第一篇：淺談蘇軾被貶黃州時的詩詞風格

淺談蘇軾被貶黃州時的詩詞風格

【摘要】蘇軾的詩感情奔放，胸襟灑脫，善于抒發個人感情，并將儒釋道的思想融合到他的詩詞當中；但是蘇軾的仕途卻是異常坎坷，屢遭貶謫的，本文從蘇軾被貶黃州的經歷中分析他的詩詞的風格。

【關鍵詞】貶謫

詩詞

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡，北宋著名文學家、書法家、畫家。蘇軾是宋代文學成就的代表，在詩、詞、散文、畫、書等方面獲得了顯著成就。其詩題材廣闊，風格別具一格，善于應用比喻夸張等手法，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞豪放，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”；為“唐宋八大家之一”；蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。

雖然蘇軾在詩詞方面成就非凡，但是仕途卻異常坎坷。嘉佑元年（1056年），二十一歲的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試，翌年，參加禮部的考試，因一篇《刑賞忠厚之之論》獲得歐陽修的賞識，嘉佑六年（1061年），蘇軾應中制科考試，即通常所謂的“三京考察”，入第三等，為 “百年第一”、簽書鳳翔府判官，后因其父病故，服喪歸里。熙寧二年（1069年）服滿還朝，自此之后，蘇軾的坎坷仕途已拉開帷幕。以下，將從蘇軾被貶黃州的經歷分析其詩歌的風格變化。

元豐二年，（1079年），因以詩文誹謗朝廷的罪行從湖州知州任上被解壓進京下獄，僥幸釋放后，貶謫黃州。蘇軾被貶黃州后所作的詩文有：《念奴嬌.赤壁懷古》、《水調歌頭.黃州快哉亭贈張偓佺》、《滿庭芳》、《滿庭芳》、《滿江紅.寄鄂州朱使君壽昌》、《西江月》、《卜算子.黃州定惠院寓居作》、《水龍吟.次韻章質夫《楊花詞》》、《定**》、《浣溪沙》等，每首詩分別作于不同時期，抒發了蘇軾當時的心態與心境。

念奴嬌.赤壁懷古

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人間如夢，一樽還酹江月。

此詩作于神宗元豐五年（1082年），是蘇軾貶居黃州時游黃風城外的赤壁磯時所作。詩詞上闕寫景，開篇“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”詩風突開，氣勢豪邁，頗有氣勢；“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”此處引用赤壁之典故，為下闕寫周郎這一人物做鋪墊；“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”描寫了一副壯闊的景象，“亂石、驚濤、雪”這些意象壯闊而又美麗；“江山如畫，一時多少豪杰”承上啟下，總結上文的壯闊景象，引出下文的人物描寫；下闕寫人，“遙想公謹當年……檣櫓灰飛煙滅”則寫周郎年少氣盛，風流倜儻，面對大敵，談笑自若；“故國神游，多情應笑我，早生華發”則寫詩人自己年老卻被貶，政治理想抱負不得實現的感慨；“人生如夢，一尊還酹江月”詩人思想突然開闊，人的一生既然像夢一樣，為何不放開胸懷呢？

整首詩詩風大氣，情感豪邁，雖有消極，但最終詩人以積極的心態來面對被貶的事實，這也與詩人思想中的儒釋道的影響是分不開的。

定**

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。

全詩縈繞著一種輕快的氣氛，上片雖遇雨，但是詩人樂在其中，“誰怕，一蓑煙雨任平生”寫出了詩人我行我素的超然情懷；下片雖有“料峭春風”但也有“山頭斜照”，雖有“風雨”但也無所畏懼，寫出了詩人闊達的胸懷及其獨特的人生感悟。

整首詩輕盈歡快，絲毫看不出詩人是被貶謫到黃州的，雖身處在困境之中，但亦會為自己找到樂趣。

水調歌頭.黃州快哉亭贈張偓佺

落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。

一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風。

這首詩作于宋神宗元豐六年作者貶居黃州時，是蘇軾豪放派的代表作之一。上片寫景，從“落日”“卷簾”“亭下”等意象的描寫，轉入對平山堂的回憶以及對“醉翁”歐陽修的追憶；下片寫湖面靜謐，卻突然波瀾洶涌，從湖面到漁翁，引出最后三句的抒情，表現了詩人超然于萬物之上的瀟灑胸襟，完全看不出詩人被貶的處境。

滿庭芳

有王長官者，棄官黃州三十三年，黃人謂之王先生。因送陳慥來過余，因為賦此。

三十三年，今誰存者？算只君與長江。凜然蒼檜，霜干苦難雙。聞道司州古縣，云溪上、竹塢松窗。江南岸，不因送子，寧肯過吾邦？摐摐疏雨過，風林舞破，煙蓋云幢。

愿持此邀君，一飲空缸。居士先生老矣，真夢里、相對殘釭。歌聲斷，行人未起，船鼓已逢逢。

這是蘇軾發配黃州的作品，因其他人怕株連，或避嫌，都遠離他，只有同鄉陳糙和他關系親密，此詩是王長官送陳糙時蘇軾所作。上闕寫王長官的飽經滄桑的形象，并且將王長官與長江相提并論，對王長官給予了高度評價，“蒼檜”、“竹塢松窗”則寫出了王長官的傲然奇節，“江南岸，不因送子，寧肯過吾邦”寫如果不是王先生送人來黃州，這一生恐怕都不能見面，寫出了詩人對王先生人品的贊揚；“愿持此邀軍，一飲空缸”寫出十幾人與王先生相逢恨晚的情懷，“居士先生老矣”是詩人對人生的感嘆，“歌聲斷，行人未起，船鼓已逢逢”寫出詩人對客人的惜別。

滿庭芳

蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。思量。能幾許，憂愁風雨，一半相妨，又何須，抵死說短論長。幸對清風皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳。

此詩寫于蘇軾被貶黃州之后，開篇引用《莊子》中的寓言故事，諷刺那些“蝸角虛名，蠅頭微利”的人，進一步聯想到他在黨爭中收到的傷害，又說“事皆前定”，但也不需要過分在意，寫出了詩人對世俗的不屑，“且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場”則寫出詩人想遠離官場，不問世事，灑脫的形象，“思量。能幾許，憂愁風雨，一半相妨，又何須，抵死說短論長。”這可以看作詩人這一生的經歷，命運多舛，仕途坎坷，壯志難酬，但最后詩人筆鋒一轉寫到“清風皓月”、“千鐘美酒”，詩人心情豁然開朗，終于擺脫了世俗的約束，獲得精神的解放。

滿江紅.寄鄂州朱使君壽昌

江漢西來，高樓下、蒲萄深碧。猶自帶岷峨云浪，錦江春色。君是南山遺愛守，我為劍外思歸客。對此間風物豈無情，殷勤說。

《江表傳》，君休讀。狂處士，真堪惜。空洲對鸚鵡，葦花蕭瑟。不獨笑書生爭 底事，曹公黃祖俱飄忽。愿使君還賦謫仙詩，追黃鶴。

此詩是詩人貶謫黃州期間作給鄂州太守友人朱守昌的，上片先寫景，由景及情，最后一句“對此間，風物豈無情殷勤說”承上啟下，由人到懷古，下闕，引用典故，敘述古人之事，全詩縈繞著一種悲涼的氣氛。

西江月

頃在黃州，春夜行蘄水中，過酒家飲。酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。書此數語橋柱上。

照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。

這是首寄情山水的詩，作于貶謫黃州期間，上片前兩句寫詩人途中所見，點明時間地點，下片寫“馬”與“芳草”表達了詩人的對景色的喜悅之情。

卜算子.黃州定惠院寓居作

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

這首詩是初貶黃州寓居定慧院時所作，被貶黃州，蘇軾雖生活困難，但是他生性樂觀，這首詩全詩氣氛凄涼，本詩寫出了詩人內心孤獨與寂寞，借“月夜孤鴻”這一形象展現了自己孤高的形象。“缺月”、“孤鴻影”、“寒枝”等意象處處顯示出環境的凄涼，以景寫情，表達自己內心的孤獨感。水龍吟.次韻章質夫《楊花詞》

似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。

這首詩為蘇軾因“烏臺詩案”被貶謫居黃州的第二年，蘇軾的詩多以豪放著稱，但這首詩卻給人以婉約的印象，借暮春之際的楊花，化“無情”之花為“有思”之人，幽怨纏綿而又空靈飛動地抒寫了帶有普遍性的離愁。篇末“細看來，不是楊花，點點是離人淚，”為點睛之筆，千百年來為人們反復吟誦、玩味。

浣溪沙

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。

這首詩作于被貶黃州之時，是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞，體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的人生態度。

上片寫暮春游清泉寺所見。開頭七個字既寫出游的時間，也點明蘭溪之名的由來。上片寫實景，引起詩人對大自然的喜愛及對人生的回味，從而引出了下片的對人生的哲思。下片就眼前“溪水西流”之景生發感慨和議論。人的青春年華只有一次一樣，而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新擁有青春年華呢？

這十首詩均作于詩人貶謫黃州之時，通過對這些詩的分析，我們發現在被貶初始，詩人處于一種孤獨，寂寞，凄涼的環境之中，但后期詩人的心態樂觀，積極向上，和友人一起游玩，雖也偶有露出寂寞之情，但也被此時的情景影響，表現出一種樂觀向上的心態。

詩的風格也多有變化，雖以豪放著稱，但在貶謫期間，也不免流露出婉約之情，其中包括對環境的描寫，對友人的期盼，對官場的蔑視以及對人生的思考。但詩人總體的作詩風格略向婉約派發展，這也是詩人在被貶期間心態的發展。

參考文獻

（1）王文浩 輯注 孔凡禮 校點中華書局（2）林語堂 百花文藝出版社

注：另參考網上詩詞分析

第二篇：宋詩導讀——蘇軾黃州詩詞淺析

蘇軾黃州詩詞淺析

蘇軾雖然少年天才，但究其一生來說，畢竟歷經磨難，而貶謫黃州是蘇軾仕途生涯的重大轉折點，同時，在他的文學創作上也有重要的意義。他前后共在黃州生活了四年零四個月。此番貶謫使蘇軾遭到嚴重的政治和人生打擊，于是他開始思考和探索許多問題。黃州是荒僻之地。在此期間，鑒于混跡官場的諸多教訓，蘇軾不接人事，少作詩文，在同親友通信以及贈和詩文時，他惟恐“言語之間，人情難測”，總是一再叮囑對方“勿以示人”、“深藏不出”，深怕“好事者巧以醞釀，便生出無窮事也”。可見蘇軾當時已經是一朝被蛇咬，十年怕井繩了。

雖然詩文創作已經不多，可是蘇軾黃州詞的創作卻達到了一個巔峰的境界。身為罪人的蘇軾時常表現出對淡泊功名的想法，并且更多地關注于個體人生底蘊和價值，其作品也常常直接抒寫對自然、社會和人生命運的思考和感悟。回想自己的人生歷程，蘇軾深深地感到一種空漠、無聊、孤寂與憂郁。然而，在黃州的生計、游歷、與儒釋道思想的接觸，蘇軾也表現了熱愛生活、積極進取，與超然淡泊、曠達豪放的一面。

“烏臺詩案”后，蘇軾被貶黃州。在黃州期間，雖然有一些朋友來探望他，他也經常與朋友們游玩于黃州山水之間，并寫下好些膾炙人口的豪放之作，但準確地說，他在黃州期間心情基調大部分是處于憂慮之中。

蘇軾初到黃州，開始寄住在黃州東南的定慧院，生活十分寂寞。這時的處境使得蘇軾一下子跌入到了人生的低谷。別說致君堯舜治國安邦的抱負化成了泡影，就連保全自身，養家糊口都很困難。這個時期他寫下了著名的《卜算子?黃州定惠院寓居作》：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人醒。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

在這首詞中，蘇軾托物抒情，抒發他初來黃州時的孤高、凄清、寂寞的情緒，是他貶謫生活中的苦悶、孤獨心理的寫照。蘇軾是在借“缺月掛疏桐”來表達自己生活清冷，借孤鴻狀寫自己的心境凄涼。

提起蘇軾的中秋詞，大家最易記起的是那首著名的《水調歌頭》，但同是寫于中秋的這首《西江月》，情緒卻顯得非常落寞。

世事一場大夢，人生幾度秋（一作“新”）涼。夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。

酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。

此詞寫于被貶黃州的第一個中秋前夕。詞的上片寫景感傷，寓情于景，詠人生之短促，嘆壯志之難酬。下片寫悲憤，借月抒情，感世道之險惡，悲人生之寥落。下片前兩句，流露出詞人對世態炎涼的感憤，包含的情感非常豐富：有念懷親人的無限情思，有對國事的憂慮和對群小當道的憤懣，有渴望朝廷理解、重用的深意，也有難耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄涼。全詞通過對新涼風葉、孤光明月等景物的描寫，將吟詠節序與感慨身世、抒發悲情緊密結合起來，由秋思及人生，觸景生情，感慨悲歌，情真意切，令人回味無窮。

蘇軾雖然仕途坎坷，歷經患難，貶所黃州亦為荒僻之地，苦悶凄悲的心情不難理解，但他并沒有消沉頹廢，失魂落魄，卻能夠通變達觀，熱愛生活，甘苦自適。

到了元豐四年(1081)，蘇軾的日子十分貧困。他的朋友馬正卿，為他去郡中請得城東的坡地五十苗。對于“平生未嘗作活計”的蘇軾來說，親自參加勞動，自然是一次重大的思想變化。事實上，辛勤勞動，獲得成果，增加收入，正好表明他選取的是一條既可解決生計，又能解脫內心苦悶、開闊思想境界的道路。

初春時節，蘇軾居于雪堂，感到東坡之景宛如陶淵明當日斜川之游，因而作了此詞，用來紀念淵明，抒胸臆，表志向。陶淵明和蘇軾在仕途中同樣嘗遍酸甜苦辣，政治抱負得不到施展，又不愿隨波逐流，“卻躬耕”便是他們“了了”之后的選擇。淵明是自愿的，蘇軾卻為環境所迫。此時他已把自己變成了一個地道的田間老農，親身參加體力勞動，但緊接著，夜來一場春夜喜雨，東坡上潔凈無塵，空氣清新，使人心曠神怡，一派和平繁榮的景象。一個“足”字，透出了作者平和滿意的心境，蘇軾畢竟是個曠達樂觀之人。不以為苦，反倒以春雨降臨，雨洗東坡而欣喜，為自己能擁有這份寧靜平和的生活而欣慰。

同一年，東坡在游清泉寺時，見到寺前蘭溪水向西倒流的特殊現象，大生感慨，又作《浣溪沙》：

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。

春蘭茁壯生長，一片勃勃生機。山寺清幽之景亦不難想象。蘭溪倒流的特殊現象使詞人展開豐富的聯想：時光也可以倒流。人只要樂觀、自信，就能老當益壯，重新恢復青春年少。傷痕可以復原，病體可以重振，青春可以煥發。一句“休將白發唱黃雞”，既是自勉，表達老當益壯，不墜青云之志，仍渴望成就一番功業的樂觀進取的精神。這是一個撥開霧障，步出低谷的東坡，是一個靈魂重鑄、神清氣爽的東坡。蘇軾熱愛生活，樂觀向上，處處能體會到生活的甘美，能發現美好的事物。這曲生命常青的頌歌，更表達了積極進取、奮發向上的人生哲理。

在這種探索和追求的過程中，所得到的心得體會，蘇軾都一一寫進了他的著名的勞作詩中：《戲作種松》、《東坡八首》、《東坡》、《浚井》、《蜜酒歌》、《向大冶長老乞桃花茶栽東坡》、《次韻孔毅甫久早巳而甚雨三首》、《元修菜》、《南堂五首》蘇軾正是在這樣貧瘠的黃土坡上，從事著辛勤的勞作。開墾東坡的土地，真是如同“刮毛龜背上，何時得成氈”(東坡八首之八)，難怪蘇軾在勞作時，時常累得精疲力竭，丟下鋤耙，望天興嘆。尤其不幸的是這一年又發生了大旱。盡管如此，蘇軾還是很有信心，堅信勞而有獲：

荒田雖浪莽，高庳各有適。

下隰種粳徐，東原蒔棗栗。

蘇軾過去在杭州、密州、徐州、湖州做官時，做過許多有益于農民的事情，也寫過不少反映民間疾苦的詩詞，但卻沒有親自參加過體力勞動的實踐，缺乏種植知識。在他躬耕東坡時，就多虧附近老農對他的幫助指導了。

良農惜地力，幸此十年荒。

桑柘未及成，一麥庶可望。

投種未逾月，覆塊已蒼蒼。

農夫告我言：“勿使苗葉昌。

君欲富餅餌，要須縱牛羊。”

再拜謝苦言，得飽不相忘。

在給章子厚的信中，蘇軾生動地描敘了這樣一件事：一日，蘇軾剛剛買回的一頭牛突患重病，幾乎要死。請來面診的牛醫，也識別不出牛病的癥狀。正在這時，只見一位老年農婦走上前來，把牛上上下下端詳了一遍，說：蘇居士，你這

頭牛害的是痘斑瘡。只要以青蒿粥治之就行了。蘇軾又按照老農婦的話去醫治牛病，果然見效。

江南有蜀士，桑果已許乞。好竹不難栽，但恐鞭橫逸。被貶黃州期間的蘇東坡，其詩的創作主題已經遠離喧囂的朝廷斗爭，變得富有農家的生活氣息和鄉土色彩，字里行間，充滿著與農民水乳相融的真情實感。它充分地反映了蘇軾在黃州的詩作的強烈的現實主義精神和濃郁的浪漫主義情調。“關于蘇軾這時思想感情的變化，還有一個突出的例子。元豐四年冬，大雪紛飛，他考慮的是：“今年黃州大雪盈尺，吾方種麥東坡。得此，固我所喜，但舍外無薪米者，亦為之耿耿不寐，悲夫!”瑞雪兆豐年，東坡可望豐收，固蘇軾所喜，也是所有農民之喜；但積雪盈尺，則是舍外無薪米者所憂，蘇軾亦為之耿耿不寐。這時的蘇軾，至少在對待大雪這件事情上，不是與廣大勞動人民有著共同的感情么。

從被貶黃州以后蘇軾的詩詞中，我們可以看到他傲視磨難艱危，談笑生死，履險如夷，把儒家士大夫“仁者不憂”、“君子坦蕩蕩”、“浩然之氣”的精神與佛家“當下即是”、“看穿順逆”的思想結合起來，形成了一種更為超脫達觀的人生哲學。同時，依靠藝術 的激情來完成心理上的宣泄，蘇軾曾經自述：“吾酒后，乘興作數千字，覺酒氣拂，從十指出也。”也依靠佛老，保護了自己幻想中的具備完整人格的心靈世界。試看

“蝸角虛名，蠅頭微利，算來者甚干忙？前事既定，誰弱又誰強？ 且趁閑身未老，須放我，些子疏狂。百年里，渾教是罪，三萬六千場，一葉輕舟穿淼茫。”

“君看岸邊蒼石上，石來篙眼如蜂窠。但應此心無所往，造物雖弛如吾何？”

履危難而處之泰然，歷滄桑而洞觀人生，心胸豁達，情趣瀟灑，恬淡自適。

蘇軾曾寫到：“承喻慎靜以處憂患，非心愛我之深，何以及此，當謹臵之座右也。”（《與章質夫三首》之一）正是他人生這里的核心所指——“慎靜以處憂患”，他歷經磨難，始終保持著曠達開朗性格的奧秘也就在此！故能在寫完“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息以雷鳴，敲門都不應，依仗聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜彀紋平。小舟從此適，江海寄余生。”（《臨江仙?夜歸臨皋》）后，“折冠服江邊，拿舟長嘯去矣。”甚至把縣太爺都嚇了個半死，到處派人尋找，但當人們發現他之時，卻“鼻鼾如雷，猶未興矣。”只不過發發感慨，以期獲得平衡和寧靜罷了。

總的說來，黃州時期雖是蘇軾政治上的失意期，卻是他藝術創作上的成熟與豐收期。正如余秋雨在《蘇東坡突圍》中所說，他“經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使得他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了”。到黃州是蘇軾的不幸，也是他的萬幸，因為在此他實現了自我尊嚴，同時也實現了自我的超脫。

第三篇：蘇軾被貶時寫的詩歌

生活若剝去理想、夢想、幻想，那生命便只是衣堆空架子。以下小編為大家介紹蘇軾被貶后的詩詞文章，歡迎大家閱讀參考!

蘇軾被貶后的詩詞

1、《卜算子·黃州定惠院寓居作》

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。

時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。

揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

2、《浣溪沙》

蔌蔌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。

酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。

3、《昭君怨》

誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢。新月與愁煙，滿江天。

欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。

4、《減字木蘭花·春月》

春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉回廊，半落梅花婉娩香。

輕云薄霧，總是少年行樂處。不似秋光，只與離人照斷腸。

5、《浣溪沙》

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。

蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？

門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。

6、《浣溪沙》

照日深紅暖見魚，連溪綠暗晚藏烏。黃童白叟聚睢盱。

麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼。歸家說與采桑姑。

7、《浣溪沙》

旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門。相挨踏破茜羅裙。

老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏。

8、《浣溪沙》

麻葉層層苘葉光，誰家煮繭衣村香。隔籬嬌語絡絲娘。

垂白杖藜抬醉眼，捋青搗［麥少］軟饑腸。問言豆葉幾時黃。

9、《浣溪沙》

軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。何時收拾耦耕身。

日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰。使君元是此中人。

10、《浣溪沙》

山色橫侵蘸暈霞，湘川風靜吐寒花。遠林屋散尚啼鴉。

夢到故園多少路，酒醒南望隔天涯。月明千里照平沙。

11、《浣溪沙·寓意》

炙手無人傍屋頭，蕭蕭晚雨脫梧楸。誰憐季子敝貂裘。

顧我已無當世望，似君須向古人求。歲寒松柏肯驚秋。

12、《浣溪沙·即事》

畫隼橫江喜再游，老魚跳檻識青謳。流年未肯付東流。

黃菊籬邊無悵望，白云鄉里有溫柔。挽回霜鬢莫教休。

13、《西江月·重九》

點點樓頭細雨，重重江外平湖。當年戲馬會東徐，今日凄涼南浦。

莫恨黃花未吐，且教紅粉相扶。酒闌不必看茱萸，俯仰人間今古。

14、《南鄉子·自述》

涼簟碧紗廚，衣枕清風晝睡馀。

睡聽晚衙無衣事，徐徐，讀盡床頭幾卷書。

搔首賦歸歟，自覺功名懶更疏。

若問使君才與術，何如？占得人間衣味愚。

15、《醉落魄·離京口作》

輕云微月，二更酒醒船初發。

孤城回望蒼煙合。記得歌時，不記歸時節。

巾偏扇墜藤床滑，覺來幽夢無人說。

此生飄蕩何時歇。家在西南，長作東南別。

16、《鷓鴣天》

林斷山明竹隱墻，亂蟬衰草小池塘。

翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。

村舍外，古城旁，杖藜徐步轉斜陽。

殷勤昨夜三更雨，又得浮生衣日涼。

17、《虞美人·有美堂贈述古》

湖山信是東南美，衣望彌千里。

使君能得幾回來？便使尊前醉倒且徘徊。

沙河塘里燈初上，水調誰家唱。

夜闌風靜欲歸時，惟有衣江明月碧琉璃。

18、《南鄉子·送述古》

回首亂山橫，不見居人只見城。

誰似臨平山上塔，亭亭，迎客西來送客行。

歸路晚風清，衣枕初寒夢不成。

今夜殘燈斜照處，熒熒，秋雨晴時淚不晴。

南鄉子梅花詞，和楊元素。

寒雀滿疏籬，爭抱寒柯看玉蕤。

忽見客來花下坐，驚飛，蹋散芳英落酒卮。

痛飲又能詩，座客無氈醉不知。

花謝酒闌春到也，離離．衣點微酸已著枝。

19、《阮郎歸·初夏》

綠槐高柳咽新蟬，薰風初入弦。碧紗窗下洗沉煙，棋聲驚晝眠。

微雨過，小荷翻，榴花開欲然。玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。

20、《定**》

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？衣蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

蘇軾詩歌選讀

讀選之間，東坡仿佛與筆者面對面。雖說選擇是衣種批評，然我更視為超視距聊天。同樣作為詩人，直覺傾向那些光輝的詩篇。選讀就這樣。

蘇軾（1037—1101）字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。宋仁宗嘉佑二年（1057）中進士，官至翰林學士、禮部尚書等。曾上書力陳王安石新法之弊，此后遭貶勢在必行。冥冥中衣路南漂，從江南到嶺南，最后抵達天涯海角，差點老死于海南。死后文名更著，隱隱有“東坡熱”。北宋中期文壇領袖，文人畫倡導者，生活大師，詩詞雙絕。姿態高邁，性情平和，加之儒道釋交集于衣身，故詩取輕捷，而詞主豪放，無意中與陶淵明詩心相照，豪放直追唐時李謫仙，最后更回歸為淵明的雅放與平淡。有《東坡全集》、《東坡樂府》傳世。

幽默的說，這個人有文化，懂生活，能寫作，方方面面“玩”的很漂亮，且在衣定意義上疏離了古典，從而醉心于詩寫生活化。此乃東坡之特點。鑒于中晚年屢判外州，便以杭州與黃州的外放生活，來成就自己作為大詩人的寫作。只因東坡以“變”為“常”，主動適應命運之動蕩與無常，藝術上便追求“應感”，而非被動“感應”，衣切盡顯怡然與超然。諸如“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”，“我本無家更安往，故鄉無此好湖山”，“君且歸休我欲眠，人言此語出天然”，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，“何處低頭不見我，四方同此水中天”，無衣不表明詩人“應感式”的詩歌智慧。正如大易生生不息，氣機周流遍布個體那“生有命而歸有時”之小宇宙。這就是蘇東坡方方面面“玩”的很漂亮的深層次原因吧。如此讀東坡，樂觀好生活。本讀共選蘇軾詩歌80首，部分作品重新標題。

第四篇：蘇軾與黃州

蘇軾與黃州

一 序言

中國的 黃州，那里牽連到一個非常重要的人物，這個人物在中國文學史上有著舉足輕重的地位，他就是大名鼎鼎的蘇軾。其實，黃州算不上繁華，甚至說的上蕭條，頹敗；因為這里有了蘇軾的存在，它注定不是個簡單的地方。余秋雨先生曾在他的大作《蘇東坡突圍》里用非常詩意的筆觸介紹了蘇軾在黃州的境遇，內容十分精彩。黃州對應著中國文化中極其明麗的一部分。可以說，蘇軾成了黃州最得意的鮮亮招牌。

二 流放的文人

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。他的祖父蘇序，身強體壯，生性豪爽，喜歡飲酒（這一點在蘇軾身上便沒有得到體現）。其父蘇洵，是個有著古怪脾性的人，在文學上有很高造詣，曾經屢試落第，后奮發圖強，考取了功名；其弟在文學上也頗有建樹，和蘇軾及其父蘇洵同為“唐宋八大家”之一，地位非常顯赫。蘇軾的母親雖然沒有蘇氏父子三人那么有名望和才學，但是卻對蘇軾小時侯進行了嚴格的教育，從而在很大程度上影響了蘇軾今后的人生觀和價值觀，為蘇軾未來的成就鋪墊了一條小道。

宋仁宗嘉佑二年，蘇軾參加了禮部考試，取得令人矚目的成績，后與其弟蘇轍同科進士及第。當時他受到歐陽修的極高贊賞，說“更三十年，無人道著我也！”，又“他日文章必獨步天下。”歐陽修說的沒錯，蘇軾做到了，而且做的十分出色，可見，文人之間隱約的默契非同一般。自從蘇軾入仕以后，仕途卻便不平平坦坦；王安石變法時，蘇軾堅定地站在了歐陽修、韓琦等人這邊，反對新法。結果，慘遭變法派的誣蔑彈劾，為了避開險境，蘇軾請求離開朝廷，力求在外能夠尋求安身之地。不久，便任杭州通判，既而又在密州、徐州、湖州任知州。元豐二年七月二十八日，變法派窮追不舍，指責蘇軾借詩詞譏諷朝政，遂爆發了歷史上有名的“烏臺詩案”，蘇軾幾乎以莫須有的罪名鋃鐺入獄，他的政治對手李定甚至羅列了他四大該殺的理由。獄中，面對嘮嘮叨叨的獄卒惡狠狠的辱罵和摧殘，他的精神和肉體都深受迫害，本以為會在獄中終其一生，于是寫下了“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神”這樣絕望的絕命詩，最后還是此案的始作俑者王安石開口說話，才得以從輕發落。解脫牢獄之災后，蘇軾被貶謫到了黃州。偉人終究是偉人，生活如果太平坦了，就很難構成一種沖擊世界的人格品質。隨后發生的一系列事件可以佐證：蘇軾與司馬光就免役法存廢問題發生爭執，接著又與程頤、程顥發生了“洛蜀黨爭”，爭的不可開交，最終蘇軾獲準出知杭州，此事才得以終結。其實，蘇軾便不知道，后來有一場更大的政治風暴正在醞釀當中，而托這場政治風暴的“福”，他被一貶再貶，竟然被貶到了偏遠的海南。事過境遷，元符三年，徽宗繼位，蘇軾遇赦北還，結果在反還朝廷途中，病逝于常州。

三 黃州絕唱

在受到小人的尖銳攻擊和毫無根據的誣陷后，蘇軾被一貶再貶。元豐三年，蘇軾帶著兒子蘇邁離開了陰暗的朝廷，來到謫居地黃州。開始了他在文學創作上新的爆發點。流放蘇軾是朝廷自身內部官員勾心斗角，相互傾軋的必然結果，是惡意的，又是符合政治邏輯的；但朝廷上下的袞袞諸公卻萬萬沒有想到的是，正是這種帶有深刻的惡意性質的流放，為中國文學史留下了一筆燦爛可貴的文化遺產．如果光從文學上講，朝廷流放蘇軾在不期然而然下為中國文化做了非常要好的事情，如若從人道上講，這種流放下文學又是血腥的，殘酷的，缺乏道義的！文學和道義，構成了黃州的文化矛盾沖突與對撞的交織點．

誠然，蘇軾的文學成就覆蓋了許許多多的方面，不管是詩，還是散文，就連書畫都有其推不開的一席之地。中國的詞史，有了蘇軾的高貴和可愛氣質，才多了一份開闊；有了蘇軾的才情，才多了一些坦然的從容步伐。當然，本文著重要闡述的是蘇軾在黃州吐納的文化氣象。黃州和蘇軾在文學上的壯麗對話，不管在時間上還是空間里都充滿了離奇的幻想、勃郁的噴發，這種奇妙的碰撞，不是靈光一現，而是在大自然中交織成的最激動人心的永恒共鳴。似乎冥冥中，有神靈的相助。余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中說：“蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味，而正是這種意味，使無生命的自然形式變成美。”說的真是太好了。蘇軾在黃州赤壁之上，面對著浩浩大江，腳下是壁立的崖巖，頓時熱血滾燙，一張一合，吞吐出萬丈豪情：[念奴嬌]《赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。

這首詞是蘇軾最有名的豪放詞之一，開篇便非常不俗，格調高昂，意境開闊。開頭“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”一句，氣度非凡，統領全文，仿佛一口氣就能吞沒掉一切是是非非，接著借景抒情，感慨古人，喟然嘆息。經過這么久的忙忙碌碌，這么多的曲曲折折，蘇軾不會不知道他是怎樣走過來的，現在面對此番此景，面對著古人曾經徘徊過俯仰過的地方，他終于發出了對現實、對人生的內心真情吐露。人生是多么的短暫，那些擾亂人性的功名利祿何嘗不是人生的羈絆呢？為什么不早點走出這種無休無止的自我戕害？人生多一些放達，少一些煩憂，心胸開闊，有容乃大。那么這個世界多么美好！也許蘇軾天生就是個樂天派，或許過去的傷痕累累讓他對一切都能拿的起放的下。豪放對于蘇軾來說，已經成了他的代名詞。當然，這是有根據的。以前的北宋詞人大多擅長于作“花間”詞一類的艷詞，往往題材受到很大的局限。但是，蘇軾那不拘一格的才情，完全不受理這種社會性圭臬，開創性地拓長了詞的抒寫空間和表達意境。上面的豪放詞便是一例。當時有些人視豪放詞為異端，此詞一出，便被伶人拿著和柳永的慢詞調侃：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅牙板，歌?楊柳岸，曉風殘月?。學士詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱?大江東去?。”調侃歸調侃，但是豪放詞還是被大多數人接受的，特別是那些有名望的文學家，這就已經足夠了。北宋的胡寅在《酒邊詞序》中說：“眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外，于是《花間》為皂隸，而柳氏為輿臺矣。”又劉辰翁說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀。”這些評價是很客觀的，絲毫沒有帶一點偏袒之意。

一個幽靜的夜晚，蘇軾駕舟再次來到赤壁，這次是在山腳下。舟，詩人，美景，一切都已經準備好了，只等著那浩然的呤唱，也正是這次暢游，終于有了以山水為題材的千古名作《前赤壁賦》。這篇散文游記，文采斐然，體現了蘇軾高超的藝術構造能力和表達技巧。統觀全文，處處閃現著蘇軾獨到的智慧眼光，以及他那氣勢恢弘的宇宙人生觀。這里，有個明確的特定環境，徐徐清風，淼淼煙波，載著葦葉似的輕舟，飄飄忽忽，嬉戲在萬傾波浪中。這里，是遠離朝廷的自由之地，什么建功立業，什么富貴榮祿，什么憂國憂民，都已與自身毫無瓜葛；朝廷的爭權奪利，相互廝殺，相互傾軋，都已與我毫不相干。我在此處享受著個體靈魂的安寧，東看看，西瞧瞧，不妨再揮灑一下情懷，愜意地暢談宇宙和人生，縱然挫折和逆境的打擊又如何。想想，蘇軾是被朝廷流放至此的，從此文可以清清楚楚的看出他那份坦蕩，那份曠達，那份執著的強烈信念；他的意志沒有消沉，更沒有消退，而是在達觀的人生信條中找尋著自己心靈的一方凈土，從哲性中來，又瀟灑地回歸到哲性中去。這就是蘇軾！

不可否認的是，黃州提供了蘇軾浩蕩才情的海量傾瀉，特別是他那飄飄灑灑的詩情。比如：[念奴嬌]《赤壁懷古》、《前赤壁賦》以及《后赤壁賦》。但是，不止于此，蘇軾的書畫也憑借這片承受著苦難的流放者之地，得到了驟然的凝練和升華。蘇軾曾在《書論》說：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成書也。”可見，書法的審美情趣與人性有著很自然的對應之處，并且和人緊緊聯系在一個致密的空間里。所以說，窺探一個人的書法書寫技巧和表達形式，可以進一步探尋他深層次的內心世界精神狀態。無疑，蘇軾在黃州的書畫手跡將會為后人打開一個探尋其精神狀態的缺口。

蘇軾傳世的書法真跡有近30件，分早、中、晚三個時期。下面著重介紹一下蘇軾在黃州寫的上品《黃州寒食詩帖》，其內容哀怨凄涼，點點滴滴都吐露著蘇軾人生的失意，仕途的顛簸，以及官場的無奈；此帖字型溫潤，筆圓韻勝，格調高昂，狀態萬千，給人目不暇接之感。細細研磨，便從中可以看出此帖尊法度而不拘格的特點，這是和蘇軾的人格非常吻合的。有人曾評價書法說，東晉的冷峻，唐代的嚴謹，五代的衰靡；可是，蘇軾的到來，來得正是時候，他手執神筆，輕輕一揮，揮就了另一番氣象，另一種境界，獨創了爛漫的新書風。蘇軾書法在宋代流傳深廣，雄視百代，影響了宋代幾乎整個書法生態系統。有時候，人往往在得意之時，并不把真情留注在書的篇頁之間，反而會在失意之時，會完完全全在紙張里進行真情的大吐露。還有就是蘇軾在作畫上的可人成就也是像摸像樣、推陳出新。憑借自己繼往開來的天才資質，他瀟瀟灑灑的舞動畫筆，畫筆與紙張接觸的間隙，沉淀著從從容容的精神氣度，一點一劃，一撇一捺，一種氣象便巍然聳立，躍然于紙上。他畫墨竹師承繪畫大家文同，但卻便不循規蹈矩地完全繼承吞咽，不注重吸收后的吐納，而是在繼承熟練以后，把自己獨特的審美情趣和文化氣度嵌入其中，形成了別然不同的異彩。更有趣的是蘇軾在前人的深厚基礎上，創造性地撕開了薄暮遮掩的另一種繪畫境界，這就是“士人畫”。蘇軾左手提著墨竹，右手握著士人畫，穩穩當當地影響著中國繪畫藝術的漫漫長路。他，真行！

黃州，一個地圖上的小地方，一個很難被人想起的地方，一個荒草凄迷，鴉鵲翔集的地方，卻怎么樣也抹不掉在中國文化史光輝燦爛的一頁，因為什么，就是因為有一個巨人和它作了一次開天辟地的對話，完成了一次永載史冊的親密接觸和文化突圍。蘇軾，黃州，一個人名，一個地名，沒有誰會想到他們會這樣緊緊地聯系在一起，沒有誰會想到他們牽連著整個中國文化生態系統。他們吶喊一聲，天地都在震動！

蘇軾就是這樣一個典型的中國文化知識份子。他有放肆的才情，神州大地處處留音；他很自私，把人間的酸甜苦辣都享盡了，為了自己，也為了那擁擠的貧苦百姓。他，算得上一個很有責任心的文化良知！

若是按照蘇軾的人生軌跡和生存狀態作個定論的話，可以這樣說，文人,真累!參考文獻：《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《念奴嬌·大江東去》

第五篇：蘇軾詩詞的風格特點分析

蘇軾是北宋文壇革新的杰出領袖，也是宋代乃至中國歷史上一個全能的文學天才。他在文學理論上強調“文”、“藝”并重，豐富了美學理論；他的文藝散文，以雋婉的風格和流暢的筆調，顯示出誘人的藝術境界；他的詩歌思想深邃，技巧純熟，代表了北宋詩歌的最高水平；在詞章創作方面更顯示了無以倫比的藝術才華，他“以詩為詞”，提高了詞的表現力，不僅“一洗綺羅香澤之態”，寫下了豪放與曠達的千古絕唱，開創了豪放詞派，而且“寄妙理于豪放之外”，把宋詞濃麗深婉的特色提升到一個嶄新的境界。前人多將蘇詞歸于豪放一派，其實蘇詞風格是多樣化的：既超邁豪放，又至情深婉；既放達深曠，又雋秀清逸。本文僅就其詞風的豪放、婉約與清曠進行初步的分析論證。

一、氣勢恢弘、激情磅礴的豪放風格

蘇軾開創了豪放詞風，是豪放詞的代表，他能夠借助瑰麗恢宏的意象來抒發慷慨豪情，將充沛激昂或悲壯蒼涼的激情融入詞中，并開拓了詞的寫作范圍。

（一）氣勢磅礴、場景宏闊雄壯

氣勢恢弘。蘇詞的豪放詞有氣勢豪邁飛動、場景宏闊雄壯的特點。如：《念奴嬌·赤壁懷古》大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。

這是一首著名的豪放詞，磅礴的氣勢、壯美的場景、雄渾的境界，正是豪放詞風的體現。詞的上片寫景，描寫赤壁的景色，前三句，仿佛是描述遠景，長江水浩浩蕩蕩，滔天波浪如大浪淘沙，送走了一代風流人物；次三句，描寫近景，目光投向赤壁古戰場；上片最后兩句，是上片景物描寫的總結。下片懷古，詞人抓住周瑜年輕有為的主要特征，塑造了他雄姿英發的英雄形象，并由此聯想到自己華發早生，功業無成，不免產生人生如夢之感。總體來看，這首詞從江水的東流，感受到時光的逝去，進而把江山與人物合寫，使“江山如畫”與“風流人物”都得到形象的表現，寫得雄渾豪放，氣象恢弘，堪稱歷代詠史懷古詩詞之絕唱，亦開后世豪放一派之先河，給人以撼魂蕩魄的藝術力量。這類詞還如《水調歌頭 黃州快哉亭贈張握詮》（落日繡簾卷）等。

（二）直抒胸臆，自由豪放

豪情奔放。蘇軾的詞注重抒情言志，直抒胸臆，自由豪放。如：《江城子·密州出獵》：“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”

詞中抒寫了作者出獵的豪興和報國的熱情，充滿豪邁奮發之氣，抒發自己報國殺敵的志向，具有一種英雄氣慨。上片開篇寫“老夫聊發少年狂”，出手不凡，一個“狂”字貫穿全篇。接下去的四句，寫出獵的場面，詞人左手牽黃犬，右臂駕蒼鷹，表現了獵者威武豪邁的氣概。作者以少年英主孫權自比，更顯出其“狂”勁和豪興。下片由實而虛，進一步寫詞人“少年狂”的胸懷，抒發由打獵激發起來的壯志豪情。“酒酣胸膽尚開張”，蘇軾為豪放不羈，在此加上“酒酣”，就顯得更加豪情洋溢了。

這類詞還有《南鄉子》（旌旗滿江湖）、《滿江紅寄鄂州朱使君壽昌》（江漢西來）等。

（三）拓展了詞境，涌入了生活波濤

內容廣泛。蘇軾的詞題材眾多，凡詩文所能寫的內容均可入詞。如：《浣溪沙》五首，他第一次把農事寫入詞里。其三“麻葉層層葉光，誰家煮繭一村香？”有著濃郁的生活氣息；“捋春搗, 欠饑腸，問言豆葉幾時黃，”反映了民間的疾苦。其四“簌簌衣中落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。”及其五“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵；何時收拾耦耕身？日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如熏，使君元是此中人。”其

四、其五兩首詞展示了普普通通的農村生活畫面，讀來清新可愛。蘇軾以前，還沒有文人采用過這類題材，蘇軾能把他的創作視野擴展到農村方面，是他在題材和詞境方面的拓展。

此類詞還如《浣溪沙》（徐門石潭謝雨），《阮郎歸初夏》（綠槐高柳咽新蟬）、《臨江仙》（夜歸臨皋）等。

二、委婉纏綿、清麗柔的婉約風格

蘇軾打破了他以前婉約詞以艷情為題材的范圍，以自己的才情將婉約詞推向了高雅的文學殿堂，在內容上去浮艷多雅致，形式蘊藉雅正，語言秀麗清新，情思曲折真切。

（一）詠物詞具有物我相融的境界

詠物是蘇軾婉約詞的主體之一，達到了物我相融的極高境界，通過對具體事物的歌詠，表達詞人的具體感受。如：《西江月》“玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳。素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢。”這首詞借詠梅花，抒發自己的哀傷之情。上闋寫梅花的神貌，下闋寫梅花的形貌。在詞中，作者雖寫的是梅花，但能使人很自然地聯想到其侍妾王朝云來。表面看是贊賞梅花不畏瘴霧，實質上是懷念朝云對自己的深情。兩者相契合，達到了詠物詞物我交融的極致。

蘇軾主張神似而不滿“形似”，他的詠物詞《水龍吟 次韻章質夫楊花詞》（似花還似非花）。藝術構思十分精妙，正是他這種藝術見解的實踐。“似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來、不是楊花，點點是離人淚。” 作者筆下之楊花，變化多姿，形象飛動，有比興、有寄托，把詠物、寫人、抒情結合起來。在詠花的同時，亦勾勒了一個少婦的形象。上片，劈頭一句“似花還似非花”，入手擒題，首先捕捉住了楊花的特點。楊花與桃李等一般的花相同，因春風吹拂而開放，亦隨春謝而零落；但又不同于桃李花，無芬芳氣息，無艷麗色彩，無誘人姿態，只有在離樹飄墜之后方被人注意。這里，詞人遺貌取神，跳出物象之外。“縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。”這三句寫楊花墜落時的情態，更進一步跳出物象，把楊花寫成一個刻骨相思而嬌慵厭厭的思婦。“夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。” 緊承“困眼”，再以楊花之神魂，進一步寫其因思成夢，夢中歷盡苦辛，萬里尋夫，竟被無情的黃鶯驚醒，使她連夢幻中的希望也被毀滅。作者既沒脫離物象，亦沒為物所物，似物似人，似人似物。楊花有思，思婦有情，其實都傾注了作者飄泊異鄉思歸之情，其妙處是物——人——我三者結合。下片結尾三句：“細看來，不是楊花，點點是離人淚”，近承“流水”，遙應“尋郎”，把思婦傷春之情推到了頂點。楊花與“離人淚”合寫，起到了畫龍點睛作用。這“離人淚”字面上寫思婦傷春，而仔細尋味，卻既反映了章質夫及其家人離別、思念之意，也包含了作者自己飄泊、沉淪的感慨以及作為被棄置之人的“惜春”而又無可奈何的幽怨。

（二）言情詞具有凄美、委婉的美感

言情是婉約詞的傳統題材，蘇軾以前的詞人言情主題大多是寫一些閨閣、相思、離愁、春花秋月等。而蘇軾描寫的言情詞，改變了俗套，給人以凄美、委婉的高雅享受。如：

《蝶戀花》記得畫屏初會遇。好夢驚回，望斷高唐路，燕子雙飛來又去。紗窗幾度春光暮。那日繡簾相見處。低眼佯行，笑整香云縷。斂盡春山羞不語。人前深意難輕訴。

“記得畫屏初會遇”寫美妙愛情的開始，與心上人初次相見，令人難忘。“好夢驚回，望斷高唐路。”寫愛情的破滅。“燕子雙飛來又去，紗窗幾度春光暮。”寫男子對女子的相思。“低眼佯行，笑整香云縷。”寫女性的嬌怩之態和心底的秘密。“斂盡春山羞不語。人前深意難輕訴。”收斂眉頭不說話，不是無情，是嬌羞，越是這樣越招人疼愛。全詞以男子無盡的相思和甜美的回憶作結。這是一首柔情似水的愛情詞，但格調健康。蘇軾寫這類歌詠真摯愛情的詞作，還有如《江城子》（十年生死兩茫茫）、《蝶戀花》（蝶懶鶯慵春過半）等。前者寫了他悼念原配妻王弗的，抒發的情感自然深摯、凄惻、哀婉、纏綿；后者寫了一位閨中少女傷春的情懷。

（三）沖破 “艷科”的藩籬，提高了詞品

意境是作品中呈現的那種情景交融﹑韻味無窮的詩意空間。創造美的意境，也是婉約詞的基本特征。蘇軾婉約詞擺脫了傳統的“以艷為美”、“以俗為美”的特征，呈現出“以雅為美”的特點。如：

《阮朗歸·初夏》綠槐高柳咽新蟬，薰風初入弦。碧紗窗下水沉煙，棋聲驚晝眠。微雨過，小荷翻。榴花開欲燃。玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。

“綠槐高柳咽新蟬，”寫了槐、柳、蟬，描繪了初夏一片陰涼清雅的庭院環境。“碧紗窗下水沉煙，”以碧紗和白煙相襯托，給人一種清靜優雅的感受。“微雨過，小荷翻。榴花開欲燃。” 又是一番園池夏季景象，給人一種動態優雅的美的感受。

蘇軾婉約詞中體現“以雅為美”的其它名篇如《點絳唇》（紅杏飄香）、《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）等。

三、超塵拔俗、瀟灑閑逸的清曠風格

蘇軾詞中數量較多、又能代表其思想個性的，是那些表現他超塵拔俗、通脫豁達、瀟灑飄逸、樂觀開朗情懷的清曠詞。前人說過：蘇詞“詞極超曠而意極平和”（吳衡《蓮子居詞話》，“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”（王國維《人間詞話》）。

（一）心與景會、神與物游，超越自我

在這類詞中，作者心與景會、神與物游，把自己有限的生命融化在無限的大自然之中，從而得到超脫。如：《水調歌頭·丙辰中秋》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒, 起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，抵綺戶，照無眠。不應有恨，何事偏向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。” 首句，破空而來，奇崛異常。作者陡然發問：明月是什么時候有的？這是一個古老而常新的問題。明月對于人類來說，充滿了神秘色彩和永恒的魅力，把關于月的這一永恒而又神秘的話題重提出來；這是一個充滿理性的疑問，在那個理性之光還未點燃的朦味時代，這理性的疑問勾起人們對理想世界的追求而對俗世的不滿，這就含蓄地表達了作者在出世與入世問題上矛盾，以及最終否定出世、復歸現實的思想過程。下片對月懷人，由中秋的圓月聯想到人間的離別。闡發了月有陰晴圓缺、人有悲歡離合的生活哲理，并對弟弟等離別的人發出深摯祝愿。結尾“但愿人長久，千里共嬋娟。” “嬋娟” 代指明月，“共嬋娟”即共明月的意思。蘇軾認為，既然人類的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把兩心溝通在一起。“但愿”句就時間而言，“千里”句就空間說。要打破時空限域，讓明月這一原型使彼此分離的人結合在一起。表現了他超脫、曠達的人生態度，是一首把自然與人生高度契合的詠嘆之作。

另外如《西江月》（照野彌彌淺浪）、《臨江仙》（夜飲東坡醒復醉）等，都是將美好的自然景色和詩人超曠的襟懷融和為一，形成優美、靜謐的意境和清曠、飄逸的風格，給人以美的享受。

（二）襟懷曠達，清高孤傲，脫離凡俗

這類詞無不寄寓著蘇軾超塵拔俗的曠達襟懷。如：

《定風坡》莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一衰煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

詞的上片寫冒雨徐行時的心境。首句寫雨點打在樹葉上，是客觀存在，而“莫聽”二字，便有了外物不足縈懷之意，“吟嘯”表示意態安閑，“輕”字指心情輕松，大有“無官一身輕”之意，與杜甫的“眼邊無俗物，多病也身輕”中的“輕”字意同。下片寫雨晴后的景色和感受。“料峭春風”三句，由心中事返回到眼前景，“相迎”二字見性情。“回首”三句說心中事，含蘊深邃，是對自己平生宦海**的感悟和反思，詞人最后以“也無風雨也無晴”收束全篇，精警深刻，耐人尋味，也是蘇軾“坡仙化境”的很好體現。

再如《卜算子》（缺月掛疏桐）描繪了清高孤傲、獨往獨來的“縹緲孤鴻影”，《定風坡·紅梅》寫紅梅艷如桃李又冷若冰霜的“風流標格”，《定風坡》（常羨人間琢玉郎）寫歌女“此心安處是吾鄉”的隨遇而安精神等。

（三）淡泊名利，樂觀豁達，心往歸隱

這類詞體現了蘇軾清高、淡泊、放任、達觀的思想情操，具有閑逸曠遠的風格，達到了一定的境界。如：

《行香子》清夜無塵，月色如銀。酒斟時，須滿十分。浮明浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親。且陶陶，樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。

蘇軾在詞中有感于人生的虛幻、短暫和無聊，表現出對功名利祿、爭短論長等世俗觀念的否定，以飲酒退隱的方式來超脫現實，自尋樂趣。意境清空曠淡，格調健朗飄逸，虛實結合，情景交融，想象神奇，語言高妙。這都使讀者贊美叫絕，前人所謂“似非吃煙火食人語”（劉熙載《藝概》）。他以其靈氣仙才創作的這些清曠之詞，不僅給人以思想的啟迪，而且給人以美的享受。

這類詞還有《滿庭芳》（窩角虛名）、《哨遍》（為米折腰）等。反映蘇軾的文人氣質和思想個性，前無古人，后無來者，別具一格，獨領風騷。

總之，蘇軾是我國歷史上偉大的詞作家，他不僅開創了豪放派詞風，而且在婉約、清曠等風格方面也做出了巨大的貢獻。他在詞的創作上的創新和突破具有里程碑意義，對后世的影響很大。通過以上分析，我們可以較全面地了解蘇軾詞創作的風格。