垃圾問題與大氣污染、水體污染一樣，是目前城市環境迫切需要解決的重要問題；有98.4%的市民認同為了給下一代一個干凈整潔的環境，解決垃圾問題是我們當代人的責任；有86.1%的市民表示為了垃圾分類，耗費一定的時間精力與家庭空間是非常值得的。有市民說“垃圾是錯放的資源，分類收集和分類處理是城市垃圾的最優處理方式，也是實現垃圾資源化的最佳選擇。若不實行垃圾分類，日后解決垃圾圍城難題的時間將遠多于現在為了垃圾分類花費的時間”。垃圾分類試點調查還顯示，有95.1%的市民會將報紙、雜志、可樂罐、塑料瓶等單獨收集，賣掉或扔到可回收物桶內；86.0%的市民會將電池、燈管等物品單獨收集，扔到有害垃圾桶內；77.5%的市民會將食品包裝盒、塑料袋等與剩飯剩菜分開，單獨收集扔到其他垃圾桶內，77.3%的市民會將廢棄的玻璃制品單獨收集，扔到可回收物桶內。此外，有61.4%的市民愿意參加或帶家庭成員參加以垃圾分類知識為主題的科普游戲活動；有54.0%的市民愿意參加小區內組織的垃圾分類志愿者隊伍，引導小區內居民進行垃圾分類。

從垃圾分類試點調查數據看，我國公民的公共道德價值觀和公德行為習慣已經呈現出令人欣喜的景象，一些市民對保護環境的價值認同度非常高，市民良好的生活習慣正在慢慢養成，市民自愿參與公德宣傳活動的人數比例在一半以上。

第二 誠信意識的覺醒。

在網上，大家都在關注一件事，阿里巴巴針對淘寶部分賣家人為“刷鉆”，虛假信用炒作的現象，調整搜索規則，封殺虛假信用炒作，遭到了部分賣家的抵制，阿里巴巴集團以“我們寧可關掉自己的公司也不會放棄自己的原則！”集體向不誠信賣家公開宣戰。

從阿里巴巴集團調整搜索規則，封殺虛假信用炒作，勇敢地向不“誠信”現象說“不”來看，“獨行俠”方舟子的十年打假路不再孤獨，一些IT行業精英也已經自覺地加入到“誠信衛士”行列，從技術和運行機制上正在努力實踐，推動社會誠信建設。第三 文明禮儀意識的覺醒。

上海世博會既是世界攜手展示人類文明最新成果的盛大聚會,也是中國人向世界展示文明素質的窗口。對于許多國人在上海世博會上的不文明表現呈現出的“一片狼狽”現象，不僅各大媒體聚集痛批，眾多網民更是口誅筆伐。有人總結了上海世博會上國人不文明觀展的“七宗錯”：第一宗，不排隊，愛插隊；第二宗，隨手扔垃圾、隨地小便；第三宗，進入展館后大聲喧嘩；第四宗，假冒殘疾人，走綠色通道；第五宗，找到任意空間，就能躺下睡覺；第六宗：為求留影，見縫插針；第七宗，踩踏草坪。同時指出，上海世博會的這“七宗錯”，在我們平時的生活中，十分普遍，很容易看到，有的人在公共場合毫無忌憚地吞云吐霧；有的人亂扔果皮紙屑成為習慣；公共汽車上年輕力壯的搶占老幼病殘孕專座，這些現象多到讓人見怪不怪的地步，通過世博會這個“窗戶”，一切不文明現象以“密集型”的姿態呈現出來。更有人通過世博會的個人修養缺失，延伸提出了國人在公德上還存在社會公德觀念比較淡薄；對社會公共生活領域中的規章、制度、公約等不能得到普遍遵守；對陌生人警惕，冷漠有余，關心、幫助不足；在人與人之間的交往上缺乏基本的誠信；在人與人交往中的禮儀規范受到明顯的忽視等五大問題。

從網民高度統一地對國人在上海世博會上所表現的不文明陋習的痛揭看，許多人已經對公德有了更加深刻的認識，有的已經將遵守文明禮儀規范與愛祖國聯系在了一起，已經意識到中國人已經能夠漂亮地組織一次盛會，但還須學習如何以不同的個體優雅地參與一次盛會。當前社會公德領域存在的問題 第一 社會正義感的缺失

在現代化的轉型時期，價值取向不斷趨向多元化，新舊道德體系發生著激烈的碰撞和摩擦，個人主義傾向逐漸抬頭，以自我為中心的價值取向日益突出，而傳統的公共價值取向卻受到抵制和歧視，人們社會交往中最珍貴的情感、友誼等因素被貼上了商業標識。

第二 對優秀傳統文化的拋棄

中華民族曾經創造了輝煌燦爛、豐富多彩的傳統文化，為世界文明的發展和進步作出了重大貢獻。它們也是新時期進行公民道德建設的重要思想養分。但令人不安的是，這些傳統文化的精髓正越來越多地被遺棄。

第三 社會成員漠視“規則意識”

“規則意識”是人們對規則或規范的知悉以及對規則或規范的內在精神支持，是人們對規則價值合法性的內在認可。我國社會公德問題的頻頻出現，主要原因就是公眾對“規則意識”的漠視。目前，最明顯的是職業道德的喪失。有些人受世俗化和商業化的侵蝕，內在道德防線經受不住現實利益的誘惑而產生的不可自控行為，而究其深層次原因，則是社會環境和社會監督防范機制的缺失。

第四 網絡對社會公德體系的沖擊

網絡是一把雙刃劍，既給人們的工作、學習和生活帶來便捷，也給不法分子危害社會秩序提供了便利。在網絡普及化的今天，網絡道德問題已日漸突出。首先，公共道德規范作用被削弱。由于網絡的便捷性和虛幻性，網絡越來越成為人們利益表達的途徑，但同時，網絡也逐漸成為少數人發泄對社會不滿情緒的平臺，這就為少數不法分子提供了可乘之機。其次，傳統道德規范受到強有力沖擊。網絡為個人利益主義提供了滋生的土壤和環境，有不少人在網絡上隨心所欲，忽視社會公德甚至走向犯罪。當前社會中公德建設中出現的各種問題成因 第一 傳統文化的消極影響

在傳統文化中，社會公德未成為現代社會多數成員真正認同的道德規范，制約了社會公德機制的形成和發展。在傳統社會，以狹隘的血緣、親緣、地緣觀念為基礎的傳統道德，缺乏體現“博愛”精神的人道主義精神。“仁者愛人”、“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”等，本是我國傳統道德文化中并不缺少的內容，但存在著明顯的缺陷。傳統的“仁愛”，主要是圍繞著“親親”、“尊尊”原則，并以家族關系擴展而建立起來的人倫之愛。以血緣關系為基礎的推己及人，講求次序和“愛有等差”，以報恩、孝道為前提，并不具有“博愛”的內涵。在這種傳統道德觀的影響下，大眾對他人的愛是狹隘的、分等級的。在對他人提供幫助時，首先關注的多半是“親緣”、“地緣”、“關系”；在對他人施以救難的行為時，首先要看是否為親人、朋友、同鄉、鄰里等。

在傳統社會，文化中所存在的消極社會心態制約著人們的公德行為。在傳統文化的影響下，一些人被動“等待”公正，祟信“善惡相報”的因果循環，以安分守己、少管閑事、避禍自保為處世原則。我們經常看到，在公共場所，經常可以遇到一些“加塞”不守公德的人。對于這些人，大部分人采取的是“忍”的辦

法，認為一點小事，何必大動肝火，信奉“多一事不如少一事”的明哲保身的學。勇于站出來為維護社會公德的人不多，甚至在他站出來維護社會公德時，很少有人出來聲援。一旦做出這樣的選擇，有可能在心理上和行為上受到孤立，這種“孤立感”并不一定是外顯的，多數的時候是一種無形的存在。實際上，從眾的心態來自于傳統文化中的中庸思想。中庸思想強調“過猶不及”，主張整體的一致性，要求做什么事最好不要太過，追求一種和諧。但是，一些人對中庸思想的理解存在偏差，把中庸思想中的“和諧”擴展至絕對的和諧，而不管這種和諧是否符合原則。

第二 社會公德教育弱化

社會公德是調節社會交往和社會公共生活的最基本、最一般的行為規范。社會公德的內容具有簡單易行、一目了然等特點，看起來只涉及到人們生活中的一些“小事”，往往容易被人疏忽。正由于社會公德的這一特點，造成一些人將社會公德看作是可有可無的細枝末節，導致了對補會公德教育的不重視、不得力。這突出表現在學校教育中重視學生的知識技能的培養，輕視學生的道德包括公德的培養。即使進行道德教育也是注重一些所謂的人的倫理原則的灌輸，而忽視學生日常養成中的公德教育。這樣的教育導致了學生知識技能和倫理素養的嚴重失調。這種傾向在大學生身上顯得尤為突出，高知識技能和低公德水平形成了強烈的反差，也引起了社會的廣泛關注。

社會公德教育不得力，還表現在一些人試圖用一些人的道德原則的教育來代替社會公德規范的教育，只樂意講大道理，不屑于講“小道理”，將公德教育形式化和簡單化。造成了一些人只知道道大的道德原則，不知小的公德規范，將公德和我們自己的交往、生活隔離開來，不知在自已的公共生活中處處需要遵守社會公德。

第三 社會公德制度建設薄弱

搞好社會公德建設，需要“兩于抓”，即一手抓揚善，一手抓懲惡。在現實社會中，我們注重宣揚先進，用以鼓勵鞭策全體公民，這是必要的。然而，我們對于社會中損害公德的不良現象的監督、批判、懲罰卻缺乏力度。我們重視了揚善的功能，但忽視了法紀等制度建設中懲惡的功能。當前，社會公德缺失與社會公德制度建設過于軟弱有很大的關系。

在公民尚未將社會公德內化為自己的道德品格、養成道德習慣時，提高公民的社會公德，主要是通過一種外在的強有力的約束，亦即他律，才能規范公民在社會公共生活中的行為。并且，長期堅持，形成一種習慣，直到最終內化為公民自身的道德品格。道德“他律”有多種方式，社會輿論和制度規范是其中的重要形式，這兩種方式，對公民的行為都具有約束力。

四、加強社會公德建設的對策分析

當前，我國社會公德建設還面臨著很多問題。而社會公德建設又是一項系統工程，一方面要通過社會的全面發展來提升人們的公德意識和規整人們的公德踐履；另一方面，又要通過以下一些具體的措施推進社會公德的現代建設。制訂和完善法律法規

道德約束不是萬能的，它畢竟只是一種行為調節準則，更多的是依賴人們的內心反省和輿論進行約束。它的實施和任何制度一樣，都需要法律、法規等強制力手段的支持，只有這樣，才能維護道德的威信和尊嚴。

要使公德建設制度化，可以從以下兩方面入手：一是訂立各種規章和公約。社會公德是社會公共生活的規范體系。在社會公共生活中，人在不同的場合扮演各種不同的社會角色，如在街上是行人，在公園是游客，在家里是居民，在學校是學生等等，這就要求制定各種文明公約，讓每個人無論走到哪里，成為何種社會角，都可以做到行動有規則所遵循，社會可以監督。二是建立健全監督制度和賞罰制度。在建立完整、科學的規章公約的基礎上要建立組織監督和社會監督機構。監督、檢查制度是保證這些規章、公約實施有效性的關鍵所在。而搞好監督、檢查的有效途徑是加強責任制，層層抓落實。通過各地區、各級組織、各個部門的監督，隨時發現好人好事和先進典型，隨時揭露各種違背公德的行為。還要建立賞罰制度。對于那些模范遵守社會公德，直接維護社會公德的人和事，要給以相應的榮譽和獎勵；對于破壞公共設施、公共衛生、公共交通、公共安全、公共秩序、生態環境等行為，要堅決給予處罰；對于見死不救，要運用法律的手段給予制裁。加強社區文化建設

良好的社會公德的形成不是一蹴而就的，而是一個長期積累的過程，是一個由量變到質變的過程。社區作為公民生活的基本單位，加強其公德建設，對于優化社區環境，提升人們的道德境界，促進社區的和諧具有重要意義。開展全民社會公德教育，進行典范引導和輿論揚抑是進行社會公德教育的基本方法。社會公德教育貴在堅持，同時也要重點分明。青少年是社會主義事業的接班人，關系著未來現代化建設的成敗，只有廣大青少年的公德素養提高了，整個社會的道德風尚才能提高。促進法律和道德功能的有機結合

道德和法律在規范人們行為方面是相互促進，相輔相成的，它們有著共同的價值取向。法律有道德的支持才有實施的良好社會環境，而道德一旦有了法律作為其后盾，才能進一步促進良好道德氛圍的形成，更好地發揮道德的教育和警

示功能。道德失范現象的出現，與相關法律、制度的缺失有密切關系。在立法工作中，我們要把一些社會公德缺失的問題納入法律軌道的調整范圍，利用國家的強制力量樹立道德典型，制定道德規范。加強學校教育和自我教育

首先，重視學校教育，從小培養公民的社會公德意識。學校德育教育是有意識、有目的地對學生進行公德意識和行為塑造的主陣地，通過一定的教育可以促使人們形成理性的道德判斷和道德選擇。其次，提倡自我道德教育，提高人們的道德覺悟水平。個體是道德教育的主體，加強自我教育是道德教育的關鍵所在。通過自我教育，可以使受教育者個體自覺接受正確的思想教育，抵制不良誘惑的影響，從而形成良好的道德修養。

第二篇：當前社會公德建設的現狀

當前社會公德建設的現狀、原因及其對策研究

太行路學校 范富偉

***

摘要

社會公德與私德相對應，是我國全體公民在社會交往和公共生活中必須共同遵守的準則。弘揚社會公德是建立健全社會主義思想道德體系的有機組成部分，是培養有道德的社會主義公民的有效途徑。同時也是是構建社會主義和諧社會的重要內容。同時，社會公德的建設更是關系到全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會的偉大進程。本文通過研究當前我國社會公德建設的現狀，分析其原因，進而提出相應對策，以期為構建和諧社會提供良好環境。

關鍵字：社會公德，現狀，原因，對策

一、緒論

社會公德是我國全體公民在社會交往和公共生活中必須共同遵守的準則，是社會普遍公認的最基本的行為規范。在全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會的偉大進程中，大力弘揚社會公德、倡導文明新風，對培養公民的高尚品質，樹立良好的社會道德風尚，創造安定和諧的社會環境，促進精神文明健康發展，具有十分重要的意義。

社會公德水平的高低，直接影響到一個國家的社會秩序、社會風氣、社會凝聚力，是一個社會文明程度的重要標志。公民道德建設實施綱要指出：“社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則。在現代社會，公共生活領域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。”實踐證明，抓好社會公德建設有利于建立和諧的社會秩序，凈化不良的社會風氣，提高全民族的凝聚力。弘揚社會公德是建立健全社會主義思想道德體系的有機組成部分，是培養有道德的社會主義公民的有效途徑。同時也是是構建社會主義和諧社會的重要內容。在我國現階段，社會公德建設取得豐碩成果，然而，附著經濟社會的發展，外來不良文化的影響，我國社會公德建設上，還存在著諸多問題。為此，要積極實施公民道德建設工程，廣泛開展社會公德教育，在全社會形成團結互助、平等友愛、共同前進的社會氛圍和人際關系，促進公民的綜合素質的提高和人的全面發展。

二、社會公德的基本內涵

《公民道德建設實施綱要》指出：“要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民。”這是關于社會公德基本內涵的準確概括。

文明禮貌。行為文明是社會公德的基礎性內容，它集中反映了公民的文明教養程度，禮貌則是行為文明在人際交往中的外在表現形式。具體來講，主要包括以下內容：在人際交往中，衣著整潔，舉止文雅，說話和氣，用語得當，守時守約；尊重他人、寬以待人、相互禮讓；遵守公共場所的各種規定，不影響、不妨礙他人的正常活動，等等。

助人為樂。助人為樂指公民在關心、愛護人的方面所應當表現出的文明水平，集中體現為公民在社會公共生活中發揚社會主義人道主義精神。通俗地說，就是將心比心、推己及人，多為他人著想。具體包括以下內容：第一，對公民的基本權利和人格，給予充分的尊重和維護。第二，公民之間要互相關心和互相愛護。第三，對那些遭到不幸和困難的人，要在道義上和物質上給予同情、支持和幫助；對一切病人都要一視同仁，實行救死扶傷的人道主義；對遭受災難的別國、別地區的人民，給予道義支持與可能的物質支援等等。

愛護公物。愛護公共財物是社會公德的基本內容。我國憲法明文規定：“公共財產不可侵犯”，“公民必須愛護和保衛公共財產”。在建設節約型社會的今天，愛護公物還要求在全社會樹立節約意識、建設節約文化、倡導節約文明，教育每個公民過文明健康科學的生活，形成“節約光榮、浪費可恥”的社會風尚。

保護環境。保護生態環境，建設環境友好型社會，直接關系到最廣大人民的根本利益，關系到中華民族發展的長遠利益。必須充分認識保護生態環境的重要性、艱巨性、長期性，堅持保護環境的基本國策，加大保護生態環境的力度，逐步改善生態環境，為經濟社會可持續發展創造良好條件。

遵紀守法。公民自覺遵守法規紀律，是維護公共秩序的基礎性道德要求。在社會主義中國，法律與道德在根本上是一致的。我們在建設中國特色社會主義，發展社會主義市場經濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法治建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進的。自覺遵守憲法和法律，必然促進遵守社會公德。弘揚法治精神，增強全社會的法律意識，形成法律面前人人平等、人人自覺守法用法的社會道德氛圍，使“守法”成為實踐社會公德的基本內容。

三、當前社會公德建設的取得的成果，存在問題，及問題成因分析

近年來，隨著社會主義精神文明建設的不斷加強以及社會整體教育水平的普遍提高，廣大公民在文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境和遵紀守法等方面，已有了很大的進步。但是一些違反社會公德的現象也頻頻出現，這在不同程度上影響了人們的社會生活質量，敗壞了社會風氣，損害了國家和民族的形象，影響了區域投資環境的改善，乃至直接影響到當地社會經濟的發展。當前社會公德領域取得的成果表現

第一 環保意識的覺醒。

2010年,有專家對試點小區的1200戶居民家庭開展了生活垃圾分類工作評價調查，有98.3%的市民認同垃圾問題與大氣污染、水體污染一樣，是目前城市環境迫切需要解決的重要問題；有98.4%的市民認同為了給下一代一個干凈整潔的環境，解決垃圾問題是我們當代人的責任；有86.1%的市民表示為了垃圾分類，耗費一定的時間精力與家庭空間是非常值得的。有市民說“垃圾是錯放的資源，分類收集和分類處理是城市垃圾的最優處理方式，也是實現垃圾資源化的最佳選擇。若不實行垃圾分類，日后解決垃圾圍城難題的時間將遠多于現在為了垃圾分類花費的時間”。垃圾分類試點調查還顯示，有95.1%的市民會將報紙、雜志、可樂罐、塑料瓶等單獨收集，賣掉或扔到可回收物桶內；86.0%的市民會將電池、燈管等物品單獨收集，扔到有害垃圾桶內；77.5%的市民會將食品包裝盒、塑料袋等與剩飯剩菜分開，單獨收集扔到其他垃圾桶內，77.3%的市民會將廢棄的玻璃制品單獨收集，扔到可回收物桶內。此外，有61.4%的市民愿意參加或帶家庭成員參加以垃圾分類知識為主題的科普游戲活動；有54.0%的市民愿意參加小區內組織的垃圾分類志愿者隊伍，引導小區內居民進行垃圾分類。

從垃圾分類試點調查數據看，我國公民的公共道德價值觀和公德行為習慣已經呈現出令人欣喜的景象，一些市民對保護環境的價值認同度非常高，市民良好的生活習慣正在慢慢養成，市民自愿參與公德宣傳活動的人數比例在一半以上。

第二 誠信意識的覺醒。

在網上，大家都在關注一件事，阿里巴巴針對淘寶部分賣家人為“刷鉆”，虛假信用炒作的現象，調整搜索規則，封殺虛假信用炒作，遭到了部分賣家的抵制，阿里巴巴集團以“我們寧可關掉自己的公司也不會放棄自己的原則！”集體向不誠信賣家公開宣戰。

從阿里巴巴集團調整搜索規則，封殺虛假信用炒作，勇敢地向不“誠信”現象說“不”來看，“獨行俠”方舟子的十年打假路不再孤獨，一些IT行業精英也已經自覺地加入到“誠信衛士”行列，從技術和運行機制上正在努力實踐，推動社會誠信建設。

第三 文明禮儀意識的覺醒。

上海世博會既是世界攜手展示人類文明最新成果的盛大聚會,也是中國人向世界展示文明素質的窗口。對于許多國人在上海世博會上的不文明表現呈現出的“一片狼狽”現象，不僅各大媒體聚集痛批，眾多網民更是口誅筆伐。有人總結了上海世博會上國人不文明觀展的“七宗錯”：第一宗，不排隊，愛插隊；第二宗，隨手扔垃圾、隨地小便；第三宗，進入展館后大聲喧嘩；第四宗，假冒殘疾人，走綠色通道；第五宗，找到任意空間，就能躺下睡覺；第六宗：為求留影，見縫插針；第七宗，踩踏草坪。同時指出，上海世博會的這“七宗錯”，在我們平時的生活中，十分普遍，很容易看到，有的人在公共場合毫無忌憚地吞云吐霧；有的人亂扔果皮紙屑成為習慣；公共汽車上年輕力壯的搶占老幼病殘孕專座，這些現象多到讓人見怪不怪的地步，通過世博會這個“窗戶”，一切不文明現象以“密集型”的姿態呈現出來。更有人通過世博會的個人修養缺失，延伸提出了國人在公德上還存在社會公德觀念比較淡薄；對社會公共生活領域中的規章、制度、公約等不能得到普遍遵守；對陌生人警惕，冷漠有余，關心、幫助不足；在人與人之間的交往上缺乏基本的誠信；在人與人交往中的禮儀規范受到明顯的忽視等五大問題。

從網民高度統一地對國人在上海世博會上所表現的不文明陋習的痛揭看，許多人已經對公德有了更加深刻的認識，有的已經將遵守文明禮儀規范與愛祖國聯系在了一起，已經意識到中國人已經能夠漂亮地組織一次盛會，但還須學習如何以不同的個體優雅地參與一次盛會。當前社會公德領域存在的問題

第一 社會正義感的缺失

在現代化的轉型時期，價值取向不斷趨向多元化，新舊道德體系發生著激烈的碰撞和摩擦，個人主義傾向逐漸抬頭，以自我為中心的價值取向日益突出，而傳統的公共價值取向卻受到抵制和歧視，人們社會交往中最珍貴的情感、友誼等因素被貼上了商業標識。

第二 對優秀傳統文化的拋棄

中華民族曾經創造了輝煌燦爛、豐富多彩的傳統文化，為世界文明的發展和進步作出了重大貢獻。它們也是新時期進行公民道德建設的重要思想養分。但令人不安的是，這些傳統文化的精髓正越來越多地被遺棄。

第三 社會成員漠視“規則意識”

“規則意識”是人們對規則或規范的知悉以及對規則或規范的內在精神支持，是人們對規則價值合法性的內在認可。我國社會公德問題的頻頻出現，主要原因就是公眾對“規則意識”的漠視。目前，最明顯的是職業道德的喪失。有些人受世俗化和商業化的侵蝕，內在道德防線經受不住現實利益的誘惑而產生的不可自控行為，而究其深層次原因，則是社會環境和社會監督防范機制的缺失。

第四 網絡對社會公德體系的沖擊

網絡是一把雙刃劍，既給人們的工作、學習和生活帶來便捷，也給不法分子危害社會秩序提供了便利。在網絡普及化的今天，網絡道德問題已日漸突出。首先，公共道德規范作用被削弱。由于網絡的便捷性和虛幻性，網絡越來越成為人們利益表達的途徑，但同時，網絡也逐漸成為少數人發泄對社會不滿情緒的平臺，這就為少數不法分子提供了可乘之機。其次，傳統道德規范受到強有力沖擊。網絡為個人利益主義提供了滋生的土壤和環境，有不少人在網絡上隨心所欲，忽視社會公德甚至走向犯罪。當前社會中公德建設中出現的各種問題成因

第一 傳統文化的消極影響

在傳統文化中，社會公德未成為現代社會多數成員真正認同的道德規范，制約了社會公德機制的形成和發展。在傳統社會，以狹隘的血緣、親緣、地緣觀念為基礎的傳統道德，缺乏體現“博愛”精神的人道主義精神。“仁者愛人”、“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”等，本是我國傳統道德文化中并不缺少的內容，但存在著明顯的缺陷。傳統的“仁愛”，主要是圍繞著“親親”、“尊尊”原則，并以家族關系擴展而建立起來的人倫之愛。以血緣關系為基礎的推己及人，講求次序和“愛有等差”，以報恩、孝道為前提，并不具有“博愛”的內涵。在這種傳統道德觀的影響下，大眾對他人的愛是狹隘的、分等級的。在對他人提供幫助時，首先關注的多半是“親緣”、“地緣”、“關系”；在對他人施以救難的行為時，首先要看是否為親人、朋友、同鄉、鄰里等。

在傳統社會，文化中所存在的消極社會心態制約著人們的公德行為。在傳統文化的影響下，一些人被動“等待”公正，祟信“善惡相報”的因果循環，以安分守己、少管閑事、避禍自保為處世原則。我們經常看到，在公共場所，經常可以遇到一些“加塞”不守公德的人。對于這些人，大部分人采取的是“忍”的辦 法，認為一點小事，何必大動肝火，信奉“多一事不如少一事”的明哲保身的學。勇于站出來為維護社會公德的人不多，甚至在他站出來維護社會公德時，很少有人出來聲援。一旦做出這樣的選擇，有可能在心理上和行為上受到孤立，這種“孤立感”并不一定是外顯的，多數的時候是一種無形的存在。實際上，從眾的心態來自于傳統文化中的中庸思想。中庸思想強調“過猶不及”，主張整體的一致性，要求做什么事最好不要太過，追求一種和諧。但是，一些人對中庸思想的理解存在偏差，把中庸思想中的“和諧”擴展至絕對的和諧，而不管這種和諧是否符合原則。

第二 社會公德教育弱化

社會公德是調節社會交往和社會公共生活的最基本、最一般的行為規范。社會公德的內容具有簡單易行、一目了然等特點，看起來只涉及到人們生活中的一些“小事”，往往容易被人疏忽。正由于社會公德的這一特點，造成一些人將社會公德看作是可有可無的細枝末節，導致了對補會公德教育的不重視、不得力。這突出表現在學校教育中重視學生的知識技能的培養，輕視學生的道德包括公德的培養。即使進行道德教育也是注重一些所謂的人的倫理原則的灌輸，而忽視學生日常養成中的公德教育。這樣的教育導致了學生知識技能和倫理素養的嚴重失調。這種傾向在大學生身上顯得尤為突出，高知識技能和低公德水平形成了強烈的反差，也引起了社會的廣泛關注。

社會公德教育不得力，還表現在一些人試圖用一些人的道德原則的教育來代替社會公德規范的教育，只樂意講大道理，不屑于講“小道理”，將公德教育形式化和簡單化。造成了一些人只知道道大的道德原則，不知小的公德規范，將公德和我們自己的交往、生活隔離開來，不知在自已的公共生活中處處需要遵守社會公德。

第三 社會公德制度建設薄弱

搞好社會公德建設，需要“兩于抓”，即一手抓揚善，一手抓懲惡。在現實社會中，我們注重宣揚先進，用以鼓勵鞭策全體公民，這是必要的。然而，我們對于社會中損害公德的不良現象的監督、批判、懲罰卻缺乏力度。我們重視了揚善的功能，但忽視了法紀等制度建設中懲惡的功能。當前，社會公德缺失與社會公德制度建設過于軟弱有很大的關系。

在公民尚未將社會公德內化為自己的道德品格、養成道德習慣時，提高公民的社會公德，主要是通過一種外在的強有力的約束，亦即他律，才能規范公民在社會公共生活中的行為。并且，長期堅持，形成一種習慣，直到最終內化為公民自身的道德品格。道德“他律”有多種方式，社會輿論和制度規范是其中的重要形式，這兩種方式，對公民的行為都具有約束力。

四、加強社會公德建設的對策分析

當前，我國社會公德建設還面臨著很多問題。而社會公德建設又是一項系統工程，一方面要通過社會的全面發展來提升人們的公德意識和規整人們的公德踐履；另一方面，又要通過以下一些具體的措施推進社會公德的現代建設。制訂和完善法律法規

道德約束不是萬能的，它畢竟只是一種行為調節準則，更多的是依賴人們的內心反省和輿論進行約束。它的實施和任何制度一樣，都需要法律、法規等強制力手段的支持，只有這樣，才能維護道德的威信和尊嚴。

要使公德建設制度化，可以從以下兩方面入手：一是訂立各種規章和公約。社會公德是社會公共生活的規范體系。在社會公共生活中，人在不同的場合扮演各種不同的社會角色，如在街上是行人，在公園是游客，在家里是居民，在學校是學生等等，這就要求制定各種文明公約，讓每個人無論走到哪里，成為何種社會角，都可以做到行動有規則所遵循，社會可以監督。二是建立健全監督制度和賞罰制度。在建立完整、科學的規章公約的基礎上要建立組織監督和社會監督機構。監督、檢查制度是保證這些規章、公約實施有效性的關鍵所在。而搞好監督、檢查的有效途徑是加強責任制，層層抓落實。通過各地區、各級組織、各個部門的監督，隨時發現好人好事和先進典型，隨時揭露各種違背公德的行為。還要建立賞罰制度。對于那些模范遵守社會公德，直接維護社會公德的人和事，要給以相應的榮譽和獎勵；對于破壞公共設施、公共衛生、公共交通、公共安全、公共秩序、生態環境等行為，要堅決給予處罰；對于見死不救，要運用法律的手段給予制裁。加強社區文化建設

良好的社會公德的形成不是一蹴而就的，而是一個長期積累的過程，是一個由量變到質變的過程。社區作為公民生活的基本單位，加強其公德建設，對于優化社區環境，提升人們的道德境界，促進社區的和諧具有重要意義。開展全民社會公德教育，進行典范引導和輿論揚抑是進行社會公德教育的基本方法。社會公德教育貴在堅持，同時也要重點分明。青少年是社會主義事業的接班人，關系著未來現代化建設的成敗，只有廣大青少年的公德素養提高了，整個社會的道德風尚才能提高。促進法律和道德功能的有機結合

道德和法律在規范人們行為方面是相互促進，相輔相成的，它們有著共同的價值取向。法律有道德的支持才有實施的良好社會環境，而道德一旦有了法律作為其后盾，才能進一步促進良好道德氛圍的形成，更好地發揮道德的教育和警 示功能。道德失范現象的出現，與相關法律、制度的缺失有密切關系。在立法工作中，我們要把一些社會公德缺失的問題納入法律軌道的調整范圍，利用國家的強制力量樹立道德典型，制定道德規范。加強學校教育和自我教育

首先，重視學校教育，從小培養公民的社會公德意識。學校德育教育是有意識、有目的地對學生進行公德意識和行為塑造的主陣地，通過一定的教育可以促使人們形成理性的道德判斷和道德選擇。其次，提倡自我道德教育，提高人們的道德覺悟水平。個體是道德教育的主體，加強自我教育是道德教育的關鍵所在。通過自我教育，可以使受教育者個體自覺接受正確的思想教育，抵制不良誘惑的影響，從而形成良好的道德修養。

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第三篇：當前大學生社團建設的現狀與對策研究

當前大學生社團建設的現狀與對策研究

呂紅梅

（經濟學院）

摘要：大學生社團是高校校園文化的重要載體，是第二課堂不可或缺的組成部分，在新時期，加強學生社團建設，積極引導學生參加健康向上的社團活動，是關系到青年學生健康成長和素質教育全面推進的大事，也是關系到團的事業不斷發展和黨的青年工作永葆生機和活力的大事。目前，大學生社團建設中存在著社團管理體制不完善；社團內部管理機制不得力、管理制度不健全；社團建設深度有待提高；社團活動經費緊張，活動場地、設施建設不到位，等諸多問題，應緊跟時代發展潮流，科學指導社團發展。通過狠抓社團制度建設，規范社團內外部管理；努力打造品牌，積極鼓勵創新；高度重視網絡建設，打造社團虛擬家園；積極營造社團發展的良好社會環境；強化正確的學生社團發展導向等措施，促進大學生社團的健康發展。

關鍵詞：大學生社團現狀對策

一、大學生社團的基本功能

（一）大學生社團是高校思想政治教育的重要載體

社團活動為高校思想政治教育提供了一條有效的途徑。內容健康的、符合道德規范的、形式豐富多彩的社團活動融人與滲透了科學的價值觀、人生觀、世界觀以及愛國主義和集體主義教育的內涵，而學生社團活動又是在學校的引導和控制下開展的，這就使得學生社團活動能夠作為思想政治教育工作的載體被有效運用。同時，溶思想性、文化性、學術性、娛樂性于一體的社團活動，能夠把學生的共同興趣和參與的積極性充分調動起來，增強思想教育工作的互動性、針對性，發揮潛移默化的作用，實現大學生在自我參與、自主思考中達到自我教育的目的。

（二）大學生社團是高校推進大學生素質教育的有效平臺

社團活動的時空更為廣闊和靈活，更與社會、生產緊密結合，大學生社團可以利用自身優勢，通過大量多層次、多樣化的活動，滿足大學生的不同需求，促進學生全面素質的提高。具體而言：第一，跨學科、跨專業、多層次、多內容的社團活動，有助于打破封閉的教學體制，加強學科間的相互交叉，相互滲透，培

養大學生們獲取、分析、利用各種信息的能力，開闊學生的視野，完善學生的知識結構。第二，社團活動為學生走向社會、接觸社會提供的多種途徑，一方面可以將書本知識運用于實踐，為社會服務；另一方面，可以幫助學生了解社會需要，并據此不斷調整自己的知識結構。第三，大學生通過參與社團開展的各種學術、科技、社會調查活動，可以有效提高自己的科研能力，養成嚴謹的治學態度，激發自身的創造欲和專研進取的精神。

（三）大學生社團是繁榮校園文化、建設和諧校園的重要力量

學生是校園文化建設的主體，形式多樣、豐富多彩的社會活動是校園文化建設的重要內容和方式。大學生社團的迅速發展，給校園文化的發展與繁榮提供了良好的群眾基礎，精彩紛呈的社團活動和大學生在其中表現出來的良好的精神風貌，給校園文化注入了巨大的生機和活力。對學校精神文明建設，對形成優良的校風、學風，對傳承學校的優秀傳統起到了積極的推動作用。

社團活動融洽了學生之間的人際關系。學生的健康發展和安全穩定是學校工作的中心和重心，也是和諧校園建設的主要內容。社團是聯系廣大學生的主要形式，在社團活動中大家由于志向一致、興趣相投，所以情感易于溝通，信息易于交流，有利于營造團結和諧、奮發向上的校園精神，有利于化解學生中的沖突、矛盾。通過社團活動陶冶學生的情操、規范學生的行為，使學生在理智上受到啟發，于感情上引起共鳴，進而從知、情、意、信、行諸方面完善自我。

二、當前大學生社團建設中存在的主要問題

近年來，一方面，高校學生社團呈現出蓬勃發展的態勢，社團活動也深受大學生的廣泛歡迎，大學生社團在校園文化建設中的地位也愈發突出，而另一方面，也要看到，大學生社團在發展中也存在著較大的不平衡性，也存在著一些急待解決的問題。具體表現為以下幾點：

（一）社團管理體制不完善

高校社團的主管部門一般是團委，如果僅僅把社團活動看作是學生的自娛自樂，這種管理體制沒有問題，但是要把社團活動作為育人的重要手段的話，其弊端就明顯了。一方面，團委本身承擔著大量的事務性工作，放到學生社團上的精力、物力只能是一小部分，而社團建設又是一項紛繁復雜、耗時耗力的工作，投入少了，難出成果，投入大了，又難以承擔，甚至會影響本身的正常運轉。還有，許多上檔次、專業性比較強的大型活動，需要學校多個部門齊抓共管，單靠團委是不夠的。不是做不了，就是做不好。

（二）社團內部管理機制不得力、管理制度不健全

目前學生社團一般都是“進出自由”，面試在某種程度上也只是表面文章，離開社團也是隨心所欲，只要自己不樂意再參與其中了，便可以隨時退出。學生自己也認為大學生社團沒有任何紀律約束，想來就來，想走就走。過大的流動性和自由度，使社團很難形成完善的制度，即使有，也很難有效執行。這種狀況不利于社團的良性發展，社團的活動、計劃、思想不能很好地保持連續性，更談不上積累、沉淀優秀的社團文化了。久而久之，社團就會失去美麗的光環，失去學生對它的興趣。

（三）社團建設深度有待提高

各高校目前基本上沒有配備社團工作的專職指導老師，學生社團的指導力量主要來自于團委。從整體上看，無論是有專業人士介入的社團，還是由團委老師直接指導的社團，其專業力量和深度都顯薄弱和不足。因為社團數量眾多，社團活動涉及的知識面要求較寬，光靠團委老師很難一一實現有的放矢的指導，請專業老師做做面上的指導也許可以，但是要他們經常與學生泡在一起，可能不現實。此外，高校社團工作一般是公益性的，報酬較低，或者根本沒有，這也在一定程度上影響了社團建設的深度。如果社團建設沒有一定的深度，那么很多具體的社團活動就有可能僅僅是形式上的熱鬧，而缺乏內涵，最終顯得層次不高，效果不好，也降低了社團本身在學生中的吸引力。

（四）社團活動經費緊張，活動場地、設施建設不到位，難以保證活動效果 資金匱乏是制約高校社團建設和正常開展活動的瓶頸之一。雖然要提倡節約辦社團，但是如果連基本的活動經費都難以保障，那么其活動的效果就可想而之了。目前，無論是學校撥款、會員繳費，還是社會贊助，往往都非常有限，在這種情況下，最終只有在降低社團建設和活動成本上動腦筋了，其結果是大大降低了社團的影響力和社團活動的綜合效果。另外，由于學校場地，設施緊張，能夠給社團運用的資源微乎其微，即便是租借，有時也會出現時間上的沖突，往往是社團活動為其他活動讓路。

三、加強大學生社團建設的具體對策

針對上述存在的諸多問題，要促進大學生社團的健康發展，充分發揮大學生社團的固有功能，必須加強以下幾方面工作：

（一）緊跟時代發展潮流，用科學的理論指導大學生社團發展

首先要確保大學生社團發展具有正確的政治方向，堅持不懈地用鄧小平理論

和“三個代表”重要思想武裝、教育青年學生，通過積極構建“一體兩翼”的社團運作新模式，來吸引學生、凝聚學生，并使得大學生社團能夠適應新情況、解決新問題、獲得新發展。同時，要對社團發展進行科學有效的指導，從宏觀上科學把握社團的發展方向，高度注重對社團文化的深層次塑造，始終保持學生社團的先進性與旺盛的生命力。要大力扶持理論學習類社團，以此類社團為龍頭，用正確的理論引導和塑造青年；要積極倡導學術科技類社團，不斷培養和激發學生投身科技學術活動的熱情；正確引導志愿服務類社團，鼓勵青年大學生投身社會，不斷引導學生“奉獻愛心、服務社會”，積極弘揚時代新風、社會新風；科學規范文化藝術類社團，著力營造健康、活潑、百花齊放的校園文化；積極鼓勵體育健身類社團，積極倡導全民健身運動，不斷提高大學生的身體素質。要始終以素質拓展為主線，積極發揮各類社團的作用，加強對大學生綜合素質的培養。

（二）狠抓社團制度建設，規范社團內外部管理

社團制度包括章程、管理辦法等是社團內部管理和展開活動的總體框架和依據。為保證社團運作井然有序，必須狠抓社團制度建設。社團成員只有明確了社團負責人的選舉產生辦法、各有關職能部門的職責、社團發展思路，社團內部負責人各司其職，分工負責，定期舉行會議，討論活動安排，整個社團才能有序運作。社團聯合會作為各社團的外部管理機構，要發揮好統籌協調作用，引領學生社團的健康發展，要理順工作機制，正確處理好與學生會、其他社團管理機構的關系，保證社團工作決策科學、服務到位、機制暢通。要善于搭建工作平臺，加強學生社團之間的交流互動，營造健康有效的競爭合作環境，指導開展大型的社團活動，做到社團工作整體規劃、分步推進。要不斷整合各類資源，堅持內涵發展，挖掘現有資源潛力，最大限度地發揮校內外資源的效益。要堅持高起點、高目標、高效率的工作原則，敢于走國際化道路，樹立起全球意識、大局意識，發揮好社團資源的集成優勢，提高整體工作實力。要合理設臵社聯會各個職能機構，科學制定《社團聯合會章程》、《社團聯合會管理條理》、《明星社團評比條例》等規定，定期對社團進行活動檢查和財務監督，每年對社團進行登記注冊等等。要嚴格規范社聯會運作，適應時代發展，改變社聯會以往呆板的管理模式，積極轉變社團聯合會工作職能。要形成一整套科學的工作流程，以此規范各方面的工作，有效做好對社團進行宏觀指導、監督、管理、服務的工作。

（三）努力打造品牌，積極鼓勵創新

要重點建設具有良好運行基礎、活動成效顯著的優秀學生社團，特別是要重

點建設有特色，有影響，高品位，高起點，符合時代發展潮流的學生社團。從人力、物力、財力等多個方面加大對這些社團的投入和支持力度。通過這些示范性社團建設的導向作用，以點帶面，以滾動發展的方式帶動了更多的社團進一步完善自身建設，在素質教育中發揮出更大作用。同時，高等教育的任務是培養具有創新精神和實踐能力的高級專門人才，要積極鼓勵創新，包括鼓勵社團種類創新，建設一批具有時代性、符合當代青年大學生品味的、代表時代最前沿聲音的學生社團；鼓勵社團活動創新，打造一些高起點、高品位、高層次、影響大的社團品牌活動；鼓勵社團運作理念創新，引入當代最先進的運作理念來經營社團。只有依靠創新來激發社團活力，為社團贏得各種必需的資源，才能實現社團持續、穩定、快速發展。

（四）高度重視網絡建設，打造社團虛擬家園

隨著時代的發展，網絡必將為推動高校社團建設、繁榮社團文化做出舉足輕重的貢獻。通過網絡，一方面可以給廣大社團成員提供更為寬廣自由的展示自己的舞臺，提高社團工作的效率；另一方面，也加強了社團與社團之間的聯系，特別是可以通過網絡加強與國內外其他高校社團的聯系，進行有效交流與溝通，相互學習與借鑒。還可以通過網絡向世界展示自身的風采，營造社團虛擬家園。比如由中國教育網、中國教育在線主辦的“中國高校十佳社團網站”評比活動，吸引了全國許多高校社團積極參與。這些社團網站不但內容新穎，界面活潑，而且文化品位濃郁，向社會展示了新時期我國高校學生社團旺盛的生命力。

（五）開動腦筋，積極營造大學生社團發展的良好社會環境

學生社團的發展離不開社會各界的關心和支持，團委、社聯會要充分發揮學生社團在“企校共建”“區校共建”中的作用，實現學生社團與企業、街道、鄉鎮的對接，為社團爭取盡可能多的各類資源和搭建更為廣闊的展示舞臺，鼓勵有條件的社團進行高品味的商業化運作，在開展活動的同時合情合理依靠自身優勢把社團“養活”。通過深入社會開展豐富多彩的社團活動，積極推動群眾性的精神文明創建活動，促進青年大學生自身的成長成才，拓展大學生的綜合素質。同時，要積極與宣傳、文藝、影視廣播、新聞出版等有關部門建立良好的合作關系和信息溝通渠道，為大學生健康成長和各類社團發展營造良好的輿論氛圍，堅持弘揚愛國主義、集體主義和社會主義的主旋律，激發并滿足學生社團和青年大學生深層次的精神文化需求。

（六）強化正確的社團發展導向，防止大學生社團發展過程中的不和諧因素

由于目前我國高校學生社團正處于成長和規范期，眾多高校學生社團活躍于校園，一方面豐富繁榮了校園文化，培養學生的綜合素質，另一方面，也容易產生諸如部分社團過分繁榮，影響學生的正常學習、生活，社團文化功利化傾向愈來愈明顯，個人主義、小團體主義、自由主義抬頭，低俗商業文化侵入等一系列影響損害學生身心健康的因素。所以要高度重視對社團發展導向的控制，密切注意學生社團干部的思想動態，及時進行有針對性的溝通和引導，加強防范，有效防止和消除大學生社團在繁榮過程中所出現的各種消極因素，確保各類大學生社團良性發展和社團干部的健康成長。

大學生社團是高校思想政治教育和校園文化建設的生力軍，加強學生社團建設與管理，將會對大學生的知識、技能、能力的塑造和思想道德的培養起到越來越重要的作用。與此同時，大學生社團也必將在更為寬廣的平臺上以更為積極的姿態和更為旺盛的生命力，繪出一道亮麗的風景線。

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第四篇：當前農村義務教育現狀與對策研究

摘要：農村的義務教育好壞直接關系到國家的興衰和長治久安。本文在實地考察的基礎上對農村中小學義務教育存在的問題和解決途徑提出了一系列的觀點和看法。

關鍵詞：農村義務教育教育經費教育質量教育改革

作為具有9億人口的農村，基礎教育關系到整個國家的未來，具有舉足輕重的作用。但是以往的義務教育都不是真正完全免費的全民義務

教育。蘇州市和北京市都宣布：從開始，將實行真正意義上的全免費義務教育。這似乎昭示著，全國在“十一五”期間全部實行免費義務教育已經拉開序幕，農村的義務教育即將進入了一個新的歷史時期。在中國經濟飛速發展的今天，正確認識和研究農村義務教育政策落實的現狀和問題，探索農村未來教育的發展前景，對于教育工作者來說無疑是一項重要和緊迫的任務。

一、當前農村義務教育的現狀和問題

自1986年國家義務教育法出臺以來，農村教育狀況得到了很大改善，但存在的問題依然很嚴峻。，中央黨校組織的“中國農村九年義務教育調查課題組”先后奔赴16個省、自治區、直轄市進行調查。發現我國農村地區中小學生的輟學率出現了較大反彈，并不是統計所說的小學和中學入學率分別達到了98.6％和90％，輟學率遠遠高于普九所規定的3％，在很多地方達到了6％以上，一些農村學校不惜采取造假的辦法來完成“普九”任務，目前農村義務教育的現狀不容樂觀。

（一）由于農村經濟發展落后，農村義務教育環境與城市之間存在較大的差距

由于農業經濟發展緩慢，農村財政緊張，各種經費特別是義務教育經費嚴重不足，從而導致農村學校的持續發展難以實現。農村學校的環境相當艱難。從硬件來看，農村學校教學和辦公環境、教學儀器、試驗設備、圖書資料和城市相比有天壤之別，有些學校根本就沒有看見過電腦，也沒有圖書室，有也只是聊勝于無。有些學校危改資金缺乏，潛在的安全危險仍然沒有消除。以前分級辦學，以村為單位負責，區縣為輔；改革后農村以區縣為主，上面的資金不能到位，農村的危房改造出現真空。比如說武漢市新洲區11所學校有危房,撤掉了8所,按照規定，應該把撤了的還建，8所學校危房全部還建至少需要30萬元，而上面的(來源：好范文 http://www.tmdps.cn/）經費只有15萬，實際上落實到位的只有3萬，基本上都沒有還建。目前在農村，一方面由于生源減少，主要來自于計劃生育和外出打工，學校進行合并，有些學校沒有學生，成了空的；另一方面，村里面因為普九的債務，又把學校固定資產作為償還債務的重要資本，學校合并并未形成資源整合，達到改善學校環境的目的。很多學校的校舍年久失修，房屋漏水，衛生條件狀況很差，現代化教育環境離他們還很遙遠。在此環境下成長起來的農村孩子，在文化素質、綜合素質和心態等方面都嚴重滯后于城市，客觀上造成城鄉教育的不平等，加深城鄉之間的隔閡，長此以往，將嚴重影響社會安定。

（二）師資力量薄弱，教師待遇差，教育質量無法得到保障

由于農村老師的工資普遍比較低，因此一般大學畢業生都不愿意到農村去教書，所以農村中小學的教師整體素質比較低，但是同時人事制度和管理制度又嚴重制約著師資力量的調整。比如武漢新洲區的三店街，教師不是超編，而是缺編，50歲以上的老師比重偏大，因為學校工資低，優秀的老師和畢業生都不愿意去。一般說來，農村高級教師每個月工資才1000多元，一般的老師只有600多元，民辦的代課老師只有200多元，有些教了30多年的民辦老師只有300多元，這樣還不如出去打工。盡管如此，很多想要進來的畢業生還進不來。一方面主要的骨干教師大量流失，盡量往城里調，另一方面，學校寧愿增加代課教師，因為一名公辦教師的工資相當于五六名代課教師的報酬。在農村很多學校，沒有體音美教師，老師往往是全才全職，什么課程都教，如此可想其教學質量，很多學生到了小學六年級還不如城里的二三年級的學生，連自己的姓名都拼寫不出來。

（三）用于義務教育的財政經費吃緊，教育經費嚴重短缺

目前農村的義務教育的教育經費嚴重入不敷出。政府對教育的投入遠遠低于發達國家，目前大致徘徊在gdp的2.5%—2.7%之間，而教育法則規定政府應努力使教育投入達到gdp的4%，教育經費的投入增加遠遠跟不上農村教育發展的需要，如果政府對此漠然，對應負義務舉重若輕，則民間設置再多的這個工程那個工程，都近乎杯水車薪。

第二輪農村稅費改革徹底取消了農業稅，也給農村義務教育投入體制帶來了極大的影響。稅費改革前，農村教師的工資主要來源于四個方面：鄉級財政撥款、農村教育費附加、從學生

第五篇：當前學校德育教育現狀與對策研究

當前學校德育教育現狀與對策研究

蘇州工業園區婁葑第三中心 徐麗娟

長期以來，由于應試教育的影響，家長，學校，學生以及整個社會都形成了以分數作為評價學生的重要標準的觀念，即＂分數至上＂．學校教育也以針對考試為主，而學生的思想品德，心理意志，價值觀，以及與人生成長有密切聯系的性的教育，法制教育等均被忽視．隨著我國改革開放的深入，社會主義商品經濟的發展，國家，社會對人才的要求不斷提高，分數至上論受到強烈的沖擊．尤其是國家要求＂減負＂以來，提高學生的綜合素質以迫在眉睫，德育教育的不足日益明晰，我們對此進行研究并總結認為對青少年學生進行意志品質教育培養對青少年的成材至關重要，然目前的狀況卻明顯滯后和貧乏，主要表現為：

一.對青少年學生良好的意志品質培養不夠．

長期的應試教育使廣大青少年學生的意志不能得到較好的培養，從而導致他們在心理承受力，價值觀念，自信心以及綜合能力等諸多方面都存在明顯的缺陷．

１．＂受挫力＂不足

現在的青少年學生在物質生活方面相對舒適，安逸，家長的過度呵護以及學校疏予教育造成了他們＂受挫力＂的嚴重不足即俗稱＂心理承受力＂較差．青少年學生處于心理成熟前期，加強意志教育不斷增強他們的受挫力，使他們能養成堅忍不拔的意志，十分重要．

２．對物質生活追求畸形

青少年學生，隨著社會的發展，學生中虛榮心，攀比心理日益膨脹，在女學生中尤為明顯，她們往往求時髦，趕新潮．當然愛美之心人皆有之，然而只有具備良好的意志品質才能使他們自己知道量力而行，適時而為，從而使他們自己意識到學生時期的任務和目標．

３．自信心不足，學校教育中引導不夠

學校教育是從全方位進行，教書固然重要然育人為本，一個人具有良好的意志和較強的自信心方有好的風格，二者相輔相成，學校教育應將二者有機地結合．

較強的自信對于青少年學生樹立遠大理想并努力去實現極為重要．目前，由于社會主義市場經濟的建立并健全，社會競爭機制也日趨完善，如何在激烈的競爭中生存，壯大是青少年學生走向社會前應解決的問題，要競爭就必

須自信．有部分教師在教學過程中有傷害學生自信心的地方，對此我們應予以充分注意．

４．學校與家庭對學生們的德教不能有機統一，造成學生綜合能力不強．現學校內獨生子女較多．有很多學生連簡單的家務都不會做，＂衣來伸手，飯來張口＂的現象只會造成孩子們過度的依賴．生活上依賴父母，學習上依賴老師教，生活自理能力，自學能力都不具備，試想考分再高又有何用，因此學校與家長多溝通，多交流，以利于學生的健康成長．

５．對青少年學生的教育往往停留在孩子是否聽話，是否服從的表面．目前學校教育中對青少年學生尤其是小學生的教育仍以教師的權威教育為主，不尊重，不聽取學生的辯解和質疑的較多，有時甚至會被認為是對老師的不敬．我們認為這是傳統的封建式的家長制教育，這種現象對孩子獨立能力危害很大，對青少年學生自尊的形成極為不利．

綜合上面多方面的分析，我們認為學校德育教育與青少年學生良好的意志培養不夠，某種程度上影響了青少年學生的全面成長．

二、校教育對與學生成長有關的知識教育不夠，某種程度上也對青

少年學生的生理心理成長有一定的影響．

1.法制教育不夠重視

對青少年學生進行德育教育，目的是培養＂四有＂人才，現實生活中青少年犯罪現象時有發生，前不久報道的浙江一中學生殺母事件，馬家爵事件就是很好的典型

意志的增減是德育的中心，與青少年成長有密切聯系的相關知識教育也應重視，這或許是學校德育教育應該解決的問題．

就現狀來看，學校的德育工作確確實實面臨著一些新情況和新問題，這也將大大增加學校德育工作的難度．因此，新形勢下的學校德育工作應當更新觀念，抓住時代脈搏，著眼跨世紀人才素質的要求，在學校，師生，社會，家庭等多方面的配合下共同進行．

一.提高學校德育工作實效，學校德育工作應當針對當今小學生的發展特點，多渠道多形式地展開，力求具有生動性，趣味性和靈活性，使教育以一種學生易于接受的方式使學生獲得交往上，情感上的感染，達到德育工作的目的．

1.加強學校德育內容自身的針對性

針對學生思想實際，思維特點和現實社會的實際情況，變封閉式教育為開放式教育，滿足當代小學生擴大視野，培養學生分析問題的能力，并加以正確引導和教育，從而樹立正確的理想,多渠道多形式地開展德育工作．學校除了通過各科的課堂教學滲透德育以外，還可以在豐富多彩，健康有益的活動中對學生進行潛移默化的思想品德教育．如我校一直嚴格執行升，降國旗，奏國歌，唱國歌制度，并精心設計＂國旗下講話＂，增強學生的愛國意識；利用節日對學生進行思想品德教育，在老人節，教師節時開展獻愛心活動，在清明節緬懷先烈，為革命烈士掃墓等，組織學生參觀博物館，革命遺址，觀看有教育意義的電影，定期聽法制講座，先進人物報告等，使學生豐富知識，增長才干等，使德育教學變得生動，靈活．

二.融洽師生關系，師生關系使人類社會具有崇高意義的一種人際關系，師生關系的和諧程度越高，學生對教師的情感依戀越深，建立和諧良好的師生關系在德育中占重要地位．

1.教師應當＂為人師表＂古人語：＂師者，人之模范也＂，在德育過程中，教師的言論行為，為人處世的態度都會被學生視為榜樣，對學生的思想行為的形成起著示范作用．＂為人師表＂是形成良好和諧師生關系的前提和保證．

2.教師應當成為學生的良師益友孟子說＂愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之＂．教師應當成為學生的良師益友．＂良師＂是社會，家長，學生對教師的一種角色期望，＂益友＂表達了師生角色之間的平等關系．理想化的教師應該學識淵博，行為規范完美，處世公正，有父母般的愛心，是朋友和知己。

三.培養學生正確的德育觀在學校教育中，學生是教育的對象，是道德認識和道德行為中自我判斷的主體，教育者不能把自己的意愿強加給學生，而應通過吸引和組織學生參加各種富有教育意義的活動，幫助他們切實理解和體驗道德準則，從而樹立正確的德育觀．

1.培養學生正確面對挫折與學生共同探討挫折的形成原因，使他們正視挫折，駕馭挫折，化解挫折,最終戰勝挫折。

2.努力培養學生的抗干擾能力。世界的多姿多彩必將吸引少男少女的注意力，應當讓學生走近社會，在體驗，感受和教師的正確引導中，提高抗干擾能力．

3.引導學生樹立正確的人生理想。小學生如果具有崇高的理想，學習，生活就有了動力．對小學高年級學生進行人生理想教育，是與學校德育工作的目標相一致的。

四.減少社會和家庭的負面影響

德育工作是一項復雜的整體工程，單憑學校教育是不夠的，需要家庭，社會各方面的支持和幫助．在學校，學生接受的是正面的，正統的教育，而客觀存在的社會陰暗面，又迫使學生被動地，茫然地去感受生活的多重性，同時也給德育工作帶來了正負抵消的作用．

由于德育教育重要,學校,家庭,社會應予以普遍重視.