第一篇：“命運(yùn)共同體”到底有啥文化內(nèi)涵

“命運(yùn)共同體”到底有啥文化內(nèi)涵

從2012年11月中共十八大報(bào)告第一次提出至今，習(xí)近平在不同場(chǎng)合談“命運(yùn)共同體”，已不下百次。這一概念的內(nèi)涵，也不斷充實(shí)豐富。有文章指出，習(xí)近平對(duì)“命運(yùn)共同體”的闡述，存在一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系：從國與國的命運(yùn)共同體，區(qū)域內(nèi)命運(yùn)共同體，到人類命運(yùn)共同體。“這一超越民族國家和意識(shí)形態(tài)的‘全球觀’，表達(dá)了中國追求和平發(fā)展的愿望，體現(xiàn)了中國與各國合作共贏的理念，提交出一份思考人類未來的‘中國方略’。”（2015年5月18日人民日?qǐng)?bào)《為世界許諾一個(gè)更好的未來——論邁向人類命運(yùn)共同體》）那么，這一被理論界視為有重大創(chuàng)新價(jià)值的概念，到底包含了哪些文化內(nèi)涵？目前學(xué)界對(duì)此有何解讀？鳳凰國學(xué)特別選取了部分知名學(xué)者及文化人士的相關(guān)論述，從中可窺一斑：張豈之（著名歷史學(xué)家、思想家、教育家，西北大學(xué)名譽(yù)校長、中央馬工程首席專家、中國思想文化研究所所長、西北大學(xué)和清華大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）黨中央提出“打造人類命運(yùn)共同體”。這是一個(gè)了不起的發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)理論上的創(chuàng)新和發(fā)展。它不僅僅是我們的一個(gè)外交理念，而且也是一個(gè)價(jià)值觀念問題。“普世價(jià)值”這個(gè)詞不好，我們提出“人類共同價(jià)值觀”。如果現(xiàn)在不承認(rèn)人類有共同的價(jià)值觀，那我們國家提出的“打造人類命運(yùn)共同體”，那就沒有立足之處了。所以既要承認(rèn)共同命運(yùn)，共同命運(yùn)不光是我們的外交理念，而且也是一個(gè)文化理念。世界上不同的國家，不同的人，不同的膚色，有他的共同價(jià)值觀的一面，那是什么呢？都想過好生活，都想吃得飽，住得好，兒女受到很好的教育。不承認(rèn)這個(gè)不行！但是你如果用“普世價(jià)值”，用宗教的名詞，也不妥。要承認(rèn)人類存在著共同價(jià)值觀理念，你說對(duì)不對(duì)？你不承認(rèn)人類的共同價(jià)值觀，那怎么去打造人類的共同命運(yùn)體呢？那這就矛盾了。但是另外一方面，不同的國家、民族，在他生衍、發(fā)展過程中，他又要有相應(yīng)的價(jià)值觀，不同的價(jià)值觀，既相應(yīng)又不相同，這樣才能很好地解決問題。習(xí)近平同志提出“打造人類命運(yùn)共同體”和馬克思主義不矛盾，是一個(gè)發(fā)展。打造人類命運(yùn)共同體具有重大理論意義。地球上所有人都想過幸福生活、有尊嚴(yán)的生活，這就是人類共同價(jià)值觀的基點(diǎn)，這個(gè)基點(diǎn)和馬克思、恩格斯提出的科學(xué)社會(huì)主義理論完全相融。要把當(dāng)代“命運(yùn)共同體”的建設(shè)建立在科學(xué)總結(jié)古代“命運(yùn)共同體”的基礎(chǔ)之上。我們今天也不必講要全世界共產(chǎn)主義，就用我們自己國家的名詞。秦漢之際有一本《禮記》，《禮記》有一篇就是《禮運(yùn)篇》，由“據(jù)亂世”到“小康”，“小康”再到“大同”。我們現(xiàn)在把中國特色社會(huì)主義用了中國人感到最親切的名詞——“小康社會(huì)”，這樣多好。當(dāng)然全面實(shí)現(xiàn)小康有些具體的標(biāo)準(zhǔn)，將來還要走向大同，將來全世界也要走向大同。（鳳凰國學(xué)，《張豈之解讀中共傳統(tǒng)文化觀 研究要有三個(gè)認(rèn)同》）陳來（清華大學(xué)國學(xué)研究院院長、哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師）儒家、道家崇尚的和諧觀念，早在中國上古文化里便已萌芽。春秋時(shí)期《國語》里就提出“和實(shí)生物、同則不繼”的觀念；《尚書》里很早就提出“協(xié)和萬邦”、世界和平的觀念；《左傳》里也講“如樂之和，無所不諧”，就像樂器演奏音樂的那種和諧一樣，要達(dá)到天下的“無所不諧”。所以，和諧的觀念應(yīng)該說在我們歷史上出現(xiàn)得很早，中國文化里很早就把音樂的和諧作為一種模式和典范，把它推廣為人與人之間的和諧，甚至推廣為宇宙的和諧。60年前，周恩來總理在萬隆會(huì)議重申的“和平共處五項(xiàng)原則”；前不久，習(xí)近平主席在萬隆會(huì)議提出的“建設(shè)人類命運(yùn)共同體”，正是“和而不同”的智慧在現(xiàn)代外交的運(yùn)用。（人民日?qǐng)?bào)，《傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值》）方光華（西安市人民政府副市長、西北大學(xué)教授）“人類命運(yùn)共同體”理念的提出不是偶然的，其重要思想淵源之一，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其精神價(jià)值。一是與中華文化“天人合一”的哲學(xué)理念相通。“天人合一”的基本內(nèi)涵有三點(diǎn)：第一，宇宙的本真狀態(tài)是生命秩序的和諧。“天地之大德曰生。”宇宙涵蓋了生命發(fā)生和展開的過程，呈現(xiàn)著各種生命過程之間相互滲透、相互感應(yīng)、相互貫通的有機(jī)聯(lián)系。第二，人類只有實(shí)現(xiàn)自身生命秩序的和諧，才會(huì)擁有真正的生命。作為生命整體有機(jī)構(gòu)成的人類，與宇宙萬物一樣，具有生長發(fā)育的本性。孟子對(duì)這個(gè)本性有明確的解釋，認(rèn)為它就是惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，是人身上仁愛的力量、正義的力量、秩序的力量和理性的力量。人類的生存與發(fā)展，最終是為了使愛心更加豐富，使尊嚴(yán)更加穩(wěn)固，使社會(huì)更加和諧，使理性能力得到提升。只有使最真實(shí)的本性得到表達(dá)，人類的生命過程才會(huì)得到完整的顯示。第三，宇宙整體生命意義的彰顯依靠人類的德性。“人能弘道，非道弘人”，宇宙意義的彰顯離不開人類的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)生命本性有所徹悟的人類才能發(fā)顯宇宙的意義。《中庸》曰：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；贊天地之化育，則可以與天地參矣。”即是說，只有對(duì)生命本性有所徹悟，人類才能參與天地萬物的大化過程。“天人合一”充滿對(duì)萬物前途與命運(yùn)的時(shí)刻關(guān)切，有“民吾同胞、物吾與也”的包容胸懷，從根本上反對(duì)物我二分、人我二分、身心二分。二是與中華文化“天下為公”的政治理念相通。中華文化注重正心誠意，格物致知，將其作為治國平天下的根本。中華文化把性情和智慧的成長看得比物質(zhì)利益與經(jīng)濟(jì)權(quán)益的滿足更加重要。而中華文化中的“天下”觀念與西方文化有很大的差異，中華文化的“天下”是一個(gè)以“民心”為憑借、可以無限延伸擴(kuò)大而連續(xù)展開的文化—生活空間。所謂“得天下”，不是獲得了多少土地，而是說獲得多少民心，正如荀子所說：“取天下者，非負(fù)其土地而從之之謂也，道足以壹人而已矣。”意思是：得到天下，不是奪取他人的土地并使之服從自己，而是說對(duì)人性的開創(chuàng)示范作用得到了認(rèn)同。在中國政治思想中，沒有不可化解的絕對(duì)敵人。難能可貴的是，中華文化主張政治手段與政治目的的內(nèi)在一致性。中華文化推崇“己所不欲、勿施于人”和“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人”的處世之道，強(qiáng)調(diào)“仁義教化”、“以德服人”、“柔以懷遠(yuǎn)”，主張“協(xié)和萬邦”、兼濟(jì)天下的王道，反對(duì)唯我獨(dú)尊、唯利是圖的霸道。三是與中華文化“和而不同”的文化理念相通。“和”是多樣性的統(tǒng)一，性質(zhì)不同的金、木、水、火、土在一起才能生出百物，而“同”則是只有一種觀點(diǎn)、一個(gè)聲音。“和實(shí)生物，同則不繼”。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和”。中國儒道釋三家都主張“和而不同”。儒家認(rèn)為，萬物并育而不相害，道并行而不悖。道家認(rèn)為，事物的多樣性甚至?xí)憩F(xiàn)出極端對(duì)立的特點(diǎn)，但就是在這種對(duì)立中才顯示出事物統(tǒng)一的深刻性，事物的多樣性才使宇宙充滿活力。佛教認(rèn)為，從緣起關(guān)系來看，任何事物都相互依存，一即一切，一切即一，都是真如的顯現(xiàn)。對(duì)某一事物可能會(huì)有成千上萬種不同的認(rèn)識(shí)，而且會(huì)有成千上萬的理由去選擇成千上萬的行為方式，這些方式都是平等的，其中是相互包容的關(guān)系，只有以“我不入地獄，誰入地獄”的胸襟，才能推進(jìn)問題的解決。“和而不同”的文化理念造就了中華民族寬厚包容的性格，對(duì)自己獨(dú)特的生存和發(fā)展方式有自覺自信，同時(shí)對(duì)與自己不同的文化方式抱有欣賞和肯定。（中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，《“命運(yùn)共同體”彰顯中華文化精髓》）趙可金（清華大學(xué)當(dāng)代國際關(guān)系研究院副教授、察哈爾學(xué)會(huì)高級(jí)研究員）從哲學(xué)價(jià)值觀上來看，人類命運(yùn)共同體精神與中華文明的倫理有著內(nèi)在的一致性，都是強(qiáng)調(diào)整體思維和天下情懷，兩者是相互滋養(yǎng)，共生共榮的關(guān)系。中華文明是世界上最古老的文明之一，其主要特征是崇德尚義，重禮尊樂，強(qiáng)調(diào)追求天人合一的境界。自先秦子學(xué)開始，盡管有百家爭鳴，學(xué)派紛呈，莫不以追求天人合一為使命，所謂“大道之行也，天下為公”，追求“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。秦漢之后，以仁、義、禮、智、信為主導(dǎo)的經(jīng)學(xué)傳承不息，天人合一始終是一條主線。千百年來，盡管政制變遷，政統(tǒng)輪替，但道統(tǒng)保持了一致性，成為中華文明保持延續(xù)的精神之根。中國傳統(tǒng)哲學(xué)價(jià)值觀中的天人合一與人類命運(yùn)共同體在精神上是高度契合的，盡管近代以來中華文明遭受西方文明的壓抑，歷經(jīng)苦難，但中華文明的精神世界并沒有發(fā)生根本變化。在全球化時(shí)代，中國提出人類命運(yùn)共同體的主張也是在中華文明中追求天人合一、世界大同理想的產(chǎn)物。如果能夠弘揚(yáng)中華文明的古老智慧，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推己及人，建設(shè)一個(gè)更加太平、繁榮的世界，將是中華文明對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)。從認(rèn)識(shí)論上來看，中國不同于西方文明中的“主客體分離”的“二元論”，而是歷來尊崇物我相與、陰陽平衡、眾生平等等理念，這與人類命運(yùn)共同體對(duì)世界的認(rèn)識(shí)完全一致。與美國和歐洲人不同，中國人的思維方式主張將自己融于這世界之中，用非對(duì)象性的思維去領(lǐng)悟這個(gè)世界，講究陰陽和諧，融合共生，共同存在于一個(gè)統(tǒng)一體之中。在中國人的思維方式看來，中國的崛起不必然犧牲其它國家的利益，中國的發(fā)展也不能離開其他國家的發(fā)展，國家與國家之間是一種陰陽關(guān)系，此種陰陽和諧相處共同存在于一個(gè)有機(jī)體的哲學(xué)邏輯，注定了中國在處理國際事務(wù)上的防御態(tài)勢(shì)和溫和傾向，積極謀求“君子和而不同”的合作共贏邏輯符合中國五千多年的歷史文化心理，這一點(diǎn)構(gòu)成了獨(dú)特的中國風(fēng)格，也是中國倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)國家與國家之間是你中有我、我中有你，一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系，更關(guān)注不同社會(huì)群體之間的和平相處之道，尋求共同體的整體利益，而非關(guān)注某一局部的利益。在人類命運(yùn)共同體視角來看，盡管世界上存在著不同國家利益、不同宗教信仰、不同意識(shí)形態(tài)、不同社會(huì)制度的分歧甚至對(duì)立，但人們完全可以通過共建人類命運(yùn)共同體而有序競爭，通過理性的選擇超越個(gè)人、民族和國家的利益，超越制度、觀念和信仰的束縛，尋求最大程度的共同利益，從而掌握我們的共同命運(yùn)。如果沒有中國陰陽一體認(rèn)識(shí)論的支持，此種樂觀的判斷是很難建立起來的。從方法論上，中國倡導(dǎo)中庸之道也與人類命運(yùn)共同體相吻合。在中國文化看來，中庸強(qiáng)調(diào)中正平和，不偏不倚，認(rèn)為過猶不及，追求“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”境界。中國提出建立人類命運(yùn)共同體，其最主要的方法論就是中庸，誠如習(xí)近平主席所說，一個(gè)國家要謀求自身發(fā)展，必須也讓別人發(fā)展；要謀求自身安全，必須也讓別人安全；要謀求自己過得好，必須也讓別人過得好。自十八大以來，中國提出了一系列新理念、新倡議和新觀點(diǎn)，比如親誠惠容的周邊外交理念，互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展的“上海精神”，和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神，共同、綜合、合作、可持續(xù)的亞洲安全觀以及義利并舉、以義為先的正確義利觀等，所有這一切都貫穿著中華文化中的中庸之道，已經(jīng)貫穿到了中國與世界關(guān)系的方方面面。（中國網(wǎng)，《通向人類命運(yùn)共同體的“一帶一路”》）錢復(fù)（臺(tái)灣學(xué)者）人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界，國際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的“命運(yùn)共同體”，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問題，任何國家都不可能獨(dú)善其身，要倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)，用“天人合一”論來對(duì)待地球，這是中華文化對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)和最寶貴的遺產(chǎn)。（湘聲報(bào)，《兩岸及海外華人學(xué)者長沙論道 “命運(yùn)共同體”表達(dá)了最珍貴的善意》）王石（中華文化促進(jìn)會(huì)主席）在全球化背景下，國族意識(shí)和人類命運(yùn)共同體意識(shí)應(yīng)成為當(dāng)代世界的雙重價(jià)值，兼顧特殊與普遍、多樣與統(tǒng)一、多元與融合，共同體意識(shí)不僅是外交理念，更是百分之百的文化理念。文化的多樣性是存在的，但文化融合才是全球化背景下的大趨勢(shì)，它需要一個(gè)共同規(guī)則。“1+1”可以大于2，各國人民命運(yùn)與共、唇齒相依，因此文化傳播應(yīng)在全球推動(dòng)“共同體意識(shí)”，這是人類文化的發(fā)展趨勢(shì)，也有助于更理性地向全球弘揚(yáng)中華文化。“共同體意識(shí)”是文化的終極關(guān)懷，深刻體現(xiàn)著人類歷史與文化的發(fā)展趨勢(shì)、終極目標(biāo)，并表達(dá)了中華民族、中華文化在世界人類面前最珍貴的善意和親和之意。

第二篇：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵和意義

人類命運(yùn)共同體

摘要：黨的十八大以來,人類命運(yùn)共同體理念受到國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。并且逐漸為國際社會(huì)所認(rèn)同，成為推動(dòng)全球治理體系變革、構(gòu)建新型國際關(guān)系和國際新秩序的共同價(jià)值規(guī)范。命運(yùn)共同體意識(shí)超越種族、文化、國家與意識(shí)形態(tài)的界限，高屋建瓴地為思考人類未來提供了全新的視角，為推動(dòng)世界和平發(fā)展給出了一個(gè)理性可行的行動(dòng)方案。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體、一個(gè)地球、合作、共同發(fā)展

一、基本意義

人類命運(yùn)共同體是指在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)懷，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展。

總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”習(xí)總書記接著用五個(gè)“要”系統(tǒng)闡述了怎樣構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，即要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治；要堅(jiān)持以對(duì)話解決爭端、以協(xié)商化解分歧；要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化；要尊重世界文明多樣性；要保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。

二、時(shí)代背景

1.2018年是改革開放四十周年。改革開放經(jīng)過這四十年的不斷探索和推進(jìn)，中國從經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、科技、教育、文化、體育、社會(huì)等多方面從封閉半封閉走向全面開放的局面，并取得了舉世矚目的成就。

2.當(dāng)前國際形勢(shì)基本特點(diǎn)是世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化。糧食安全、資源短缺、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)攻擊、人口爆炸、環(huán)境污染、疾病流行、跨國犯罪等全球非傳統(tǒng)安全問題層出不窮，對(duì)國際秩序和人類生存都構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。”人類生活在同一個(gè)地球村，各國日益相互依存、命運(yùn)與共，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。沒有哪個(gè)國家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國家能夠退回到自我封閉的孤島。世界各國更需要以負(fù)責(zé)任的精神同舟共濟(jì)，共同維護(hù)和促進(jìn)世界和平與發(fā)展。

三、提出過程

2013年3月，總書記在莫斯科國家關(guān)系學(xué)院的演講中，首次提出人類命運(yùn)共同體這一概念。他指出：“這個(gè)世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”

此后，總書記又在不同場(chǎng)合數(shù)十次提及人類命運(yùn)共同體，并賦予豐富的內(nèi)涵，得到了國際上的廣泛認(rèn)可。

2017年2月，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念寫入聯(lián)合國決議。

2017年10月，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”寫入中國共產(chǎn)黨黨章，成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步將堅(jiān)持推動(dòng)人類命運(yùn)共同體確立為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義基本方略。

2018年2月25日，中共中央建議在修改憲法部分內(nèi)容時(shí)，增加“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。

四、深刻內(nèi)涵

1.什么是人類命運(yùn)共同體

要理解人類命運(yùn)共同體的思想，關(guān)鍵在于理解什么是共同體。所謂共同體，是指社會(huì)上那些基于主觀上和客觀上的共同特征（種族、觀念、地位、遭遇、任務(wù)、身份等）而組成的各種層次的團(tuán)體、組織，包括以血緣關(guān)系為紐帶形成的氏族和部落，以婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系為紐帶形成的家庭，以共同的經(jīng)濟(jì)生活、居住地域、語言和文化心理素質(zhì)為紐帶形成的民族等。

對(duì)于不同共同體的關(guān)系，馬克思認(rèn)為，隨著物質(zhì)生產(chǎn)方式的發(fā)展，各種共同體都會(huì)逐漸發(fā)展，隨著共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，將會(huì)使民族界限逐漸泯滅，形成世界范圍的人群共同體。人類命運(yùn)共同體思想意味著整個(gè)人類在全球化、信息化時(shí)代已經(jīng)成為一種日益緊密的共同體，只有確立人類命運(yùn)共同體的中心地位，才能真正把握世界的本質(zhì)和未來。2.人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含著全新的合作觀。

在黨的十八大報(bào)告中，人類命運(yùn)共同體思想表述為合作共贏。而伴隨著“一帶一路”倡議等全球合作理念與實(shí)踐而不斷豐富，逐漸為國際社會(huì)所認(rèn)同，成為推動(dòng)全球治理體系變革、構(gòu)建新型國際關(guān)系和國際新秩序的共同價(jià)值規(guī)范。“一帶一路”是我國作為上升大國堅(jiān)持不走傳統(tǒng)大國爭霸、稱霸的老路，而走開放、發(fā)展、合作與共贏的新的和平發(fā)展道路的體現(xiàn)。通過推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，可以擴(kuò)大對(duì)外開放，拓展發(fā)展空間，加快實(shí)現(xiàn)中國發(fā)展的轉(zhuǎn)型與升級(jí)，通過合作共建，讓其他國家從中國的發(fā)展與合作中獲得發(fā)展的新動(dòng)力。從這個(gè)意義上說，“一帶一路”建設(shè)需要中國與合作伙伴的戰(zhàn)略理解、戰(zhàn)略共識(shí)，使這個(gè)戰(zhàn)略成為大家的戰(zhàn)略，成為共同推動(dòng)新時(shí)期開放發(fā)展與合作共贏的新模式。3.人類命運(yùn)共同體是具有中國特色的世界發(fā)展方案。

2012年黨的十八大報(bào)告中提出“人類命運(yùn)共同體”思想，這是基于當(dāng)今世界局勢(shì)，針對(duì)未來人類發(fā)展提出的中國方案，是我國和平發(fā)展道路在新的歷史時(shí)期的發(fā)展，是中國傳統(tǒng)“大同”與“和合”思想的延續(xù)。

人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是對(duì)馬克思列寧主義的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，是對(duì)新中國成立以來我國外交經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和理論提升，蘊(yùn)含著深厚的中國智慧。

五、意義作用

1.是中國大國責(zé)任的彰顯

人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的基本方略。人類命運(yùn)共同體思想對(duì)當(dāng)今世界的發(fā)展具有引領(lǐng)價(jià)值，有利于適應(yīng)和引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化，消解經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響，更好惠及每個(gè)國家、每個(gè)民族。

2013年習(xí)近平主席分別倡導(dǎo)建立了“21世紀(jì)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，提出打造“一帶一路”命運(yùn)共同體，并為此投資400億美元成立絲路基金，出資近300億美元發(fā)起成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，推動(dòng)互聯(lián)互通建設(shè)，支持沿線國家互利合作。這些舉措印證了中國構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的決心，彰顯了中國推動(dòng)人類發(fā)展的大國責(zé)任。

2.是科學(xué)社會(huì)主義的最新成果

“人類命運(yùn)共同體”從人類發(fā)展角度出發(fā)，將國家之間的合作注入了新的內(nèi)涵，并使之提升到了一種新的境界，這在一定程度上消除了共同體的異化，為人類走向“真正的共同體”鋪墊了道路。因此，人類命運(yùn)共同體思想是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的最新成果。

“人類命運(yùn)共同體”的提出服務(wù)于世界各國走出現(xiàn)代性困境、化解全球共同危機(jī)的需要。全球性危機(jī)的解決需要構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。聯(lián)合國未來地球計(jì)劃委員會(huì)通過分析全球氣候危機(jī)的惡化趨勢(shì)，指出應(yīng)創(chuàng)新國際合作機(jī)制，將區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶打造為“低碳排放發(fā)展帶”，加強(qiáng)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的溝通與合作，為全球可持續(xù)發(fā)展提供環(huán)境保護(hù)的理論知識(shí)、研究手段和科學(xué)方法。3.是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要保證

“人類命運(yùn)共同體”思想的提出將世界各國緊密聯(lián)系在一起，其倡導(dǎo)的互利共贏、相互尊重、共同發(fā)展的理念是中國和世界互相依靠、共同發(fā)展的重要保證。著眼于當(dāng)前局勢(shì)，“人類命運(yùn)共同體”思想的提出，為我國積極參與國際合作、承擔(dān)大國責(zé)任提供了契機(jī)，贏得了廣大發(fā)展中國家共鳴，這為我國未來的發(fā)展?fàn)I造了極其有利的國際環(huán)境。這種利用共同體理念妥善處理國際社會(huì)復(fù)雜事務(wù)的方式，打開了新時(shí)期我國外交政策的新思路，為我國開展公共外交、擴(kuò)大對(duì)外宣傳與交流覆蓋面、提高中國文化軟實(shí)力與國際影響力提供了有利條件，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的重要保證。

第三篇：命運(yùn)共同體 談感受

“離心力”巧化“向心力” 同呼吸才能共命運(yùn)

一滴水只有融入大海才能洶涌澎湃，一棵樹只有擁抱森林才能蔚然成蔭。每名職工是企業(yè)的一部分，只有依靠企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。而企業(yè)就像是承載著職工命運(yùn)的航船，只有每名職工都恰到好處地發(fā)揮自己的作用，才能讓航船在浩海上乘風(fēng)破浪。

在助推企業(yè)發(fā)展的路途上，大多數(shù)的能夠保持樂觀上進(jìn)的態(tài)度，而想要“同心同力共向前”的理想狀態(tài)，我們需要關(guān)注的不只是正向推動(dòng)的“向心力”，更應(yīng)該關(guān)注的是少部分負(fù)向阻礙的“離心力”，只有將“離心力”逐一轉(zhuǎn)化為“向心力”，才能讓擰成得一股繩更加有勁兒。

當(dāng)企業(yè)關(guān)注到這些“離心力”的時(shí)候，重點(diǎn)要做的不是追責(zé)，而是深入職工，多方了解，掌握職工思想動(dòng)態(tài)，從而對(duì)癥下藥。

職工可能受到身邊人的消極怠工的影響，認(rèn)為“賣命付出”還不如“不勞而獲”。作為企業(yè)可以采取利用激勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，職工感受到了“干與不干”、“干好干壞”、“干多干少”絕對(duì)不一樣，偷懶耍滑頭的小聰明自然無處遁形，踏實(shí)肯干的“老黃牛”自然備受推崇。

一些職工可能道聽途說了一些不實(shí)的言論，而對(duì)企業(yè)的政策產(chǎn)生了不一樣的解讀，造成了懷疑與偏差。這時(shí)，企業(yè)應(yīng)該讓職工看到一個(gè)陽光下的企業(yè)，利用官方渠道向職工發(fā)布公司的訊息、政策、辦事流程和管理制度。有了公信度和透明度，才能讓職工對(duì)企業(yè)全面準(zhǔn)確的了解，讓職工最企業(yè)放心，充滿信任感。

崗位的調(diào)整、設(shè)備的更新、制度的變化等因素，都會(huì)使職工自身的業(yè)務(wù)知識(shí)和能力難以隨時(shí)滿足企業(yè)的需求，從而遭遇瓶頸，這時(shí)難免心生困擾，對(duì)工作失去信心。企業(yè)可以針對(duì)不同職位的職工制定有針對(duì)性的培訓(xùn)計(jì)劃，以職工喜聞樂見、易于理解接受的形式來為他們“充電”，滿足職工的學(xué)習(xí)需求和發(fā)展需要。

現(xiàn)代企業(yè)于職工而言，不再是雇主與雇員的關(guān)系，更應(yīng)該像一個(gè)可以依靠的“大家庭”。哈爾濱站北站房建成后，每一名哈站人都在為這個(gè)煥發(fā)生機(jī)的“大家庭”奔波忙碌著，這些貢獻(xiàn)者們就是哈爾濱站密不可分的家人，只有讓每個(gè)家人都始終保持陽光積極的心態(tài)，才能讓職工以更飽滿的熱情投入到工作中去，從而讓職工感受到與企業(yè)“同呼吸、共命運(yùn)”的關(guān)系，形成推動(dòng)新哈站勇往直前堅(jiān)不可摧的向心力。

張瑩

第四篇：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體心得體會(huì)

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體心得體會(huì)

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體心得體會(huì)

總書記在十九大報(bào)告中指出，“中國人民愿同各國人民一道，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來。”去年10月，人類命運(yùn)共同體理念被寫入黨章，今年3月載入中憲法，向世界宣誓了中國共產(chǎn)黨人推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的莊嚴(yán)承諾和堅(jiān)定決心。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，被納入聯(lián)合國文件，今年6月又被寫入上海合作組織元首理事會(huì)青島宣言。外媒評(píng)價(jià)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，成為中國整個(gè)對(duì)外政策的支柱之一。

總書記兩次在聯(lián)合國倡議構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。最近的一次，也就是第二次是在2017年1月18日，出席達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)后到聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講。今天我向大家匯報(bào)的就是第一次，在美國紐約聯(lián)合國總部

舉行的，第70屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話，標(biāo)題是《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體》。

中國共產(chǎn)黨的三大歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國統(tǒng)一，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展，促進(jìn)世界和平與發(fā)展是中國共產(chǎn)黨題中應(yīng)有之義。然而當(dāng)今世界，國際形勢(shì)發(fā)生復(fù)雜深刻變化，世界經(jīng)歷百年不遇的大變局。人類面臨重大抉擇，是重走封閉僵化，保護(hù)主義，單邊主義的回頭路，還是開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)全球化更加包容普惠的新時(shí)代？是固守冷戰(zhàn)思維，叢林法則，零和博弈的舊理念，還是合力構(gòu)建相互尊重，公平正義，合作共贏的新型國際關(guān)系？是執(zhí)著于文明沖突、文明優(yōu)越的舊唱本，還是譜寫不同文明和諧相處、真誠對(duì)話、互學(xué)互鑒的新篇章？破解一系列難題，需要把握國際形勢(shì)，樹立正確歷史觀，大局觀，角色觀。我們既要把握世界多極化加速推進(jìn)的大勢(shì)，又要重視大國關(guān)系深入調(diào)整的態(tài)勢(shì)；既要把握經(jīng)濟(jì)全球

化持續(xù)發(fā)展的大勢(shì)，又要正視世界經(jīng)濟(jì)格局深刻演變的動(dòng)向；既要把握國際環(huán)境總體穩(wěn)定的大勢(shì)，又要重視國際安全挑戰(zhàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的局面；既要把握各種文明交流互鑒的大事，又要重視不同思想文化相互激蕩的現(xiàn)實(shí)，妥善應(yīng)對(duì)和化解我國發(fā)展歷史交匯期和世界發(fā)展轉(zhuǎn)型過渡期相互疊加帶來的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

今年6月22日至23日召開的中央外事工作會(huì)議，提出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義外交思想，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，牢牢把握服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步這條主線，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。我們外交工作所做的所有事情，目的都是為了實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，中國人民對(duì)美好生活的向往的實(shí)現(xiàn)，并不是關(guān)起門來發(fā)展，更不是要以犧牲別國利益為代價(jià)，當(dāng)今世界各國應(yīng)該在相互尊重的基礎(chǔ)上合作共贏、共同發(fā)展。總書記提出堅(jiān)持以維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展為宗旨，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，順應(yīng)歷史潮流潮

流，回應(yīng)時(shí)代要求，對(duì)中國的和平發(fā)展，世界的繁榮進(jìn)步具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

這篇講話的主干有五部分，第一，建立平等相待，互商互諒的伙伴關(guān)系。第二，營造公道正義，共建共享的安全格局。第三，謀求開放創(chuàng)新，包容互惠的發(fā)展前景，第四，促進(jìn)和而不同，兼收并蓄的文明交流，第五，構(gòu)筑尊崇自然，綠色發(fā)展的生態(tài)體系。這正一一對(duì)應(yīng)著建設(shè)持久和平，普遍安全，共同繁榮，開放包容，清潔美麗的世界的理念。同時(shí)也呼應(yīng)著國內(nèi)統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局。今年4月，總書記會(huì)見聯(lián)合國秘書長古特雷斯時(shí)談到，“不論是國內(nèi)治理還是全球治理，都要以人民的獲得感為目標(biāo)，要不斷為民眾提供信心和穩(wěn)定預(yù)期，我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同。”總書記從人類發(fā)展進(jìn)程的高度，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，展現(xiàn)出中國領(lǐng)

導(dǎo)人的天下情懷和品格風(fēng)范。

下面我分別匯報(bào)五個(gè)部分的學(xué)習(xí)體會(huì)

第一、建立平等相待，互商互諒的伙伴關(guān)系，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界。

我們走出了一條，“對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”的國與國交往新路。推進(jìn)大國協(xié)調(diào)合作，構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國關(guān)系框架，按照親誠惠容理念和與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針，深化同周邊國家關(guān)系，推動(dòng)周邊環(huán)境更加友好、更加有力。秉持正確義利觀和真實(shí)親誠理念加強(qiáng)同發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作，推動(dòng)形成攜手并進(jìn)，共同發(fā)展新局面。廣大發(fā)展中國家，是我國在國際事務(wù)中的天然同盟軍，要堅(jiān)持正確義利觀，做好同發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作的大文章。

具體而言，就是積極同美國發(fā)展新型大國關(guān)系，同俄羅斯發(fā)展全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系，同歐洲發(fā)展和平、增長、改革、文明伙伴關(guān)系，同金磚國家發(fā)展團(tuán)結(jié)合作的伙伴關(guān)系；堅(jiān)持正確義利觀，深化同發(fā)展中國家務(wù)實(shí)合作，實(shí)現(xiàn)同呼吸、共命運(yùn)、齊發(fā)展，按照親誠惠容理念同周邊國家深化互利合作，秉持真實(shí)親誠對(duì)非政策理念，同非洲國家共謀發(fā)展，推動(dòng)中拉全面合作伙伴關(guān)系實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。其中，向非盟提供總額為1億美元的無償軍事援助，以支持非洲常備軍和危機(jī)應(yīng)對(duì)快速反應(yīng)部隊(duì)建設(shè)。

我們堅(jiān)持多邊主義，不搞單邊主義，面對(duì)美國不斷以單邊主義行動(dòng)挑起貿(mào)易爭端，破壞多邊貿(mào)易體制的行為，我國在按照自身既定節(jié)奏，堅(jiān)定推進(jìn)改革開放的同時(shí)，堅(jiān)決捍衛(wèi)國家利益和人民利益，堅(jiān)決捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)全球化和多邊貿(mào)易體制，展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國的氣魄與擔(dān)當(dāng)。15年宣布設(shè)立為期十年，總額10億美元的中國—聯(lián)合國和平與發(fā)展基金，支持聯(lián)合國工作，促進(jìn)多邊合作事業(yè)，現(xiàn)在，基金已正式投入運(yùn)營，將把資金優(yōu)先用于聯(lián)合國及相關(guān)國際機(jī)構(gòu)提出的和平與發(fā)展項(xiàng)目。

第二、營造公道正義，共建共享的

安全格局，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界

樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。中國將始終做世界和平的建設(shè)者，堅(jiān)定走和平發(fā)展道路，無論國際形勢(shì)如何變化，無論自身如何發(fā)展，中國永不稱霸，永不擴(kuò)張，永不謀求勢(shì)力范圍。今年以來，朝鮮半島局勢(shì)出現(xiàn)積極變化，在事實(shí)上實(shí)現(xiàn)了中方提出的雙暫停倡議。恐怖主義、難民危機(jī)給世界安全帶來了挑戰(zhàn)，當(dāng)前，難民數(shù)量已經(jīng)創(chuàng)下第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來的歷史紀(jì)錄，這些問題都與地緣沖突密切相關(guān)，化解沖突是根本之策，中國提供2億人民幣人道援助用于幫助敘利亞難民和流離失所者。

第三、謀求開放創(chuàng)新，包容互惠的發(fā)展前景，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界

2008年爆發(fā)的國際金融危機(jī)，啟示我們引導(dǎo)全球經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展，需要加強(qiáng)協(xié)調(diào)，完善治理，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化，既要做大蛋糕，更要分好蛋

糕，著力解決公平公正問題。去年9月，20國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)，聚焦全球經(jīng)濟(jì)治理等重大問題，首次將發(fā)展問題納入全球宏觀政策框架，并制定了行動(dòng)計(jì)劃。

經(jīng)濟(jì)全球化是歷史大勢(shì)，促成了貿(mào)易大繁榮、投資大便利、人員大流動(dòng)、技術(shù)大發(fā)展。中國經(jīng)濟(jì)增長為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，注入強(qiáng)勁動(dòng)力，中國成為世界經(jīng)濟(jì)增長的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源，也對(duì)降低世界經(jīng)濟(jì)波動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)起到了舉足輕重的作用，中國創(chuàng)造了舉世矚目的減貧奇跡，改革開放以來，7億多農(nóng)村人口擺脫貧困，對(duì)于全球減貧貢獻(xiàn)率超過70%，成功探索出一條減貧與發(fā)展相互促進(jìn)、并行推動(dòng)的增長之路。1950年至2016年，中國累計(jì)對(duì)外提供援助4000多億元人民幣。未來五年，中國將進(jìn)口8萬億美元的商品，今年11月，中國將在上海舉辦首屆中國國際進(jìn)口博覽會(huì)，為各國出口提供新機(jī)遇，為各國共享中國發(fā)展紅利搭建平臺(tái)，為世界經(jīng)濟(jì)增長注入新動(dòng)力。

中國對(duì)外投資總額將達(dá)到7500億美元，出境旅游將達(dá)到7億人次，這將為世界各國發(fā)展帶來更多機(jī)遇。

中國將始終做全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，堅(jiān)持走共同發(fā)展道路，繼續(xù)奉行互利互贏的開放戰(zhàn)略，將自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和機(jī)遇同世界各國分享，歡迎各國搭乘中國發(fā)展順風(fēng)車，一起來實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。一帶一路倡議，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等中國提供的國際公共產(chǎn)品，在全球掀起合作共贏的熱潮。2013年至2017年，中國同帶一路沿線國家貿(mào)易總額超過5萬億美元，為沿線國家與地區(qū)創(chuàng)造了數(shù)以10萬計(jì)的就業(yè)崗位。

第四，促進(jìn)和而不同，兼收并蓄的文明交流，建設(shè)一個(gè)開放包容的新世界。

深入推動(dòng)中國同世界深入交流，互學(xué)互鑒，要以文明交流超越文明隔閡，文明互鑒超越文明沖突，文明共存超越文明優(yōu)越，促進(jìn)不同文明和諧相處，包容發(fā)展。

第五，構(gòu)筑尊崇自然，綠色發(fā)展的

生態(tài)體系，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界

總書記為萬物謀和諧的使命情懷，貫穿國內(nèi)國際工作大局，始終尊崇自然，敬畏自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)世界可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。堅(jiān)持走綠色低碳、循環(huán)可持續(xù)發(fā)展之路。去年6月1日，美國宣布退出巴黎協(xié)定，中國將繼續(xù)采取行動(dòng)，應(yīng)對(duì)氣候變化，百分之百承擔(dān)自己的義務(wù)，體現(xiàn)了大國擔(dān)當(dāng)

以上是我的學(xué)習(xí)體會(huì)，不當(dāng)之處請(qǐng)批評(píng)指正。

第五篇：打造命運(yùn)共同體

----德魯克大會(huì)演講稿----

打造企業(yè)命運(yùn)共同體

----動(dòng)態(tài)系統(tǒng)合和的企業(yè)文化建設(shè)思想簡介

開場(chǎng)白

首先非常真誠地感謝德魯克學(xué)院、博達(dá)惠恩公司能夠創(chuàng)造今天這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我們大家在一起共同學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和深入地實(shí)踐德魯克先生的真知灼見，并且通過今天上午這么多專家的演講，我也深深感覺到相互學(xué)習(xí)是多么地重要。接下來就由我和大家一起來繼續(xù)學(xué)習(xí)探討德魯克的思想。

從今天已經(jīng)進(jìn)行的內(nèi)容里面，不知道大家進(jìn)門之前所帶來的困惑有多少已經(jīng)化解，我們是不是已經(jīng)達(dá)成了一些共識(shí)。我們都一致領(lǐng)悟到，對(duì)于任何一個(gè)企業(yè)組織，在外部要不斷去創(chuàng)造價(jià)值、創(chuàng)造市場(chǎng)、創(chuàng)造客戶。那么在內(nèi)部，如果我們的成本越來越低，就可以使我們最終的利益增加，那么什么是企業(yè)組織內(nèi)部的成本？哪些是變動(dòng)的成本？我們說人是人，人不是機(jī)器，人有情緒，人的情緒在里面所起了一定的作用，人有一些自我為中心的看法，尤其是在座的各位企業(yè)家都面臨著一種現(xiàn)實(shí)，企業(yè)更多的去合并、去擴(kuò)張、進(jìn)行跨地區(qū)的經(jīng)營，不斷地吸引多種文化背景的人員進(jìn)來，同時(shí)又不斷地有人離開，這樣，團(tuán)隊(duì)不斷地需要融合在一起，就需要我們?cè)诓煌幕尘跋碌娜巳褐g去形成新的組織共同體，這就是今天我希望借由德魯克先生的真知灼見來跟大家一起分享的主題“如何打造企業(yè)內(nèi)部的命運(yùn)共同體”。

一、基本假設(shè)

德魯克在很多著作里面都提到過 “我們可以把設(shè)備引進(jìn)來，我們也可以把技術(shù)流程引進(jìn)來，我們可以上很多新軟件，但是來使用這些技術(shù)，使用這些流程，使用這些方法的中國人能不能真的理解這些西方的設(shè)備和流程設(shè)計(jì)者背后的思想，或者是理解并配合先進(jìn)國家引進(jìn)來的技術(shù)專家呢？答案是顯而易見的，所以我們只能基于自己的成長。” 另外，德魯克先生也談到“管理雖然是一門學(xué)科，但它并不是一種超乎價(jià)值的科學(xué)，因?yàn)楣芾硪欢ㄒ哺谝环N文化，一種社會(huì)傳統(tǒng)，這群人的習(xí)性和信念，甚至植根于政府制度和政治制度之間，管理受到文化的影響，而我們的管理者也不斷在影響新文化的形成。”那這里面我們就需要思考的是，當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)德魯克先生的真知灼見的時(shí)候，要如何把一些思想經(jīng)過一個(gè)過程變成我們的行為，也就是在知行合一之間如何演變？這使我想到經(jīng)濟(jì)學(xué)里面有一個(gè)現(xiàn)象叫“劣幣驅(qū)逐良幣”，各位你錢包里面有很多100元鈔票，當(dāng)您去花的話，假設(shè)您有一定的時(shí)間選擇，您是花舊一點(diǎn)的還是新一點(diǎn)的？以前是金幣、銀幣更是要選擇性地使用了，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)更多的人優(yōu)先花出去的是磨損的金幣，而那個(gè)嶄新的金幣人們留住它，最終失去了流通的價(jià)值，僅僅變成了財(cái)富的替代品而儲(chǔ)存起來，埋在地下的金罐子里。比如說煙草集團(tuán)公司全體都非常熱衷于吸煙，因?yàn)槲臒熢蕉啵C明對(duì)組織越忠誠。來了一個(gè)大學(xué)生不吸煙，那么他會(huì)如何面對(duì)他的同事？如果他堅(jiān)持不吸煙的下場(chǎng)將會(huì)是什么？我們明明知道不吸煙是好的，是良幣，可是為什么要面臨這樣的現(xiàn)實(shí)？因此說，我們面臨的現(xiàn)實(shí)就是我們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)大陸的人來做管理，甚至在煙臺(tái)富士康這樣的企業(yè)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣背景的管理層和大陸背景的管理層很自然地分成兩個(gè)隊(duì)伍，200人在上課時(shí)沒有任何規(guī)定，大陸管理者自然地走到后面坐，回頭還要抱怨。所以說有非常多的現(xiàn)實(shí)提醒我們，真正尊重自己所生存的土壤，才能讓一棵優(yōu)良的種子種下之后得到陽光雨露，吸收養(yǎng)分，真正長成參天大樹。

基于這樣的假設(shè)，如何能夠在學(xué)習(xí)優(yōu)良文化的前提下，在尊重跨文化差異的前提下，并且在尊重我們本身團(tuán)體現(xiàn)有的素質(zhì)的前提下，發(fā)展我們的企業(yè)組織。有多少打工者在煙臺(tái)，在富士康，一個(gè)月掙一千多塊錢的工資，還要省吃儉用寄給家里。沒有擺脫基本貧困線的人還比比皆是，甚至有一些工人要在種地期間到工廠短期打工，這種情況下我們?nèi)绾螆F(tuán)結(jié)這樣的群體呢？我們說組織是最重要的，我們的組織需要不一樣的人在一起，如果花園里都是相同的花，那花園就沒有意義了。而這種大型組織如何才能夠讓它有系統(tǒng)、有動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)，讓每個(gè)人都能夠領(lǐng)悟到自己獨(dú)特的價(jià)值、在合適的位置發(fā)揮自己獨(dú)特的能力，給自己正確的定義，這就需要在組織維系上做工作，可以包括事業(yè)上的維系、情感上的維系、利益上的維系，這三方面的維系。

二、百年名企的典范

接下來我們來看一下大型企業(yè)怎么樣鍛造？德魯克先生說，“組織的目的靠的不是領(lǐng)導(dǎo)人，而是靠平凡人在一起做不平凡的事”。如果組織依賴天才，可是天才鳳毛麟角，就很難產(chǎn)生非常持久的成果出來。所以聯(lián)想集團(tuán)提出了非常有意思的口號(hào)“瞎子背瘸子”，哪一個(gè)都不是完整的，可以是瞎子背瘸子，一個(gè)看路一個(gè)走路，我們要思考的是怎么樣讓每一個(gè)平凡人發(fā)揮長處，德魯克先生反復(fù)說“用人所長”。雖然今天有很多專家談到做百年企業(yè)太難，中小企業(yè)平均生命只有2.9歲，可是我們內(nèi)心甘心嗎？看一看在這個(gè)世界上有多少百年老企業(yè)，據(jù)《財(cái)富》雜志統(tǒng)計(jì)，50年代的500強(qiáng)到90年代基本消失了一半，70年代的500強(qiáng)到90年代消失了1/3，大多數(shù)平均壽命40—50歲，可是瑞典的stara公司，卻讓人非常欽佩，因?yàn)檫@家公司到現(xiàn)在已經(jīng)有700多年的歷史了。而現(xiàn)在中國大陸能夠買到很多產(chǎn)品來自跨國公司，這些我們身邊的品牌很多擁有超過200年的歷史，比如勞力士創(chuàng)立于1795年，杜邦創(chuàng)立于1802年，高露潔創(chuàng)立于1806年，寶潔創(chuàng)立于1837年，麥當(dāng)勞創(chuàng)立于1845年等等。

假如一代領(lǐng)導(dǎo)者退休之后，如果它關(guān)門的話就不會(huì)有這樣的偉績。這也就是為什么很多世界500強(qiáng)企業(yè)的生命周期平均是40-50年，和一個(gè)人創(chuàng)業(yè)到退休的年齡差不多。所以我們要更深地思考，在一個(gè)組織里，究竟是什么讓人前仆后繼地去傳承一個(gè)品牌，我們需要揭示這個(gè)秘密，那就是一個(gè)企業(yè)必須有一種靈魂，有一種精神，也只有這種精神的傳承才不至于使某些人上臺(tái)之后去全然否認(rèn)前一輩領(lǐng)導(dǎo)的業(yè)績，只有傳承、繼承中發(fā)展，讓精神不朽，才能創(chuàng)造百年老店，這也就是老子所說的“死而不亡者壽”。這些大型組織，如果以前我們靠的是政治團(tuán)體或者是家族力量，但是現(xiàn)在我們?cè)絹碓桨l(fā)現(xiàn)，更多是經(jīng)理人和大型組織構(gòu)成的這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)主體，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)日常生活哪能離開這么多的品牌呢？我們一出門開上汽車公司生產(chǎn)的汽車、到石油公司加油、去餐飲企業(yè)吃飯，那么多的快餐店全球遍布，品牌公司已經(jīng)變成了我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑覀兒徒?jīng)濟(jì)組織已經(jīng)不能分割。

三、理清企業(yè)的宏觀系統(tǒng)關(guān)系

德魯克先生說“人們期望擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)的角色，并且承擔(dān)起社會(huì)問題和社會(huì)課題的責(zé)任，這是必然，也是應(yīng)該的。而這種大型組織的凝聚無一例外靠人，那么人如何才能緊密地聯(lián)系在一起成為一個(gè)團(tuán)體呢？”所以德魯克先生又給我們一些啟示，他說“我從培訓(xùn)的角度解釋這段話，培訓(xùn)指的不是一項(xiàng)，而是兩項(xiàng)相互關(guān)聯(lián)、相互影響的任務(wù)，一項(xiàng)是管理集團(tuán)培訓(xùn)，它的目的是企業(yè)的健全存在和發(fā)展。而另外一項(xiàng)是這個(gè)企業(yè)大網(wǎng)中的每一個(gè)結(jié)點(diǎn)，每個(gè)崗位上獨(dú)立的人，我們要使每個(gè)人作為組織成員和作為人這兩個(gè)方面都要健全、發(fā)展并且取得成就。”一個(gè)從總體宏觀的角度，一個(gè)從個(gè)體微觀的角度，我們先從總體宏觀的角度來看。對(duì)于一個(gè)企業(yè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)關(guān)系，德魯克先生給了這樣的論述，我概括的來跟大家分享一下，一個(gè)好的組織，在他的宗旨和使命的指引下需要相應(yīng)的規(guī)模。而有了相應(yīng)規(guī)模的，無論是大型的、中型的、小型的都處在不同的生命周期。在不同的生命周期的企業(yè)又受制于它存在的地域、所面對(duì)的地方亞文化和客戶市場(chǎng)和供應(yīng)商所對(duì)接的文化。當(dāng)這樣多的因素在一起又能夠使一個(gè)企業(yè)組織跟外界保持一種動(dòng)態(tài)的信息、能量的交換，又能夠使內(nèi)部快速地消化和轉(zhuǎn)化這些信息和能量，這需要內(nèi)部的系統(tǒng)起到支撐作用。

像剛才談到的這么讓人慨嘆的“韓國金佰利和寶潔公司”的案例一樣，我們?nèi)绾文軌蚴挂恍┙?jīng)營思想、先進(jìn)的管理模式在企業(yè)內(nèi)部快速變成現(xiàn)實(shí)，如果人們之間缺乏互相信任，如果人們對(duì)最終的共同愿景缺乏信念，那簡直就是不可能完成的事。所以對(duì)于動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)關(guān)系既要考慮非常多的影響因素，同時(shí)也要借助于一些系統(tǒng)的管理工具，例如今天早上我們見到的學(xué)習(xí)型組織的倡導(dǎo)者和大師、專家彼德?圣吉，他和他的團(tuán)隊(duì)借由麻省理工學(xué)院創(chuàng)立的“系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)”而創(chuàng)建的學(xué)習(xí)型組織所做的系列研究，可以用一些方法和軟件把企業(yè)管理方面復(fù)雜的問題放在一直，幫助我們進(jìn)行系統(tǒng)思考。

四、微觀的角色認(rèn)知與扮演

一旦一個(gè)系統(tǒng)的關(guān)系確立，讓我們知道在一個(gè)系統(tǒng)組織運(yùn)轉(zhuǎn)當(dāng)中的關(guān)鍵點(diǎn)之間的因果關(guān)系，我們才可以透過量化知道究竟哪些瓶頸因素在制約著我們。我們經(jīng)常著“短板效應(yīng)”，短板效應(yīng)里面最短的那一個(gè)究竟在哪個(gè)環(huán)節(jié)？這就需要我們?cè)谡w觀望的前提下看個(gè)體。我們有多少人在自己職位上扮演著某種的角色，可是他每天關(guān)注的不是本崗的工作，而是更多地議論其他崗位的問題。比如營銷部門、市場(chǎng)部門、財(cái)務(wù)部門、生產(chǎn)部門在一起開會(huì)的時(shí)候，那都會(huì)發(fā)生怎樣的爭吵呢？問題無一例外都是類似的。銷售的團(tuán)隊(duì)會(huì)說“公司的產(chǎn)品質(zhì)量不過關(guān)”、生產(chǎn)部門會(huì)說“工藝部門有問題”，而工藝部門會(huì)說“研發(fā)部門的設(shè)計(jì)本身存在缺陷”，研發(fā)的人又說“在我們當(dāng)前的材料和樣機(jī)制造水平下又怎么能做得更好呢”，每個(gè)人似乎愿意把責(zé)任推給其他相關(guān)的部門，我們?nèi)绾文軌蛟谡J(rèn)可其他現(xiàn)實(shí)情況的前提下堅(jiān)守住自己的本職，所謂老子說的“本立而道生”。從自己的行動(dòng)開始，而不是更多議論，這就需要我們?cè)诔砷L歷程中缺乏信仰熏陶的管理群體當(dāng)中再進(jìn)行更多的教育、更多的啟發(fā)，提升獨(dú)立自主、責(zé)任意識(shí)，并進(jìn)而通過公司的制度保障促進(jìn)這種意識(shí)的提升。當(dāng)然，這也是中國轉(zhuǎn)型期的必然現(xiàn)象，是中國改革開放以前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)思想造成了現(xiàn)在的這種矛盾，因?yàn)樵谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)候我們只需要聽國家、聽上級(jí)主管部門的，生產(chǎn)多少、銷售多少都不用我們思考。可是現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓我們自己去尋找機(jī)會(huì)、自己去設(shè)計(jì)、自己去銷售，這種思維方式的轉(zhuǎn)變是需要時(shí)間的。為什么中國的創(chuàng)新能力弱，我想答案跟這種文化背景不能說不無關(guān)系。所以增加角色認(rèn)知，增加角色的內(nèi)涵認(rèn)知，并且在系統(tǒng)的關(guān)系當(dāng)中把自己扮演好，守住自己的立場(chǎng)和角色。怎么才能夠做到這一點(diǎn)？就像Bill ?Pollard先生跟我們分享的，那個(gè)人在擦地板，可是如果她僅僅把工作當(dāng)成一個(gè)應(yīng)付的過程、只是在完成一個(gè)程序，而不是她想去做的，她并不會(huì)關(guān)心結(jié)果好不好。任何一個(gè)工作假如不是由人內(nèi)心自己渴望去做的，不是自我激勵(lì)而等待別人激勵(lì)，等待發(fā)鈔票、發(fā)工資跟他做交換的話，那么企業(yè)家很遺憾，沒有調(diào)動(dòng)人作為生產(chǎn)主體的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造力，這是創(chuàng)造利益彈性最大的資源。五、三個(gè)共同體

其實(shí)想讓人自主地工作并不難，需要了解他、激發(fā)他內(nèi)在的動(dòng)機(jī)。一個(gè)人態(tài)度正確了，動(dòng)機(jī)正確了，其他的學(xué)習(xí)不是問題、工具不是問題、方法也不是問題。只是他不愿意的時(shí)候，不想做的時(shí)候，其他問題才是問題。對(duì)于人來講，人的需求層次決定了能夠激勵(lì)人的核心動(dòng)機(jī)無外乎就三種，它們是成就動(dòng)機(jī)、親和動(dòng)機(jī)和財(cái)富動(dòng)機(jī)。財(cái)富動(dòng)機(jī)保證人的低級(jí)需求、生理和安全需求，親和動(dòng)機(jī)保證人的歸屬感、人際關(guān)系和情感需求，成就動(dòng)機(jī)保證人的成就感、創(chuàng)造自我價(jià)值的需求。這三者相輔相成，如果沒有激發(fā)人的親和動(dòng)機(jī)和成就動(dòng)機(jī)，而只是滿足人的財(cái)富動(dòng)機(jī)，那么人與人之間就會(huì)更多地計(jì)較。因此，組織制度建設(shè)、文化建設(shè)的時(shí)候，就要通過相應(yīng)的制度，打造出事業(yè)共同體、情感共同體和利益共同體，我們通過一些例子來理解。

首先，看一下事業(yè)共同體。大家很熟悉海爾，在海爾集團(tuán)有一個(gè)創(chuàng)新論，說的是假如這個(gè)企業(yè)的創(chuàng)新是一條大河，每個(gè)員工就是流入這條河里的涓涓細(xì)流，要想這條組織的大河是創(chuàng)新的，每一條涓涓細(xì)流就必須是創(chuàng)新的。他們?yōu)榱思?lì)這種創(chuàng)新采取了兩種制度，任何一個(gè)員工如果提出了一個(gè)創(chuàng)新的想法，并且經(jīng)過論證可以推廣的話，這個(gè)想法用這個(gè)員工的名字命名，從此這個(gè)員工的名字就載入本企業(yè)的發(fā)展史。同時(shí)他們對(duì)創(chuàng)新成果進(jìn)行量化管理，這種創(chuàng)新究竟能產(chǎn)生多少價(jià)值，在員工的工資卡上就能夠兌現(xiàn)。海爾把員工的創(chuàng)新用一種機(jī)制讓一個(gè)普通工人的名字能夠跟企業(yè)的發(fā)展史捆綁在一起，他滿足的是人最高層次的需求，因?yàn)槿巳硕伎释軌蝮w驗(yàn)到最高層次的自我超越的滿足。無論今天我們看到的德魯克學(xué)院的投資人在做的光華慈善基金會(huì)，還是李連杰做壹基金，更多的基金在成立，這說明當(dāng)人們有力量的時(shí)候，很多人都會(huì)選擇做一些自己能夠更多的分享事業(yè)。我們會(huì)經(jīng)常見到馬云在飛機(jī)場(chǎng)演講，我們都知道馬云第一份工作是英語教師，當(dāng)他可以把企業(yè)管理很好的時(shí)候，他愿意拿出時(shí)間把自己的思想分享給更多的人，幫助和啟發(fā)更多的人。而且，我們看到在今天的會(huì)場(chǎng)，無論是杜先生還是黃先生、王先生、曹先生，大家都把管理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜恚@種內(nèi)在的深層次的動(dòng)機(jī)已經(jīng)脫離了作為一個(gè)個(gè)體本身的利益需求，是人性的高層次需求，即成就動(dòng)機(jī)，是自我超越、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的心理力量。

我再給大家舉一個(gè)反面的例子。青島某精細(xì)化工有限公司的業(yè)務(wù)就是幫助大日本油墨株式會(huì)社進(jìn)行一些新產(chǎn)品的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)收集，產(chǎn)品的市場(chǎng)調(diào)研和未來的銷售全部由日本來做，只把中間的數(shù)據(jù)實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)積累、數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)這些特別枯燥的工作交給中國這家企業(yè)來做。而這項(xiàng)工作實(shí)在太專業(yè)了，企業(yè)的員工都是高級(jí)的知識(shí)份子，要么碩士和博士，要么就是大學(xué)里的教授。這個(gè)企業(yè)的總經(jīng)理還不到40歲就已經(jīng)頭發(fā)花白，因?yàn)樗恢痹谂θジ纳七@些人的抱怨，可是這些人仍然在抱怨，總是說老板你憑什么賺那么多錢，而我們這種高級(jí)知識(shí)分子賺得那么少，想通過績效改革來改善，結(jié)果沒有用。像這樣一群人如果只是用績效考核的方式以金錢作為回報(bào)來激勵(lì)，給他很好的薪酬、福利政策就能讓他滿足了嗎？我們都非常清楚，受過高等教育的人，他內(nèi)心非常強(qiáng)烈的動(dòng)力來自于他要有成就感，他需要有成就，不單單是掙錢回家。所以在這方面，我們?cè)邶埧诜?wù)的企業(yè)做得非常好，就是公司真正地在專家隊(duì)伍和管理團(tuán)隊(duì)上投資，給核心的工程師們?nèi)⒓有袠I(yè)協(xié)會(huì)、專業(yè)會(huì)議、國際國內(nèi)專題考察、交流會(huì)議，激勵(lì)他們發(fā)表論文，給他們機(jī)會(huì)來體驗(yàn)強(qiáng)烈的成就感。

其次，除了成就感我們說人，尤其是中國人，我們非常強(qiáng)烈的需求就是親和力，尤其是缺乏社區(qū)宗教服務(wù)、社團(tuán)身份的大陸員工。想象一下同事在一起每天工作超過8小時(shí)，比回家跟家人在一起的時(shí)間還要長，人的親和動(dòng)機(jī)、情感需求、歸屬感，工作場(chǎng)所，人際關(guān)系沒有擺平的話，人也會(huì)很郁悶。不知道大家昨天有沒有看新聞，菲律賓上演了離職的警察綁架香港游客的事件，到現(xiàn)在為止死亡人數(shù)已差不多10人。其實(shí)他提的條件很簡單，第一個(gè)要求是希望能夠給他復(fù)職；第二條要求是能夠補(bǔ)償被辭退這段時(shí)間的報(bào)酬。就這么兩條要求，跟他談判的人沒有談判好，然后他就開始發(fā)起了攻擊，結(jié)果菲律賓警方開火，導(dǎo)致了十幾名香港游客的死亡。我們說富士康跳樓事件，員工每天高強(qiáng)度工作，缺乏交流，甚至同一個(gè)宿舍的員工之間竟然都叫不全名字！那段時(shí)間富士康到處請(qǐng)專家、采取多種方法來解決，煙臺(tái)富士康公司請(qǐng)我過去給他們的管理層做輔導(dǎo)，到了公司的時(shí)候，情況已有所改善，在公司的休閑廠區(qū)已經(jīng)成立了員工心理援助中心幫助解決員工的心理問題。

我們的企業(yè)是不是認(rèn)為員工的這種心理上的歸屬感跟自己沒有關(guān)系？不用去管？不是的，德魯克先生說“我們雇傭的不是人手，而是整個(gè)人”。我們知道在美國世界500強(qiáng)企業(yè)的80%都已經(jīng)購買了EAP服務(wù)，而且跨國公司到了中國大陸，相應(yīng)的EAP服務(wù)也成長起來了。一般的企業(yè)會(huì)給員工買身體保險(xiǎn)（三險(xiǎn)一金），但還需要給員工買心理保險(xiǎn)，也就是EAP（即Employee assisstant program員工援助計(jì)劃），買了EAP之后的企業(yè)員工每年有六次心理咨詢的機(jī)會(huì)，事實(shí)上員工的問題不單單包括心理問題，甚至包含一名外籍員工到大陸來，他怎么樣去租房子、辦戶口、小孩子怎么轉(zhuǎn)學(xué)，一律幫助解決，目的就是解決影響員工工作效率的其他事件，簡稱為員工的心理保險(xiǎn)。所以滿足員工的親和動(dòng)機(jī)，關(guān)心員工的生活，關(guān)心員工的心理健康，關(guān)心員工的情緒，這些也是生產(chǎn)力，如果一個(gè)人不用心工作，人來心沒來，心不在焉，事故率、流失率都高。因此，企業(yè)要在親和動(dòng)機(jī)方面采取一定行動(dòng)。

第三，經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)說明人在經(jīng)濟(jì)上的欲望只能是變本加厲，沒有滿足的時(shí)候。但經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣說明，當(dāng)人的收入在某個(gè)界限之下，收入和幸福感成正比，收入越高幸福感越高。但當(dāng)收入超過一定額度之后，幸福感和收入就沒有關(guān)系了。如何才能夠滿足全體員工在財(cái)富方面的需求，就需要打造財(cái)富共同體，滿足員工的利益需求。比如惠普公司剛剛到大陸來投資的時(shí)候，他考察了大陸人的心態(tài)，出臺(tái)了“五子登科”政策，他說我們的奮斗目標(biāo)就是讓我們的核心骨干層、管理層做到有房子、有車子、有票子，有了這三樣就可以有妻子，有兒子。這些低級(jí)需求，也就是生理需求和安全需求滿足后，才能更大地發(fā)展中級(jí)需求和高級(jí)需求。我們都清楚，當(dāng)一個(gè)人吃不飽穿不暖的時(shí)候，怎么樣去講求尊嚴(yán)？南京市政府為了便民，拿出錢來買800個(gè)打氣筒放在南京市不同的路口，讓騎自行車的市民可以很便利地充氣，不超過一個(gè)星期就剩下兩個(gè)氣筒，是在政府的門口有警衛(wèi)給看著的。我們要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，要實(shí)事求是，肯于談出自己缺點(diǎn)的人才有更大的優(yōu)點(diǎn)，我們的現(xiàn)實(shí)不是要面子，而是要解決問題，如何尊重現(xiàn)在一大把中國人每個(gè)月就1000塊錢的工資，在煙臺(tái)、在青島，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)無法生存，不要談買房子，租房子都租不到，加上交通費(fèi)、吃飯，生活在貧困線。尤其是有些農(nóng)民工，在城里生活了一些年，喜愛城市的生活環(huán)境不愿意返鄉(xiāng)，在城里掙扎也比回鄉(xiāng)過得好些吧。當(dāng)基本經(jīng)濟(jì)沒有解決的時(shí)候，人如何才能全身心投入工作呢？所以我們的企業(yè)家朋友們，當(dāng)你們拿著年薪幾十萬，而你很輕易扣掉下屬10塊錢的時(shí)候，請(qǐng)你想一想，10塊錢對(duì)你來說不算什么，可對(duì)你的員工來說10塊錢多么重要！如果人不能換位思考，不能注重現(xiàn)實(shí)，那么怎么才能讓人心甘情愿地跟著走。我們要了解員工、理解員工，才能引領(lǐng)他們，眾望所歸、一呼百應(yīng)。有一家臺(tái)灣木材公司的老板30多歲，頭發(fā)基本都白了，他來咨詢，我問他要解決什么問題，他說他要解決的問題很簡單，就是讓我晚上睡得著覺。我問為什么睡不著覺？他說不知道員工為什么總是從他的政策里面找漏洞，想方設(shè)法拿到更多的補(bǔ)貼。我說這個(gè)問題我也解答不了，先去現(xiàn)場(chǎng)考察一下吧。到了他們的工廠，工人沒有超過30歲的，很多剛18歲、二十幾歲，如果30歲的人在這干一年，早就趴下了。工人一天工作12小時(shí)，站在機(jī)器面前粘各種木條成為木板，被濃重的膠質(zhì)味道成天包圍著，中午半小時(shí)吃飯的時(shí)間，上午一次茶歇時(shí)間，下午一次茶歇時(shí)間。我問他你真正把員工當(dāng)人了嗎？如果我們不能夠滿足員工的事業(yè)動(dòng)機(jī)、情感動(dòng)機(jī)，而一味以績效考核只是滿足員工的財(cái)富動(dòng)機(jī)，只是以提高效率為唯一目標(biāo)，只是以交換的方式在金錢和人的體能之間、勞動(dòng)力之間進(jìn)行簡單交換，那么談何成為一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的好企業(yè)呢？

尊重人，以人為本，就是要尊重人的現(xiàn)實(shí)，尊重當(dāng)?shù)氐那闆r，能夠真正了解人的需求。通過我們的政策、制度來維護(hù)內(nèi)部組織和外部市場(chǎng)之間的平衡、來維護(hù)企業(yè)內(nèi)部的平衡，成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的合和的系統(tǒng)。

最后我希望能夠號(hào)召大家一起來朗讀一句話，讓我們能夠真心感受一下魯迅先生在若干年前所談到的一種倡議，當(dāng)年魯迅先生到日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后來?xiàng)夅t(yī)從文，他說“當(dāng)天最需要拯救的不是國民身體，而是國民精神”，這句話到現(xiàn)在仍然有效。

“愿中國青年，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱，發(fā)一分光，就像螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服地消失，不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽；因?yàn)樗樟亮巳祟悾B我都在內(nèi)。”衷心祝愿我們各位甘心當(dāng)螢火蟲，努力盡我們的社會(huì)責(zé)任，也許有一天你真的會(huì)成為太陽，成就自己，利益他人！謝謝大家！