第一篇：古代漢語 翻譯與加標點

1、《論語·微子》

長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。

長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”

問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之。且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。

子路行，以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”

參考譯文一：長沮、桀溺兩個人一塊耕田，孔子從旁邊經過，讓子路去詢問渡口。長沮問子路說：“駕車子的那個人是誰？”子路說：“是孔丘。”長沮說：“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的。”長沮說：“他早該知道渡口在哪兒了。”子路又去問桀溺。桀溺說：“你是誰？”子路說：“是仲由。”桀溺說：“你是魯國孔丘的學生嗎？”子路回答說：“是的。”桀溺說：“（天下已亂，）好像滔滔的洪水，到處都是這樣，誰能改變得了呢？你與其跟著（孔丘那種）躲避壞人，還不如跟著（我們這些）避世隱居的人呢？”說完，就不停地往種子上蓋土。子路回來（把這些）告訴孔子。孔子失望地嘆息說：“我們既然無法跟鳥獸待在一起，若不跟天下人待在一起又跟誰在一起呢？天下如果太平，我就不會和你們一起來從事改變現實的工作了。”

參考譯文二：長沮、桀溺一起耕田，孔子路過，讓子路問路。長沮說：“駕車人是誰？”子路說：“是孔丘。”“是魯國孔丘嗎？”“是。“他天生就應該知道渡口在那里。”子路再問桀溺。桀溺說：“你是誰？”“我是仲由。”“是魯國孔丘的學生嗎？”“是。”“天下到處局勢混亂，誰和你們去改變？你與其跟隨政見不同的人（指孔子），還不如跟隨避世的隱士呢（指自己）。”他邊說邊不停地播種。子路回來告訴孔子，孔子失望地說：“人不能和鳥獸同群，我不同人打交道而同誰打交道？天下太平，我就用不著提倡改革了

2、《蘇代為燕說齊》（《戰國策·燕策》）

蘇代為燕說齊，未見齊王，先說淳于髡曰：“人有賣駿馬者，比三旦立市，人莫之知。往見伯樂曰：‘臣有駿馬，比三旦立于市，人莫與言。愿子還而視之，去而顧之，臣請獻一朝之賈。’伯樂乃還而視之，去而顧之。一旦而馬價十倍。今臣欲以駿馬見王，莫為臣先后者，足下有意為臣伯樂乎？臣請獻白璧一雙，黃金十鎰，以為馬食。” 淳于髡曰：“謹聞命矣。”入言之王而見之。齊王大說蘇子。

譯文 ：蘇代為燕國去游說齊國，沒有見齊威王之前，先對淳于髡{kūn}說道：“有一個賣駿馬的人，接連三天守候在市場里，也無人知道他的馬是匹駿馬。（賣馬人很著急，于是）去見伯樂說：?我有一匹駿馬，想要賣掉它，可是接連三天守候在集市里，也沒有哪個人來問一下，希望先生您能繞著我的馬看一下，離開時還回頭看它一下，這樣我愿意奉送給您一天的費用。?伯樂接受了這個請求，于是就繞著馬轉了幾圈，離開時還回頭再看了一眼，結果一下子馬的身價暴漲了十倍。現在我想把?駿馬?送給齊王看，可是沒有人替我前后周旋，先生有意做我的伯樂嗎?請讓我送給您白璧一雙，黃金千鎰，以此作為您的辛苦費吧。”淳于髡說：“愿意聽從您的吩咐。”（于是淳于髡）進宮向齊王作了引薦，齊王接見了蘇代，而且很喜歡他。

3、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老 有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡 其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為已，大人世及以為禮，域郭溝池 1 以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為已。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。是謂小康。（《禮記·禮運》）

譯文：“大道實行的時代，天下是屬于公眾的。選拔道德高尚的人，推舉有才能的人。講求信用，調整人與人之間的關系，使它達到和睦。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。使老年人得到善終，青壯年人充分施展其才能，少年兒童有使他們成長的條件和措施。老而無妻者、老而無夫者、少而無父者、老而無子者，都有供養他們的措施。男人有職份，女人有夫家。財物，人們厭惡它被扔在地上（即厭惡隨便拋棄財物），但不一定都藏在自己家里。力氣，人們恨它不從自己身上使出來（即都想出力氣），但不一定是為了自己。因此奸詐之心都閉塞而不產生，盜竊、造反和害人的事情不會出現，因此不必從外面把門關上。是高度太平、團結的局面。”

“如今大道已經消失不見，天下成為私家的。人們只敬愛自己的父母，只疼愛自己的子女，對待財務和出力都是為了自己；天子諸侯把父子相傳、兄弟相傳作為禮制，城外護城河作為防守設施，禮義作為準則；用禮義擺正君臣的關系，使父子關系純厚，使兄弟關系和睦，使夫妻關系和諧，用禮義來建立制度，來建立戶籍，按照禮義把有勇有謀的人當作賢者（因為當時盜賊并起），按照禮義把自己看作有功。因此奸詐之心由此產生，戰亂也由此興起。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公因此成為三代諸王中的杰出人物，（是按照禮義）從中選拔出來的。這六位杰出人物，在禮義上沒有不認真對待的。以禮義表彰他們（民眾）做對了事，以禮義成全他們講信用的事，揭露他們有過錯的事，把仁愛定為法式，提倡禮讓。以禮義指示人們要遵循固定的規范。如果有不遵循禮義的人，在位的就會被罷免，老百姓把這（不按“禮”行事）當作禍害。這可以稱為小小的安定。”

4、古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣！其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，揜其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。

曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎？” 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。（《禮記·大學》）

譯文： 古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養品性；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。

上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！這就叫抓住了根本，這就叫知識達到了頂點了。

使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗 2 的女人一樣，一切都發自內心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。品德低下的人在私下里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。殊不知，別人看你自己，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內心的真實一定會表現到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。

曾子說：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？！”

財富可以裝飾屋子，品德卻可以修養身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己意念真誠。

5、標點并翻譯

大司農中丞耿壽昌奏言：“歲數豐穰，谷賤，農人少利。故事：歲漕關東谷四百萬斛以給京師，用卒六萬人。宜糴三輔、弘農、河東、上黨、太原郡谷，足供京師，可以省關東漕卒過半。”上從其計。壽昌又白：“令邊郡皆筑倉，以谷賤增其賈而糴，以利農，谷貴時減賈而糶，名曰‘常平倉’。”民便之。上乃下詔賜壽昌爵關內侯。翻譯: 大司農中丞耿壽昌上奏說：“連續幾年豐收，谷價低，農民獲利少。按以往慣例，每年從函谷關以東地區運輸糧食四百萬斛以供應京師，需用運糧卒六萬人。應從三輔、弘農、河東、上黨、太原等郡購買糧食，以供應京師，可以節省函谷關以東運糧卒一半以上。”漢宣帝接受了耿壽昌的建議。耿壽昌又稟告說：“命令沿邊各郡一律修建糧倉，在糧價低時加價買進，糧價高時減價售出，名為‘常平倉’。”百姓因此受益。漢宣帝于是下詔賜耿壽昌關內侯爵。

第二篇：加標點練習

加標點練習

1、□我就知道你不敢□懦弱的東西□鐵罐說□

2、□住嘴□鐵罐惱怒了□你怎么敢和我相提并論□

3、□何必這樣說呢□陶罐說□我們還是和睦相處吧□有什么可吵的呢□

4、□是的□小男孩站起來□鞠了個躬□請讓我進去吧□

5、□是你扔的紙團嗎□高爾基問□

6、媽媽問□你去干什么呀□

7、小男孩擺弄了很久很久□說□一切準備停當□

8、□我明白了□我們的慶齡是個守信用的孩子□媽媽望著慶齡笑了笑□說□那你就留下來吧□

9、□一定會飛回來□男孩肯定地說□

10、□快點收拾行裝□媽媽說□大部隊要出發了□

加標點練習

1、□我就知道你不敢□懦弱的東西□鐵罐說□

2、□住嘴□鐵罐惱怒了□你怎么敢和我相提并論□

3、□何必這樣說呢□陶罐說□我們還是和睦相處吧□有什么可吵的呢□

4、□是的□小男孩站起來□鞠了個躬□請讓我進去吧□

5、□是你扔的紙團嗎□高爾基問□

6、媽媽問□你去干什么呀□

7、小男孩擺弄了很久很久□說□一切準備停當□

8、□我明白了□我們的慶齡是個守信用的孩子□媽媽望著慶齡笑了笑□說□那你就留下來吧□

9、□一定會飛回來□男孩肯定地說□

10、□快點收拾行裝□媽媽說□大部隊要出發了□

第三篇：文言散文的標點與翻譯

文言散文的標點與翻譯

第一節 文言散文的標點

古代的文獻典籍是不加標點的，讀書的人自己先斷句，然后在該停頓的地方打個記號。不加標點的文獻典籍，一般叫白文。在一句話結束的地方，做個圓圈，叫“句”；在一句話沒有結束但要停頓的地方打個亅（鉤），或點個丶（讀zhù），叫鉤識，或“讀”（dòu）。“讀”就是暫時停頓一下的意思，從意義上來講就是逗。句和讀合起來便叫句讀。元代黃公紹編篡、熊忠舉要的《古今韻會舉要》說：“凡經書成文語絕處，謂之句；語未絕而點分之，以便誦詠，謂之讀。”

古代人很早就重視斷句的訓練，認為正確斷句是讀書的基本要求。《禮記·學記》云：“比年入學，中年考校，一年視離經辨志。”鄭玄注：“離經，斷句絕也；辨志，謂別其心意所趨向也。”唐孔引達疏曰：“離經，謂離析經理，使章句斷絕也。”韓愈在《師說》中也說：“彼童子之師，授之書而習其句讀者也。”這是說，訓練學生正確斷句，是老師傳授知識的一項基本內容。1982年9月在陜西禮泉縣藥王洞鄉南晏村出土的一件兩詔秦橢量，容器外底刻的秦二世詔第一行“疾”字右下，第二行“焉”字右下，第三行“帝”字右下，第五行“德”字右下，都刻有L形符號，當是古代的標點，即鉤識。這是迄今為止我國最早使用標點符號的實物見證。

東漢許慎在《說文解字》一書中就已有關于句讀的解說。例如：

丶：有所絕而識之也。（卷五下）亅：鉤逆者謂之亅。象形。（卷十二下）レ：鉤識也，從反亅。（卷十二下）根據《說文》的解釋，這幾個符號，其實就是當時的人讀書時所做的記號，并不是真正的文字。許慎把它們作為文字來解釋，這是欠妥的。此外，古人在給古書作注解時，也常常會涉及到斷句，也即標點的問題，例如：

*且列國有兇，稱孤禮也。言懼而名禮，其庶乎？ 《左傳?莊公十一年》

唐陸德明《經典釋文》云：“言懼而名禮，絕句。或以名絕句者，非。”這是說，這句話應該在“名禮”之后斷句，而不應該在“名”之后斷句。“絕句”，就是此處該斷句的意思。*（重耳）及曹共公聞其駢脅欲觀裸。《左傳?僖公二十三年》

唐陸德明《經典釋文》云：“聞其駢脅，絕句。欲觀，如字，絕句一讀至?裸?字絕句。”有時，古人在給古書作注解時，并不用相關術語表明斷句。例如：

*如是百姓劫則致畏，嬴則敖上，執拘則最，得間則散，敵中則奪。《荀子?彊國》

清王先謙《荀子集解》指出：盧文弨曰：俗本“上”字在下句首，今從宋本移正。《外傳》亦同。又如： *敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。《禮記?曲禮上》

東漢鄭玄注：“四者漫游之道，桀紂所以自禍。”四者之禍，即指長、從（讀如縱）、滿、極，故應在這四個字后面斷句。

此外，古人給古書作注解時，一般總是在該斷句的地方。例如： *子曰：“詩三百，（孔曰：篇之大數。）一言以蔽之，（包曰：蔽，猶當也。）曰：思無邪。（包曰：歸于正。）子曰：道之以政，（孔曰：政，謂法教。）齊之以刑，（馬曰：齊整之以刑罰。）民免而無恥。（孔曰：免，茍免。）道之以德，（包曰：德，謂道德。）齊之以禮，有恥且格。（格，正也。）《論語?為政》 *諸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。（陳澔注：比年，每歲也。小聘使大夫，大聘使卿，朝則君親行。比音畀。）天子五年一巡守。（《舜典》曰：“五載一巡守”；《周官?大行人》曰：“十有二歲，王巡守殷國”；《孟子》曰：“巡守者，巡所守也。”守，去聲。）陳澔注：《禮記集說?王制》（括號里的）注文總是在該斷句的地方的，這在古書注解中已經是一種固定的做法。因此，我們閱讀古書，看到有注解的地方，就知道那里該斷句。但是古人不是每句話都加注解的，有些在古人看來比較淺顯的詞語或句子就不一定加注解了，這就要靠我們自己來斷句。

宋代人刻書，開始加句讀了。岳珂《刊正九經三傳沿革例》云：“監蜀諸本皆無句讀，惟建監本始仿館閣校書式從旁加圈點。開卷了然，于學者為便，然亦但句讀經文而已。惟蜀中字本與興國本并點注文，益為周盡。”其加句讀的方法，毛晃《增韻》說：“今秘省校書式，凡句絕則點于字之旁，讀分則微點于字之中間。”如《禮記?大學》：“所惡于上、毋以使下。所惡于下、毋以事上。所惡于前、毋以從前。所惡于右、毋以交于左。所惡于左、毋以交于右。此之謂絜矩之道。”逗號代表讀分之微點于字中者。民國期間，在新式標點產生以前，出書一般是在該停頓的地方點一個點，或圈個圓圈。例如教材中所舉的例子。（見下文）

斷句不正確，說明對文章中某些句子或某些語詞還沒有理解。正確的斷句，需要讀者掌握一定的詞語、語法、音韻以及要有比較豐富的古代文化知識。大抵說來，應做到以下幾點。

一、字句必須能講通

在對文言散文標點之前，應反復多讀幾遍，做到真正理解古人的意思和具體語詞的意義之后，再進行標點。俗話說，書讀百遍，其義自現。遍數讀多了，其意義自然就理解了。這樣，再進行標點就可靠得多了。當然也有標錯的。例如：

*今往仆少小所著辭賦一通。相與夫街談巷說。必有可采。擊轅之歌。有應風雅。匹夫之思。未易輕棄也。曹植《與楊修書》在第一句的意思是“現在把我年少時寫的辭賦一篇送給你”，其中的“往”是送去的意思；下一句里的“相與”，是相給的意思；而“夫”在文言文里一般是發語詞，表示要發表議論，或提起下文。原來的標點法，表明沒有讀懂原文，字句講不通。正確標點應該是：

今往仆少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應風雅。匹夫之思，未易輕棄也。又如：

*周有泉府之官，收不售與欲得，即《易》所謂?理財正辭，禁民為非?者也。《資治通鑒》卷三十七在這一句里，“不售”指老百姓賣不掉的東西，可由官府負責收購暫為保管起來；“欲得”指老百姓想要得到的東西，這是不能收購的，應由官府給予之。所以，“與”是給予的意思。原文沒有讀懂“與”的動詞義，把它當成連詞來理解了，結果標點有誤。正確的標點應該是：收不售，與欲得。

*其春，公孫卿言見神人東萊山，若云：?欲見天子?。天子于是幸絳氏城，拜卿為中大夫。遂至東萊，宿，留之數日，毋所見，見大人跡云。《漢書?郊祀志》 句中的“宿”，標點者誤以為止宿之義，其實“宿留”是一個詞，為漢人常語。《漢書?五行志》：“其（飛雉）宿留告曉人，具備深切。”又《李尋傳》：“唯棄須臾之間，宿留瞽言。”唐顏師古均注云：“宿，音先就反；留，音力救反。”《后漢書?韋彪傳》：“子其宿留乎？”李賢注：“宿留，待也。宿，音秀，留，音力救反。”可見“宿留”是疊韻連語，不應分開讀。

二、內容必須符合情理

標點后的句子，意思如果不合情理，或與上下文的意思相違背，那就有錯誤了。例如： *諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水死者十余萬，斬首亦如之。《資治通鑒》卷

一百四十六按照這種標點法，則戰敗的士兵爭著投水是為了死，這不近情理。爭投水是為了逃命，而不是為了死。所以，在“爭投水”之后應加逗號：“爭投水，死者十余萬，斬首亦如之。” *綦毋張喪車，從韓厥曰：?請寓乘，從左右。?皆肘之，使立于后。《左傳?成公二年》

綦毋張喪車以后，想搭乘韓厥的戰車，故曰“請寓乘”。但是，把“從左右”也括在里邊，成為綦毋張對韓厥講的話，意思就不好理解了。要么站在左邊，要么站在右邊，怎么能從左右呢？所以應把“從左右”移到括號外邊，這樣，下文的“皆肘之”也才有著落。

*太祖在江州，遣諸將陳德華、高費聚等分三路兵往援，皆不利。《明通鑒》

按照上面的標點，陳德華、高費聚只有兩個人，與下文的分三路兵不相應。查《明史》卷一三O、一三一，應當是陳德、華高、費聚三個人，都是早年隨朱元璋起兵的名將。這樣的標點與原意和史實都不合，應改為“陳德、華高、費聚等分三路兵往援，皆不利。”

三、必須符合古代語法和音韻

標點的文言散文，必須符合古代的語法及虛詞的用法；如果是韻文，在押韻的地方還必須符合古代的音韻。例如：

*建一宮而三物成，能舉善也夫。唯善，故能舉其類。《左傳?襄公三年》

在古代漢語里，的確有“也夫”連用的例子，如《論語?憲問》：“莫我知也夫！”這種用法是表示感嘆的，但本句的情況不是這樣，本句是陳述一個道理。且“夫唯”在古代漢語里也經常連用，在句首，表示要發表議論，本句正是用在陳述句句首的。所以應改為： 建一宮而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類。

*僑聞為國非不能事大，字小之難，無禮以定其位之患。《左傳?昭公十六年》

這是唐孔穎達給《左傳》作疏時引東漢服虔的斷句。“字小之難”不成句，故此句斷句誤。孔穎達疏曰：“僑聞為國家者，非不能事大字小之難，事大國養小國不為難也，無禮以定其位，是國之大患。”且本句前之“不能事大字小之難”，與后句“無禮以定其位之患”結構完全相同，都是賓語前置，只是在賓語與動詞之間用一個“之”來復指。全句意思是：治理國家并非難在不能事大字小，而是擔心無禮以定其位。所以應把“大”字后邊的逗號去掉。

*古今英才貴位，其所生往往出自卑賤非第，無損于其子之賢，而愈形其母之貴。金埴《不下帶編》卷三原標點者把“非第”看成“不是高貴的門第”，與“卑賤”并列起來。其實“非第”是兩個副詞連用，相當于“不僅”，與下句表示遞進意的“而愈”相呼應。所以此句應斷為：

古今英才貴位，其所生往往出自卑賤，非第無損于其子之賢，而愈形其母之貴。又如：

*間者，月數以春夏與日同道，過軒轅上后受氣，入太微帝廷揚光輝，犯上將近臣，列星皆失色，厭厭如滅，此為母后與政亂朝，陰陽俱傷，兩不相便。外臣不知朝事，竊信天文即如此，近臣已不足杖矣。《漢書? 兩夏侯京翼李傳》

這是李尋以星占為根據勸哀帝退近臣、求賢良的一段話。句中的“外臣”是李尋自稱，“竊”是自謙之辭，后邊不應有表示決斷語氣的副詞“即”，致使“竊信天文即如此”句意不清。其實，本句中的“即”是表假設語氣的連詞，意為若如此的話，就……。就是說，“即”應連下讀，而不應連上讀。此句當為：外臣不知朝事，竊信天文，即如此，近臣已不足杖矣。

*項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。《史記?項羽本紀》

此句言項羽率士卒破釜沉舟，以示拼死一戰的決心。所示者是決心，而不是必死，故知當在“心”字下斷句。為：皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死無一還心。*上六，女承筐無實，士刲(kuì，割)羊無血。《易?歸妹》

古代如此斷句，誤。清人武億說：“此?筐?、?羊?一韻，?實?、?血?一韻，亦隔句用韻法。”筐、羊同屬陽部，實、血同屬質部，隔句押韻，即交韻。上六，是卦名。此句應斷為：上六，女承筐，無實；士刲羊，無血。又如：

*衛侯貞卜。其繇曰。如魚竀尾。衡流而方羊裔焉。大國滅之。將亡。闔門塞竇。乃自后踰。《左傳?哀公十七年》晉杜預在“衡流而方羊裔焉”句下注曰：“衡流方羊不能自安裔水邊，言衛侯將若此魚。”劉炫以為“卜繇之辭文句相韻，以?裔焉?二字宜向下讀之。”孔穎達疏曰：“詩之為體，文皆韻句，其語助之詞皆在韻句之下”；“此之?方羊?與下句?將亡?自相為韻，?裔焉?二字為助句之辭”；“且繇辭之例，未必皆韻。此云?闔門塞竇，乃自后逾?，不與?將亡?為韻。是或韻或不韻，理無定準。”顧炎武《杜解補正》指出：“當以?裔焉大國?為句。言其邊于大國，將見滅而亡。”王引之《經傳釋詞》卷二也指出：“杜注既失其句，而又失其韻。”惠棟云：“未有繇辭而無韻者，從杜讀，則失韻矣。?竇?字讀?度?，又讀?徒?。?逾?亦有平、去兩音。”此句“羊、亡”押韻，“竇、逾”押韻，是換韻。方羊，疊韻聯綿詞，亦作仿佯，《廣雅》：“仿佯，徙倚也。” 竀，讀chēng，《說文》：“正視也，從穴中正見也。”又為赤色，言魚勞則尾赤。裔，水邊；焉，于；闔門，猶言關門；塞竇，塞洞；逾，越也。言自己把門洞都堵起來，然后從后逾墻而出。此句應斷為：

衛侯貞卜，其繇曰：“如魚竀尾，衡流而方羊，裔焉大國，滅之將亡。闔門塞竇，乃自后踰。”

第二節 文言散文的翻譯

把文言散文翻譯成現代漢語白話文，是學習古代漢語的一項重要工作，也是學習古代漢語的一個基本要求。能否準確地把文言散文譯成相對應的現代白話文，是考核古代漢語基本功的主要途徑之一，也是古代漢語水平的標志之一。

把文言散文對譯成現代白話文，這里有一個轉換的過程。要求既有一定的古代漢語的基礎知識和閱讀理解能力，又要有一定的現代漢語的表達和寫作能力。這樣，才能做好這象項工作。近代著名翻譯家嚴復在《天演論?譯例言》中提出了“信、達、雅”三點要求。他說：“譯事三難：信、達、雅。求其信已大難矣。顧信矣不達，雖譯猶不譯也，則達尚焉……凡此經營，皆以為達，為達即所以為信也。……故信、達而外，求其爾雅。此不僅期以行遠已耳，實則精理微言。”

這里所謂“信”，是指譯文要忠實于原文；所謂“達”，是指譯文要通暢明白；所謂“雅”，是指譯文要典雅優美。嚴復雖是對外文譯成漢文提出的要求，但拿過來要求文言散文對譯成現代白話文，也是同樣實用的。“信”、“達”是翻譯的基本要求，“雅”則是翻譯追求的目標。

文言散文的翻譯，以往有直譯和意譯兩種方法。下面我們對這兩種方法作一些簡要的介紹。

一、直譯。所謂直譯，就是忠實于原文，在正確理解原文和具體詞語的基礎上，盡可能按照原文句子的結構、語序、意義以及言語風格進行翻譯。一般來說，對原文的詞語采取不增不減的做法。下面舉一些較好的直譯的例子：

*恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。司馬遷《報任安書》

[譯文]遺憾的是個人的心愿還沒有實現，默默無聞一輩子，因而文章著述不能流傳于后世。

*公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。《墨子?非攻》

[譯文]公輸盤替楚國制造云梯一類的器械，造成了，準備用來攻打宋國。先生墨子聽說了這件事，從齊國出發，走了十日十夜到了郢都，見到公輸盤。

*風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。《莊子?逍遙游》

[譯文]風的強度如果不大，那么承負巨大翅膀就沒有力量。所以鵬飛九萬里，風就在它的下面了，然后才乘著風力，背負青天而沒有阻礙，然后飛往南海。

*若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿猜，可以興矣。《新唐書?魏徵傳》

[譯文]如果喜愛一個人而能了解他的缺點，厭惡一個人而能了解他的優點，撤免邪惡的人而不猶豫，任用賢能的人而不猜疑，（國家）就可以興旺了。*周之敗端，其在乎此矣。柳宗元《封建論》 [譯文]周朝所以敗亡的原因，大概就在這里了。

*韓厥執縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進，曰：?寡君使群臣為魯衛請，曰：‘無令輿師陷入君地。’下臣不幸，屬當戎行，無所逃隱，且懼奔避而忝兩君。臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏。?

[譯文]韓厥拿著馬韁繩站到齊頃公的馬車前，拜了兩拜又磕頭至地，然后捧起酒杯加上一塊玉璧獻上，說：“我國的國君讓我們替魯國和衛國請求，（請齊國不要攻打他們），并且叮囑說：?不要讓軍隊深入到齊國的國土上。?下臣不湊巧，恰好碰上這次該出征，沒有可以逃避的地方，且害怕逃避會使兩國的國君蒙受恥辱。臣勉勉強強恐有辱武士，其實我很愚笨無能，既然擔任司馬這個官職，且又無人手，只好叫你受委屈了！”（意思按規定還是要把齊侯抓俘虜。）

二、意譯。所謂意譯，就是在不違背原文意思的前提下，按照原文的意思用比較準確的現代漢語將其翻譯出來，這就叫意譯。因為古代漢語有些句子中的某些詞語，在現代漢語里沒有與之相對應的詞，或者句子的結構、表達方式比較特殊，如果用直譯的方法，譯出來以后不符合現代漢語的規范，所以，只好采取意譯的辦法。因此，意譯有時要適當增加一些詞語，或改變原句的語序，乃至句子的結構。下面舉一些例子。

*仆雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風。司馬遷《報任安書》

[譯文]我雖然才能低下，但也曾旁聽說過長者遺留下來的好的風范。

此句中的“仆”、“罷駑”和“側聞”都是謙稱，翻譯時沒有直接的詞語與之相對應，只能根據原文的意思意譯。*高帝不懌而有愆色，迺謂陸生曰：?試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國。? 《史記?酈生陸賈列傳》

[譯文]高帝不高興，顯現出慚愧的表情，就對陸生說：“請您試著為我寫一些秦失天下，而我得天下是何道理的文章，以及古代一些成敗興亡的國家。”

這句話如果按照原文的句子結構翻譯，就不通順，只能用意譯。*吾以子為異之問，曾由與求之問。《論語?先進》 [譯文]我以為您是問別的人，竟是問仲由和冉求呀！

“以……為……”是古代漢語的一種特殊句式，且此句為賓語“異”前置句，在賓語“異”和動詞“問”之間用代詞“之”復指，這是一個結構很特殊的句子。下一句“曾”是個情態副詞，“由與求”也是做“問”的賓語的，同時也用“之”復指。所以，在翻譯時只能根據原句的意思，用符合現代漢語規范的句子來譯。*誠宜開張圣聽，以光先帝遺德。諸葛亮《出師表》

[譯文]確實應當廣泛聽取群臣的意見，用來發揚光大先帝遺留下來的美德。

此句中的“開張”是擴大的意思，“圣聽”是對皇帝聽聞的一種尊敬的說法，現代漢語沒有與之相對應的詞語，只能根據原文的意思來翻譯。

*且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。《莊子?逍遙游》 [譯文]再說水積聚得也不厚，那么，它就無力負載大舟。

前一句話的 “水之積”，由于在主謂之間用了“之”取消了它的獨立性，使之成為前一句的主語。如果把此句譯成“再說水的積聚也不厚”，雖也講得通，但終不如“再說水積聚得也不厚”那么簡潔常見，更符合現代漢語的規范。

第四篇：二年級上冊補充句子加標點

一、把句子補充完整,并加上標點符號。姓名：————

1、北京真____________！我多么想__________________________________

2、_________真____________我_____________________________________

3、葫蘆藤上掛著__________________________________________________

4、你為什么______________________________________________________

5、___________是_______________,___________也是___________________

6、___________能_______________,___________也能___________________

二、照樣子寫句子。

1.李小青是我們班的勞動委員。2.北京是我國的首都。

我們班的勞動委員是李小青。_________________________

3.你把綠鉛筆借給我用一用行嗎？4.現在可以把你的綠鉛筆借給我了吧。________________________________嗎？_______________________________吧。

5.氣球上畫著一張可愛的小臉。6.科里亞望著窗外高興地笑了。

可愛的：____________________________高興地：_________________________

7.小猴子_______________地爬到葡萄架。

8、小猴子_____________地吃起葡萄來。

9.我要給窗前的小樹畫一個紅紅的太陽。10.湖水像一面鏡子。

我要給______________________________________像___________________

11.太陽會把淺水洼里的水蒸干。12.他把小魚扔進大海里。

淺水洼里的水會被太陽蒸干。_________________________________

一、把句子補充完整,并加上標點符號。姓名：————

1、北京真____________！我多么想__________________________________

2、_________真____________我_____________________________________

3、葫蘆藤上掛著__________________________________________________

4、你為什么______________________________________________________

5、___________是_______________,___________也是___________________

6、___________能_______________,___________也能___________________

二、照樣子寫句子。

1.李小青是我們班的勞動委員。2.北京是我國的首都。

我們班的勞動委員是李小青。_________________________

3.你把綠鉛筆借給我用一用行嗎？4.現在可以把你的綠鉛筆借給我了吧。____________________________________________________________________

5.氣球上畫著一張可愛的小臉。6.科里亞望著窗外高興地笑了。

可愛的：____________________________高興地：_________________________

7.小猴子_______________地爬到葡萄架。

8、小猴子_____________地吃起葡萄來。

9.我要給窗前的小樹畫一個紅紅的太陽。10.湖水像一面鏡子。

我要給______________________________________像__________________

11.太陽會把淺水洼里的水蒸干。12.他把小魚扔進大海里。

淺水洼里的水會被太陽蒸干。________________________________

第五篇：小學一年級句子加標點練習

姓名：

學號：

班級：

給下面句子加上標點符號： 1.哪座房子最漂亮（）2.誰的尾巴好像一把傘（）3.誰的尾巴最好看（）4.你要到哪里去（）5.你呢（）

6.這些房子都給誰住（）7.媽媽，您帶我去游泳好嗎（）8.小溪的水不深，自己去游吧（）9.冬瓜和茄子有什么不一樣（）10.媽媽，媽媽，冬瓜大，茄子小（）11.你能不能再去看看還有什么不一樣（）12.媽媽，媽媽，冬瓜是綠的，茄子是紫的（）13.你一次比一次有進步（）

14.這是什么花呀（）15.花生可好吃啦（）16.是誰把花生摘走了呢（）17.下雪啦，下雪啦（）18.青蛙為什么沒參加（）19.他在洞里睡著啦（）20.您怎么從來不過生日（）21.今天我把生日借給您（）給下面句子加上標點符號： 1.哪座房子最漂亮（？）2.誰的尾巴好像一把傘（？）3.誰的尾巴最好看（？）4.你要到哪里去（？）5.你呢（？）

6.這些房子都給誰住（？）7.媽媽，您帶我去游泳好嗎（？）8.小溪的水不深，自己去游吧（。）9.冬瓜和茄子有什么不一樣（？）10.媽媽，媽媽，冬瓜大，茄子小（！）11.你能不能再去看看還有什么不一樣（？）12.媽媽，媽媽，冬瓜是綠的，茄子是紫的（！）13.你一次比一次有進步（！）

14.這是什么花呀（？）15.花生可好吃啦（！）16.是誰把花生摘走了呢（？）17.下雪啦，下雪啦（！）18.青蛙為什么沒參加（？）19.他在洞里睡著啦（。）20.您怎么從來不過生日（？）21.今天我把生日借給您（！）