第二篇：每個人都只會在自己的故事中哭泣

每個人都只會在自己的故事中哭泣

在北京學德語的那些日子，我的前排坐著一個瘦瘦的清華男生。他人很風趣，又懂很多人文地理的東西，是班上很活躍的男生，老師同學都很喜歡他。

他經常和我說話，又要我和他坐同桌。我一直拒絕。因為我喜歡安靜的一個人待著。我是插班進去的，對德語沒什么熱情。每天就是盼望趕緊上完課回去打游戲。我也不打算和這些同學熟識，沒有接觸新朋友的愿望。我只是在北京辦簽證的同時，順便學學德語。

但他天天說，天天說，直到把我說煩了。不就是同桌么，往前移動一排而已，也不會死。

課程進行到中期，我逃課越來越厲害。但他會在一大清早發短信，游說我去上課，或者課中時，發信息說今天老師講了什么什么，你快來之類的?；蛘呙刻煜抡n前讓我保證第二天來上課。實在游說失敗的話，第二天去上課時，他會遞給我一沓筆記，說是給我復印好的。

有一天照例逃課，上完早上的就趁中午他不在背上書包就跑——因為他真的會用各種方式讓你留下來上課。結果才走到北航北門，就被他一條幽怨的短信整沒轍了，他說，小A要走，他打算下午叫大家去川辦吃飯給小A送行。我只好說，那我下午去。

吃飯時他坐我旁邊，很照顧的給我夾菜。他真的很細心，但是我卻覺得和他的氣氛有一些不太一樣了。從那頓飯之后，我更加避開他，他一直說要帶我去吃西門烤翅，都被我拒絕。我不想在出國前給自己添亂。

終于，在我們最后一節課后他對我說，今天錯過了這個免費導游，就沒機會了。他用一輛破破的自行車，載著我從展春園到五道口，再到清華。一路上給我講很多好笑的事情，說他宿舍的哥們們，灑哥、文西、小明，說清華丟車很厲害，說各種各樣的事情。臨近北大時他問我，你知道這么個說法么，北大是魚翔潛底，清華是鷹擊長空。因為北大自殺都投未名湖，清華自殺都跳主樓。

我在自行車后座上笑得肚子疼，那一瞬，我覺的自己也許有點喜歡這個人了。

那天過的非常愉快。他帶著我和他哥們文西去吃雞翅，然后又用那小破車載著我在清華里面亂轉，給我指他住過的樓，我只是傻傻的跟著他東看西看。是啊，我好奇心這么重的人，在北京4年竟然都沒想過去清華玩。晚上他送我回去，只是笑笑，什么都沒有說。

以為就將這樣不會再見。

結果一周后德語班組織散伙聚會，畢竟大家天天相處四個月，也有些感情，要搞得正式一些，先看電影后唱歌。

看電影時我們沒有坐一起，電影中間他發短信，像個小孩子一樣賭氣的說，哼，XX大哥搶了他的座位。我看他，看到他也在回頭看我。

去錢柜K歌，大家唱的熱火朝天。他唱歌不錯，又超級會拉氣氛，大家玩的十分盡興。他跑前跑后，最后稍微安靜一會在我旁邊坐下，突然伸手示意我離近點，他有話說。周圍很吵，我很自然的就靠過去，他突然在我臉頰上輕吻了一下。

我看著他，他看著我。我覺得當時全身的血都涌到頭上了，幸好包廂里很黑看不見。我站起來，坐下，又站起來，又坐下。完全的不知所措了。

他說，我們出去走走吧。

后來他說，當時很怕我給他一耳光。后來我說，我當時都沒有反應的能力了，哪能想到打你一耳光這么高深的點子。

再后來，就在一起。在一起的一個月，生活點滴如今仍歷歷在目。我就像個溫柔的小婦人一樣，穿他的襯衣，在他和哥們看歷史劇討論的云里霧里時坐在旁邊吃瓜子，大半夜站在大門口給他開門，在他打游戲時從后面摟住他的脖子，和他邊走路邊對詩，當他靜靜的坐著看一本厚書時伸手抱著他的腰，或者，一直盯著看他長長的睫毛和微笑時會露出的虎牙。

再后來，我出國。

再后來，他開始猶豫留國內發展。

再后來，他給我的信件越來越少。

再后來，他開始拒接我電話。

再后來，我在絕望中提了分手，他說，好的。

在一起，或者分開。

愛情無非這兩種形態。

我很愛他。如果他沒有變心，是的，后來我輾轉得之他在還沒有和我分手前就和他前女友復合了，如果他沒有變心，我會一直愛他，我對他的感情如此強烈和持久，以至于我第一次對自己動蕩的感情有了堅定的信念，我相信自己會一直愛這個人，不管多遠，不管多久。

我不敢說我會永久的愛一個人，但這一次，我本希望和他走一輩子。

他見過我父母。媽媽不喜歡他是南方人，不喜歡他個子矮，不喜歡他學法律，都被我一一駁回，未料到最終換來我一句滴血的”分了“。

我說的很輕巧，怕父母擔心。但是這傷卻永遠的刻在了心里，剛分手時，常常覺得自己要在這痛里窒息而死。那時我才知道，原來愛一個人是這種感覺，是這樣的，是不在身邊的時時掛念，是接到電話時的欣喜若狂，是早上站在樓下等郵差的執著，是恨不得將心掏給對方的狂熱。原來我之前多年感情都不是愛，原來愛是伴隨著仇恨的，愛多深，恨多深。

從此，我就害怕看到甜蜜的愛情了。那甜蜜，因我的記憶而變成了煉獄。我就是害怕，就是害怕，別人的甜蜜，今時今日竟還能令我哭泣，關于這個男人的記憶就如毒蛇一樣纏繞在我的心上，讓我痛苦，讓我窒息。

我也害怕看到美好的愛情被迫分離?？粗聊簧夏信鹘堑臒o奈，我只能在屏幕外拼命的掉淚，我愛這愛情！不要讓他們分開，不要！還有什么比兩情相悅更幸福，為什么要這么殘忍？

所以，我還是決定以后不看愛情劇了。

第三篇：每個人都生活在關系網中

每個人都生活在關系網中

生活是什么？生活就是一張網，一張由各種社會關系結成的一張網；每個人都是網上的一個點，每個人都通過其中的網絡與其他的點發生關系，從而生活在這張關系網中。如果網破了，人就全完了。

每個人在娘肚子里就有了自己的關系網，每個人的一生都在關系網中生活。在這張巨大的關系網中，親戚關系是最早擁有的，也是對一個人影響最直接最主要最垣久的?！都t樓夢》里維系四大家族榮損的核心，就是一張典型的親戚關系網，“一損俱損，一榮俱榮”。今天也不例外，一般的情景是：某個人或某家人“發”了，他或他家的親戚也會或多或少跟著“沾光”；反過來，如果某個人或某家人遇到了困難甚或災難，首先來幫助的也是親戚。不過，特殊的情況也會經常出現，為了某種利益，父子翻臉、夫妻反目、兄弟成仇、姨表相害等等，都有可能把親戚關系這張網弄出一個缺口來。由此推及開去，世交關系、同鄉關系、同學關系、朋友關系、同事關系、戰友關系、同伙關系等等，在這些所有的熟人關系中，都會出現“一般”和“特殊”的情況，每個人都要在這“一般”和“特殊”的關系轉換中去體味生活的甜酸苦辣，去經歷人生的成敗得失。

但是，一個人不可能只生活在熟人關系中，在隨時可能遇到的萍水相逢中，兩個、數個甚至一群陌生人之間，由于找到了一個共同的“點”，就有可能建立起一種新的關系網，由生人變成熟人甚或變成生死之交。一趟旅行、一次聚會、一回住院、一場災難等等，都有可能使這種關系形成。湖南湘雅醫院里曾住著兩個白血病患者，一個是來自瀏陽的彭敦輝，一個是來自邵陽的歐陽志成，兩個小伙子同病相憐、經歷相似、處境相仿，因而很快就從病友發展成了無話不談的“好兄弟”。兩個人都從親人那里找到了合適的骨髓配型，但兩個人的醫療費都不夠。手術臨近，歐陽志成“舍生取義”，毅然把自己的3.5萬元“救命錢”捐給彭敦輝，讓他完成手術。這個“生命捐贈”的故事一下子感動了長沙、感動了湖南、感動了全國。最終一位江蘇籍的潘姓老板聞訊后又為歐陽志成捐出23萬元，讓歐陽志成和彭敦輝都獲得了第二次生命。這場石破天驚的“生命捐贈”，不僅讓歐陽志成、彭敦輝和潘老板三者之間建立起了一種比親情還親、比金子還值錢的關系，而且這種關系還會深刻而美好地影響他們一生。

誠然，并不是非熟人關系都會像歐陽志成、彭敦輝、潘老板三者之間這樣純美的。曾經聽到過這樣一個故事：兩輛摩托車街頭相撞了，交警前來處理，兩個當事人爬起來后既無口角也不相互道歉，而是各自掏出手機給熟人打電話，雙方熟人又各自給熟悉的交警打電話，交警把情況給兩個當事人一說，原來“大家都是熟人”，那就算了，不用依法依章處理了，不僅握手言和，而且相互間又多了兩個“熟人”，關系網上又多了一條脈絡。關系網就是這樣，它從來不買黨紀國法的賬，也從來不造黨紀國法的反，但有時卻比黨紀國法的力量大。原江蘇省委組織部長徐國健通過權權交易、買官賣官等建立起了一個龐大而嚴密的腐敗關系網，雖然許多人對徐國健的腐敗早就洞若觀火，但多年來他就是能穩坐釣魚臺，“沒事”。因為他處在那張關系網的中心，能夠保護網上每一個點的安全，網上的每一個點也就自然對他百般“效忠”，因而多次去“查”，也多次“查無實據”。只是后來百密一疏，有一個點破了，這張腐敗網也就一步步破了，徐國健等一幫貪官也就玩完了。

事實上，我們每個人都有自己的關系網，都在一個個關系網中生活，而且隨著境遇的變化，不斷或擴大或縮小或維持著這一個個關系網。同時，兩個再陌生的人要扯上“關系”也

非常容易。有研究表明：你與世界上任何一個人之間只隔著四個人，不管那個人身在何處、哪個民族、何種人等。用不著驚奇，你和市長、省長、部長以至國家領導人之間也只隔著四個人，而且構成這個奇特六人鏈中的第二個人，絕對就是你的熟人，也許是你的父母、你的大學同學，更可能是在辦公室里每天幫你抹桌子做清潔的阿姨??仔細想來，通過清潔工阿姨的關系網竟然可以讓你聯系到市長、省長、部長以至國家領導人，這真的很奇妙！這樣看來，關系網不僅有著無限制的凝聚力，而且有著無限制的擴張性，任何看上去沒有一點聯系的事物，經過“關系”的一番運動，都可以建立起關系；同樣，任何看上沒有關系網的人，他其實就生活在一個個的關系網中。

■◆■ 關系網是個啥東西

每個人都生活在關系網中，并不意味著每個人都知道關系網為何物。關系網到底是個什么東西呢？要真正給它下個準確的定義，委實有點難。我們不妨用下述四個比喻來形容和描述，或許會讓我們比較感性地感知關系網的內涵與外延。

關系網是個隱蔽的“組織”。一個正式的社會“組織”，是由許多個人經排列組合形成一個可標識、有功能的統一體；它是公開的、顯形的；它的典型特征最低要有白紙黑字的明文章程，每個成員都要手持準入證書，加入這個組織，遵守這個組織的章程。對照起來看，關系網也類似一個“組織”，好像也有它獨特的標識、獨特的功能，凝聚著一群“志趣”相同的人，形成一個可被觀察甚至可被稱呼的結構。但是，細致觀察，關系網又不是一個正式“組織”，因為它沒有正經八百的明文制度，更沒有成員與非成員間的明確分界線，奉行的是不成文的規則，是關系網內模糊不清、心照不宣的“規矩”；你遵守這些“規矩”時你就在網內，你不遵守這些“規矩”時你就在網外，進出非常自由；即使同為某個關系網中的兩個人之間，你守“規矩”時兩人就有“關系”，你不守“規矩”時兩人的“關系”隨即解除。因此，關系網這個“組織”很隱蔽也很松散。

關系網是人們生存不可或缺的“維生素”。人的生命如果沒有維生素就會自然消亡，人的生存如果離開關系網也會無法維持。幾乎沒有人一生完全不利用關系網而生存下來的，差別只是依賴的程度不同。人與人之間是否是“關系”，自古以來就沒有正式依據，既無法較真也無需鉆牛角尖，也許這回是下回卻不是。關系在不斷演變，確認是否是“關系”，標準就是人情授受，人情在則關系在，人情亡則關系亡。譬如說，一個人拎點禮物到對方家里，說：“哥們，有件事想請你幫幫忙。”那“哥們”若心口不一地用眼角余光斜瞄禮物，一邊瞄一邊客氣問什么事，并假意推搡后就應承下來了，這就是關系。若對方沒應承，還不問什么事就說：“請您回去吧！把東西一起拿走！”那就不是關系。應承，等于確認人情交往的游戲規則；不應承，就是否決。人情很關鍵，是關系的內在標準。那人若說：“事情交給我了，下次不許帶東西！”那就不僅確認關系，還說明關系特“鐵”。每個人都有人情和人情往來，這人情就是關系網中的最重要“維生素”。

關系網是一個個社交“圈子”。雖然關系網隱蔽而松散、人人不可或缺，但并不是每個人都能隨心所欲地想加入哪個關系網就能加入得了的，盡管不需要寫申請書不需要履行審批

手續。因為每個關系網聚集哪些人，大體上還是有其共同的志向、愛好、功利和習俗的，因而形成的關系網也就成了人們所說的一個個社交“圈子”。圈子里也是有“秩序”的，往往依據名位、能力、資歷、聲望、人緣等等劃分成核心層、緊密層、外圍層，一層一層套下去，圈子里面套圈子。核心層通吃一切資源，緊密層左右逢源，外圍層不過是看看熱鬧、幫幫忙幫幫閑而已。誠然，所有圈子肯定是良莠不齊的。良性圈子是一種和諧的社會力量，能夠幫助國家和政府解決許多難以解決甚至解決不了可又需要解決的問題；而惡性圈子就像黑色江湖，是一種社會和諧的破壞力量。但是，現實生活中的情況要復雜得多，任何圈子任何關系網都不可能如此良莠分明，即使是同一個圈子同一個關系網內的某個小單元，也常常會出現良莠不齊甚至良莠交叉的情形。所以，許多人成也圈子，敗也圈子；所以，關系網一直被人拿來隨意臧否褒貶，卻又一直無法給它定性。

關系網是一種權力“傳銷”。當今的中國，離現代社會還有點遠，還基本上是個鄉村社會、熟人社會，政治權力在整個社會關系中還處在最重要的位置。因此，關系網實質上就是“官”系網。在這樣一個鄉村社會、熟人社會，要建立、維護和發展好這個“官”系網，就要對權力進行有效的“傳銷”。“傳銷”的最大特點就是“殺熟”，關系網之于權力，就是把權力最大限度地互相授受給“熟人”。這就是為什么在干部選拔中，時常會出現有“關系”的人總是領先別人一步的原因；這也是為什么有人利用“關系”去“尋租”的原因；這還是一般的鄉鎮基層官員即使政績突出、群眾基礎不錯，也往往向上“走”的空間不大、發展前景有限的原因，一者他們離上一級上上級的權力中心偏遠，“上邊”沒有認識以至賞識自己的“熟人”，二者即便有幸向上“走”了一步，也可能“水土不服”就此止步。同時，這種權力“傳銷”還有一個十分有趣的現象，在鄉村，大家都是熟人，有限的權力資源再怎么巧妙“傳銷”，大家都會看得一清二楚，于是只好回到公平原則上來；而在大城市，太少，基本上是個生人社會了，你想把權力成功“傳銷”下去，許多環節都會“卡”住，而你要把這些關節打通，不僅難度太大，而且成本也太大，于是也只好基本上依法依規辦事；而唯獨在縣城和一般的地級市，權力“傳銷”不僅有市場，而且成本相對較低。于是，從權力“傳銷”的角度看，關系網在中國各地域便大致有了這樣的發育狀態：中小城市盛行關系網，沒有關系網幾乎寸步難行；大城市伴行關系網，如果盛行負擔不起；而鄉村社會無需關系網，如果需要又都是關系網。

說過去說過來，我們仍然無法給關系網下一個定義，而實質上，關系網是不需要下定義的。那么，關系網這個東西到底是好是壞呢？從上面的描述可以看出：當我們利用關系網為我們的生產生活服務、促進社會和諧發展的時候，關系網就是個好東西；當我們側重于玩零和游戲的時候，關系網便是個壞東西；當我們既不玩零和游戲，也不傷害國家和社會肌體，只是依賴關系網維護自身的生存和發展需要的時候，關系網則是個不好不壞的東西。

■◆■ 打造健康的關系網

關系網就是關系網，它本身無所謂對與錯。我們每個人一生都生活在關系網中，造關系網也就自然成了我們的人生要義。如何打造關系網呢？不少人從不同的角度做過不同的研究、分析和總結，都有各自的道理。譬如，有人歸納了14條途徑或方法，用 因此打個字來“熟人”又1

4概括，就是拉、托、攀、套、做、捧、拍、拜、跟、認、串、應、培、襲。14條打造關系網的途徑或方法雖然各自的具體內容和技巧不盡相同，但其目的只有一個，那就是根據具體情況，采取最有效的途徑或方法，建立起自己需要的最有效的關系網。

如果我們把這些途徑或方法，在打造關系網的過程中用來厚黑，那我們不管生活在哪個地方，從事何種事業，我們定然會成為投機鉆營者，一生都在蠅營狗茍，光明正大不起來，失掉的人的尊嚴，甚至自尋絕路。我們離不開關系網，我們必須打造關系網，我們需要的，則是健康的關系網。那么，究竟怎樣才能打造出健康的關系網呢？筆者認為，有這樣四句俗語，我們必須記住并踐行。

第一句是“朋友多了路好走”。有專家指出，一個人的成功，靠

我定位和60%的關系網。而在分量最重的關系網中，除了天然擁有的關系網外，最重要的就是廣交朋友。多一個朋友，就多一份關系資源，就多一份成功的可能。廣交朋友，當然是多交那些正直的、代表主流價值的朋友，而不是那些狐朋狗友。朋友多了，富了，而且不論貧富貴賤，只要是真誠相交的朋友，每個人都是你人生的一座金礦，隨時有可能助你成功。中國傳統文化中一直有“貴人”一說，而貴人相助并不是毫無來由的，關鍵是要靠自己平時廣結善緣、廣交朋友，把關系網的基礎打好，是為有準備的人準備的，“貴人”適時地翩然而至，助你走向成功，那是對你“朋友多了”的獎賞與回報。

第二句是“親君子遠小人”。廣交朋友并不是漫無邊際地建立無數的關系，娘”、“是佛就燒香”的做法肯定失之于濫，健康的關系網必須講究質量，而講究質量的總原則，就是“親君子遠小人”。怎樣做到“親君子遠小人”呢？一是選擇合適的人。那些有正確人生觀、價值觀的人，那些與自己志向情趣相投的人，親近。二是學會“篩選”。人是不斷變化的，關系也是不斷演變的。專家告訴我們，每三個月把自己結識的人進行一次“過濾”，留下“君子”，并與之建立長期穩固的關系；淘汰“小人”，并漸漸疏遠之，最終與之“絕交”。如果我們交朋友不講“親君子遠小”的原則，到頭來不僅會給我們帶來無法預料的損失，而且會給我們帶來無法抹去的傷害。

我們留下的經驗教訓往往如此殘酷：你在得勢的時候，朋友多，朋友少，但真的多；你在得勢的時候離你最近的人，很可能就是你在失勢的時候離你最遠的人。

第三句是“友誼是棵常青樹”。友誼需要不斷培植，處處會給我們的人生提供蔭庇。要保持友誼常在，首先要建立一個大約

關系網，并保持相對穩固、持久、良好的緊密互動，為對方的成功和更大成功竭盡全力。其次要保持與核心關系網外圍的關系的積極聯系和經常聯絡。

需要，也是“結識新朋友，不忘老朋友”、擴大和充實健康關系網的發展需要。保持聯絡的方式方法很多，打個電話、共進午餐、寫封郵件、發條短信、節假日祝福一下、會面時恭維幾句、擬規劃寫稿子時“請教請教”等等，都會增加友誼的累積，有時甚至會有意想不到的收獲。最后也是最重要的，就是要學會付出。健康關系網的建立，而是“我能為別人做什么”，在回答朋友的問題時，不妨再接著問一句：

這不僅是培植友誼的品格，也是藝術。

第四句話是“人和萬事興”。有道是，天時不如地利，地利不如人和。不管是在官場、10%的成績、30%的自關系資源也就豐機會從來“有奶就是因為現實生活給你在失勢的時候，一棵常青的友誼樹，10個人組成的核心“別人能為你做什么”，我能為你做些什么？”把朋友資源儲存好。就是自己合適的交往對象，就值得但真的少；才能四季常青。這不僅是調整核心關系網的后備不是“

職場、戰場，還是在任何生活場，要想獲得成功，人和是最重要的。要做到人和，必須要有與人為善、成人之美的胸懷。一個朋友一條路，一個仇人一堵墻，堵啥也別堵人的路。誠然，健康的“人和”也需要摯言和諍言，并不是一團和氣?，F在官場上流行一種“革命感情＋個人感情”的關系模式，如果這種關系是健康的、純潔的、高尚的，那么在上下級關系、干群關系、同事關系等等的表現上，就會顯示出一種真理的力量和人格的魅力，由此形成的關系網就會折射出一種崇高美、人情美、和諧美。

總而言之，當代中國還是個關系社會，每個人都離不開關系網。因此，為了我們能夠更加和諧地生存和生活，更加順利地成長和成功，我們必須正確地認識關系網、發展關系網、利用關系網，并盡心盡力地打造一張健康的關系網。

第四篇：每個人都活在自己的故事中

每個人都活在自己的故事中

每人腦中都有一個故事, 講述著我是怎樣的人。這個故事成為我們腦中念念不忘的旋律, 不曾一刻遠離我的每一個人生決定, 就像它將一直影響我未來的選擇。

每人腦中都有一個故事, 講述著我是怎樣的人。

1.New York Magazine 講述了美國哥倫比亞大學心理學家 Carol Dweck 的一個實驗.Dweck 讓紐約市兩組5年級的小學生分別做了智力題.孩子們做完后, 實驗人員給他們予以贊揚.對于其中第一組孩子, 給予的贊揚是 “你一定很聰明”, 對于第二組孩子, 給予的贊揚是 “你一定很努力.”

實驗的目的就是考察這么一句話的區別, 會給孩子們造成什么影響.影響立刻就體現出來了.當這些孩子被給予第二輪智力題的時候, 他們可以選擇.他們被告知可以選擇一套更難的, 但是可以讓他們學到更多東西的題.或者他們可以選擇一套簡單的, 跟剛才做過的差不多的題目.那些被贊揚 _努力_ 的孩子中, 90% 選擇了 _更難_ 的題目.而那些被稱贊 _聰明_ 的孩子中, 大多數選擇了 _簡

單_ 的題目.影響還不只是如此.這些孩子們又被給予了一套題目.這次他們沒有選擇, 而且題目是適齡那些7年級(相當中國初一)學生, 也就是大大超過這些孩子能力和知識的.雖然所有孩子都沒有及格, 但是那些 _努力_ 的孩子們付出更多的努力.相比之下, 那些 _聰明_ 的孩子早早就放棄了.最意外和驚人的結果是, 當這些孩子們最后又被給予了一套簡單的題目(類似他們做的最初的一套題目難度).那些 _努力_ 的孩子們的分數大約進步了30%.而那些 _聰明_ 的孩子, 則 _退步_ 了約20%.2.Dweck 對實驗結果的解釋是, _努力_ 是一個個人能夠控制的變量.那些被贊揚 _努力_ 的孩子也由此認為自己能夠通過控制自己的努力程度來把握自己的成功.而 _聰明_ 是一個天生的能力, 那些被稱贊聰明的孩子則更容易相信成功(如果是基于聰明的話)是命中注定, 自己無能為力的事情.他們也更不能夠樂觀的面對

失敗.一句話能夠對孩子對成功的認識, 以及之后的行為, 造成如此的影響.用咱們天朝的語境來說, 三觀很重要呀.比起咱們的 _三觀_, 我覺得一個更具體的形容是英文中的 “narrative”這個單詞.其本意是”故事”, 但被引申成為我們對世界的理解.我們每個人頭腦中都有一個 narrative, 在不斷的回放著, 它告訴我們成功是怎么實現的, 我們是怎樣的人, 這是一個怎樣的世界, 等等.舉一個簡單的例子, 成語“疑鄰盜斧” 里的那個人.當他腦中有一個 narrative 鄰居偷了他的斧子的時候, 他眼

中的鄰居, 一舉一動真的像是一個盜賊.按照 Dweck 的實驗結果, 似乎我們更應該去追求一個 _努力_ 的自我認識, 而不是一個 _聰明_ 的自我認識.可我所接受過的反饋是, 人們更喜歡被贊揚 _聰明_ , 而不是 _努力_.我們是一個對 _聰明_ 賦予更高價值的社會, 哪怕這實際上更阻礙了我們的成功.我曾聽過一種說法解釋這個現象: 如果我們更看重 _努力_, 并且承認 _努力_ 是導致成功的更重要的原因, 那么我們每個人的成功與否就真的是我們自己的責任.而如果我們承認 _聰明_ 或者 _天才_ 是更重要的原因的話, 那么我們可以推脫大部分的責任, 因為 _聰明_ 是爹媽給的.如果你認同那些成功的人, 牛頓, 愛因斯坦, 馬云, 馮小剛, 莫言..., 本質上是與你我無異的人, 那么你就要面對一個痛苦的現實: 如果他們也是平凡的人, 要達到他們那樣的成就, 那是需要付出何等的努力!我想, 對大多數人來說, 一個不帶來那么大痛苦的 narrative 會是 “成功要靠天才和運氣”, 從而逃避掉自己對自己所負的責任.3.社會心理學中有一個概念叫做 chronic accessible construct.每個人都有一些長期(chronic)能夠隨時讀取的觀點, 信仰, 對世界的認知.雖然能夠短期用一些技巧來影響一個人(心理學上被成為 priming), 但是這些效果不能持久.他很快就會回歸到原本的思維模式.這可能解釋了為什么真正改變一個人思維是件及其困難, 而

不是壓根不可能, 的事情.舉例來說, 如果你對成功的認識是像那第二組孩子 _天道酬勤_ , 短期內也許可以通過讓你讀一個人完全通過天生聰明獲得成功的故事, 讓你暫時動搖對成功的看法.但是這是不會持久的.不久之后, 也許當你自己面對學習工作上的困境的時候, 你一直信仰的天道酬勤的觀念又會占據主導, 并指導你的行為.4.我們的 narrative(或者三觀, 或者 chronic accessible construct)無時無刻不在影響著我們如何看這個世界.它就像我們眼前一副有色眼鏡, 我們雖然不察覺, 但是它過濾掉了這世界的一部分色彩, 讓我們看到的是一個變形變色的世界.更可怕的是, 我們的三觀往往在我們不知不覺的時候灌輸給我們的.我們在沒有選擇余地的情況下, 就接受了來自家庭, 學校, 社會所認可的觀念.我曾寫過一篇文章”無產階級的思想包袱”, 其中提到有些美國中產階級的小孩, 雖然天資優秀, 勤奮努力, 但是由于成長的環境使他們對權威的或畏懼或不屑的態度, 使得他們的事業發展受損.這也是 narrative在起作

用.從一個人, 到一個國家, 都有自己的 narrative.我們可能都認識這樣的人, 以一種敵意來看待這世界, 認為人人都沒存好心, 會覺得全世界都試圖在欺負TA, 以一種強烈的被害者心態去提防和挑戰他人.可想而知這樣的人在世界上也不會有什么朋友.但TA不會意識到這是自己的問題, 而是更加覺得這世界沒好人.如此惡性循環, 把自己陷入一個可悲的境地.從受過傷害的剩女宅男, 到曾在歷史上被侵略的國家, 都有可能受害于

這種心態而不自覺.5.Narrative 有時是一種局限, 比如有被害者心態的人, 會錯過與別人真誠交流的機會.但 narrative 也可能是一種解放和動力, 比如當孩子因為自己的努力而被鼓勵和認可, 從而更加相信成功和認可都是自己可以通過努

力而改變的.心理學上有一個著名的 _Learned Helplessness /習得性無助_ 的實驗.上世紀60年代末, 賓夕法尼亞大學的心理學教授 Seligman 把一群狗關進一個籠子里, 并且給他們施加電擊.這些可憐的狗們剛開始會在籠子里左沖右突, 但是無法逃離.過了一段時間, 他們放棄了反抗和逃離, 而是躺下哀嚎, 忍受著電擊.這時候 Seligman 把籠子打開, 也就是說, 他們現在可以逃離苦海.但是這些狗們已經習得了 _無助_, 即是籠子已經網開一面, 他們還是躺著哀嚎, 忍受電擊.他們腦中已經有了一個 narrative, 那就是: 一切試圖逃離得努力都是無用的.即便環境改變了, 他們得 narrative 并不改變.6.不管你愿意不愿意, 我們每個人都生活在自己的 Narrative 中.我們甚至不能夠選擇我們要生活哪一個 Narrative.我們腦中的 Narrative 在我們每天的生活中一遍一遍的回放著, 不斷被強化.我們通過這 Narrative

去理解世界, 決定如何行為.@簡里里 曾經跟我說過一個心理治療上的觀點: 兒童在5歲的時候, 很多觀念就已經固定了.這在幼兒園里能夠觀察到.孩子們在來到幼兒園之前, 他們生活在各自的家庭.他們的家庭, 就是他們世界的全部.當他們來到幼兒園, 他們自然的認為幼兒園里的世界, 和他們各自家庭的世界是一樣的.一個家里管教嚴厲的孩子, 在幼兒園里也是膽小謹慎.一個家里給以安全感和鼓勵的孩子, 在幼兒園里也是大膽敢于冒險.雖然是同樣的幼兒園的環境, 這些孩子們以各自的 narrative 解讀著.比及我們成長為成年人, 我們腦中的 narrative 是如此的根深蒂固, 我們無法察覺它的存在, 和對我們的巨大影響.對我們來說, “世界就是這樣”.我們就像生活在水中的魚, 渾然不覺.成年人如何能夠意識到自己腦子里的 narrative, 考察之, 甚至去改變自己的 narrative? 我的經驗是, 只能讓別人幫助自己判斷.去求助于那些能夠坦誠相告, 又熟悉你的好朋友, 或者有專業訓練的心理咨詢師.我最推薦的方法, 是從自己親密關系(男朋友或者女朋友)的人那里得到反饋.TA是你朝夕相處的人, 同時

又了解你的人生經歷, 往往能夠有更深刻的洞察.我有一次特別鮮明的經歷, 印證這點.當時我在給女朋友講述大學時候發生在我身上的一個故事.當我激動的講閉, 女朋友說, 這個故事讓她突然理解了我的所作所為, 包括創業去做點名時間, 對教育的態度, 對生活的熱情.我聽了恍然大悟.這個故事, 雖然我并未察覺, 但多年來就是我腦中的 narrative.以下就是當年發生在我身上的故事.7.我在美國上大學的時候, 突然對西方古典音樂產生了興趣.而且不僅僅是欣賞, 我想學彈鋼琴!于是我跑去學校的音樂系.找到系里的 department secretary, 問有沒有可能跟某位教授學習演奏課.Department secretary 是位和藹的大媽, 向我解釋: 系里課是給已經有相當演奏功底的同學開設的, 如我這樣, 以前完全沒有碰過鋼琴, 不識五線譜的初學者, 實在沒有合適的課程.雖然失望, 但是這結果也并不很意外.我大約也料到大學里專業的院系恐怕不會接收我這樣從零開始的初學

者.我謝了她, 離開了.過了幾天, 她來了個電話, 說系里的教授雖然教不了, 但是系里的學生很多已經有很高的演奏水平.她幫我問了問, 有位大四的主修鋼琴表演的同學愿意給我上課.但是這不是通過學校系里, 而是同學間私下的事情, 要

按課時收費.當我聽到這些課程的價格, 剛剛燃起的希望就又破滅了.每節一小時的課程需要幾十美金.一個學期大約要近千美金.對于靠獎學金和勤工儉學, 每個學期之初都要仔細的打點一學期的收入支出, 一不小心就會青黃

不接的我來說, 這是一筆無法負擔的費用.沒想到過了幾天, 她又打來電話到我宿舍.我接起電話, 她就高興的說, 我有一個好消息告訴你.原來是我大學所在的小鎮 Swarthmore, 有一群退休的老頭老太太, 熱愛古典音樂.他們組織成一個小社團, 每逢學校的樂隊演出, 他們就結伴來聽, 也由此與學校的音樂系很熟悉.Department secretary 跟他們聊天的時候, 說起了我的事情.這幫素不相識的美國退休老頭老太們, 聽說了我的事情, 討論了一下, 覺得一位來自中國的青年學生對學習音樂的熱愛, 要支持.于是他們在自己的小社團里介紹了這個情況, 大家力所能及, 20, 30美金的捐助一些錢, 共湊集了800美金, 資助我一個學期的鋼琴課程.“你接受嗎?” Department secretary 在電話上給我講述了這筆錢的由來, 然后問到.我感動的熱烈盈眶, 簡直無法相信這件事情.當我想要做一件事情的時候, 就有一群素昧平生的人, 毫無所求的來幫助我.我接受了這筆錢, 開始了我的音樂課.后來, 那個音樂社團的負責人, 一位老爺爺, 找到我, 希望能夠邀請我做個采訪, 刊登在社團的小刊物上.我當然欣然同意.我還記得從學校走出來, 按照他所給的地址, 在他家做的采訪.我和老爺爺對坐, 聊了大半個下午, 講述我怎么從中國來到美國求學, 為什么喜歡音樂, 以后想要做什么.我記得他后來把文章發給我, 其中說到 “何峰一邊說一邊揮動雙手.他的手和他的話, 一起講述他的故事.”

這件事情過去十年多了.十年后我第一次講起這件事是在北京的一個晚上, 跟我的女友聊天的時候.講著講著, 我激動的起來踱步, 就像那天接到 department secretary 電話一樣熱淚盈眶.當故事講完, 女朋友對我說, “現在我懂了你為什么做你做的這些事情.” 我知道她是對的.當年一個學期的鋼琴課并沒有讓我成為音樂家.但是, 我收獲了一個珍貴得多的禮物.十年以來, 這個故事成為我腦中的

narrative, 不曾一刻遠離我的每一個人生決定, 就像它將一直影響我未來的選擇.

第五篇：《合同法》在我們日常生活中必不可少

《合同法》在我們日常生活中必不可少

一、合同法的立法指導思想

從立法指導思想入手，然后分析這部法律，對我們每一個法官、律師、學校教員來說，掌握這部法律可能更深入。立法指導思想是在立法方案中明文規定的。這部合同法的制定與別的法律制定不一樣。新中國歷史上每一部法律的制定基本上都是這樣的：由一個行政部門牽頭，組織一個班子，大家一來就列提綱、設計章節、擬條文，反反覆覆地修改。而這部合同法的制定卻是首先設計立法方案，而立法方案的設計委托給八位專家來完成。八位專家中有兩位法官，一位是最高院的李凡（音）副庭長和北京高院的何新，當時是研究室主任，現在是告申庭的庭長，兩位庭長都是四十歲剛出頭。其他六位同志，年齡最大的是江平教授，他當時六十多歲。其次就是我，當時五十歲剛出頭。接下來就是三、四十歲的，如人民大學的王利明教授〔最年輕的，大概三十多歲〕；吉林大學的崔建遠教授；煙臺大學的郭明瑞教授；社科院法學研究所的《法學研究》副主編張廣新研究員。我們不是一開始設計合同法的章節，而是大家先來漫談合同法發展的情況，即務虛。大家討論本世紀以來合同法有哪些發展趨勢，其精神實質發生了哪些變化，有些什么新的制度。在大陸法國家的德國、法國、日本，英美法國家的英國、美國等的合同法中以及在國際公約中比如聯合國的國際貨物銷售公約中有些什么新的制度、新的創新、新的原則。討論后先擬定制定本法的指導思想。共五個指導思想。

1.制定本法要從中國實際出發。

什么是中國的實際，經大家討論斟酌，最后定下來四個要點。第一個要點是改革開放；第二個要點是發展社會主義市場經濟；第三個要點是建立全國統一的大市場；第四個要點是與國際市場接軌。只有這四點是中國的實際，其他任何的特征都不是中國的實際。

確定了中國實際以后，緊接著是要總結我們的合同立法和合同司法的經驗。這就是要總結我們改革開放以來制定的《民法通則》、三個合同法以及各個合同條例和一系列實施條例中的經驗和不足。還有更重要的就是法院的經驗，尤其表現在最高法院關于《民法通則》的意見、關于經濟合同法、技術合同法、涉外合同法的意見，最高法院平時的解答、批復。還有一個最重要的就是最高法院公報，公報自1985年創刊以來，陸續刊登了一些判決，這些判決當中有一些是有非常典型的意義，創設了一些新的規則。這些都要進行斟酌、分析，凡是成功的、符合中國實際的、符合法理的，我們都要采納。

然后還要廣泛地參考借鑒發達國家和地區的成功的立法經驗和判例、學說，這些發達國家和地區在戰后以來在立法上通過修改法律、修訂法律、制定法律創立了很多新的東西以及很多新的經驗，一些重要的民法典如《法國民法典》、《德國民法典》在戰后都有一些修訂，還有一些單行立法和他們的法院、法官創設的規則，都需要斟酌借鑒。戰后以來發達國家法院同樣面臨著社會關系極度動蕩、極度復雜，社會環境極度變化，在這種情況下很多新的案件、奇怪的案件在戰前沒有，在法律上沒有相應的規定。而這些發達國家和地區的法官面對法律沒有明確規定的案件創設了一些新的規則，新的制度，我們都要盡可能地采納、吸收。

除了國外先進的立法和司法經驗外，不能忽略我國的臺灣。臺灣的法律是我們國家在1929—1931年制定的，他們的民法典是我們中國當時的民法典，雖然現在叫臺灣民法典，但它是我們自己的東西。并且臺灣后來的經濟生活有極大的發展，當我們在經歷大躍進、文化大革命的動蕩、**時，臺灣抓住這個機會發展其經濟。經濟一發展，就產生很多新的問題，因此它的法院和法官也創設了很多新的規則，這些我們當然都要參考借鑒。

借鑒發達國家和地區先進的合同立法和司法經驗，要達到的目的，就是使我們的合同法成為反映現代市場經濟客觀規律的共同規則。這是在第一個指導思想當中就提出來的目的。我們的法律不能夠關起門來，不能只是由我們的學者、立法者、法官看得懂，外國人看不懂。我們的市場需要和國際溝通，我們的法律不僅要我們自己能夠理解、能夠掌握，也要使國外的企業、企業家、法官、律師能夠掌握。如何才能做到這一點，只有我們采納共同規則才能做到。我們平常說的和國際接軌，它的前提是要法律規則接軌，法律規則不接軌，經濟無法接軌。所以在第一個指導思想上我覺得很重要的是要盡量采納反映現代市場經濟客觀規律的共同規則，并與國際公約和國際慣例協調一致。這里沒有說和國際公約、國際慣例完全一致，說的是協調一致。就是說我們并不是照搬國際公約、國際慣例，因為我們國家對一些國際公約有保留條款，還有些慣例不見得和我們合適。所以我們提的是協調一致。這是第一個立法指導思想，是非常重要的。

2.充分體現當事人的意思自治。

在不違反法律的前提下保障當事人享有充分的合同自由。合同法不過就是兩個獨立、平等、自由的當事人在一起共同協商決定他們之間的權利義務關系。兩個當事人應該是獨立的、自由的、平等的，如果他們不平等，一個人隸屬于另一個人，合同內容無法決定，如果他們沒有自由，不能支配自己的行動，不能支配自己的思想，也不可能簽訂合同。所以說合同自由是現代市場經濟最基本的要求，沒有合同自由就沒有市場經濟，這一點非常重要。試想一下，在計劃經濟條件下，我們的企業是不是平等的、獨立的、自由的？不是，我們的企業是處在一個對層次的上下隸屬關系當中，從中央經濟主管部門，比如一機部、二機部、三機部、四機部，一直到七機部、八機部，然后到省一級經濟管理部門，比如機械廳，再到地區一級的經濟管理部門，比如機械局，還有縣、市區的工業局、機械局，等等，都是行政主管機關，最下面一級才是企業。這樣企業處在由上到下的行政隸

屬關系的最下一個環節，它上面全是一級一級的行政主管機關，我們叫做多層次的行政管理環節、行政層次或行政機關，企業成為這樣一個行政關系中的最低層。這時，它已經不成其為企業了。八十年代初期我們曾經用一些教材、著作介紹蘇聯的法學，蘇聯的經濟法把企業叫做經濟機關，正是針對這種層層行政管理體系而言的，有一定的道理。在計劃經濟條件下，企業不再是獨立的生產者，而是一個垂直關系中的一個環節，它的全部活動是嚴格按照從上到下的指令性計劃，還包括上級機關的字條、電話、批示等等，來安排它的生產、交換。

一個消費者在計劃經濟條件下是不是自由呢？不是。我們每一個消費者吃的糧食、穿的布匹、用的東西甚至生活用品，都是按照指令性計劃安排的。我們有購糧本、糧票、布票、糖票、雞蛋票、肉票等等票證，消費生活也完全是按照指令性計劃安排的。

我們廣大農村的農民是不是自由的呢？也不是。農村的生產我們叫做三級所有隊為基礎，公社、大隊、生產隊這樣三級上下隸屬關系。三級所有隊為基礎的人民公社體制是合一的，生產和行政管理是結合在一起的。在這種情況下，農民不見了，那誰是生產單位呢？生產隊作為一個生產的組織、基層單位，就象我們的企業一樣，按照行政指令性計劃來進行的生產。農民去勞動的時候，就象工廠的工人一樣，是按照生產隊的安排去的，上工聽鐘聲、下工聽哨聲，每天做什么工，全聽生產隊長指示。

在這種行政隸屬關系條件下，就沒有獨立平等的自由的個人，從工業到農業的經濟生活全部按照指令性計劃進行，按照指令來運轉，有沒有合同的地位呢？沒有。計劃經濟體制和市場經濟體制是截然相反的經濟形態，在市場經濟條件下，要盡量砍斷這樣的隸屬關系，要造就獨立自由平等的生產者、市場參加者。我們的擴權讓利，我們企業體制的改革不就是最終使企業從行政隸屬關系脫離出來成為獨立的個人嗎？成為獨立的主體參加市場進行生產、交易嗎？我們的農村改革中實行的家庭聯產承包責任制，歸根到底就是讓農民擺脫三級所有隊為基礎的公社體制，成為獨立的生產者，能夠自己獨立決定自己的勞動。這樣看來，我們的改革一開始就是面向市場，全面推行社會主義市場經濟的前提是有了這些獨立的、平等的、自由的市場主體。

這些獨立、平等、自由的市場主體怎么進行活動呢？在市場經濟下，已經沒有嚴格的國家計劃、行政指令把全國的生產、某個行業的生產能夠嚴格來安排，事實上已經做不到了。馬克思主義經濟學說告訴我們，市場經濟是沒有計劃的，是靠市場規律在起作用，物價上升大家就生產這個東西，物價下跌大家就生產別的，靠市場機制來指揮運轉。在這種情況下，企業不能靠猜測這個市場，要靠簽訂合同來組織自己的生產、交換，只有簽訂了合同以后，才能放心地投產，生產出來的產品才能銷售出去?？梢娫谑袌鼋洕鷹l件下，合同關系是最基本的關系，可以說市場經濟條件下的經濟關系都要表現為合同關系，唯有合同關系才是市場經濟特征的反映。

獨立、平等、自由的當事人們自己協商安排其權利義務關系，這樣的關系在法律形式上就叫做合同。因此合同中最基本的原則就是自由，合同自由是市場經濟本質特征的最基本的表現。改革開放以來，企業的自由、農民的自由越來越大，但現存的三個合同法上合同自由不夠，限制特別多。舉例來說，1981年頒布的經濟合同法上，專門規定了合同管理機關，而合同管理機關管理合同有各種手段，特別利害的一招是，合同管理機關可以主動確認合同無效。這些制度嚴格說是計劃經濟的反映，限制當事人的合同自由是和市場經濟直接抵觸的。1993年修改經濟合同法已經把它刪掉了。

我們現在制定新的合同法，最重要的一點是我們的法律能夠體現合同自由這個原則，如果作不到這一點，我們的法律就不可能適應市場經濟的要求。因此第二個指導思想就是要充分體現當事人的合同自由，只要在不違反法律的前提下，要保障當事人享有充分的合同自由，不受行政機關和其它組織的干涉。

當然，合同自由并不意味著對當事人一點限制都沒有，在合同自由的原則下，合同當事人應當受到兩方面的限制：一個是在法律許可的范圍內；二是在特殊的情況下，可以對當事人的合同自由作某種限制。后種限制中的特殊情況是說一定要有正當的理由，至于正當的理由是什么，當時作過討論，大家一致認為正當理由包括：為了保護消費者，為了保護勞動者，為了維護社會公共利益和國家利益。只有出于正當的理由，才能在立法條文上限制合同當事人的自由，實質上也是在限制濫用合同自由。

3.合同法要具有一定的超前性或前瞻性。

本法制定、實施的時代特點是：在二十世紀末制定，在1999年通過，主要在二十一世紀生效、實施。我們的法律就應該做到有必要的超前性，我們是要面向二十一世紀不能夠只看見眼前的轉軌時期。也就是說，新合同法應當能夠適應我國建成市場經濟后對法律調整的要求，估計到2025年、2030年中國的轉軌時期已經結束，社會主義市場經濟已經基本建成，那個時候我們的市場經濟和發達國家的市場經濟沒有什么差別，到那個時候我們的合同法照樣能夠管用。但這不是說一點也不要修改，或者說不必要制定什么新的單行法、某種合同專門制定規則，而是說合同法的基本精神、基本制度、基本規則到那個時候能夠管用，能夠符合社會生活的要求。這一點在合同法制定過程中也有爭論，有這樣一種傾向認為我們應該著重考慮目前轉軌時期的一些特點。在討論立法方案時，針對這個問題，大家進行了認真討論研究，最后認為，我們確實要面向二十一世紀，但同時也要兼顧轉軌時期的一些特殊問題。

轉軌時期有哪些特殊問題呢？由于我們的社會生活中行政干預還非常嚴重，侵害當事人利益的行為十分多，還有轉軌時期的經濟生活有很多混亂，什么三角債、賴帳、建設工程合同中收回扣、送紅包，造成建設工程質量低劣，造成橋倒屋蹋，造成嚴重的人身、財產損害。對這些嚴重問題我們在制定合同法時不能夠置之不顧，一定要有充分的注意，要制定出相當的對策。

這是第三個指導思想，即面向二十一世紀和怎么樣兼顧轉軌時期的一些特殊問題。還提出一點對轉軌時期的那些落后現象我們不能遷就，比如說紅包、回扣在轉軌時期非常普遍，但我們不能通過立法把它變成合法化的東西。

4.新合同法的價值取向應該是經濟效率和社會正義。

法律的價值取向就是法律追求的目標。我們的合同法應當既追求經濟效率，又追求社會正義。所謂經濟效率，拿我們習慣的話說就是有利于生產力的發展和提高，有利于企業的發展，有利于企業的賺錢；所謂社會公正，是在整個社會不同的階層、人群之間要大體上做到平衡，在一個合同關系當中當事人之間的利害關系要大體平衡。

法律是調整整個社會的，整個社會要有一個基本上的利益平衡。有些人群比如說消費者、勞動者，他們是分散的、弱小的，他們沒有辦法和企業家、大企業、大公司相抗衡。在這種情況下，我們如果只講形式上的公正，我們說合同自由吧，你們只要自由協商簽訂的合同就有效，就給以保護，這里的合同自由就僅僅是形式上的自由。實際上，消費者、勞動者他怎么能夠對抗大企業？試想一個山區出來的男孩子、女孩子進到城里來打工，當他身無分文，吃了上頓沒有下頓的時候。他看見了一個招工的廣告，他趕緊去求職，這時，他怎么敢和企業主討價還價，怎么敢去爭取自己的什么權利、法律上規定的什么衛生條件、安全條件、文明生產的勞動條件、最低工資條件等。也就是說，他們的實力在實際上是弱小的，無法和企業抗衡。這時，法律要起什么作用呢？法律就要支持這些弱小的消費者、勞動者，法律這時不能僅滿足于形式上的自由、公正，還要追求實質上的公正。所謂實質上的公正，就是等合同的雙方當事人實質上處于不平等狀態時，比如當一方是企業而另一方是勞動者的時候，法律規則首先要考慮保護勞動者、消費者，不能夠采取不偏不倚的態度。

整個立法過程中對這一點是非常重視的，我們不是片面地追求經濟效率。如果是片面追求經濟效率，凡是有利于提高生產力、有利于經濟發展、有利于企業賺錢的，就合法、就保護、就鼓勵、就支持的話，那么假冒偽劣也是可以發展生產的。眾所周知，有些地方的快速度發展最初就是靠假冒偽劣；有些人的暴發以致于后來成為大企業家，也是靠搞假冒偽劣商品或服務。難道我們的法律上也要承認假冒偽劣、坑蒙拐騙嗎？不行。我們不能丟掉社會的正義，社會的正義與公平是法律追求的一個非常重要的目標，沒有社會正義、公平，就不叫法律，就變成了純粹的技術規則。

任何國家的法律都牢牢抓住社會正義，我們這樣的國家更不用說。我們現在正在建設和發展的是社會主義的市場經濟，所謂社會主義體現在哪里呢？就體現在我們的法律更加注重社會正義、更加保護勞動者、保護弱者，因此在這個指導思想上提出兼顧經濟效率和社會公正。如果當經濟效率和社會正義發生沖突，難以兼顧時，哪一個優先呢？當然是社會正義優先。貫徹這個指導思想就要求在擬定

法律規則時既要注重有利于提高效率，促進生產力的發展，又要注重維護社會公共利益，保護消費者、勞動者、維護市場道德秩序，決不允許靠損害國家、社會公共利益、損害消費者、勞動者發財致富。

5.新的合同法要具有可操作性。

我們的教科書都說，法律就是行為規則。合同法首先是當事人簽訂合同、履行合同的行為規則。但更重要的一點是，法律是裁判規則，亦即法官裁判合同案件時的裁判規則。這就要求這個裁判規則要有可操作性，要求每一個規則、每一個條文要盡可能的有具體的構成要件、法律效果、適用范圍，這樣法官在裁判時才有所遵循，最終能夠保障不同的地區、不同的法院裁判同樣的案件能夠得到同樣的判決結果，維護裁判的統一性和公正性。

現行的三個合同法可操作性不是很強。有些條文看起來不錯，真的要用來裁判案件的時候就感到模棱兩可，沒有具體的可操作性，好些條文象口號一樣。我們現在要解決這個問題。這一點非常重要，且不說有什么地方保護主義、行政干預的影響，就是一個完全公正、正直的法官裁判案件，如果法律不具有可操作性，也會造成很大的差距，不能保證裁判的統一性和公正性。