第一篇：閱讀心法——議論文閱讀之語言

議論文閱讀之語言

【知識點掃描】

準確嚴密、簡潔概括、生動形象是議論文語言的主要特色。準確嚴密表現為議論文遣詞造句恰當貼切，表意周密完備，句子之間邏輯正確完整，能準確表現事物的內在聯系，鮮明地表達作者的觀點；議論文重在說理，以理服人，所以講道理時語言一般都簡潔精練、立場鮮明，舉例敘事時都概括明了，不喧賓奪主；多數議論文還會根據表達的需要，通過選用恰當的修辭方法或使用形象化、幽默性的語言等形式，增強文章的說服力，使文章生動活潑、文采斐然。、【解題金鑰匙】

體會議論文語言的準確性嚴密性，要善于抓住文中關鍵詞語，結合語境揣摩它們在文中的含義，理解他們對表達中心或闡明觀點的作用。關鍵性詞語一般包括揭示概念內涵的詞語、修飾性詞語、關聯詞語等。如《敬業與樂業》一文，在解釋什么是“敬”的時候說：“凡做一件事，將全副精力集中在這事上頭，一點不旁騖，便是敬。”這句話準確揭示“敬”的內涵：做事全副精力投入，就是敬；做事心一點不旁騖，就是敬。《從三到萬》中：“因為學習不但要靠理解力，還要靠記憶力，而理解力和記憶力無論有多強，要理解和記住剛學會的東西，總要有一個過程，哪一個人如果想一下子就把什么都學會，其結果必定要吃大虧”，這段文字中用了 “不但”、“還要”、“而”、“無論”、“總要”等關聯詞，環環相扣，準確交代其間關系，體現了議論文語言的嚴密性，也增強了說理的力量。

議論文是通過擺事實講道理闡明觀點、表達主張的。語言不在華麗，但簡潔嚴密，立場明確，擺事實時敘述不在具體形象，但概括明了，緊扣觀點。如《紀念白求恩》一文開頭：“白求恩同志是加拿大共產黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰爭，受加拿大共產黨和美國共產黨的派遣，不遠萬里，來到中國。去年春上到延安，后來到五臺山工作，不幸以身殉職。”短短七十來個字，介紹了白求恩的國籍、政治面貌、年齡、來華目的、經歷和犧牲情況等方面內容為下文議論做鋪墊，增強了說理效果。

生動形象的語言既能增強文章說服力，也能增加文章的感染力。議論文豐富語言表現力的途徑很多，如運用比喻能使淺顯的道理通俗易懂，運用排比能增強文章的氣勢美，引用俗語、成語等名言警句能使語言充滿哲理，靈活使用整句散

句、長句短句可以增強語言的節奏美，還有的議論文語言詼諧幽默，使文章理趣盎然，閱讀時要注意體味議論文不同的語言風格。如《中國人失掉自信力了嗎》一文作者巧妙地運用了比喻、排比、反問、仿擬等修辭方法，大大增強了語言的說服力和感染力。尤其是仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，顯出了作者高超的語言藝術。僅僅改動一個字，就將反動當局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘。

【模擬訓練題】

秀才不出門，不知天下事

冰舒

①人們一直相信，秀才不出門，能知天下事。甚至，掌上千秋史，胸中百萬兵。仗著讀過幾天書，便想“不出門”而知“天下事”，這事兒靠譜嗎？

②戴嵩端坐畫室中，一幅牛尾巴高高翹的《斗牛圖》橫空出世，放牛娃見之大笑：“牛相斗時，力氣集中在角上，尾巴是夾在兩股之間的。”

③蘇東坡埋首書齋寫《前赤壁賦》，先一句“壬戌之秋，七月既望”，又接一句“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。夜晚少有出門的他不知道，農歷七月望日，太陽正位于獅子座，月亮與太陽相距一百八十度，其位臵在飛馬座之南的雙魚座。當月亮在東山之上升起的時候，斗、牛二宿已升起近四個鐘頭，．離月亮已相當遠了——此時的月亮根本不會徘徊在斗、牛之間。

④錢學森當年若能走出研究室到田頭轉轉，想來也不至于鬧出論證蔬菜畝產一百六十萬斤的笑話。

⑤人們津津樂道，諸葛亮潛伏隆中卻能指點天下，張子房運籌于帷幄之間，毛澤東決策于斗室之內。

⑥殊不知，以書為御者，不盡馬之情；以古制今者，不達事之變。若是從來不出門，天下事還真無法從書房的故紙堆里爬出來。

⑦人類向有務虛不務實的習性，有道是“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，用“行”擔綱主演，確是一種必須。歌德因此力證說，不是太初有字，亦非太初有力，也非太初有心，而是太初有“為”。孔夫于也最知曉這個理，他畢生推崇“行”——實踐、活動，貫穿《論語》全書的都是如何“敏于行”。

⑧閉門讀書，可以打包歷史卻不能包打天下。即便互聯網時代的地球如村落，倘若“行”不能做先鋒，只一味躲在書齋里面壁十年圖破壁，最終破的不是壁，而是鼻。

⑨不出門的秀才宅住了視野，也窄了思維，閉門造出的車怎能與世界合轍？ ．．⑩秀才不出門，不知天下事。（選自《格言》）

1、選文第③段中加著重號的“近”能否刪去？請說明理由。

2、第⑧段“只一味躲在書齋里面壁十年圖破壁”中“破壁”指什么？

3、結合語境說說第⑨段中加點詞語的妙處。

4、閱讀②-⑤段，試分析文章的論證特點。【答案】

1、不能刪去。“近”字表示接近的意思，去掉它就絕對化了，表述不嚴密，所以不能刪去。

2、“破壁”指打破現狀，有所作為有所成就。

3、“宅”和“窄”兩個同音字在這里活用為動詞，形象告訴我們如果一味閉門讀書就會與生活社會隔絕，拘囿思維的發展，跟不上時代的步伐。語言活動輕松，增強了說理效果。

4、②-⑤段分別列舉了戴嵩、蘇軾、錢學森等具體事例，從正反兩反面論證了秀才不出門，不知天下事的觀點，敘述簡潔概括，有很強的說服力。

占領一座“制高點”

陳魯民

①從飛機上往下看，白云繚繞，山峰林立，莽莽蒼蒼，很是壯觀。在人的世界里，同樣也是山峰林立，如刀似劍，直插藍天，可以說每個杰出的人都是一座山峰，都有自己的制高點。

②李白、杜甫占領的是詩歌的制高點，奇偉瑰麗，難以企及；王羲之、顏真卿占領的是書法的制高點，一字千鈞，力壓群雄；魯迅占領的是雜文的制高點，筆掃千軍，所向披靡；牛頓、愛因斯坦占領的是物理學的制高點，博大精深，奇妙無比……想和他們一較高低，想從他們手里奪取制高點，一般來說不大可能，弄不好就會被人嘲笑為“蚍蜉（螞蟻）撼樹”。

③然而，這并不是說別的人一點出頭機會都沒有了，因為還有次一級的制高

點，同樣很重要，很壯美。如果說李杜占領的是三山五岳，你還可以去占領普陀山、五臺山、峨眉山、九華山，一樣的風光旖旎，美不勝收。譬如詩歌，即便不能和李杜爭老大，仍可以獨樹一臶，占領自己的山頭，蘇、辛占領的是豪放派的制高點，柳永、李清照占領的是婉約派制高點，陶淵明、謝靈運占領的是田園詩制高點，岑參、王昌齡占領的是邊塞詩制高點，讀他們的詩作，或波瀾壯闊，或小橋流水，或金戈鐵馬，或柔情似水，都詩意盎然，給我們美的享受和精神熏陶。再退一步講，如果連占領普陀、五臺的機會也沒有了，只要你努力創造，不斷摸索，還有無數有名或無名的山頭在等著你去征服、去占領。

④有了自己的山頭，你就是標準、楷模，你就是權威泰斗，你就有了話語權。可是，一代又一代人的激烈競爭，攻城拔地，可以占領的山頭早被人占領完了，當今世界，更是人才濟濟，競爭到了白熱化程度，想擁有一座自己的制高點，是越來越難了，但難歸難，不等于沒有一點機會。

⑤關鍵要選準方向，找好突破口。一個最基本原則是：決不重復別人，務必要獨出心裁。比如練書法，我們練一輩子隸書也超不過漢隸水平，終生研習草書也難趕上張旭、懷素，然而，現任書法主席張海苦心揣摩多年，終于發明了一種韻味獨特的“草隸”體，清新明快，一鳴驚人，發揮“雜交優勢”，硬是在草、隸兩座大山之間崛起了一座新的制高點。

⑥再就是要矢志不渝，持之以恒。每個制高點都是一點一點地堆起來的，說是占領其實更是建設，沒有個十年二十年功夫，不可能奏效，有的甚至要傾終生之力。因為道理很簡單，“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土”，看看我們周圍那些擁有制高點的人，哪一個不是夜以繼日的工作狂，哪一個不是把事業看得重于生命？

⑦每個有志者都需要占領一座制高點，不一定是珠穆朗瑪，不一定高聳入云，但一定是獨具特色的、與眾不同的、飽含自己心血的事業高地、生命巔峰。

1、簡析本文標題“占領一座‘制高點’”的含義和作用。

2、文章第③段列舉的全都是詩人的事例，你認為這樣寫是否重復啰嗦？請簡述理由。

3、文中第⑦段加點的 “珠穆朗瑪”指什么？如何理解作者說“有志者都需要占領一座制高點”，又“不一定是珠穆朗瑪”？

4、閱讀文章第②③段，任選一個角度試分析文章語言特色？

【答案】

1、含義：每個人都要有自己的獨樹一幟的（或“獨具特色的、與眾不同的、飽含自己心血的事業高地、生命巔峰”）的事業高峰。

作用：運用比喻的手法，形象的表達了作者的觀點；引起讀者的閱讀興趣。

2、不羅嗦，因為作者所列舉的詩人都是不同派別的代表人物，列舉這些事例可以有力的證明每個人都可以有屬于自己的制高點。

3、“珠穆朗瑪”指在事業上別人無法逾越的最高成就；每個人都要有自己事業上的成就，要有自己的特色，而并不一定非要超過他人。

4、例：兩段都運用了排比進行議論說理，作者縱論古今，一個個典型事例充分論證了杰出的人都有自己的制高點，我們也要善于抓住機會創造自己的制高點。既有豐富的容量，又有鮮明的節奏，具有強烈的感染力，讀者讀到這里，定會思維翻滾，隨之生發出征服占領自己的制高點的雄心壯志。

求職招聘兩難呼喚“做事”教育

潘光

①近日，在北京舉辦的幾次春季人才招聘會上，大學生“求職難”與“招聘難”共存的現象引起廣泛關注。媒體報道，很多求職者關心“你能給我多少薪水”，而招聘者關心“你能為我做什么”，供求雙方沒有在“做事”上建立共同點，因而（）崗位空缺，（）招聘者找不到合適的人才，大學生陷入就業困境。

②能做事、會做事才好求職，才有資格談待遇，這是市場經濟的法則，也是大學生成功求職的關鍵。然而，筆者了解到，今天很多畢業生，以為靠高學歷、耀眼的成績、厚厚的證書，便可獲得用人單位青睞，殊不知招聘者很少關心你讀過什么書、上過什么課，而更關注你會解決什么問題，會做什么事情，很多學生求職受挫便在情理之中。

③大學生“求職難”與“招聘難”共存，實際給了我們一個具有根本意義的啟示：提高大學生就業率和就業質量，首先要端正為什么而學、為什么而做的教

育思想。目前，很多提供給學生的求職指導，大多強調應聘的技術性方法，而忽略了對教育的本質性要求。

④首先是要把“做事”作為學習的重要目標。在一些高校，很多學生糊里糊涂過了4年，當他們回首大學時光，學習似乎就是讀書、上課、寫論文，學習與．．理想、做事目標缺乏關聯。筆者認識一名博士生，近10年來學了3個學科，但在博士即將畢業的時候，還說不清楚自己到底能做什么。其中重要的原因，在于一些學校的教育思想有偏差，沒有把“做事”當作教育目標。

⑤由于學習缺乏“做事”的目標，致使許多人模糊了價值觀，以為念大學、拿文憑，留城市，進機關、當白領就是人生應有的軌跡。“公務員熱”近10年來一直處于“躥升”狀態，很多學生對當公務員趨之若鶩，對投身生產和基層一線卻避而遠之。學習從“為了勞動”變成“為了不勞動”，就業成了一個結構性的難題——不是無業可就，而是有業不就、有業難就。其實，包括比爾〃蓋茨在內，很多人自學能成才，就是因為他們的學習有著明確的“要做什么事”的目標，因而學以致用，成就卓著。

⑥同時，我們要把發現問題、解決問題的意識貫穿教育始終。愛因斯坦說過，發現一個問題往往比解決一個問題更為重要，提出新的問題，需要創造性的想象力。如果學校教學不以經濟和社會中的“事”為教育引領，知識就會脫離產生問題的土壤，創造性的想象力就無從生根。而當下，隨著經濟和社會轉型，或提高管理水平、提高生產效率，或創新生產方法，在這些方面，如果我們的學校教育能有所引導，大學生求職者能有所涉獵、談出見解、提出對策，相信用人單位會對其感興趣。

（摘自《中國教育報》2012年2月24日，有刪改）

1、第 ④段中加點的“似乎”一詞能否去掉？請說說理由。

2、根據上下文意思，簡要概括第⑥段劃線句子的含義。填關聯詞語盡管 但是

在這些方面指什么

含義趨之若鶩 避而遠之

第⑥段最后一句中的“這方面” 指的是什么

【答案】

1、“似乎”不能去掉。“似乎”一詞表示這只是他們回憶大學生活時一種感覺上的主觀認識，而非客觀。

2、以“做事”為學習目標，才能主動的學習知識，善于提出新問題，才能萌發出創造性的想象力。

第二篇：作文素材之議論文語言錘煉

把“雞肋”變成“雞翅”，使事例精練味美

1.換人稱——將常用的“他”換成“你”，拉近讀者與事例主人公的距離。

用心準備，蘊育了一部偉大著作。記得你20歲便開始南下漫游，足跡遍及江淮和中原，只為考察風俗、采集傳說；記得你任太史令后，廣泛閱讀、整理史料，研究歷史人物和事件，并對史實作反復核對；記得你用了16個年頭，忍受肉體和精神上的巨大痛苦，用整個生命寫成了永遠閃耀光輝的偉大著作。廢寢忘食，你用赤誠之心完成了無韻之《離騷》；含垢忍辱，你用頑強之志鑄就了史家之絕唱。是你用心準備，才蘊育出了中國的第一部紀傳體通史。（“心有準備”話題作文片段）

2.改句式——不用常見的陳述句式，而用對偶句、排比句等增強氣勢。

原版：錢學森，中國航天事業的奠基人，浙江杭州人，191

1年出生，1938年在美國獲博士學位，1950年開始爭取回歸祖國。由于受到美國政府迫害，歷經5年于1955年才回到祖國。1958年起長期擔任火箭、導彈和航天器研制的技術領導職務，為中國火箭和導彈技術的發展提出了極為重要的實施方案。1965年正式向國家提出報告和規劃，建議把人造衛星的研究計劃列入國家發展任務。在實施人造衛星研制計劃中，他在許多關鍵技術問題的解決上貢獻了智慧。他以總體、動力、制導、氣動力、結構、計算機、質量控制等領域的豐富知識，為組織領導新中國火箭、導彈和航天器的研究發展工作發揮了巨大作用，對中國火箭、導彈和航天事業的迅速發展作出了卓越貢獻。

改版：錢學森，中國科技界的巨擘，中國航天事業的奠基人，中華民族的脊梁。他歷經艱難于1955年回到祖國后，長期擔任火箭、導彈和航天器研制的技術領導職務，為組織領導新中國火箭、導彈和航天器的研究發展工作發揮了巨大作用，作出了卓越貢獻。在他心里，國為重，家為輕，科學最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。他是知識的寶藏，是科學的旗幟，是中華民族知識分子的典范。

這段文字既概括了錢學森的主要貢獻，又運用了對偶、排比等句式，精練雋永，朗朗上口，表現力自然很強。

3.加描寫——拋棄流水賬式的敘述，充分發揮想象力，用貼切的詞語著力描寫人物、事件，增強語言的表現力。

歷史終于等來了一位衰朽的書生，他長須弓背，雙手托著一封奏折，一步一顫走上大殿。韓愈，這個時刻準備為民解憂、為國效力的文弱書生，在滿朝文武自保烏紗、官官相護的污濁中毅然挺身，直言不諱。雖然他最終單人瘦馬、形影相吊地走向天涯海角，但是他始終泰然處之。他沒有停留于江畔沉吟，反而大開教育之功，著文倡道。就算在蠻夷之地潮州，他仍時刻不忘為百姓謀安樂，為國家謀昌盛。“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓”成為了對韓文公最美的贊歌。

4.多修辭——不平鋪直敘，而是恰到好處地運用各種修辭手法，使語句更有表現力，使事例更加文采飛揚。

心有準備，寵辱不驚。得意時，你沒有沾沾自喜；失意時，你沒有一蹶不振。你把貶謫當成筆，把苦難研成墨，把胸中郁悶之氣凝成一張又一張白紙，揮灑出一首又一首豪放曠達的辭章。貶官黃州，你卻在長江邊快哉亭高唱“一點浩然氣，千里快哉風”；謫居嶺南，你卻在羅浮山梅花亭笑吟“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”蘇子，你何能如此？只因你心有準備，居高位時常思人生不如意事十常八九，被貶謫時常想“長風破浪會有時”，人生何處沒有好風光。只因你心有準備，面對生活坎坷，面對人生浮沉，你才能時時處處樂觀豁達，最終化身為一座讓人仰止的高山。（“心有準備”話題作文片段）

原版：李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難雖然是坎坷的，但他堅信他的理想一定能實現，正如他所說的“天生我材必有用”。

改版：李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現自己的價值嗎?不能。

原版：司馬遷剛直與堅韌。面對殘酷的刑罰，面對眾人的嘲笑，他沒有屈服，憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣寫完了被魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，為中國人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產。

改版：當你一個人孤獨地坐在那陰濕的牢獄里，等著最后的決斷。你，一個小小史官，沒有多少家產，面對這樣的牢獄之災，你只能做出屈辱的選擇……有誰知道那一刻你的內心所滾動的痛苦和無奈，有誰能體會到你內心所翻騰的屈辱和淚水？假如時光能倒流，我想握住你的手，我想告訴你一句話：在億萬中國人的心中，你，司馬遷，就是一個大大的英雄！你以你瘦弱的軀體，鑄就了中國人心中永遠的魂魄——屈辱非但沒有消滅一個人的人格，反而成就了他的非凡的偉大！原版：晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農田，不問世事。他找到了自己的位置，實現了他的人生價值。

改版：一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥相與還……”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子……他便是陶淵明。遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白云，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質高潔，與世無爭的高姿態帽子流傳至今。

第三篇：作文訓練之四——議論文的語言

作文訓練之四學案——議論文的語言

（生動、準確、鮮明、概括）2005級作文小組

一、生動性時間：

（一）比喻論證.亞里斯多德說：“善比喻者為天才。”古今中外的作家，無不采用比喻來寫景狀物，闡發事理。運用比喻這種形象化方法,取象附理,使深奧甚至枯燥的道理通俗化,枯燥的事理形象化。

例１、毛澤東在《改造我們的學習》中批評一些留洋革命者不注重研究現狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用.有這樣一段文字：他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物和創造新鮮事物的責任。這種毛病，也傳染給了共產黨。在批評某些人沒有黨性或黨性不全時是這樣說的：有一副對子，是替這種人畫像的。那對子說；墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

例２、魯迅在《拿來主義》一文也很好的運用了比喻論證。在批評一些對待外來文化的做法的時候有一段精彩的議論： 譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，（姑且讓我們這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

練習：運用比喻論證方法，論證以下觀點（80字左右）

學習如登山，（二）巧用故事。議論時巧妙地穿插一些文學性強的故事、寓言、典故、笑話,使論證起伏跌宕，富于變化。（用故事時一要選材準確，二要注意挖掘材料，回歸議論本身與證明 論點）鄧拓的《從三到萬》的觀點是：一般地說，學文化應該一點一滴地慢慢積累，特別是初學的人不宜要求過急。這道理淺顯,如果沒有點出彩之處,恐怕很難讓讀者感興趣。于是作者先講了一個明清人的筆記中記載的一個笑話故事.：“有田舍翁，家資殷盛，而累世不識‘之’‘乎’。一歲，聘楚士訓其子。楚士始訓之搦管臨朱。書一畫，訓曰：一字；書二畫，訓曰：二字；書三畫，訓曰：三字。其子輒欣欣然，擲筆歸告其父，曰：兒得矣，兒得矣，可無煩先生，重費館谷也，請謝去。其父喜，從之。具幣謝遣楚士。逾時，其父擬征召姻友萬氏者飲，令子晨起治狀，久之不成。父趣之，其子恚曰：天下姓氏多矣，奈何姓萬?自晨起至今，才完五百畫也。” 練習：運用故事，寓言來論證以下論點，任選一題。（80字左右）①做事情不要淺學輒止：②做事情要學會變通：

（三）其它方面。其

一、巧用新穎題目。比喻、象征、擬人、反詰等恰當運用修辭手法。例如《呼喚晴朗的天空》、《走出烏云的太陽》、《一千個零比不上一個一》、《中國人失掉公德心了嗎？》、《君子動口不動手》、《美的回歸》等，恰當引用成語、名言、歌詞。如《將心比心》、《良劍期乎斷》、《姑娘你慢些走》等，題目既準確、鮮明、生動，又表達出作者的褒貶之情，很惹人喜愛。其二，開頭要寫好。善用整句開頭。例如：作文《知人者善，自知者明》的開頭寫道：“人在仰視時易低估自己，俯視時易低估別人；得意時易自狂，失意時易自卑。這些對人對己的認識顯然都是錯誤的。人貴有自知之明，也貴有知人之明；不可妄自尊大，也不可輕視別人。有道是：‘知人者善，自知者明’。” 例如：《理論是實踐的指導》，這樣開頭的：“茫茫大海上，一船正劈風斬浪而行。目的1

地：彼岸。靠什么才能不迷失方向？指南針。人生征途，遙不可知。人生目標的追求，如何才能不迷路？理論，尤其是科學理論的指導。”

其三,多用中心句,反復出現,構成排比。

論說文的“本論”部分的結構要么是并列式，要么是遞進式，要么是正反對照式。每個段落可用中心句開頭，這樣“一目了然”，層次也很清楚。

如以 “雜”為話題。有學生就從幾方面來論述的：雜，意味著變化；雜，意味著進步；雜，也是一種美。

或寫為：要“雜”就要有海納百川的勇氣和胸襟；要“雜”，就要有貫通古今的眼光；要“雜”，就要有思考，有選擇，有提煉，有發展。

其四，排比性論據支撐論點或分論點。

例

1、是什么讓唐太宗不認親疏，讓洱海的風，回紇的幔帳，靺鞨的大風雪吹成民族的團結!

是什么讓伽利略不以舊的理論為綱，讓真理之步邁進了人類文明的史冊!是什么讓貝多芬不成為傳統者的奴隸，開創了充滿生命豪情的《第九交響樂》!是感情這把尺，是它讓人們不以感情的親疏，讓人類向著真理邁進；是它讓人們不以感情的遠近，讓人類向著認識真理奔跑；是它讓我們給理智一條路，給智慧一條路，給文明一個永恒！(2003年高考優秀作文《給感情一把尺》)

例

2、選擇永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈鐵馬去”的慷慨志向；選擇永恒，需要“吾將上下而求索”的探尋，需要“要留清白在人間”的高潔。

用心靈選擇，給人一片綠陰，用意志選擇，撐出一道晴空。(2002年高考優秀作文《選擇永恒》)

其五,精構結尾。議論文的結尾一般是或總結觀點,或發出呼喚.或啟發人們思索。要言簡意賅，擲地有聲

例如：《孟子.告子下》的結尾：然后知生于憂患,死于安樂。《過秦論》的結尾：仁義不施而攻守之勢異也。

《伶官傳序》結尾：夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！

練習：試從生動性的角度，分析下面文章的特點。

用心雕琢自己的天使

廣東一考生

我們應該克制支配欲，別企望把別人雕琢成我們的樣子。

第一個把女人比作鮮花的是天才，第二個把女人比作鮮花的是庸才，第三個把女人比作鮮花的是蠢才。恰如其分。如果人的思想皆如此這般方正，那么我們的世界也就不會再是繽紛斑斕的了。

正如情歌中有“情歌王子”張信哲“愛如潮水”的纏綿，也有經典蘇永康“愛一個人好難”的悲涼；有“歌圣”張學友“餓狼傳說”的火熱，也有“浪子歌手”齊秦“大約在冬季”的雋永。沒有思想的棱角，便沒有個性的紛呈，沒有個性的紛呈，便沒有了自我，藝術也便沒有了生命力。

別讓自己的思想被他人的言論所掩蓋，別讓自己的個性被他人的思想所修剪。沒有蘇軾、辛棄疾們的張狂個性，就沒有豪放派“大江東去”和“西北望，射天狼”的絕世氣概；沒有柳永、李清照們的多情傷感，就沒有婉約派“執手相看淚眼”和“人比黃花瘦”的一唱三嘆。

從普希金洶涌澎湃的《致大海》，到冰心那充滿母愛、童真、自然的《春水》，從聞一多回味悠長的《紅燭》，到舒婷含蓄深沉的《致橡樹》。這是從一種思想到另一種思想，從一種個性到另一種個性的張揚，他們思想的棱角，閃爍著灼人的光芒。

因為思想的棱角，我們有萬物蘇醒，勃勃生機的“無邊光景一時新”式的春天；因為思想的棱角，我們有陽光四溢，裙帶飄飄的“今聽玄蟬我卻回”式的夏天；因為思想的棱角，我們有落英繽紛，寒秋獨立的“霜葉紅于二月花”式的秋天；因為思想的棱角，我們有“千樹萬樹梨花開”式的冬天。

泰戈爾說：“別踩住我的思想。”我說：“別修整我的個性。”

這個世界需要“老夫聊發少年狂”的氣概。也需要“唯愿孩兒愚且魯”的憤慨；需要“十年生死兩茫茫”的深沉哀婉，也需要有一個“揀盡寒枝不肯棲”的超然曠達，需要有一個“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳”的絕世芳華。

思想的棱角，是個性的萌芽，別讓自己思想的棱角被他人的思想磨去，堅持自己獨特的光芒。

二、準確性

（一）要注意副詞使用的準確性

副詞有表示時間、地點、程度、范圍、語氣等不同的作用，它們在議論文中對動詞、形容詞的修飾、限制與補充，很大程度上影響著議論的力度。

例

1、《紀念白求恩》中：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現在他對工作的極．端．的負責任，對同志對人民的極端．．的熱忱。” “極端”這一副詞的使用，充分肯定了這位國際主義戰士的責任意識，為民意識。例

2、《想和做》中“有些人．．．只會空想，不會做事。” “有些人”指的是“少數的一部分人”是符合實際情況的。

（二）要注意關聯詞語使用的準確性

例

1、《從三到萬》中有這么一句話：“因為學習不但．．要靠理解力，還要．．靠記憶力，而理解力和記憶力無論．．有多強，要理解和記住剛學會的東西，總要．．有一個過程，哪一個人如果想一下子就把什么都學會，其結果必定要吃大虧。”

這段話中的關聯詞體現了說理的層次感。

例

2、《紀念白求恩》中：“一個人能力有大小，但只要．．有這點精神，就．是一個高尚的人??”

關聯詞強調保證了白求恩的這種毫無自私自利之心的精神是作為一個共產黨人的最基本條件。

（三）領悟近義詞選擇的準確性

毛主席在《批評和自我批評》中說：“??難道我們還有什么個人利益不能犧牲，還有什么錯誤不能拋棄．．

嗎？” “拋棄”一詞，如換成“放棄、舍棄”是難以表達徹底改正錯誤的堅決態度。毛主席在《繼續保持艱苦奮斗的作風》中還說過：“這個勝利將沖破．．帝國主義的東方防線，具有偉大的國際意義。”

“沖破”指戰線上的一段被突破，既突出了革命力量的銳不可當，又很分寸地表現了中

國革命勝利在國際上的影響，如用“沖垮”，則表示戰線全部崩潰，有過分夸大這嫌，不符合當時的情況。

三、鮮明性

鮮明性主要表現在兩個方面：一是文章所表述的觀點應該十分明確，富有說服力；二是文章所表達的感情應該愛憎分明，富有感染力。

（一）議論文的標題，或直接揭示中心論點，或提出問題，或劃定議論的范圍。比如，《改造我們的學習》、《反對黨八股》、《講講實事求是》等標題，直接揭示了中心論點，作者贊成什么，反對什么，讀者一目了然，這樣的標題就十分鮮明醒目。

為了做到標題旗幟鮮明，一般可采用肯定句式，“要”、“應該”、“必須”等能愿動詞使用頻率比較高，如《作家要鑄煉語言》、《當說必說》；也可以采用反問句式，如：《重理豈可輕文》、《人生能有幾回搏》；此外，還可以采用判斷句、否定句等句式，如《檢驗真理的標準只能是社會實踐》、《近墨者未必黑》。利用詞語褒貶對照形式組成的標題，也可以取得語意鮮明的效果，如：《納諫與止謗》、《好的語言和壞的語言》等，都屬于劃定議論范圍的標題，由于采用了褒貶對照的形式，作者的觀點和愛憎已經明確地包含在其中了。

（二）議論文不是文學作品，一般不采用曲折含蓄的手段來暗示觀點，而是采用直接的、十分明確的方式，將作者的觀點清清楚楚、毫不含糊地展現在讀者面前。議論文的論點是作者觀點的集中體現，是文章的靈魂和統帥，論點的表述不能有絲毫的含糊，必須做到語意十分肯定和鮮明。

例如：《個人和集體》一文，在論述如何認識領袖和英雄時指出：“我們的同志還必須．．了解：共產主義事業中的真正的領袖和英雄，決不是．．．個人主義的領袖和英雄，決不是．．．可以自稱和自封的。”

作者用“必須”和兩個“決不是”，把觀點表達得非常肯定，不容置疑。為了使觀點表達得確定無疑，應當盡量避免使用“大概”、“可能”、“差不多”等容易使人感到態度暖昧、模棱兩可，似是而非的詞語。

四、概括性：文章中的舉例論證，應認真分析概括性敘述語言以及敘例之后的必要闡述。

讀下面的例文，并從語言的概括性方面進行修改。

浮躁中走不出天才

有這樣一則寓言：一天，木偶決定去探測大海的深度。于是，他在大海上漂游了三天三夜，回來后高興地向人們宣布：“誰說大海深不可測?我在海上漂游了三天三夜，發現海水僅僅沒過我的腳面。”人們聽了，全都大笑著離開，留下木偶在那里洋洋自得。

19世紀，貝爾成功發明了電話機。而在他之前，無數的人試圖把聲音轉化為能夠遠距離輸送的電流，其中包括英國人弗萊士。他的實驗成功地把聲音轉化成了電流，但他卻總不能成功地傳輸人的聲音。于是，他輕率地放棄了實驗。貝爾基于他的實驗，經過一些改裝，發現把弗萊士實驗裝置的一個螺絲釘再往里擰半圈．也就是再擰半毫米，一切都會順利解決。于是，貝爾順理成章地成了電話的發明者。

古希臘哲學家柏拉圖曾輕率地把人解釋成“沒有羽毛的兩腳直立的動物。”他的一個學生，把一只拔光了毛的雞拿給他看，對這個命題進行質疑。博學多思的哲學家為自己的“浮躁”付出了被后生晚輩取笑的代價。也許人們不會忘記1967年8月23日，“聯盟1號”飛船上唯一的宇航員馬科洛夫，在飛船墜毀的最后時刻給親愛的女兒和全國小朋友們的生命留言：“好孩子，我要告訴你，也要告訴全國的小朋友，請你們學習時認真地對待每一個小數點，‘聯盟1號’的一切，就是因為地面檢查忽略了一個小數點。請同學們記住!”

太多的浮躁使本該提早出現的科研成果推遲了幾年、幾十年甚至上百年；太多的浮躁使人們誤入歧途，功敗垂成。還是一位科學家說得好：浮躁中走不出天才。而人們卻往往認為天才總是不拘小節，可他們卻忘記了真正的天才是視浮躁為大敵的。

浮躁中走不出天才

有這樣一則寓言：一天，木偶決定去探測大海的深度。于是，他在大海上漂游了三天三夜，回來后高興地向人們宣布：“誰說大海深不可測?我在海上漂游了三天三夜，發現海水僅僅沒過我的腳面。”人們聽了，全都大笑著離開，留下木偶在那里洋洋自得。

探海的木偶是可笑的，他錯就錯在兩個字：浮躁。然而，捧腹之余，我們或許會吃驚地發現，現實中的自己卻已在不經意間成了另一個探海的木偶。

浮躁，源于人性中的淺薄和急功近利。或許我們難以覺察到它的存在，致使許多希望的種子葬送在浮躁的熱爐里。

19世紀，貝爾成功發明了電話機。而在他之前，無數的人試圖把聲音轉化為能夠遠距離輸送的電流，其中包括英國人弗萊士。他的實驗成功地把聲音轉化成了電流。但他卻總不能成功地傳輸人的聲音。于是，他輕率地放棄了實驗。貝爾基于他的實驗。經過一些改裝，發現把弗萊士實驗裝置的一個螺絲釘再往里擰半圈，也就是再擰半毫米，一切都會順利解決。于是，貝爾順理成章地成了電話的發明者。浮躁卻使弗萊士痛失了一個絕好的機遇。事后，他自己曾痛惜地說，上帝給予每個人的機會都是均等的，而浮躁卻往往使我們忽略了這些機會。

古希臘哲學家柏拉圖曾輕率地把人解釋成“沒有羽毛的兩腳直立的動物。”他的一個學生，把一只拔光了毛的雞拿給他看。對這個命題進行質疑。博學多思的哲學家為自己的“浮躁”付出了被后生晚輩取笑的代價。也許人們不會忘記1967年8月23日．“聯盟l號”飛船上唯一的宇航員馬科洛夫，在飛船墜毀的最后時刻給親愛的女兒和全國小朋友們的生命留言：“好孩子。我要告訴你，也要告訴全國的小朋友，請你們學習時認真地對待每一個小數點，‘聯盟1號’的一切，就是因為地面檢查忽略了一個小數點。請同學們記住!”因為一次“浮躁”的檢查，人類痛失“聯盟1 號”宇宙飛船和杰出的宇航員馬科洛夫。

太多的浮躁使本該提早出現的科研成果推遲了幾年、幾十年甚至上百年；太多的浮躁使人們誤入歧途，功敗垂成。還是一位科學家說得好：浮躁中走不出天才。而人們卻往往認為天才總是不拘小節。可他們卻忘記了真正的天才是視浮躁為大敵的。

成功者不浮躁，浮躁者難成功。我們開拓事業的過程中，必須摒棄浮躁。謹慎前行。

第四篇：作文之議論文語言形象化的處理

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議論文語言形象化的處理

議論文語言特點是鮮明、準確、概括、生動，但如果在語言上不注意錘煉，不注意運用一些技法來達到形象化的要求，議論文的語言是很難生動的。議論文語言形象化的方法主要采用由抽象化思維向形象化思維轉化的方式。在一篇議論文中，我們如果插入或運用一些形象化的語句是很可以實現形象化要求的。

主要采用下面幾種方法實現上述要求；說之前，我們體味一下下面三段話的表達效果：

綠，是什么？朱自清說，是碧玉，是雞蛋清，是少婦的裙幅，是一張極大極大的荷葉。

理想，是什么？流沙河說，饑寒的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是繁榮。他又說，理想是火，點燃熄滅的燈，理想是燈，照亮前行的路。

詩情，是什么？劉禹錫說，晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

多美的想象啊！這里，大家運用了豐富的想象，展開了自己的思維，實際上，只要得法，我們也能做到這一點：

1、形象比喻法：

注意三點（1）比喻的特點，（2）比喻的相似性，（3）不同范圍的事物才可形成比喻。

1998年高考題中有仿鳥比喻句的試題，實際上這也就是形象比喻的一種仿寫形式：

所給的語境：書籍好比一架梯子，它能引導我們登上知識的殿堂，書籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開啟心靈的智慧之窗。

仿定的對象為“時間”，這是一個抽象化的概念，我們要賦予它以形象的感受，它可以寫成：

時間好比一條無形的河流，它無聲地流過每一個人的身旁。時間如同一位公正的法官，它公平地對待每個人的是與非。

寫“意志”，可以說“意志是一團火，可以永不熄滅，也可以瞬間消失；意志是一條河，可源遠流長，也可以轉瞬干涸。”

寫“理解”，可以寫成“理解是一條紐帶，將人與人的距離拉近，理解是一座橋梁，讓心與心彼此溝通。”

2、形象闡釋法。

注意：（1）抓特征（2）闡釋語要精當簡要。它主要體現為用形象為例闡明抽象概念的內涵。

寫“直線”，就可寫成：

直線的無盡說明它有著執著的追求，直線的挺拔正是它剛正不阿性格的體現，直線的不曲證明它具有寧折不彎的高貴品質。

贊美直線的挺拔，是因為它性格剛直不阿。一位教授拿著一根筷子告訴他小兒子：“它永遠是直線。”兒子卻不以為然，拿過來用力地彎曲，然而“啪”地一聲，筷子斷了，拿在手里的仍然是直線，這就是剛正不阿的直線。

3、形象例說法。

與形象闡釋法不同的是，前者抓住景物的特征去解釋抽象的概念，而此法重在通過具體的事例去使一個抽象化的物或概念更加具體，用事實說話是它的突出特點。

注意：選例要圍繞概念的特征，就好比“論據要圍繞論點選擇一樣”事例后要加上適當的必要的論說。

寫“寂寞”，就可以寫成：

他們尋找寂寞，但不意味著意志消沉，姜尚垂釣河邊，一時寂寞卻成就后來的千古功名；諸葛亮“龍臥南陽”，一番寂寞之后，便有了成名八陣圖的得意；再說現代的吧，眾多球迷心目中的喬丹，他也曾把手一揮，離開了他成名的籃球場，兩年的寂寞以后，他又創造了三

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連冠的輝煌。

4、引言闡釋法。

引的“言”是那些名人名言，也可以是富含哲理的名詩，名歌，它們往往有警策人心的作用，用在文章中往往使文章富含哲理。

這里的闡釋語可以在引言前，也可以在引言后，目的是加強說理的形象性和哲理性。

寫“意志”，可以這樣寫：

日本首相田中角榮，兩歲時害了場大病，差點兒送了命。病好后，卻成了口吃，在小學讀書時，他因此常受嘲笑。他發誓要徹底改掉口吃毛病。為此他經常一個人進入大山，一會朗讀，一會唱歌，一會叫喊，用這種獨特的方式糾正口吃，他，終于戰勝了口吃。

頑強的意志力使田中角榮成了日本著名的首相。正如車爾尼雪夫斯基所說的“只有意志才會使我們成功。而意志的來源又在于毫不動搖，并堅決采取為達到成功所需要的手段。”

說“孤獨”

孤獨，如果不是性情怪僻、心理陰暗、思想缺乏健朗，那么往往就是人物卓絕。太美麗的人容易孤獨，因為她難以找到如意的伴侶；太優秀的人容易孤獨，因為他超凡脫俗；胸懷大志的人容易孤獨，因為他缺少知音；身懷絕技的人容易孤獨，因為他沒有敵手。林黛玉是孤獨的，屈原是孤獨的，俞伯牙在失去了鐘子期后只好摔琴謝知音；鷹是孤獨的，考慮是孤獨的，斗牛在失去了對手后是一頭撞在了碾盤上的；詩是孤獨的，哲學是孤獨的，藝術一旦進入了審美的圣殿也必然是拒絕平庸的。

孤獨是一種境界，是一種美。以孤獨為伴，能夠透視人生。能夠耐于孤獨的人，成長的艱辛苦澀不會使你沉淪；平談的歲月不會成為斷送你人生的急景流年。失敗后的孤獨，能夠讓你重新崛起；成功后的孤獨，更不會讓你在狂熱中迷失自己。

齊白石說：“畫者，寂寞之道。”愛默生說：“有些聲音是在孤獨時才聽見的，在人群中它們會模糊消隱。”多少關于孤獨的深刻而優美的表述，都具有一種哲理的高度。

黑格爾二十三歲獲得哲學學位后，不為熱鬧的文壇所動，終于成為德國古典哲學的集大成者。檢點愛因斯坦一生的豐碩成果，幾乎無一不是獨辟蹊徑、冥思苦想的結果。陳子昂千古獨步，才唱出了“前不見古人，后不見來者”的《登幽州臺歌》。

因此，斯?茨威格說，全人類優秀人物的經歷表明：“真正的偉大是孤獨，哪里沒有偉大的性格，哪里就沒有偉大的人物、偉大的藝術家、偉大的功業卓著的男子漢。”可見，孤獨是靈魂的“過濾器”。天才只有在孤獨感中才能成長。

然而，孤獨畢竟不同于無聊，孤獨是一種深層次的成熟，是一種對理想的刻意追求所產生的良性心態和行為，揭開孤獨的紗簾，你會看到一片澎湃的大海。而無聊，在夕陽的照射下，伴隨 著它的將永遠是那斜長的影子。有些人是孤獨的，但他們并不無聊；有些人是寧肯無聊也不甘于寂寞，那是因為他們的內心深處是空虛的、孤獨的。

孤獨是一種超脫，它植根于人類因終極關懷而生的憂患意識。因此，它可以使人心理更集中、更熾熱、更自覺地投入和進入超前性的思考，以至于有所發現和創造，喜歡喧囂張揚的人，樂于沉湎在世俗的歡樂里，永遠也無法品嘗到孤獨之美——心靈幸福的高峰體驗，因為歡樂揭示不了最深刻的真理。

高山是孤獨的，因為它挺拔；大海是孤獨的，因為它沒有影子；黃金是孤獨的，因為它喜歡緘默；冬天是孤獨的，因為它貫于孕育。

總之，孤獨之中蘊藏著一種力量，如同子彈蘊藏在槍膛里。經受了“情到深處人孤獨”的感慨，“木秀于林風必摧之”的寥落，“高處不勝寒”的凄清，便會爆發出驚天動地的力量！

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議論文的審題立意

【訓練目標】

學會審題與立意，使議論文“符合題意與文體要求，思想健康，中心明確”。【寫作指導】

根據考綱，基礎等級的一至三條要求是：⑴符合題意；⑵符合文體要求；⑶思想健康，中心明確，內容充實。“符合題意”與“符合文體要求”以及第三條中的“思想健康，中心明確”實際上屬于審題立意的范疇。因此第一次議論文作文我們要求在這三點上要達標。一般情況下，考生只要看清了題意，“符合文體”與“思想健康”的要求是不難達到的。關鍵是審準題意，確立正確的中心論點。

先談確立論點的一般要求。首先，確立論點要準確。其次，要根據讀者思想實際立論，否則就是“無的放矢”。空發議論，泛泛而談，是沒有求實作風的表現。例如根據作文題《金無足赤，人無完人》立論，如果針對領導者用人求全責備的現象，就可以立論為“人無完人，用人要用其所長”；如果針對歧視犯錯誤同學的現象，就可以立論為“世上沒有不犯錯的人（完人），我們要熱情幫助他們改正錯誤”；如果針對有的人獲得成功就驕傲自滿的現象，就可以立論為“世上沒有完美無缺的人，有了成績也不要驕傲自滿”。反之，如果不這樣針對某類具體現象發議論，只是用舉例、引用、比喻等方法論證“金無足赤，人無完人”這句話的正確性，而不解決任何實際問題，就屬于“無的放矢”。

再根據材料或話題立論，除了要盡量做到前面所說的“準、實”之外，還要注意審準材料，弄清題意。

1、抓關鍵句法

善于抓住關鍵詞語。關鍵詞語往往是“文眼”，它蘊含著材料的主旨，因此可以把它作為把握材料審題立意的突破口。一段材料其主旨有時在文字上有所表現，抓住這些詞句往往能事半功倍。

例、有人問巴西球王貝利：你最滿意的進球是哪一個貝利答道：下一個。這“下一個”三字擲地有聲，既體現出永不滿足的進取精神，又蘊含著藝無止境，不斷創新的哲理，閃耀著人格、智慧、精神的光芒。抓住了這個關鍵，審題到這樣的程度，立意與命題還能成為問題嗎？

例

2、《鞋匠的好奇》燕子是一種候鳥，起初人們并不是這么認為的。冬季燕子在池塘的冰下越冬？--這是古希臘偉人亞里士多得得出的結論。天經天義，人們尊奉了2400多年。18世紀，瑞士巴賽爾城的一位修鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使他寫了一張紙條？--“燕子，你在何處越冬？”，并將它綁在燕子的腿上。第二年春天，當這只燕子翩然而歸時，鞋匠意外地發現了一張新的字條：“雅典，在安托萬家越冬”。鞋匠的好奇使一個被信奉了2400多的的謬誤終于得以澄清。

學生很容易找出這則材料體現主旨的詞語“好奇”？材料三次用到這個詞語，“好奇心使他寫了一張紙條”，“鞋匠的好奇使一個被信奉了2400多年的謬誤??”再加材料的標題《鞋匠的好奇》，而抓住了關鍵詞語的同學很容易明白本材料的主旨：好奇，往往是發明和創新的原動力。

例

3、野兔是一種十分狡猾的動物，缺乏經驗的獵手很難捕獲到它們。但是一到下雪天，野兔的末日就到了。因為野兔從來不敢走沒有自己腳印的路，當它從窩中出來覓食時，它總是小心翼翼的，一有風吹草動就會逃之夭夭。但走過一段路后，如果是安全的，它返回時也會按照原路。獵人就是根據野兔的這一特性，只要找到野兔在雪地上留下的腳印，然后設一個機關，第二天早上就可以收獲獵物了。兔子的致命缺點就是太相信自己走過的路了。

關鍵句“兔子的致命缺點就是太相信自己走過的路”。立意：走熟悉的路也會摔倒，第一周大作文訓練

不能用一成不變的眼光去看待不斷變化的世界“別摔在熟悉的路上”

例

4、最近，“金庸茶館”網站上出現的一則新聞引起了人們的關注。一位筆名為“步非煙”的北大女研究生，在一次武俠作品的頒獎活動中放言“要革金庸們的命”，寫出新時代的武俠小說。盡管這位獲獎的女作家后來作了解釋，稱“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但這句話還是掀起了軒然大波。有人批評步非煙“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”，也有人認為她勇氣可嘉，狂妄得可愛。

從肯定步非煙的角度立意：要有敢于挑戰權威的勇氣；（要敢于超越前人等。超越，勇氣，跨越，突破，挑戰權威，開拓，腳踏實地等）

例

5、有一個傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優美動聽。從離開巢窩的那一刻起，他就在尋找著荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來。然后，它把自己的身體扎進最長，最尖的荊棘上，便在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲無比美好的歌，曲終而命竭。然而，整個世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因為最美好的東西只能用最深痛的巨創來換取......它的歌唱是以生命為代價的歌唱，是世間最凄美的絕唱。這不僅僅是一種生的態度，更是一種感天動地的愛的方式。

選擇最適合自己的立意進行寫作：上面材料的主旨是贊美荊棘鳥以頑強的精神唱出最美的生命之歌。從鳥的傳說方面可這樣立意：①超脫出自身的痛苦，生命之花才美麗；②有頑強的意志．才敢挑戰生恬中的荊棘；③生命需要勇敢和頑強。從材料中的議論部分可這樣立意：①最美好的東西需要用最深痛的巨創來換取；②以生命作為代價，開出美麗的生命之花，也是對生命的一種愛。準確理解材料的含意，根據自己的知識儲備、生活經歷和思想認識確定作文立意，即可構思作文。

2、以果溯因法（因果分析法）--任何事物的產生、變化和發展，都有其內在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果聯系，從原因切入立意，是行之有效的方法。

例

1、試看這則材料《盲子過涸溪》：有盲子過涸溪，失墜，兩手攀木盾，兢兢握固，自分必墜深淵。過者告曰：“無怖，第(只要)放下即實地也。”盲子不信，握木盾長號。久之，手憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是實地，何久自苦耶”（譯文：有個瞎子經過一條干涸的小溪，在橋上（突然）失手墜落。（他）兩手攀住橋欄，膽戰心驚地抓得緊緊的，自認為（一旦）失手，一定會墜入深淵。過路的人告訴他說：“別害怕，只管放手，（下面）就是實地了。”瞎子不相信，握緊橋欄大聲呼號。過了很久，力氣（漸漸）消失了，失手墜落在地上，于是（他）嘲笑自己說：“嘻！早知道（下面）就是實地，何必（讓）自己辛苦這么久呢？”。）

本文的主角是盲子，作者對他的態度是諷刺，盲子“久自苦”的原因是不信忠告，兢兢握固，死不放手。在這樣理解的基礎就可以得出“第放下即實地”、“學會'放手'”等立意及命題了。如果從“過者”的角度，得出“幫人要幫到底”的立意，或者從“盲子”的角度，得出“不能一意孤行”、“要善于聽從勸告”等立意，就不大合適。前者雖然可以說通，但“過者”是次要人物，著眼于他就不得主旨，沒有做到“整體把握”；后者從邏輯上講屬“推不出”，是沒有“吃透材料”。

例

2、古代有一個漁翁，一天，在井里網撈了兩條大鯉魚；第二天，在井里撈到了三條鯽魚；第三天，僅僅撈到了幾只米蝦；第四天，第五天??什么也沒撈到，這是為什么呢？

以果溯因法。空間不寬，水域狹窄，藏魚不多。井里撈魚（原因）兩條大鯉魚

三條鯽魚，幾只米蝦，空白（結果）通過“這是為什么”的分析，能較快速明白材料的主旨：到廣闊的空間去撒網，方有豐碩的收獲。

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例

3、烏鴉因羨慕老鷹能從山上俯沖下來抓走小羊的本領，于是模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來。結果被牧羊人抓住了。當牧羊人的孩子問這是什么鳥時，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛呀！”[2006年全國卷（乙卷）]

烏鴉為什么抓山羊失敗？因為它不顧自身條件（身子太輕，爪子不如老鷹鋒利），盲目模仿老鷹，哪有不失敗之理？從原因入手，可立意為：盲目模仿別人，就如東施效顰，難免遭致失敗。當然，也可從小孩稱贊烏鴉“它也很可愛啊！”分析原因立意。因為它不甘心做一只普通的烏鴉，它要超越，它敢于挑戰，勇氣可嘉！從此處立意，更容易寫出新意。

例

4、梟逢鳩。鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴可矣，不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”（譯文：貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩問它：“你要到哪兒去呀？” 貓頭鷹說：“我準備搬到東邊去。” 斑鳩問：“為什么呢？” 貓頭鷹說：“村里人都討厭我的叫聲，因此我想搬到東邊去。” 斑鳩說：“你改變叫聲，就可以了。要是不能改變叫聲，即使搬到東邊去，東邊村里人照樣討厭你。”）

（結果）梟搬到東邊村里人照樣討厭（原因）沒有從根本上解決問題。（立意）與其改變環境，不如改變自己 / 治標不如治本/ 認識到自己的不足，還要找到完善自我的恰當的方法/ 贏得社會認同，在于完善自己。

3、辨證關系法--任何事物是相互聯系的，而且從不同角度會有不同的答案。事物間的關系主要有依存關系（如學與問）、主次關系（如奉獻與索取）、取舍關系（如自卑與自強）和條件關系（如繼承與創新）等。辨明這些關系和角度，有利于立意構思作文。

例

1、螢火蟲是肉食小甲蟲，它的食物是蝸牛。蝸牛一旦有什么危險，就把頭縮進硬殼里，很多天敵拿它無可奈何。小巧、柔弱和笨拙的螢火蟲如何對付它呢？螢火蟲的頭頂有一對顎，那東西細得像頭發，很尖利。螢火蟲捉蝸牛時，先用顎在蝸牛身上輕輕敲打，而蝸牛根本不把螢火蟲放在眼里，甚至覺得被敲打幾下如同按摩一樣很舒服。螢火蟲的敲打，是向它注射一種毒液。蝸牛在毫無警覺中被麻痹，直到失去知覺。當蝸牛被毒倒后，螢火蟲再注射另一種液體，使蝸牛的肉變成流質，然后用管狀的嘴喝掉。

從蝸牛角度：貪圖安逸享樂必釀成苦果；越是看似不堪一擊的對手，越是不可掉以輕心。從螢火蟲角度：某些短處，有時恰是成功的利器。

例

2、閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

有一名英國登山者因為極度缺氧倒在攀登珠穆朗瑪峰的路上，這是一條登山者長走的登頂之路，幾十個登山者從他身邊走過，都不愿意耽誤自己的登程。幾個小時后，這個34歲的登山者就離開了人世。

這件事傳開后，有人感到震驚，說以前只有經驗最豐富的才能攀登到高的地方，不管認識不認識，除非會危及營救者的生命，瀕臨死亡的攀登者是不會不營救就被遺棄的。但也有人說：不管是公眾還是登山者都要明白，人總是要死的。每個人都有自己的任務和壓力，要不，人們還以為這是花錢逛公園呢。

全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

材料不同角度的評論就是問題所在。所提煉出來的問題是由事件引發出來的不同的見解，如“救不救”。

例

3、《斷章》（卞之琳）你站在橋上看風景/看風景人在樓上看你明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢

世界有了我們而更美麗/相互欣賞/營造共贏的風景/相映成趣的美麗（共同的風

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景）/你也是一道風景（欣賞你）

例

4、閱讀以下材料，按要求作文。

材料一

（1）沒有功勞也有苦勞，只要耕耘，一定有收獲；（2）沒有收益、方向錯誤的苦勞，只是徒勞無功。做事有方法，才能事半功倍。

材料二：（1）懂得愈多，找工作愈容易；（2）好工作有許多人競相應征，學而專精的人才會得到。

材料三：（1）美夢不要想，因為不可能成真；（2）美夢要去追尋，經過努力，一定會有收獲。

以上三組材料，每一組都有兩種不同的觀點。請自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內容必須在話題范圍之內。

在生活中，許多人只會用單一的思考方法，要么熱情高漲，轟轟烈烈，大有咄咄逼人的氣勢，遇事則盲目樂觀；要么心灰意冷，消極頹廢，悲觀絕望，對生活失去信心。兩種極端的思考方法都將給人生帶來危害。任何事物我們都要從正反兩個方向去思考，全面辯證地去看問題，這樣才能獲得比較清醒的認識。寫作中，可以剖析單一思考方法的危害性，可以體現雙向思考方法的優越性，可以觀照生活，發表議論，可以記敘見聞、經歷，可以講述故事，暢談體驗、感受等。寫成議論文，論述思考方法對生活的重要性，有什么樣的思考方法就有什么樣的狀態。人們常常習慣于慣性思維，其實換個角度思維，世界就變了，生活就不一樣了，從而證明靈活的思維是大地的創造者。

例

5、閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

動物園里來了一位哲學教授，向動物們傳授哲學。哲學教授講了好多空洞的理論，接著說：“任何事物都必須從基礎做起，就如任何建筑都必須從底層做起。” 有一只青蛙聽得不耐煩了，就向教授發問：“請問教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎？” 哲學教授瞄了青蛙一眼：“當然！井底之蛙！” 青蛙反擊說：“正因為是井底之蛙，我才問你--難道打井也從底層做起嗎？”哲學教授啞口無言。動物們紛紛說：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨特的見解，何況不是呢？！”

要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

從整體材料看，反映的是一分為

二、客觀全面的哲理，可提煉出話題“怎樣看待事物”“要看到別人的長處”；從教授的言行上看，反映了理論與實踐、客觀與主觀的哲理，可提煉出話題“言與行”“理論要聯系實際”；從青蛙的言行看，反映了相對與絕對、共性與特殊的哲理，可以提煉出話題“勇于質疑”“敢于挑戰”；從其他動物的議論中可以提煉出話題“每個人都有自己的長處”等。

例

6、美國阿拉斯加州涅利斯自然保護區內，曾發生過引狼逐鹿的故事。原先人們為了保護鹿而把當地的狼消滅了，于是，鹿沒有了天敵，終日無憂無慮地飽食于林中。十幾年后，鹿群由四百只發展到四萬只。然而鹿的體態愚笨，失去了昔日的靈秀。植物也因鹿的迅速繁殖和踐踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少動所帶來的體質衰弱而大批死亡。于是人們再次把狼請進來，鹿有奮力奔跑了，保護區恢復了昔日的勃勃生機。

從材料中看，鹿和狼的關系，鹿和周圍環境的關系，是相互依存的關系。只有狼和鹿共處，相克相生，才能保證它們不失本性，維持自然界的生態平衡。據此可立意為：生態平衡是自然界的規律，人類亦如此，自然規律不可違。從鹿和周圍自然生活環境的關系看，鹿沒有了狼這樣的天敵，生活太安逸、舒適，于是體態愚笨；后來又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奮力奔跑，終于又恢復了生機。可見生于憂患，死于安樂。

4、聯系實際法--現實生活的某些思想、觀點、行為往往通過一些數據、比喻、寓

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言、漫畫等形式反映出來，這就需要我們善于從中聯系我們的現實生活，挖掘其中的含義。思路往往是由物及人（社會）。

例

1、①（螞蟥）多次吸你的血，它都用熱烈的親吻。②（香煙）時時刻刻的親熱，從你口中吻去多少健康。

由螞蟥、香煙聯想到人類社會，學生容易想起“口蜜腹劍”這個成語，這一組合材料的主旨也就容易把握了。“表里不一”。

例

2、閱讀下面的材料，根據要求作文。

有調查顯示，約有60％的學生感到無法與父母交流和溝通，對于成長中遇到的困惑、煩惱和問題，42％的學生認為難以與父母交流，27％的學生表示從不與父母交流。現實生活中，親子之間存在隔閡的現象并不鮮見，怎樣才能解決父母與子女之間有效溝通的難題呢?

請你以一位高中學生的身份給報社撰稿，參加討論，發表你的看法。題目自擬，不少于800字。

這篇文章要求就“怎樣才能解決父母與子女之間有效溝通的難題”“參加討論”和“發表看法”，所以寫作的重點應該落實在“解決問題”上。聯系自己或他人的實際，一定要“分析問題”，以此作為“解決問題”的前提和條件。此外，“以一位高中學生的身份”，是作文時需要注意的重要信息。

例

3、依據下列材料，寫一篇文章。文體除詩歌外不限。不少于800字。

哲學家在草地上給弟子上最后一課，問：“如何除掉這些雜草？”弟子甲說：“用鏟子鏟。”乙說：“用火燒。”丙說：“撒上石灰。”丁說：“連根拔去。”哲學家說：“都試一下。如果沒有除掉，一年后再來此相會。”一年后，都來了，哲學家未來。但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終于悟到了一個真理：欲無雜草，必須種上莊稼。

這個故事讓人明白：欲無必有，欲有必無。那么，要心中有真善美，必遠離假惡丑。這必須經過選擇、鑒別和心靈的“巷戰”，才會讓一個退出，另一個占據。提示“無”與“有”是兩個抽象的概念，材料中要“無草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假惡丑，莊稼喻真善美，此類題目審題時要注意化抽象為具體，這樣一來，思路就開闊了。如要使一個人沒有貪心，就必須用良心占據他的心靈；要使一個人沒有虛榮，就必須以真誠占據他的心靈；要使一個人沒有怨恨，就必須以寬容占據他的心靈；要使一個人不再麻木，就必須以清醒占據他的頭腦；要使一個人不再冷漠，就必須以愛心充斥自己的心靈等。關鍵要把握生活的大網，以小見大。

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例

4、連環漫畫中的某學子，從上幼兒園、小學直到中學，都由爸爸自行車接送，習以為常，父子都很滿意。出了大學門，他竟非常驚詫：“怎么沒來接我？”

這位學子的“驚詫”著實令人擔憂，身受高等教育卻不會回家，這是嚴重的“高分低能”現象，造成這一現象的原因是什么呢？

例

5、漫畫《雞貴有自知之明》

一只公雞伸長脖子、張開嘴高聲鳴叫，畫面左方中間一輪紅日已升起一半，畫面左上方有一行小字：“我不叫太陽就不出來。”畫面左下方一行大字：“雞貴有自知之明。”很容易讓人聯想起生活中的某些人，可見畫的是雞批評的是人。參考立意：人貴有自知之明、狂妄與冷靜、表象與實質。

漫畫作文審題要注意兩點。一是觀察構圖，二是思考寓意。

觀察構圖要注意以下內容：漫畫的形象（人、物）是什么，形象處于什么狀態（靜

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止、運動）；漫畫的布局：按照上下左右的順序理清漫畫所有的內容，理清是單幅漫畫還是連環漫畫，若是多幅漫畫則要注意相互間的關系；漫畫的細節：漫畫中形象的特殊性（一般表現為夸張的動作、表情、語言），漫畫人物的語言，漫畫的題目。

思考寓意：在對漫畫進行細致的觀察之后就可以思考漫畫的寓意了。一般來講，漫畫多是對現實生活的喜劇化、夸張化、荒誕化表現，所以，畫面中越是夸張得厲害的地方越是問題的癥結，因此，要注意透過夸張解讀其現實意義，◆ 小結

審題：對于材料，首先要整體把握。材料作文所提供材料是寫作的依據，包孕著文章的主旨，寫作者必須把握住材料的中心。它是你文章的靈魂。簡單的說材料的主旨就是你要寫的議論文的論點，你所寫的記敘文的中心思想。先根據材料中抓住關鍵詞語，可以從肯定、否定和辯證地看待三個角度入手，分析歸納出一個鮮明的結論。若關鍵詞語不明顯，還可以通過因果、辨證關系來推主旨，最后要聯系現實。審題時還要把握材料中作者的情感，是褒是貶。

立意：1．橫向立意

就是在思考問題的過程中，思維順著原材料所告訴讀者的指向去考慮。如“近朱者赤，近墨者黑。”我們可以按照這個方向去思考，立意為外因對人的影響。

2．假設推理（逆向立意）就是在原材料已知內容的基礎上，對原材料作合理的假設（正反），進行恰當的推理、引伸。如“近朱者赤，近墨者黑。”我們可以立意為“近墨者未必黑”。3．類比立意

就是通過聯想，把材料的已知內容同材料外的其他內容（最好是當前的實際）由此及彼地聯系起來考慮，找出其中的相似點。材料三：這是一則禪宗故事。從前，有一位少年，渴望練就一身超群的劍術，便千里迢迢來到一座仙山求教于一位世外高人。這位少年一心想早日成名，跪拜之后，便說：“我決心勤學苦練，請問師傅需要多久才能學成下山？”師傅答道：“十年。”少年嫌太長，就說：“假如我全力以赴，夜以繼日，需要多長時間？”師父說：“這樣大概要三十年。”少年大吃一驚：“為什么全力以赴反而要三十年呢？”師父不答。少年又說：“我一定要不惜一切代價，拼死拼活修練，爭取早日成功。”師父說：“那么，你就得跟我學至少七十年。”少年冥思苦想，良久，終于大悟。聯系現實有無類似的現象，才發現比比皆是，如現實中許多家長費勁心思把子女變成天才，急功近利，妄想一步登天，結果可想而知。4．辨正立意 材料作文的觀點最能體現考生的思考問題的能力，辨證地看問題，辨正地立意也就最能顯出文章的深度。材料四：有一只螞蟻爬墻，六次失敗了，可是它還是延遠路向上爬，一人說：“多可敬的小螞蟻。”第二人說：“多么愚蠢的螞蟻。”第三人說：“多么可悲的小螞蟻。”你怎么認為？請根據材料寫一篇議論文。這篇可寫“持之以恒”，可寫“變一條路”，但是“變通與堅持”更出采。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。” 我們只有不斷練習才能審好題，立好意。

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本周作文題：

閱讀下面的文字，根據要求作文。

還記得你的童年嗎？隨著年齡的增長和思想的成熟，那些美麗的夢想、單純的快樂似乎在一步步離我們遠去。

蒼茫的叢林間，瑪雅文化湮沒了；絲綢古道上，高昌古國消逝了。人類在消逝中進步。

行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的悵惘，也有“誰道人生無再少”的曠達…… 讀了上面這段文字，你有何感想？請你以《消逝》為文題寫一篇議論文，不少于800個字。

附參考例文： 例文一： 消逝

任何人都以他自己的步伐行走。時間本身也在以她自己的節律行走，默默地消逝。就像莎士比亞所說，時間無聲的腳步，是不會因為我們有許多事情需要處理而稍停片刻的。時間的步履穩健而又堅毅，悄無聲息，固執而無法改變。她絕不因將落的樹葉對生命的留戀而稍停片刻，當然也不因美麗的花朵那短暫的綻放而駐足小憩。而行走者的步履卻時時變化。最初總是搖搖晃晃，還需旁人的攙扶；后來便能獨立行走，甚至可以健步如飛；直至最后步履蹣跚，緩緩獨行。行走者的步伐相比時間是如此的孱弱而微不足道，所以當行走者的步伐跟時間的步伐交疊在一起的時候，行走者便恍然覺悟自己的微渺，因而就平添出無窮的感慨來。

于是蘇軾說：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”尼采也說：“時間迅疾地飛去，我們多么希望一切事物能與它同飛。”他并沒有想留住時間的腳步，然而卻更離奇地設想行走者的腳步能與時間的腳步同樣矯健，這恰恰是玩弄了一個物理學上速度的相對性原理，事實上仍然是想要使時間停止，永不消逝。他們兩個人可謂是異曲同工，殊途同歸了。

然而卻忽視了一點，行走者本是在時間中行走，所以消逝本身就是行走的一個特質。沒有不消逝的行走，恰如沒有不行走的消逝。這兩者是同一個道理。既然如此，那就可以放寬心情，坦然面對這行走，坦然面對這消逝了。恰如英國詩人所說，手掌里盛住無限，一剎那便是永劫，消逝者未必不是永恒。同樣的，行走者也未必是一路失去的。時間流逝了，記憶留了下來。一邊是無盡的去，一邊又是無盡的來，如果一味地將目光凝聚在這去的一面里，未免顯得不諳消逝本身這一辯證的妙諦。消逝東西的不會是其全部，消逝的東西總是以嶄新的面孔重新呈現在我們面前。就如久陳的佳釀，愈陳而愈香，回憶隨著歲月的消逝才能成為永恒。因此最為重要的，也許只是把握好這行走本身而已。沒有真切的行走，消逝也就不顯示出可以令人惋惜并且分外珍惜的本質了。

例文二 消逝

“頓悟是智者的專利，愚頑如我者只好倚重一個‘漸’字。”

就是在這樣的一個久別陽光的午后，她就像一個精靈，毫無任何的預告，就這樣輕而易舉地占據了我的整個頭腦，占據了我的整個思考。

記得史鐵生曾經在《活著的事》中這樣寫到：世界上唯一你可以擁有的東西就是過程，而時間永遠是流逝的。

是的，也許你曾驚嘆夕陽的無限美麗，可是你卻永遠也抓不住她的倩影；也許你曾流連于曇花的嬌姿，可是你卻永遠也抓不住她的生命；也許你曾迷失在月光的朦朧之美，可是你

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卻永遠也抓不住她的光芒。生命是美麗，生命是令人驚嘆的，生命是令人敬畏的。但，生命卻也終將逝去，徒留下一派繁華，一聲驚嘆，一句感慨。這也似乎在預示著我們終將行走在消逝中。

生命是消逝的，我們在歷史的消逝中行走。就如史鐵生吶喊的一樣：“啊！這些時代已經遠去！我們內在的千年如此古遠！”已經是記不清是哪一位歷史學家了，只是一直很清晰的記得這樣的一句話“歷史是在破中而立的”。可能正是因為這樣，于是就有了商鞅、歐陽修、王安石那石破天驚的一舉，將舊時的制度應著歷史而進；可能正是因為這樣，于是也就有了劉邦、李世民、朱元璋的英雄膽略，從而將新的皇朝屹立在歷史的一隅。我敬仰陳勝、吳廣的膽識，“燕雀安知鴻鵠之志”，于是冒著天下之大不韙，將自己連同他們的氣概推向了歷史的舞臺，也許這就是“皇權至上”的沒落的開端，也是皇權在歷史中消逝的開始，可是，我們在千年之后，卻依然在感慨著這一天下先的勇氣！

生命是消逝的，我們也在生活的消逝中行走。“人生唯一不能掌控的就是時間，而最值得我們去珍惜的卻唯有時間。”依稀還記得孩提時在人群中緊緊拽住的父親的衣角；依然還留戀著在深夜母親身上特有的氣息；當然還有外婆手中為了哄我喝藥而準備著那紅的分外妖嬈的冰糖葫蘆。那時候的你呀，也許會因為母親的一個眼神而停止哭鬧；也許會因為父親的刺刺的下巴，而拒絕爸爸的親近；更可能會因為一時的賭氣而放棄自己最喜歡吃的糖醋排骨，當然等生完了氣，還是可以再鬧著要吃。可是，可是這樣的一切隨著你的長大，所有的那些美好卻也只能是當做回憶，你要去學會承擔，學會去分享，學會向生活學習。只是因為你已經長大了，你不可能再拽住父親的衣角，你也沒能再像孩子一樣耍著自己的小脾氣，只是因為你已經長大了。

生命在消逝中行走，生命在行走中富有。也許你的確無法抓住時間，可是你卻可以在行走中仔仔細細抓住每一個你可以抓住的瞬間。也許某一天，在你低頭翻閱記憶的書簽時，你會發現之于生命之于自己，始終是無悔無怨的。

第五篇：銷售心法_

做業務心法——突破的心里障礙的方法

想要成功就要邁出你成功的第一步：萬事開頭難，往往在心里上都會有種種的障礙，你得突破你自己。第一個明確你的障礙是什么？

第二個想出20個方法來解決這個障礙。

第三點找出最可行的方法，然后立刻去行動。

如何突破自己的心里障——

事實上每一個人都有心里障礙。就像我們上臺演講，面對臺下很多人，心里難免有些緊張，這就是一種心里障礙。就覺得自己沒自信沒底氣。我覺們得自己沒有學歷只有高中畢業，要公開演講這當然也是一種心里障礙。或是去陌生拜訪一些顧客，那個障礙真的是很大。要去敲門的時候就想萬一門被“砰”一下關起來會怎么辦？事實上每一種心里障礙都是有方法可以突破，然而最快突破的方式就是：

第一個明確你的障礙是什么？

第二個想出20個方法來解決這個障礙。

第三點找出最可行的方法，然后立刻去行動。

事實上當你可以這樣做的時候任何的心里障礙都可以突破。

心里障礙之所以沒有突破？因為你缺乏行動，缺乏行動的關鍵因為你缺乏勇氣。不妨告訴自己我是一個非常有勇氣的人，凡事我立刻行動。還要明確我做事的目的，我是來做什么的？我目的達到沒。我不能就這樣放棄了，我必須堅持去完成它。用這樣的想法，事實上任何的心里障礙都會被消除。

我們要不斷的去向成功人士學習。持續不斷地用大量地使用，這個時候你成功的機率會提升。沒有人能真正的幫到你，除非你愿意幫助你自己，任何的心里專家沒有辦法幫助你克服你的心里障礙，除非你自己愿意突破。因為所有的改變最重要的關鍵都是在于你的意愿。有一個保險公司的業務員上臺說“他實在好怕面對顧客,他想到他天天去賣保險，那個臉實在簡直是不像樣。他想突破自己可之前他一直想辦法，事實上他意愿不是那么強烈。他想要可并不是一定要突破。他繼續沒業績，老板也叫人給他做思想工作，說要想突破，就必須先打敗自己心里的惰性，要不然你一輩子也就是個唯唯諾諾的人。你自己都不想改變，誰也幫不了你。你可以回家讓你家人養你一輩子。他想我不能在這樣下去了，我要改變！我一定要改變。后來他向身邊很多很成功的人士學習，很快突破他自己的心病。還結交到一個朋友，因為他很主動地想改變同時吸引了愿意幫助他的人。我覺得人一定要自助之后別人才會幫助他。這一點是非常重要的。后來他很勤奮的工作。在他不斷的努力下，他最終成為他們公司的銷售精英。

事實告訴我們無論做什么事，你首先要打敗自己心里的障礙。也只有你自己自助了別人才能幫到你。決定了就必須馬上行動。

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