第一篇：江蘇歷年2011-2016高考作文分析

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高考作文真題評析

江蘇歷年高考作文評析——2011年 2011年《拒絕平庸》 【原題】

以拒絕平庸為題。不避平凡，不可平庸。為人不可平庸，平庸便無創造，無發展，無上進。處世不可平庸，因此，要有原則，有鑒識，有堅守。不少于800字，除詩歌外文體不限。

【題目解析】

這是一篇命題作文，題目為動賓短語，語義的重點應該落實在動詞“拒絕”上。但就高中生普遍狀況看，大多考生很可能將眼球專注于“平庸”。不過，閱卷時，老師常常會根據考生的總體狀況，做適當調整，以適應大多考生。

從原題看，先是強調平凡與平庸的區別，再從為人、處事兩個方面給予平庸以特別的定義，同時限定了作文方向，拒絕平庸，鼓勵創造上進、有自己的原則和堅守。

我們先看平凡與平庸的區別：平凡：平常，普通。中性詞。

平庸：平凡、庸碌、普通、尋常而不突出，碌碌無為。略偏貶義詞。再看文題對作文走向的限定：

1、平凡不等于平庸

2、平庸就是無創造、無發展上進、無原則堅守、無自己的鑒識。

3、我們必須拒絕平庸。

這次高考作文命題從發步起，就遭到了社會各界的抨擊，職責《拒絕平庸》雖然用意是好的：針對當前社會上各種庸俗、低級的趣味，有一定的警世功能，希望人們能夠積極進取，有所作為。但是題目的限定太死，又一味地將平凡與平庸二元對立化，對于高中生來說著手的道路太窄，導致大部分考生難以戴著鐐銬跳出精彩的舞蹈。但是，抨擊過后，我們要思索的仍然是，面對這樣一個文題，我們怎么樣將其寫好、寫出眾。

*思考：這道作文題能夠反向立意嗎？

（如果此時學生在作文中寫“不能拒絕平庸”，在閱卷過程中會被判為不及格。因為這是命題作文而不是話題作文，作為命題作文，無論是提示語還是題目，都已規定了立意的指向。）一對一輔導

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【寫作要點】

從題目來看，這次作文題主要考查考生的兩種思維方式：

1、辯證思維。平凡不等于平庸，平庸可以平凡。（從平凡和平庸的關系看）

2、逆向思維。拒絕平庸的反面是追求創造、發展、上進、卓越、崇高??（將寫作重點放在對平庸的反面的把握上。）估計不少考生會寫議論文，但受思維能力的限制，難出佳作。大多數得分應該在三類卷之列。相反，記敘文中可能佳作頻頻，較容易寫出新意、寫出個性。

那么怎么寫議論文才能寫好？必須既要有話說，又要分析精辟才行。導語里面提供了為人處世六個方面的提示，考生在審題時不必面面俱到，如果只選一點，比如“創造”，在構思的時候，可以從什么是平庸，平庸表現在哪些方面，為什么要拒絕平庸，怎樣拒絕平庸等方面去思考。一篇800字左右的文章，最好是就其中的某一點談深談透。

【范文與點評】 拒絕平庸

在我眼中，先生是個不平凡的人，他活在世俗中，卻是個有境界的人。先生姓姚，教的是語文，在城里頗有名氣。杏壇幾十載，先生早已退休了。

閑來無事，先生應幾個親友的請求，開了個小小作文輔導班，本來先生只打算收幾個學生的，可不知誰走了風聲，這個好友那個親戚，一來便是一打。先生推辭不得，像退休前一樣忙活。我常住先生家，便問先生：“您不累？”先生苦笑：“怎么不累啊？這么多人。”轉而又一笑，“罷了，罷了，再為這些孩子燒燒我這老蠟燭吧！”我哈哈大笑，心中感到絲絲溫暖，本來可以釣魚、麻將的先生，不甘于碌碌無為的生活，用心在準備每一份材料。我脫口而出：“先生好偉大啊！”先生也笑了：“去去去，少拍馬屁。”

先生除了這個累人的事，小日子過得還是挺瀟灑的。先生沒有家財萬貫，這個輔導班也是一概不收錢的，只有在拗不過學生家長時才勉強收下幾斤水果。

先生沒別的嗜好，只好幾口小酒。每餐一杯，絕無例外。記得在餐桌上吃飯時，先生看著酒杯里僅余的一小口，若有所思地說：“哎呀，就剩一小口了。喝還是不喝，這是個問題。”隨即先生又擺擺手：“罷了罷了，喝！”我轉而想說將來我孝敬您，又見先生喃喃自語道：“想下頓喝這頓的，日子才有盼頭嘛！”我大笑不止。先生突然若有所思，對我說：“昨天作文里有句話很有意思，貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。”我點點頭，說是引用來的。先生神秘道：“我有更好的版本！”我大奇，等待他的下文。先生卻不說話，舉起空空如也的酒杯又甩了一滴來，搖頭晃腦地說：“貓吃魚，狗吃肉，小老頭喝茅臺酒。”

我倆一齊大笑。先生活得自在，活出了自己的風采。一對一輔導

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有次我給先生捶背，笑問：“舒服吧？”先生長舒一口氣，哼道：“捶得其所，快哉快哉！”我見他提到古文，便靈機一動，考他一番：“小生問，‘世間欺我謗我惡我騙我賤我’，如何處治乎？”先生毫不停滯，對答如流：“老叟答曰，‘只要忍他讓他由他耐他敬他，不要理他，再待幾年，你且看他。’”我追問先生：“你活得如此不瀟灑，拒絕平庸有何妙法？”

先生舉起兩指，道：“兩個字，罷——了——”

先生至今仍那樣幸福地活著，他的境界讓周圍的人艷羨。在平凡中守住心的不凡，一切凡塵平庸都不會進入先生心中。

行文至此，罷了??

思考與練習：

1、本文采用記事寫人的記敘文形式來拒絕平庸，主要是通過哪些方法來塑造姚老先生平凡不平庸的鮮活形象？

2、請你學習本文寫法，列出幾個生活中的人的平凡不平庸的生活片斷，再運用細節描寫的方法進行刻畫。

簡評：幾個日常生活片斷，幾個耐人品味的細節，姚老先生平凡而不平庸的鮮活形象頓然躍乎紙上。作者洞悉人物，入乎其內有生氣，理解人生意義，出乎其外有識見，堪稱大手筆。

拒絕平庸

如果可以，我們要做一只會唱歌的麻雀。

總有人有著美麗的夢想，“飛上枝頭做鳳凰”，可那終究只是個夢想。平凡如我們，與浩茫世界甚至抵不上一粟之于滄海，不就只能是一只小小的麻雀嗎？

我們接受平凡，但我們拒絕平庸。

拒絕平庸，首先需要我們甘于平凡，這并不是一個悖論。飛上高枝的麻雀又有幾只呢？剩下的我們，還是不要做這種不切實際的夢了吧。詩人阿多尼斯有一句話，“不是時間使你衰老，而是妄圖留住青春使你衰老。”我覺得這句話改一改放在這里也是合適的，“不是平凡使你平庸，而是妄圖登上高位使你平庸”。我說這話，并不是想讓大家放棄追求和奮斗，只是說，既然我們只是平凡的人，為什么不享受平凡的快樂呢？心中充滿利欲和扭曲的“出人頭地”之愿，縱然一步步登上地位的高峰，卻依舊是一步步滑向平庸的深淵。坦然地接受平凡，做一個心無雜念的純凈的人，縱使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，又有誰會說錦衣玉食能比這來得暢快而有深意呢？ 我猜你要質疑，難道甘于平凡就不會平庸嗎？我當然不會同意這樣的觀點。所以我說，我們要做會唱歌的麻雀。你問我什么叫做會唱歌？就是在我們平凡的生活中做出屬于我們自己的不平凡的事。我最喜歡的童話作家安徒生，生長在鞋匠的家庭。他很可能也過完鞋匠平凡的一生，但他選擇用自己的筆唱出自己的歌，唱出下層勞苦人民的歌。他本是一只平凡的麻雀，卻用歌聲為自己的羽毛鍍上金色。一對一輔導

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也許我們并不能像他一樣，但卻依然可以唱出自己的歌。說到底，“平庸”便是碌碌無為無所事事，而我們的“歌聲”，給自己和他人的人生打上烙印，我們便自然不會平庸。譬如郭明義，他的“歌聲”便是他的愛心和善舉。即便是現在，他依舊只是一個平凡的工人，可他的生活，難道還是平庸的生活嗎？我們甘于平凡，但心中自要有一股不平凡的信念，才能在平凡的人生軌跡上，留下不平凡的印跡。

如果可以，我們要做一只平凡的快樂的麻雀，驕傲地唱著自己的歌。這歌聲中自有一種力量，能夠讓我們遠離平庸，唱出屬于我們自己的精彩人生。

思考與練習：

1、本文的中心論點是什么？作者是如何一步步進行論述的？運用了哪些精當的論據和譬喻？

2、如果要你來論述“拒絕平庸”這一話題，你的中心論點為何？你打算怎樣論述？想到了哪些論據？

簡評：在“拒絕平庸”的呼聲中，我們聽到了一只平凡“麻雀”唱響的精彩之歌。文章開宗明義，“我們要做一只會唱歌的麻雀”。“麻雀”者，蕓蕓眾生也。作者先化用詩人的名言，勸誡大家坦然地接受平凡，爭取做一只只“心無雜念的純凈的”“麻雀”。但僅此遠遠不夠，還要“會唱歌”。文章取譬恰當，意蘊雋永，縝密的層進文思中顯現著作者獨到的解讀，其中也不乏深刻、精當的點題之句。

拒絕平庸

奮筆疾書，我是一名平庸的考生。似乎是鐵的事實，高考是我們走出平庸的一個跳板。一、五只粽子

昨天是端午節。清晨，碎碎的晨光落了一地。我睜著惺忪的睡眼，一切都是那么地美好。伴著淡淡的清香，媽媽為我準備了早餐——五只粽子。我狼吞虎咽，吃了四個，實在吃不下了。“趕緊把最后一個吃完！”媽媽吼道。“我吃不下了。”我打著飽嗝。

“吃不下也要把最后一個吃完！”媽媽邊說邊強迫我，“你不知道，吃五個粽子就意味著五門高中。” 原來因為“粽”與“中”諧音。

可憐的屈原啊，您大概不會想到原本為了紀念您的粽子卻成了我們的文化“吉祥物”吧？請原諒我吧，我只是一名平庸的考生，我要通過高考拒絕我的平庸呢。一對一輔導

您身邊的高考專家 二、一只鴿子

中午，沒有喧鬧，沒有汽笛，很安靜。但是，媽媽謀殺了和平！

媽媽買了一只鴿子，準備給我燉湯喝。媽媽說她聽別人講，高考前吃鴿子有好處。

可憐的鴿子，你是否是那個銜著橄欖枝的和平使者；你是否正浴著夕陽的余暉在廣場上悠閑散步覓食；你是否是那只“咕咕”起飛向往綠色與和平的鴿子呢？

可憐的“天然之子”鴿子啊，請原諒我吧，我只是一名平庸的考生，我還要通過高考拒絕我的平庸呢。要怪，你就怪那些亂造謠言、糟蹋綠色的人吧。三、一棵樹

傍晚時分，金色的夕陽給校園鍍上一層金輝。

看完了考場，我正欲回家，路過一棵樹，但這并不是普通的樹，這里香火縈繞，這是一棵“神樹”。媽媽硬是拉著我燒上一炷香。我畢恭畢敬，生怕打擾它的清夢。

親愛的樹啊，你既不是佛祖參悟眾生的菩提，你也與佛道沒有任何關系。我贊美你的綠蔭，贊美你的清新，但你需要的只是平凡地生長、只是一塊可以扎根的尋常土地，你是否“承載”了太多？

親愛的樹啊，請原諒我吧，我只是一名平庸的考生，我要通過高考來拒絕我的平庸呢。因為平庸，我們拒絕平庸；但如此“拒絕”，我們是否真的不平庸了？

思考與練習：

1、這篇文章是反向立意嗎？

2、文章的三個部分是從哪三個角度反映主題的？它們之間又是如何聯系的？

簡評：本文獨樹一幟，構思精巧。作者從文化、生態、人生負載三個角度，選取三個片斷，既相對獨立，又一脈相連，緊扣“拒絕平庸”的主題，或敘或議，敘議結合，在看似“平庸”中“拒絕平庸”，充分體現了作者的機智與膽識。

拒絕平庸

不由得想起早上過來趕考時瞅見的一家小餐館，名為“風沙渡”。獨這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛 一對一輔導

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不嫌粗陋，而自有一種粗獷渺遠的豪情在胸中激蕩了。

只是一個招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”、“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。

不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場，也曾為了理想而奮斗，而他們現在，叫做“蟻族”；他們的住所，叫“蝸居”。當社會的風霜吹涼了熱血抹平了棱角，當學過的知識沒有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們早忘卻了身為高學歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果有一顆甘于平庸甘于卑賤的心，那唯一的歸宿就只是螻蟻。

要成為強者，必先有一顆強者之心；要俯瞰平庸的眾生，先必有一股“登臨意”。對，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”的登臨，是杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。

是否有一顆強者之心，一顆超脫平庸的心，是平庸與出眾者的分水嶺。人只是會思想的葦草，最高貴的就是會思想。所以人的高貴來自靈魂，來自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會從你眼中的堅定，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結果還是不盡如人意，即使會有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，仍會有“香如故”。“蟻族”又如何？若心懷鴻鵠之志，俯視那有著優厚境況的燕雀，我堅信：終有一天，能“扶搖而上九萬里”，“朝游北海暮蒼梧”，攜長風，浩蕩而去。相信“風沙渡”的主人不會是一個平庸的、世俗的商人吧？如果不是一個來自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩書但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會有如此豪情、如此透著古韻氣息的招牌？

我必去“風沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，與老板相視而笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？ 拒絕平庸，世界有你而精彩。

簡評：以“風沙渡”作引，一種即興的慧解與內在的積淀交相激蕩，上升到思想層面的高貴，鼓舞起粗獷渺遠的豪情，使文章既有“意識流“式的自在順暢，又有哲思性的闊大視野和空靈想象。切己的感受，詩意的沉思，縈迴的暢想，在一種特殊的情境中集聚為奔放的才華。

江蘇歷年高考作文評析——2012年 2012年《憂與愛》 【原題】

閱讀下面的材料，按照要求作文。一對一輔導

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慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。(孟郊)

為什么我的眼里常含淚水？ 因為我對這土地愛得深沉。(艾青)

在這些神圣的心靈中，有一股清明的力量和強烈的愛，像激流一般飛涌出來。甚至無須傾聽他們的聲音，就在他們的眼里，他們的事跡里，就可看到生命從沒像處于憂患時的那么偉大，那么豐滿，那么幸福。(羅曼羅蘭)

請以“憂與愛”為題，寫一篇不少于800字文章。要求：①立意自定；②角度自選；③除詩歌外，文體自選。【題目解析】

采取提示語（材料）+題目的形式，材料三則將題目引出的同時，加入了一定提示，降低了審題難度，也就降低了考生偏題離題的概率，讓每個考生有話可寫。

材料出處：孟郊《游子吟》母親對兒子的擔憂與關愛（家庭）

艾青《我愛這土地》對祖國和大地的憂戚與深愛（家國社會）

羅曼羅蘭《名人傳》偉人心中博大的憂患與至愛（人性生靈）

題目分析：憂是憂慮擔心，愛是掛念關懷，題目憂與愛是一種并列式關系，此類題目解題要點是分析出個體的具體所指之后，明確個體間的關系，寫作過程中不可偏廢，不可分割，如能恰當分析出憂與愛的關系，并在文中通過一定的方式將自己對此關系的理解恰當表現出，才是立意的合理選擇，寫成“憂A愛B”、“先憂后愛”等等形式，都是不可取的。

請你想一想，在你心中，憂與愛是什么關系呢？（因果、同源、表里）在這個題目中更加重視哪一部分呢？（憂）憂與愛的對象要怎么處理呢？（同一事物的不同方面）

寫作文是寫出心中所想，寫出心中對這件事物、這種現象的理解和看法，心中想得成熟、通透，下筆才有話可說，所以作文從來不單單是紙上練出來的東西，更多的在于平日的觀察、學習和思考。

*思考：憂與愛、憂與樂的區別 【寫作要點】

大多數考生都能夠在本題目上做到不偏題，找對方向，但寫得出彩卻很難，難就難在現在的學生的接觸范圍狹窄，對周圍生活的觀察和思考不夠，在選材上難以做到有新意、有深度。你想到了哪些寫作題材和方法呢？

1、三則材料的暗示

2、身邊的人與事物

3、外界的社會生活

4、歷史人物與事件 A、情感內涵深厚的記敘文B、抒情散文C、有分論點有據的議論文 一對一輔導

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題目比較大，這樣的題目重點是要大題小做，化大為小。上面我們分析過，題眼重點是“憂”字，憂有很多種，你知道哪些呢？我們先要做的是給自己的憂一個定位，你想寫什么憂，你憂的是什么，把憂與愛落實，變成具體的實實在在的東西，就好寫了，如果你能從小中見大，通過一件小事，表現出你對“大”的思考，就寫好了。

【范文與點評】 憂與愛

每一次走進“杖藜嘆世者”們神圣的心靈。總是能感到有一份沉甸甸的愛躲藏在深切的憂愁之下。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”以憂國憂民而名留青史的杜甫何止一個“憂”字了得！在他的每一聲嘆息中，在他的每一份憂愁中，愛國愛民的思想始終閃耀著最奪目的光芒。愛之深，所以憂之切。

還有那位被唐憲宗當做一塊破磚隨意地扔往柳州、邵州的柳宗元。面對僻遠、冷落、荒涼的邊境，回望那浮云遮望眼的長安，自己滿腔尚未實現的抱負在憂患之中漸漸沉淀成對當地百姓濃烈的愛。

于是，他用愛來承擔濃重的憂愁，他興辦學堂、禁止巫術、墾荒屯田、種樹植株、推廣草藥，他深諳邊疆的百姓更苦，邊境更需要發展。幾年的時間里，他在柳州做出了大量功績。他自己甘為愚人，任勞任怨，把憂愁留給自己，把愛毫無保留地獻給了柳州的百姓。

一位教育家說：生命到了最后一刻，一切才顯得深刻。我不得不說，因憂而生的愛更顯得深沉。因為那是飽含淚水的愛。

舒婷的詩《寫給我的同代人》，唯因不被承認才格外的勇敢真誠。即使像眼淚一樣跌落，仍有來自大地的點點回音。北島、顧城、海子，這些在憂慮中前行的詩人，這些對祖國、對人民充滿愛的詩人，這些甘為后來者披荊斬棘、開辟一條光明大道的賢者，因為愛，他們的憂才有了意義。

我不得不想起那位蹙著眉頭，在電視熒屏上，在新聞的風口浪尖上堅持著的主持人——白巖松。他用他的睿智與機敏，責任與博愛，看得比我們更遠更深，他深知社會的黑暗與落后，他深諳人心的叵測，他知道“這是一條最遙遠的路。”他知道以一己之力就算粉身碎骨也不能立馬改善某些地區落后的現狀。因此，他將眉頭緊鎖，然而，在《痛并快樂著》一書中，我卻分明感到有一股向上之力支撐著他，他永遠不會倒下——那就是他內心深處對這片土地深沉的愛。

耳畔依舊回響著杜甫先圣的：“杖藜嘆世者誰子，泣血迸空回白頭！”那份不亞于青年人的擔當，那一顆滾燙滾燙的愛之心，在歷史的憂患之中是心里的一方晴空，千百年后醞釀成一彎七彩之虹！

積累：文章按照從古至今的順序，借用了許多名人典故，請將這些典故積累到本子上。

思考：

1、抒寫歷史人物的憂國憂民情懷是作文的常見寫法，作者是怎樣組織選材，安排結構，做到不落俗套、點明中心的？

小練習：請你給文章再加入一例論據吧！要符合文章的中心與題目要求哦。

【簡評】本文構思巧妙。作者以探訪者身份走進“杖藜嘆世者”的心靈世界，觸摸他們的憂國憂民之情，聆聽 一對一輔導

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他們共同的大愛之音。幾個生動感人的形象，寥寥數筆的議論，恰到好處地表明觀點：古往今來所有偉大心靈一脈相承都是憂國憂民、愛國愛民。

憂與愛

雞吃飽了蹲在架子上打盹，豬挺著滾圓的肚子窩在一角直哼哼；太陽還戀在山頭，天邊一抹酡紅，里面幸福滿滿的。

村口一陣鬧騰，驢子唱起了戲，是半瞎賣瓜回來了。

半瞎卸下驢車，喝盡丑兒遞過的涼茶，沒套驢就拉上板車下地摘瓜了。車剛滿，剛才還是試探性的月夜，現在已妥妥帖帖的是夜了。半瞎埋頭拉車，心里卻一陣擔憂：該不該叫兒子明天一起去賣瓜呢？自己又不善言語，兒子會不會生氣？丑兒在后面推著車，憂慮著：應不應該陪爹賣瓜？可自己是個學生，爹卻又瞎又丑又老又窮，丟不丟人呢？

“明兒個跟爹去城里賣瓜不？”半瞎還是怯怯地問了句。“唉。”丑兒不覺竟應了。可他心里又矛盾了。第二天凌晨，鞭子撕開夜幕，驢車“吱呀”上路了。半瞎心里興奮極了，一路上和著驢蹄敲擊地面的聲音哼著小曲；丑兒盯了一路腳趾，像是赴刑。

擺好攤子后，半瞎蹲在旁邊用僅剩的左眼溫柔地迎著三三兩兩的行人。丑兒卻躲在驢影里，仿佛驢影有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑，這時的他，簡直就似害病的眼怕光，破碎的皮怕汗。

驢子嘶叫了一通，甩走了叮在尾巴上的蒼蠅。

這時一個早起買菜的婦人繞過一輛裝滿瓜的機動三輪車走向驢車。“老鄉哪里的瓜啊？”“汴塘瓜，不甜不要錢！”半瞎起身應道，每個字像下了保證金似的，他身為農人確是從不吹牛。“喲，你兒子幫忙賣瓜啊，看你多幸福啊！”婦人道。丑兒臉像紅透的番茄，他的擔憂還是應驗了。

日頭漸漸高了，毒辣辣地審視世間百態。

半瞎又是稱瓜又是找零，忙得一身汗。丑兒看父親泛著鹽漬的黃襯衫貼在背上，襯出根根骨頭，像極了干癟的茄子。丑兒看到驢子瞪著自己，滾圓的驢眼里自己扭曲了。

買瓜的人愈來愈多，驢子煩躁不堪。日頭越來越烈。

丑兒終于走向父親，“爹，我來找零吧！”半瞎愣了一下，那瞎了的像蒙灰的劣質珠寶的右眼卻泛起了光。果然今天快多了，沒到一點就剩倆瓜了。這時一漢子趕過來，包圓了，說買個汴塘瓜不易，又去驢車找。果然又抱出個大西瓜。突然半瞎一把奪下，寶貝似的摟著說此瓜不賣。漢子無奈地走了。

半瞎坐下，用力掐開瓜遞給丑兒說：“多好的瓜，留著咱爺倆吃！”丑兒眼濕了，他知道父親今天是真高興。日頭突然溫情起來。一對一輔導

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小城里，大街上，驢車邊，依偎著的父子，還有那驢，啃著瓜。丑兒不再感覺丟人，不再感覺父親令人生畏；半瞎不再擔憂兒子不接受自己，轉而覺得心里滿滿的。

驢子開心地又唱起了戲，天上太陽幸福地灑下溫暖的光。

評析：本文作者文筆老練，非一般高中生可比，試從構思、敘事、細節等方面分析文章的妙處，談談自己的看法。

小練習：本文有小小說的妙處，你寫過小小說嗎？不局限于憂與愛，你也來寫一篇怎么樣？重點要突出構思、敘事曲折、細節處理上的精巧，盡量做到有意蘊、有深意。

【簡評】這篇幸福滿滿的父子賣瓜故事讓人眼前一亮！你看，賣瓜前，父子從同憂到同去；賣瓜時，先是父忙子閑，一席婦人話讓兒子震顫；然后父忙子幫，愛意洋溢；最后父留瓜慰子，其樂融融！淡淡的憂與濃濃的愛，在作者高妙、老到的文筆中盡情展現。真是構思頗具匠心，敘事跌宕起伏，細節意蘊豐厚，情感真摯深沉。

江蘇歷年高考作文評析——2013年 2013年 “蝴蝶”掀起的颶風 「作文題目」

閱讀下面的材料，按照要求作文。

幾位朋友說起這樣一段探險經歷：他們無意中來到一個人跡罕至的山洞。因對洞中環境不清楚，便點燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進入洞穴后不久，發現許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜地附在洞壁上棲息。他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這些美麗的精靈。但數日后再去，卻發現這些大蝴蝶已不在原地，而是遠遠地退到了山洞的深處。大家若有所悟，那里的環境也許更適宜吧，小小的蠟燭竟會產生這么大的影響。

要求：①角度自選；②立意自定；③題目自擬；④除詩歌外，文體自選；⑤不少于800字。「文題解析」

從2006年開始，江蘇高考連續七年考命題作文，今年，一改故態，采用材料作文的命題形式。這更利于激發學生的寫作思維，展示豐富的寫作才情。

作文題目中的材料經命題人改編，價值取向明顯且存有“先天缺陷”。作文題目一經面世，即招致非議，甚至連蝴蝶研究人員也發表意見，認為材料中的蝴蝶應為蛾子。而從邏輯上分析，此材料也存有漏洞。有專家指出：數日后看到的大蝴蝶一定就是幾天前見到的同一群蝴蝶嗎？即便是同一群蝴蝶，難道它們就是因為“小小的蠟燭”的干擾而退到山洞深處？有沒有其他的可能因素導致蝴蝶的遷移？因此，材料最后一句中大家悟出的內容只是探險者的主觀臆測，未必符合客觀規律。

但該作文題大醇小疵，雖有遺憾，仍不失為具有開放性、人文性和思辨性的好題。

開放性體現在材料所提供的角度自選、立意自定的多種可行性。從探險者的角度，可以寫“不要驚擾美（與美 一對一輔導

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保持合適的距離）”，“尊重生靈、維修失衡的生態、促進人與自然的和諧”；從蝴蝶的角度，既可以肯定蝴蝶“相機而動、尋找更適宜的環境”，“堅守自我、堅守寧靜”，也可以否定蝴蝶的逃避，認為應“直面變化”、“積極有為”；從整體的角度，可以寫“小事物有大影響”、“無意之舉也會造成傷害”等。材料的多義性、開放性，給考生才情的發揮提供了舞臺。

材料有很強的人文性，體現出大愛情懷。探險者可貴之處在于發現蝴蝶時能“屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾”，并迅速后退，這就是人文大愛!“不衿細行，終累大德”，“為鼠常留飯，憐蛾不點燈”，探險者的行為啟示我們要行小善、積大德。但探險者即便如此，也給蝴蝶造成了無意的影響和傷害。探險者的自省，是一個頗有象征意義的文化符號，啟示我們思考人類該如何體貼萬物、善待自然，如何最大程度地減少對自然造成的無意傷害。

一道好的作文題還應該彰顯思辨性，今年江蘇省高考作文題無疑也體現了這一特征。“小與大”的辯證關系，在材料末句有較為明顯的提示，但這則材料還隱含著其他層面的多元關系。欣賞與破壞，就構成較強的張力。探險者無意中撞見了大蝴蝶的美麗，卻在不經意中對大蝴蝶的生活環境造成了破壞。正如周國平曾痛惜:“我愛周莊，卻也是我毀了周莊。”有時，欣賞也會帶來必然的傷害，但若沒有發現，美麗又將永遠沉睡而失去其應有的價值。同理，人與自然的沖突也構成了思辨的張力。小小的蠟燭是人類向自然進軍的道具，為探險者驅除了黑暗，卻讓蝴蝶嗅到了危險的氣息。改造自然而又如何尊重自然，是材料潛在的另一組矛盾。所以，該材料利于思辨性較強的考生發揮所長。

當然，從這道作文題不難看出命題者在命題過程中的糾結與矛盾：給架梯子，使審題難度得以降低卻又使思維受到限制。材料的最后一句體現出命題者降低審題難度的良苦用心，但可惜的是，良好意圖往往帶來不良結果。考生在一考定終身的情境下，求穩是普遍心理，因此紛紛抓住最后一句這根“救命稻草”。據江蘇省高考作文閱卷組粗略估計，有七成左右的考生都是從“小與大”的關系角度來寫，這不能不說是材料末句所催生的奇葩。雖然同一立意也有高下之別，但寫的人多了就成了大路貨。這大概也是命題者所始料未及的。

今年，江蘇省高考作文閱卷“不預設主題”，即在閱卷前沒有預定這個題目應該寫什么，而是先尊重每位考生思想的獨立性，然后才考慮題目的合理性，即完全因文而定。這就在評價標準上承認了學生的思維的豐富性和不可預測性。只要作文能“源自材料，自圓其說”，皆可。從考生的寫作基本能力和綜合語文素養等維度全面評價，重點評判考生的文章究竟寫得好不好。這樣的評價標準，是對“唯立意論”的最好糾偏，利于考生解放頭腦，大膽寫作，盡情釋放寫作才情。這大概也是這群“蝴蝶”所掀起的颶風。

「優秀例文」 不深不淺種荷花

猶記以前讀川端康成的《雪國》,夢中都回蕩著那和服女子的溫潤笑靨，便癡癡地到花市上買了株櫻花 來，也盼著一日如霞煙云可映著我家屋檐。

誰想不幾日，那花竟死了。老農聽著我的敘述，微微地笑：“櫻花怎么能那么養呢？它有自己的種法。那一刻，我猛然間開悟，原來世間萬事萬物莫不如此，惟有適合自己才可開出一片繁華，否則生且不易，又何來的花團錦簇、萬紫千紅？

想來又有多少人沉迷于仿效他人的熱潮，丟了自我？塞辛格《麥田上的守望者》風靡一時，大街上戴鴨舌帽穿 一對一輔導

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風衣的年輕人也多了起來；歌德為慰藉自己的書出版，一時自殺又成為一種時尚。當時尚的潮流席卷于世，當喧嘩與騷動潮水般涌來，你是否有足夠的勇氣與自信，堅持自己，尋找一條適合自己的路？

蝶翼翩翩，這群精靈懂得避開燭光，不做那撲火的飛蛾，而去盡情享受自己的幽暗。我們為人處世亦該如此。古人詩云：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”這便深諳為人之道。何處種菱何處種稻與如何擺放我們的心靈原本是一個道理。大時代的喧嘩與騷動原本與你無干，你只養一池心蓮，自守一樹清涼，便自得其所，豈不快哉？ 人生如雪中觀鶴，有清凈，亦有混雜。前者心思明亮，不摻一絲雜質，如弘一大師一句“華枝春滿，天心月圓”，天地間便盈滿了純凈。后者則有污濁有沼氣。人活于世，不求隨波逐流，便如一朵墨梅，可靜靜綻放于生命的絹帛。再想古代士子熬得十年寒窗，只求一舉成名天下知，竟是癡了。生不用封萬戶侯，只求如徐霞客，遍覽名山大川，一仆一驢，一筆一絹，任他世事煩擾，我自有天枕地床；更無需黃袍加身，便如蒲松齡“老于世情乃得巧，昧于世情則得拙”，他秉持一拙所自安的生命準則，在野狐鬼妖間荷有一顆天籟自鳴、童真滿掬的心靈，給無數士子以“書中自有顏如玉”的想象。

天籟自鳴，不擇好音。為人處世，選擇一條適合自己的路，即使荊棘滿生，亦可步步生蓮，腳下生風。“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”。這也癡了，且讓那花睡去，明朝醒來，又可開得一片春天。「點評」本文肯定蝴蝶善于尋找適合自己的環境，從而避開了“小與大”的大眾化立意，頗有新意。作者語文素養深厚，材料緣引豐富而妥貼，從塞辛格、歌德到徐霞客、蒲松齡，古今中外，盡顯風流。語言典雅清麗，如“蝶翼翩翩”、“天籟自鳴，不擇好音”等，頗具文言之美韻。故判一類上。

熄滅蠟燭，莫驚擾美

幽靜的石洞，美麗的彩蝶，令無意闖入者們斂息凝神。搖曳的燭光映著斑斕的蝶翼，美得叫人訝異。然而，正是這一束似乎無害的燭光驚擾了這些美的精靈，使它們慌張退避。

再次前來膜拜美的旅者們的心理會如何呢？驚訝，懊悔，失望??但他們悟到了：寧靜之美易被驚擾。熄滅蠟燭，讓美長存心中，才是最好的選擇。

但是悟不到這一點的人太多了，因此美被驚擾的例子常常刺痛每一個愛美之人的神經。當“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”的感傷在七彩霓虹的逼視之下無所遁形，當“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的明快被鼎沸的人聲驚到九霄云外，當“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”的深情被汽船的鳴笛聲掩蓋成輕得聽不見的嘆息??

美呢？

有人說：世間并不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。我要說：世間發現美的眼睛已經太多了，還缺少保護美的心靈。愛美之心，人皆有之，但“愛美”絕不等同于“擁有美”——甚至，“觀賞”與“欣賞”也是兩個完全不同的概念。前者用目，后者用心。心可以抵達目與足不能企及的遠方。

世人觀兵馬俑，往往感嘆其規模宏大，令人震撼。然后鮮為人知的是，兵馬俑并不總是這樣“灰頭土臉”的——在剛出土的時候，它們色澤光鮮，一如山洞中那些美得使人屏息的彩蝶。然而，人們的驚嘆和羨艷的目光驚擾了那華美的色彩。一夜之間，彩色盡數褪去，留給世人的只有灰色的惋惜和遺憾。一連挖了幾個坑洞，一邊收獲了幾萬聲嘆息。終于，科學家們放棄了發掘，像失落的旅者們一樣，默默地退出。何必發掘呢？與其一次次被美攫住呼 一對一輔導

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吸再一次次頓足于美的消逝，不如還美一個寧靜而適宜的棲身之所——我們知道，在那里，在厚厚的黃土下，有一群美的精靈。這就夠了。

在尋找美的過程中，我們的無心之失可能造成對美的驚擾，進而使美畏縮、退避。我們要熄滅的，又豈止石壁上的燭火？對美的占有欲、以“美”之名追名逐利之心、面對寧靜之美時太過波瀾的心境??都會構成對美的更大的威脅。

破山中賊易，破心中賊難。吹滅石壁上的燭火只需一口氣；面對被驚擾的美，退步抽身則需要道德感知和責任感，更需要悔過的勇氣和決心。褪色的兵馬俑已經成為永恒的痛，躲進山洞最深處的彩蝶卻還有回歸故土的可能。愿你我熄滅心中那躁動的燭火，莫將美驚擾。

「點評」本文對材料的理解較為深透，由材料中的探險者的行為而聯想到與之相反的表現，探究原因，最后提出根治措施。論述層次清晰且飽含文化憂思，對時下的具有傳統美學意義的文化景觀遭到破壞深感痛心，此為大情懷！作者思想深刻，如對“觀賞”和“欣賞”兩個概念的辨析，中肯而獨到。故判一類上。

江蘇歷年高考作文評析——2014年 2014年《青春》 作文題目

根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的。

也有人說，青年人不相信有朝一日會老去，這種感覺其實是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長存不朽的信念。審題

今年作文材料與去年“燭光﹒蝴蝶”的性質不一樣。一為哲思，一為故事。今年重“聚焦”，去年貴在“多元”。表面看來，這是圍繞“青春”、“朽”與“不朽”的兩段話語材料，究其本質是關于生命“朽與不朽”的終極拷問，是一道高度聚焦而又頗富有哲學意味的智慧命題。

“有人說”的內容由兩個分句組成，其基本價值判斷相當明晰，可做如此解讀：在物質層面，沒有什么是不朽的；而精神層面的青春等是可以不朽的。

“也有人說”的內容由三個分句組成。

第一分句，“青年人不相信有朝一日會老去”，這是承“有人說”而來的概括和判斷，至少有三層含義：一是持“只有青春是不朽的”觀點的只是“青年人”；二是“青年人”之所以這樣認為，是因為他們“不相信”年輕的自己“有朝一日會老去”；三是青年人所說的“青春不朽”是指“容顏”、“身體”等。一對一輔導

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第二分句，“這種感覺其實是天真的”，這是建立在前一句概括和判斷基礎上的進一步引申和推導，青年人“不相信有朝一日會老去”，只是一種“感覺”，而不是“知覺”和“覺解”；只是一種“天真”，而不是“科學”和“理性”。第三分句，悄悄轉換了對象，變為“我們”。我們抱有一種“像自然一樣長存不老”的信念；這種看法是自欺欺人的。

現列簡表示意如下：

身體（可朽）青春﹛

精神（可不朽）

第一句，強調了“精神”，故曰“青春不朽”； 第二句，強調了“身體”，故曰“青春亦朽”。

要之，此題“哲理性材料”的焦點在于：“青春，朽與不朽？！”

考生可以自己“選取角度”，故只要抓住“朽”與“不朽”，從“青春”、“生命”等話題入手，進行記敘或議論，均屬切題。

【優秀作文】 青春逝去，青春不朽

我想，草籽枕頭的青春，姨婆的青春和村莊的青春，大概是一起逝去的。

譬如當姨婆掉落第一顆牙齒，村里倒下第一幢年久失修的老屋；當無人問津的草籽枕頭因姨婆的日夜摩挲而終于破裂，村里的人也像枕頭里的稗草籽一樣嘩嘩流去，散落四方??

如果我們就把這叫作老去，那什么能被稱為青春？

在姨婆一口健壯整齊的牙齒能干凈利落地咬斷草莖時，我想她是青春的；在她能每天早上四點半利落地爬起，與村莊里的女人們嘰嘰咋咋熱熱鬧鬧地去收草籽時，我想她是青春的；在我每年都換上的新草籽枕頭散發出草木與大地干凈而辛辣的氣息時，我想它是青春的；在村莊還是雞鳴狗吠，熱鬧非凡時，我想它是青春的??

記憶中最清晰的是姨婆早上出門時的背影。彼時她年輕如斯，活力如斯，躡手躡腳地打開那扇老舊的木門。可我每次都會在木門的吱呀聲中醒來，然后看到她梳著一個大辮子的挺直的背影和門縫中微露的一條狹長的晨曦。從孟夏到深冬，那天晨曦從微紅變作深紫，從二十歲到四十歲，姨婆的背影從挺直變得微躬??

站在姨婆的墓前，我撒下一把清香的草籽。肝癌奪走了她還不算太老的生命。可我知道，當村子里的人都 一對一輔導

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千方百計地奔向城市，奔向羽絨枕頭，姨婆就已不可能回到她的青春了。

回望身后，曾經長滿稗草的濕潤小徑上塵土飛揚。寬闊的水泥路上，新建的小洋樓里新的村里人們，抑或是半個城里人們，開著汽車，枕著羽絨枕頭，過著他們不一樣的青春。

心中莫名其妙產生一種釋然。

沒有人永遠不會老去，可永遠有人正在年輕。我曾經那么固執地想抓住的，不過是我心中姨婆的青春，村莊的青春。他們的青春逝去了，但仍可在我心中不朽；而另一群人，亦在延續屬于他們的，村莊新的青春。

再一次枕上姨婆留下的草籽枕頭，耳邊適時傳來窸窸窣窣的聲響，仿佛那些草木仍在枕頭中拔節生長。經冬歷春，枕中卻封存一段歲月，永不老去。老舊的棉布輕撫我的臉，一如姨婆溫暖的手。外面傳來汽車的鳴笛聲，新型收割機的轟鳴聲，意外地不覺刺耳。

青春逝去，青春不朽。

【說明】這篇文章是專家組在閱卷中印發的簡報。一評45分，二評59分，三評45分；專家組終評70分。這顯然是一篇極優秀的考場作文。為何三位老師中有兩位老師給45分？據我們組長說，這篇文章的字真的是太潦草！暫不考慮那兩位給45分閱卷老師的責任心，從電腦閱卷角度而言，這篇文章給45分有它必然之處。這篇作文如果不是給專家組或復查組給發現了，不就是45分的命運嗎？這個事例雖然是個個案，有點夸張，但它的確是真實的，更應引起我們的思考。逝去的永恒

迎著晨曦微光印上時間的痕跡，跋涉于人生淺灘的步伐逐漸蹣跚；帶著珍惜的心行走，不老的生命會在風浪之后更加通透與慈悲。

自然永恒，年華將逝。縱使萬物皆逝，有一種精神獨留生命的長河，那就是以夢為馬、奮斗不息。

米蘭·昆德拉說：“生命是一棵長滿可能的樹。”人的可貴之處，恰在于堅持最初的選擇。時光溜走得那樣義無反顧，一味憑欄望月自嘆，是一種愚行；任時光悄然而逝無所為，是一種墮落。生命逝去了，留下的當是一份永恒的禪意。

人們說，勤勞的蜜蜂永沒有時間悲哀。草木得常理，每時每刻都在拼命生長，決不辜負一顆種子的期望。小小的三文魚，河流是它今世的家，海洋是它前世的夢。在肉眼不可及的河流深處，它們奔涉萬里，不休不止，正以一種極其悲壯的形式主演著一種存在千年的對夢想的堅持。生命如此短暫，卻不留私心地將青春消費在回游中。它們選擇流浪青春的遠離，卻將生命代代延續，成為永恒??

三文魚，我，向你禮敬！

大家可曾知曉，小麥花一生只開五分鐘。或許，我們認為，五分鐘太過短暫，可是小麥花卻靜靜地綻放，盡心地開放，安心地等待生命的凋謝。它沒有忘記使命，它要留下那飽滿而燦爛的果實，供人享用。這，是小麥花的永恒。一對一輔導

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物猶如此，人何以堪？現實世界里的我們，遭遇旅途不順，常曰塵世苦海，殊不知云白山青，清泉石立，花迎鳥語，大好光陰已在咨嗟虛嘆中毫不留情地離去！

不要忘了海子的教誨：“人要有遙遠的夢想和樸素的生活，即使明天天寒地凍，路遙馬亡。”看林徽因，嬌艷的容顏，優雅的風度，傾倒無數名人雅士。她正值青春年華，卻與丈夫到鄉間尋訪古建筑，去補救景泰藍，踐行人生理想，一點無塵自有香，正如金岳霖贈言：“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”。

《致我們終將逝去的青春》這一電影感動了無數人。我們沒有與萬物共生死的能力，我們可以選擇盡情地開花，為春意貢獻自己的一份力量。

萬物皆逝，唯精神永存！一路向前，在自己的人生舞臺上翩翩起舞，直到不能！

【簡評】

這是一篇優雅而凝重的哲理散文。“生命逝去了，留下的當是一份永恒的禪意”，審題正確，立意高遠。帶著珍惜的心行走，以夢為馬，呼喚“可能”，永遠堅持“最初”本心的選擇，直到不能，作者詩意地闡釋了“青春”，“堅持最初”，“直到不能”，說得何等大氣，何等瀟灑！

作者的剖析，從大自然中幾種微小的生命入手，用例精美，慧眼獨具： 小蜜蜂，勤勞得沒有時間悲哀；

三文魚，選擇“流浪的青春”，以極其悲壯的方式主演著千年夢想的追求，將生命代代延續； 小麥花，只開極其短暫的五分鐘，卻盡心地開放，安心地凋謝，留下燦爛的果實。

青春的奪目光彩和無限內涵，被三種小生命從不同側面渲染得淋漓盡致！于是，作者筆鋒一轉，“人何以堪”？講到了咨嗟虛嘆的“我們”，講到了海子的“遙遠”和“樸素”，講到了林徽因的“一身詩意”，現實指向如電光瀉地！

青春永不朽

世界繁華如花，人生冷漠如茶。我們都是蒼穹下生活的小人物，擁有喜怒哀樂，體驗悲歡離合，但這些終會逝去。多少年后，當我們回首往事時，似乎只有那般青春在不斷地回放著。因為青春是不朽的，它記錄了我們一去不返的年華，書寫了我們荒唐的故事，更記載了無數年輕人的夢。

三毛的青春是不朽的。她曾經逃學，離家出走，打架??各種行為都透露著青春叛逆的氣息。正是她青春時桀驁不馴的性格，成就了后來在撒哈拉沙漠中勇敢追尋生活的灑脫與隨性。就是這個如此剛烈和頑強的女子，寫出了許多精彩作品，感動和影響著一個個年輕人，激勵著一顆顆追逐夢想的赤子之心。所以，我說三毛的青春永駐。

林徽因的青春是不朽的。她出身名門望族，自幼受到良好的教育和熏陶，年紀輕輕便琴棋書畫樣樣精通。十五歲時，她跟隨父親出國，學習期間遇到了徐志摩；她的出現讓徐志摩心動，無數的情詩為她而作。后來，她嫁給了梁思成，倆人共同學習建筑，后來參與設計了人民英雄紀念碑。林徽因，這個傳奇般的女子，不僅成就了一代 一對一輔導

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詩人徐志摩，更成就了世界著名建筑學家梁思成。她用自己的青春，澆灌了這兩位才子的成長，為中國乃至世界成就了如此“人才工程”，所以林徽因的青春長在。

奈良美智的青春也是不朽的。他自幼熱愛繪畫，父母的寬容教育使他擁有了自己的創作空間。但初中時代，他還是經常逃學，去野外進行創作。那時候，他創作出極具代表性的卡通作品。現在，他仍不改初衷，繼續少年時的風格，用獨具特色的大眼娃娃影響著無數的青年人。他把自己對青春的感悟傾注到作品中，那些大眼娃娃的眼神中無不透露著叛逆和搞怪。他用青春成就了極具個性的輝煌與成功，當曰不朽。

每個人都有不一樣的青春。在每個人的心中，青春都是一個美麗的夢。這是一個勇敢、奮斗的時期。這是一道任何事物都無法取代的風景。青春很美，美到不朽，美到讓人神往。

【簡評】

略帶抒情的起筆之后，本文一口氣列舉三個人物的事跡，共同聚焦“青春不朽”。

高中生寫議論文切忌“以例代議”，此文似乎有這個毛病。然而，對于那種各例寓義不同、數星拱月或遞進關系自現的議論文，我們還是會心頷首的。

此文的三例，分別“點擊”三個分論點：叛逆而求索的青春不朽；智慧激發智慧的青春不朽；審美而創新的青春不朽。請注意：這里說的“點擊”，必須點到事理的“穴位”上，必須“四兩撥千斤”，必須由“例”自然生成。這位考生，機智地做到了這幾點，所以他從面廣量大的羅列相似事例的作文中勝出。

令人眼睛一亮的，是第二例：林徽因。今年作文試卷中的“林徽因”太多了，但至今尚未發現如此解讀林先生之不朽的議論文！只有天才才能賞識天才，只有智慧才能燃燒智慧，只有青春才能滋養青春，林徽因無疑是這方面的卓越代表，她的青春漿汁默默地流動在根須和葉脈中，最終挺起了兩株大樹，她當然不朽。

此文結構略顯平板，故未臻一類卷上限。

有一種青春，可以不朽

有一種青春，是拜倫《我愿永遠做個孩子》中奔跑于山頭溪上的火樣青春，這樣的青春，可以不朽；有另外一種青春，是蕭伯納所言“只有年輕的時候擁有青春”的可悲青春，這樣的青春，注定腐朽。

為何不做一個常懷青春之心的人？用心靈的不朽抵抗生命的垂老矣。即使行將就木，青春如此不朽，風景依舊如故。

如果說青絲紅顏是外表青春的聲勢，那么心靈之中的青春則恰若洵為異數的一樹好花，是一種人生態度，一種生命深度，引領我們迎接苦難，跨越挫折，走向心靈的福地。季羨林談起他的好友吳組緗說：“那個戴著兒童遮陽帽的老人，坐在湖畔樹下，靜賞湖光日影。”其實，吳組緗的青春早已腐朽，歲月悠悠，紅塵素居，落盡了發間的青黛，鶴發雞皮，光陰無情地刻下了烙印。然而，他的歲月卻也不朽，因他心之青春。在那段黑暗青春，住牛棚，受打壓，物資匱乏，他也能笑談“筍干長壽論”。捱過苦難歲月的吳組緗用心靈的青春譜寫人生一曲贊歌——心靈的青春可以作為困難的抵御存在。

這樣一種不朽的青春，是一種澄清心懷的力量，恰似靜水流深，波瀾不起之間人生卻得到了滿足與升華，甚而 一對一輔導

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為世人帶去青春的雨露潤澤與內心的激蕩起伏。東山魁夷曾言，風景是每個人的心中所愿。懷有一顆青春之心去看待世界對待世人，世間也將彌漫青春的三昧。大師豐子愷就曾作《護生畫集》感化世人，不僅將自己的青春之心剖于人前，更將世人一同帶入到對自然對生命的永恒思考中去。這樣的青春，怎會衰朽，這樣的青春注定為世界帶來一場春風化雨。的確，“歲歲年年人不同”，有的人一輩子侘傺無聊，少年子弟江湖老，青春便已矣。然而，有的人，卻常懷一顆赤子之心，“白眼看他世上人”。以最青春的姿態擁抱生命。青春是否朽矣，不在水不在山，亦不在人情反覆間，而在你心。

那么，何必要做阿多尼斯詩中那個妄圖留住青春的人，做自己內心的不老頑童不更妙哉嗎？ 其實，有一種青春，可以不朽。【評語】

本文開頭運用了引用對比手法，提出青春可朽可不朽。然后亮出自己的觀點：用心靈的不朽對抗生命的垂老。觀點鮮明，切合材料的內容含義。

文章在論述過程中，最大的特色是所舉事例典型，生動，不落俗套。不僅圍繞心靈不朽來進行論證，而且能從“心靈的青春可以作為苦難的抵御”和“青春之心能將世人帶入對自然對生命的永恒思考”的不同層面來深刻闡述事例的深刻含義，有較強的理性思辨深度。

文章圍繞中心進行論述，不枝不蔓，結構緊湊、完整。語言通順。評為二類卷中上。江蘇歷年高考作文評析——2015年 2015年 《智慧》 作文題目

根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，除詩歌外。智慧是一種經驗，一種能力，一種境界?? 如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。審題

今年作文材料延續了去年的風格，以哲理性材料命題。這是一道關于悟性、靈感、靈性、才華的蘊含哲理意味的命題。

材料的第一句“智慧是一種經驗，一種能力，一種境界??”，點出了與“智慧”相關的三個方面：“經驗”，多指經歷或體驗；“能力”，是經驗的展示；“境界”，則是人的精神所達到的程度或表現的狀況。最后的省略號提示 一對一輔導

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考生：還應做多方面的、深層次的思考。

材料的第二句“如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象”，是一種比方，提示考生：“智慧”的面貌如同大自然景象一樣，種類繁復，形態各異。

智慧，是心理對事物的巧妙的態度，是一種高層次的精神境界。聯系到特定的情境，“智慧”應該有限定的道德前提，傳遞的是一種正能量。“智慧”的出發點是“善”，與“奸詐”“狡猾”等相對立。“智慧”的歸宿點是“妙”，包含了四兩撥千斤的“巧”，令人神往的圓滿（圓通、圓融），與眾不同的鮮明個性，妙不可言的美。兩者的連結點是“活”，體現的是一種靈氣，一種悟性，一種敏銳，一種創新。要之，“智慧”是獨特的，是自由精神、獨立意志的產物，它有別于一般的智力，是由能力、經驗、推理、記憶等升華而成的“智”“情”“意”等精神素養的綜合體。此次閱卷，要抓住三個字：善，活，妙。這是“智慧”的特質。作文，不可僅僅停留在“經驗”“能力”“境界”“景象”上，必須關注與之相關的“智慧”。因為，“智慧”是這則材料的第一關鍵詞。

優秀作文 維也納的智慧

維也納是個很聰明的城市。

作為歐洲工業的心臟，每天有數以萬計的人涌入這個城市，帶給這個城市來自世界各地的喧囂。維也納沒有城墻沒有法令，卻擁抱著一切。石油輸出組織的總部坐落于此，帶來的是歐洲各國的大企業，流出的是每日數以億計的財富。維也納很聰明，二戰后在“馬歇爾計劃”的幫助下，它迅速恢復經濟，并順應時代，出臺各種政策吸引世界各地的投資者和無頭蒼蠅似的工業企業。在短短數十年間，它發展成了一個擁有百萬人口的工業大城市，維也納真的很聰明。

維也納本是個小小的歐洲城邦，但在哈布斯堡王朝統治時期，瑪利亞女王將所生的十六個女兒送出去和親。維也納很聰明，它以和親的方式不斷擴充著自己的領土，并以此成為當時最強盛的國家。

當然，同在哈布斯堡統治時期，維也納在擴充領土時還接受了莫扎特攪局般的音樂創新和如同雨后春筍般的維也納學派。維也納很聰明，它憑借著莫扎特的音樂和自由的學術吸引了成千上萬的音樂家和學者。最終，它以音樂和學術上的繁盛再一次征服了世界。維也納真的很聰明。

維也納的智慧在于它的政策、律令、音樂、學術??然而，這些智慧或許能成就它的一時之輝煌，卻不足以支撐它于世界之巔而不倒。

幸而，維也納抓住了讓城市變為永恒的真正智慧。

當一次世界博覽會向它招手時，維也納客氣地拒絕了。就如同一位隱者讓世人一睹他的真容后又退回了深山。有人說，維也納就如同一個圓。它的工業，它的喧囂都一直在圓的邊緣，從未再往前踏進一步。而圓的中間，是飄揚著優美音樂的小酒館，是散落在城市各個角落的維也納大學，是三萬四千張音樂會和劇院的每天座無虛席的 一對一輔導

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位子??無論維也納的石油和金子碰撞發出多么大的聲響，你依舊能聽到城市中心圣蒂斯芬大教堂日暮時的鐘聲，依舊能看到弗洛伊德坐在沙發上向你微笑??

或許，正是因為維也納抓住了其智慧的本質，才沒有變得像工業革命后的英國一樣骯臟，才讓它的維也納森林永遠生機勃勃。

智慧是多種多樣的，我們也應該如同維也納一樣能夠抓住智慧的本質，創造出永恒光明的未來。【評語】

智慧的內涵究竟何如？誰能解得個中味？

作為一個小小的古老城邦，何以在歷史進程中能一次次華麗地蛻變，直至“創造出永恒”？

此文高妙之處，首先在于逐層回答了智慧的內涵在靈動不呆板，包容不封閉，創新不守舊，圓融不固化。作為說理散文，另一可貴之處在于不止于純粹的議論，而是借事說理，以雄厚的史實解證著智慧最凸顯的特征。智慧的話題，更須智慧地駕馭。無論是整體構思，還是遣詞造句，此文拿捏有方，大氣磅礴。尤其說道“維也納就如同一個圓”，不僅僅將智慧的最高境界比化作一個圓，更為可貴處在于能大膽地想象，獨到地比喻，靈動地行文，直至將立意升華為“智慧”地“微笑”。

智慧三境

佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山還是山，看水還是水。現在我認為，智慧還能分為三境：山，海，天。

第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來是高大、穩重的象征。一開始，人的智慧就如同一個土丘，隨著時間流逝，經驗累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一名不見經傳的土丘升格為名山，最后達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠無法比人高，無論山多么巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動，不能跳，只能被局限在方寸之間。

因此，第二境便是這移動的海，海納百川，有容乃大。經過不斷學習，融會貫通，智慧轉變為遼闊的大海。水無常形，人的智慧在這一境，可以面對各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無法將其填滿。然而，人要到達這一境界是何其困難。雖然人有時也會靈光一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。

比海還寬廣的只有天，所以這第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬物，無處不在。同時又無形無象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智若愚。就如同氣，看不見，摸不著，但確實在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人不過幾人，如老子、釋迦摩尼等。

智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻變得謙虛，山自認為可通天，海自認為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。一對一輔導

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因此，智慧雖可分為三境，但仍是無窮無盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無盡的天空，星辰大海進發。

【評語】

本文簡約而有意味。文字清晰明白，不作佶屈聱牙之語。從佛家的人生三重界入手，類比導出智慧的三境界。主體部分用比擬手法具象地演繹三境界的內涵與特征，山，是經驗累積，不能變通；海，水無常形，融會貫通；天，籠罩萬物，無形無象。結構簡單，乍一看，山、海、天機械排列，一、二、三數來，無特別之處，其實是步步推進，由小智到大智，由否定走向肯定。作者真心要肯定的是大智慧，這種智慧已到達“道”的地步，擁有這種智慧的人開宗立派，化育萬物，這吻合了智慧的基本特質。書寫不佳。判為一類卷：69分。

議論：點擊穴位，講活道理

為了寫滿800余字，這類“議論性文章”使出了兩種“絕招”。一是拼命舉例：周國平如何，汪國真如何，王國維如何，連本“三國志”；另一手是大量引用名人警句：林徽因如是說，林清玄如是說，林語堂如是說，林林總總，就是沒有“我”如是說。

其實，800余字的臨場議論文只須精選一個“事例”，作者的精力應當集中于剖析這一事例，從不同的角度審視它，從不同的層面敲打它。若用多個事例，則必須處于不同層次，不能騎著馬兒在平坦的草原上溜達，要么躍上山巔，要么跳下大海。至于引述名言，絕對不能多，更不能濫；多了就自己剝奪了自己的發言權，濫了就等于說廢話。今年，不少考生開篇就是“周國平說”，說什么？說“智慧引領生活”。這句話，幾乎每一位高三學子都說得出來，何必恭請周先生來幫忙呢？閱卷者只能一聲長嘆。

著力推介的三篇“議論性”作文，之所以優秀，就在于不浮光掠影，面是穩準狠地點擊“穴位”；不鋪陳死板板的套話，而是生氣灌注，努力將道理講活。

《智慧是一間寂寞空屋》，以“一只晶瑩剔透的蟬蛻”為由頭，盤活了生命和智慧的“大氣度”，相當機智。《莊子的智慧》，是一篇哲理性散文，作者以敘帶議，精選了三個小生命：魚、蝶、龜，皆與莊老先生休戚相關、靈犀互啟，而且視點有異，富于變化，同樣將哲理說活了。

《“倔”與“笨”的力量》，用了兩個事例，但不是平面鋪陳，朱東潤先生的事跡突出一個“倔”字，江衍振先生的事跡突出一個“笨”字，最后收拾到“智慧”上，頗現邏輯張力。

智慧是一間寂寞空屋

夏雨初霽，于校內一棵不知名的老樹上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。

一顆露水滾落。就著千千萬萬露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。

如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長夜中點燃了一豆燈火。一對一輔導

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寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數載只為了一個夏天。數千個寂寞長夜它們無言熬過，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來的心情唱什么歌呢？可蟬偏不。“烏發如銀”的時節偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。

寂寞空屋，可有形可無形，是一個人此生生命存在的證據。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊于血脈的最深處。項脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶。“某所，而母立于茲??”歸有光在這里讀書成長，身后有母親噓寒問暖的身影。空屋雖寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實的智慧感悟。

寂寞空屋，給高蹈以平實，給浮華不定的心靈以腳踏實地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進地壇，走進百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見葉上陽光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案。“死亡是一個必然來臨的節日”，史鐵生如是說。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實際的幻夢，他擁抱敞開的生命之門，成為智者。人活于世，往往被各種各樣的幻光所眩惑，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實，“天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，獨擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。

莊子的智慧

推開莊子的門，他不在。

本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過嗎？還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了？

“不，我可以證明他在這兒住過。”循聲望去，原來是池中探出頭的魚。“我是他筆下快樂的魚，他從未想過自己是怎么知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。他現在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風中與你交談；也可能在這碧波里映出你的真實，你的心靈；他多半融入了你的心中。”魚搖動著尾巴，游遠了。我站起身來，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎？

不知何時，肩上停了一只蝴蝶。“他帶走的是我，留下的卻是他。我們在夢中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著對方。他對這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開心。他無時無刻不在微笑，也無時無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此美麗。”蝴蝶撲閃著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎？

“你是官吏？”腳邊爬來了一只老龜。“不，不是，和你一樣不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我帶著這么重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎的會覺得累呢？就像有人問莊子讀那么多書累嗎？在自然中行走累嗎？書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢？”龜轉過身，爬向淤泥深處。我直起腰來，原來這淤泥中也蘊藏著莊子的智慧呢??

莊子生于亂世，在世間唱著屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并不是我們離莊子的智慧太 一對一輔導

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遠，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當二者合為一體時，人的渺小也就不可見了。這才是莊子智慧的根本嗎？

我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來。我應當去大自然，應當去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。

“倔”和“笨”的力量

大躍進時期，朱東潤老先生作為復旦中文系主任，自然被推上講臺作“多快好省”宣言。可是老先生卻牙根緊咬，面色難看。簡直要上刑場似的，支吾了半天才說出話來：“我原計劃五年完成的三本書，現計劃三年完成！”話音剛落，臺下便是一片哄笑之聲。“太慢了！”可是老先生的倔勁卻上來了，說什么都不肯再讓步：“不行！不能再少了！最少三年！” 這若是被日碼萬字的當代作家看見了，怕也是要笑掉大牙的。何必這么“倔”？何必跟“效率”較勁？簡直是一根筋！的確，對于講求效率的智慧的當代人來說，這樣的做法，實在是不知變通，乃至于冥頑不靈了。三年，豈止是三本，著作等身怕也不是問題。只要愿意“坐家”，輕敲鍵盤，日碼萬字也能輕松搞定。只是，如此隨緣、如此寫作，其成果怕也如稀釋過的咖啡，醇香不再，喝起來恰如變了質的白開水。

同樣“冥頑不靈”的，還有歷史學家江衍振老先生。他曾一度名聲鵲起，然而他的出名，卻不是因為有多少的“智慧”，而是因為“笨”。十多年的時間，老先生統共寫了三本書，加起來不過七十余萬字，平均到每天不過百余字。然而，為了搜集史料，老先生訪遍了各地圖書館、書庫，翻閱了兩千多萬字的史料，直是“上窮碧落下黃泉”。如此辛苦如此笨，甚至弄得幾天幾夜不眠不休，最終才有了那么一點老笨結晶。然而，這樣的著作，定心讀來，方知是“字字含血”啊！

二老的作為，認認真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，堅定地從“笨”處著手。古人吟詩“兩句三年得，一吟淚雙流”，方才有“語不驚人死不休”的震撼。然而，這種精神離今天的我們實在太遠了。在速度與效率所帶來的緊張與刺激中，精品之作也離我們越來越遠。我不敢說今天市場上的作品全部流于平庸，但在市場利潤的引誘下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已隨浮華而去！“流水落花春去也”，這流失了的春華，恰恰是我們最可珍惜的“智慧”。

什么時候，我們的作家能夠再一次手拍胸膛，咬牙切齒：“不行，最少三年！”？ 一對一輔導

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江蘇歷年高考作文評析——2016年 2016年《有話則長，無話則短》

本次材料作文，顯然我們的立意要著眼于結語：有時這是個性的彰顯，有時則是創新意識的問題。抓住關鍵詞“個性”與“創新”。而“個性”與“創新”也是本次考試說明中提到的。

角度思考：

首先，解讀材料。

材料的意思可以分為三層：

“俗話說，有話則長，無話則短。有人卻說，有話則短，無話則長??”此為第一層，俗語提出社會現象。注意“卻”是個轉折。

“別人已說的我不必再說，別人無話可說處我也許有話要說。”此為第二層，對于第一層“有話則長，無話則短”的拓展擴充，對“有話則短，無話則長”的補充解釋。第二層的意思是，要有自己的認識和思考。

“有時這是個性的彰顯，有時則是創新意識的問題。”此為第三層，是對于提示語中轉折的部分，結語評論。意思是，我們這樣的自己的見解新的見解，或許是個性的體現，或許就是一份真知灼見。

其次，初步思考：

一是材料提取。材料中提及說話的長與短，其實是一種為人與生活的態度。孩子們可以往這個角度思考。

二是著眼于關鍵詞。“創新”與“個性”，可以深入“個性”與“創新”的關系而言立意。指出對于某個問題或生活現象，應有自己的認知和思考，敢于發表自己的見解。

三是聯系生活。歷史中，正是因為先輩前人對于真理的見解與堅守，才會有歷史的不斷發展。孩子們也可以這角度思考。

【寫作指導】

一、注意要求，明確文體。

雖然說“要求”中說“不限文體”，但從文題的材料以及歷年高考潛在規律，記敘文和議論文為主。

記敘文注意由材料提取觀點，聯系自身生活見聞與經歷，講述相關的故事，表達自己的感悟和見解。高考中，寫議論文的考生很多，而高分不多。寫議論文要注意從材料出發找點，論點明確，論據典型有力，論證嚴謹。切忌寫得四不像，特別是論據，大段大段的引用故事，沒有自己的觀點，缺少自己獨特的感悟與認識。同時，避免引用名言太多，說空話和大話。一對一輔導

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二、深入剖析，做好審題。

審題，是作文必不可少的環節。記敘文的寫作注意事項與中考相似，考生注意做好深度即可。下面重點講議論文的注意事項。

考生要讀透材料，深度審題，高度立意，提煉觀點。觀點若與材料風馬牛不相及，或跑題，即使結構嚴謹、論證充分、事例生動典型、語言精練優美，也將十分可惜。所以，對于高考議論文來說，提煉觀點尤為關鍵。

考生可以參考以下幾種方法：

一是主旨把握法。即準確領悟材料的中心，作文自己行文的主旨。二是抓關鍵詞句法。即抓“文眼”，材料作文，關鍵詞句往往是命題者或材料中的人物的評論性語句。三是找角度法。高中政治哲學學過“聯系”的觀點。寫材料作文，考生可以由材料中列舉的現象或結果，思考造成所列現象或結果的本質原因，從而尋找立意。四是寓意揭示法。對于一些寓言、童話、漫畫等寄寓性材料，考生要能夠由材料中的物聯想到人，進而聯想到與材料內容相類似的人生哲理、社會現象等，挖掘內涵，確立論點。

三、注意細節，精煉語言。

文章語言既要生動也要精煉。就議論文而言，只要寫清楚論證的過程，不能給人湊字數的感覺，當論據為故事的時候，切忌長篇復述。喜歡寫長文的同學，開篇要注意不要放得太開，開口不要太大，能跳過去的就跳過去，要相信讀者的理解能力。要注意節省篇幅，要防止高潮來了沒地方寫了。切忌三段文。要突出的句子（扣題的、表現主旨的、文眼、點睛之筆、抒情議論、議論文的分論點等）最好單獨成段。另外要注意開頭結尾設計亮點。滿分作文

于無聲處聽驚雷

《莊子·齊物論》里風吹萬竅，聲音各異，有嗚咽聲，有的像鬼哭狼嚎，也有動聽的沉吟，“吹萬不同”，可風一停，就沒了聲音，死氣沉沉。這自由的風來得真好。一如自由的說話，別人無話可說處，你依然有話要說，也許是個性的彰顯，也許是人來瘋，也許是不相信皇帝真穿了新裝的質疑，又或者，是創新意識的靈光一現。有多少張牙舞爪的另類，也就有多少“老魚跳波瘦蛟舞”的詩意，斷不可少了這份自由。

別人無話可說，或許后知后覺，不及你聰明。或許是大家畏懼權威，如童話故事里看皇帝的新裝，心知肚明，不愿發聲，裝糊涂。我們這個民族，似乎尤為喜歡沉默為金、韜光養晦。按阿城說法，大概老莊孔孟中的哲學，都是老人做的哲學，我們后人講究少年老成，與此有關。那么，若為真理而發問，乃至質疑，這種個性的彰顯，就是不畏權威，是“吾愛吾師，但吾更愛真理的”的執著。但是，若一味為問而問，為說而說，彰顯個性，便成了張揚個性，是叛逆，是青春荷爾蒙的旺盛，是刷存在感，標新立異。這樣的人，如今多了去，網絡上隨處可見暴跳如雷的鍵盤俠。許多講座提問環節，多有怪異的問題，言之無物，不知所云，卻賺足了眼球。可我們不會因噎廢食，依然寬以待之，由他們各抒己見，因為，不把渠道堵死，才會有精彩之語，才有創新之見。

而創新之人，有時也是彰顯個性之人。創新意識，有時也閃現在愣頭青的張揚里。今日之彰顯，是他日的獨樹一幟;今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心說：“凡是偉大的，都是叛逆的。” 就像黃遵憲寫詩：“我手寫我口，古豈能拘牽。”他的創新，難免遭人譏諷，可他不在乎。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門，好不凄慘。正所謂“一路行遍天下，無人識得，盡皆起謗”。后開臨濟一宗，法脈延續 一對一輔導

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最久。

當年馬云四處游說，描繪網絡購物的愿景，也四處碰壁，看上去更像是一個歪瓜裂棗的笑話。一以貫之不易，獨辟蹊徑真難。他們的個性、叛逆，是創新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另類罷了。所以，呼喚創新，不妨從尊重個性，甚至尊重一個偏見開始。

錢鐘書在《論偏見》里說，假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。

羅素也說“須知參差多態，乃是幸福的本源”。千人一面，時刻保持一種姿態真讓人膩味。《紅樓夢》里晴雯被攆出賈府，王夫人回賈母似有若無的疑問時，說：“有本事的人難免吊歪。”你看，有本事和吊歪，創新和個性，總是如影隨形。那么，何必繃著個臉呢? 可是，我們看見多少中規中矩的標準，扼殺了個性，也扼殺了創新。

王國維在《人間詞話》里說：社會上之習慣，殺許多之善人;文學上之習慣，殺許多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所謂的規矩，少有創見，沒有創新，察言觀色，人云亦云。龔自珍詩說“不拘一格降人才”，這詩現在依舊不會過時。

有人曾批評如今的年輕人暮氣沉沉，沒有朝氣，批評得對，可是，什么環境促使年輕人特有的蓬勃朝氣日漸稀薄，更值得商榷。否則，未來的年輕人依舊暮氣沉沉。《一代宗師》有句臺詞我很喜歡。八卦掌掌門人年事已高，承諾退隱，說：“年輕人要出頭，總要給他個機會不是?”世界是屬于年輕人的，年輕人要出頭，不妨就給他們個機會吧，彰顯個性，銳意創新，由他們造反為王去。

我言秋日勝春朝

無意中翻到馬遠的《寒江獨釣圖》，幾點水紋，幾抹殘云。一扁舟，一釣叟，除此之外，滿卷皆虛空。這叫留白，是中國水墨畫中蕩開的濃重一筆。全卷只有幾處重點物像是細心勾勒的，其余只是略作鋪陳，甚至不沾半點墨。全卷意蘊于是從二維紙面伸展成了無限。

留白是與前人的叫板。南宋馬遠與夏圭，人稱馬一角、夏半邊，尤善留白。而宋前的山水畫師，大多是事無巨細，皆一一列舉下來。怕是遠處草叢中幾塊石子、幾塊污穢的牛糞，前人也會一絲不茍的記錄下來，裝裱以登大雅之堂。布滿畫紙的山水，自也有它的美，碧水藍天，枯藤怪石，強烈的視覺沖擊，喂飽了千年來中國人的審美。仿照古人的《清明上河圖》，一千多人物，雕梁畫棟，飛橋屋檐，美、大氣。但馬遠與夏圭，偏不愛這耗盡精力、體力的活兒。再者，前人已留下大量如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會多兩個無名的山水畫師，卻少了“馬一角”“夏半邊”!

古詩云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝!”這是樂觀與通達，也是個性與創新。自古太多的悲秋懷古，似乎一到秋天，日歷一撕下，人的心境也會轉涼，盡管那炎熱與夏天并無二致。“前人之述備矣!”秋，承載了太多的悲傷情懷，有“天涼好個秋”，也有“物換星移幾度秋”“秋色連波，波上寒煙翠”。只有這一聲啼鳴，喚起了后世對秋的審美。“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”那成排的雁、鶴不同于以往，成了欣欣向榮的象征，成了最美的秋詞。這便是“唱反調”“叫板”之美。

有些話，別人也說過，我便不必再附庸風雅;只有別人無話可說時，才是我的主場，我的黃金時代。國學大師陳寅恪不正是這樣的人嗎?面對一個妓女，他不似別人一樣心懷芥蒂，以別樣目光看她，而是在目盲情況下口述了百萬字巨著《柳如是別傳》。這是個性與創新，也是對人性的敬重。一對一輔導

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同樣，韓干，那個畫馬的宮廷畫師，親身入馬廄，與馬兒共同生活，不聽從老師的勸誡，才成就了《照夜白》。韓干的馬，大多腰體肥圓，怒目圓睜，沒了以往畫師的瘦馬，病不啦唧的。魯迅先生的話猶在身邊縈繞，“這世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”是了，只有于雜草叢生處辟蹊徑，才能避免在他人的康莊大道上流于平庸，才能成為為人記住的開路人，才能成為有個性的個體，才能成為馬遠、夏圭、陳寅恪和韓干??只愿在不斷流淌的長河中，盡管洪流碾過，巨山平偃而下，我卻依舊能聽到“我言秋日勝春朝”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴。

亮劍無聲處

日本作家川端康成的一句話很令人回味。“不要在喧囂處歌吟，否則，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分。”細細思索，此言余謂為信然。也許，在眾人經過的大道上我們的聲音縱使再高亢也無人知曉。

我們惟有亮劍無聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律。范仲淹的一篇《岳陽樓記》歷來為文人墨客推崇贊賞。然而細想，倘若沒有那“前人之述備矣”的走出大流，而僅僅徘徊于“春和景明”“一碧萬頃”之泛泛言談，又怎會有《岳陽樓記》的成功。惟有在眾人無聲處發出“微斯人，吾誰與歸”的真心慨嘆，亮出自己的真知灼見，方有千年不衰的魅力。且看魯迅先生那激昂的文字，聽聽那不朽的聲音。

在萬眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍。“沉默呵，沉默，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡!”這是他在民族的沉寂中亮出的聲音，宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界。亮劍的背后，往往是一顆不拘于時、獨立于世的心。

陳寅恪悼念王國維的那句“獨立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回響;“風雨如晦，雞鳴不已”的聲音未曾消逝。別人已說處，自然不必再附和;別人無聲處，需要的是我們的亮劍精神!然而，現實中的我們，真的做到亮劍無聲處的又有幾人?

王開嶺先生在《古典之殤》中曾無奈地感慨：“我們唱了一路，卻發現無詞無句。”喧囂匆忙的社會中，我們歌詠的究竟是什么?能唱出自己的歌詞與心聲的，究竟能有幾人?社會在發展，但我們不能失去了自己的聲音。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂，用行動詮釋自己內心的聲音?何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網絡世界，亮出自己的真知灼見?在新時代中，亮劍無聲處需要的是“雖千萬人吾往矣”的勇氣，是海子那份“眾人都要將火熄滅，而我獨將此火高高舉起”的堅持，抑或是斯巴達克斯為心中的太陽城而掙斷繩索的激情。

惟有亮劍無聲處，方能無愧于己，無愧于心。人生易逝。惟有于眾人無聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生。

第二篇：歷年江蘇高考作文

2017江蘇卷作文題

根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。生活中離不開車。車，種類繁多，形態各異。車來車往，見證著時代的發展，承載了間的真情；車來車往，折射出觀念的變遷，蘊含著人生的哲理。

二、專家點評

典型的新材料作文，立意的多元化，可以使考生不至于無話可寫，但要從小處入手，盡量選取一個角度，聚集才能寫透徹。

本次作文的立意要注重對“車”的解讀，從表面來看，“車”見證著時代的發展，是人類科技的進步的表現。但這樣的立意可能會過于膚淺。我們要具體分析材料：1.見證發展與承載真情；2.觀念變遷與人生哲理。可以說如果把車看作是實用性質的工具，那么可以立意為科技的進步；但如果要深入到內里層面，需要在“觀念”的改變這一哲學思辨的層面思考，如果這樣考慮，則可立意為觀念改變世界固有的樣子。但綜合來看，其實本質上應當是人類的思維與觀念推動世界朝著進步的方向發展。

立意參考：

（1）車種類繁多，形態各異，車來車往見證時化發展，可以結合核心價觀富強這一角度，寫一曲國家富強的贊歌。

（2）車來車往，折射出觀念的變遷，蘊含著人生的哲理，可以從時下社會對“共享單車”的下反思辨談共享理念。

2016年江蘇卷高考作文題：根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，字體不限，詩歌除外。俗話說，有話則長，無話則短。有人卻說，有話則短，無話則長——別人已說的我不必再說，別人無話可說處我也許有話要說。有時這是個性的彰顯，有時則是創新意識的閃現。

2015年江蘇卷高考作文題：智慧是一種經驗，一種能力，一種境界。和大自然一樣，智慧也有他自己的樣子。請以此寫一篇不少于800字的作文，題目自擬，文體不限，詩歌除外。

2014年江蘇高考作文題目：閱讀下面的材料：有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的；也有人說，年輕人不相信有朝一日會老去。這種想法是天真的，我們自欺欺人地認為會有像自然一樣不朽的信念。要求：

1、自選角度，確定文意，自擬標題，文體不限(不要寫成詩歌)；

2、不要脫離材料內容及含義的范圍；

3、不少于800字；

4、不得套作，不得抄襲 2013年江蘇高考作文題目：閱讀下面的材料，按照要求作文——幾位朋友說起這樣一段探險經歷：他們無意中來到一個人跡罕至的山洞。因對洞中環境不清楚，便點燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進入洞穴后不久，他們發現了許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜的附在洞壁上棲息，他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這群美麗的精靈。數日后再來，他們發現這群蝴蝶早已不在原處，而是遠遠的退到了更深的洞穴。他們恍然大悟，也許那里環境更適宜吧，小小的蠟燭竟然會帶來這么大的影響。要求：①立意自定②角度自選③題目自擬④除詩歌外，文體自選⑤不少于800字

2012年江蘇高考作文題目：閱讀下面的材料，按照要求作文。慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。(孟郊)為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。(艾青)在這些神圣的心靈中，有一股清明的力量和強烈的愛，像激流一般飛涌出來。甚至無須傾聽他們的聲音，就在他們的眼里，他們的事跡里，就可看到生命從沒像處于憂患時的那么偉大，那么豐滿，那么幸福。(羅曼？羅蘭)。請以“憂與愛”為題，寫一篇不少于800字文章。要求：①立意自定；②角度自選；③除詩歌外，文體自選。

2011年江蘇高考作文題目：以拒絕平庸為題，不避平凡，不可平庸，為人不可平庸，平庸便無創造，無發展，無上進。處世不可平庸，因此，要有原則，有鑒識，有堅守。不少于800字，除詩歌外文體不限。

2010年江蘇高考作文題目：綠色,生機勃勃,賞心悅目。綠色,與生命、生態緊密相連。今天,綠色成為嶄新的理念,與每個人的生活息息相關。請以“綠色生活”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外,文體自選。

2009年江蘇高考作文題目：“人們追逐時尚，不是因為它適合自己的氣質，而只是因為大家都是如此。”時尚表現為語言、服裝、文藝等新奇事物，在一定時期內的模仿與流傳。各種時尚層出不窮，其中，好與壞，美與丑、各種觀點交錯雜陳。創新與模仿永不停息地互動，有的如過眼云煙，有的能沉淀為經典。請以品味時尚為題寫篇作文。請以“品味時尚”為題目，寫一篇文章。要求：①自選角度，自行立意。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。

2008年江蘇高考作文題目：有些人只是在童年有過好奇心，有些人一生都能保持好奇心。質疑、發現、智慧、高尚、驚喜、快樂、煩惱、平庸......這中間的每個詞都可能像影子一樣跟在好奇心的后面。請以“好奇心”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：

1、角度自選；

2、立意自定；

3、除詩歌外，文體自選。

第三篇：江蘇高考作文分析

關于2014江蘇高考作文的研究

看這道題目第一眼，很迷茫，不過相信總有突破口的。翻譯以下，這道題目就是這樣：有人說，青春是不朽的；還有一種人說，是年輕人有信念認為他們不會朽，實際他們是可以朽的。圍繞著材料寫一篇作文。

首先劃出關鍵詞：1.不朽2.青春3.不相信4.天真5.自欺欺人 駱冬青教授這次一改以往的風格。蝴蝶，憂與愛，綠色生活，其實都可以和尊重自然文化流逝聯系起來，可今年的作文壓根就沒辦法套用。駱教授這次下了狠手了。不過，駱教授還是感時傷懷的，畢竟人的性格是不會變的。

青春不老。唯有無關風月。近幾年來，關于青春的作品的確很多了。《致我們終將逝去的青春》、《誰的青春不迷茫》、《青春派》、《青春無極限》……看著這題目，想到了佛學，因為佛學對于時間的流逝有著難以言盡的緣分，也有著難以言盡的感慨。隨即有想到了席慕容，對于青春無限的感傷。含著淚 /我一讀再讀/卻不得不承認/青春是一本太倉促的書。

個人感覺，可以這樣立意：青春，不是一段時間，那是人生的探索，畢生的理想。我真的還想再活五百年，不如我真的還想再來一次青春來的痛徹心扉。青春其實也是一段考驗，從唯心主義觀來說，時間是可以凝滯的，但青春可以凝滯不代表時間不會流失，也就是，青

春并非是一段時間，有理想，有追求，青春不就不會過去，當你閑情逸致時，觀花開花落，云卷云舒，時間也不會流失，當青春一無所知，一無所獲，一窮二白，那流逝的就不僅僅是時間了，青春將永不再來。

人生縱是幾十年，可堪回首？青春一去不復返，迷茫中透著滄桑，唯有用盡一生一世用作青春，也算不負了吧

第四篇：江蘇2013高考作文分析)

江蘇作文洋溢著的一貫的人文情懷，在今年依舊上演，樸素的故事，并不起眼的細節，展示出了人文大愛與生態情懷。

今年江蘇作文有著三點明顯的變化：一是從關注生活走向關注自然，二是從關注主體走向關注客體，三是從關注自我走向關注生態。而這三者流變中有一個不變的人文情懷的貫穿。一群探險者來之人類，走向自然，而且是自然的深處，那里有著未曾涉足的純凈，他們止步了，沒有驚擾另一群地球公民，等蝴蝶飛走了，飛向了更深處，探險者再來此地的時候，方才大悟，沒有想到一只小小的蠟燭也會有這么大的破壞！可一切已經改變，蝴蝶已經煽動了翅膀，煽出一處失衡的生態。

探險者可貴之處在于發現蝴蝶之時戛然而止，并迅速后退，給蝴蝶留下了足夠的時間與空間遷徙，這就是人文大愛！蠟燭是人類向自然進軍的一個道具，別以為小，一樣地改變著世界，倘若我們站在高處看，那巨大的挖掘機也不過是一只彎頭的蠟燭，要是非得問問蠟燭有什么特別，我倒以為，蠟燭對于蝴蝶生存空間破壞的同時，也給人類帶來了光明，這個光明不僅僅是讓人類找到了探險的路；更重要地灼照著人類的對于生態依舊迷惘甚至無知的心靈。蝴蝶是我最喜歡的一個意象，不僅僅是因為莊周夢的浪漫與美麗，也不僅僅“蝴蝶效應”的神奇與不可思議，而是因為蝴蝶是美的化身，它不傷人，怕人，緣何美麗的東西疏離人呢？我們一提到生態，往往理解為環保；其實，真正意義的生態不是簡單的保護；反之，保護起來的地方，生態基本都出問題了。深度理解生態，需要人文情懷，從人文視角，切中生態的核心：人類的一個小小的舉措，都會破壞生態。何況是當下處處可見的翻天覆地所謂的開發與發展？

這樣分析看來，江蘇高考作文的立意主要在三個維度：一是，人文大愛；關愛自然，哪怕是一群微小的蝴蝶，人類都得給他們讓路，說得更加嚴重點，給他們活路。二是，生態情懷；蝴蝶遷徙，微弱的翅膀煽動著生態的不安與無奈，我不知道這柔弱的翅膀能否煽醒人類越來越物質化的大腦，人類還能不能從蝴蝶的遷徙中真正醒悟過來，被破壞的生態留給了人類，人類要不要停滯貪婪的腳步？能不能維修這失衡的生態？三是，人文與生態的交織；生態的維修離不開人文情懷，蝴蝶是見證者，見證著代表良知依存一族的人類反思自身對于自然的破壞；此種維度入文，文章比較容易寫充實，以人文為視角，透視生態破壞的可怕與現實，立足當下，從生態情懷的高度觀照社會開發與發展，一定能寫出深度。

材料選擇很好，可結尾一句話明顯畫蛇添足，何必那一句小小蠟燭破壞了蝴蝶的生活環境之類的感慨呢？這對于學生的思維是一個極大的束縛，材料的多義性，需要學生去體悟，命題人是不能給定的，否則又回到了給定題目的套路上了。

第五篇：2010年江蘇高考作文審題分析

2010年江蘇高考作文審題分析

綠色，生機勃勃，賞心悅目。綠色，與生命、生態緊密相連。今天，綠色成為嶄新的理念，與每個人的生活息息相關。請以“綠色生活”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。

江蘇高考作文的審題：

提示語三句話表達了三個層面的意思：第一句話“綠色，生機勃勃，賞心悅目”，是就綠色本身的特征而言，綠色，具有活力，養心養眼。第二句話“綠色，與生命、生態緊密相連”是說不僅是一種生命現象，更是一種生態現象。第三句話“今天，綠色成為嶄新的理念，與每個人的生活息息相關”，是說綠色已經成為了一種生活理念，綠色不僅僅是自然現象，在我們的現象生活中處處可以倡導綠色的生活理念。從提示語，我們可以了解綠色的基本特征：活力、給人一種精神的或美的滋養、生態性。我以為考生的作文只有反應這些特征，才能充分地體現綠色的本質。

題目“綠色生活”中“生活”是一個寬泛的概念，是指“人或生物為了生存和發展而進行的各種活動”。“綠色生活”就是指能夠體現具有綠色理念的生活，考生可以談談自己的看法或寫寫自己在這個方面的生活經歷體驗等。

注意環保、低碳生活是比較切合題意的，但如果大家都關注這個內容，就容易撞車。如不使用紙張、節約水資源、垃圾分類等。我認為可以結合我們的校園生活、家庭生活或對當下社會的認識，寫綠色理念如何融入到我們的生活中，對我們的生活起了什么變化，或者自己對此有何認識等，是較好的切入口。特別是強調精神的綠色生活、或綠色的心靈是較好的選擇。

作文提綱：

議論文一：

當勞碌的大廈遮蔽了你心頭明凈的天空時，當物質的欲望將你精神的空間越擠越緊時，當名利的馬達不斷地吞噬著精神的麥田時，你的心田會變成荒蕪的沙漠，你將失去很多很多。我以為只有精神上過上的綠色生活，人的生命才能煥發光彩。

精神上過上綠色的生活，才能讓我們的生命更有詩意和活力。

精神上過上綠色的生活，才能讓我們的人生尋找到精神的滋養。

怎樣才能過上精神的綠色生活，我以為最重要的是要用愛澆灌我們精神的土壤，用真情呵護綠色的種子，用美德作為綠色的肥料。

只有精神上過上的綠色生活，才能感受生命的芬芳，才能詩意地棲居在地球村上。

議論文二

我認為現代社會需要提倡綠色生活，才能建立一個與和諧的社會。

提倡綠色生活，能夠讓我們的自然生活更環保。

提倡綠色生活，能夠讓我們的社會生活更自然。

提倡綠色生活，能夠讓我們正確地處理人與自然、人與社會間的關系。

所以，提倡綠色生活，是現代人生活的追求，是和諧社會的追求。

散文一：

總有一些烏云會攔住我們的陽光，總有一些濁流會沖擊我們的靈魂，于是我們的精神花園荒蕪了，我們靈魂的土壤流失了，我們的心靈成了一塊不毛之地。可是沒有了可以扎根的土地，沒有綠色的生活，我們的心靈何以棲居？過綠色的生活，讓我們的心靈有一塊可以棲居的地方。

綠色生活，會讓淡泊批之花絢爛綻放。

綠色生活，會讓善良之樹茁壯成長。

綠色生活，會讓中華美德源遠流長。

留下一片綠地吧，讓我們的心靈能香花彌漫，綠樹參天，河水潺潺。

記敘文一：

他望著眼前草地一片綠色，每一要草都像一個可愛的小孩子，唱著、笑著，舞著，人們在草中嬉笑著，快樂著，其樂融融??他自言自語道：這才是心中的綠色生活。

這讓他想起了兩年前的景象，這里曾經是城市的死角、垃圾的臭氣熏得人張不開嘴??（對其惡臭的景象進行描寫）

干了一輩子環保的他，從退休的那一天起決定再為小鎮做一點好事。于是他每天來到這里將垃圾整理（描寫他干活的景象，有一些細節及心理描寫）

扔垃圾的人越來越少，許多人都成了志愿者，他們都來到這里，（描寫群體景象）

這里有一個標語特別顯眼“讓人人都過上綠色生活”

最后他們在整理好的地方撒了種子，人們從他那里不僅懂得了追求綠色的生活，更懂得了用綠色的理念生活。

然而，他說，精神的綠色生活才是最美的生活。

江蘇今年的高考作文題目依然采取了“提示語+標題”的形式，題目也并不出人意料，它緊貼時代，體現了與社會、時事的極強的聯系度。“胡錦濤總書記今年4月30日參觀世博園廣東館，鼓勵廣東倡導綠色生活；今年“六?五”世界環境日中國主題也是“低碳減排?綠色生活”，號召公眾從我做起，踐行綠色生活，為建設生態文明、構建環境友好型社會貢獻力量。

在去年作文題“品味時尚”所倡導的“關注人與社會，關注人對自己生活的社會的看法”的基礎上，今年的這個題目繼續考查學生對社會的觀察能力，關注自我與關注時代社會共融，關注自己的社會責任感，讓考生在觀察中顯示出自己的思辨力。

同時，這也是個入手淺易的題目。導語部分對“綠色”和“綠色生活”的闡釋也給考生一定的指引。城市和農村的考生、男生和女生都不會覺得陌生，人人都有話可說。

“綠色生活，是一種生活的理念”，這個提示可以讓我們聯系到“低碳生活”的生活方式。在提倡低碳生活的今天，學生們的一些生活細節也隨之發生一些改變：更加重視節能，隨手關燈、開關、拔插頭，不坐電梯爬樓梯，出行以自行車、公交車代替私家車等；更加重視環保，用布袋、竹籃等代替塑料袋，不亂扔電池等??所以考生如果以這樣的生活方式的描寫敘述來闡述對題目的理解，應該不是很難。

但是，要把它寫深刻，寫出特色，還是有一定的難度。我們要注意的是，“綠色生活”是一個充滿形象感的詞，它不是一個概念、一種說法的簡單詮釋，它能讓考生張開想象的翅膀，以具體的形象的事物引領深入的思考。

考生如果注意到導語中的“與生命、生態緊密相連”的提示語，扣住“生命”的概念，我想應該寫得更深刻，更有價值。因為，“綠色生活”更是一種生活態度，它與我們生命的質量息息相關。

比如“簡單生活”，“綠色生活”意味著物質生活簡單，但是心靈生活豐盈。在我們現在這個浮躁的、喧囂的社會，人們沉浮其中，缺少的不正是心靈的綠色嗎？我們需要地球的綠色，我們也需要心靈的環保，我們不要燈紅酒綠，不要急功近利，更不要爾虞我詐，我們要簡單澄澈中的人生大智慧。

比如我們在熱鬧浮華背后的安靜，對生活內涵的沉潛涵泳，其實也是對現代城市文明喧嘩的反叛。因為綠色是大自然的底色，亙古不變，我們需要綠色的生活，不就是要遠離喧囂浮躁，尋找到生活的本真嗎？

唯一感到遺憾的是，導語部分的“綠色”的闡釋與“綠色生活”的題目關系不大，畢竟“綠色”的意象與“綠色生活”的概念之間沒有多少聯系，如果有考生專注于“綠色”的“生機勃勃，賞心悅目”，我擔心要寫偏或寫得不深。

“綠色生活”這個題目體現了出題者不在審題上為難學生的精神，它貼近我們的現實生活，讓考生有話可說；但它更直指我們的內心世界，只有對社會、對人生、對歷史等充滿關注并深入思考，才能寫出更有價值的文章。