第一篇：那些風(fēng)華絕代的民國佳人（范文）

那些風(fēng)華絕代的民國佳人

民國時(shí)期，那些風(fēng)華絕代的紅顏佳人你知道幾個(gè)？看看下面的你都知道嗎？那時(shí)的中國還沒有PS、整容、美顏相機(jī)，美女們自拍也不習(xí)慣45度角，哦不，那時(shí)他們大概還沒有能自拍的工具吧。雖然都是黑白照片，但在墨色的底蘊(yùn)中，民國佳人們的一顰一笑，依舊是如此嫵媚動人。無限福利為了做這個(gè)帖子耗費(fèi)一個(gè)多小時(shí)，喜歡的請為佳人點(diǎn)贊。上圖為風(fēng)化正茂的唐瑛。唐瑛生于1910年，其父唐乃安曾留學(xué)德國，是滬上名醫(yī)。其兄唐腴廬是宋子文最親信的秘書。唐瑛畢業(yè)于舊上海的中西女塾，也是張愛玲就讀過的圣瑪利亞女校前身。她精通英文，善唱昆曲還會演戲。最讓人訝異的是，她在卡爾等大劇院用英語演出了整部《王寶釧》。她曼妙的舞姿，高雅的談吐，成為舊上海的一道沉香。唐瑛之所以能成為舊上海的頭牌交際花，與她自小嚴(yán)格的家教分不開。

這是張伯駒先生的夫人潘素女士，是著名的青綠山水畫家，當(dāng)然也是一代名媛。嫁與張先生之后二人一生相偕，在亂世之中傾家蕩產(chǎn)搶救國寶，為中華傳統(tǒng)藝術(shù)的保留和發(fā)揚(yáng)作出卓越貢獻(xiàn)。

陸小曼，琴棋書畫無一不通，交際場上的名媛。她的美貌連胡適都要贊嘆說：小曼是北京城一道不可不看的風(fēng)景。不知徐志摩君對此做何感想。

宋慶齡在1918年，也被公認(rèn)為是她一生中最美的一個(gè)鏡頭。宋氏一門三姐妹，皆是王佐之才。

蔣英，錢學(xué)森夫人，音樂家，蔣百里將軍的女兒。錢老先生這輩子沒白活，果然是美女配英雄。得此一女相伴，夫復(fù)何求？

夏夢，蘇州人，原名楊濛。1947年移居香港。金庸說：“西施怎樣美麗，誰也沒見過，我想她應(yīng)該像夏夢才名不虛傳。”她還是2屆金像獎得主。作為一個(gè)演員，她無疑是成功的。

上官云珠，民國絕代美女。與魯迅愛徒姚克也是一段才子佳人。

“一代玉女”尤敏，對于中國影壇的貢獻(xiàn)值得人們永遠(yuǎn)懷念。她不僅是首屆金馬獎的影后得主、兩屆亞洲影展的最佳女主角，還是第一位成功打入國際影壇的華人演員。

“遠(yuǎn)東最美麗的珍珠”黃蕙蘭。Vogue雜志評選“最佳著裝”中國女性，她壓過宋美齡一頭，得了第一。頭發(fā)好長，有點(diǎn)嚇人。

林徽因，“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”。令當(dāng)時(shí)三大頂級才子動心的女子，她出生官宦世家，父親曾任北洋政府司法總長等職。她的真實(shí)身份是一位建筑學(xué)家，她是共和國國徽的設(shè)計(jì)者之一，也是人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)者之一。即使是梁思成的續(xù)弦林洙，也敬稱她為“先生”。

上海灘的絕色美人嚴(yán)仁美，生于顯赫家族。

這曾經(jīng)一度為西方世界驚為天人的東方美女，中國娃娃的經(jīng)典造型。就是這個(gè)女人黃柳霜首創(chuàng)的，傳她是當(dāng)年遭宋美齡封殺的好萊塢中國女星。

末代皇后，郭布羅·婉容幾乎早已被人們遺忘。

丁玲，年輕時(shí)也是個(gè)美人胚子。那淡淡的柳葉眉最最是迷人，還有那非主流的四六分。

晚年宋美齡才是我們印象中的宋美齡，神秘、高貴、智慧，還略帶一些“邪惡”。蔣介石的情書是這樣寫的，“曩日之百對戰(zhàn)疆，叱咤自喜，迄今思之，所謂功業(yè)宛如幻夢。獨(dú)對女士才華容德，戀戀終不能忘。”

郭婉瑩，永安公司郭氏家族的四小姐，有人說她是“最后的貴族”。

孟小冬，梨園世家出身，是早年京劇優(yōu)秀的女老生。與梅蘭芳以及杜月笙均有一段傳說的愛情。

馬玨，魯迅喜歡過的北大校花。魯迅老師的眼光真的不錯(cuò)。

張愛玲。也算是非常漂亮的文學(xué)女青年吧，瓜子臉，柳葉眉，嘟嘟的兩腮，還有清爽的短發(fā)，不是尋常照片里的樣子，是一個(gè)讓人耳目一新的張愛玲。

這張照片是《良友》雜志的創(chuàng)刊號，封面的那個(gè)女子叫胡蝶。胡蝶是民國著名演員，現(xiàn)代人知道的民國影星，大概數(shù)阮玲玉、周璇和胡蝶最出名了吧。

沉櫻，“繼冰心、丁玲之后，而為人所矚目的，以文字的秀麗與富有詩意的風(fēng)格為特點(diǎn)的女作家”。名字（或是筆名）也相當(dāng)有詩意。

張兆和，沈從文說“我這一輩子走過許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多次數(shù)的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人。”那個(gè)人就是張兆和。她本人是個(gè)作家，但是貌似沒有什么經(jīng)典作品，留下的只是關(guān)于她才貌雙全的傳說。

凌叔華，民國名媛。在文學(xué)創(chuàng)作和繪畫方面都有優(yōu)異的成就。她與胡適、徐志摩等一批名士情誼頗厚，他們互送字畫，或詩文唱和。

郭安慈1931年6月拍攝的照片，永安公司總經(jīng)理郭標(biāo)的三女兒，1930年上海小姐冠軍獲得者。

周璇，一代歌后、影星，號稱“金嗓子”。事業(yè)一路凱歌，人生一路坎坷，讓人不禁感嘆紅顏薄命。

楊耐梅，中國早期影星，以表演妖冶開放聞名，是中國第一位有自用汽車的女人，也是第一位在公眾場合暴露玉腿提襪子的女人。

趙一荻，趙四小姐，又名一荻和綺霞，她終生苦戀少帥張學(xué)良，至今傳為佳話。

第二篇：民國佳人林徽因照片及經(jīng)典語錄

民國佳人林徽因照片及經(jīng)典語錄

我的快樂都是微小的事情。2 任何一件事情，只要心甘情愿，總是能夠變得簡單。

容易傷害別人和自己的，總是對距離的邊緣模糊不清的人。

渴望占有愈多而愈脆弱。

沒有欲望只能說是麻木不仁。

短暫的瞬間，漫長的永遠(yuǎn)。7 鳥的翅膀在空氣里振動。那是一種喧囂而凜冽的，充滿了恐懼的聲音。一種不確定的歸宿的流動。

鳥的翅膀在空氣里振動。那是一種喧囂而凜冽的，充滿了恐懼的聲音。一種不確定的歸宿的流動。8 人的寂寞，有時(shí)候很難用語言表達(dá)。

總是需要一些溫暖。哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)自以為是的紀(jì)念。10 感情有時(shí)候只是一個(gè)人的事情。和任何人無關(guān)。愛，或者不愛，只能自行了斷。

傷口是別人給與的恥辱，自己堅(jiān)持的幻覺。12 我大概是一只鳥。充滿了警覺，不容易停留。所以一直在飛。

痛徹心扉的愛情是真的，只有幸福是假的。那曾經(jīng)以為的花好月圓……愛情只是宿命擺下的一個(gè)局。14 我的世界是寂靜無聲的，容納不下別人。

像我這樣的女人，總是以一個(gè)難題的形式出現(xiàn)在感情里。16我們可以失望，但不能盲目。

在這個(gè)世界上，所有真性情的人，想法總是與眾不同。18 我總是以為自己是會對流失的時(shí)間和往事習(xí)慣的。不管在哪里，碰到誰。以什么樣的方式結(jié)束。

幸福始終充滿著缺陷。20 但是快樂太單純，所以容易破碎。

我從來不自欺欺人。我只看真實(shí)。22 聰明的女子值得同情。

一個(gè)女子的寂寞就是這樣的不堪一擊。如果一個(gè)男人對我伸出手。如果他的手指是熱的。他是誰對我其實(shí)已經(jīng)并不重要。

我會懼怕孤獨(dú)嗎？我只是偶爾會感覺寂寞。25 愛情是容易被懷疑的幻覺，一旦被識破就自動灰飛煙滅。

快樂的流淚。27 在她的心里潛伏著一個(gè)深淵，扔下巨石也發(fā)不出聲音。

喜歡的就要擁有它，不要害怕結(jié)果。29 很多人一旦分開也許會永遠(yuǎn)都不再見面。

些人是可以被時(shí)間輕易抹去的。猶如塵土。31 很多人不需要再見，因?yàn)橹皇锹愤^而已。遺忘就是我們給彼此最好的紀(jì)念。

他們似乎從沒有正式地告別過。而每一次都是絕別。33 你的頭發(fā)美麗而哀愁。就象你的靈魂。34 愛的，不愛的。一直在告別中。

我愛你，沒有什么目的。只是愛你。36 那些離別和失望的傷痛，已經(jīng)發(fā)不出聲音來了。

也許愛情只是因?yàn)榧拍Ｐ枰乙粋€(gè)人來愛。即使沒有任何結(jié)局。38 會過去的，就會過去的。我們的痛苦，我們的悲傷，我們的負(fù)罪。

女子在看天空的時(shí)候，她并不想尋找什么。她只是寂寞。40 該笑的時(shí)候沒有快樂，該哭泣的時(shí)候沒有眼淚，該相信的時(shí)候沒有諾言。41 有些事情在劫難逃。42 男人不愛女人。他們只是需要女人。

我們一直是在離別中，比如和愛的人，和傷害，甚至和時(shí)光……44 我微笑。在任何我難過或者快樂的時(shí)候，我只剩下微笑。

我相信我愛你。依然。始終。永遠(yuǎn)。46 任何東西都可被替代。愛情，往事，記憶，失望，時(shí)間……都可以被替代。但是你不能無力自拔。

第三篇：風(fēng)華絕代成語

成語：風(fēng)華絕代

【成語】：風(fēng)華絕代

【拼音】：fēng huá jué dài

【簡拼】：fhjd

【解釋】：風(fēng)華：風(fēng)采才華；絕代：冠絕當(dāng)世。意思是風(fēng)采才華為當(dāng)世第一。

【出處】：《南史?謝晦傳》：“時(shí)謝混風(fēng)華為江左第一，嘗與晦俱在武帝前，帝目之曰：‘一時(shí)頓有兩玉人耳。’”

【示例】：

【近義詞】：

【反義詞】：

【語法】：作定語；指人的風(fēng)采

風(fēng)華絕代 成語接龍

【順接】：代不乏人 代為說項(xiàng) 代人受過 代人捉刀 代人說項(xiàng) 代代相傳 代大匠斫 代拆代行

【順接】：成年古代 傳宗接代 風(fēng)華絕代 改姓易代 改朝換代 更新?lián)Q代 黃金時(shí)代 及瓜而代

【逆接】：八面威風(fēng) 八面駛風(fēng) 敗俗傷風(fēng) 敗化傷風(fēng) 畢雨箕風(fēng) 筆下春風(fēng) 筆底春風(fēng) 撥草瞻風(fēng)

【逆接】：風(fēng)不鳴條 風(fēng)絲不透 風(fēng)中之燭 風(fēng)中秉燭 風(fēng)舉云搖 風(fēng)舉云飛 風(fēng)云萬變 風(fēng)云不測

第四篇：風(fēng)華絕代黛玉葬花詩歌

你的眼中，從來只有墨香流動

全然不理會

金陵城的燕舞鶯歌

十里秦淮燈火闌珊

——這些，仿佛都與你無關(guān)

微風(fēng)過處，一朵花

走進(jìn)你的書頁，也走進(jìn)你的心里

這朵花，如一個(gè)寂寞的舞者

會在每一個(gè)憂傷的日子

隱隱現(xiàn)出你自己嬌美的容顏

風(fēng)骨雖然纖瘦柔媚

情思卻玲瓏剔透

靈魂雖然寂寂無依

倩影卻風(fēng)華絕代

當(dāng)你一個(gè)奇女子

在某一個(gè)月寒水瘦的夜晚

荷鋤孑立花叢時(shí)

你心頭的那朵花

是不是早已經(jīng)霍然地綻放！

眼見雨打風(fēng)吹落花滿地

你忽然疼痛不已，忍不住纖腰輕俯

埋葬下生命里的第一瓣花蕊

此時(shí)，你葬下的可是一縷心情

抑或，就是你自己？

天盡頭，何處有香丘？

在這春夜的月色下

一切的一切，全部

隨同你埋葬的落花

漸行，漸遠(yuǎn)……

試看春殘花漸落

便是紅顏老死時(shí)

花漸落處，你的心頭可依然鮮花燦爛？

紅顏老時(shí)，你又是否依舊看到了

黃土所掩不住的風(fēng)流

清瘦的荷塘上

早已經(jīng)不見那渡越寒塘的鶴影——

葬花的女子啊

難道你情愿這樣

讓一整季的落花充滿盈盈的內(nèi)心？！

第五篇：民國人物

高考作文要求“材料鮮活”，于是最新的社會熱點(diǎn)人物和焦點(diǎn)事件成了考生的新寵，但這種“鮮活”素材的定向聚焦，必然導(dǎo)致“撞衫”，使文章失去特色。其實(shí)鮮活固然指“新”，但用少有人知或少有人用的歷史人物、事件關(guān)照現(xiàn)實(shí)，同樣是新，而且是有深厚文化底蘊(yùn)的新，既避免“撞衫”，又翻出了新意，還展現(xiàn)了個(gè)性，肯定獨(dú)樹一幟，受到閱卷老師的青睞。

史海鉤沉，本期及下期鉤起“民國學(xué)人”逸事，從備考角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史人物素材積累，以求推陳出新，考場制勝。

【素材一】

陳寅恪——獨(dú)立之思想，自由之精神

陳寅恪海外留學(xué)18年，既未獲得學(xué)士學(xué)位，也沒有可以炫耀的博士桂冠，但這并不妨礙他成為名聞遐邇的學(xué)者。他享有“蓋世奇才”的美譽(yù)，精通近20個(gè)國家的語言，在語言學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)等多領(lǐng)域都有極高的造詣。“文革”時(shí)成為“寂寞銷魂人”，含冤離世。

沒有博士頭銜的陳寅恪，卻被稱為清華園中的“活字典”“教授的教授”。36歲即和王國維、梁啟超、趙元任出任清華國學(xué)研究院四大導(dǎo)師。陳寅恪上課有“三不講”，幽默風(fēng)趣，聽課的教授遠(yuǎn)比學(xué)生多。先生具有獨(dú)立之人格、自由之精神，不吃日軍面粉，拒絕臺灣提供的優(yōu)厚待遇。在大災(zāi)難面前，陳寅恪始終恪守著民族的史學(xué)傳統(tǒng)：“國可以亡，史不可斷，只要還有人在書寫她的歷史，這個(gè)民族的文化就綿延不絕。”在嚴(yán)酷的抗戰(zhàn)環(huán)境中，陳寅恪頑強(qiáng)地為后世留下了他對中國唐代歷史的系統(tǒng)研究。“家亡國破此身留，客館春寒卻似秋”，在幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪撰寫了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。在國際漢學(xué)界具有廣泛影響的《劍橋中國史》提到陳寅恪時(shí)，給予了異乎尋常的褒獎：“解釋這一時(shí)期政治和制度史的第二個(gè)大貢獻(xiàn)是偉大的中國史學(xué)家陳寅恪做出的，他提出的關(guān)于唐代政治和制度的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)比以往發(fā)表的任何觀點(diǎn)扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)和令人信服。”

建國后沉浸于學(xué)術(shù)研究的陳寅恪，拒絕出任中國科學(xué)院歷史研究所二所所長一職。他說：“我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀(jì)念碑的碑文中。”陳寅恪在碑文中表達(dá)了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。陳寅恪認(rèn)為，包括他和王國維在內(nèi)的任何人，在學(xué)術(shù)上都會有錯(cuò)，可以商量和爭論，但如果沒有獨(dú)立的精神、自由的意志，就不能發(fā)揚(yáng)真理，就不能研究學(xué)術(shù)。在這個(gè)意義上，他說：“我要請的人、要帶的徒弟，都要有自由思想、獨(dú)立精神，不是這樣，即不是我的學(xué)生。”

晚年雙目失明的陳寅恪耗費(fèi)整整10年時(shí)間完成85萬字的巨著《柳如是別傳》，這部“痛哭古人，留贈來者”的書，展示了百年中國的一位大學(xué)者的大手筆。一個(gè)倚門賣笑的弱女子，在明清易代之際，竟比五尺男兒更看重家國大義。他為這個(gè)被士大夫輕蔑的奇女子立傳，以此表彰“我民族獨(dú)立之思想，自由之精神”。他通過這樣一個(gè)人物，把明末清初這段波瀾壯闊的歷史，以百科全書式的視野展現(xiàn)出來。

陳寅恪沒有遺囑，但他取得的學(xué)術(shù)成就卻垂范著后世的中國。他留下的著作，以繁體字豎排出版，一如他生前期望的那樣。這些文字，烙刻著以學(xué)術(shù)為生命的獨(dú)特印記，“留贈來者”。季羨林這樣回憶陳寅恪：他繼承了中國“士”的優(yōu)良傳統(tǒng)：天下興亡，匹夫有責(zé)??

●多維解讀

1.學(xué)術(shù)標(biāo)桿

真正的學(xué)者，一定有士人的風(fēng)骨。其表現(xiàn)，就是堅(jiān)持學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)守學(xué)者的良知與良心。陳寅恪可謂中國史學(xué)史上的一顆明珠，也是民國學(xué)人的標(biāo)桿式人物。寶劍磨礪出，臘梅凌寒發(fā)。就深刻與廣博而言，現(xiàn)代養(yǎng)在深閨中的學(xué)者們確實(shí)無法與那一場腥風(fēng)血雨中苦熬出來的陳寅恪們相比擬，而當(dāng)代人談到陳寅恪，流傳最廣的3句話為：“大師之后再無大師”；“三百年來僅此一人而已”；“我們是沒有資格談陳寅恪的”。誠如易中天先生在《勸君免談陳寅恪》中說：“陳寅恪是了不起，可惜我們學(xué)不來。”理由有三：首先是“頂不住”，其次是“守不住”，第三是“耐不住”。有了這“三不住”，陳寅恪還真是免談的好，因?yàn)檎劻艘彩前渍劇Ｎ蚁耄字刑煜壬f的是實(shí)話，惟其說了實(shí)話，讓我們看到了斯文在現(xiàn)實(shí)中的尷尬處境。

2.人格獨(dú)立

在那個(gè)學(xué)人身不由己的時(shí)代，陳寅恪能夠過濾凈化自己的心靈，堅(jiān)持獨(dú)立的人格，保持自由的文心，具有正直的士大夫情操和博學(xué)深思的中國文化習(xí)養(yǎng)。作為一代文史巨擘，觀其一生，很難用幾句話評價(jià)陳寅恪其人，或許正如其在王國維墓碑上所寫的，“獨(dú)立之精神，自由之思想”，用這兩句話來評價(jià)他最為合適吧。陳寅恪自始至終將知識分子的人格、氣節(jié)放在第一位。尤其在“十年**”期間，意識形態(tài)的高壓管制也沒有讓陳寅恪在學(xué)術(shù)上做出絲毫讓步。相反，他提出，做學(xué)問不應(yīng)該受到政治的影響。沒有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的人，是談不上“現(xiàn)代化”的，更談不上“世界之公民”。

【適用話題】

標(biāo)桿、平淡、堅(jiān)守、操守、良知、沉潛、憂與愛、平凡之美、文化傳承、人格獨(dú)立、摒棄浮躁、學(xué)術(shù)自由、過濾心靈、人生的作業(yè)、寂寞與輝煌、看不見與看得見、這也是一種美麗??

【素材二】

胡適——新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表

胡適被稱為“胡博士”，他一生共獲得35個(gè)榮譽(yù)博士頭銜，中外罕見。胡適先生的一生用他自己的話可以做一總結(jié)：“大膽假設(shè)，小心求證；認(rèn)真做事，嚴(yán)肅做人。”蔣介石評價(jià)胡適是“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”，這是頗值得玩味的。胡適先生著述豐厚，在哲學(xué)、文化研究成果方面值得后人研究、借鑒的東西很多，他的墓志銘由臺灣著名學(xué)者毛子水撰文，具體如下：“這個(gè)為學(xué)術(shù)和文化的進(jìn)步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，殫精勞神以致身死的人，現(xiàn)在在這里安息了！我們相信形骸終要化滅，陵谷也會變易，但現(xiàn)在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠(yuǎn)存在。”

2010年，在北大中文系百年系慶之際，北大設(shè)立了“胡適人文講座”，以此歡迎胡適先生“回家”，但是，以胡適名義冠名的講座，能在多大程度上承續(xù)他的人文情懷，傳播他的自由理念，并契合時(shí)代精神，從而真正請回胡適一代人所代表的精神、氣質(zhì)和操守，尚需觀察。

多維解讀

1.寬容的價(jià)值

胡適代表的正是“五四”海納百川、兼容并包且?guī)в幸稽c(diǎn)兒浪漫色彩的人文精神，足見在思想世界中，自由、人權(quán)、民主這些概念是不分地域的；在人性的領(lǐng)域中，寬容和尊重這些價(jià)值也是穿越時(shí)空的，它們共同促成了人與人之間相互信賴、幫助和感念，從而設(shè)定了人類文明的高度道德規(guī)范。

2.有人味的社會

“只有自由民主才能造就有人味的社會”是胡適一生的民主訴求，也是“美麗中國”應(yīng)有的人文內(nèi)涵。法國哲人伏爾泰說得最好，“你說的話，我一個(gè)字也不贊成，但是我要拼命力爭你有說這話的權(quán)利。”這是多么有人味的容忍態(tài)度！自己要爭自由，同時(shí)還得承認(rèn)別人也應(yīng)該享受同等的自由，這便是容忍。容忍，既是個(gè)人品德，也是政治德行。人與人之間的寬容，是有人味的體現(xiàn)；群體與群體之間的寬容，則是社會文明的標(biāo)志。胡適的時(shí)代已遠(yuǎn)，胡適的墓木已拱，但自由、民主與科學(xué)這些理想的內(nèi)涵意義與落實(shí)途徑，始終有待思索實(shí)踐。

【適用話題】

寬容、自由、回歸、別樣的輝煌、有人味的社會??

【素材三】

林語堂——兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章

林語堂先生一生著作等身，很多作品成為東西方文學(xué)界、文化界所推崇的經(jīng)典名著，版本眾多、流傳甚廣，他曾被美國文化界列為“二十世紀(jì)智慧人物”之一。林語堂提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文，成為論語派主要人物。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》《風(fēng)聲鶴唳》《孔子的智慧》《生活的藝術(shù)》，在法國寫《京華煙云》等文化著作和長篇小說。他將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學(xué)作品英譯推介海外。林語堂是第一位以英文書寫揚(yáng)名海外的中國作家，也是集語言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。林語堂一生曾3次被提名諾貝爾文學(xué)獎候選人。他的《生活的藝術(shù)》在美國被重印40次，并被譯成英、法、意、荷等國文字，成為歐美各階層的“枕邊書”。同時(shí)他本人也是發(fā)明家，曾發(fā)明過打字機(jī)，獲得了美國專利。

林語堂把自己的書房命名為“有不為齋”。他受儒家“有為”的思想影響，也欣賞道家的“無為”；生活態(tài)度是以“有為”為中心，但也往往有“不為”的事。他為自己寫了一副對聯(lián)：“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。”林語堂自稱，成功的秘訣是寫的東西必須是心得之言，有見地，有力量。魯迅在世時(shí)，常把林語堂罵得狗血噴頭。可在魯迅去世以后，林語堂這樣寫道：“魯迅顧我，我喜相知；魯迅棄我，我亦無悔。”

林語堂的兩個(gè)姐姐因家庭困難只好過早地輟學(xué)，回鄉(xiāng)嫁人。林語堂后來回憶說，他離家去上海讀書時(shí)，二姐送給他四毛錢，并對他說：“和樂，你到上海要好好念書，做個(gè)好人，做個(gè)名人，我們是沒有希望了。”這種真情厚望，林語堂終身沒有忘記。

在《生活的藝術(shù)》中，他寫道：讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？

一個(gè)富有良知、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的作家，應(yīng)在著作里展示美好與希望，創(chuàng)造更多詩意的生活和空間，猶如他在長篇小說《京華煙云》里，塑造的道家女子形象姚木蘭那樣，身在亂世，始終“正直自持，則外邪不能侵”。就是說，如果外部世界是邪惡的，只要自身周正，也能夠安然度過災(zāi)患。

林語堂先生有這樣一段關(guān)于文學(xué)閱讀的精彩感悟：“一個(gè)人如果沒有自己所喜愛的作家，即等于一個(gè)飄蕩的靈魂，他始終是一個(gè)不成胎的卵子，不結(jié)子的雄蕊。所喜愛的作家或文學(xué)愛人，就是他靈魂的花粉。”那么你有喜愛的作家嗎？你有“文學(xué)愛人”嗎？你的靈魂在飄蕩嗎？你的精神家園在哪里？

●多維解讀

1.生活的藝術(shù)

林語堂把吾國吾民，看得何其之“藝術(shù)”！他說：“我覺得藝術(shù)、詩歌和宗教的存在，其目的，是輔助我們恢復(fù)新鮮的視覺、富于感情的吸引力和一種更健全的人生意識。”林語堂作為主流價(jià)值之外的邊緣“智者”，其思想情懷和人生態(tài)度啟示著人文領(lǐng)域的現(xiàn)代知識分子與世界“對話”的方式。林語堂引領(lǐng)著我們在儒、道、佛、基督教世界中游歷跋涉，在物質(zhì)、精神、科學(xué)、人文的海洋中沉浮，智慧之火花頻頻閃爍，妙語疊出，精彩紛呈。

2.快樂的真諦

古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為：以道德、教養(yǎng)為規(guī)范的享樂是人生至善之境。快樂是一種美德，因?yàn)樗坏憩F(xiàn)自己對世界的欣賞與贊美，也給周圍的人帶來溫暖和輕快。快樂就是幸福，一個(gè)人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂，就比別人幸福。快樂是幸福生活的開始和終結(jié)，林語堂這位哈佛博士快樂、智慧的生活態(tài)度在如今喧囂的塵世里更加顯得有趣、可貴，也似乎更加讓人難以企及。

【適用話題】

靈魂、尊重、文化交流、人生趣味、精神家園、生活的藝術(shù)、科學(xué)和人文、文科與理科、快樂的真諦、萬物靜觀皆自得、活出幸福的感覺??

【素材四】

馮友蘭——力爭學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制

1939年前后，陳立夫以國民政府教育部長身份三度訓(xùn)令西南聯(lián)大必須遵守教育部新規(guī)定，聯(lián)大教務(wù)會議決定致函抗辯。抗辯函的執(zhí)筆者即馮友蘭先生，馮教授說得不卑不亢：“部中重視高等教育，故指示不厭其詳，但準(zhǔn)此以往則大學(xué)將直等于教育部高等教育司中一科，同人不敏，竊有未喻。”陳寅恪紀(jì)念王國維的雄文，為學(xué)者立出“獨(dú)立之精神，自由之思想”的境界，而馮友蘭的這篇雄文，則被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)。其另一雄文《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》，被公認(rèn)為最能彰顯西南聯(lián)大的精神及其特殊歷史意義。碑文有言：“聯(lián)合大學(xué)以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外獲民主堡壘之稱號，違千夫之諾諾，作一士之諤諤??”此碑永存，而它所代表的學(xué)術(shù)自由精神在當(dāng)今學(xué)術(shù)界卻日漸消逝了。然而，在20世紀(jì)的學(xué)者中，受到見諸文字批判最多的也是馮友蘭；談起20世紀(jì)的中國哲學(xué)，唯一繞不過去的人還是馮友蘭。一個(gè)事實(shí)是，外國人因有馮友蘭而知中國哲學(xué)。李慎之曾經(jīng)評價(jià)說，馮友蘭是一位可超而不可越的人。只有站在他的肩上，才能看得更遠(yuǎn)。就如坎坷動蕩的近代中國的命運(yùn)一樣，馮友蘭的一生，坎坷與矛盾并生，苦難與責(zé)任共存。馮友蘭開始寫《中國哲學(xué)史新編》時(shí)已80多歲，年老多病，“耳目喪其聰明，為書幾不成字”，150多萬字的著作，一字一句，全由老人口述，助手筆錄而成。他的最后15年，一切都圍繞著《中國哲學(xué)史新編》的寫作。寫作中間多次生病住院，他甚至說，“現(xiàn)在治病，是因?yàn)闀磳懲辍５葧鴮懲炅耍偕【筒槐刂瘟恕薄ｑT友蘭是拼著性命在寫這本他人生最后的大書。果然書成后4個(gè)月，他安然而去。

●多維解讀

1.人生的作業(yè)

古代先哲莊子曾經(jīng)發(fā)出過“人生如白駒過隙”的感嘆，形容人生短暫。但是如何讓自己的人生有意義，則因人而異。在這個(gè)過程中，如何完成好人生的作業(yè)至關(guān)重要。馮友蘭先生在他生命的最后15年，一切都圍繞著《中國哲學(xué)史新編》的寫作，拼著性命寫這本他人生最后的大書，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，完成了自己人生的終極作業(yè)，含笑九泉。

2.學(xué)術(shù)自由和精神自由

學(xué)術(shù)自由是學(xué)者治學(xué)精神自由的一種表現(xiàn)，提倡學(xué)者治學(xué)要有“獨(dú)立之精神、自由之思想”，學(xué)者要以懷疑的精神建立學(xué)術(shù)批評的民間立場，要敢于對行政干預(yù)說“不”。面對國民政府的三度訓(xùn)令，馮友蘭慷慨陳詞，執(zhí)筆抗辯，其抗辯雄文被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)，為學(xué)術(shù)自由樹立了典范。

【適用話題】

典范、精神自由、學(xué)術(shù)自由、老當(dāng)益壯、站在巨人的肩上、活著的意義、人生的作業(yè)、要勇于說“不”??

【素材五】

梅貽琦——清華的名片

梅貽琦先生由教授到校長，連續(xù)為清華服務(wù)近半個(gè)世紀(jì)，這在中外教育史上是罕見的。他出任清華校長后創(chuàng)造了清華的黃金期，全面提升了清華的素質(zhì)和聲譽(yù)，厥功至偉，被譽(yù)為清華的“終身校長”。《易經(jīng)》上說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”梅貽琦在世人的心目中，正是這樣一位中西合璧的真君子。在清華大學(xué)校長就職典禮上，梅貽琦留下了中國大學(xué)史上最著名的一句話：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”他不拘一格攬人才，被“三破格”的華羅庚就是典型一例。他強(qiáng)調(diào)對學(xué)生操行的培養(yǎng)，要求教授在指導(dǎo)學(xué)生讀書、做學(xué)問時(shí)，必須指導(dǎo)學(xué)生如何做人。他本人從來沒有被稱為“大師”，但在他的任內(nèi)，卻為清華請來了眾多的大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多的大師。“生斯長斯，吾愛吾廬”，梅貽琦用這八個(gè)字概述了他與清華的血緣之親，也表達(dá)了他對清華的摯愛。梅貽琦逝世后，其弟梅貽寶含淚回憶說：“五哥長我11歲，生為長兄，業(yè)為尊師，兼代嚴(yán)父。”在紀(jì)念“九·一八”事變一周年的紀(jì)念會上，面對東北地圖變色的悲劇，他堅(jiān)信“不甘淪為奴隸的民眾，將群起而圖之”。他信心十足：“東北三省雖亡，東北人心未死??有此民族精神存在，則東北將不致終亡。”在西南聯(lián)大時(shí)，到梅貽琦家做客的人，梅夫人都會捧出一盤自制的叫“定勝糕”的點(diǎn)心招待大家，米糕上嵌有“定勝糕”三個(gè)字，表達(dá)他們對抗戰(zhàn)勝利的信心。

●多維解讀

1.大樓與大師

大學(xué)有了一流的豪華大樓，并不等于有了一流的辦學(xué)質(zhì)量。當(dāng)年，蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)時(shí)，北大并沒有大造崇樓巍宇，他的身邊云集著陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅、馬寅初、劉半農(nóng)等一大批學(xué)術(shù)巨擘，他依靠這支群星璀璨的導(dǎo)師隊(duì)伍，一舉奠定了北京大學(xué)的基本品格。誠然，為使當(dāng)下數(shù)量激增的大學(xué)生有良好的深造環(huán)境，添置必需的設(shè)備本無可厚非，然而，由于我們的大學(xué)缺乏辦學(xué)自主權(quán)，來自行政的干預(yù)過多，看一所大學(xué)辦得如何，往往不看其內(nèi)質(zhì)，而注重于可視可觸的“硬件”。隨著物質(zhì)主義、消費(fèi)主義時(shí)代的到來，大學(xué)早已不是凈土，“學(xué)術(shù)腐敗”事件層出不窮。被稱為清華“永遠(yuǎn)的校長”的梅貽琦先生說過：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”言猶在耳，斯人已去，反觀現(xiàn)實(shí)，惜哉痛哉！

2.厚德載物

真正的君子具有包容世間萬物的博大胸懷，他們甘心在別人耀眼的光芒下刻苦鉆研。梅貽琦在世人的心目中，正是這樣中西合璧的真君子。在清華百年的校史上，正是有了這樣的幕后英雄，才有了清華學(xué)術(shù)星光大道上的光彩與榮譽(yù)。他本人雖然從來沒有被稱為“大師”，在任內(nèi)，卻為清華請來了眾多大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多大師。正是這樣淡泊寧靜的心胸、包容曠達(dá)的厚德，成就了清華百年的別樣輝煌，梅貽琦本人也成了清華的名片而享譽(yù)全球。

【適用話題】

名片、豐碑、大師、愛國、信心、樂觀、破格、大學(xué)精神、厚德載物、大樓與大師、不拘一格攬人才??

【素材六】

梅汝璈——“孤寂”的大法官

梅汝璈這位晚年“孤寂”的大法官，曾書寫過現(xiàn)代中國史上濃墨重彩的一筆——東京審判。1946年3月19日，受命擔(dān)任遠(yuǎn)東國際軍事法庭法官的梅汝璈博士離開上海，遠(yuǎn)赴東京。梅博士曾慷慨激昂地表示：“如今系法治時(shí)代，必須先審后斬。否則，我真要先斬他幾個(gè)，方雪我心頭之恨??對這些戰(zhàn)犯必予嚴(yán)懲，非如此，不能稍慰千百萬冤死的同胞。我既受國人之托，定將勉力依法行事，斷不使戰(zhàn)爭元兇逃脫法網(wǎng)！”梅汝璈實(shí)現(xiàn)了自己的諾言。在這場歷時(shí)達(dá)兩年半之久、人類司法史上罕見的大規(guī)模審判中，受審的28名日本甲級戰(zhàn)犯受到了應(yīng)有的懲處。這位慷慨激昂于遠(yuǎn)東國際軍事法庭的大法官，曾經(jīng)的一席話至今在我們耳邊徘徊不去：“我不是復(fù)仇主義者，我無意于把日本帝國主義者欠下我們的血債寫在日本人民賬上。但是，我相信，忘記過去的苦難可能招致未來的災(zāi)禍。”

●多維解讀

1.正義之劍

法理之劍舞“遠(yuǎn)東”，梅汝璈維護(hù)了國家的尊嚴(yán)。他代表中國人民參與的東京軍事法庭審判，不僅為中國人民贏得了正義，也對發(fā)展和維護(hù)國際的正常秩序起到了歷史性的作用。在中日釣魚島爭端愈演愈烈之時(shí)，我們需要另一把法理之劍再舞“遠(yuǎn)東”。

2.銘記歷史

列寧說過，忘記歷史意味著背叛。那場如同硝煙一般逝去的歷史審判，讓中國人有了揚(yáng)眉吐氣的機(jī)會。前事不忘后事之師，“忘記過去的苦難可能招致未來的災(zāi)禍”，梅大法官之言擲地有聲，發(fā)人深省。

【適用話題】

責(zé)任、諾言、正義、忘記與銘記、回望身后的腳印??

【素材七】

邵飄萍——鐵肩擔(dān)道義，“辣”手著文章

“鐵肩辣手，記者當(dāng)有天下責(zé)任；快筆如刀，報(bào)人不惜滿腔熱血”，這是民國著名報(bào)人、《京報(bào)》創(chuàng)辦者邵飄萍一生的真實(shí)寫照。素有“新聞救國”之志的邵飄萍，心懷壯志，為了新聞的真實(shí)與公正，抨擊丑惡，用鮮血寫下了中國新聞史上蕩氣回腸的一章。袁世凱稱帝，他大聲疾呼：“袁賊不死，大亂不止。同胞同胞，豈竟無一殺賊男兒耶？”宋教仁遇刺，他秉筆直書：“有行兇者，有主使者，更有主使者中之主使者。”矛頭直指袁世凱。最終因不愿向反動軍閥張作霖低頭，面對30萬元巨額“封口費(fèi)”毫不動心，遭到槍殺，以身殉國。

●多維解讀

1.勇于擔(dān)當(dāng)

一個(gè)合格的新聞人要勇于擔(dān)當(dāng)。作為無冕之王的記者應(yīng)該是公眾的眼睛，要盡量站在時(shí)代的制高點(diǎn)，對社會進(jìn)行激情而理性的觀察、審視。或許，因時(shí)代不同，記者所承擔(dān)的責(zé)任也不一樣，但是，在“為人民代言、為時(shí)代立言、為歷史留言”這一點(diǎn)上，應(yīng)該是共通的。超越小我，成就大我，將個(gè)人的“小責(zé)”，升華為一種對國家、對民族、對歷史的“大責(zé)”。正如民國著名報(bào)人邵飄萍所言：“盡自己之天職，平社會之不平。”雖路途坎坷，然信念不改，屢仆屢起，至死方休。飄萍一支筆，抵過十萬軍。“公平”當(dāng)為“鐵肩”所負(fù)，“真理”應(yīng)為“辣手”所書。“辣手”除了犀利、尖銳、深刻之外，還有另外一層含義，在“辣”的背后，應(yīng)有一顆濟(jì)世之心。

2.報(bào)人風(fēng)骨

真正的報(bào)人應(yīng)具有“富貴不淫、威武不屈，不顛倒是非、不嘩眾取寵”的風(fēng)骨，傲視一切權(quán)貴。素有“新聞救國”之志的自由報(bào)人邵飄萍，心懷壯志，抨擊丑惡，用鮮血寫下了中國新聞史上蕩氣回腸的一章，在不自由的境遇中，凸顯了一個(gè)自由的靈魂，彰顯出一個(gè)正直報(bào)人“鐵肩辣手，快筆如刀”的精神風(fēng)骨。

【適用話題】

責(zé)任、風(fēng)骨、勇于擔(dān)當(dāng)、人間正義、人生的作業(yè)??

【素材八】

傅斯年——冰炭不相容，忠奸不兩立

近代著名歷史學(xué)家、教育家和社會活動家傅斯年，被胡適稱為“人世間一個(gè)最難得最稀有的天才”。在北大時(shí)，胡適、傅斯年和葉公超三人被稱為“三駕馬車”。傅斯年曾說，“一天只有21小時(shí)，另外3小時(shí)是用來思考的。”有人評價(jià)傅斯年是中國歷史上最有學(xué)問、最有志氣、最有血性和最有修養(yǎng)的知識分子的典范。然而，傅斯年之所以高出眾人，是因?yàn)樗朴诓旒{雅言、兼收并蓄、改正缺陷、日月精進(jìn)。我們本來都是一棵樹，只不過傅斯年用心專注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥，終成棟梁。人人皆可為堯舜，但不只要有其心，更要有其行。抗戰(zhàn)開始后，傅斯年當(dāng)上了國民參政會的參政員。他先把貪污腐敗的孔祥熙趕下臺，抗戰(zhàn)勝利后，把另一個(gè)貪污的行政院長宋子文也趕下臺。傅斯年在給胡適的信上說：“我一讀書人，既不能上陣，則讀圣賢書所學(xué)何事？我于此事，行之至今，自分無慚于前賢典型。士人之節(jié)，在中國以此維持綱常也。”抗戰(zhàn)勝利后，傅斯年當(dāng)了北大代校長，凡是敵偽時(shí)期在北大當(dāng)教授的，一個(gè)也不聘，正所謂“冰炭不相容，忠奸不兩立”。

●多維解讀

1.人格典范

“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，這或許正是社會大眾對知識分子精神人格力量的一種期許。在那個(gè)動蕩的多事之秋，民國學(xué)人傅斯年為“諤諤之士”做了生動的注腳。他一改一些知識分子唯唯諾諾、明哲保身等積習(xí)，敢怒敢言，走自己的路，說自己的話，體現(xiàn)了中華學(xué)人激越的民族感情和愛國意識，是一代學(xué)人的人格典范。

2.給自己修枝

人和花草樹木一樣，也需要適時(shí)修枝。老子云：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉(xiāng)，其德乃長。修之于邦，其德乃豐。修之于天下，其德乃普。”老子由修枝而悟人生之道，說明只有合道的人才能生存和發(fā)展。正如傅斯年所言，我們本來都是一棵樹，只不過有人用心專注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥。

【適用話題】

典范、正直、兼收并蓄、給自己修枝、冰炭不相容??

【綜述】

歌德說過：“偉大人物的處境比別人更糟，因?yàn)槠接沟娜思热粺o法跟他們相比，便睜大眼睛盯住他們不放。”民國時(shí)代的教授，其學(xué)養(yǎng)的深厚與道德的示范是后人難以企及的。故欲通過梳理歷史積淀下來的史料與點(diǎn)滴記錄，以展現(xiàn)民國教授學(xué)問淵博、正直無私、天真爛漫、機(jī)智活潑、幽默風(fēng)趣的內(nèi)在素養(yǎng)和人文情懷。北大教授錢理群先生在論及民國學(xué)人時(shí)，曾這樣說過：“曾經(jīng)有那樣一個(gè)時(shí)代，曾經(jīng)有那樣一批人物。他們那樣地想著，那樣地活著。他們離我們今天并不遙遠(yuǎn)，但他們守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨，已與我們相距甚遠(yuǎn)。讀著他們，我們感到恍如隔世；撫摸歷史，我們常常浩嘆不已。”因此，考生解讀這些民國學(xué)人，應(yīng)著眼于他們身上所體現(xiàn)的大風(fēng)采、大風(fēng)度及大風(fēng)骨，并找到與時(shí)代的契合點(diǎn)，使之與當(dāng)下之學(xué)人，互為反照，從而突出人物某種精神的現(xiàn)實(shí)意義或價(jià)值所在，進(jìn)而在作文“立意高遠(yuǎn)、深刻透徹”上更上層樓。