第一篇：馬克思主義基本原理概論練習題

馬克思主義基本原理概論

和黃色底色的是正確答案 馬克思主義及其當代價值

一、單選題

1.人類解放的三個層面是（）。

Ａ 生產(chǎn)力層面；經(jīng)濟層面；政治層面 Ｂ 物質(zhì)層面 社會層面 精神層面

Ｃ 生產(chǎn)力層面 生產(chǎn)關系層面 生產(chǎn)方式層面

Ｄ 物質(zhì)層面 文化層面 精神層面

2.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）。

Ａ 重視宣傳

Ｂ 相信群眾

Ｃ 與時俱進

Ｄ 階級斗爭

3.世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為（）。

Ａ 馬克思主義是時代的產(chǎn)物

Ｂ 馬克思主義是歷史的產(chǎn)物

Ｃ 馬克思主義是科學

Ｄ 馬克思主義是馬克思辛勤勞動的結(jié)果

4.馬克思主義是（）。

Ａ 科學的世界觀和方法論

Ｂ 關于人類解放的科學

Ｃ 馬克思創(chuàng)造的理論

Ｄ 一切關于馬克思的理論

5.人類發(fā)展的三個歷史階段是（）。

Ａ 以“人的依賴關系”占統(tǒng)治地位的歷史階段；以“物的依賴”為基礎的歷史階段；“個人全面而自由的發(fā)展”的歷史階段

Ｂ 原始社會 奴隸社會 封建社會

Ｃ 封建社會 資本主義社會 共產(chǎn)主義社會

Ｄ 人與物的關系階段 物與物的關系階段和人與人的關系階段

6.人類解放是（）。

Ａ 一個理論家的幻想

Ｂ 一個思想活動過程

Ｃ 一個不受人思想影響的客觀運動

Ｄ 一個自然歷史過程 7.解放與自由是（）。

Ａ 同等程度的概念：人類獲得解放的程度也就是獲得自由的程度

Ｂ 相互排斥的Ｃ 因果關系

Ｄ 從屬關系

8.馬克思主義的革命性主要是指（）。Ａ 它的斗爭性

Ｂ 它的辯證性

Ｃ 它的理論性

Ｄ 它的政治性

二、判斷題

1.世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義很時尚。

正確

錯誤

2.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

正確

錯誤

3.資本主義社會只有政治 法律上的，即形式上的平等 自由。

正確

錯誤

4.“個人全面而自由的發(fā)展”的歷史階段就是共產(chǎn)主義階段（）。

正確

錯誤

5.馬克思主義的科學性是指它反映了客觀事物的規(guī)律（）。

正確

錯誤

6.馬克思主義最鮮明的政治立場是一切為了最廣大人民的根本利益。

正確

錯誤

7.馬克思主義是科學性與革命性的統(tǒng)一。

正確

錯誤

矛盾法則與生活智慧——追求幸福的方法論1 1.看不見斗爭性與統(tǒng)一性之間的辯證關系，這是（）。

Ａ 形而上學的觀點

Ｂ 唯心主義的觀點

Ｃ 唯物主義的觀點

Ｄ 辯證法的觀點

2.我家里如果沒有矛盾該多好！這是（）。Ａ 辯證法的觀點

Ｂ 唯心主義的觀點

Ｃ 形而上學的觀點

Ｄ 唯物主義的觀點

3.重視矛盾的統(tǒng)一性而忽視矛盾的斗爭性，這是（）。

Ａ 形而上學的觀點

Ｂ 唯物主義觀點

Ｃ 辯證法的觀點

Ｄ 科學的世界觀和方法論

4.撿了西瓜，丟了芝麻。這是（）。

Ａ 正確的觀點

Ｂ 馬克思主義觀點

Ｃ 形而上學的觀點

Ｄ 實踐的觀點

5.把幸福當成不幸福是（）。

Ａ 幸福概念不清的表現(xiàn)

Ｂ 得不到幸福的表現(xiàn) Ｃ 父母皆禍害的表現(xiàn)

Ｄ 兒女皆禍害的表現(xiàn)

6.撿了芝麻，丟了西瓜。這是（）。

Ａ 辯證唯物主義觀點 Ｂ 馬克思主義觀點 Ｃ 實踐的觀點

Ｄ 形而上學的觀點

7.矛盾的斗爭性與統(tǒng)一性誰也離不開誰，這是（）。

Ａ 形而上學的觀點 Ｂ 唯物主義觀點 Ｃ 辯證法的觀點

Ｄ 不科學的世界觀和方法論 8.不分重點和非重點。這是（）。

Ａ 形而上學的觀點

Ｂ 唯物主義觀點 Ｃ 辯證法的觀點

Ｄ 科學的世界觀和方法論

二、判斷題

1.矛盾只存在于人頭腦中，客觀事物中沒有矛盾可言。

正確

錯誤

2.抓住了重點，也就抓住了全面。

正確

錯誤

3.解決特殊矛盾要用特殊方法。

正確

錯誤

4.知道了矛盾的普遍性，就能處理好一切矛盾

正確

錯誤

5.全面看問題就是面面俱到

正確

錯誤

6.統(tǒng)一存在于斗爭中。

正確

錯誤

7.和諧社會就是沒有矛盾的社會。

正確

錯誤

矛盾法則與生活智慧——追求幸福的方法論2

一、單選題

1.矛盾是（）。

Ａ 事物內(nèi)部和事物之間的對立統(tǒng)一關系

Ｂ 相互對立的事物

Ｃ 互不一致的東西

Ｄ 針鋒相對

2.幸福是純客觀的存在。這是（）。

Ａ 唯心主義的幸福觀

Ｂ 辯證的的幸福觀

Ｃ 純粹的幸福觀

Ｄ 形而上學的幸福觀

3.幸福是純主觀的感覺。這是（）。Ａ 形而上學的幸福觀

Ｂ 唯心主義的幸福觀

Ｃ 辯證唯物主義的幸福觀

Ｄ 舊唯物主義的幸福觀

4.矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方（）。

Ａ 相互依存 相互吸引的性質(zhì)

Ｂ 相互排斥 相互分離的性質(zhì)

Ｃ 完全一致的性質(zhì)

Ｄ 完全相同的性質(zhì)

5.矛盾的兩種基本屬性是（）。Ａ 理論性和實踐性

Ｂ 統(tǒng)一性和斗爭性

Ｃ 科學性和革命性

Ｄ 階級性和社會性

6.幸福是一個悖論，是指（）。

Ａ 幸福是辯證的Ｂ 幸福是不存在的Ｃ 幸福是客觀的Ｄ 幸福是理論的

7.矛盾的斗爭性是指矛盾雙方（）。Ａ 相互依存 相互吸引的性質(zhì)

Ｂ 相互排斥 相互分離的性質(zhì)

Ｃ 毫不相干的性質(zhì)

Ｄ 相互斗爭的性質(zhì) 8.幸福是人們對生活美滿如意的體驗。這是（）。

Ａ 辯證唯物主義的幸福觀

Ｂ 唯心主義的幸福觀

Ｃ 形而上學的幸福觀

Ｄ 庸俗唯物主義的幸福觀

二、判斷題

1.統(tǒng)一之中有對立，對立之中有統(tǒng)一。

正確

錯誤

2.幸福不是純主觀的感覺。

正確

錯誤

3.矛盾就是指你死我活的對抗。

正確

錯誤

4.只能在統(tǒng)一中把握對立，不能在對立中把握統(tǒng)一。

正確

錯誤

5.任何一個事物都有相互對立的兩個方面。

正確

錯誤

6.矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥 相互分離的性質(zhì)。

正確

錯誤

7.矛盾是實現(xiàn)“和諧”的方式。

正確

錯誤

矛盾法則與生活智慧——追求幸福的方法論3

一、單選題

1.矛盾問題的精髓是指（）。

Ａ 矛盾普遍性和特殊性的辯證關系

Ｂ 矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的辯證關系

Ｃ 矛盾歷史性和現(xiàn)實性的辯證關系

Ｄ 矛盾先進性和落后性的辯證關系

2.抓住矛盾的主要方面就堅持了（）。

Ａ 重點論

Ｂ 均衡論

Ｃ 突變論

Ｄ 進化論

3.站在煩惱里仰望幸福，體現(xiàn)了（）。

Ａ 幸福的矛盾性

Ｂ 幸福的確定性

Ｃ 幸福的隱形性

Ｄ 幸福的現(xiàn)實性

4.均衡論或平衡論是指（）。Ａ 兩點論

Ｂ 將矛盾的主要方面和矛盾的非主要方面同等看待

Ｃ 將矛盾雙方同等看待

Ｄ 將矛盾的普遍性和特殊性同等看待

5.抓住矛盾主要方面的同時，照顧到矛盾的非主要方面，就堅持了（）。

Ａ 兩點論

Ｂ 優(yōu)先論

Ｃ 均衡論

Ｄ平衡論

6.朋友就是相互之間從來沒有矛盾的人，這是（）。

Ａ 兩點論的觀點 Ｂ 正確的觀點

Ｃ 錯誤的觀點

Ｄ平衡論的觀點

7.沒有矛盾就沒有世界，沒有家庭矛盾就沒有家庭。這是指（）。

Ａ 矛盾的普遍性

Ｂ 矛盾的特殊性

Ｃ 矛盾的社會性

Ｄ 矛盾的歷史性

8.矛盾就是緣分，是指（）。

Ａ 矛盾的片面性 Ｂ 矛盾的客觀性

Ｃ 矛盾的統(tǒng)一性

Ｄ 矛盾的斗爭性

二、判斷題

1.矛盾雙方是永遠勢均力敵的正確

錯誤

2.目前我們工作的中心是發(fā)展經(jīng)濟，經(jīng)濟建設搞上去了其他方面自然就好了。

正確

錯誤

3.兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。

正確

錯誤

4.矛盾的地位一旦確立，就不會再變化了。

正確

錯誤

5.事物發(fā)展過程中不同階段的矛盾有其特殊性

正確

錯誤

6.各個不同事物中的矛盾有其特殊性。

正確

錯誤

7.矛盾是事物發(fā)展的動力。

正確

錯誤

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理與實事求是的思想路線

一、單選題

1.下列不屬于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的是（）。

Ａ 世界統(tǒng)一的基礎是物質(zhì)

Ｂ 物質(zhì)是其自身永恒存在和無限發(fā)展的唯一原因

Ｃ 意識是世界的本原

Ｄ 物質(zhì)是意識的根源

2.兩條根本對立的思想路線是（）。

Ａ 從物質(zhì)到精神和從精神到物質(zhì)

Ｂ 從起點到終點和從終點到起點

Ｃ 從社會到歷史和從歷史到社會

Ｄ 從理論到理論和從實踐到實踐

3.人類社會物質(zhì)運動的高級形式，這是（）。

Ａ 辯證唯物主義的觀點

Ｂ 舊唯物主義的觀點

Ｃ 客觀唯心主義的觀點

Ｄ 社會唯物主義的觀點

4.世界是多樣性的統(tǒng)一。這是（）。Ａ 唯心主義的觀點

Ｂ 唯物主義的觀點

Ｃ 唯理主義的觀點

Ｄ 經(jīng)驗主義的觀點

5.“實事求是”中的“是” 就是（）。Ａ 客觀事物的外部聯(lián)系

Ｂ 客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系

Ｃ 客觀事物的全部聯(lián)系

Ｄ 客觀事物的部分聯(lián)系

6.“實事求是”中的“求”是指（）。

Ａ 研究

Ｂ 乞求

Ｃ 要求

Ｄ 需求

7.人類實踐活動是社會生活的本質(zhì)。這是（）。Ａ 歷史唯心主義的觀點

Ｂ 歷史唯物主義的觀點

Ｃ 舊唯物主義的觀點

Ｄ 庸俗唯物主義的觀點 8.“實事求是”中的“實事”是指（）。

Ａ 客觀事物

Ｂ 實體事物

Ｃ 實心事物

Ｄ 實行事物

二、判斷題

1.世界統(tǒng)一于一個共同本質(zhì)，即客觀實在性。

正確

錯誤

2.唯心主義也會與時俱進

正確

錯誤

3.實事求是是馬克思主義正確的思想路線。

正確

錯誤

4.人類社會也是物質(zhì)的表現(xiàn)形式。

正確

錯誤

5.物質(zhì)是其自身永恒存在和無限發(fā)展的唯一原因。

正確

錯誤

6.調(diào)查研究是遵循實事求是思想路線的重要方法。

正確

錯誤

7.與時俱進是正確的思想路線

正確

錯誤

社會發(fā)展動力與歷史的創(chuàng)造者_1

一、單選題

1.下列不屬于群眾觀點的是（）。

Ａ 相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點 Ｂ 全心全意為人民服務的觀點

Ｃ 支持一切群眾運動的觀點

Ｄ 向人民群眾學習的觀點

2.群眾路線也是（）。

Ａ 根本的領導方法和工作方法。

Ｂ 社會生產(chǎn)力

Ｃ 社會發(fā)展路線

Ｄ 集體主義路線

3.社會基本矛盾是指（）。

Ａ 生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力 生產(chǎn)關系和生產(chǎn)資料的矛盾

Ｂ 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系 經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾

Ｃ 生產(chǎn)過程和生產(chǎn)成本 商品價值和使用價值的矛盾

Ｄ 生產(chǎn)者和管理者 勞動者和資本家的矛盾

4.下列不屬于社會發(fā)展動力的是（）。

Ａ 科技

Ｂ 階級

Ｃ 改革

Ｄ 革命

5.在一定條件下，普通個人有可能對歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性影響”。這是（）。

Ａ 超常主義觀點

Ｂ 超歷史主義觀點

Ｃ 歷史唯物主義觀點

Ｄ 歷史唯心主義觀點

6.歷史唯心主義認為，歷史的創(chuàng)造者是（）。

Ａ 英雄

Ｂ 自然

Ｃ 人民

Ｄ 公民

7.歷史唯物主義認為，歷史的創(chuàng)造者是（）。

Ａ 英雄人物

Ｂ 突出人物

Ｃ 國家公民

Ｄ 人民群眾

8.毛澤東把群眾路線的要旨概括為（）。Ａ 向群眾負責，向群眾學習

Ｂ 相信群眾，依靠群眾

Ｃ 支持群眾，尊重群眾

Ｄ 從群眾中來，到群眾中去

二、判斷題

1.科學技術是第一生產(chǎn)力，因此，科學家是先進生產(chǎn)力的代表。

正確

錯誤

2.文學家是社會精神財富的真正創(chuàng)造者

正確

錯誤

3.人民群眾是社會發(fā)展動力的主體

正確

錯誤

4.在中國，皇帝是歷史的創(chuàng)造者

正確

錯誤

5.社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。

正確

錯誤

6.人民群眾的剩余勞動積累成社會物質(zhì)財富。

正確

錯誤

7.群眾運動都是推動歷史前進的力量

正確

錯誤

1.7 價值規(guī)律與中國房價走勢分析

一、單選題

1.住房供求關系中，“炒房者”手中的住房屬于（）。

Ａ 住房交換方

Ｂ 住房需求方 Ｃ 住房使用方

Ｄ 住房供應方

2.由于價值規(guī)律的作用，生產(chǎn)資料和勞動力（）。

Ａ 從商品供大于求的生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移到商品供不應求的生產(chǎn)部門

Ｂ 從商品供不應求的生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移到商品供大于求的生產(chǎn)部門

Ｃ 從生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移到服務部門

Ｄ 從服務部門轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)部門

3.商品泡沫是指（）。

Ａ 商品價格超出價值太多

Ｂ 商品價值超出價格太多

Ｃ 商品使用價值超出價值太多

Ｄ 商品交換價值超出價值太多

4.等價交換原則中的“等價”是指（）。Ａ 同等價格

Ｂ 同等價值

Ｃ 同等使用價值

Ｄ 同等股票價值

5.住房價格受供求關系的影響而出現(xiàn)波動。這是（）。

Ａ 價值規(guī)律的表現(xiàn)

Ｂ 價格規(guī)律的表現(xiàn)

Ｃ 需求規(guī)律的表現(xiàn)

Ｄ 住房規(guī)律的表現(xiàn)

6.住房剛性需求是指（）。Ａ 人們的住房需要

Ｂ 人們的住房需要和購買力

Ｃ 人們的住房購買力

Ｄ 人們購買住房的需要

7.下列不屬于價值規(guī)律的內(nèi)容是（）。

Ａ 商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定 Ｂ 商品交換以價值為基礎

Ｃ 供求關系不平衡

Ｄ 按照等價交換的原則進行

8.在商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是：（）。Ａ 商品的價值圍繞商品的價格自發(fā)波動。

Ｂ 商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。

Ｃ 商品的使用價值圍繞商品的價值自發(fā)波動。

Ｄ 商品的價值圍繞勞動力的價值自發(fā)波動。

二、判斷題

1.中國人口比美國人口多，因此，中國的住房需求量必然比美國的需求量大。

正確

錯誤

2.市場上同一種商品有不同價格，這違背了等價交換原則。

正確

錯誤

3.價值規(guī)律支配商品流通而不支配商品生產(chǎn)。

正確

錯誤

4.商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。

正確

錯誤

5.社會必要勞動時間是勞動能手制造某種使用價值所需要的勞動時間。

正確

錯誤

6.商品交換以價值為基礎。

正確

錯誤

7.商品交換按照等價交換的原則進行。

正確

錯誤

1.8 智能化生產(chǎn)力與共產(chǎn)主義目標的實現(xiàn)

一、單選題

1.下列不屬于共產(chǎn)主義目標體系的內(nèi)容是（）。

Ａ 生產(chǎn)力高度發(fā)達，物質(zhì)財富充分涌流

Ｂ 消滅私有制，生產(chǎn)資料公有 Ｃ 人與人之間關系高度平等

Ｄ 按智力分配消費資料

2.共產(chǎn)主義理想是（）。

Ａ 同共產(chǎn)主義奮斗目標相聯(lián)系的 有實現(xiàn)可能性的想象或希望

Ｂ 共產(chǎn)黨員的信仰，不一定能變成現(xiàn)實

Ｃ 已經(jīng)過時的古代人的思想觀念

Ｄ 虛無主義者的觀點

3.資本主義商品“生產(chǎn)過剩”是（）。

Ａ 生產(chǎn)力高度發(fā)達，物質(zhì)財富充分涌流的表現(xiàn)

Ｂ 生產(chǎn)力高度發(fā)達，物質(zhì)財富充分涌流的基礎

Ｃ 生產(chǎn)力高度發(fā)達，物質(zhì)財富生產(chǎn)太多的表現(xiàn)

Ｄ 生產(chǎn)力高度發(fā)達，物質(zhì)財富交換不發(fā)達的表現(xiàn)

4.股份制是生產(chǎn)資料公有制的實現(xiàn)形式，這是（）。Ａ 資本主義的觀點

Ｂ 馬克思主義的觀點

Ｃ 空想主義的觀點

Ｄ 虛無主義的觀點

5.人與人之間關系高度平等是指（）。

Ａ 經(jīng)濟上人人平均 Ｂ 政治上權(quán)力相等

Ｃ 社會關系中人與人之間事實上平等

Ｄ 思想上人人平等

6.智能化生產(chǎn)力是（）。

Ａ 以智商高的人為代表的生產(chǎn)力

Ｂ 以計算機的應用為標志的生產(chǎn)力

Ｃ 以先進工具為標志的生產(chǎn)力

Ｄ 可以生產(chǎn)智能工具的生產(chǎn)力

7.實現(xiàn)共產(chǎn)主義目標符合社會發(fā)展規(guī)律。這是（）。

Ａ 歷史唯物主義的觀點

Ｂ 歷史唯心主義的觀點

Ｃ 歷史虛無主義的觀點

Ｄ 歷史規(guī)律主義的觀點 8.計算機（智能化的生產(chǎn)體系）產(chǎn)生的是（）。Ａ 以機器人為首的社會

Ｂ 以勞動者為首的社會

Ｃ 以統(tǒng)治者為首的社會

Ｄ 以資本家為首的社會

二、判斷題

1.智能化生產(chǎn)力中的勞動者主要是“藍領”階層。

正確

錯誤

2.共產(chǎn)主義實行“按需分配”，就是想要什么，就給你什么。

正確

錯誤

3.CIMS直譯就是計算機集成制造系統(tǒng)，是指智能化生產(chǎn)力中的勞動者。

正確

錯誤

4.股份制 合作制是公有制的實現(xiàn)形式。

正確

錯誤

5.CIMS實際上就是“無人生產(chǎn)車間”。

正確

錯誤

6.“三大差別”歸于消失是共產(chǎn)主義目標之一。

正確

錯誤

7.手推磨產(chǎn)生的是以封建主為首的社會。

正確

錯誤

第二篇：馬克思主義基本原理概論練習題

1.什么是馬克思主義 【答案要點】

⑴從它的創(chuàng)造者、繼承者的成果來說，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的、又由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系；

⑵從其階級屬性來說，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說；

⑶從其研究對象和主要內(nèi)容來說，馬克思主義是關于無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。

2.馬克思主義的思想淵源是什么？ 【答案要點】

⑴德國古典哲學，尤其是黑格爾和費爾巴哈的哲學成果；

⑵英國古典政治經(jīng)濟學，尤其是亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的理論成果； ⑶英法兩國的空想社會主義，尤其是圣西門、傅立葉和歐文的理論成果。

四、辨析題

1.馬克思主義是19世紀的產(chǎn)物，現(xiàn)在是21世紀了，時代變了，馬克思主義己經(jīng)“過時”了。

【答案要點】

這一觀點是錯誤的。

馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生的，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。它雖然誕生于19世紀，但沒有停留于19世紀；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論不斷充實和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領導俄國革命中實現(xiàn)的。列寧以一個真正馬克思主義者的態(tài)度，深刻分析了19世紀末20世紀初世界歷史條件的變化，認為資本主義發(fā)達國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，出現(xiàn)了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點，經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對規(guī)律。由此，他科學地剖析了帝國主義的經(jīng)濟基礎、深刻矛盾和統(tǒng)治危機，提出了社會主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時機地領導俄國工人階級和革命人民奪取了十月社會主義革命的勝利，使科學社會主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀元。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會的中國工人階級的政黨——中國共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導思想，并在長期奮斗中堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想這三大理論成果。中國共產(chǎn)黨在指導思想上的與時俱進，都是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實踐進程中實現(xiàn)的，也都是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要服務的。在新世紀新階段，黨中央及時提出以科學發(fā)展觀來統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想。科學發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬人民的智慧，汲取了世界各國在發(fā)展問題上的經(jīng)驗教訓，站在歷史和時代的高度，進一步指明了中國現(xiàn)代化建設的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是改革開放和現(xiàn)代化建設必須長期堅持的重要指導思想。中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實現(xiàn)新世紀新階段的發(fā)展目標和宏偉藍圖而奮斗的根本指針。

2.馬克思主義是為全人類服務的。【答案要點】 這一說法不對。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學表現(xiàn)。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。

馬克思說過：“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器”。馬克思主義是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設社會主義的領導力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。

五、論述題

試述社會主義從空想到科學在人類思想史上的劃時代的意義。【答案要點】

空想社會主義思想是馬克思主義的直接理論來源之一。首先，空想社會主義對資本主義的無情揭露和深刻批判是其學說最有價值和最有生命力的部分。他為后人提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻資料，也提供了激發(fā)工人階級覺悟得極為寶貴的思想材料。其次，空想社會主義在分析社會發(fā)展史的過程中，在猜測和論證未來社會的基本原則的過程中，萌發(fā)出許多進步的、引導人類歷史發(fā)展方向的思想。

但是，空想社會主義又有很多局限性，主要表現(xiàn)在，空想社會主義否認歷史發(fā)展的必然性，看不到人民群眾特別是無產(chǎn)階級的力量之所在，以及離開階級斗爭不切實際的去談論和設計社會主義等。

馬克思主義的科學社會主義誕生的意義在于:第一，科學社會主義把社會主義建立在對社會主義發(fā)展規(guī)律的科學認識的基礎之上；第二，科學社會主義揭示了實現(xiàn)社會主義的正確道路，即必須建立無產(chǎn)階級政黨，領導人民大眾通過社會革命奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級的統(tǒng)治；第三，指明了實現(xiàn)社會主義的階級力量----無產(chǎn)階級。所以說社會主義從空想到科學在人類思想史上具有劃時代的意義。

1.唯心主義得以產(chǎn)生和長期存在的根源有哪些？ 【答案要點】

有三個方面的根源。其社會歷史根源在于古代社會生產(chǎn)力的低下和科學極不發(fā)達；其階級根源在于反動落后階級的維護和支持；其認識根源在于唯心主義者將主觀與客觀、認識與實踐相分裂，片面夸大認識過程中某一方面、環(huán)節(jié)的重要性。

2.列寧的物質(zhì)定義的內(nèi)容及其意義是什么？ 【答案要點】

列寧對物質(zhì)的定義：物質(zhì)是客觀存在的、能為意識所反映而又不依賴于意識的實在。這一定義沒有把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，而是歸結(jié)為一種獨立、非主觀的存在。同時它指明了物質(zhì)與意識的關系。這一物質(zhì)定義是馬克思主義哲學的基石。

四、辨析題

1.意識是人腦這一物質(zhì)的機能，故意識也是一種物質(zhì)。【答案要點】

(1)這是一種從正確前提推導出的錯誤結(jié)論。

(2)意識依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦這種特殊物質(zhì)的功能，但它又與物質(zhì)有本質(zhì)的區(qū)別。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，意識則是對物質(zhì)的反映，是具有主觀特殊的精神現(xiàn)象。意識的本質(zhì)在于它是人腦的機能，是客觀世界的主觀現(xiàn)象。

(3)把意識等同于物質(zhì)，是庸俗唯物主義的觀點，其錯誤在于抹殺了物質(zhì)和意識的本質(zhì)區(qū)別，歪曲了意識的本質(zhì)。2.唯物主義注重物質(zhì)享受，唯心主義注重精神修養(yǎng)。【答案要點】

這一觀點是錯誤的。

唯物主義和唯心主義劃分的標準在于對哲學基本問題（思維和存在的關系問題）的第一方面思維和存在何者是第一性、何者是第二性的問題的不同回答。認為物質(zhì)是第一性、意識是第二性，就是唯物主義，相反的回答就是唯心主義。

五、論述題

試述物質(zhì)和意識的辯證關系。【答案要點】

(1)物質(zhì)決定意識：從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物；從意識的本質(zhì)看，意識的本質(zhì)從生理上說是人腦的機能和屬性，從內(nèi)容上說是物質(zhì)世界的主觀映象。

(2)意識反作用于物質(zhì)：意識具有目的性、計劃性和創(chuàng)造性，具有指導實踐改造客觀世界的作用，具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。

(3)只承認物質(zhì)決定意識，不承認意識反作用于物質(zhì)是形而上學的觀點，不承認物質(zhì)決定意識，片面夸大意識的反作用是唯心主義的觀點。

1.承認相對靜止的存在有什么意義？ 【答案要點】

承認相對靜止的存在有如下意義：首先，靜止是運動的量度，只有承認相對靜止，才能把握運動。其次，相對靜止是事物分化和由低級向高級發(fā)展的根本條件。第三，只有承認相對靜止，才能把事物區(qū)分開來進行科學分析。

2.實踐的定義、特征及它在馬克思主義哲學中的意義是什么？ 【答案要點】

實踐是人們能動改造客觀世界的、有目的的物質(zhì)活動。其特征：（1）目的性，或理性、主觀能動性；（2）物質(zhì)性，其對象、手段都是物質(zhì)的；（3）社會歷史性。實踐是馬克思主義的基礎概念之一，它溝通了主客體，而且是人、人類社會存在和發(fā)展的依據(jù)。

四、辨析題

1.脫離運動的物質(zhì)與脫離物質(zhì)之運動皆不可想象，故運動即物質(zhì)，物質(zhì)即運動。【答案要點】

這一觀點是不對的。

脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)都是不可想象的，這個論斷表明運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)是運動的承擔者，反映了物質(zhì)和運動的聯(lián)系。但是把物質(zhì)和運動等同起來則是不正確的。

物質(zhì)和運動是有區(qū)別的。物質(zhì)是標明客觀實在的哲學范疇，而運動則是表明這種客觀實在的存在方式的范疇。物質(zhì)是運動的承擔者，而運動是物質(zhì)的根本屬性，二者是有區(qū)別的。

2.體力勞動是物質(zhì)性活動，是實踐活動；腦力勞動是精神性活動，不是實踐活動。【答案要點】

這一觀點是不對的。

實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。實踐具有客觀物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。

人類實踐活動的具體形式是豐富多樣的，除生產(chǎn)實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗等三種基本形式外，一切同客觀世界相接觸的人的有目的的感性活動，也都是實踐。

腦力勞動屬于精神生產(chǎn)專業(yè)活動，如教育活動、作家的創(chuàng)作活動、藝術活動、管理活動等等，都是實踐活動。把精神生產(chǎn)等專業(yè)活動排斥在實踐之外，把腦力工作者斥之為“脫離實踐”的觀點，在理論上和實際生活中都是有害的。

五、論述題

試述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，并用這一原理說明為什么必須實事求是。【答案要點】

(1)馬克思主義世界觀是唯物辨證的世界觀，它認為世界是物質(zhì)的世界，是多種物質(zhì)存在的具體形態(tài)在運動和變化過程中形成的統(tǒng)一世界。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學全部理論的基本出發(fā)點，馬克思主義全部原理都是說明這個統(tǒng)一的物質(zhì)世界的運動，變化和發(fā)展規(guī)律的。

(2)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是我們黨實事求是路線的哲學基礎。第一、既然世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的，人們的思想不過是對客觀事物的能動反映，只有獲得對事物的正確認識，實踐才能成功。所以我們無論做什么事情，都應從實際出發(fā)，堅持實事求是的原則，而不能從主觀愿望，具體原則出發(fā)；第二、客觀事物是多種多樣的，又是不斷運動發(fā)展的。因此，我們必須理論聯(lián)系實際，解放思想，以聯(lián)系的發(fā)展的觀點，具體分析具體問題，找出解決具體問題的辦法，并在實踐中檢驗和發(fā)展理論。第三、事物的發(fā)展是有規(guī)律的。多門具體學科都以揭示事物運動的特殊規(guī)律為任務，所以我們無論做什么事情，都要尊重科學，按科學辦事，實事求是是科學精神的基本特征，尊重科學與實事求是是一致的。

1.意識的能動作用及其表現(xiàn)是什么？ 【答案要點】

意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。

2.新生事物為什么必然戰(zhàn)勝舊事物？ 【答案要點】

新生事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。舊事物不符合事物發(fā)展的規(guī)律，喪失其存在的必然性，新生事物能戰(zhàn)勝舊事物。

新生事物優(yōu)越于舊事物，具有更強大的生命力。新生事物是在舊事物中產(chǎn)生的，它克服了舊事物中一切消極的東西，又吸收了舊事物中的積極因素，并且增加了更富有生命力的新內(nèi)容，具有適應新環(huán)境的新功能和更強大的生命力。

社會領域中，新生事物從根本上符合人民群眾的根本利益和要求，得到廣大人民群眾的擁護和支持，必然能戰(zhàn)勝舊事物。新生事物的成長和發(fā)展過程，是一個艱難曲折的過程，我們必須要滿腔熱情地支持和扶持新生事物，為新生事物的成長開辟道路。

四、辨析題

1.聯(lián)系是指事物直接與世界萬物相聯(lián)系。【答案要點】 錯誤。

聯(lián)系是指事物之間、事物內(nèi)部諸要素之間、以及事物發(fā)展過程各階段之間的相互依存、相互影響、相互制約、相互作用。任何事物的存在和發(fā)展都要同周圍的事物發(fā)生這樣或者那樣的聯(lián)系。聯(lián)系具有多樣性，有直接聯(lián)系，有間接聯(lián)系。

2.承認運動的觀點就是辯證法的觀點。【答案要點】 錯誤。（1）運動是指事物的一般變化，變化包含前進、上升性的變化和倒退、下降的變化。唯物辯證法認為，客觀世界不僅是運動變化的，而且是發(fā)展的。發(fā)展是前進、上升的運動變化，實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

（2）機械論、循環(huán)論只承認運動變化，否認發(fā)展，屬于形而上學觀點。（3）此命題否認了變化和發(fā)展的區(qū)別，抹殺了辯證法與形而上學的區(qū)別。

五、材料分析題

仔細閱讀以下材料，并回答下列問題：

[材料1]全會強調(diào)，構(gòu)建社會主義和諧社會，要遵循以下原則：必須堅持以人為本，必須堅持科學發(fā)展，必須堅持改革開放，必須堅持民主法治，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系，必須堅持在黨的領導下全社會共同建設。（摘自《中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第六次全體會議公報》）

[材料2]科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。（摘自《十七大報告》）

1.根據(jù)材料1，說明我國社會主義現(xiàn)代化建設中改革、發(fā)展與穩(wěn)定之間的辯證關系及其哲學依據(jù)。

2.根據(jù)材料2，說明科學發(fā)展觀所包含的哲學原理。【答案要點】

（1）我國社會主義現(xiàn)代化建設中改革、發(fā)展與穩(wěn)定之間的辯證關系是：改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是條件；改革、發(fā)展是絕對的，穩(wěn)定是相對的；我們要在改革中求發(fā)展，在發(fā)展中求穩(wěn)定，在穩(wěn)定中促改革發(fā)展。改革、發(fā)展與穩(wěn)定之間辯證關系的哲學依據(jù)是運動和靜止辯證關系原理。因為運動是絕對的，靜止是相對的，動中有靜，靜中有動。

（2）科學發(fā)展觀的內(nèi)容，即堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

首先，科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，通過統(tǒng)籌城鄉(xiāng)關系、區(qū)域關系、經(jīng)濟與社會的關系、人與自然的關系、國內(nèi)發(fā)展和對外開放的關系，當代人與后代人等關系，把經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展以及改革發(fā)展穩(wěn)定相結(jié)合，為解放發(fā)展生產(chǎn)力，為經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步注入巨大動力，堅持了發(fā)展的觀點。

其次，科學發(fā)展觀的核心是以人為本，即以人民群眾為本，堅持了人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者的歷史唯物主義原理。

再次，科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學發(fā)展觀強調(diào)了全面地發(fā)展、協(xié)調(diào)地發(fā)展和可持續(xù)地發(fā)展，并用統(tǒng)籌兼顧的根本方法，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的發(fā)展要求；同時強調(diào)了既要考慮當代人發(fā)展的需要，又要考慮未來人發(fā)展的需要，非常關注經(jīng)濟社會進步和人的全面發(fā)展的各個事物和事物各個方面的之間的關系，堅持了普遍聯(lián)系的觀點。

練習五

1.辯證否定觀的內(nèi)容是什么？應怎樣正確對待我國的文化遺產(chǎn)和外國文化？ 【答案要點】

（1）辯證否定觀的內(nèi)容是：第一，辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾而進行的自我否定。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)第三，否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚棄，即既克服又保留。

（2）堅持辯證否定觀，對待我國文化遺產(chǎn)，就要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義糟粕，吸取其精華。既要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，又要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復古主義。

（3）堅持辯證否定觀，對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，博采各國文化之長，又要批判和抵制其中腐朽的東西。要反對盲目排外和全盤西化兩種錯誤傾向。

2.怎樣理解主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一關系？ 【答案要點】

首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，這是物質(zhì)、意識關系問題上的唯物主義。

其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性。承認規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。意識對物質(zhì)有能動的反作用，這是物質(zhì)、意識關系問題上的辯證法。

最后，主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一的基礎是實踐。無論是物質(zhì)決定意識，還是意識反作用于物質(zhì)，都離不開社會實踐。

四、辨析題

1.掌握適度原則就是任何時候都不要超過事物的度。【答案要點】

這一觀點是不對的。

度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。度這一哲學范疇啟示我們，在認識和處理問題時要掌握適度的原則。

為了維持事物正常發(fā)展，必須保持事物原有的度。這就是要防止事物超出原有的限度朝壞的方向發(fā)展。為了促進事物發(fā)展，又必須超出事物原有的度。這就是要適時抓住時機，促進事物的質(zhì)變。

2.否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。【答案要點】

這種觀點是不正確的。

馬克思主義的辯證否定觀認為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

五、材料分析題

閱讀下列材料，用唯物辯證法理論回答有關問題。面對激烈的市場競爭，某鞋廠實行了一些新的生產(chǎn)和營銷策略，積極適應由賣方市場向買方市場的轉(zhuǎn)變，取得了明顯的效果。其材料如下：

[材料1]在有效供給上做文章：他們認為，現(xiàn)在的市場不能僅僅用“供大于求”四個字來概括，不適應市場需求的無效供給過多，而適銷對路的有效供給不足，才是對當前市場供給狀況的準確把握。在供過于求的大市場里也有供不應求的產(chǎn)品，明智的企業(yè)家就在于創(chuàng)造出這種產(chǎn)品。于是他們著手在有效供給上做文章，實行產(chǎn)品分流策略，一是男女鞋分流，二是風格分流，三是檔次分流，四是市場零售與團體消費分流，五是國內(nèi)市場與國際市場分流。五大分流，大大提高了該廠產(chǎn)品的市場應變能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。

[材料2]在市場開拓上下功夫：他們認為，生產(chǎn)出好產(chǎn)品是開拓市場的基礎，沒有好產(chǎn)品就沒有好市場，但是光有好產(chǎn)品，還不一定有好市場，有了好產(chǎn)品以后，還要加強企業(yè)產(chǎn)品的市場建設。他們從柜臺形象的樹立、戶外廣告的設置和強化服務功能等三個方面大力進行市場建設，使生產(chǎn)（產(chǎn)品）與銷售（市場）比翼齊飛，鵬程萬里。[材料3]實行一區(qū)一策：他們認為，統(tǒng)一的大市場也有區(qū)域的差異，市場的共同規(guī)律是以各地區(qū)不同的特點表現(xiàn)出來的。他們把銷售總公司分為南方總公司和北方總公司，同時把分公司化小，由原來的5家分公司裂變?yōu)?8家分公司，一個公司只管一個省份的銷售，每個公司都提出了自己的銷售策略。這種小公司大市場和一區(qū)一策戰(zhàn)略大大增強了產(chǎn)品的市場滲透力。

請回答：

(l)在上述三個材料中，某鞋廠分別處理的主要矛盾關系是什么？

(2)用矛盾同一性原理分析材料1中所講到的無效供給和有效供給的關系。

(3)通過材料3，說明該企業(yè)是怎樣運用辯證法分析、解決矛盾，來增強產(chǎn)品的市場滲透力的？

【答案要點】

(1)上述三個材料中，分別處理了供大于求與供不應求的矛盾（或無效供給與有效供給的矛盾）、生產(chǎn)與銷售的矛盾、統(tǒng)一大市場與區(qū)域差異的矛盾。

(2)矛盾同一性是指矛盾著的對立面之間的相互依存、相互包含和相互轉(zhuǎn)化的關系。在當前我國的商品市場中，同時存在著不適應市場需求的無效供給過多和適銷對路的有效供給不足兩個方面，在無效供給過多中包含著有效供給不足，人們通過創(chuàng)造一定的條件，可以促使無效供給向有效供給轉(zhuǎn)化。

(3)辯證法認為矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來，它要求在承認矛盾的普遍性的前提下著重研究矛盾的特殊性。該企業(yè)具體地分析了統(tǒng)一大市場中的區(qū)域差異，用不同的方法解決不同的矛盾，實行一區(qū)一策，從而大大增強了產(chǎn)品的市場滲透力。

練習六

1.為什么說實踐對認識起著決定的作用？ 【答案要點】

因為：實踐產(chǎn)生了認識的需要；實踐為認識提供了可能；實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

2.感性認識和理性認識及其特點是什么？ 【答案要點】

⑴感性認識指人的感覺器官對客觀事物外貌的能動反映，包括感覺、知覺、表象三種基本形式；感性認識具有直接性、具體性特點。

⑵理性認識指人在感性認識基礎上通過理性思維對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的能動反映，包括概念、判斷、推理三種基本形式；理性認識具有間接性、抽象性的特點。

四、辨析題

1.所有的唯物主義認識論都是能動的反映論。【答案要點】 錯誤。

除庸俗唯物主義外，各唯物主義派別在認識論上都主張反映論，即主張認識是主體對客體的反映。然而，并非所有的唯物主義認識論都是能動的反映論，只有辯證唯物主義認識論才是能動的反映論。

馬克思主義產(chǎn)生之前的舊唯物主義，是消極的機械的反映論，主要缺陷有二：:其一，沒有引入實踐的觀點，不懂得主體與客觀的關系不僅是反映被反映的關系，首先是改造被改造的關系，主體是在改造客體的過程中反映客體的。其二，沒有引入辯證法，不懂得認識是一個充滿矛盾的辯證過程。

辯證唯物主義認識論克服了舊唯物主義認識論的缺陷，將實踐的觀點與辯證法貫徹于反映論之中，科學地說明了人的認識過程是在實踐的基礎上充滿矛盾的辯證過程，使唯物主義的認識論成為能動的反映論。

2.認識是一個不斷反復和無限發(fā)展的過程。【答案要點】 正確。

一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實踐到認識、又由認識到實踐多次反復才能完成。這是受認識主體的限制和認識對象暴露程度的限制。首先，從客體上看，事物是復雜的，它的本質(zhì)的暴露是一個過程。人的認識還要受歷史條件、科學技術條件、實踐水平和手段等因素的制約；其次，認識主體要受自身的局限性，受立場、觀點、方法、知識水平、經(jīng)驗以至身體素質(zhì)等等因素的制約，因此，對客觀事物特別是比較復雜的事物的認識，要經(jīng)過實踐和認識的多次反復，不斷修正、補充、深化，才能形成正確的思想。

認識運動的規(guī)律是實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，實踐和認識之每一循環(huán)，都比較地進到了高一級的程度，認識運動因而是一步步地深化和提高的辯證發(fā)展過程。

五、論述題

用認識和實踐關系的原理，說明學習鄧小平理論的重要意義。【答案要點】

（1）實踐是認識的基礎，對認識具有決定作用。這是因為，實踐是認識的來源和發(fā)展動力，是檢驗認識真理性的唯一標準，是認識的最終目的。實踐和認識的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一，脫離實踐的認識是僵化、空洞的認識。

（2）認識對實踐具有指導作用。這種指導作用具有雙重性：正確的認識對實踐起著積極地促進作用，它促進人們通過認識世界和改造世界獲得積極的成果；錯誤的認識對實踐則起消極的阻礙作用，若把錯誤的認識轉(zhuǎn)化為行動，就會造成實際的危害。

（3）黨的十一屆三中全會以來，我國實行了改革開放的政策，取得了舉世矚目的成就。鄧小平同志總結(jié)了國際特別是我們黨在社會主義建設中的正反兩方面的經(jīng)驗，提出了建設有中國特色社會主義理論，即鄧小平理論。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。鄧小平理論的形成又極大地推動了中國社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。這些就充分說明了鄧小平理論是社會主義實踐發(fā)展的產(chǎn)物，實踐決定認識。反過來，鄧小平理論又推動了社會主義事業(yè)的發(fā)展，認識對實踐具有重要的指導作用。所以，只有認真學習鄧小平理論，用這一理論武裝全黨和全國人民的頭腦，才能保證我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)沿著正確的方向前進。

練習七

1.簡述認識世界和改造世界的關系。【答案要點】

⑴認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動，認識世界是意識活動，屬認識運動的第一次飛躍；改造世界即社會實踐是人們的物質(zhì)生活，屬認識運動的第二次飛躍；認識世界和改造世界的關系就是認識和實踐的關系。

⑵認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。認識世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認識世界。認識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實踐必須結(jié)合。

⑶認識世界和改造世界的過程，既是認識和改造客觀世界的過程，也是認識和改造主觀世界的過程；改造客觀世界就是改造自然界和改造社會；改造主觀世界就是人在實踐和認識中不斷提高素質(zhì)和能力，核心是改造世界觀。

2.怎樣理解真理和價值、科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關系？ 【答案要點】

⑴真理和價值的辯證統(tǒng)一關系：價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的；真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。真理和價值的相互制約表現(xiàn)在：一方面，價值的實現(xiàn)有賴于對相關真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價值實現(xiàn)的程度；另一方面，真理在實踐中被驗證的過程，則有賴于價值在實踐中被實現(xiàn)的狀況。

⑵堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神。科學精神要求我們必須堅持以科學的實事求是精神去認識世界和改造世界，要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴謹?shù)摹⒑虾踹壿嫷乃枷霃氖驴茖W認識和理論創(chuàng)造，進一步指導實踐活動。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。堅持既崇尚理性，又調(diào)動情感、意志等非理性因素和精神體驗來展示和表現(xiàn)人的本質(zhì)和人的追求。

四、辨析題

1.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見仁，智者見智”，二者都是對客觀真理的否定。

【答案要點】

這一觀點是不正確。

客觀真理是指人的認識中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

“彼亦一是非，此亦一是非”是莊子的觀點，認為在“道”的高度去衡量，無所謂是非善惡。這是相對主義真理觀，它否認真理的客觀性和檢驗真理有客觀標準。

“仁者見仁，智者見智”是說對同一事物不同的人有不同的見解。這是由于認識主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。而這些具有差別性的認識是否是真理以及在多大程度上是真理，應由實踐來檢驗。承認人的認識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。

2.在人們的認識過程中，同一對象可以用多種理論解釋，因此，真理是多元的。【答案要點】 錯誤。

在認識過程中，由于人的認識立場，角度，認知結(jié)構(gòu)不同，人的認識可以不同。在這些不同中，有些屬于反映事物之不同的側(cè)面而得出的不同的結(jié)論，它們并不相互排斥；有些則屬于彼此相反的結(jié)論，它們是相互排斥的。

然而，認識可以多元，真理卻不能多元。在同一條件下對同一對象之同一認識側(cè)面所得出的結(jié)論，只能有一種是正確的，即主觀符合客觀者為正確。

真理多元論否認了真理的客觀性，抹煞了真理與謬誤的界限，是唯心主義真理觀。

五、材料分析題

閱讀下面材料回答題后問題： 長期以來，由于自然條件的變化和盲目砍伐林木、過度放牧等片面追求經(jīng)濟發(fā)展的做法，使我國很多地區(qū)，特別是中西部地區(qū)林草植被減少，水土流失加劇。近年來，國家在發(fā)展經(jīng)濟的同時，加強生態(tài)建設和環(huán)境保護，特別在實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略時，把退耕還林還草作為加強生態(tài)建設，促進西部經(jīng)濟發(fā)展的重要措施。國家采取補助糧食、現(xiàn)金和種苗的辦法，鼓勵農(nóng)民退耕還林還草。大力推廣人工種草、舍飼養(yǎng)畜。此外，前不久頒布的《中華人民共和國防沙治沙法》，對涉及退耕還林還草等相關問題做出具體規(guī)定。幾年來，我國生態(tài)環(huán)境建設取得可喜的成就。

請回答：

(1)國家把退耕還林還草作為加強西部地區(qū)生態(tài)建設的一項重要工程，這對西部地區(qū)的發(fā)展有什么作用?

(2)從砍伐林木、過度放牧等傳統(tǒng)做法，轉(zhuǎn)變?yōu)橥烁€林還草，加強生態(tài)環(huán)境建設，這一轉(zhuǎn)變在哲學認識論和價值觀方面體現(xiàn)了什么道理?

【答案要點】

(1)對西部地區(qū)的發(fā)展作用：促進西部經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整；保護生態(tài)環(huán)境；實現(xiàn)經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展。

(2)體現(xiàn)的哲學認識論和價值觀方面的道理：①實踐是檢驗認識正確與否的惟一標準。人們的認識是隨著實踐的發(fā)展而不斷深化、擴展和向前推移的過程；正確的認識對實踐活動有指導作用。②價值觀對人們認識世界和改造世界起著導向作用；價值觀不同，其導向作用不同；正確的價值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類的根本利益。我國經(jīng)濟發(fā)展從忽視生態(tài)環(huán)境到加強生態(tài)環(huán)境建設的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了生態(tài)價值觀的變化。

練習八

1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動規(guī)律原理的理論意義和現(xiàn)實意義是什么？ 【答案要點】

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系相互作用就是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的矛盾運動：一方面生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革；另一方面生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，既能促進生產(chǎn)力發(fā)展，也能阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系相互作用、矛盾運動的規(guī)律是生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況；這一規(guī)律是生產(chǎn)力標準的理論前提，是馬克思主義政黨制定路線、方針、政策，變革生產(chǎn)關系的根本依據(jù)。

2.上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律的內(nèi)容和現(xiàn)實意義是什么？ 【答案要點】

經(jīng)濟基礎和上層建筑相互作用就是社會形態(tài)的矛盾運動；一方面經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生，經(jīng)濟基礎的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟基礎的變更決定上層建筑的變革；另一方面上層建筑服務于自己的經(jīng)濟基礎——在服務的方向上是“為己”和“排他”的統(tǒng)一，在服務的方式上是政治上層建筑的強制性和觀念上層建筑的非強制性相配合，在服務的效果上對社會發(fā)展具有兩面性。

經(jīng)濟基礎和上層建筑相互作用、矛盾運動的規(guī)律是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎的狀況；這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定正確的路線、方針、政策，變革上層建筑的重要依據(jù)。

四、辨析題

1.社會意識都屬于思想上層建筑。【答案要點】

這種觀點是錯誤的。

社會意識都是社會存在的反映，只有反映了社會存在的經(jīng)濟基礎的社會意識才屬于思想上層建筑。如反映經(jīng)濟基礎的政治法律思想、道德、哲學、藝術、宗教等屬于思想上層建筑，不反映經(jīng)濟基礎的自然科學、邏輯學、語言學等不屬于思想上層建筑。

2.“經(jīng)濟上落后的國家在哲學上仍然能演奏第一提琴”。【答案要點】

這是恩格斯關于社會意識相對獨立性原理的正確論斷。社會意識具有相對獨立性表明：從同一時代的不同國家來看，經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家，其社會意識并不一定處于時代前列；經(jīng)濟發(fā)展水平不高的國家，其社會意識并不一定滯后，有的還超過生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國家。如18世紀末的法國之于英國，18世紀末至19世紀中葉的德國之于英、法兩國，前者的經(jīng)濟發(fā)展水平均不及后者，但在思想領域內(nèi)的發(fā)展卻是領先的。

五、材料分析題

閱讀下列馬克思主義經(jīng)典作家的論述，回答歷史唯物主義有關原理：

[材料1]勞動資料的使用和創(chuàng)造，雖然就其萌芽狀態(tài)來說已為某幾種動物所固有，但是這畢竟是人類勞動過程獨有的特征，所以富蘭克林給人下的定義是a tool making animal,即制造工具的動物。動物遺骸的結(jié)構(gòu)對于認識已經(jīng)絕跡的動物的機體有重要的意義，勞動資料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的社會經(jīng)濟形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關系的指示器。（摘自馬克思：《資本論》）

[材料2]人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系，這些生產(chǎn)關系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關系或財產(chǎn)關系（這只是生產(chǎn)關系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關系是由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態(tài)的形式。我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生。（摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷）

[材料3]新的社會思想和理論，只有當社會物質(zhì)生活發(fā)展已在社會面前提出新的任務時，才會產(chǎn)生出來。可是，它們既已產(chǎn)生出來，便會成為最嚴重的力量，能促進解決社會物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的新任務，能促進社會前進。在這里也就表現(xiàn)出新的思想、新的理論、新的政治觀點和新政治制度所具有的那種偉大的組織的、動員的和改造的意義。新的社會思想和理論所以產(chǎn)生出來，正是因為它們?yōu)樯鐣匦瑁驗槿魶]有它們那種組織的、動員的和改造的工作，便無法解決社會物質(zhì)生活發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的任務。新的社會思想和理論既已在社會物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的那些新任務基礎上產(chǎn)生出來，便能掃除障礙，深人民眾意識，動員民眾，組織民眾去反對社會上衰頹著的勢力，因而推動著推翻社會上正在衰頹而阻礙社會物質(zhì)生活發(fā)展的勢力。于是，社會思想、理論和政治制度既已在社會物質(zhì)生活發(fā)展過程、社會存在發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的那些任務基礎上產(chǎn)生出來，便能反轉(zhuǎn)來影響到社會存在，影響到社會物質(zhì)生活，造成必要條件來徹底解決社會物質(zhì)生活中業(yè)已成熟的任務，并使這社會物質(zhì)生活可能向前發(fā)展。（摘自斯大林：《辯證唯物主義和歷史唯物主義》）

[材料4]生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎，在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應當?shù)接嘘P時代的哲學中去尋找，而應當?shù)接嘘P時代的經(jīng)濟中去尋找。（摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷）

請回答：

⑴根據(jù)材料1一4，說明生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎的矛盾。⑵根據(jù)材料2，說明“社會革命時代到來的條件”是什么？ ⑶根據(jù)材料3，說明社會意識對社會存在的能動的反作用。【答案要點】

⑴生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力之間的矛盾指的是：當一種新的生產(chǎn)關系取代舊的生產(chǎn)關系后，在一段時期內(nèi)，由于它適合生產(chǎn)力的發(fā)展的要求，因而對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進的作用，它能把被舊生產(chǎn)關系束縛的生產(chǎn)力解放出來。但隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，生產(chǎn)關系就會由原來的適合而變?yōu)椴贿m合，甚至逐步成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。這時社會矛盾就會激化，最終導致社會革命，打破舊的生產(chǎn)關系，重新建立新的生產(chǎn)關系，開始新一輪矛盾運動。經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾指的是：上層建筑是適應一定經(jīng)濟基礎而建立起來的，是為經(jīng)濟基礎服務的，在新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài)之后，新建立的上層建筑，基本上是適應經(jīng)濟基礎的鞏固和發(fā)展要求的。如果一種社會經(jīng)濟形態(tài)已經(jīng)變成落后腐朽的時候，生產(chǎn)關系嚴重不適應生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑與生產(chǎn)力發(fā)展要求變革經(jīng)濟基礎之間，就形成尖銳對抗。通過社會革命，去對原上層建筑加以根本變革。然后在新的基礎上，重新建立新的上層建筑。

⑵社會存在決定社會意識，社會的物質(zhì)生產(chǎn)力到一定程度時，便能檢驗出現(xiàn)存的生產(chǎn)關系已不再適合生產(chǎn)力發(fā)展，變成了束縛生產(chǎn)力的桎梏，這時社會矛盾就會激化，社會革命的時代就到來了。

⑶社會意識雖然為社會存在所決定，但又有其自身特有的發(fā)展規(guī)律，具有相對獨立性。最突出的表現(xiàn)即在于它對社會存在產(chǎn)生重大的反作用。先進的、革命的社會意識對社會發(fā)展起推動和促進作用；落后的、反動的社會意識對社會的發(fā)展起延緩和阻礙的作用。但是，其反作用不是決定性的，而且其作用的大小，歸根到底取決于它是否反映了經(jīng)濟發(fā)展的要求。

練習九

1.怎樣理解科學技術在社會發(fā)展中的作用？

【答案要點】

科學技術作為先進生產(chǎn)力的重要標志，對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用：改變了社會生產(chǎn)方式；改變了社會生活方式；促進了思維方式的變革。當今世界科學技術突飛猛進，一個國家、一個民族若能在科學技術上不斷進取，就有可能實現(xiàn)社會經(jīng)濟的跨越式發(fā)展，科學技術已成為第一生產(chǎn)力。

但是，生產(chǎn)力對社會的作用要通過與生產(chǎn)關系的矛盾運動，通過經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動來展開，科學技術作用的實現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社會制度、利益關系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認識水平的影響。因此我們在堅持先進生產(chǎn)力對社會的巨大推動作用的同時，必須堅持先進文化的前進方向，堅持廣大人民群眾的根本利益，把科學的發(fā)展要與人的發(fā)展以及社會的發(fā)展、環(huán)境的發(fā)展統(tǒng)一起來，只有在科學技術、社會、人的相互作用的系統(tǒng)中，我們才能全面發(fā)揮科學技術的作用。

科學技術是一把雙刃劍，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件上對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。科學悲觀主義和科學樂觀主義都是錯誤的。

2.怎樣理解人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用？ 【答案要點】

人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。

人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，在社會歷史發(fā)展過程中，起著決定性的作用。因為：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量。

四、辨析題

1.“一切歷史都是思想史”，科學技術發(fā)展可以解決一切社會問題。【答案要點】

這種觀點是錯誤的。

歷史是人的有意義有目的的活動，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深人認識人類歷史及其發(fā)展有重要意義。唯物史觀認為，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點本質(zhì)上是唯心史觀。

科學技術是一把雙刃劍，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件上對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。認為科學技術可以解決一切社會問題，隨著科學技術的不斷發(fā)展，科學技術會提供解決一切社會問題的手段，是科學樂觀主義的觀點。

2.群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。【答案要點】

這種觀點是錯誤的。

因為這里的“創(chuàng)造”是指推動歷史前進的行為，與破壞和阻礙相對應。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史活動具有統(tǒng)一性。所以，沒有必要說人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動是背道而馳、南轅北轍的。因此，堅持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。

五、材料分析題

分析下列關于人民群眾在歷史上的作用問題的不同觀點：

[材料1]孟柯說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”荀子認為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”（摘自《孟子》）

[材料2]梁啟超說：“大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”，“舍英雄幾無歷史”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。（摘自《飲冰室合集》）

[材料3]黑格爾認為，歷史不是個人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。（摘自黑格爾《歷史哲學》）

請回答：

⑴材料1的合理思想和局限性。⑵分別指出材料2和材料3的思想傾向。⑶材料2和材料3的共同點。【答案要點】

⑴材料1具有重民、貴民的合理思想，包含有肯定、重視人民群眾作用的思想傾向。其局限性是：這些思想以維護和改善剝削階級的統(tǒng)治為目的，是站在君主和剝削階級一邊；它是就君民關系講人民群眾的作用的，十分狹隘，沒有形成完整的思想；而且還表現(xiàn)一了害怕人民群眾的心理。

⑵材料2是主觀唯心主義英雄史觀的典型觀點，材料3是客觀唯心主義英雄史觀的典型觀點。

⑶材料2和材料3的共同本質(zhì)是否認人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。

練習十

1.為什么說商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體？ 【答案要點】

統(tǒng)一性表現(xiàn)在：凡是商品，必然包含使用價值和價值二因素，缺少任何一個方面，都不能成為商品。因為使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，沒有使用價值的東西，也就沒有價值；只有使用價值而沒有價值的東西，只能是自然存在物。

矛盾性表現(xiàn)在：使用價值是為他人生產(chǎn)的，而生產(chǎn)者看中的卻是商品的價值；要獲得價值就必須讓渡出使用價值，要獲得使用價值就必須付出價值。商品的使用價值和價值這二者不可兼得。

2.價值規(guī)律的內(nèi)容、作用和表現(xiàn)形式是什么？ 【答案要點】 價值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換。

價值規(guī)律的作用有三個方面：第一、價值規(guī)律作用于部門之間的關系，自發(fā)地調(diào)節(jié)資源在各部門之間的合理配置；第二、價值規(guī)律作用于各生產(chǎn)部門內(nèi)部的關系，刺激生產(chǎn)者改進技術，節(jié)約生產(chǎn)資料成本和提高勞動生產(chǎn)率，從而推動社會生產(chǎn)力發(fā)展；第三、價值規(guī)律會刺激生產(chǎn)者展開激烈競爭，其結(jié)果就是優(yōu)勝劣汰（有利于社會的進步）和兩極分化（不利于社會的穩(wěn)定）。

價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：價格圍繞價值上下波動。

四、辨析題

1.商品的市場價格圍繞生產(chǎn)價格上下波動，是違背價值規(guī)律的。【答案要點】 錯誤。

在利潤平均化條件下，價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式發(fā)生變化：商品市場價格圍繞生產(chǎn)價格而非價值上下波動，但并不違背價值規(guī)律。

從全社會看，平均利潤總額等于剩余價值總額，因此，生產(chǎn)價格總額等于價值總額；從各部門商品看，其生產(chǎn)價格決定的基礎仍然是商品價值。所以，生產(chǎn)價格無非是價值的轉(zhuǎn)化形式。

2.利用價值規(guī)律的作用，就能自動地實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。【答案要點】 此觀點錯誤。

價值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門之間的分配，從而調(diào)節(jié)生產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和銷售、供給和需求保持大體平衡；第二，促使商品生產(chǎn)者改進技術，改善經(jīng)營管理提高勞動生產(chǎn)率；第三，促使商品生產(chǎn)者展開競爭。價值規(guī)律作用的形式表現(xiàn)為商品的價格受供求關系影響圍繞著價值上下波動。生產(chǎn)者在價格的引導和利益的驅(qū)動下，必然將資源從投人過多，商品供過于求、價格低、獲利減少的部門，向資源投人少，商品供不應求、價格高、獲利多的部門轉(zhuǎn)移，從而起到自動調(diào)節(jié)社會資源配置的作用。

但是，價值規(guī)律的調(diào)節(jié)即市場機制有其自身弱點和消極面：市場機制的啟動，是基于微觀經(jīng)濟主體對自身近期局部利益的追求；市場信息反饋的只是資源配置的方向而非精確的數(shù)量，而且具有滯后性；它不能自發(fā)地實行國民經(jīng)濟總量平衡和穩(wěn)定增長，對某些社會效益重于經(jīng)濟效益的經(jīng)濟活動難以達到預期的目的，甚至會導致壟斷，妨礙自由竟爭，造成資源的巨大浪費等。市場的這些缺陷和不足，需要國家對市場的宏觀指導和調(diào)控來彌補和克服。計劃和市場的有機結(jié)合，才有可能實現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置

五、論述題

試述馬克思勞動價值論的主要內(nèi)容。【答案要點】

⑴馬克思勞動價值論是對英國古典政治經(jīng)濟學勞動創(chuàng)造價值理論的揚棄，是基于勞動二重性理論的創(chuàng)立，克服了舊勞動價值論的局限和錯誤，使其發(fā)展成為科學的勞動價值論。

⑵馬克思勞動價值論的主要內(nèi)容有：①商品的二因素和生產(chǎn)商品勞動的二重性及其相互關系的理論；②價值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律，即價值規(guī)律的理論；③價值形式的發(fā)展和貨幣的起源和職能理論；④商品經(jīng)濟的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用等等。馬克思勞動價值論就是這些基本思想構(gòu)成的科學理論體系。

練習十一

1.什么叫不變資本？什么叫可變資本？劃分兩者的依據(jù)是和作用什么？

用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本，叫不變資本。用于購買勞動力的那部分資本，叫可變資本。

劃分兩者的依據(jù)是其在剩余價值生產(chǎn)中所起的作用不同：不變資本雖然是生產(chǎn)剩余價值不可缺少的部分，但在生產(chǎn)過程中，僅僅是借助于工人的具體勞動，把原有價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，其價值量不會發(fā)生變化。可變資本部分不同，在生產(chǎn)過程中由勞動力的使用創(chuàng)造出大于自身價值的價值，使預付資本價值量發(fā)生了變化。

這種劃分的作用有三：第一、揭示了剩余價值的真正來源——通過這一劃分，說明剩余價值不是由全部資本而只是由其中的可變資本產(chǎn)生的，雇傭工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。第二、為考察剝削程度提供了科學依據(jù)——剩余價值率（剩余價值與可變資本的比率）。第三、為資本有機構(gòu)成理論奠定了基礎。

2.剩余價值是怎樣產(chǎn)生的？提高剩余價值率的基本方法有哪些？ 【答案要點】

剩余價值是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的、超過勞動力價值以上的那部分價值。它是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的：雇傭工人一方面通過具體勞動生產(chǎn)出新的使用價值，并把生產(chǎn)資料的舊價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去；另一方面由通過抽象勞動創(chuàng)造出新的價值。新價值中除去補償勞動力價值以外還有多余，這個多余的部分就是剩余價值。

剩余價值率等于剩余價值量除以可變資本量，或者剩余勞動時間除以必要勞動時間。增加剩余價值量（延長剩余勞動時間）或者減少可變資本量（縮短必要勞動時間）都可以提高剩余價值率，具體包括兩種方法：絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。

四、辨析題

1.勞動力的使用價值是其價值的源泉，并且是大于它自身價值的源泉。【答案要點】 此觀點正確。

一般商品在消費過程中，隨著使用價值的消失，它的價值也會消失，或者轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。勞動力商品則不同，勞動力的使用價值就是進行生產(chǎn)勞動的能力，它的使用和消費就是勞動，而勞動能形成價值，因此勞動力商品使用價值的特點在于它是剩余價值的源泉。剩余價值的本質(zhì)就是雇傭工人創(chuàng)造的價值中超過勞動力價值以土的而被資本家無償占有的部分，它的源泉是雇傭工人的剩余勞動。貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過程，既在流通領域進行，以流通為媒介，在市場上買到勞動力這種特殊商品，又不在流通領域進行，剩余價值是在使用勞動力的生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的，整個過程的關鍵在于勞動力具有特殊的使用價值，能創(chuàng)造出大于自身價值更大的價值，勞動力的使用能為其購買者創(chuàng)造剩余價值。價值增殖的秘密就在這里。勞動力商品的這種特殊的使用價值，對貨幣轉(zhuǎn)化為資本具有決定性意義。資本家購買到這種特殊商品，才能獲得剩余價值。

2.剩余價值的產(chǎn)生，既不在流通領域，又離不開流通領域。【答案要點】 此觀點正確。

剩余價值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的，超過勞動力價值以上的那部分價值。

剩余價值不能在流通領域中產(chǎn)生。因為在商品流通過程中，等價交換只是價值形式的變換，不等價交換只是對既定的總價值量的重新分配，都不能產(chǎn)生剩余價值。

剩余價值的產(chǎn)生又離不開流通領域。只有在流通領域中商品生產(chǎn)者之間才能發(fā)生關系，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。資本家不把貨幣投人流通，購買勞動力商品，剩余價值無法產(chǎn)生；凝結(jié)了勞動者剩余勞動的商品不在市場上銷售出去，剩余價值也不可能實現(xiàn)。

五、計算題

吉林省遼源煤礦在日偽時期“萬人坑”里，發(fā)現(xiàn)死難礦工牛世清尸骨上有一張欠債工票，上面記載1942年11月牛世清挖煤30天，月工資32.34元。據(jù)資料記載，當時工人人均每日產(chǎn)煤1.88噸，每噸煤市價22.65元，每噸煤的生產(chǎn)費用包括支付工資在內(nèi)14.90元。

請計算：

⑴資本家一個月在牛世清身上榨取剩余價值有多少？ ⑵剩余價值率為百分之多少？ 【答案要點】

⑴先求工人生產(chǎn)一噸煤可以為資本家?guī)淼氖Ｓ鄡r值量。因為，商品的價值量是由生產(chǎn)費用和剩余價值兩部分構(gòu)成的，即W＝K十M所以，剩余價值量的計算方法是：M＝W－K

每月的剩余價值量＝（22.65－14.9）×1.88×30 = 7.75×1.88×30＝437.10元； ⑵再求剩余價值率：m’＝m/v＝437.10元/32.34元×100%＝1351.58%；

⑶資本家一個月從牛世清身上榨取的剩余價值為437.10元；剩余價值率為1351.58%。

練習十二

1.馬克思剩余價值理論的意義是什么？ 【答案要點】

馬克思通過分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價值的運動規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價值理論。剩余價值論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。剩余價值論是馬克思主義經(jīng)濟理論的基石，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價值的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W。

馬克思在分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配過程，揭示資本主義經(jīng)濟特殊規(guī)律的同時，也揭示了商品經(jīng)濟和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律，例如資本循環(huán)周轉(zhuǎn)規(guī)律，社會再生產(chǎn)規(guī)律，積累規(guī)律等。這些規(guī)律，在資本主義條件下，由于受到資本主義制度的制約，具有了特殊的表現(xiàn)形式。如果撇開制度因素，則對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟也具有重大指導意義。

2.為什么說剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律？ 【答案要點】

剩余價值規(guī)律，就是關于剩余價值的生產(chǎn)、實現(xiàn)和分配的規(guī)律。在資本主義經(jīng)濟規(guī)律體系中，剩余價值規(guī)律居于支配地位，起決定作用，是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律：

首先，剩余價值規(guī)律決定資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)；

其次，剩余價值規(guī)律決定資本主義生產(chǎn)發(fā)展的一切主要方面和主要過程； 最后，對剩余價值的追求是資本主義生存的基礎和發(fā)展的動力，也是資本主義走向滅亡的根本原因。

四、辨析題

1.剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，價值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。【答案要點】 此觀點正確。

把剩余價值看作是全部預付資本的產(chǎn)物時，剩余價值就轉(zhuǎn)化為利潤，但這并不直接導致價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。生產(chǎn)價格是由成本價格加平均利潤構(gòu)成。只有利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，價值才轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。

在資本主義生產(chǎn)過程中，不僅耗費的資本在發(fā)生作用，全部預付資本都在發(fā)揮作用，這樣剩余價值就表現(xiàn)為全部預付資本的增加額。當剩余價值被看作是全部預付資本的增加值時，剩余價值就轉(zhuǎn)化為利潤。既然利潤是預付資本的增加值，等量資本獲得等量利潤就成為資本的必然要求，于是在競爭過程中，利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，資本家按預付資本的比例分配利潤。這樣，商品就不能按價值進行銷售，而必然按生產(chǎn)成本加平均利潤的價格即生產(chǎn)價格出售，價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。可見，生產(chǎn)價格的形成以平均利潤率的形成為前提。

2.資本的價值構(gòu)成決定資本的技術構(gòu)成。【答案要點】 此觀點錯誤。

對任何資本家的資本，都可以從價值形態(tài)和實物形態(tài)兩方面加以分析和考察。從實物形態(tài)上看，任何資本家的資本都是由生產(chǎn)資料和勞動力兩部分組成。而生產(chǎn)資料和勞動力的比例是由生產(chǎn)技術水平?jīng)Q定的，這種由生產(chǎn)技術水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動力的比例叫資本的技術構(gòu)成

從價值形態(tài)上看，資本家的資本由不變資本和可變資本兩部分構(gòu)成。不變資本和可變資本的比例叫資本的價值構(gòu)成。資本的技術構(gòu)成和資本的價值構(gòu)成之間存在著有機的聯(lián)系，資本的技術構(gòu)成決定資本的價值構(gòu)成，而資本價值構(gòu)成的變化能反映資本技術構(gòu)成的變化。由資本的技術構(gòu)成決定并且反映資本技術構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成叫資本有機構(gòu)成。

五、論述題

試述馬克思關于社會總資本再生產(chǎn)的原理及其現(xiàn)實意義。【答案要點】

⑴社會總資本再生產(chǎn)主要考察社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)條件，其核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品的價值補償和實物補償問題。社會總產(chǎn)品是社會在一定時期（通常為一年）所生產(chǎn)的全部物質(zhì)資料的總和。社會總價值是社會總產(chǎn)品在價值形態(tài)上又叫社會總價值，其構(gòu)成是：c＋v＋m。

⑵社會總產(chǎn)品在物質(zhì)上劃分為生產(chǎn)資料和消費資料，相應地社會生產(chǎn)劃分為兩大部類：第一部類（Ⅰ）由生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部門所構(gòu)成，其產(chǎn)品進入生產(chǎn)領域；第二部類（Ⅱ）由生產(chǎn)消費資料的部門所構(gòu)成，其產(chǎn)品進入消費生活領域。社會生產(chǎn)的兩大部類之間必須保持一定的比例關系：①生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和消費資料的生產(chǎn)既要保證簡單再生產(chǎn)的實現(xiàn)，更要保證擴大再生產(chǎn)的實現(xiàn)；②生產(chǎn)資料的生產(chǎn)既要滿足本部類對消耗掉的生產(chǎn)資料的補償，也要保證兩大部類擴大生產(chǎn)規(guī)模后對追加生產(chǎn)資料的需求；③消費資料的生產(chǎn)既要滿足兩大部類勞動者的個人消費和社會消費，也要滿足擴大生產(chǎn)規(guī)模后對追加消費資料的需求。社會生產(chǎn)的兩大部類之間的比例不只是總量上的比例，還有結(jié)構(gòu)上的比例。

⑶社會總資本再生產(chǎn)理論的現(xiàn)實意義：在社會主義條件下，就是要加強國家的宏觀調(diào)控，對我國現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行合理調(diào)整，保持經(jīng)濟總量和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的平衡，實現(xiàn)社會再生產(chǎn)按比例協(xié)調(diào)發(fā)展，國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康又好又快地發(fā)展。

練習十三

1.為什么說資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進行政治統(tǒng)治的手段？ 【答案要點】

資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義政治制度是為資產(chǎn)階級專政服務的，本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進行政治統(tǒng)治的手段。因為：

其一，資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。選舉是資本主義政治制度的重要形式，但是它常常被金錢、媒體、黑勢力、財團等所影響和操縱，事實上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過程。

其二，法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等。由于資本主義社會是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎上的，資本家和勞動者之間、富人和窮人之間存在著事實上嚴重的不平等，資產(chǎn)階級法律的實質(zhì)是將存在于資本家和勞動者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟利益的不平等合法化。

其三，資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機制。

2.我們對待資本主義的意識形態(tài)應該采取怎樣的態(tài)度？ 【答案要點】

資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎服務的。

從歷史發(fā)展的角度來看，由于資本主義意識形態(tài)同時也是人類文明發(fā)展的重要載體，因此，我們必須用辯證批判的態(tài)度對待它。對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反映了人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，例如政治學說中關于人類政治生活客觀規(guī)律的探索、經(jīng)濟學說中關于經(jīng)濟運行一般的規(guī)律的揭示、哲學思想中關于思維規(guī)律的研究、法律理論中關于司法實踐歷史經(jīng)驗的描述等，這些屬于客觀真理性的內(nèi)容都是我們應該加以學習、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級利益和要求的、對社會生活進行了歪曲反映的、為了維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的需要而有意編造來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的判斷態(tài)度。

四、辨析題

1.資本主義政治制度的本質(zhì)是為資產(chǎn)階級專政服務的。【答案要點】 此觀點正確。因為：第一，資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。選舉是資本主義政治制度的重要形式，但是它常常被金錢、媒體、黑勢力、財團等所影響和操縱，事實上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過程。

第二，法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等。由于資本主義社會是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎上的，資本家和勞動者之間、富人和窮人之間存在著事實上嚴重的不平等，資產(chǎn)階級法律的實質(zhì)是將存在于資本家和勞動者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟利益的不平等合法化。

第三，資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機制。

所以，資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進行政治統(tǒng)治的手段，為資產(chǎn)階級專政服務的。

2.資產(chǎn)階級的思想文化成果是人類文明進步的成就和體現(xiàn)。【答案要點】 此觀點正確。

從歷史發(fā)展的角度來看，迄今為止的文明社會的主要文化成果，大都是從屬于一定的意識形態(tài)的，所以，意識形態(tài)是階級社會條件下文化發(fā)展的重要載體。從另一方面來看，意識形態(tài)也是通過一定的文化形式來表現(xiàn)的。

資本主義意識形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一。資本主義社會在長期發(fā)展中創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造出豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當一部分是以意識形態(tài)的形式或包含在意識形態(tài)中被保存下來的。這些思想文化成果同樣是人類文明進步的成就和體現(xiàn)。

但是，我們也必須用辯證批判的態(tài)度對待它。對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反映了人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，我們應該加以學習、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級利益和要求的、對社會生活進行了歪曲反映的、為了維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的需要而有意編造來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的判斷態(tài)度。

五、論述題

試述資本主義政治制度的本質(zhì)、進步作用、歷史和階級局限性以及我們應該堅持的正確態(tài)度和方法。

【答案要點】

⑴資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義政治制度是為資產(chǎn)階級專政服務的，本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進行政治統(tǒng)治的手段。

⑵資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類社會歷史的發(fā)展進程中曾經(jīng)起過重要的進步作用。這種進步作用表現(xiàn)在：第一，資本主義的政治制度作為上層建筑，在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，曾推動了社會生產(chǎn)力的大幅度發(fā)展，促進了社會進步。第二，由于資本主義的政治制度使人們擺脫了封建專制主義條件下的分封割據(jù)狀態(tài)、等級壓迫制度和人身依附關系，因而使人民群眾享有了比在封建專制主義條件下更多的社會政治自由。由于人們的社會活動獲得了更有利的條件、更廣闊的空間，因而歷史性地促進了人的發(fā)展，促進了人類的進步。第三，資本主義的政治制度在其歷史發(fā)展進程中積累了相當豐富的政治統(tǒng)治和社會管理的經(jīng)驗，這對于社會進步同樣具有十分重要的積極意義。

⑶由于資本主義政治制度的階級的局限性：其一，資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。選舉是資本主義政治制度的重要形式，但是它常常被金錢、媒體、黑勢力、財團等所影響和操縱，事實上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過程。其二，法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等。由于資本主義社會是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎上的，資本家和勞動者之間、富人和窮人之間存在著事實上嚴重的不平等，資產(chǎn)階級法律的實質(zhì)是將存在于資本家和勞動者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟利益的不平等合法化。其三，資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機制。

⑷對于資本主義的政治制度應該堅持辯證批判的態(tài)度和方法。由于人民群眾的長期斗爭以及資產(chǎn)階級在長期的政治統(tǒng)治過程中積累了不少經(jīng)驗，其政治制度中會具有一些符合政治統(tǒng)治和社會管理一般規(guī)律的內(nèi)容，對此我們可以加以借鑒。但是，由于資本主義的政治制度本質(zhì)下是為資產(chǎn)階級利益服務的，是服從于資產(chǎn)階級進行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具，因此它在關于政治制度建設和實施的理論、觀點、立場、方法等方面，都帶有深刻的資產(chǎn)階級的階級印記和階級偏見，對此我們應該進行分析、批判，要深刻認識其作為資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治工具的階級本質(zhì)。

練習十四

1.壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說壟斷并沒有消除競爭？ 【答案要點】

生產(chǎn)集中是指生產(chǎn)資料、勞動力和商品的生產(chǎn)日益集中于少數(shù)大企業(yè)的過程，其結(jié)果是大企業(yè)所占的比重不斷增加。資本集中是指大資本吞并小資本，或由許多小資本合并而成大資本的過程，其結(jié)果是越來越多的資本為少數(shù)大資本家所支配。

生產(chǎn)集中和資本集中是資本家追求剩余價值的結(jié)果。資本家為了追求更多的剩余價值，展開你死我活的競爭，為了在競爭中獲勝，除了加強對雇傭勞動者的剝削外，還必須不斷積累資本，擴大生產(chǎn)規(guī)模。一般說來，在競爭中總是大企業(yè)戰(zhàn)勝中小企業(yè)，使生產(chǎn)和資本進一步集中。

“集中發(fā)展到一定階段，可以說就自然而然地走到壟斷。” 所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格，進行操縱和控制。壟斷的產(chǎn)生有以下原因：第一，當生產(chǎn)集中發(fā)展到相當高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。

壟斷是通過一定的壟斷組織形式實現(xiàn)的。壟斷組織是指在一個經(jīng)濟部門或幾個經(jīng)濟部門中，占據(jù)壟斷地位的大企業(yè)聯(lián)合。壟斷組織的形式多種多樣，最簡單的、初級的壟斷組織形式是短期價格協(xié)定，常見的壟斷組織有卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩等。

壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復雜和劇烈。這是因為：第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件——沒有改變生產(chǎn)資料的資本主義私有制；第二，壟斷必須通過競爭來維持——壟斷組織必須不斷增強自己的競爭實力，鞏固自己的壟斷地位；第三，社會生產(chǎn)是復雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。

2.資本輸出的實質(zhì)是什么？ 【答案要點】

私人資本輸出是為了獲得高額壟斷利潤或利息，同時也是加強剝削和控制發(fā)展中國家的經(jīng)濟的手段。國家資本輸出則一方面為私人壟斷資本服務，另一方面為維護世界資本主義制度服務。

資本輸出的實質(zhì)是攫取巨大利益和擴大壟斷實力。

四、辨析題

1.壟斷資本主義占統(tǒng)治地位的是金融資本。【答案要點】 此觀點正確。

金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。隨著生產(chǎn)集中和壟斷的發(fā)展，銀行資本由集中走向壟斷，工業(yè)壟斷資本對銀行的依賴增強，大銀行同大企業(yè)的金融聯(lián)系更加密切，形成了固定的關系。銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本，通過金融聯(lián)系、資本參與和人事參與，密切地融合在一起，產(chǎn)生了一種新型的壟斷資本，即金融資本。

在金融資本形成的基礎上，產(chǎn)生了金融寡頭。金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟命脈，并在實際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團。他們支配了大量的社會財富，控制了整個國家的經(jīng)濟命脈和上層建筑，是壟斷資本主義國家事實上的統(tǒng)治者。

2.壟斷價格是壟斷資本家憑借壟斷地位制定的，因而否定了價值規(guī)律。【答案要點】 此觀點錯誤。

壟斷價格的制定仍然要受到客觀經(jīng)濟條件的制約。壟斷價格雖與價值有較大偏離，但從全社會看，壟斷部門和非壟斷部門的市場價格總量是在社會產(chǎn)品的價值總量基礎上進行調(diào)節(jié)的。而且，壟斷價格制定仍會受到市場需求、供給和成本三因素的制約。因此，社會產(chǎn)品價值總量仍是壟斷價格變動的軸心。

五、論述題

試述國家壟斷資本主義的形成、形式和作用。【答案要點】

國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。⑴國家壟斷資本主義是科技進步和生產(chǎn)社會化程度進一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進一步尖銳化的必然結(jié)果。

①社會生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。②經(jīng)濟波動和經(jīng)濟危機的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。③緩和社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。

⑵國家壟斷資本主義的形成過程： ①第一次世界大戰(zhàn)期間，資本主義交戰(zhàn)國推行國民經(jīng)濟軍事化，國家壟斷資本主義得以產(chǎn)生。②1929-1933年的資本主義世界發(fā)生的經(jīng)濟危機，以美國總統(tǒng)羅斯福實施“新政”為代表，各發(fā)達資本主義國家加強政府對經(jīng)濟生活的干預。③1936年英國經(jīng)濟學家凱恩斯提出凱恩斯主義為國家壟斷資本主義奠定了理論基礎。④第二次世界大戰(zhàn)期間，帝國主義各國建立戰(zhàn)時經(jīng)濟管理體制，國家壟斷資本主義得到進一步發(fā)展。戰(zhàn)后國家壟斷資本主義在發(fā)達資本主義國家最終形成。

⑶國家壟斷資本主義的主要形式有四種：①國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；②國家與私人共有、合營企業(yè)；③國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程；④國家宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。

⑷國家壟斷資本主義的積極作用：

①在一定程度上部分地克服了社會化大生產(chǎn)與私人壟斷資本之間的矛盾，有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展；②在一定程度上適應了社會化大生產(chǎn)的要求，有利于緩解資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)；③通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高；④加快了國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化進程。

但國家壟斷資本主義并沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)，并沒有從根本上消除資本主義社會基本矛盾。

練習十五

1.怎樣認識經(jīng)濟全球化的作用及影響？ 【答案要點】

經(jīng)濟全球化的作用在于：使資源的配置越出一國范圍而在世界上進行更為有效的配置，從而促進了世界經(jīng)濟的快速增長，為人類帶來福祉；經(jīng)濟全球化或許也是人類走向未來理想社會的必由之路。

經(jīng)濟全球化的影響主要有五個方面：①相互依賴程度加深；②彼此的合作加強；③企業(yè)競爭加劇；④主權(quán)受到?jīng)_擊；⑤發(fā)展中國家處于不利地位。

2.如何看待資本主義的歷史地位？ 【答案要點】

⑴“歷史地位”就是事件發(fā)生的當時的社會地位。

⑵資本主義的歷史地位，是指資本主義當時的社會地位，即資本主義的合理性。⑶與以前社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進步性：①廢除人身依附關系，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力；②追求價值和剩余價值，創(chuàng)造了巨大的社會財富；③加強民主和法制建設，促進了社會進步。

四、辨析題 1.有人認為，發(fā)達資本主義國家資本進一步社會化，股份公司普遍建立、股權(quán)極大分散，私人資本轉(zhuǎn)化為社會資本，這就意味著資本主義私有制會發(fā)生本質(zhì)變化。

【答案要點】 此觀點錯誤。

資本主義私人資本轉(zhuǎn)化為社會資本是財產(chǎn)組織形式的變化。生產(chǎn)高度社會化要求資本進一步社會化。股份公司的巨額壟斷資本仍由掌握股票控制額的少數(shù)金融寡頭所控制。因此，資本主義私有制的性質(zhì)不會發(fā)生質(zhì)的變化。

2.有人認為，一些國家從社會主義經(jīng)濟制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟制度，說明社會主義取代資本主義已不是人類社會的必然規(guī)律了。

【答案要點】 此觀點錯誤。

資本主義經(jīng)濟制度必然被社會主義經(jīng)濟制度所替代，這是社會形態(tài)由低級向高級演變的歷史規(guī)律。一些國家從社會主義經(jīng)濟制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟制度，表明了社會經(jīng)濟制度演變的復雜性和反復性。社會主義經(jīng)濟制度從產(chǎn)生、形成和發(fā)展以至替代資本主義經(jīng)濟制度充滿著兩種經(jīng)濟制度的對立和比較，但最終社會主義經(jīng)濟制度替代資本主義經(jīng)濟制度是不可抗拒的規(guī)律。

五、材料分析題

根據(jù)下列材料回答間題：

據(jù)估計，今天在美國有6 000家公司推行“雇員擁有股票計劃”，其中包括西爾斯一羅伯克百貨公司、美國電話電報公司等。“雇員擁有股票計劃”在這些公司的推行，使工人們積極地經(jīng)營他們的公司，產(chǎn)生了一種充滿活力的責任感，在生產(chǎn)率、高質(zhì)量和低成本等方面取得了巨大的成就。美國爭取雇員擁有股票全國委員會對350家高技術公司所作的一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，利用雇員擁有股票計劃的公司要比沒有利用這種計劃的公司發(fā)展快2一4倍。隨著這一計劃的推行，到2000年，全美國有25%的雇員分享他們公司的所有權(quán)。這種迅速出現(xiàn)的“工人資本主義”概念也適用于相當大部分的美國經(jīng)濟。但是工人擁有股票不會輕易轉(zhuǎn)變?yōu)楣と斯芾怼Ｓ械墓と斯蓶|說：我看不出有什么變化。一切都和以前一模一樣。也有的工人股東認為，在“雇員擁有股票計劃”下，越是盡力干，得到的就越多。（摘自W· E·哈拉爾著：《新資本主義》，社會文獻出版社1999年版）

請回答：

⑴根據(jù)材料分析當代資本主義社會實行“雇員擁有股票計劃”的原因。⑵評析工人股東的兩種看法。【答案要點】

⑴隨著當代科學技術的迅速發(fā)展，生產(chǎn)社會化程度的日益提高，資本主義國家為緩和、克服資本主義基本矛盾，在資本主義制度范圍內(nèi)進行著生產(chǎn)關系的不斷調(diào)整，以適應生產(chǎn)社會化發(fā)展的要求。“雇員擁有股票計劃”的推行正是調(diào)整資本主義生產(chǎn)關系以適應生產(chǎn)社會化發(fā)展要求的一種措施。）

⑵工人股東的第一種看法主要是從當代資本主義的本質(zhì)方面來看的，也就是說，當代資本主義社會推行“雇員擁有股票計劃”并不改變資本主義社會中資本與雇傭勞動關系的實質(zhì)，資本與雇傭勞動之間的關系仍然是剝削與被剝削的對立關系。雇員擁有股票，只是說明了在資本主義私有制范圍內(nèi)，資本對雇傭勞動的剝削鎖鏈稍有放松，但不可能改變雇傭勞動者的階級地位。

⑶工人股東的第二種看法，看到了當代資本主義社會出現(xiàn)的新變化，看到了推行“雇員擁有股票計劃”對資本主義經(jīng)濟發(fā)展的作用，這些作用主要有：使工人積極參與企業(yè)的生產(chǎn)管理活動，從而提高企業(yè)的生產(chǎn)效率；緩和勞資沖突和社會分配不平等的矛盾，有利于資本家的利潤得到實現(xiàn)，有利于資本主義經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展。但是，這種看法忽視了資本與雇傭勞動之間關系的實質(zhì)。

練習十六

1.如何評價空想社會主義的積極貢獻及其局限性？ 【答案要點】

⑴空想社會主義是早期無產(chǎn)階級意識和利益的先聲，反映了早期無產(chǎn)階級迫切要求改造現(xiàn)存社會、建立理想的新社會的愿望。

⑵空想社會主義的歷史功績：

①對資本主義進行了深刻的批判，為科學社會主義對資本主義進行徹底批判提供了材料；

②對未來社會的設想，預示了許多社會真理，包含了科學社會主義的萌芽，成為科學社會主義的直接來源。

⑶空想社會主義的根本缺陷：

①沒有找到資本主義必然滅亡的真正原因； ②沒有找到改造資本主義的正確道路； ③沒有找到推翻資本主義的社會力量。

2.社會主義有哪些基本特征？ 【答案要點】

根據(jù)已有的社會主義各國的實踐經(jīng)驗，特別是根據(jù)中國建設社會主義的實踐經(jīng)驗，可以對社會主義基本特征作如下的概括：

①解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率； ②建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕； ③對個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度； ④在馬克思主義政黨領導下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明；

⑤以馬克思主義為指導，大力發(fā)展社會主義文化，建設社會主義精神文明。

四、辨析題

1.經(jīng)濟文化相對落后的國家取得社會主義的勝利違背了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。【答案要點】

此觀點錯誤。這是因為： 第一，經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的。社會基本矛盾的解決，是通過革命實現(xiàn)的。無論是當時的俄國還是中國，都不但出現(xiàn)了很好的革命形勢，而且進行革命的主觀條件也成熟了。反動統(tǒng)治階級已經(jīng)不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治，工人階級和勞動群眾也不能照舊地生活下去了。革命的主觀條件的成熟集中表現(xiàn)為馬克思主義政黨已經(jīng)能夠在馬列主義的指導下，正確地分析革命的客觀條件和革命隊伍本身的狀況，把馬列主義的普遍真理同本國革命的具體實踐相結(jié)合，制定出正確的路線、方針和斗爭策略，廣泛發(fā)動和組織群眾，運用各種斗爭形式，直到發(fā)動武裝起義，進行武裝斗爭，奪取革命的勝利。

第二，經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，并不違背生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。從整個人類社會發(fā)展的歷史進程來看，一定的社會形態(tài)總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的，不可能出現(xiàn)先進的生產(chǎn)關系長期建立在落后的生產(chǎn)力的基礎上，也不可能出現(xiàn)落后的生產(chǎn)關系能夠長期容納先進的生產(chǎn)力的現(xiàn)象。但是如果從社會歷史發(fā)展的某個階段來看，則又會出現(xiàn)參差不齊、相互交錯的現(xiàn)象。從歷史上看，封建制取代奴隸制、資本主義社會取代封建社會，也有不是從最發(fā)達的地方開始而是從薄弱的或不發(fā)達的地方開始的先例。

總之，經(jīng)濟文化相對落后的國家率先進入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。那種把首先在比較落后的國家取得社會主義勝利看作是“反常現(xiàn)象”，把實踐中的社會主義看作是“畸形的早產(chǎn)兒”的觀點是錯誤的。

2.馬克思主義政黨的領導作用就是執(zhí)政。【答案要點】

此觀點錯誤。這是因為：

⑴社會主義革命是在馬克思主義政黨的領導下才得以開展的： ①馬克思主義政黨在革命斗爭中起著思想領導的作用，沒有馬克思主義政黨在人民群眾中進行有效的思想宣傳和教育工作，社會主義革命難以廣泛發(fā)動并取得最終勝利；

②馬克思主義政黨在革命斗爭中起著政治領導的作用，基于對革命形勢的正確把握制定并堅持正確的政治路線和行動綱領，是社會主義革命走向勝利的保證；

③馬克思主義政黨在革命斗爭中起著組織領導的作用，通過自身嚴密堅強的各級組織，采用一切可能的形式把廣大人民群眾團結(jié)在自己周圍，在社會主義革命實踐中發(fā)揮著領導核心的作用。

⑵社會主義建設在馬克思主義政黨的領導下才得以健康發(fā)展：

①馬克思主義政黨在社會主義建設中堅持和發(fā)展馬克思主義，為各項事業(yè)提供思想指導、精神動力和智力支持；

②馬克思主義政黨堅持正確的政治路線，排除來自“左”和右的干擾和阻礙，是使社會主義建設沿著正確方向前進的政治保證；

③馬克思主義政黨堅持民主集中制原則有效地領導和組織人民政權(quán)并實施行政管理，是社會主義建設事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、實現(xiàn)廣大人民群眾根本利益的組織保證。

五、論述題 試述加強黨的先進性建設的重要意義以及怎樣加強先進性建設。【答案要點】

先進性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是馬克思主義政黨的生命所系，力量所在。保持和發(fā)展黨的先進性是馬克思主義政黨自身建設的根本任務和永恒課題。

⑴加強黨的先進性建設的重要意義：

①黨的先進性建設是關系馬克思主義政黨生存發(fā)展的根本性問題，是馬克思主義政黨自身建設的根本任務。

②只有加強黨的先進性建設，才能鞏固執(zhí)政地位，完成執(zhí)政使命。

⑵怎樣加強先進性建設：①必須準確把握時代脈搏，保證黨始終與時代發(fā)展同步伐；②必須把最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點和落腳點，保證黨始終與人民群眾共命運；③必須使黨的理論和路線方針政策不斷與時俱進，保證黨的全部工作始終符合實際和社會發(fā)展規(guī)律；④必須圍繞黨的中心任務來加強自身建設，保證黨始終引領社會發(fā)展進步；⑤必須堅持黨要管黨、從嚴治黨，保證黨始終具有蓬勃生機和旺盛活力。⑥黨員是黨的肌體的細胞和黨的行為主體，黨的先進性最終要靠黨員的先進性來體現(xiàn)。

練習十七

1.共產(chǎn)主義社會有哪些基本特征？ 【答案要點】

⑴物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配

社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會財富極大豐富；徹底廢除私有制，實行普遍的生產(chǎn)資料公有制；按照自然資源的情況和社會成員的實際需要組織生產(chǎn)和實施管理；個人消費品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。

⑵社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高 隨著私有制的廢除階級將會消亡，全體社會成員根本利益趨向一致，社會關系高度和諧的物質(zhì)基礎已經(jīng)具備；隨著階級斗爭的消失國家將自行消亡，戰(zhàn)爭也不復存在，各民族和國家的歷史發(fā)展為統(tǒng)一的世界歷史；“三大差別”歸于消失，職業(yè)或生活方式、勞動方式的區(qū)別只是社會實踐多樣性的表現(xiàn)；社會與自然保持動態(tài)平衡的和諧關系；人們的精神境界極大提高。

⑶每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，社會發(fā)展與個人發(fā)展實現(xiàn)了真正的統(tǒng)一；自由自覺的新式社會分工代替了“奴隸般地服從”的舊式分工；科技的發(fā)展和生產(chǎn)率的提高大大地縮短必要勞動時間和延長人們的自由時間，自由而全面發(fā)展成為可能；勞動不再是單純的謀生的手段，成為“生活的第一需要”；人類不僅成為自然的主人而且也成為社會的主人，實現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍。

2.如何正確理解“兩個必然”與“兩個決不會”之間的關系？ 【答案要點】

“兩個必然”：馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”這就是我們常說的資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的“兩個必然”（或“兩個不可避免”）。

“兩個決不會”：馬克思在《<政治經(jīng)濟學批判>序言》，提出了“兩個決不會”，即：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”

“兩個必然”和“兩個決不會”有著內(nèi)在的聯(lián)系：“兩個必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們，“兩個必然”的實現(xiàn)需要相應的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實。

全面準確地學習和把握“兩個必然”和“兩個決不會”，既有利于人們堅定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時也有利于人們堅持科學態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，在當前艱苦的實踐中堅定地為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)而奮斗。

四、辨析題

1.自由王國是在必然王國中自由積累的結(jié)果。【答案要點】 此觀點正確。在認識上，必然王國指人在認識和實踐活動中，對客觀事物及其規(guī)律還沒有真正認識而不能自覺地支配自己和外部世界；自由王國指人在認識和實踐活動中，認識了客觀事物及其規(guī)律并自覺依照這一認識來支配自己和外部世界。在社會歷史中，必然王國指人受盲目必然性支配，特別是受自己所創(chuàng)造的社會關系的奴役和支配的社會狀態(tài)；自由王國指人自己成為自然界和社會的主人，擺脫了盲目性，能自覺創(chuàng)造自己歷史的社會狀態(tài)。

人類真正進人自由王國也就是共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。人類的認識史和社會史，都是從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史，必然王國向自由王國的發(fā)展是一個無限的過程。一方面，必然王和自由王國是歷史發(fā)展的不同階段、兩者有著本質(zhì)的區(qū)別；另一方面，進人自由王國所需的條件是在必然王國中積累起來的，表現(xiàn)為在必然王國中勞動時間不斷縮減自由時間不斷增加。自由時間不斷增加且得到合理的享用，人們在日益增加的自由時間中全面而自由的發(fā)展，是進人共產(chǎn)王義社會的基本條件。

2.共產(chǎn)主義社會就是人們共同擁有一切社會財產(chǎn)的社會。【答案要點】 此觀點不正確。

因為：財產(chǎn)公有制度，物質(zhì)財富極大豐富，消費資料“按需分配”，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，只是共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的物質(zhì)條件。共產(chǎn)主義社會除物質(zhì)條件外還有社會條件和精神條件，即社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高，每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

五、論述題

試述馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會的科學立場和方法。【答案要點】

馬克思主義經(jīng)典作家站在科學的立場上，提出并自覺運用了預見未來社會的科學方法。⑴在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎上指明社會發(fā)展的方向。堅持正確的立場，運用科學的方法，揭示人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律，據(jù)此對共產(chǎn)主義社會作出科學展望。

⑵在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點。人們對未來社會的設想，往往起因于對現(xiàn)實問題的感受和看法；資本主義社會中存在著剝削和壓迫，既是誘發(fā)人們渴望新社會的動因，也是人們設想未來社會的素材。對資本主義批判不能只看到資本主義社會的弊端，而是要進一步揭示出弊端的根源其中的自我否定的力量和新社會的種種因索，才能對未來社會的特點進行科學的預見。

⑶立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細節(jié)描繪。科學地展望未來社會只能指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來的實踐去回答。

第三篇：馬克思主義基本原理概論第二章練習題

第二章 認識的本質(zhì)及其規(guī)律

一、單項選擇題（每題1分）

1.實踐是認識的來源表明()A.只要參加實踐活動就能獲得正確認識 B.每個人的認識都直接來源于實踐 C.一切認識歸根到底都是從實踐中獲得的 D.書本上的知識不是從實踐中得來的

2."社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進”。這句話包含的認識論道理是()A.實踐產(chǎn)生了認識的需要 B．實踐為認識提供了可能 C.實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展 D.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 3.人類認識發(fā)展的根本動力是（）

A科學興趣 B社會實踐 C求知欲望 D好奇心 4.認識的本質(zhì)是()A.主體對客體的能動反映 B.主體對客體的直觀反映 C.主體頭腦中固有的 D.絕對觀念在頭腦中的顯現(xiàn) 5.感性認識的形式是()A.概念、判斷、推理 B.感覺、知覺、表象 C.分析和綜合 D.總結(jié)和概括 6.理性認識的形式是()A.感覺、知覺、表象 B.感覺、分析、綜合 C.概念、判斷、推理 D.識記、聯(lián)想、判斷

7.一個完整的認識過程需要經(jīng)過兩次飛躍。下列各項屬于第二次飛躍的是()A．從理性認識到實踐

B．由感性認識到理性認識 C．感性認識到實踐

D．實踐、認識，再實踐、再認識 8.一個認識的完整過程是()A.感性認識——理性認識——感性認識 B.實踐——認識——實踐 C.認識——實踐——認識 D.概念——判斷——推理

9.關于整個人類的認識表述錯誤的是()

A.有限與無限的統(tǒng)一 B.理論與實踐的統(tǒng)一 C.螺旋式上升的過程 D.應該去發(fā)現(xiàn)永恒真理 10.兩條根本對立的認識路線是()A.可知論與不可知論的對立 B.唯物辯證法與形而上學的對立 C.唯物主義的認識論與唯心主義的認識論的對立 D.能動的反映論與被動的反映論的對立

11.“不唯上，不唯書，不唯師，只唯實”說明（）A.書本知識是不重要的 B.一切從書本出發(fā)

C.上級的指示和決議應成為行動的依據(jù) D.一切從實際出發(fā)

12.“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”是（）

A.辯證法與形而上學的對立 B.唯物論與唯心論兩條認識路線的對立 C.可知論與不可知論的對立 D.辯證唯物論與舊唯物論兩條認識路線的對立 13.“人的認識是主體對客體的直接反映”的觀點屬于（）A主觀唯心主義認識論 B客觀唯心主義認識論 C形而上學唯物主義認識論 D辯證唯物主義認識論

14.有人認為，只有感性經(jīng)驗才是可靠的，抽象的理論是不可靠的，這在認識論上犯了()A.唯理論的錯誤 B.經(jīng)驗論的錯誤 C.不可知論的錯誤 D.主觀唯心主義的錯誤 15.真理和謬誤的區(qū)別在于()A.真理是絕對的，謬誤是相對的 B.真理是不變的，謬誤是可變的 C.真理來源于實踐，謬誤是主觀自生的

D.真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映

16.任何理論都不能窮盡真理，而只能在實踐中不斷開辟認識真理的道路。這說明()A.真理具有絕對性 B.真理具有客觀性 C.真理具有相對性 D.真理具有全面性 17.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（）A.主觀唯心主義的觀點 B.客觀唯心主義的觀點 C.辯證唯物主義的觀點 D.機械唯物主義的觀點

18.馬克思主義揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級的革命斗爭指明了方向。這說明()A.實踐是認識發(fā)展的動力 B.實踐是檢驗真理的唯一標準 C.科學理論對實踐具有指導作用 D.科學理論對實踐具有決定作用

19.馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點是（）

A．聯(lián)系的觀點 B．發(fā)展的觀點 C．實踐的觀點 D．對立統(tǒng)一的觀點 20.一種認識是不是真理，要看它()A.能否滿足人的需要 B.能否被多數(shù)人認同

C.能否付諸實際行動 D.能否在實踐中達到預期效果

21.宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這是強調(diào)()A.讀書不能獲得真知 B.書本知識不能指導實踐 C.一切知識都直接來源于實踐 D.在實踐中檢驗和發(fā)展真理 22.關于實踐是檢驗真理的唯一標準，表述有誤的是()A.是由真理的本性決定的 B.是由實踐的特點決定的

C.科學地解決了真理的檢驗標準問題 D.忽視了邏輯證明作為檢驗真理標準的作用 23.檢驗認識真理性的唯一標準是（）

A．是否有用 B．實踐 C．領袖意志 D．人民群眾的意愿 24.下列各項正確說明判斷一種觀點的是非對錯的標準的是()A.以偉人之是非為是非 B.以吾心之是非為是非

C.以眾人的意見定是非 D.以實踐中是否達到預想目的定是非 25.在真理觀上堅持唯物主義，就必須承認()A.真理的客觀性 B.真理的相對性 C.真理的全面性 D.真理的具體性 26.在真理觀上堅持辯證法，就必須承認()A.真理是主體對客體的正確反映 B.真理既是絕對的又是相對的 C.真理既是正確的又包含某些錯誤 D.真理既是全面的又是具體的

27.在真理標準問題上堅持辯證法，就是承認()A.實踐標準既是客觀的又是主觀的 B.實踐標準既是普遍的又是具體的 C.實踐標準既是確定的又是不確定的 D.實踐標準既是不變的又是可變的

28.堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，就是堅持了檢驗真理的標準的()A.客觀性 B.全面性 C.具體性 D.穩(wěn)定性 29.感性認識與理性認識的區(qū)別是()A.感性認識是可靠的，理性認識不可靠

B.感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對本質(zhì)的認識 C.感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本 D.感性認識來源于直接經(jīng)驗，理性認識來源于間接經(jīng)驗

30.不顧實際情況，死搬書本上的教條，這種觀點在認識論上屬于()A.經(jīng)驗主義 B.教條主義 C.反映論 D.先驗論

31.認為認識的本質(zhì)是主體通過實踐對客體的能動反映，這是哪種認識論觀點（A.辯證唯物主義能動反映論 B.唯心主義先驗論 C.不可知主義懷疑論 D.舊唯物主義直觀反映論

32.“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”這句話說明的哲學道理是（）A.理論高于實踐活動 B.理論對實踐起決定作用 C.理論是革命工作的出發(fā)點 D.科學理論對實踐有指導作用）33.在我國，為了治療疾病，古代就產(chǎn)生了中醫(yī)學。這說明（）A.認識產(chǎn)生于實踐的需要 B.認識是實踐的目的 C.實踐是檢驗認識的標準 D.實踐是認識的本質(zhì) 34.認識發(fā)展過程的第一次飛躍是（）

A.從感性認識到理性認識的過程 B.從感覺和知覺到表象的過程 C.從認識到實踐的過程 D.從意識到物質(zhì)的過程

35.下列關于辯證唯物主義認識論與舊唯物主義認識論的關系表述錯誤的是（）A.前者是反映論，后者是先驗論 B.前者以社會實踐為基礎，后者則離開了社會實踐 C.前者是能動的革命的反映論，后者是消極的被動的反映論 D.二者都是可知論

36.任何科學理論都不是終極真理，而是在實踐中不斷發(fā)展的。這說明（A.真理具有客觀性 B.真理具有絕對性 C.真理具有相對性 D.真理具有全面性 37.下列關于能動反映論的特點表述有誤的是（）A．摹寫性 B．創(chuàng)造性 C．機械性 D．缺乏實踐的視角 38.下列不屬于非理性因素的是（）

A．情感 B．意志 C．欲望 D．推理 39.理性認識不包括（）

A．概念 B．知覺 C．判斷 D．推理 40.下列屬于舊唯物主義認識論的觀點是（）A.人的認識是主觀自生的 B.人的認識是絕對精神的產(chǎn)物 C.人消極和被動地反映和接受外界對象 D.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

二、多項選擇題（每題2分）

1.下列各項屬于實踐對認識的決定作用的有()A.實踐產(chǎn)生了認識的需要 B．實踐為認識提供了可能 C.實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展 D.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 2.實踐是檢驗真理的唯一標準，因為（）

A真理的本性在于主觀和客觀相符合 B實踐具有直接現(xiàn)實性品格 C由真理的本性決定 D由實踐的特點決定 3.辯證唯物主義認為，真理（）A具有主觀性，因而稱為“主觀真理”

B具有客觀性，因而稱為“客觀真理” C具有絕對性，因而稱為“絕對真理” D具有相對性，因而稱為“相對真理”）4.關于實現(xiàn)理性認識向?qū)嵺`的飛躍，下列說法正確的是()A.要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則

B.理論只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展 C.要有正確的實踐方法即工作方法

D.要讓理論被群眾掌握，化為群眾的自覺行動 5.舊唯物論認識論的根本缺陷是（）A．否認認識是對客觀事物的反映 B．否認認識對實踐的依賴關系 C．否認認識是辯證發(fā)展過程 D．否認感性認識依賴于理性認識 6.下列選項中屬于理性認識形式的有()A.概念 B.感覺 C.判斷 D.推理 7.下列各項屬于感性認識的形式的有()A.感覺 B.概念 C.知覺 D.表象

8.下列各項正確說明感性認識和理性認識區(qū)別的有()A.感性認識反映事物的外部聯(lián)系，理性認識反映事物的內(nèi)部聯(lián)系 B.感性認識反映事物的各個片面，理性認識反映事物的整體 C.感性認識反映事物的表面現(xiàn)象，理性認識反映事物的內(nèi)在本質(zhì) D.感性認識包含錯覺，理性認識則正確可靠

9.下列各項正確說明辯證唯物主義認識論與舊唯物主義認識論的區(qū)別的有()A.是否承認認識是主體對客體的反映 B.是否承認世界是可以認識的 C.是否承認實踐對認識的決定作用 D，是否承認認識具有能動性

10.要實現(xiàn)感性認識向理性認識的飛躍，應該()A.運用辯證思維的科學方法對感性材料進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。B.盡可能地占有豐富而真實的感性材料

C.要運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作 D.充分否定感性認識

11.割裂感性認識和理性認識的聯(lián)系，會導致()A.經(jīng)驗論的錯誤 B.唯理論的錯誤

C.實際工作中的經(jīng)驗主義錯誤 D.實際工作中的教條主義錯誤

12.下列各項正確說明感性認識和理性認識聯(lián)系的有()A.感性認識可以自然而然地上升到理性認識 B.理性認識依賴于感性認識 C.感性認識有待于發(fā)展到理性認識 D.感性認識是理性認識的基礎 13.從理性認識到實踐的飛躍比從實踐到認識的飛躍更重要，這是因為()A.認識的真正任務在于揭示事物的本質(zhì) B.認識的目的在于實現(xiàn)對客觀世界的改造 C.從理性認識到實踐的飛躍可以使認識得到檢驗 D.從理性認識到實踐的飛躍認識就全面徹底地完成了

14.一個正確的認識常常不是一次完成的，而是要經(jīng)過由實踐到認識、再由認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為()A.客觀事物是多種矛盾的復雜的統(tǒng)一體 B.事物的矛盾有個展開和發(fā)展的過程

C.人的認識受社會歷史條件和科學技術條件的限制 D.認識受主體的生理因素和認識能力的限制 15.真理的客觀性是指()A.真理是不依賴于意識的客觀實在 B.真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容 C.真理的形式是客觀的

D.檢驗真理的標準是客觀的社會實踐

16.真理具有絕對性。下列各項正確說明真理的絕對性的含義的有()A.任何真理都包含著不依賴于主體的客觀內(nèi)容 B.任何真理都是對客觀世界各個方面的正確認識 C.任何真理性的認識都會隨著客觀世界的變化而變化 D.每一個真理性認識都是向著無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近

17.真理具有相對性。下列各項正確說明真理的相對性的含義的有()A.任何真理都包含錯誤成分，需要修正 B.任何真理都是具體的，沒有普遍性

C.任何真理都只能是對客觀世界某一部分的正確認識，需要進一步擴展

D.任何真理都只能是對客觀世界某一部分一定程度和層次近似正確的反映，有待于深化 18.下列各項正確說明絕對真理和相對真理的關系的有()A.相對真理中包含著絕對真理的顆粒 B.絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來 C.無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理

D.人的認識是一個由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的過程 19.在關于真理標準的問題上，錯誤的是()A.符合圣人之言的就是真理 B.公說公有理，婆說婆有理 C.多數(shù)人認為正確的就是真理 D.對我有用的認識就是真理

20.盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當做“異端邪說”，毀掉哥白尼的書，燒死布魯諾，囚禁伽里略，但這并不能改變地球圍繞太陽運動的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說”，說明（）A客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B人在客觀規(guī)律面前無能為力 C真理終究會戰(zhàn)勝謬誤 D真理包含不依賴人的客觀內(nèi)容

第四篇：馬克思主義基本原理概論復習練習題

《馬克思主義基本原理概論》復習參考資料

緒

論

馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學

一、不定項選擇題，下列每題給出的選項中，至少有一個選項是符合題目要求的。多選、少選或錯選均不得分。

1、馬克思主義的直接理論來源是（ACD）

A、德國古典哲學B十八世紀法國唯物主義C、英國古典政治經(jīng)濟學D十九世紀英法空想社會主義

4、作為一個理論整體，馬克思主義理論體系的三個組成部分是（ABC）

A、馬克思主義哲學B、馬克思主義政治經(jīng)濟學 C、科學社會主義D、馬克思主義政治學

5、馬克思主義的根本特征是（AB）

A、階級性B、實踐性C、客觀性D、人民性

7、馬克思主義生命力的根源在于（B）

A、階級性B、以實踐為基礎的科學性和革命性的統(tǒng)一C、客觀性D、人民性

8、無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論是（D）

A、辯證唯物主義B、歷史唯物主義C、唯物主義D、辯證唯物主義和歷史唯物主義

11、馬克思恩格斯最重要的理論貢獻是（CD）

A、唯物辯證法B、勞動價值論C、唯物史觀D、剩余價值學說

12、德國古典哲學的代表人物是（ABC）A、康德B、黑格爾C、費爾巴哈D、笛卡兒 13、19世紀空想社會主義的代表人物是（ABC）

A、圣西門B、歐文C、傅立葉D、托馬斯．莫爾

14、英國古典政治經(jīng)濟學的代表人物是（AB）

A、亞當．斯密B、大衛(wèi)．李嘉圖C、馬爾薩斯Ｄ、西斯．蒙第

二、辨析題：對命題進行判斷并說明理由。

1、馬克思主義是馬克思恩格斯的觀點和學說的體系。

答案要點：這個觀點不全面。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系（階級性）；是馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系（從創(chuàng)始人角度）；是無產(chǎn)階級科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x的普遍規(guī)律的學說，是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學理論（從研究對象和主要內(nèi)容角度），并且在實踐中不斷豐富和發(fā)展的科學理論體系（從理論品質(zhì)角度）。

2、德國古典哲學是馬克思主義唯一的直接理論來源。

答案要點：這個觀點不全面。馬克思主義的直接理論來源是德國古典哲學，英國古典政治經(jīng)濟學和19世紀英法空想社會主義。馬克思主義創(chuàng)始人馬克思恩格斯直接吸收這三個理論的積極成果，結(jié)合無產(chǎn)階級的實踐經(jīng)驗，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級的科學思想體系——馬克思主義。

3、馬克思主義是行動的指南，而不是教條。

答案要點：馬克思主義是行動的指南，而不是教條。這個觀點是正確的。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系，是無產(chǎn)階級和勞動人民認識世界和改造世界的思想武器，是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論。馬克思主義是無產(chǎn)階級實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是指導無產(chǎn)階級進行革命的理論，它隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。因此，馬克思主義不是教條，而是不斷發(fā)展的理論。

三、分析題：要求結(jié)合所學原理回答問題。

1、怎樣理解馬克思主義？

答案要點：什么是馬克思主義。可以從不同角度理解。從它的階級性看，馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系；從馬克思主義創(chuàng)始人看，馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系；從研究對象和主要內(nèi)容看，馬克思主義是無產(chǎn)階級科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x的普遍規(guī)律的學說，是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學理論。從理論體系看，馬克思主義是由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義三個不可分割的部分組成的完整的科學體系，同時馬克思主義又是在實踐不斷豐富和發(fā)展的開放式的，與時俱進的發(fā)展的科學體系。

2、怎樣理解馬克思主義是發(fā)展的理論。

答案要點：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中

檢驗和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這一理論品質(zhì)是馬克思主義產(chǎn)生以來保持強大生命力的關鍵所在。

首先，這個理論品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映，馬克思主義的基本特點在于它的科學性、實踐性、階級性。其次，這種理論品質(zhì)是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。最后，這種理論品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。

馬克思主義的理論品質(zhì)決定了馬克思主義是一個不斷發(fā)展的理論。馬克思主義產(chǎn)生以來，隨著實踐的發(fā)展，馬克思主義有著不同的發(fā)展階段，馬克思恩格斯去世后，列寧堅持馬克思主義基本理論，創(chuàng)立了列寧主義，馬克思主義與中國實際結(jié)合，產(chǎn)生了中國化的馬克思主義。因此，從理論和歷史來看，馬克思主義是一個發(fā)展的理論。

第一章

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

一、單項選擇題：下列每題給出的選項中，至少有一個選項是符合題目要求的。多選、或錯選均不得分。

1．恩格斯認為，全部哲學、特別是近代哲學的重大的基本問題是（C）

A．哲學與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B．人與周圍世界的基本聯(lián)系問題

C．思維和存在的關系問題D．關于人的本質(zhì)問題 2．列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（A）

A．物質(zhì)和意識的關系界定的B．哲學與具體科學的關系界定的 C．主體和客體的關系界定的D．一般和個別的關系界定的 3．馬克思主義認為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（C）A．實踐性B．運動性C．物質(zhì)性D．客觀性 6．辯證唯物主義認為，事物發(fā)展的規(guī)律是（C）

A．思維對事物本質(zhì)的概括和反映B．用來整理感性材料的思維形式

C．事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D．事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié) 9．科學發(fā)展觀中可持續(xù)發(fā)展的方法論的哲學理論依據(jù)主要是（B）A聯(lián)系的層次性原理B世界是過程的集合體的觀點C世界是既成事物的集合體的觀點D物無孤立之理 11．巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇屬于有準備的頭腦”。這說明（D）

A機遇就是必然性B機遇是純粹偶然的C偶然與必然的對立D必然支配偶然

12．馬克思說，一種科學只有成功地運用數(shù)學的時候，才能達到真正完善的地步。這說明（B）A只有認識質(zhì)，才能區(qū)別事物B只有精確地認識量，才能更深刻地把握質(zhì)

C必須掌握事物的關節(jié)點D要堅持適度原則

13．建設中國特色社會主義，要大膽地吸取人類社會包括資本主義社會所創(chuàng)造的一切文明成果，同時對其腐朽的東西給予堅決的批判。這種做法的哲學理論依據(jù)主要是（C）

A內(nèi)外因辯證關系B量變和質(zhì)變的關系C辯證的否定觀D可能性和現(xiàn)實性的關系

14．在學習和工作中，急于求成的思想主要是違背了（B）A物質(zhì)和意識的辯證關系原理B量變和質(zhì)變的辯證關系原理

C前進性和曲折性的辯證關系原理D普遍性和特殊性的辯證關系原理

15．毛澤東在《矛盾論》中指出：關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。這里講的矛盾問題的精髓是指（C）A社會基本矛盾B我國現(xiàn)階段的主要矛盾 C矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理D絕對真理與相對真理的矛盾

二、多項選擇題：下列每題給出的選項中，至少有兩個以上選項是符合題目要求的。多選、少選或錯選均不得分。1．“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明（）

A．時間和空間是客觀的B．時間和空間是物質(zhì)的存在形式

C．時間和空間是絕對的，又是相對的D．時間和空間離開物質(zhì)只是形式

2．物質(zhì)和運動不可分，因為()A．運動是物質(zhì)的根本屬性(或存在方式)B．運動和物質(zhì)是一個東西；

C．物質(zhì)是運動的承擔者(或主體)D．運動是物質(zhì)的承擔者； 3．“巧婦難為無米之炊”的哲學意義是（）

A．意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的B．物資是第一性的，意識是第二性的

C．主觀能動性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律D．畫餅不能充饑 4．實踐是人的存在方式，是指（）

A．實踐是人類生存和發(fā)展的基礎B．在實踐中形成人的本質(zhì)和一切社會關系

C．實踐是人類特有的活動D．實踐是一切生命存在的形式 5．社會規(guī)律是人們自己的“社會行動的規(guī)律”，這是因為（）A．人是社會歷史的主體B．人們自己創(chuàng)造自己的歷史

C．歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動決定的D．社會規(guī)律存在和實現(xiàn)于實踐活動之中

6．意識的本質(zhì)在于它是()A人腦的機能B人腦的生理活動C人腦對客觀物質(zhì)世界的反映D人腦分泌的特殊物質(zhì)

7．系統(tǒng)的整體性揭示系統(tǒng)和要素或整體與部分的關系，下述有關這一關系的正確觀點有（）

A．整體就是部分之和B．二者是一般與個別的關系

C整體具有各部分所不具有的新性質(zhì)新功能D脫離整體的部分就失去它原有的性質(zhì)和功能

8．關于事物的發(fā)展及其實質(zhì)，下述正確的觀點有（）

A．事物的發(fā)展是永恒和普遍的B．發(fā)展的實質(zhì)是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡

C．發(fā)展是前進性的運動或變化D．事物的質(zhì)變和否定就是發(fā)展 9．關于事物的可能性，下述錯誤的觀點有（）

A．可能性是事物中有內(nèi)在根據(jù)，合乎必然性的存在B．抽象的可能性是主觀意識范疇的可能性C可能性有好的可能性和壞的可能性D可能性和現(xiàn)實性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

10．事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)，下列情況屬于質(zhì)變的有（）

A．事物根本性質(zhì)的變化B．事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變 C．突破事物度的變化D．事物漸進過程的中斷 11．下列屬于矛盾的斗爭性的現(xiàn)象有（）

A．生物界的生存競爭B．社會領域的階級斗爭

C．人民內(nèi)部的批評與自我批評D．思想理論領域不同意見的爭論 12．按照唯物辯證法的思想，下述觀點正確的有（）A．新舊事物之間“容不得又離不得”B．“內(nèi)因是變化的根據(jù)” C．“運動本身就是矛盾”D．“任何個別都是一般”

13．哲學家萊布尼茨說，天地間既沒有兩個彼此完全相同的東西，又沒有兩個完全不同的東西。這說明：（）

A人化自然不同于“物化智力”B事物的相同與不相同以人的活動為參照系

C事物在性質(zhì)、形態(tài)上有差異，但在實質(zhì)上卻是相同的D事物在現(xiàn)象上是多樣的，但在本質(zhì)上又是一致的 答案：

1.AB2.AC3.BC4.ABC5.ABD6.AC7.CD8.ABC9.AB10.ABCD11.ABCD12.ABCD13.CD

三、辨析題：對命題進行判斷并說明理由。1．唯心主義否定思維和存在的同一性

答案要點：這是錯誤的觀點。思維和存在同一性作為哲學基本問題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標準，不是劃分唯物主義和唯心主義的標準。

堅持思維和存在的同一性，即堅持世界的可知性，是唯物主義和某些唯心主義都承認的觀點。

2．唯物主義都承認社會存在決定社會意識

答案要點：這是錯誤的觀點。唯物主義都承認物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是世界的本原。

馬克思主義以前的舊唯物主義是“半截子”唯物主義：他們在自然觀上是唯物主義，一到社會歷史領域，就陷入了唯心主義，認為是社會意識決定社會存在。

辯證唯物主義和歷史唯物主義認為，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，正確指出了社會存在決定社會意識。3．靜止是絕對的

答案要點：這是錯誤的觀點。靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。

靜止表現(xiàn)為兩種情況：事物在量變階段，沒有發(fā)生質(zhì)變；相對于一定的參考系，沒有發(fā)生位置的移動，沒有進行機械運動。靜止中包含著絕對運動，運動中也包含著相對靜止。靜止是相對的，運動是絕對的。

只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性；才能科學區(qū)分事物；才能理解運動。

4．有人認為必然出現(xiàn)的事物是有原因的,而偶發(fā)事件是沒有原因的。

答案要點：這個看法是錯誤的。因為，任何事物的發(fā)展變化都是有原因的。沒有原因出現(xiàn)的事物是不存在的。具有必然性出現(xiàn)的事物與偶發(fā)事件只是產(chǎn)生的原因不同，而不是有無原因的不同。5．矛盾的普遍性和特殊性的關系是整體和部分的關系。

答案要點：矛盾的普遍性和特殊性的關系是共性和個性、絕對和相對的關系。普遍性寓于特殊性之中,通過特殊性表現(xiàn)出來,特殊性包含普遍性,但比普遍性豐富,不能完全進入普遍性之中。

整體和部分則是反映事物的包含和組合的關系。整體由部分組成,整體是部分的總和;部分存在于整體之中,只能作為整體的一部分才能存在。

可見：矛盾的普遍性和特殊性的關系,整體和部分的關系是從不同方面反映事物不同關系的兩對范疇,不能把兩者等同。6．“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。用馬克思主義哲學原理評析上述觀點。

答案要點：矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，并貫穿一切過程的始終。矛盾雙方既相互排斥又相互依存、相互貫通，并在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。矛盾同一性和斗爭性對立統(tǒng)一，不可分割，二者的辯證結(jié)合構(gòu)成一切事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。

上述觀點指出了世界上的一切事物無不相互聯(lián)系、包含矛盾，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，相反相成，不可分割。但這些辯證思想是樸素的、零散的，并帶有一定的神秘色彩。

四、分析題：要求結(jié)合所學原理回答問題。1．為什么說實踐是人的存在方式

答案要點：在對人的認識上，一些哲學家或是將人的意識、理性過分夸大，強調(diào)人與動

物的區(qū)別在于人的精神；或是將人看作直觀意義上的生物人，強調(diào)人與動物的區(qū)別在于人的機體構(gòu)造比動物更為精細和復雜。馬克思主義哲學認為，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”而社會生活在本質(zhì)上是實踐的，實踐是人的存在方式。第一，人是在實踐過程中使自己成為與動物相區(qū)別的完整意義上的人，成為“有意識的類存在物”。“勞動創(chuàng)造了人本身”。

第二，人是在實踐的過程中維持自己的生存的。人通過實踐，特別是生產(chǎn)實踐同自然界發(fā)生關系和聯(lián)系，實現(xiàn)著人與自然之間的物質(zhì)交換，解決人的吃、喝、住、穿等問題。生產(chǎn)實踐又是在一定的社會形式中進行的，在生產(chǎn)實踐中，人與人之間必然要結(jié)成一定的關系并互換其活動，產(chǎn)生和形成人與人之間的經(jīng)濟、政治、思想關系等一切社會關系，從而使自己成為“社會存在物”。

第三，人是在實踐過程中使自己不斷得到發(fā)展的。人的實踐構(gòu)成了社會生活的基本領域，即物質(zhì)生活、政治生活和精神生活，并對象化為社會的基本結(jié)構(gòu)，即社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。社會的發(fā)展主要是社會關系的變化以及社會結(jié)構(gòu)的變遷，因此，社會發(fā)展的動力只能存在于人的實踐活動中。人正是在實踐中不斷推動社會發(fā)展的，進而使自己逐漸獲得全面發(fā)展的。

2．正確處理客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關系的現(xiàn)實意義。答案要點：主觀能動性是指人所特有的能動地認識世界和改造世界的能力和作用，即意識的能動作用。客觀規(guī)律性是指客觀事物本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然趨勢。

意識的能動作用對于人們的認識和實踐具有重要的意義。在認識和實踐中，人們只有充分發(fā)揮意識的能動作用，才能正確地認識和把握客觀世界，進而達到改造世界的目的。這是因為：第一，事物的本質(zhì)和規(guī)律是深藏于事物的現(xiàn)象之中的，是人們的感官不能直接感知的，要認識事物的本質(zhì)和規(guī)律，就必須發(fā)揮意識的能動作用，反復實踐、辛勤探索、抽象概括。第二，任何客觀規(guī)律都是在一定的條件下發(fā)生作用的，要利用客觀規(guī)律改造世界，就必須發(fā)揮意識的是構(gòu)建社會主義和諧社會，堅持科學發(fā)展觀，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重能動作用，創(chuàng)造和改變各種物質(zhì)條件，為客觀規(guī)律發(fā)揮作用開辟道要內(nèi)容。路。5．我們的教條主義者在這個問題上的錯誤，就是，一方面，不懂得必同時，正確的發(fā)揮意識的能動作用又受著客觀規(guī)律和客觀物質(zhì)條件須研究矛盾的特殊性，認識各別事物的特殊本質(zhì)，才有可能充分地認識制約的。第一，尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律是正確發(fā)揮意識的能動作矛盾的普遍性，充分地認識諸種事物的共同的本質(zhì)；另一方面，不懂得用的前提。人的意識是一種精神力量，要使它得到實現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實在我們認識了事物的共同的本質(zhì)以后，還必須繼續(xù)研究那些尚未深入地的物質(zhì)力量，就不能只在意識本身的范圍內(nèi)兜圈子，而必須通過物研究過的或者新冒出來的具體的事物。——摘自《毛澤東選集》第1質(zhì)的活動——實踐才能達到。意識通過實踐反作用于物質(zhì)的過程，卷，第310頁。也就是意識自身的“物化”過程。意識的“物化”是雙重的：把觀念的東西化為物質(zhì)的感性活動，即化為實踐；再通過實踐，使主觀的東西見之于客觀，使客觀世界發(fā)生合乎目的的改變。人的意識就是這樣通過實踐而能動的認識世界，又通過實踐而能動的改造世界。但是，不是所有的人的意識都能成功地完成這一“物化”。只有從客觀實際出發(fā)，建立在客觀規(guī)律基礎上的意識，才是正確的意識。只有在正確意識指導下，符合客觀規(guī)律的行動，才是正確的行動，才能實現(xiàn)人們預想的目的。如果人們根本無視物質(zhì)世界的客觀存在及其規(guī)律，就不僅不能正確地發(fā)揮意識的能動作用，而且注定要遭到客觀規(guī)律的無情懲罰。第二，意識能動作用的實現(xiàn)還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。一方面，人們對客觀世界的認識程度，是同物質(zhì)技術條件的發(fā)展水平密切相關的。一般來說，作為認識器官之延長的科學觀測設備越先進，人們的認識水平也就越高。人的認識能力同物質(zhì)的認識工具往往是相輔相成成正比例發(fā)展的。另一方面，人們改造世界的活動需要憑借一定的物質(zhì)條件和手段。沒有現(xiàn)實的物質(zhì)材料，人的意識再高明，也創(chuàng)造不出任何物質(zhì)的東西來。有了可供改造的物質(zhì)材料，還需要一定的物質(zhì)技術手段才能使觀念的東西轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的東西。尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的、辯證統(tǒng)一的。掌握這—辯證關系原理在實踐中有著重要的指導意義。在我國的社會主義現(xiàn)代化建設中，一方面必須尊重社會主義建設的客觀規(guī)律，要有科學態(tài)度，要從實際出發(fā)，實事求是，這樣才能保證我國的社會主義現(xiàn)代化建設順利進行。另一方面又必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，要有革命的熱情，這樣才能使我國的社會主義現(xiàn)代化早日實現(xiàn)。4．材料1：我國歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過不少有關社會和諧的思想。《尚書》中就有：“協(xié)和萬邦”的說法，史伯說：“夫和實生物，同則不繼”，司馬遷說：“合和萬國”，孔子說：“和為貴”，“和而不同”，墨子提出了“兼相愛”、“愛無差”等的理想社會方案，孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會狀態(tài)。材料2：“要按照構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會的要求，正確處理新形勢下人民內(nèi)部矛盾，認真解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。” 摘自《中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第五次全體會議公報》 請結(jié)合所給材料回答下列問題：（1）用矛盾學說分析我國歷史上有關社會和諧思想的合理性與片面性。（2）正確處理新形勢下人民內(nèi)部的矛盾和人與自然的關系的哲學意義。答案要點：（1）矛盾即對立統(tǒng)一，對立就是斗爭性，統(tǒng)一就是同一性。矛盾的斗爭性與同一性是矛盾的兩種基本屬性，它們相互制約，不可分割。同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性中。矛盾學說，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對對立中把握同一，從同一中把握對立。我國歷史上有關社會和諧的思想著重強調(diào)矛盾雙方的和諧統(tǒng)一，百姓安居樂業(yè)，這對促進社會安定，國家統(tǒng)一是有積極意義的。但這一思想掩蓋階級對立，在奴隸社會和封建主義制度下也不可能實現(xiàn)真正的社會和諧。（2）矛盾推動事物的發(fā)展是通過矛盾的轉(zhuǎn)化而實現(xiàn)的，正確處理人民內(nèi)部的矛盾，防止有些矛盾激化，而引發(fā)的政治沖突和社會**，促成事物向有利于社會和諧發(fā)展的方向轉(zhuǎn)化。人類在改造自然的同時，必須尊重自然、善待自然，樹立人與自然和諧的生態(tài)文明觀，努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。這也請回答：教條主義者主要犯了什么錯誤？在我國現(xiàn)階段的和諧社會建設中應該如何防止和克服主觀主義的錯誤？ 答案要點：教條主義者主要犯了主觀主義的錯誤。他們從抽象的理論原則出發(fā)，理論脫離實際。他 們不懂矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，不能堅持從特殊到普遍再到特殊的正確的認識秩序。我國現(xiàn)階段的和諧社會建設，一定要從我國社會主義初級階段的具體國情這個最大的實 際出發(fā)。和諧社會建設必須堅持以經(jīng)濟建設為中心。和諧社會建設要同社會物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設協(xié)調(diào)發(fā)展。推進和諧社會建設，要同全面落實科學發(fā)展相統(tǒng)一。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是地構(gòu)建社會主義的和諧社會，防止并克服從主觀出發(fā)的唯心主義錯誤。6．世界上一切事物的發(fā)展都有量變、部分質(zhì)變和質(zhì)變等基本形式。請分析社會發(fā)展過程中的量變、部分質(zhì)變和質(zhì)變，并各舉一例說明總的量變過程中的階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變。答案要點： 量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。部分質(zhì)變是指在總的量變過程中，事物的根本性質(zhì)未變，但事物的非根本性質(zhì)或局部性質(zhì)發(fā)生變化，表現(xiàn)出階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情形。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是漸進過程的中斷。社會發(fā)展中的量變是在社會的基本的質(zhì)不變的情況下的連續(xù)性變化，它使社會在穩(wěn)定狀態(tài)中來建設和完善自身。社會發(fā)展的部分質(zhì)變主要是社會體制的改革與調(diào)整，它是解決社會基本矛盾的重要途徑，調(diào)整與改革是新建立的社會逐步走向完善的必由之路。社會發(fā)展中的質(zhì)變即社會革命是解決社會基本矛盾和階級矛盾的決定性環(huán)節(jié)。社會發(fā)展就是在這三種形式的循環(huán)交替中實現(xiàn)的。總的量變過程中的階段性部分質(zhì)變是指事物的本質(zhì)屬性未變，但非本質(zhì)屬性發(fā)生了重大變化，使事物呈現(xiàn)出明顯的階段性。例如封建社會的生產(chǎn)關系在其向資本主義生產(chǎn)關系飛躍以前的總的量變過程中，由勞役地租到實物地租、再到貨幣地租的轉(zhuǎn)化，都是同一性質(zhì)的生產(chǎn)關系所表現(xiàn)出來的階段性的部分質(zhì)變。總的量變過程中的局部性部分質(zhì)變是指事物全局的根本性質(zhì)未變，只是其中的某些局部在性質(zhì)上發(fā)生了變化。例如我國新民主主義革命時期，舊中國全局的根本性質(zhì)未變，但在某個地區(qū)推翻了舊政權(quán)，建立了新政權(quán)，當?shù)氐娜嗣癯蔀橹魅耍?quán)性質(zhì)和社會性質(zhì)都變了，這就是總的量變過程中的局部性部分質(zhì)變 7．GDP是國內(nèi)生產(chǎn)總值的英文縮寫，是核算一個國家或地區(qū)一定時期的經(jīng)濟產(chǎn)品總量的一個指標。但它只反映經(jīng)濟活動的正面效應，沒有反映負面影響。20世紀中葉開始，一些國家改革現(xiàn)行的國民經(jīng)濟核算體系，對環(huán)境資源進行核算，從現(xiàn)行GDP中扣除環(huán)境資源成本和對環(huán)境資源的保護服務費用，把計算結(jié)果稱之為“綠色GDP”。綠色GDP占GDP的比重越高，表明國民經(jīng)濟增長的正面效應越高，負面效應越低。請用唯物辯證法的觀點分析綠色GDP核算指標的運用及其意義。答案要點： 唯物辯證法堅持用聯(lián)系、發(fā)展、全面和承認矛盾是事物發(fā)展的動力觀點去認識和處理問題。防止孤立、靜止、片面和否認矛盾的形而上學的錯誤觀點。綠色GDP核算指標的運用，既反映經(jīng)濟活動的正面效應，又反映負面影響，其計算結(jié)果是比較全面的。運用這種核算指標有利于堅持科學發(fā)展觀，實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。

第二章

認識世界和改造世界

一、單項選擇題。1在主體對客體進行能動反映的過程中，只反映被反映者的某些特性，而不反映它的其余特性。這表明人的認識具有（B）A重構(gòu)關系B選擇性C直接現(xiàn)實性D不可知性 2正確理解主客體關系的關鍵在于（C）

A物質(zhì)第一性的觀點B意識第一性的觀點C實踐的觀點D辨證的觀點

3經(jīng)驗論的錯誤表現(xiàn)在于（C）

A經(jīng)驗是第一性的B否認世界是可以認識的C夸大了感性認識在認識中的作用D強調(diào)了精神的作用 4．恩格斯說：“人的智力是按照人如何學會改變自然界而發(fā)展的”。這說明（C）

A．人的智力為自然界立法B．自然界是人的智力發(fā)展的現(xiàn)實基礎 C．實踐鍛煉和提高了主體的認識能力D．自然界的改變決定了認識能力的改變

5“紙上得來終覺淺，決知此事要躬行。”這句詩包含的道理是（B）A讀書不能獲得真知B實踐是認識的來源C實踐是認識發(fā)展的動力D實踐是認識的目的

6.真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會相互轉(zhuǎn)化。這主要表明（B）

A真理的主觀性B真理的具體性C真理的多樣性D真理中包含謬誤

7辯證唯物主義認識論在本質(zhì)上是（A）

A能動的反映論B經(jīng)驗論C科學實驗D處理社會關系的能動的活動

8.堅持實踐標準的確定性和不確定性的統(tǒng)一，其意義在于（D）A既堅持重點又抓住兩點B把真理原則與價值原則相統(tǒng)一C堅持科學性與革命性相統(tǒng)一

D既可防止唯心主義的隨意性，又可避免形而上學的絕對化 9．關于價值評價，下述錯誤觀點是（C）

A.價值評價也是一種認識即價值認識B.價值評價是對事物價值的評價性認識

C.價值評價其尺度僅僅是主體及其需要D.價值評價主要判明客體對主體的利害、好壞、有無價值及價值大小

二、多項選擇題：下列每題給出的選項中，至少有兩個以上選項是符合題目要求的。多選、少選或錯選均不得分。1實踐在認識中的決定作用表現(xiàn)為（）

A實踐是認識的來源B實踐是認識發(fā)展的動力

C實踐是檢驗認識之真理性的標準D實踐是認識的目的

2辯證唯物主義認識論與舊唯物主義認識論的區(qū)別表現(xiàn)在（）A前者以社會實踐為基礎，后者則離開了社會實踐

B前者是能動的革命的反映論，后者則是消極的被動的反映論 C前者認為主體和客體的關系首先是改造和被改造的關系，后者則否定主體和客體之間的改造和被改造的關系D前者是可知論，后者是不可知論

3“按圖索驥”的錯誤在于（）

A教條主義B理論脫離實際C本本主義D經(jīng)驗論 4.馬克思說：“人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性”。這一思想表明（）A．實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準B．思維與存在具有同一性

C．思維通過實踐可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的物質(zhì)力量D．思維具有直接的現(xiàn)實性和力量

5.下述有關直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗關系的正確觀點有（）

A．二者是源與流的關系B．前者第一性，后者第二性C．前者即實踐，后者即認識D．二者都來源于實踐

6．關于絕對真理和相對真理的關系，下述觀點正確的有（）A．相對真理是不同于絕對真理的另一種真理B．相對真理中包含有絕對真理的成份

C．無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理D．相對真理和絕對真理辯證轉(zhuǎn)化

7．一個科學的、合理的價值評價，必須符合的基本要求有（）A．對客體狀況的正確認識B．對主體需要的正確認識

C．符合主體利益的、具有客觀必然性的需要D．人類的一切需要 答案：1.ABCD2.ABC3.ABC4.ABC5.AD6.BCD7.ABC

三、辨析題：對命題進行判斷并說明理由。1．人的認識是有限的。答案要點：人的認識從一定方面來說是有限的。就每一個人，每一個時代來說，認識總是有限的，無論從時間還是空間來說，都只能是一定廣度和深度的認識。人的認識又是無限的。就人類的無限發(fā)展和人的認識的本性來說，人的認識沒有一個終極的界限，總是不斷超越不斷前進的。人的認識是有限與無限的統(tǒng)一，是相對與絕對的統(tǒng)一。人類的認識就是在這樣的有限與無限的統(tǒng)一中不斷地前進。

2．真理是客觀實在，謬誤是主觀幻想。

答案要點：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其內(nèi)容和檢驗真理的標準即社會實踐是客觀的，但真理屬于認識范疇，其形式則是主觀的，所以不是客觀實在。謬誤是錯誤認識，是對客觀事物的歪曲反映，但謬誤也有客觀的來源，并不全是主觀幻想。

四、分析題：要求結(jié)合所學原理回答問題。

1.胡錦濤在中央紀律檢查委員會第三次全體會議上發(fā)表講話強調(diào)，要把握住重要戰(zhàn)略機遇期，推動經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標，很重要的一條就是要始終堅持求真務實，全面科學地判斷形勢，抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，克服困難，把加快發(fā)展的立足點放到真抓實干上。請回答：

（1）求真務實的馬克思主義認識論依據(jù)。（2）堅持求真務實的理論和現(xiàn)實意義。答案要點：

（1）求真務實的馬克思主義認識論依據(jù)主要是認識運動辯證發(fā)展過程的原理。在實踐基礎上由感性認識上升為理性認識，這是認識過程的第一次飛躍；理性認識再回到實踐中去，這是認識過程的第二次飛躍；實踐、認識、再實踐、再認識循環(huán)往復無限發(fā)展是認識運動的總規(guī)律。求真是認識過程的第一次飛躍，即在實踐中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，獲得真理性的認識。務實則是認識過程的第二次飛躍，即把從事物中求得的真理，用以指導實踐、改造世界，并取得實踐活動的成功和預想的結(jié)果。要真正做到求真務實，就必須堅持實踐、認識、再實踐、再認識的辯證過程。馬克思主義認識論，重視求真，但更重視務實，因為只有認識運動中的第二次飛躍，才能檢驗所求之真，才能實現(xiàn)求真的目的。

（2）求真務實的過程是馬克思主義認識論的具體體現(xiàn)，是理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新辯證統(tǒng)一的過程。這一過程既是認識與實踐相互轉(zhuǎn)化的過程，也是提高理創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新水平的過程。2.閱讀下列材料，并回答問題：

從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據(jù)說是“鎮(zhèn)水”用的。一年暴雨成災，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時無計可施，待到10年后募金重修山門，才感到那對石獸之不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時，一位在廟中講學的先生提出其見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：“我等長年守護于此，深知河中情勢，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個坑，時間一久，石獸勢必向西倒去，掉進坑中。如此年復一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。眾人聽后，無不服膺。尋找者依照他的指點，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。

請運用馬克思主義哲學有關原理，結(jié)合材料回答問題：

（1）廟僧按照常理，認為石獸應順流而下。從真理的具體性分析其失當之處。

（2）守河堤老兵關于石獸“逆流而上”的見解對我們辯證地思考問題有何啟示？ 答案要點：

（1）任何真理都是具體的，抽象的真理是沒有的。真理的具體性是指真理是在一定的時間、地點、條件下主觀對客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化。

（2）辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點，特別是用對立統(tǒng)一的觀點看問題，從對立中把握同一，從同一中把握對立。第三章

人類社會及其發(fā)展規(guī)律

一、單項選擇題

4、一定社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎是（D）

A、生產(chǎn)力B、該社會的各種生產(chǎn)關系

C、政治制度和法律制度D、與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關系的總和

8、理解人類社會發(fā)展的鑰匙是（C）

A、階級斗爭史 B、思想發(fā)展史C、勞動發(fā)展史 D、文化發(fā)展史

9、英雄史觀的理論出發(fā)點是主張（C）

A、人是社會歷史的主體B、人的意識對社會存在具有能動的作用

C、社會意識決定社會存在D、社會運動受偶然性支配

二、多項選擇題：下列每題給出的選項中，至少有兩個以上選項是符合題目要求的。多選、少選或錯選均不得分。

1、社會存在包括（ABC）

A、社會生活的各種物質(zhì)條件B社會生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動C經(jīng)濟關系D、全部社會關系

2、生產(chǎn)關系的客觀性是指（ABCD）

A、人們不能自由選擇生產(chǎn)關系B、人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關系

C生產(chǎn)關系是社會有機體中客觀實在的組成部分D生產(chǎn)關系是社會上層建筑的物質(zhì)基礎

3、科學技術也是生產(chǎn)力，因為（ACD）

A、它能引起勞動對象的變革，促進勞動者素質(zhì)的提高B、它屬于上層建筑

C、它可以提高勞動生產(chǎn)率D、它可以提高管理效率

4、經(jīng)濟基礎對上層建筑的決定作用，主要表現(xiàn)在（AB）A、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生、變化與發(fā)展B、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的性質(zhì)

C、經(jīng)濟基礎決定上層建筑是否具有反作用D、經(jīng)濟基礎決定上層建筑是否包括自然科學

5、“如果資本主義的滅亡是由科學保證了的，為什么還要費那么大的力氣去為它安排葬禮呢？”這種觀點的錯誤在于（AB）

A、抹殺社會規(guī)律實現(xiàn)的特點B、否認革命在社會質(zhì)變中的作用 C、否認歷史觀上的決定論原則D、否認科學是推動歷史前進的革命力量

6、科學技術在高度發(fā)展的同時，也帶來了全球性的問題，這一觀點表明（BC）

A、全球性問題是科學技術的直接結(jié)果B、全球性問題不是科學技術的直接結(jié)果

C、科學技術的進步是主要的D、科學技術是當代人的“非人化”的根源

7、“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，這一觀點表明（AB）

A、人們自己創(chuàng)造自己的歷史

B、歷史不是神創(chuàng)造的 C、歷史是人們?nèi)我鈩?chuàng)造的D、歷史是人的思想發(fā)展史

8、“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點是（ACD）

A、否認歷史必然性的唯意志論B、否認歷史偶然性的機械論 C、唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn)D、夸大個人作用的唯心史觀

9、歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說（CD）A、歷史發(fā)展無規(guī)律可循B、歷史發(fā)展是無法認識的

C、歷史發(fā)展的因素是復雜的D、社會中的每個人都是“合力”的一部分

10、正確評價歷史人物的方法是（BD）A、古為今用方針 B、歷史分析方法C、徹底批判的革命精神D、階級分析的方法

三、辨析題：對命題進行判斷并說明理由。

1、“一切歷史都是思想史”。

答案要點：這種觀點是錯誤的。歷史是人的有意義有目的的活動，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深入認識人類歷史及其發(fā)展有重要意義。

唯物史觀認為，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點本質(zhì)上是唯心史觀。

2、社會意識都屬于思想上層建筑

答案要點：這種觀點是錯誤的。社會意識都是社會存在的反映，只有反映了社會存在的經(jīng)濟基礎的社會意識才屬于思想上層建筑。反映經(jīng)濟基礎的政治思想、道德、哲學、藝術、宗教等屬于思想上層建筑，不反映經(jīng)濟基礎的自然科學、邏輯學、語言學等不屬于思想上層建筑。

3、生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展

答案要點：這種觀點是正確的。在現(xiàn)代社會，生產(chǎn)力的發(fā)展不是單線的，可以實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展。

生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是有條件的，是在全球經(jīng)濟一體化的條件下，在改革和開放的條件下，通過利用生產(chǎn)力的已有成果，從而打破生產(chǎn)力的單線發(fā)展，實現(xiàn)跨越。在當代中國，實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展特別重要。由于歷史的原因，中國生產(chǎn)力比較落后，如果不實現(xiàn)跨越式的發(fā)展，就會始終落后于世界生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是當代中國生產(chǎn)力發(fā)展的特點。

四、分析題：要求結(jié)合所學原理回答問題。

1、運用社會意識對社會存在具有能動作用的原理，說明發(fā)展先進文化對實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的重要性。

答案要點：社會意識對社會存在的能動作用表現(xiàn)為：先進的社會意識對社會發(fā)展起推動作用；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。

先進文化是對一定社會經(jīng)濟、政治的反映，在當代中國，先進文化就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化。

發(fā)展先進文化是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本要求。先進文化能夠推動社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展；先進文化能夠推動人的全面發(fā)展和提高全民族素質(zhì)；先進文化能夠豐富和發(fā)展歷史唯物主義文化觀。

2、用歷史發(fā)展規(guī)律性的原理分析下列材料：

（1）人們必須認識到，人類進步能夠改變的只有其速度，而不會出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或越過任何重要的階段。（摘自孔德《實證哲學》）

（2）一個國家應該而且可以向其他國家學習。一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。（摘自馬克思《資本論》）

（3）每一種真正的歷史都是當代史。既然一件事實只有當它被人想起時才是一件歷史的事實，問什么是歷史的事實和什么是非歷史的事實這個問題就毫無意義了。一件非歷史的事實是一件沒有被思想過的事實，而且是不存在的，而誰也沒有遇見過一件不存在的事實。（摘自克羅齊《歷史學的理論和實踐》）請回答：

（1）材料1和材料2這兩段話所表明的基本思想傾向的不同點和共同點。

（2）材料3與材料1、2的主要分歧是什么？（3）材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想？ 答案要點：（1）材料1、2所表現(xiàn)的共同思想傾向都認為人類歷史有其客觀的規(guī)律，這種規(guī)律是可以為人們認識的。人類歷史是不斷進步和前進的歷史，歷史學作為一門科學是可能的。它們的不同點在于，材料1的作者孔德看到了歷史發(fā)展有其客觀規(guī)律，人類進步是可能的，但他把這種進步過程，把歷史發(fā)展的過程看作是嚴格按照固定的順序進行的，而看不到人作為歷史主體所應有的能動性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來，人們不僅可以認識歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個基礎上發(fā)揮能動作用。（2）材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律，所以歷史學作為一門科學是不可能的。在克羅齊看來，歷史都是當代人按照當代人的興趣和目的而編撰的歷史，是一種主觀的東西。這是他與前二者的主要分歧所在。（3）馬克思主義認為：一方面，歷史的規(guī)律是客觀的，歷史發(fā)展的過程有其固定的秩序，人們即使認識到這些規(guī)律，也不能改變它。另一方面，人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的，人們可以改變規(guī)律起作用的條件，從而利用規(guī)律為自己的目的服務。這表現(xiàn)了馬克思主義對于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動能動性的唯物辯證的理解。

第五篇：馬克思主義基本原理概論練習題

《馬克思主義基本原理概論》練習題

一、單項選擇題

緒論

1．馬克思主義是時代的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生有其深刻的經(jīng)濟社會根源、實踐基礎和思想淵源。馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟、社會歷史條件是 A．資本主義經(jīng)濟的發(fā)展

B．無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的日趨激化 C．馬克思恩格斯的革命實踐 D．人類文明成果的最新發(fā)展 正確答案：A 2．社會主義從空想發(fā)展到科學，是因為馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立了 A．無產(chǎn)階級革命學說 B．無產(chǎn)階級政黨學說 C．無產(chǎn)階級歷史使命學說 D，唯物史觀和剩余價值學說 正確答案：D 3．馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生的，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。馬克思恩格斯曾經(jīng)認為無產(chǎn)階級革命至少將在幾個主要的資本主義國家內(nèi)同時發(fā)生。列寧認真總結(jié)了當時變化了的新情況，深刻論述了社會主義革命首先在一個或者幾個國家內(nèi)獲得勝利的理論。列寧得出社會主義革命首先在一個或者幾個國家內(nèi)獲得勝利的理論依據(jù)是 A．無產(chǎn)階級政黨的成熟程度

B．無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的尖銳化

C．帝國主義階段資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡 D．民族解放運動的空前高漲 正確答案：C 4．當人類即將邁人21世紀的時候，英國廣播公司（BBC)在全球范圍內(nèi)舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評選。結(jié)果，馬克思位列榜首。馬克思逝世已100多年了，作為一個偉大的思想家產(chǎn)生如此廣泛而巨大的影響，表明以他名字命名的馬克思主義具有無窮的生命力。馬克思主義生命力的根源在于

A．它吸收了人類文明的優(yōu)秀成果

B．其創(chuàng)始人馬克思、恩格斯具有廣博的知識 C．它是無產(chǎn)階級解放的銳利的思想武器

D．它的以實踐為基礎的科學性與革命性的統(tǒng)一 正確答案：D 5．鄧小平說過：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。”馬克思主義是科學，從根本上說在于它 A．提供了普遍適用的客觀真理 B．形成了完整的理論體系

C．以世界的一般規(guī)律為研究對象 D．始終嚴格地以客觀事實為根據(jù) 正確答案：D 6．馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義 A．強大生命力的根源 B．最鮮明的政治立場 C．最重要的理論品質(zhì) D．最崇高的社會理想 正確答案：B 7．馬克思主義理論的本質(zhì)屬性中，最根本的屬性是 A．鮮明的階級性和實踐性 B．徹底的科學性 C．堅定的革命性 D．自覺的實踐性 正確答案：B 8．馬克思主義追求的根本價值目標是 A．實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展 B．實現(xiàn)人類永恒不變的普適價值

C．建立一個四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界 D．建立一個自由、平等、博愛的理性王國 正確答案：A

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 9．唯物主義和唯心主義這兩個專門的哲學術語有著特定的含義和確定的標準，不能隨意亂用，不能另立標準，否則會造成混亂。這里所說的特定含義和確定標準是指 A．對世界本原究竟是物質(zhì)還是精神的回答 B．對思維和存在是否具有同一性的回答 C．對社會存在與社會意識關系的回答 D．對世界是怎樣存在的問題的回答 正確答案：A 10.唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點在于 A．世界發(fā)展動力問題 B．意識本質(zhì)問題 C．世界本原問題 D．實踐本質(zhì)問題 正確答案：C 11．徹底的唯物主義一元論的根本要求是 A．承認世界是多樣的統(tǒng)一 B．承認物質(zhì)對意識的根源性 C．堅持一切從實際出發(fā) D．反對一切形式的二元論 正確答案：C 12．唯物辯證法與形而上學對立的實質(zhì)在于是否承認 A．對立統(tǒng)一學說 B．質(zhì)量互變規(guī)律 C．否定之否定規(guī)律 D．能動的、革命的反映論 正確答案：A 13.人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界，這一觀點是 A．辯證唯物主義觀點 B．主觀唯心主義觀點 C．客觀唯心主義觀點

D．形而上學唯物主義觀點 正確答案：A 14．對事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它們當做感性的人的活動、當做實踐去理解，這是

A．主觀唯心主義觀點 B．客觀唯心主義觀點 C．辯證唯物主義觀點 D．形而上學唯物主義觀 正確答案：A 15．相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉 A．主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論 B．主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論 C．認為人的思想是特殊物質(zhì)的機械唯物主義 D．認為人具有主觀能動性的實踐唯物主義 正確答案：A 16．“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是

A．主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點 A．本原和派生的關系 B普遍和特殊的關系 C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關系 D.形式和內(nèi)容的關系

17．馬克思主義哲學指出客觀實在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定、唯一特性。馬克思主義哲學的物質(zhì)范疇與自然科學上的物質(zhì)范疇的關系是 A．本原和派生的關系 B普遍和特殊的關系 C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關系 D.形式和內(nèi)容的關系 正確答案：B 18．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，“客觀實在”是指 A．人類能夠?qū)嵲诟兄淖匀皇挛?B．物質(zhì)的具體形態(tài)和具體結(jié)構(gòu) C．不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D．看得見、摸得著的實物 正確答案：C 19．列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過 A．物質(zhì)與意識的關系界定的 B．個別與一般的關系界定的 C．哲學與具體科學的關系界定的 D．認識與實踐的關系界定的 正確答案：A 20．物質(zhì)和意識的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超過這個范圍便是相對的了，這個范圍是指

A．物質(zhì)和意識何者為第一性 B．物質(zhì)和意識是否具有統(tǒng)一性 C．物質(zhì)和意識何者更重要

D．物質(zhì)和意識何者與社會生活的關系更密切 正確答案：A 21.“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這個命題表明

A．意識是人腦中特有的物質(zhì) B．人腦是意識的源泉

C．觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別 D．意識是客觀存在的主觀映象 正確答案：D 22．意識是物質(zhì)世界的主觀映象，這說明 A．意識來源于人腦

B．意識是連結(jié)主體和客體的中介 C．意識是客觀精神的主觀映象

D．意識的內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的 正確答案：D 23．人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。這一命題表明意識對物質(zhì)具有 A．決定性 B．預見性 C．能動性 D．主動性 正確答案：C 24．運動是物質(zhì)的根本屬性是指 A．不存在靜止

B．運動是物質(zhì)的存在方式 C．運動就是物質(zhì) D．物質(zhì)就是運動 正確答案：B 25．主張“世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點，屬于 A．否認人的意識存在的自然唯物主義． B．主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義 C．否認時間與空間存在性的唯心主義

D．把人的意識理解成某種特殊的“精細物質(zhì)”的機械唯物主義 正確答案：B

26．唯物主義運動觀與唯心主義運動觀的根本區(qū)別在于是否承認 A．物質(zhì)是運動的 B．運動是絕對的

C．靜止是運動的特殊狀態(tài) D．運動是物質(zhì)的運動 正確答案：D 27.“運動應當從它的反面即從靜止找到它的量度”，因為靜止是 A．運動的根本屬性和存在方式

B．過去運動的結(jié)果和未來運動的出發(fā)點 C．運動的原因和根據(jù)

D．運動的一定基礎和承擔者 正確答案：B 28.“坐地日行八萬里”的詩句所蘊含的哲理是 A．物質(zhì)運動的絕對性與靜止的相對性的統(tǒng)一

B．作為物質(zhì)運動存在形式的時空是絕對的又是相對的 C．時間和空間與物質(zhì)運動是不可分割的

D．作為物質(zhì)運動存在形式的時空是有限的又是無限的 正確答案：A 29．辯證唯物主義認為，時間和空間是 A.“絕對觀念”的外在表現(xiàn)形式 B．人類威性盲觀的先天形式 C．物質(zhì)的兩種基本屬性 D．物質(zhì)運動的存在形式 正確答案：D 30.2009年4月1日美國《華爾街日報》刊登記者對美國新財長蓋特納的訪問，蓋特納把自己擔任財長56天的“天”有意說成“年”，說成56年，說“感覺像過了好多年”。中國也有兩句形容對時間的不同感受的話，即“度日如年”和“光陰似箭”。這說明 A．時間的長短由人的意識決定 B．時間隨人的感覺的變化而變化 C．時間的具體特性是可變的 D．人的時間觀念具有相對性 正確答案：D 31.“機不可失，時不再來”，從哲學的角度看，這句話說明了 A．時間的客觀性 B．時間的絕對性 C．時間的一維性 D．時間的無限性 正確答案：C 32．辯證唯物主義的時空觀是科學的時空觀，以下與其不相符合的選項是 A．時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式 B．時空是有限的又是無限的

C．時間和空間是絕對的又是相對的 D.“時間、空間是一切事物的貯藏所” 正確答案：D 33．馬克思主義哲學與唯心主義哲學、舊唯物主義哲學的根本區(qū)別在于 A．堅持人的主體地位

B．堅持用辯證發(fā)展的觀點去認識世界 C．堅持物質(zhì)第一性、意識第二性 D．堅持從客觀的物質(zhì)實踐活動去理解現(xiàn)實世界 正確答案：D 34．在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得了日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎是 A．自然界自身的運動 B．人的意識的能動作用 C．人的實踐活動

D．工具的制造與使用 正確答案：D 35.“事物之間的聯(lián)系是以承認事物之間的確定界限為前提的”，這是指 A．事物的聯(lián)系總是在一定條件下的聯(lián)系 B．事物的聯(lián)系是多樣性的聯(lián)系

C．事物的聯(lián)系是通過自身體現(xiàn)出來的聯(lián)系

D．聯(lián)系是相互區(qū)別的具體事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系 正確答案：D 36．系統(tǒng)與周圍環(huán)境處在相互聯(lián)系、相互作用的關系之中，系統(tǒng)不斷與其環(huán)境進行著物質(zhì)、能量、信息的交換。這說明系統(tǒng)具有 A．整體性 B．開放性 C．結(jié)構(gòu)性 D．層次性 正確答案：B 37．亞里士多德說過：“整體不等于各個孤立部分的總和。”這說明，系統(tǒng)具有 A．整體性 B．結(jié)構(gòu)性 C．層次性 D．開放性 正確答案：A 38．黑格爾說：“從人身體上割下來的手，就不是原來意義上的手。”這句話說明了 A．系統(tǒng)的整體性 B．系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性 C．系統(tǒng)的層次性 D．系統(tǒng)的開放性 正確答案：A 39．世界上唯一不變的是變化。從哲學上講，概括一切形式的變化就是 A．運動 B．發(fā)展 C．時間 D．空間 正確答案：A 40．新舊事物的區(qū)別在于 A．出現(xiàn)時間的先后 B．形式的新舊 C．力量的大小對比 D．同歷史前進方向是否符合 正確答案：D 41．沒有上，就無所謂下；沒有先進，就無所謂落后；沒有正確，就無所謂錯誤。這說明 A．矛盾雙方是相互排斥的 B．矛盾雙方是相互滲透的 C．矛盾雙方是相互依存的 D．矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的 正確答案：C 42．恩格斯說，一個聰明的民族從災難和錯誤中學到的東西比平時要多得多。其哲學啟示是 A．事物在一定條件下向自己的相反方向轉(zhuǎn)化 B．要透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì) C．意識具有能動性

D．事物發(fā)展是有規(guī)律的 正確答案：A 43．辯證的同一是

A．指事物與其自身完全等同 B．不包含差別的絕對同一 C．以差別、對立為前提的同一 D．不包含否定因素的同一 正確答案：C 44．“因禍得福”這句話對我們的哲學啟示是 A．事物在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化 B．要透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì) C．事物是普遍聯(lián)系的

D．矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) 正確答案：B 45．矛盾的性質(zhì)主要是由 A．矛盾的普遍性決定的 B．矛盾的主要方面決定的 C．矛盾的次要方面決定的 D．矛盾的特殊性決定的 正確答案：B 46．2012年11月17日，習近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時，引用蘇軾的“物必先腐，而后蟲生”的名言（蘇軾的原文為“物必先腐也，而后蟲生之”）來說明腐敗問題的嚴重性和懲治腐敗的重要性。從哲學上看，這句話的含義是 A.量變引起質(zhì)變

B．任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體

C．內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件 D．事物是對立統(tǒng)一的 正確答案：C

47．唯物辯證法的量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的 A．方向和道路 B．形式和狀態(tài) C．結(jié)構(gòu)和功能 D．源泉和動力 正確答案：B 48．在工作中防止“過”或“不及”的關鍵在于 A．抓住事物的主要矛盾 B．認識事物的量 C．確定事物的質(zhì) D．把握事物的度 正確答案：D 49．事物發(fā)展過程中的“度”是指 A．事物質(zhì)變的關節(jié)點 B．事物質(zhì)變的臨界點

C.事物保持一定質(zhì)的量的限度 D．事物保持一定量的質(zhì)的限度 正確答案：C

50．魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評述所蘊含的哲理是 A．要區(qū)分事物的兩重性 B．要把握事物的度

C．對事物既要肯定，又要否定 D．要把事物看做一個整體 正確答案：B 51．區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標志是 A．事物的變化是否迅速

C．事物的變化是否超出度的范圍 B．事物的變化過程中是否有部分質(zhì)變 D．事物的變化是否顯著 正確答案：C 52．馬克思主義政黨主張不斷革命論與革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一、最高綱領與最低綱領相統(tǒng)一，這種政治主張的哲學依據(jù)是 A．質(zhì)量互變規(guī)律的原理 B．矛盾的普遍性原理 C．矛盾的特殊性原理 D．否定之否定原理 正確答案：A

53，唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的 A．方向和道路 B．形式和狀態(tài) C．結(jié)構(gòu)和功能 D．源泉和動力 正確答案：A

54.辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，“揚棄”是指新事物對舊事物 A．既克服又保留 B．絕對的否定

C．不包含肯定的否定 D．外在的否定 正確答案：A

55．事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一運動，從表現(xiàn)形式上看 A．是事物自我完善和發(fā)展的過程 B．是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程

C．是螺旋式上升或波浪式前進的過程 D．是不斷周而復始的循環(huán)過程 正確答案：C

56．唯物辯證法的因果聯(lián)系是指 A．一切前后相繼的現(xiàn)象之間的聯(lián)系 B．一切同時并存的現(xiàn)象之間的聯(lián)系 C．引起和被引起的現(xiàn)象之間的聯(lián)系 D．反映和被反映的現(xiàn)象之間的聯(lián)系 正確答案：C

57．經(jīng)濟發(fā)展，民生改善，使社會進一步穩(wěn)定；社會進一步穩(wěn)定，有利于推動經(jīng)濟發(fā)展，使民生改善。從因果聯(lián)系來看，這說明 A．原因和結(jié)果相互區(qū)別 B．原因和結(jié)果是無法區(qū)分的 C．原因和結(jié)果關系復雜多樣 D．原因和結(jié)果相互作用 正確答案：D 58．“凡事預則立，不預則廢”，在哲學上反映的是 A．可能和現(xiàn)實的關系 B．原因和結(jié)果的關系 C．現(xiàn)象和本質(zhì)的關系 D．必然和偶然的關系 正確答案：B 59．唯物辯證法認為

A．必然性意義重大，偶然性可以忽略不計 B．必然性是可以預見的，偶然性是無法認識的 C．必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的 D．必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的 正確答案：D 60．做事情時要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于 A．人的主觀努力程度 B．對人是否有利

C．現(xiàn)實中有無根據(jù)和條件

D．現(xiàn)實中的根據(jù)和條件是否充分 正確答案：C

61．現(xiàn)象有真象和假象之分，真象和假象的區(qū)別在于 A．真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì) B．真象深藏于事物內(nèi)部，假象外露于事物外部 C．真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì) D．真象是真實的，假象是虛假的 正確答案：A

62．錯覺和假象不是一回事，下列關于錯覺和假象認識正確的有 A．錯覺一定是受假象迷惑的結(jié)果

B．假象和錯覺都是人們對事物現(xiàn)象的錯誤認識

C.假象有可能是真實的現(xiàn)象，錯覺一定是錯誤的現(xiàn)象 D．假象是客觀的，錯覺是主觀的 正確答案：D

63.“概念的辯證法本身就變成只是現(xiàn)實世界的辯證運動的自覺的反映，從而黑格爾的辯證法就被倒轉(zhuǎn)過來了。”這段話表明，主觀辯證法與客觀辯證法的關系是 A．反映與被反映的關系

B．唯心主義與唯物主義的關系 C．抽象與具體的關系

D．唯心辯證法與唯物辯證法的關系 正確答案：A

64．對辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體，這一過程的邏輯起點是 A．抽象 B．思維具體

C．各種形式的邏輯中介 D．實踐

正確答案：A

65．歸納和演繹是人類認識最早、運用最為廣泛的思維方法。其客觀基礎是事物的 A．個別和一般的關系 B．整體與部分的關系 C．抽象和具體的關系 D．歷史和邏輯的關系 正確答案：A

66．規(guī)律的根本特點是 A．客觀性 B．必然性 C．本質(zhì)性 D.穩(wěn)定性

正確答案：A

67．辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是 A．思維對事物本質(zhì)的概括和反映 B．用來整理感性材料的思維形式 C．事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系 D．事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié) 正確答案：C

68．自然規(guī)律與社會規(guī)律之間有一定聯(lián)系，也有區(qū)別。兩者之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在 A．自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性 B．自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用的

C．社會規(guī)律是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的

D．在社會規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關系，又存在著主觀制約客觀的關系 正確答案：A 69．社會規(guī)律與自然規(guī)律之間的主要區(qū)別表現(xiàn)在 A．社會規(guī)律的歷史性 B．社會規(guī)律的客觀性 C．社會規(guī)律的必然性 D．社會規(guī)律的穩(wěn)定性 正確答案：A

70．在人的自覺活動與社會發(fā)展規(guī)律的關系問題上，宿命論的錯誤在于 A．否認人的自覺活動，夸大社會規(guī)律的必然性 B．否認社會規(guī)律的必然性，夸大人的自覺活動 C．既否認人的自覺活動又否認社會規(guī)律的必然性

D．否認社會規(guī)律可區(qū)分為一般規(guī)律、特殊規(guī)律和個別規(guī)律 正確答案：A

71．先有工程設計圖，然后施工建成大廈。這一事實說明 A．意識產(chǎn)生物質(zhì) B．意識轉(zhuǎn)化為物質(zhì) C．意識決定物質(zhì) D．意識創(chuàng)造物質(zhì) 正確答案：B 72．“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻”的載人航天精神，是我國航天事業(yè)取得輝煌成就的重要因素，它說明 A．精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B．精神的力量可以變成物質(zhì)的力量 C．精神的力量可以代替物質(zhì)的力量 D．先有精神，后有物質(zhì) 正確答案：B 73．意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動，它有多方面的表現(xiàn)。意識不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界，這說明，意識具有 A．自覺性、目的性和計劃性 B．能動創(chuàng)造性

C．指導并通過實踐改變、創(chuàng)造世界的作用 D．指導、控制人的行為和生理活動的作用 正確答案：B 74．人工智能的出現(xiàn)對哲學意識論的意義是 A．否定了意識對物質(zhì)的能動性

B．根本改變了人類意識活動中的主體性 C．降低了人在意識活動中的主體性

D．表明意識活動與其他物質(zhì)形式的同一性 正確答案：D 75．人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言 A．是人類的主觀意識 B.既非物質(zhì)，也非意識 C．是人類意識的物質(zhì)外殼 D．是意識的內(nèi)容 正確答案：C

76.“事實充分證明，在近代以來中國社會發(fā)展進步的壯闊進程中，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。”從哲學上講，社會發(fā)展過程的選擇性是指主體

A．可以自由選擇符合自己愿望的社會制度 B．對歷史必然性的把握程度

C．以一定的方式在可能性空間中所表現(xiàn)的自主性、目的性 D．對本民族特點的把握程度 正確答案：C

第二章 認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律

77．辯證唯物主義認識論的首要的基本的觀點是 A．群眾觀點 B．階級斗爭觀點 C．生產(chǎn)力觀點 D．實踐觀點 正確答案：D 78．馬克思主義認識論的客體是指 A．主體實踐和認識的對象 B．主體創(chuàng)造出來的對象 C．外部自然界

D．客觀存在的一切事物 正確答案：A 79．恩格斯指出：“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身”，這說明

A．客體即客觀對象是人類認識的出發(fā)點 B．認識是客體對主體的作用

C．主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的 D．認識的內(nèi)容和模式是由客體提供給主體的 正確答案：C

80．在認識主體和客體的相互關系中，最基本的關系是 A．實踐關系 B．認識關系 C．價值關系 D．審美關系 正確答案：A

81．實踐的主體和客體相互作用的結(jié)果，是通過 A．主體客體化和客體主體化雙向運動實現(xiàn)的 B．物質(zhì)實體之間的相互作用實現(xiàn)的 C．精神和物質(zhì)的相互作用實現(xiàn)的 D．主體自身的創(chuàng)造性活動所實現(xiàn)的 正確答案：A

82.“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。”這表明 A．人的認識是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果 B．人的感覺能力決定認識的產(chǎn)生和發(fā)展 C．人的認識能力是因人的生理結(jié)構(gòu)決定的 D．事物因人的感覺而存在 正確答案：A 83．列寧說：“人的實踐經(jīng)過億萬次的重復，在人的意識中以邏輯的式固定下來。這些式正是（而且只是），由于億萬次的重復才有先入之見的鞏固性和公理的性質(zhì)。”以下選項中與這段話的含義不相符合的是

A．邏輯的式是人腦中固有的

B．主體用以加工客體信息的各種思維模式來源于實踐

C．邏輯格式是合規(guī)律的實踐活動在人們頭腦中的積淀而形成的 D．實踐是認識的來源 正確答案：A

84．未來學家尼葛洛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。”從認識與實踐的關系看，這句話對我們的啟示是實踐高于認識。實踐高于理論認識，因為實踐具有 A．普遍有效性 B．客觀規(guī)律性 C．主體能動性 D．直接現(xiàn)實性 正確答案：D 85．牛頓有一句名言：“假若我能比別人隙望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上。”這句話表明，認識來源于實踐并不否認學習間接經(jīng)驗的重要性。直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關系是

A．第一性和第二性的關系

B．認識的“源”和“流”的關系 C．主觀和客觀的關系 D．反映和被反映的關系 正確答案：B 86．列寧說，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，這句話應理解為 A．革命運動是由革命理論派生的 B．革命理論是革命運動的基礎

C．革命理論對革命實踐具有最終決定作用 D．革命理論對革命實踐具有重要指導作用 正確答案：D 87．辯證唯物主義認為，認識的本質(zhì)是 A．主體對各種認識要素的建構(gòu) B．主體通過實踐對客體的能動反映 C．主體對客體本質(zhì)的內(nèi)省 D．主體對客體信息的選擇 正確答案：B 88．從物到感覺和思想與從思想和感覺到物的對立，反映的是 A．可知論和不可知論的對立 B．經(jīng)驗論和唯理論的對立

C．唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立 D．形而上學與辯證法的對立 正確答案：C 89．理性認識是認識的高級階段，下列不屬于理性認識的是 A．概念 B．推理 C．“表象 D．假說 正確答案：C 90.“對于同一句格言，出自飽經(jīng)風霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內(nèi)涵是不同的。”這反映了

A．感性認識有待于發(fā)展到理性認識 B．理性認識是感性認識的指導 C．認識起源于感覺、經(jīng)驗

D．理性認識要通過感性認識來說明 正確答案：D 91.“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性；他沒有礦物學的感覺。”從哲學上講，這段話說明 A．人的感覺是先驗的 B．人的感覺從經(jīng)驗中來 C．人的感覺具有主體性 D．事物的本質(zhì)取決于人 正確答案：C

92．根據(jù)認識的發(fā)展規(guī)律，在認識的“熟知”與“真知”問題上的正確觀點是 A．熟知即真知 B．熟知不等于真知 C．熟知起源于真知

D．熟知必然轉(zhuǎn)化為真知 正確答案：B 93.“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦”，從哲學上講，這句話強調(diào) A．人們對每一件事物都要細心觀察 B．人們在認識事物時要有理性的指導 C．人們獲得感性經(jīng)驗的重要性 D．人們要充分發(fā)揮主觀能動性 正確答案：B 94．感性認識和理性認識的區(qū)別在于

A．感性認識反映事物的現(xiàn)象，理性認識反映事物的本質(zhì) B．感性認識來源于社會實踐，理性認識來源于抽象思維 C．感性認識來源于感性具體，理性認識產(chǎn)生于理性具體 D．感性認識包含錯誤，理性認識則完全正確 正確答案：B

95．實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍、變理論為現(xiàn)實，必須具備一定的條件，其中決定性的環(huán)節(jié)是

A．堅持理論和實踐相結(jié)合的原則

B．在觀念中建構(gòu)起實踐改造所應達到的理想客體 C．尋求實現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法 D．把理論內(nèi)化為群眾的自覺行動 正確答案：B

96．真理是人的意識對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是主觀與客觀相一致的過程。真理最本質(zhì)的特征是 A．客觀性 B．主觀性 C．絕對性 D．相對性 正確答案：A

97．在真理標準問題上堅持辯證法，就是要堅持 A．實踐是檢驗真理的唯一標準 B．實踐標準的確定性與不確定性 C．實踐標準與邏輯證明的辯證統(tǒng)一 D．實踐標準是主觀性與客觀性的統(tǒng)一 正確答案：B 98．真理的相對性應理解為

A．真理與謬誤之間沒有確定的界限

B．對同一對象不同的乃至對立的認識都是真理 C．真理的標準是多重的

D．真理有待擴展、深化和發(fā)展 正確答案：D

99“當一位杰出的老科學家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的。”這一名言的哲學意蘊是 A．在科學研究中，經(jīng)驗是不可靠的 B．事物的可能性是因人而異的

C．世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性

D．每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性 正確答案：D

100．沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題的根據(jù)在于

A．真理是運動發(fā)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合、是多樣性的統(tǒng)一 B．真理的內(nèi)容和形式都是客觀的

C．真理是感性的存在，不是理性的抽象、D．真理就是事物的客觀規(guī)律 正確答案：A

101．一種認識是不是真理，要看它 A．能否滿足人的需要 B．能否被多數(shù)人認可 C．能否付諸實踐

D．能否在實踐中最終取得預期的效果 正確答案：D 102．實踐之所以成為檢驗真理的唯一標準，是由 A．真理的主觀性和實踐的客觀性所要求的 B．真理的相對性和實踐的絕對性所預設的 C．真理的屬性和實踐的功能所規(guī)定的 D．真理的本性和實踐的特點所決定的 正確答案：D 103實踐作為檢驗真理的標準，既是確定的又是不確定的，其不確定性是因為 A．有些真理是根本無法通過實踐來加以檢驗的

B．任何實踐檢驗都需要一定的邏輯證明作為其補充的手段 C．作為檢驗真理標準的社會的實踐總要受到歷史條件的限制 D．不同的人、不同的階級各有其不同的實踐標準 正確答案：C 104．真理和謬誤的根本區(qū)別在于

A．真理是主體對客體的反映，謬誤是主體自生的 B．真理是有用的，謬誤是有害的 C．真理是絕對的，謬誤是相對的

D．真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映 正確答案：D 105．人們?yōu)楂@得經(jīng)濟利益，不斷毀林造田、開荒種地，結(jié)果造成水土流失嚴重，洪水泛濫。從認識論說，這表明

A．真理原則違背了價值原則 B．價值原則違背了真理原則

C．既違背真理原則又違背價值原則 D．真理原則和價值原則不能并存 正確答案：B 106．堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚 A．科學精神 B．人文精神

C．科學精神和人文精神 D．創(chuàng)新精神 正確答案：C 107．馬克思主義認識論的本質(zhì)規(guī)定是 A．認識與實踐的統(tǒng)一

B．主觀與客觀的統(tǒng)一 C．真理與價值的統(tǒng)一 D．主體與客體的統(tǒng)一 正確答案：A 108.“人對一定問題的判斷越是自由，這個y卿的內(nèi)容所具有的必然性就越大”，這句話指的是

A．包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷 B．沒有超時間、超歷史的絕對的自由 C．自由是必然的根據(jù) D．自由是必然的限度 正確答案：A 109“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務。”這說明自由是 A．選擇的隨意性 B．活動的主動性 C．擺脫必然性

D．對必然的認識和對客觀世界的改造 正確答案：D 110.“必然王國”和“自由王國”是歷史性概念，它是指社會發(fā)展的 A．兩條不同的道路 B．兩個不同的模式 C．兩種不同的選擇 D．兩種不同的狀態(tài) 正確答案：D 111.“自由王國”是指人們

A．不再受自然規(guī)律和社會規(guī)律支配的狀態(tài) B．處于絕對自由的原始社會狀態(tài)

C．擺脫了自然和社會關系的奴役，成為自己社會關系主人的狀態(tài) D．進人沒有任何矛盾的社會狀態(tài) 正確答案：C 第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

112．歷史觀的基本問題是

A．人的自覺活動與社會規(guī)律的關系問題 B．階級與階級斗爭問題

C．社會存在和社會意識的關系問題 D．社會形態(tài)更替的必然性和規(guī)律問題 正確答案：C 113．馬克思主義哲學創(chuàng)立后，開始出現(xiàn)了 A．唯物論與唯心論的對立 B．可知論與不可知論的對立 C．辯證法與形而上學的對立 D．唯物史觀與唯心史觀的對立 正確答案：D 114．劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標準是 A．是否承認階級斗爭

B．是否承認社會歷史的規(guī)律性 C．是否承認社會意識的能動作用 D．是否承認社會存在決定社會意識 正確答案：D 115．舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因為 A．唯物論與辯證法相脫離 B．形而上學的唯物主義

C．自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義 D．在物質(zhì)和意識的關系上，不承認意識的能動性 正確答案：C 116．中國有句古話：“民以食為天”。從哲學上講，這句話說明

A．人們首先必須吃、喝、住、穿，才能從事政治、科技、藝術、宗教等活動 B．人的生理需求是歷史的基礎 C．人的自然屬性決定著人的本質(zhì)

D．人的物質(zhì)欲望是社會發(fā)展的根本動力 正確答案：A 117．制約人的行為和動機的根本條件是 A．傳統(tǒng)意識 B．階級關系 C．生產(chǎn)方式 D．政治制度 正確答案：C 118．社會生產(chǎn)方式是 A．社會關系的總和

B．人的因素與物的因素的總和 C．經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一

D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的有機結(jié)合與統(tǒng)一 正確答案：D 119．人類社會物質(zhì)性的集中體現(xiàn)是 A．生產(chǎn)方式 B．地理環(huán)境 C．人口 D．生產(chǎn)力 正確答案：A 120．地理環(huán)境對社會的作用和影響 A．通過生產(chǎn)發(fā)展水平表現(xiàn)出來 B．通過社會生產(chǎn)關系表現(xiàn)出來 C．通過社會制度表現(xiàn)出來 D．通過社會革命表現(xiàn)出來 正確答案：A 121．大眾心理影響經(jīng)濟走勢，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點是 A．社會意識對社會存在具有決定作用 B．社會心理可以左右社會發(fā)展方向

C．只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展 D．社會意識反作用于社會存在 正確答案：D 122．恩格斯說過：“經(jīng)濟上落后的國家在哲學上仍然能夠演奏第一小提琴”，這說明 A．人的社會意識并不都是社會存在的反映 B．人的社會意識與社會存在具有不一致性 C．人的社會意識中的各種形式之間相互作用 D．人的社會意識具有歷史繼承性 正確答案：B 123．一定歷史發(fā)展階段上的社會意識，在內(nèi)容上主要是反映現(xiàn)實的社會存在，但同時也會吸收、保留以往形成的某些思想材料，即“古為今用”；在形式上繼承以往既有的方式和方法，同時又根據(jù)新的內(nèi)容和條件加以改造、補充和發(fā)展，并增添一些新的形式，即“推陳出新”。這說明 A．社會意識并不都是社會存在的反映

B．社會意識與社會存在的發(fā)展具有不平衡性 C．社會意識對社會存在具有能動的反作用 D．社會意識具有歷史繼承性 正確答案：D 124．先進的社會意識之所以能對社會的發(fā)展起促進作用，是由于它 A．正確反映了社會發(fā)展規(guī)律 B．是社會存在的反映 C．具有相對獨立性 D．具有歷史繼承性 正確答案：A

125．錯誤的社會意識之所以錯誤，原因在于它 A．純粹是主觀臆想，其內(nèi)容與客觀實際毫無關系 B．落后于客觀實際，不能對實踐產(chǎn)生影響 C．是對社會存在虛幻的、歪曲的反映

D．脫離多數(shù)人的覺悟程度，不能為多數(shù)人所接受 正確答案：C

126．一個社會里占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)是 A．大多數(shù)贊成的意識形態(tài) B．歷史創(chuàng)造者的意識形態(tài) C．統(tǒng)治階級的意識形態(tài) D．被統(tǒng)治階級的意識形態(tài) 正確答案：C

127．歷史唯物主義的生產(chǎn)力范疇，是標志人類 A．認識和改造主觀世界和客觀世界的能力的范疇

B．改造舊的社會制度，創(chuàng)立新的社會制度的能力的范疇 C．利用、改造自然，從自然界獲取物質(zhì)資料能力的范疇 D．進行政治斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學實驗能力的范疇 正確答案：C

128．人類的物質(zhì)生產(chǎn)勞動過程必須具備的基本條件或基本要素是 A．人的勞動、勞動資料和生產(chǎn)工具 B．人的勞動和勞動對象 C．人的勞動和勞動資料

D．人的勞動、勞動資料和勞動對象 正確答案：D 129．生產(chǎn)力中最活躍的因素是 A．勞動者 B．勞動對象 C．生產(chǎn)工具 D．科學技術 正確答案：A

130．衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是 A．勞動工具的狀況 B．勞動者的素質(zhì) C．勞動對象的廣度和深度 D．勞動產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量 正確答案：A

131生產(chǎn)關系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的，A．人與自然的關系

B．人與人的物質(zhì)利益關系 C．管理與被管理的關系 D．分工協(xié)作關系 正確答案：B

132．人類社會作為一種活的有機體，既包括“骨骼系統(tǒng)”，又包括“血肉系統(tǒng)”，兩者不可缺少。社會的“骨骼”系統(tǒng)是指

A．地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等社會物質(zhì)生活條件 B．與一定的生產(chǎn)力相適應的生產(chǎn)關系的總和

C．建立在一定經(jīng)濟基礎之上的政治法律制度及設施

D．由政治法律思想、道德、宗教、哲學等構(gòu)成的社會意識形態(tài) 正確答案：B

133．上層建筑的核心是 A．國家政權(quán) B．政治法律思想 C．道德、藝術 D．政黨

正確答案：A

134．上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。上層建筑反作用的性質(zhì)取決于 A．國家政權(quán)的階級屬性 B．社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平C．它所服務的經(jīng)濟基礎的性質(zhì) D．社會意識的性質(zhì)和發(fā)展水平正確答案：C

135.2012年第十一屆全國人大五次會議通過的刑事訴訟法修正案，首次將“尊重和保障人權(quán)”寫人總則，這是繼2004年第十屆全國人大二次會議通過憲法修正案，將“國家尊重和保障人權(quán)”寫人憲法后，又一次將“尊重和保障人權(quán)”寫人一部重要的中國法律。這標志著 A．我國社會主義生產(chǎn)關系的完善 B．我國社會主義政治文明的進步 C．我國社會主義物質(zhì)文明的發(fā)展 D．我國社會主義精神文明的升華 正確答案：B 136．社會形態(tài)是

A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一體 B．經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體 C．經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體 D．文化和文明的統(tǒng)一體 正確答案：B

137．馬克思指出，“社會形態(tài)發(fā)展是自然歷史過程”，這是指 A．社會形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣 B．社會形態(tài)的發(fā)展也是自發(fā)的過程

C．社會形態(tài)的發(fā)展是客觀的有規(guī)律的發(fā)展過程 D．社會形態(tài)的發(fā)展與主體的活動無關 正確答案：C

138社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性的根源在于

A．社會發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過程 B．社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的

C．社會形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會基本矛盾運動的結(jié)果 D．社會形態(tài)發(fā)展的基本趨勢是確定不移的 正確答案：A

139．馬克思根據(jù)人的發(fā)展狀況把人類歷史劃分為三大形態(tài)。它們是 A．自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會、時間經(jīng)濟社會

B．原始公有制社會、私有制社會、共產(chǎn)主義公有制社會 C．農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會

D．人的依賴性社會、物的依賴性社會、人的自由全面發(fā)展社會 正確答案：D

140．恩格斯指出：歷史發(fā)展“總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的”，“無數(shù)相互交錯的力量產(chǎn)生出一介總的結(jié)果，即歷史事實，這個結(jié)果又可以看做一個作為整體地、不自覺地和不自主地起作用的力量的產(chǎn)物。所以以往的歷史總是像一種自然過程一樣地進行。”這說明

A．社會發(fā)展是由多種力量最終決定的 B．社會發(fā)展規(guī)律是自發(fā)實現(xiàn)的

C．社會規(guī)律同自然過程的規(guī)律是相同的 D．社會發(fā)展像自然一樣有自己的客觀規(guī)律 正確答案：D

141．社會發(fā)展過程中的主體選擇性是指主體以一定的方式在可能性空間中所表現(xiàn)的自主性、目的性。這個“可能性空間”

A．是由人們不能自由選擇的生產(chǎn)力等既定條件決定的 B．是由社會歷史過程中的多種隨機現(xiàn)象構(gòu)成的 C．體現(xiàn)了歷史發(fā)展中偶然因素的重要作用 D．體現(xiàn)了歷史發(fā)展中必然因素的重要作用 正確答案：A

142．階級是唯物史觀的重要范疇。唯物史觀認為劃分階級的基礎是 A．收人來源

B．生產(chǎn)資料占有關系 C．政治立場 D．思想意識 正確答案：B 143．先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志是 A．勞動者 B．勞動對象 C．科學技術 D．管理方式 正確答案：C 144.“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，這句話表明 A．人人創(chuàng)造歷史

B．人們自己創(chuàng)造自己的歷史

C．人可以按自己的目的隨心所欲地創(chuàng)造歷史 D．人是研究社會歷史的出發(fā)點、正確答案：B 145．馬克思說：“黑人就是黑人，只有在一定的關系下，他才成為奴隸”，這句話說明 A．社會關系決定人的社會地位 B．社會關系是多方面的

C．人的本質(zhì)是從所有個體的人身上抽象出來的共同性 D．社會關系處于不斷變化發(fā)展之中 正確答案：A 146．馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點是 A．人的自身需要 B．人類的共同利益 C．人的自然屬性 D．人的社會關系 正確答案：D 147．人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是 A．自然屬性和社會屬性的內(nèi)在統(tǒng)一 B．所有人共同屬性的概括 C．一切社會關系的總和 D．自由理性的外化 正確答案：C 148．馬克思說：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明人的才能 A．與人的先天生理素質(zhì)沒有關聯(lián) B．主要來源于后天的實踐 C．取決于人的主觀努力的程度 D．是由人的社會政治地位決定的 正確答案：B 149．人們創(chuàng)造歷史的第一個活動是 A．階級斗爭 B．生產(chǎn)勞動 C．結(jié)成社會關系 D．吃喝住穿 正確答案：B 150．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的最主要的原因在于 A．人民群眾從量上說占了社會人口中的絕大多數(shù) B．人民群眾具有組織性和紀律性 C．人民群眾有先進理論的指導 D.人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者 正確答案：D 第四章 資本主義的本質(zhì)及規(guī)律

151．資本原始積累過程的基礎是 A．用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地 B．用暴力手段掠奪貨幣財富

C．利用國家政權(quán)的力量進行殘酷的殖民掠奪 D．資本家靠興辦資本主義企業(yè)勤勞致富起家 正確答案：A 152．商品經(jīng)濟與自然經(jīng)濟是社會經(jīng)濟的兩種基本形態(tài)，其主要區(qū)別在于，商品經(jīng)濟 A．是以交換為目的

B．是以使用價值為生產(chǎn)目的 C．所有制是私有制 D．所有制是公有制 正確答案：A 153揭示資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)的出發(fā)點是

A．以私有制為基礎的商品經(jīng)濟的內(nèi)在矛盾及其運動規(guī)律 B．資本原始積累 C．產(chǎn)業(yè)革命 D．資產(chǎn)階級革命 正確答案：A 154．馬克思研究商品使用價值的著眼點在于 A．使用價值本身

B．商品的使用價值是商品交換價值的物質(zhì)承擔者

C．使用價值是價值的實體D．使用價值是交換價值的表現(xiàn)形式 正確答案：B 155．兩種不同的商品可以按一定比例互相交換的原因在于 A．有不同的使用價值 B．對人們有共同的效用 C.都是具體勞動的產(chǎn)物

D.不同使用價值的商品中都凝結(jié)了一般人類勞動 正確答案：D 156．生產(chǎn)商品的勞動二重性即具體勞動和抽象勞動是指 A．兩種獨立存在的勞動 B．不同勞動過程的不同形式 C．同一勞動過程的兩個方面

D．同一勞動過程中先后出現(xiàn)的兩種不同形式 正確答案：C 157.馬克思說：“就使用價值說，有意義的只是商品中包含的勞動的質(zhì)；就價值量說，有意義的只是商品中包含的勞動的量，不過這種勞動已經(jīng)轉(zhuǎn)化為沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動。”這里所說的沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動是指 A．抽象勞動 B．具體勞動 C．腦力勞動 D．體力勞動 正確答案：A 158.馬克思指出：“在同一時間內(nèi)，勞動就一種屬性來說必然創(chuàng)造價值，就另一種屬性來說，必然保存或轉(zhuǎn)移價值。”這一段話說的是 A．體力勞動和腦力勞動及其作用 B．具體勞動和抽象勞動及其作用 C．私人勞動和抽象勞動及其作用 D．個別勞動和社會必要勞動及其作用 正確答案：B

159.馬克思指出：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不形成價值”，這段話說明

A．價值的存在以物的有用性為前提 B．價值的存在與物的有用性互為前提 C．物只要有用就有價值 D．物越是有用就越有價值 正確答案：A

160.價值的實體是 A．具體勞動 B．抽象勞動 C．私人勞動 D．社會勞動 正確答案：B 161.馬克思說：“一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值。”這句話應理解為

A．商品不可能既有使用價值又有價值 B．商品所有者同時獲得使用價值和價值 C．商品消費者同時獲得使用價值和價值

D．商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得 正確答案：D

162.商品經(jīng)濟中，形成價值的抽象勞動的支出必須借助于 A．具體勞動 B．剩余勞動

C．商品的生產(chǎn)形式 D．資本主義生產(chǎn)方式 正確答案：A

163.在商品生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價值是借助生產(chǎn)者的 A．具體勞動而增殖

B．具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中 C．抽象勞動而增殖

D．抽象勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中 正確答案：B

164.理解馬克思主義政治經(jīng)濟學的樞紐是 A．剩余價值學說 B．生產(chǎn)價格理論 C．勞動二重性學說 D．勞動力商品理論 正確答案：C

165.簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾是私人勞動與社會勞動的矛盾。私人勞動要得到社會的承認，必須通過

A．商品的有用性來體現(xiàn) B．商品的廣告?zhèn)鞑眢w現(xiàn) C．商品的交換來體現(xiàn) D．商品質(zhì)量的鑒定來體現(xiàn) 正確答案：C

166.“勞動是財富之父，土地是財富之母。”對這句話的正確理解應該是 A．勞動和土地是價值的源泉

B．勞動創(chuàng)造使用價值，土地形成價值

C．勞動是創(chuàng)造價值的外部條件，土地才是價值的真正源泉 D．勞動不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉 正確答案：D

167．決定商品價值量的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而是社會必要勞動時間。社會必要勞動時間以

A．抽象勞動為尺度 B．私人勞動為尺度 C．復雜勞動為尺度 D．簡單勞動為尺度 正確答案：D 168.商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。社會必要勞動時間是在 A．同類商品的生產(chǎn)者之間的競爭中實現(xiàn)的 B．不同部門之間的競爭中實現(xiàn)的

C．商品的生產(chǎn)者和消費者之間的競爭中實現(xiàn)的 D．商品的生產(chǎn)者和銷售者之間的競爭中實現(xiàn)的 正確答案：A 169．社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。這里的“正常的生產(chǎn)條件”是指 A．全社會各部門的平均技術裝備水平B．全社會大多數(shù)部門的平均技術裝備水平C．某一生產(chǎn)部門內(nèi)部的先進技術裝備水平

D．某一生產(chǎn)部門內(nèi)部的大多數(shù)產(chǎn)品已經(jīng)達到的技術裝備水平正確答案：D 170．勞動生產(chǎn)率是指 A．具體勞動的生產(chǎn)率 B．抽象勞動的生產(chǎn)率 C．簡單勞動的生產(chǎn)率 D．復雜勞動的生產(chǎn)率 正確答案：A 171．馬克思指出：“不管生產(chǎn)力發(fā)生了什么變化，同一勞動在同樣的時間內(nèi)提供的價值量總是相同的。但它在同樣的時間內(nèi)提供的使用價值量會是不同的：生產(chǎn)力提高時就多些，生產(chǎn)力降低時就少些。”這表明，社會或部門勞動生產(chǎn)率提高，單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量和價值量之間的變化表現(xiàn)為

A．商品數(shù)量增加，價值量不變 B．商品數(shù)量不變，價值量增大 C．商品數(shù)量增加，價值量減少 D．商品數(shù)量增加，價值量增大 正確答案：A 172．商品經(jīng)濟的基本規(guī)律是 A．價值規(guī)律 B．剩余價值規(guī)律 C．競爭規(guī)律

D．貨幣流通規(guī)律 正確答案：A 173．價值規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式是 A．價格等于價值 B．價格高于價值 C．價格低于價值

D．價格圍繞價值上下波動 正確答案：D 174．價值形式在發(fā)展到貨幣形式之前，它的發(fā)展順序是 A．簡單的價值形式、一般價值形式、擴大的價值形式 B．擴大的價值形式、簡單的價值形式、一般價值形式 C．一般價值形式、擴大的價值形式、簡單的價值形式 D．簡單的價值形式、擴大的價值形式、一般價值形式 正確答案：D 175．貨幣的本質(zhì)是 A．商品交換的媒介物 B．商品價值的一般等價物 C．商品的等價物

D．商品相對價值形式 正確答案：B 176商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)形式是 A．商品與商品的對立

B．具體勞動與抽象勞動的對立 C．私人勞動與社會勞動的對立 D．商品與貨幣的對立 正確答案：D 177．紙幣代替金屬貨幣進行流通是基于貨幣 A．執(zhí)行價值尺度職能時，可以是觀念的貨幣 B．執(zhí)行流通手段職能時，只是瞬間充當買賣媒介 C．執(zhí)行貯藏手段職能時，可以隨時退出流通

D．執(zhí)行支付手段職能時，可以暫時不用現(xiàn)金購買 正確答案：B 178．貨幣能夠執(zhí)行價值尺度的職能，因為貨幣 A．有特殊的使用價值 B．是商品交換的媒介 C．自身也有價值 D．可作為支付手段 正確答案：C

179．充當貯藏手段的貨幣 A．必須是現(xiàn)實的貨幣 B．可以是觀念上的貨幣 C．必須是足值的金屬貨幣

D．必須是現(xiàn)實的貨幣，但不一定是足值的貨幣 正確答案：C

180．在市場上，一臺彩色電視的標價是7000元，此時執(zhí)行價值尺度職能的貨幣是 A．實在的貨幣 B．信用貨幣 C．觀念上的貨幣 D．現(xiàn)金 正確答案：C

181．簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾是 A．使用價值和價值的矛盾 B．具體勞動和抽象勞動的矛盾 C．私人勞動和社會勞動的矛盾

D．個別勞動時間與社會必要勞動時間的矛盾 正確答案：C

182．資本主義雇傭勞動制度形成的前提是 A．勞動力成為商品 B．生產(chǎn)資料的私人占有 C．農(nóng)民破產(chǎn) D．殖民掠奪 正確答案：A

183．貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提是 A．貨幣應用于購買生產(chǎn)資料 B．資本主義的生產(chǎn)資料私有制 C．勞動力成為商品

D．私人勞動轉(zhuǎn)化為社會勞動 正確答案：C

184．勞動力商品在使用價值上的重要的特點是 A．勞動力商品的使用價值是價值的源泉

B．隨著勞動力商品使用價值的消失，價值也消失

C．勞動力價值的構(gòu)成包含著一個歷史的和道德的因素 D．勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提 正確答案：A

185．勞動力商品的特點是

A．能創(chuàng)造比自身價值大的價值

B．隨著勞動力商品使用價值的消失，價值也消失

C．勞動力的價值是借助于具體勞動再創(chuàng)造出來而增殖 D．勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提 正確答案：A

186．在資本主義生產(chǎn)過程中，勞動力的價值是借助于 A．具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中 B．抽象勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中 C．具體勞動再創(chuàng)造出來而增殖 D．抽象勞動再創(chuàng)造出來而增殖 正確答案：D

187．在資本主義條件下，資本家購買的是雇傭工人的 A．勞動力 B．勞動

C．勞動力與勞動 D．人身自由 正確答案：A

188．與其他商品相比，勞動力商品價值的決定的一個重要特點是 A．由生產(chǎn)它所需要的社會必要勞動時間決定

B．可以還原為勞動者維持自己及其家屬生存所必需的生活資料的價值 C．由勞動者的勞動能力決定

D．勞動力價值的構(gòu)成包含著一個歷史的和道德的因素 正確答案：D

189．對于生產(chǎn)資料所有制，馬克思首先從經(jīng)濟意義和法律意義上作了區(qū)分。法律意義上的所有制

A．是指事實上生產(chǎn)資料歸誰所有、歸誰支配，并憑借這種所有和支配實現(xiàn)生產(chǎn)和獲得剩余產(chǎn)品

B．由占有生產(chǎn)資料的法律原則決定 C．以實際占有為基礎

D．體現(xiàn)了現(xiàn)實生產(chǎn)過程中的經(jīng)濟關系，并表現(xiàn)了經(jīng)濟利益的實現(xiàn)形式 正確答案：B

190．資本主義所有制的實質(zhì)是 A．獲取盡可能多的剩余價值 B．使勞動力成為商品

C．憑借生產(chǎn)資料的私有制，占有雇傭工人的剩余價值 D．使社會兩極分化 正確答案：C

191．分析資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一，關鍵是運用 A．商品二因素原理

B．資本區(qū)分為不變資本和可變資本的原理 C．資本區(qū)分為固定資本和流動資本的原理 D．勞動二重性原理 正確答案：D 192.剩余價值

A．在生產(chǎn)領域中產(chǎn)生，可以離開流通領域 B．在流通領域中產(chǎn)生，但不能離開生產(chǎn)領域 C．在生產(chǎn)領域中產(chǎn)生，通過流通領域來實現(xiàn) D．既在流通領域中產(chǎn)生，也在生產(chǎn)領域中產(chǎn)生 正確答案：C

193．價值增殖過程是剩余價值的生產(chǎn)過程，這是資本主義生產(chǎn)過程的主要方面。所謂價值增殖過程，是超過了一定點而延長了的價值的形成過程，這里的“一定點”指的是 A．生產(chǎn)資料價值的轉(zhuǎn)移過程的點 B．轉(zhuǎn)移勞動力價值的過程的點 C．創(chuàng)造使用價值過程的點

D．工人用于再生產(chǎn)自己勞動力價值的時間 正確答案：D

194．馬克思通過對資本主義生產(chǎn)中價值增殖過程的分析，把雇傭工人的勞動時間分為 A．生產(chǎn)使用價值的時間和生產(chǎn)價值的時間 B．轉(zhuǎn)移舊價值的時間和創(chuàng)造新價值的時間

C．生產(chǎn)生產(chǎn)資料價值的時間和生產(chǎn)剩余價值的時間 D．再生產(chǎn)勞動力價值的時間和生產(chǎn)剩余價值的時間 正確答案：D

195．雇傭工人在剩余勞動時間創(chuàng)造的價值是 A．商品的使用價值 B．商品的價值

C．資本家無償占有的剩余價值 D．勞動力的價值 正確答案：C

196．剩余價值的唯一源泉是 A．雇傭勞動者的剩余勞動 B．雇傭勞動者的必要勞動 C．雇傭勞動者的具體勞動 D．雇傭勞動者的抽象勞動 正確答案：A

197．剩余價值率反映的是 A．預付資本的價值增殖程度 B．資本家對工人的剝削程度 C．固定資本的價值增殖程度 D．不變資本的價值增殖程度 正確答案：B

198．資本的本質(zhì)是一定的歷史社會形態(tài)下的生產(chǎn)關系。資本是 A．剩余價值的資本化 B．剩余價值

C．可以固定地充當一般等價物的商品 D．可以帶來剩余價值的價值 正確答案：D

199．區(qū)分不變資本與可變資本的依據(jù)是

A．資本不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的不同作用 B．資本不同部分在周轉(zhuǎn)中的不同方式 C．資本在循環(huán)中的不同職能 D．資本投入部門的不同 正確答案：A

200．把生產(chǎn)資本區(qū)分為固定資本與流動資本，其依據(jù)是 A．在生產(chǎn)過程中不同的價值轉(zhuǎn)移方式 B．在生產(chǎn)過程中不同的物質(zhì)存在形態(tài) C．不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的不同作用 D．不同部分的不同運動速度 正確答案：A

201．某資本家經(jīng)營的企業(yè)通過改進技術、提高勞動生產(chǎn)率，使其生產(chǎn)商品花費的勞動時間比社會必要勞動時間少10%，由此形成商品個別價值低于社會價值的那部分是 A．超額剩余價值 B．絕對剩余價值 C．相對剩余價值 D．剩余價值 正確答案：A

202．相對剩余價值的獲得靠

A．延長工作日增加剩余勞動時間 B．必要勞動時間不變但提高勞動強度 C．個別企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率 D．全社會勞動生產(chǎn)率的提高 正確答案：D

203．資本家普遍獲得相對剩余價值是

A．單個資本家采用先進技術降低商品個別價值的結(jié)果

B．單個資本家壓低勞動力價值縮短工人必要勞動時間的結(jié)果 C．資本家延長工人勞動時間增加工人剩余勞動時間的結(jié)果 D．各個資本家追求超額剩余價值的結(jié)果 正確答案：D

204．資本家競相改進技術的直接動因是 A．降低勞動力價值 B．追逐超額剩余價值 C．獲取絕對剩余價值 D．獲取相對剩余價值 正確答案：B 205．絕對剩余價值和相對剩余價值生產(chǎn)兩種方法在資本主義不同時期的作用不同，這是由于 A．兩者的前提條件不同 B．兩者的實現(xiàn)方式不同 C．兩者的源泉不同

D．兩者的物質(zhì)技術基礎不同 正確答案：D 206．馬克思關于資本積累的學說深刻地闡明了資本主義制度必然滅亡的歷史命運。資本積累是指

A．剩余價值的資本化 B．貨幣的資本化 C．資本集中

D．商品的資本化 正確答案：A 207．個別資本通過組織股份公司使生產(chǎn)規(guī)模擴大是 A．資本積累 B．資本積聚 C．資本集中

D．社會資本的擴大 正確答案：C

208．在資本主義經(jīng)濟發(fā)展過程中，資本集中的直接后果是 A．社會總資本急劇增加 B．個別資本規(guī)模迅速擴大 C．絕對剩余價值總量快速增長 D．社會就業(yè)率明顯提高 正確答案：B

209．近年來，某些原材料價格上漲，增加了相關企業(yè)的預付資本數(shù)量，使這些企業(yè)的資本構(gòu)成發(fā)生了變化。由原材料價格上漲導致變化的資本構(gòu)成是 A．資本技術構(gòu)成 B．資本價值構(gòu)成 C．資本物質(zhì)構(gòu)成 D．資本有機構(gòu)成 正確答案：B

210．研究個別資本循環(huán)的目的在于 A．考察產(chǎn)業(yè)資本連續(xù)運動的條件 B．考察產(chǎn)業(yè)資本運動的速度

C．考察周轉(zhuǎn)速度與預付資本的效率 D．考察社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題 正確答案：A

211．產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的依據(jù)是資本各個部分 A．在價值增殖過程中的作用不同 B．價值周轉(zhuǎn)方式的不同 C．存在的物質(zhì)形態(tài)不同 D．在循環(huán)中的職能不同 正確答案：D

212．產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中生產(chǎn)剩余價值的階段是 A．購買階段 B．生產(chǎn)階段 C．銷售階段 D．流通階段 正確答案：B

213．產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中，處于購買階段和銷售階段的資本可統(tǒng)稱為 A．流動資本 B．商業(yè)資本 C．流通資本 D．循環(huán)資本 正確答案：C 214．目的在于考察資本運動速度及對剩余價值生產(chǎn)的影響的是 A．資本循環(huán) B．資本周轉(zhuǎn) C．資本流通 D．資本增殖 正確答案：B

215．某資本家投資100萬元，資本有機構(gòu)成4: 1，m′=100%，一年周轉(zhuǎn)4次，其年剩余價值量和剩余價值率分別是 A．80萬，100% B．40萬，400% C．40萬，100% D．80萬，400% 正確答案：D

216．資本主義再生產(chǎn)的特點是擴大再生產(chǎn)，這是由 A．資本有機構(gòu)成的提高決定的

B．追逐剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外部壓力決定的 C．資本周轉(zhuǎn)速度加快決定的 D．剩余價值率提高決定的 正確答案：B

217．資本主義再生產(chǎn)過程的實質(zhì)是 A．勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一 B．勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一

C．物質(zhì)資料再生產(chǎn)與資本主義生產(chǎn)關系再生產(chǎn)的統(tǒng)一 D．物質(zhì)資料再生產(chǎn)與勞動力再生產(chǎn)的統(tǒng)一 正確答案：C

218．社會生產(chǎn)是連續(xù)進行的，這種連續(xù)不斷重復的生產(chǎn)就是再生產(chǎn)。社會再生產(chǎn)的核心問題是

A．價值如何增殖

B．價值和剩余價值的形成 C．剩余價值的實現(xiàn) D．社會總產(chǎn)品的實現(xiàn) 正確答案：D

219．剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，是因為剩余價值被看做是生產(chǎn)商品中所 A．耗費的可變資本的增加額 B．預付的不變資本的增加額 C．預付的全部資本的增加額 D．耗費的全部資本的增加額 正確答案：C

220．在現(xiàn)實的資本主義經(jīng)濟生活中，資本家關注的是利潤率。以下關于剩余價值率和利潤率說法不正確的是

A．剩余價值率是剩余價值與可變資本之比 B．利潤率表示全部墊付資本的增殖程度

C．剩余價值率和利潤率都準確揭示了資本家對工人的剝削程度 D．剩余價值率總是大于利潤率 正確答案：C

221．利潤平均化規(guī)律，反映了在瓜分剩余價值上資本家之間存在競爭和矛盾，但在加強對工人階級的剝削以榨取更大量的剩余價值這一點上，資本家之間有著共同的階級利益。平均利潤率是

A．不同生產(chǎn)部門的資本家之間展開劇烈競爭的結(jié)果 B．同一生產(chǎn)部門的資本家之間展開劇烈競爭的結(jié)果 C．剩余價值平均化的結(jié)果 D．超額利潤消失的結(jié)果 正確答案：A 222．平均利潤率形成以后，資本有機構(gòu)成等于社會資本平均有機構(gòu)成的部門獲得的平均利潤 A．等于本部門創(chuàng)造的剩余價值 B．大于本部門創(chuàng)造的剩余價值 C．低于本部門創(chuàng)造的剩余價值 D．與本部門創(chuàng)造的剩余價值無關 正確答案：A

223．在揭示資本主義工資本質(zhì)問題上，首先要區(qū)分 A．必要勞動和剩余勞動 B．勞動和勞動力

C．具體勞動和抽象勞動 D．私人勞動和社會勞動 正確答案：B

224．資本主義工資的本質(zhì)是 A．勞動的價值或價格 B．勞動力的價值或價格 C．工人全部勞動的報酬

D．資本家支付的可變資本部分 正確答案：B

225．資本主義工資之所以掩蓋了剝削，是由于它 A．表現(xiàn)為勞動的價格 B．是勞動力的價值

C．是勞動者必要勞動創(chuàng)造的價值

D．是勞動力的價值或價格的轉(zhuǎn)化形態(tài) 正確答案：A

226．資本主義的基本矛盾是

A．生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私有制之間的矛盾 B．無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾

C．個別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾 D．生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾 正確答案：A

227資本主義經(jīng)濟危機的基本特征是 A．生產(chǎn)過剩 B．工人失業(yè) C．經(jīng)濟蕭條 D．物價上漲 正確答案：A

228．資本主義經(jīng)濟危機的特點是周期性，這是由 A．資本主義基本矛盾運動的長期性決定的 B．資本主義基本矛盾運動的階段性決定的 C．無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的階段性決定的 D．社會主義與資本主義斗爭的長期性決定的 正確答案：B

229．資本主義國家的對內(nèi)職能，主要是 A．社會公共管理職能 B．政治統(tǒng)治的職能

C．管理郵政、鐵路、水利等事業(yè)的職能 D．管理文教、衛(wèi)生保健 正確答案：B 230．國家的公共管理職能與政治統(tǒng)治職能是緊密聯(lián)系的，從根本上說國家的公共管理職能是 社會福利等事業(yè)的職能 A．高于政治統(tǒng)治職能的 B．服務于政治統(tǒng)治職能的 C．與政治統(tǒng)治職能并重的 D．與政治統(tǒng)治職能無關的 正確答案：B 231．資本主義國家的對外職能是 A．國家對內(nèi)政治統(tǒng)治職能的延伸 B．社會公共管理職能的延伸 C．國家對內(nèi)政治統(tǒng)治職能的保障 D．國家對內(nèi)政治統(tǒng)治職能的強化 正確答案：A

232．資本主義國家法律制度的核心是 A．憲法 B．民法 C．選舉法 D．政黨法 正確答案：A

233．資本主義政黨制度的實質(zhì)是

A．選擇真正代表人民利益的政黨領導國家

B．把代表少數(shù)人利益的政黨從執(zhí)政位置上推下去 C．擺脫國家政權(quán)資產(chǎn)階級性質(zhì)的制約

D．資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者，協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關系和矛盾的政治機制 正確答案：D

第五章 資本主義的發(fā)展及其趨勢

234．私人壟斷資本主義形成的基礎是 A．產(chǎn)業(yè)革命 B．固定資本更新

C．生產(chǎn)集中和資本集中 D．資本積累 正確答案：C 235．壟斷的組織形式多種多樣，而且不斷發(fā)展變化，但是它們的本質(zhì)都是 A．提高剩余價值 B．增加利潤

C．操縱壟斷價格以攫取高額壟斷利潤 D．擴大企業(yè)規(guī)模，增強競爭力 正確答案：C

236．壟斷統(tǒng)治形成后，壟斷與競爭的關系是 A．壟斷消除了競爭

B．壟斷與競爭并存并使競爭更加劇烈 C．壟斷削弱了競爭

D．壟斷消除了競爭的資本主義性質(zhì) 正確答案：B

237．金融資本是由

A．工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本 B．工業(yè)壟斷資本和商業(yè)壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本 C．產(chǎn)業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本 D．產(chǎn)業(yè)壟斷資本和借貸壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本 正確答案：A

238．金融寡頭在經(jīng)濟領域中實現(xiàn)統(tǒng)治的形式是 A．混合聯(lián)合公司 B．“個人聯(lián)合” C．跨國公司 D．“參與制” 正確答案：D 239．列寧指出，壟斷資本主義的特點“恰恰不在于工業(yè)資本的統(tǒng)治，而在于金融資本的統(tǒng)治”，這段話說明

A．工業(yè)資本在壟斷階段不再帶來剩余價值 B．借貸資本在壟斷階段成為職能資本

C．金融資本成為壟斷階段占統(tǒng)治地位的資本形式 D．資本融通過程生產(chǎn)剩余價值 正確答案：C

240．壟斷資本的實質(zhì)在于 A．獲得壟斷地位 B．獲得壟斷利潤 C．獲得壟斷價格 D．獲得壟斷統(tǒng)治 正確答案：B

241．壟斷利潤的形成，關鍵在于

A．壟斷組織在經(jīng)濟生活中起了決定作用 B．國家對經(jīng)濟的干預加強了 C．利潤平均化的趨勢消失了 D．表明內(nèi)部的競爭受到阻礙 正確答案：A 242．壟斷利潤是

A．壟斷資本所獲得的利潤

B．壟斷資本憑借壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤 C．壟斷資本獲得的超額利潤 D．壟斷資本獲得的平均利潤 正確答案：B

243．剩余價值規(guī)律在壟斷資本主義階段的具體表現(xiàn)是壟斷資本家 A．追求超額利潤 B．追求壟斷利潤 C．追求平均利潤 D．追求壟斷地位 正確答案：B

244．馬克思指出：“某些商品的壟斷價格，不過是把其他商品生產(chǎn)者的一部分利潤，轉(zhuǎn)移到具有壟斷價格的商品上。”這段話說明 A．壟斷資本家剝削了中小資本家

B．壟斷資本家獲得的利潤是中小資本家創(chuàng)造的

C．壟斷價格不可能增加商品價值也并沒有否定價值規(guī)律 D．壟斷價格是壟斷資本家隨意制定的 正確答案：C

245．國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說是 A．國內(nèi)市場競爭的結(jié)果 B．國際競爭激化的結(jié)果 C．壟斷統(tǒng)治加強的結(jié)果

D．生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有制之間矛盾發(fā)展的結(jié)果 正確答案：D

246．當代國際壟斷同盟的主要形式是

A．跨國公司和國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟 B．國際卡特爾 C．國際托拉斯 D．國際康采恩 正確答案：A

247．企業(yè)經(jīng)營全球化的重要標志是 A．跨國公司成為世界經(jīng)濟的主體

B．垂直分工成為居主導地位的分工形式 C．水平分工成為居主導地位的分工形式

D．資本、技術、管理技能等生產(chǎn)要素的跨國流動 正確答案：A 248．列寧指出：“自由競爭占完全統(tǒng)治地位的舊資本主義的特征是商品輸出。壟斷占統(tǒng)治地位的新資本主義的特征是資本輸出。”這段話說明 A．自由競爭資本主義時期沒有資本輸出 B．壟斷資本主義時期沒有商品輸出

C．商品輸出和資本輸出在資本主義同一時期不能同時存在 D．資本輸出是壟斷資本主義的一個重要經(jīng)濟特征 正確答案：D

第六章 社會主義的發(fā)展及其規(guī)律 249．社會主義發(fā)展史上的第一次歷史性飛躍是指 A．19世紀中葉，社會主義從空想發(fā)展到科學

B．20世紀初，社會主義從理論發(fā)展到建立社會主義制度的實踐 C．社會主義從一國實踐發(fā)展到多國實踐 D．20世紀70年代末開始的社會主義改革 正確答案：A 250．空想社會主義思潮經(jīng)歷了若干個歷史發(fā)展階段，其中成為科學社會主義的直接思想來源的是

A.16～17世紀的早期空想社會主義 B.18世紀的空想平均共產(chǎn)主義 C.19世紀初期批判的空想社會主義 D.20世紀的空想社會主義 正確答案：C

251.科學社會主義問世的標志是 A．《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表 B．《資本論》的發(fā)表

C．1848年歐洲革命的爆發(fā) D．共產(chǎn)主義者同盟的建立 正確答案：A

252.列寧指出，經(jīng)濟和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律，由此可以得出的結(jié)論是 A．社會主義可能在所有國家內(nèi)同時獲得勝利

B．社會主義可能在經(jīng)濟文化相對落后的俄國首先取得勝利

C．社會主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利 D．社會主義可能在經(jīng)濟文化最落后的國家首先取得勝利 正確答案：C

253．新經(jīng)濟政策的主要特征是 A．取消商品貨幣關系 B．實行社會主義計劃經(jīng)濟 C．實行社會主義市場經(jīng)濟 D．發(fā)展商品經(jīng)濟 正確答案：D

254．科學社會主義的核心內(nèi)容是 A．無產(chǎn)階級專政和社會主義民主 B．無產(chǎn)階級革命理論 C．無產(chǎn)階級政黨學說 D．階級斗爭學說 正確答案：A

255．列寧認為，無產(chǎn)階級專政的實質(zhì)，就是 A．無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán) B．新型民主和新型專政的國家

C．人類社會最后的也是最進步的新型國家政權(quán) D．以消滅剝削、消滅階級為使命的新型國家政權(quán) 正確答案：A 256．“民主和少數(shù)服從多數(shù)的原則不是一個東西。民主就是承認少數(shù)服從多數(shù)的國家。”這句話應理解為

A．民主是指一種國家制度 B．民主是手段不是目的

C．國家的實質(zhì)是少數(shù)服從多數(shù) D．民主是國體不是政體 正確答案：A

257.馬克思在《哥達綱領批判》中，把未來社會劃分為第一階段和高級階段。列寧在《國家與革命》中則明確地把共產(chǎn)主義社會第一階段稱為 A．社會主義初級階段社會 B．不發(fā)達的社會主義社會 C．發(fā)達的社會主義社會 D．社會主義社會 正確答案：D

258．社會主義的基本特征中，最重要的是 A．工人階級和勞動人民的政權(quán) B．公有制為主體和共同富裕 C．各盡所能、按勞分配

D．以人為本，構(gòu)建和諧社會 正確答案：B

259．對經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，理解錯誤的是 A．它是由革命的客觀形勢和條件所決定的

B．它并不違背生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

C．它與歷史上社會形態(tài)更替也不是從最發(fā)達而是從薄弱的或不發(fā)達的地方開始相類似 D．它是“反常現(xiàn)象”，是“畸形的早產(chǎn)兒” 正確答案：D 260．社會主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點。造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實原因是

A．無產(chǎn)階級政黨自身成熟程度的不同 B．歷史文化傳統(tǒng)的差異性 C．時代和實踐的不斷發(fā)展 D．革命傳統(tǒng)不同 正確答案：C

261．在國際共產(chǎn)主義運動史上，最早在一個國家內(nèi)建立的馬克思主義政黨是 A．共產(chǎn)主義者同盟 B．德國社會民主工黨 C．俄國社會民主工黨 D．第一國際 正確答案：B 262．民主集中制是馬克思主義政黨的 A．組織原則 B．政治原則 C．思想原則 D．根本宗旨 正確答案：A

第七章 共產(chǎn)主義崇高理想及其實現(xiàn)

263．馬克思主義與空想社會主義在預見未來上的根本區(qū)別在于 A．是否堅持科學的立場、觀點和方法 B．是否準確無誤地預測未來 C．是否提出未來社會的具體方案 D．是否批判資本主義舊世界 正確答案：A

264．共產(chǎn)主義是人類解放的實現(xiàn)。共產(chǎn)主義社會的根本特征是 A．物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配 B．社會關系高度和諧 C．人們精神境界極大提高

D．實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展 正確答案：D 265．馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中提出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”以下選項中與這段話的含義不相符合的是 A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾是社會兩對基本矛盾中更為基本的矛盾 B．社會發(fā)展是一個自然歷史過程

C．社會形態(tài)的更替只遵循一般規(guī)律，沒有特殊形式 D．生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會形態(tài)更替的最終原因 正確答案：C

二、多項選擇題

緒 論

1．馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系，它是一個完整的整體。其中，作為馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分的是 A．馬克思主義哲學

B．馬克思主義政治經(jīng)濟學 C．科學社會主義

D．馬克思主義社會學 正確答案：ABC

2．任何一種科學理論都是時代的產(chǎn)物。同樣，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展也有其深刻的經(jīng)濟社會根源、思想淵源和實踐基礎。馬克思主義的直接理論來源是 A．歐洲人文主義 B．德國古典哲學

C．英國古典政治經(jīng)濟學 D．英法空想社會主義 正確答案：BCD

3.在1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中，馬克思恩格斯就指出，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”這表明 A．馬克思主義不是教條

B．馬克思主義原理的運用應當從實際出發(fā) C．必須以科學態(tài)度對待馬克思主義 D.《共產(chǎn)黨宣言》的原理過時了 正確答案：ABC

4．馬克思主義最鮮明的政治立場是致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是由

A．馬克思主義理論的本性決定的 B．無產(chǎn)階級的歷史使命決定的

C．唯物史觀與唯心史觀的分水嶺決定的 D．馬克思主義的普世價值決定的 正確答案：ABC

5．與時俱進的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵所在，因為這一品質(zhì) A．是馬克思主義理論本質(zhì)的反映 B．是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)

C．是馬克思主義成為絕對真理避免相對真理性的關鍵所在 D．是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求 正確答案：ABD

6．堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進的品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性在于它的 A．徹底的科學性 B．堅定的革命性 C．廣泛的群眾性 D．自覺的實踐性 正確答案：ABD

7．馬克思主義最崇高的社會理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，即實現(xiàn) A．無矛盾的和諧社會 B．物質(zhì)財富極大豐富 C．人民精神境界極大提高 D．每個人自由而全面發(fā)展 正確答案：BCD

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

8．唯物主義發(fā)展過程中所經(jīng)歷的主要形態(tài)有 A．樸素唯物主義 B．形而上學唯物主義 C．庸俗唯物主義 D．辯證唯物主義 正確答案：ABD

9．把哲學唯心主義看做是生長在“人類認識這棵活生生的樹上的一朵不結(jié)果實的花”，這種觀點說明唯心主義哲學 A．同人類認識伴隨始終

B．在人類認識發(fā)展過程中是難以避免的

C．產(chǎn)生和存在有其深刻的社會根源、階級根源和認識論根源 D．在總體上是錯誤的，是不結(jié)果實的 正確答案：BCD

10．哲學上的物質(zhì)范疇

A．是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學概括

B．唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映

C．與自然科學關于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念之間的關系是整體和部分的關系 D．與自然科學上的物質(zhì)范疇是同等程度的范疇 正確答案：AB

11．形而上學唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于

A．把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)當作物質(zhì)的一般特征 B．割裂了自然界與人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性 C．否認意識由物質(zhì)決定

D．不了解人類對物質(zhì)的認識是一個永無止境的發(fā)展過程 正確答案：ABD

12．意識和物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個范圍，其對立便是相對的。這是因為 A．意識根源于物質(zhì) B．意識是物質(zhì)的反映

C．意識是物質(zhì)的固有屬性、物質(zhì)的存在形式 D．意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì) 正確答案：ABD 13．意識

A．是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B．是人腦的機能和屬性 C．是物質(zhì)世界的主觀映象

D．在內(nèi)容上是主觀的，在形式上是客觀的 正確答案：ABC 14.魯迅說過：“描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠神思，所謂‘天馬行空’地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已。”這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念 A．是頭腦中主觀自生的

B．是人腦對客觀世界的歪曲反映 C．是人腦對鬼神的虛幻反映 D．可以從人世間找到它的原型 正確答案：BD

15．人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為 A．反映形式的主觀性

B．不同主體的意識之間的差別性 C．對客觀對象反映的近似性 D．對事物反映的虛幻性 正確答案：ABCD

16．從物質(zhì)與精神的關系來看，“畫餅不能充饑”，這是因為 A．精神與物質(zhì)不具有同一性 B．精神對物質(zhì)具有相對獨立性 C．觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西

D．事物在人腦中的反映不等同于事物自身 正確答案：CD 17．恩格斯說：“運動，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維。”這段話說明 A．運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性

B．沒有脫離運動的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的運動

C．物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎和承擔者 D．運動就是物質(zhì)，物質(zhì)就是運動 正確答案：ABC

18．對“人不能兩次踏進同一條河流”和“人連一次也不能踏進同一條河流”兩句話理解正確的是

A．前者是辯證法的觀點，后者是相對主義詭辯論 B．前者肯定絕對運動，后者否定相對靜止

C．前者是相對主義詭辯論，后者是辯證法的觀點 D．前者否定絕對運動，后者肯定相對靜止 正確答案：AB

19．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義關于世界本質(zhì)問題的一個基本原理。以下正確表達這一原理的內(nèi)容的是

A．世界是統(tǒng)一的，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．世界統(tǒng)一的基礎是某種“始基”的物體 C．物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是單一的無差別的統(tǒng)一 D．物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一 正確答案：AD

20．社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在 A．人類社會依賴于自然界

B．人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動是物質(zhì)的活動 C．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎 D．社會是獨立于人之外的客觀過程 正確答案：ABC

21．以下正確說明社會的物質(zhì)性的是 A．社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程 B．生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量

C．社會基本矛盾決定著社會歷史的一般過程 D．物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過程 正確答案：ABCD

22．馬克思主義認為，實踐

A．是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動

B．是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提 C．是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎 D．具有直接現(xiàn)實性 正確答案：ABCD

23．實踐的基本特征是 A．直接現(xiàn)實性 B．自覺能動性 C．社會歷史性 D．形式多樣性 正確答案：ABC

24．隨著人與世界關系的發(fā)展，特別是隨著社會分工的進步，人類實踐活動的具體形式越來越多樣化。實踐的基本形式包括 A．物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐 B．處理社會關系的實踐 C．科學實驗 D．思維活動 正確答案：ABC

25．實踐是人的存在方式。人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標志的，這是因為

A．實踐是人所獨有的活動

B．實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性 C．實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動 D．實踐可以超越社會歷史條件的限制 正確答案：ABC

26．自在世界（天然自然）與人類世界的內(nèi)在聯(lián)系體現(xiàn)在 A．自在世界構(gòu)成了人類世界存在和發(fā)展的自然基礎 B．人類世界制約天然自然，不斷地改變自在世界 C．自在世界和人類世界在實踐基礎上統(tǒng)一和分化

D．人化自然改變了自然規(guī)律起作用的范圍和結(jié)果，改變了各種自然過程 正確答案：ABCD

27． 2008年9月29日下午溫家寶在中南海紫光閣會見了到訪的美國《科學》雜志主編，溫家寶主張大力發(fā)展轉(zhuǎn)基因工程，特別是在世界出現(xiàn)糧食緊缺的情況下更應如此。轉(zhuǎn)基因等生命科學的重大突破表明

A．人類世界是人的實踐活動對象化的結(jié)果 B．自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然

C．意識的能動性可以突破物質(zhì)世界的規(guī)定

D．人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界 正確答案：ABD

28．自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實踐活動中以新的形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過勞動，人類具有了自己的實踐存在方式。以下正確反映人與自然關系的是

A．通過勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然的關系，實現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，是人類必須面對的永恒主題 B．當今世界出現(xiàn)的生態(tài)等全球危機問題，是自然系統(tǒng)自身周期演化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢 C．應當合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換

D．正確的實踐觀點是理解人與自然關系、人與自然統(tǒng)一的關鍵 正確答案：ACD 29．恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利在第一步都確實取得了我們預期的結(jié)果，但是在第二和第三步都有了完全不同的、出乎預料的影響，它常常把第一個結(jié)果重新消除。”這段話給我們的啟示是

A．人與自然的和諧最終以恢復原始生態(tài)為歸宿 B．人們改造自然的任何行動都會遭到自然的報復 C．人們應當合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換

D．人們應當樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念 正確答案：CD

30．馬克思主義確認社會生活在本質(zhì)上是實踐的，也就是從實踐出發(fā)去理解社會，把社會生活“當做實踐去理解”。社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的本質(zhì)也就是社會的本質(zhì)。社會生活在本質(zhì)上是實踐的，這是因為 A．實踐是社會關系形成的基礎 B．實踐形成了社會生活的基本領域 C．實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力 D．實踐具有多樣的形式 正確答案：ABC

31．聯(lián)系作為一個普遍的哲學范疇，是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間的相互影響、相互制約和相互作用的關系。聯(lián)系具有的特點是 A．普遍性 B．多樣性 C．主體性 D．客觀性

正確答案：ABD

32．聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性的含義是 A．任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的 B．事物的聯(lián)系是事物本身所固有的 C．整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

D．任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的聯(lián)系之中 正確答案：ACD

33．美國哥倫比亞大學的社會學家利用互聯(lián)網(wǎng)技術做了一次實驗，一個人只要通過“電子郵件的6次信息接力”，就可以同世界上任何一個陌生人聯(lián)系上。證明這表明 A．世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 B．事物之間的聯(lián)系都是人為的

C．世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的 D．信息是世界普遍聯(lián)系的基礎 正確答案：AC

34．聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。整體性是系統(tǒng)的主要特征之一。以下正確反映整體與部分關系的是 A．整體等于各部分的總和

B．整體具有部分所不具有的特性 C．整體的所有屬性存在于部分之中 D．整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 正確答案：BD

35．作為一個普遍的哲學范疇，發(fā)展 A．是指前進的上升的運動 B．是一個過程

C．實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 D．是一切變化 正確答案：ABC

36．唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因為它 A．認為凡是現(xiàn)存的都是應當滅亡的

B．對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待 C．認為事物變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性

D．在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解 正確答案：ABD 37．辯證法也有保守的方面，“它承認認識和社會的一定階段對它那個時代和那種環(huán)境來說都有存在的理由”。這句話

A．否認辯證法的本質(zhì)是批判的和革命的 B．肯定矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用

C．承認事物在它自己的時間和條件下存在的歷史正當性 D．肯定保守主義是正確的 正確答案：BC

38．下列命題中，包含辯證法思想的有 A.“窮則變，變則通，通則久” B.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”

C.“道之大原出于天，天不變，道亦不變” D.“天下之勢，循則極，極則反” 正確答案：ABD

39．在下列命題中，屬于馬克思主義辯證法的觀點是 A．新事物對舊事物既克服又保留

B．主觀辯證法與客觀辯證法在內(nèi)容和形式上是同一的 C．發(fā)展是對立面的統(tǒng)一和斗爭

D．事物的發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一 正確答案：ACD

40．對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，這是因為它 A．揭示了事物發(fā)展的方向和道路

B．揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動力 C．是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的主線

D．提供了人們認識世界和改造世界的根本方法 正確答案：BCD

41．矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為 A．矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展

B．矛盾雙方相互吸引有利于自身發(fā)展的因素 C．調(diào)和矛盾雙方的對立

D．規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢 正確答案：ABD

42．矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為

A．造成雙方力量發(fā)展的不平衡性，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件 B．使雙方相互吸引有利于自身發(fā)展的因素

C．是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量 D．能調(diào)和矛盾雙方的對立 正確答案：AC

43．在經(jīng)濟全球化加快發(fā)展的今天，國家間的一些矛盾和沖突往往通過談判等形式，以達成“雙贏”或“多贏”的協(xié)議而告終，它對當事國經(jīng)濟和政治發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。這在辯證法上的啟示是

A．矛盾的雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展

B．矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件 C．矛盾的一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展 D．矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物發(fā)展

44.“和實生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長而物歸之”。這里包含的辯證法思想有

A．矛盾的同一是包含差別的同一 B．對立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動力

C．不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展 D．矛盾的一方只有克服另一方才能達到統(tǒng)一 正確答案：ABC 45.“君子和而不同，小人同而不和”，和而不同所蘊含的深刻哲理是 A.“不同”是指物質(zhì)世界的多樣性和差異性 B.“和”是指不同事物相輔相成、共生共長 C.“和而不同”的實質(zhì)是強調(diào)矛盾的統(tǒng)一和均衡 D．不同事物不存在對立和競爭 正確答案：ABC

46．中國傳統(tǒng)哲學重視“和合”，主張有差別的矛盾的統(tǒng)一，其中較有代表性的說法有 A．和實生物，同則不繼

B．君子和而不同，小人同而不和 C．聽其言，觀其行

D．執(zhí)其兩端，庸其中于民 正確答案：ABD

47．矛盾問題的精髓是 A．同一性與斗爭性的關系 B．普遍性與特殊性的關系 C．共性與個性的關系 D．一般與個別的關系 正確答案：BCD

48．共性與個性的關系是 A．個性中包含著共性 B．個性寓于共性之中

C．共性與個性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 D．共性寓于個性之中 正確答案：ACD 49．列寧講：“一切民族都將走向社會主義，但是一切民族的走法卻不會完全一樣。”從哲學上講，這里涉及一般與個別（普遍性與特殊性、共性與個性）的關系。以下正確反映兩者關系的是

A．一般只能通過個別而存在 B．任何個別都是一般

C．任何一般都是個別的一部分、一方面 D．個別與一般相聯(lián)系而存在 正確答案：ABCD

50．矛盾的普遍性是指 A．矛盾存在于一切事物中 B．矛盾是具體的

C．矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終 D．矛盾的性質(zhì)、地位和作用是不同的 正確答案：AC

51．矛盾的特殊性是指

A．不同事物的矛盾是具體的

B．矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終 C．不同事物的矛盾是特殊的 D．矛盾存在于一切事物中 正確答案：AC

52．中國古代哲學家公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”的命題，其錯誤是割裂了事物的 A．一般和個別的關系 B．共性和個性的關系 C．整體和部分的關系 D．普遍和特殊的關系 正確答案：ABD

53．矛盾發(fā)展的不平衡性是指 A．主要矛盾與非主要矛盾的區(qū)別 B．內(nèi)部矛盾與外部矛盾的區(qū)別

C．矛盾的主要方面與非主要方面的區(qū)別 D．矛盾的斗爭性與矛盾的同一性的區(qū)別 正確答案：AC

54．下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有 A．九層之臺，起于壘土 B．有無相生，前后相隨 C．月暈而風，礎潤而雨 D．千里之堤，潰于蟻穴 正確答案：AD

55.量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種基本形式或基本形態(tài)，它們的關系是 A.量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

B．質(zhì)變不僅可以完成量變，而且可以為新的量變開辟道路 C.量變中滲透質(zhì)變 D．質(zhì)變中滲透量變 正確答案：ABCD

56.以下關于質(zhì)、量、度．表述正確的有 A．質(zhì)和事物的存在是直接同一的 B.量和事物的存在不是直接同一的

C．區(qū)分質(zhì)是認識量的前提，考察量是認識質(zhì)的深化 D．考察量是認識質(zhì)的前提，區(qū)分質(zhì)是認識量的深化 正確答案：ABC

57．馬克思說，一種科學只有成功地運用數(shù)學的時候，才能達到真正完善的地步，這說明 A．只有精確地認識量，才能更深刻地把握質(zhì) B．認識事物的量是認識的深化和精確化 C．量和事物的存在是直接同一的

D．區(qū)分質(zhì)是認識量的前提，考察量是認識質(zhì)的深化 正確答案：ABD

58．形而上學否定觀主張，否定是 A．事物的自我否定

B．外在力量對事物存在性的消滅 C．包含肯定的否定 D．主觀、任意的否定 正確答案：BD

59．辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。“揚棄”是 A．連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一 B．聯(lián)系和發(fā)展的統(tǒng)一 C．包含著肯定的否定 D．對舊事物只克服不保留 正確答案：ABC

60．在辯證法看來，否定 A．是事物的自我否定 B．是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) C．是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) D．實質(zhì)是“揚棄” 正確答案：ABCD

61．原因與結(jié)果的辯證關系是指

A．原因與結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的 B．原因與結(jié)果是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的 C．原因與結(jié)果的關系是復雜多樣的

D．原因與結(jié)果是前后相繼的現(xiàn)象之間存在的關系 正確答案：ABC

62．恩格斯說的“必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的”這句話，揭示了必然性與偶然性的對立統(tǒng)一關系。必然性與偶然性的關系是 A．必然性存在于偶然性之中 B．偶然性表現(xiàn)必然性 C．必然性制約著偶然性 D．偶然性是必然性的補充 正確答案：ABCD

63.“偶然性是科學的敵人”這個命題割裂了偶然性和必然性的關系，對偶然性、必然性及其關系理解正確的是

A．必然性是由事物內(nèi)部根本矛盾決定的事物發(fā)展的確定不移的趨勢

B．偶然性是由事物外部因素和非根本矛盾決定的事物發(fā)展的不確定的趨勢 C．必然性是偶然性的補充和表現(xiàn)形式，必然性背后隱藏著偶然性 D．必然性通過無數(shù)偶然事件為自己開辟道路并得以實現(xiàn) 正確答案：ABD

64．必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關系。二者的區(qū)別在于

A．必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件 B．必然性是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢，偶然性是事物發(fā)展中的個別表現(xiàn) C．必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，偶然性居于從屬地位 D．必然性存在于偶然性之中，偶然性表現(xiàn)必然性 正確答案：ABC 65．把握可能性這個范疇，要注意區(qū)分 A．真實的可能性和虛假的可能性 B．好的可能性和壞的可能性 C．可能性和不可能性

D．現(xiàn)實的可能性和抽象的可能性 正確答案：BCD

66.“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合而為一，一切科學都成為多余的了”，這句話揭示了科學研究的任務—透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)。以下正確表述現(xiàn)象和本質(zhì)概念的有 A．現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系 B．現(xiàn)象是個別的、具體的，而本質(zhì)是一般的、共同的

C．現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的；現(xiàn)象是豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的 D．任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn) 正確答案：ABCD

67.“本質(zhì)在表現(xiàn)出來；現(xiàn)象是本質(zhì)的”，對這句話理解正確的有 A．任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì) B．任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) C.假象也是本質(zhì)的表現(xiàn) D.假象是與本質(zhì)無關的表現(xiàn) 正確答案：ABC

68．任何事物都有它的內(nèi)容和形式，都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。內(nèi)容是指 A．事物內(nèi)部各種要素的總和 B．事物存在和發(fā)展的基礎 C．各種要素的結(jié)構(gòu)

D．各種要素的外部表現(xiàn)方式 正確答案：AB

69．內(nèi)容和形式是揭示事物的內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)方式相互關系的范疇。內(nèi)容和形式的對立統(tǒng)一關系是 A．內(nèi)容決定形式

B．形式對內(nèi)容有反作用

C．內(nèi)容和形式之間并無絕對的界限，在一定條件下，二者可以互相轉(zhuǎn)化 D．對于一個具體事物來說，內(nèi)容與形式不具有確定的差別 正確答案：ABC 70．恩格斯指出：“所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的、對立中的運動的反映”，“概念的辯證法本身就變成只是現(xiàn)實世界的辯證運動的自覺的反映”，這段話表明 A．主觀辯證法是對客觀辯證法的反映，是概念辯證法 B．客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的 C．客觀辯證法采取觀念的、邏輯的形式 D．主觀辯證法采取外部必然性的形式 正確答案：AB

71．在唯物辯證的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。下列屬于矛盾分析方法的有

A.“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法 B．批判與繼承相統(tǒng)一的方法 C.“尚和去同”、“執(zhí)兩用中” D.“舉一反三”、“洞悉癥結(jié)” 正確答案：ABCD

72辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法，主要有 A．歸納與演繹 B．分析與綜合

C．從抽象上升到具體 D．邏輯與歷史相一致 正確答案：ABCD

73.“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”，對這段話的正確理解是 A．歷史的東西是邏輯的東西的基礎

B．邏輯的東西是歷史的東西在思維中的再現(xiàn) C．邏輯的進程和歷史的進程具有內(nèi)在統(tǒng)一性 D．歷史與邏輯的統(tǒng)一不包含差異和對立 正確答案：ABC