第一篇：創(chuàng)新產(chǎn)品設計的人文關懷

第一部分

產(chǎn)品設計的人性化設計

隨著社會的進步和人們生活水平的提高，人們對一個產(chǎn)品的要求不僅僅滿足于其使用價值了，而越來越注重產(chǎn)品的附加價值——情感價值、美學價值、個性化價值等，一句話，人性化需求越來越高。從當代設計的發(fā)展趨勢來看，人性化設計越來越受到重視。因此對產(chǎn)品設計中人性化設計的研究不僅具有理論意義，還具有十分重要的指導意義。1.什么是產(chǎn)品的人性化設計

產(chǎn)品都是為人而設計的。從設計的本質(zhì)來說，在產(chǎn)品設計過程中，任何觀念的形成均需以人為基本的出發(fā)點。如果設計師對物與物的關系過分重視而忽略了物與人的關系，則設計可能就會迷失方向，而與一般結構設計就沒有什么區(qū)別。當然上述結構設計對產(chǎn)品設計的構造或功能的實現(xiàn)是必不可少的，也是很重要的，作為一個設計師來說，并不是不去考慮這方面的因素，而是在設計理念上要更加強調(diào)人性化。后者較前者更為重要。因此就產(chǎn)品設計的本質(zhì)來說，以人性化為主應看作是首要的設計理念。注重人性化的設計，正是工業(yè)設計所追求的崇高理想，即為人類造就更舒適、更美好的生活和工作環(huán)境。2.為什么要實現(xiàn)產(chǎn)品人性化設計

設計人性化要求的出現(xiàn)是多種因素綜合作用的結果，有社會的、個體的原因，也有設計本身的原因。歸結來看，以下兩個方面可能是其最主要的原因。

2.1．人性化產(chǎn)品設計是社會經(jīng)濟和人類發(fā)展的必然結果、是人類需要階梯化上升的內(nèi)在要求

設計的目的在于滿足人自身的生理和心理需求，因而需求成為人類設計的原動力。需求不斷推動設計向前發(fā)展，影響和制約產(chǎn)品設計的內(nèi)容和方式。美國行為科學家馬斯洛提出的需要層次論，提示了設計人性化的實質(zhì)。馬斯洛將人類需要從低到高分成五個層次即生理需要、安全需要、社會需要(歸屬與愛情)、尊敬需要和自我實現(xiàn)需要。馬斯洛認為上述需要的五個層次是逐級上升的，當下級的需要獲得相對滿足以后，上一級需要才會產(chǎn)生，再要求得到滿足。人類設計由簡單實用到除實用之外蘊含有各種精神文化因素的人性化走向正是這種需要層次逐級上升的反映。產(chǎn)品設計在滿足人類高級的精神需要、協(xié)調(diào)、平衡情感方面的作用卻是無庸置疑的。因而設計的人性化因素的注入，絕不是設計師的“心血來潮”，而是人類需要的自身特點對設計的內(nèi)在要求。

2.2．人性化產(chǎn)品設計是未來工業(yè)設計的發(fā)展方向

改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟的確立，中國的發(fā)展進入了一個全新的時代，國民經(jīng)濟高速增長，人民生活水平顯著提高。人們對產(chǎn)品的質(zhì)的需求提升到空前的高度，而且人們的需求越來越具體、個性化，而設計的目的是人而不是產(chǎn)品本身，既然人們對產(chǎn)品的需求越來越個性化，所以設計師應設計出更有個性的產(chǎn)品。一句話，人性化設計是未來工業(yè)設計的發(fā)展趨勢之一。

3.如何實現(xiàn)產(chǎn)品的人性化設計

既然產(chǎn)品的人性化設計是一種必然的趨勢，那產(chǎn)品的人性化設計是如何實現(xiàn)的呢？這在很大程度上取決于設計師。設計師通過對設計形式和功能等方面的“人性化”因素的注入，賦予設計物以“人性化”的品格，使其具有情感、個性、情趣和生命，最終達到產(chǎn)品人性化設計的目的。一個產(chǎn)品設計的幾個主要要素就是產(chǎn)品的形式、功能、名稱等，而人性化正是在這幾個方面體現(xiàn)出來的。下面我們就一一來論證。3.1．產(chǎn)品設計形式要素的人性化設計

產(chǎn)品任何一種特征內(nèi)容或含義都必須通過產(chǎn)品本身來體現(xiàn)，而要體現(xiàn)產(chǎn)品的人性化，就得從產(chǎn)品的要素上著手，分析產(chǎn)品的各種形式要素。通過設計的形式要素——造型、色彩、裝飾、材料等的變化來實現(xiàn)產(chǎn)品的人性化設計。3.1.1.產(chǎn)品造型的人性化設計

造型設計中的造型要素是人們對設計關注點中最重要的一方面，設計的本質(zhì)和特性必須通過一定的造型而得以明確化、具體化、實體化。以往人們稱設計為“造型設計”，雖然不很科學和規(guī)范，但多少說明造型在設計中的重要性和引人注目之處。在“產(chǎn)品語意學”中，造型成了重要的象征符號。意大利設計師扎維·沃根(Zev Vanghn)于80年代設計的Bra椅子，采用了傳統(tǒng)椅子的結構，但椅背卻運用了設計柔軟而富有曲線美的女性形體造型，人坐上去柔軟舒適而浮想聯(lián)翩，極富趣味性。1994年意大利設計師設計推出的Lucellino壁燈，模仿了小鳥的造型，燈盞兩旁安上了兩只逼真化的翅膀，在高科技產(chǎn)品中帶進了溫馨的自然情調(diào)，一種人性化的氛圍撲面而來。3.1.2.產(chǎn)品色彩的人性化設計

在設計中色彩必須借助和依附于造型才能存在，必須通過形狀的體現(xiàn)才具有具體的意義。但色彩一經(jīng)與具體的形相結合，便具有極強的感情色彩和表現(xiàn)特征，具有強大的精神影響。針對不同的消費群和不同的使用場合，顏色的選擇非常的重要。如嬰兒用的座椅和小學生做功課用的椅子的顏色可以豐富一點。適合他們的心理和成長需要。如“干燥椅”，她的結構很簡單，但是給人一種十分新穎的感覺，原因是他采用多種色彩的苯胺或油漆自然上色，或是進行拋光處理，色彩非常的豐富，十分的大膽和有創(chuàng)意思，取得了料想不到的效果.原因是她的色彩和普通的椅子的不一樣，十分適合那些追求個性化需求的消費者的需求。3.1.3.產(chǎn)品材料的人性化設計

產(chǎn)品的材料人性化設計對于當今綠色設計和環(huán)保設計具有十分重要的意義。選擇可以在循環(huán)利用和便于加工處理的材料十分的重要，因為我們?nèi)祟惖馁Y源越來越缺乏，我們要合理利用有限的資源，在設計選者材料時要節(jié)約。我們選者設計師在節(jié)省能源方面所起的作用有以下方面：

1、設計能改善的產(chǎn)品；

2、設計可再生利用的產(chǎn)品，重新生產(chǎn)一種材料所需要的能源總是要比再生利用材料所需要的能源要多；

3、采用低能耗生產(chǎn)的材料；

4、擇一種經(jīng)典性、永恒性的外觀設計，或者通過改換少數(shù)關鍵部件可以方便地更新造型風格。從而延長產(chǎn)品的：“相對使用壽命”，達到節(jié)省的目的。3.2．產(chǎn)品功能的人性化設計

好的功能對于一個成功的產(chǎn)品設計來說十分的重要。人們之所以有對產(chǎn)品的需求，就是要獲得其使用價值——功能。如何使設計的產(chǎn)品的功能更加方便人們的生活，更多、更新考慮到人們的新的需求，是未來產(chǎn)品設計的一個重要的出發(fā)點。一句話，未來的產(chǎn)品的功能設計要具備人性化。如送飯或藥品的小車，在它的輪子上設計一個剎車裝置，這樣就不怕碰撞而使車子滑開傷害到小孩或老人。又如超級市場的購物車架上加隔欄，有小孩的購物者在購物時可以將小孩放在里面，從而使購物更方便和輕松。3.3.產(chǎn)品名稱的人性化設計

借助于語言詞匯的妙用，給設計物品一個恰到好處的命名，往往會成為設計人性化的“點睛”之筆，可謂是設計中的“以名誘人”。如同寫文章一樣，一個絕妙的題目能給讀者以無盡的想象，給主題以無言的深化。一種好的設計有時亦需要好的名字來點化，誘使人去想象和體味，讓人心領神會而怦然心動。意大利設計大師索特薩斯1969年為奧利維蒂公司設計的便攜式打字機（此產(chǎn)品在工業(yè)設計史上附有圖片），外殼為鮮艷的紅色塑料，小巧玲攏而有著特有的雕塑感，其人性化的設計風格已令消費者青睬有加。而其浪漫而富有詩意的名字——“情人節(jié)的禮物”更是令人情意頓生，憐愛不已。1992年意大利年輕的設計師馬西姆·羅薩·和尼設計了一個帶扶手的沙發(fā)椅，雖然柔軟舒適，造型卻非常普遍。然而設計師對這一設計的命名卻讓其名聲大噪，身價倍增。他把這一作品叫作“媽媽”（產(chǎn)品設計雜志上有介紹），意味著這一沙發(fā)能提供給人以保護感、溫暖感和舒適感，就像躺在媽媽懷里一樣。設計師在展示其設計的實用功能的同時，還給我們提供了許多實用之外的東西，帶給我們許多思考和夢想，其給人的心靈震憾和情感體驗是不言而喻的。3.4.情感化設計與個性化設計

設計的目的是為人而不是產(chǎn)品，而現(xiàn)代人的消費觀念已經(jīng)不是以前僅僅滿足于獲得產(chǎn)品的使用價值。在產(chǎn)品設計中實施“情感化設計”，就是把產(chǎn)品設計的起點定位于當今的中國人身上，從他們的生活的形態(tài)出發(fā)，研究盡可能符合消費者情感需求條件，設計出無論是在技術上還是情感、風格上都合理、豐富與多元化的產(chǎn)品。3.5.產(chǎn)品人機工程的人性化設計

所謂人性化產(chǎn)品，就是包含人機工程的產(chǎn)品，只要是“人”所使用的產(chǎn)品，都應在人機工程上加以考慮，產(chǎn)品的造型與人機工程無疑是結合在一起的。我們可以將它們描述為：以心理為圓心，生理為半徑，用以建立人與物(產(chǎn)品)之間和諧關系的方式，最大限度地挖掘人的潛能，綜合平衡地使用人的肌能，保護人體健康，從而提高生產(chǎn)率。僅從工業(yè)設計這一范疇來看，大至宇航系統(tǒng)、城市規(guī)劃、建筑設施、自動化工廠、機械設備、交通工具，小至家具、服裝、文具以及盆、杯、碗筷之類各種生產(chǎn)與生活所創(chuàng)造的“物”，在設計和制造時都必須把“人的因素”作為一個重要的條件來考慮。若將產(chǎn)品類別區(qū)分為專業(yè)用品和一般用品的話，專業(yè)用品在人機工程上則會有更多的考慮，它比較偏重于生理學的層面；而一般性產(chǎn)品則必須兼顧心理層面的問題，需要更多的符合美學及潮流的設計，也就是應以產(chǎn)品人性化的需求為主。

4.未來產(chǎn)品人性化設計的的幾個方向

20世紀80—90年代是設計上的多元化時期，在設計風格的探索上可說是“群雄并起”，精彩紛呈。而其中設計的“人性化”成為頗引人注目的亮點，并逐漸形成一種不可逆轉(zhuǎn)的潮流，綜合以上的研究再結合我四年專業(yè)知識的學習，我總結了未來產(chǎn)品人性化設計的幾個方向：

4.1．產(chǎn)品趣味性和娛樂性的人性化設計

現(xiàn)代產(chǎn)品設計不僅要滿足了人們的基本需要，而且要滿足現(xiàn)代人追求輕松、幽默、愉悅的心理需求，當然生產(chǎn)商的經(jīng)濟效益也是可想而知的。英國Priestman Goode設計咨詢公司設計出是一種電扇，和人們以往的想象完全不同，因為它的扇片是由布做成的，設計靈感來自帆和風箏。和以往的風扇一樣的是，它能送來陣陣微風，不同的是再也不用擔心手被夾傷，它是完全安全的。扇片可以在洗衣機里清洗，在不用的時候扇片垂下，一點也不占地方。風扇不再是冰冷的機器，變成了帶給我們樂趣的玩伴。4.2．消費者精神文化需求的人性化設計 設計師應將設計觸角伸向人的心靈深處，通過富有隱喻色彩和審美情調(diào)的設計，在設計中賦予更多的意義，讓使用者心領神會而倍感親切。例如人們常見的手機，一代一代的手機層出不窮，為什么手機的市場那么大呢？原因是手機的樣式和功能不斷的在更新，人們的精神文化需求已經(jīng)不僅僅停留在滿足與手機的通話功能了，美妙的聲音、豐富的圖象操作界面、以及錄音、攝像功能是人們新的精神文化追求。

4.3．產(chǎn)品結構的人性化設計——追求更適合人體結構的造型形式

產(chǎn)品結構是指產(chǎn)品的外觀造型和內(nèi)部結構。產(chǎn)品的形態(tài)一定要符合使用者的心理和中國傳統(tǒng)的審美情趣。美觀大方的造型、獨特新穎的結構有利于使用者高尚審美情趣的培養(yǎng)，符合當今消費者個性化的需求。如一個專為女性設計的“X”型的煙灰缸，十分的性感，非常的有個性，十分符合女性那種追求個性的生活的情感。

（材料來源：百度空間）

第二部分

通過這學期《創(chuàng)新產(chǎn)品設計》的學習，我對于創(chuàng)新產(chǎn)品設計的相關知識有了初步的認識。盧老師講授的創(chuàng)新產(chǎn)品設計的人文關懷給我留下了很深的印象，從明清家具著手，讓我了解了明清家具這一藝術瑰寶中所包含的傳統(tǒng)儒家文化，以及其本身所映射出的人文關懷。首先，給我的一個直觀感受就是明清家具的典雅、簡約與質(zhì)樸，而且家具的線條靈動、色澤溫潤。明清家具的開展與演化一直是尚古樸與尚華美兩種審美觀念并存。其次，代表經(jīng)典明式家具制造的宮廷家具表現(xiàn)了追求華美雕琢而兼含古樸內(nèi)致的審美取向。孔子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。溫文爾雅，然后君子。”(《論語·雍也》)。能夠說，明式家具之雕琢藝術風范，恰恰是孔子所倡導的“文”、“質(zhì)”相兼的美學情味之絕佳表現(xiàn)。下面選取幾張明清家具的照片，說明一下自己對于明清家具里面包含的人文關懷的認識。

這張圖片就是一組明清家具的照片，是一套座椅的組合。整體造型穩(wěn)重、內(nèi)斂，體現(xiàn)了中庸的儒家思想。另外，我們可以直接觀察到制作所用的材料，木質(zhì)、原色，給人一種簡潔、明快的直接感受。

再來看一張床的照片，整張床都是用木材制造，堅固、耐用。做工精致，四角雄渾沉穩(wěn)，給人一種舒適的感覺，完全滿足人所追求的舒適，從而體現(xiàn)了其產(chǎn)品設計的人文情懷。

接下來，我就結合第一部分，也就是課后所找的關于產(chǎn)品人性化設計方面的相關知識，談談自己對于創(chuàng)新產(chǎn)品設計的人文關懷的理解。

設計一款產(chǎn)品的目的自然是為了迎合市場，滿足人們的需求。而當今人們對產(chǎn)品的要求已經(jīng)與以前發(fā)生了天翻地覆的變化，不僅僅局限在產(chǎn)品其自身的使用價值，越來越關注產(chǎn)品的美觀、個性，也就是人性化追求，而這些新時代背景下的產(chǎn)品要求所體現(xiàn)的正是人文關懷，人性化和人文關懷二者是共通的，并不矛盾。

材料中提及到了1994年意大利設計師設計推出的Lucellino壁燈，所以我查找了一下該作品的具體資料。

1994年意大利設計師設計推出的Lucellino壁燈（左圖），模仿了小鳥的造型，燈盞兩旁安上了兩只逼真化的翅膀，在高科技產(chǎn)品中帶進了溫馨的自然情調(diào)，一種人性化的氛圍撲面而來。這款設計新穎，給人一種親切的感覺，給電燈插上了一雙飛翔的翅膀，給這款產(chǎn)品帶來了不少的靈動與愜意。這就是人性化導向的產(chǎn)品設計，其產(chǎn)品本身所包含的就是一種人文關懷，以人為本，為了帶給使用者一種舒適、愜意的感受。無獨有偶，在了解這一款設計過程中，恰巧又發(fā)現(xiàn)了一款與之有異曲同工之妙的設計。這個鳥兒燈（右圖）給人更加直觀的親切感，看上去就給人一種舒服、親近、自然的心理體驗。巧妙的是，通過不同形態(tài)的燈泡組合，就好像是一群小鳥棲息在電線上面，惟妙惟肖，極具創(chuàng)意，充滿動感。

就創(chuàng)新產(chǎn)品設計的人文關懷，在當今社會是隨處可見，無疑是創(chuàng)新產(chǎn)品設計的一大趨勢。老師在講課過程中也給我們舉了很多的實例，帶給我們很深的印象。那一款產(chǎn)品是怎樣體現(xiàn)其人文關懷呢？結合老師所講內(nèi)容以及課后查閱資料，我對于這個問題的理解有以下幾點：

1、產(chǎn)品的某一個或者幾個要素體現(xiàn)出人文關懷，體現(xiàn)出人性化。也就是說在設計過程中，通過新穎的色彩組合、造型調(diào)整等途徑實現(xiàn)產(chǎn)品的人性化設計。

2、產(chǎn)品功能帶給人們的人文關懷。如果一款產(chǎn)品能夠帶給人們?nèi)碌捏w驗，方便人們的生活，給人們帶來舒適、便捷的感受，就可以說這是一款包含人文關懷的產(chǎn)品設計。

3、賦予產(chǎn)品更多的東西，不僅僅是功能，更應該是一種文化、一種情感、一種個性。產(chǎn)品設計應該植根我國淵源博大的傳統(tǒng)文化之中，傳達我們的民族精神，我想這樣的產(chǎn)品設計應該是最高層次的人文關懷，能夠很好的詮釋人性化、詮釋產(chǎn)品的人文關懷，老師講過的明清家具就是最好的例證。

接下來，我想在結合幾個實例談談自己關于人文關懷這方面的認識。第一個實例是帶書架的床頭燈。

這是組合產(chǎn)品創(chuàng)新，將書架和臺燈二者巧妙的結合在一起，使其兼有藏書和照明的功能。這款設計能夠滿足人們睡前看書的需求，而且不用再苦惱書籍的放置問題，給人們帶來了很大的便利。整個設計簡潔，靈動的線條帶給人們很明了的感官體驗，再加上實用性，的確是一款人性化的產(chǎn)品，傳達了創(chuàng)新產(chǎn)品設計的人文關懷的理念。

第二個例子是一只碗（Take Easy Bowl）

擁有波浪線條的碗不僅漂亮，而且實用。如果你要端起一碗較為燙手的食物，就可以把手伸向碗底，通過波浪線條所留出的縫隙端起來，不燙手，而且很方便，與傳統(tǒng)的碗的平底截然不同，細節(jié)之處體現(xiàn)了人文關懷。

通過種種實例以及理論知識，我們認識到產(chǎn)品設計不僅要滿足了人們的基本需要，而且要滿足人們追求輕松、幽默、愉悅的心理需求，而產(chǎn)品所擁有的人文關懷越來越重要，成為一款產(chǎn)品的核心價值所在。我們在生活中隨處可以看到產(chǎn)品的，或多或少的都體現(xiàn)出人文關懷。隨著社會的發(fā)展進步，相信創(chuàng)新產(chǎn)品設計的人文關懷一定是大潮流、大趨勢。

第二篇：人文關懷

人文關懷

“人文”是一個內(nèi)容非常豐富的概念，有其深遠的歷史淵源。漢語中“人文” 的最初意義與“天文”相對應，在古代中國指的是禮教文化;在現(xiàn)代社會，“人文” 泛指人類社會的各種文化現(xiàn)象，包括各地的風俗人情。在現(xiàn)代高等教育中，“人文” 體現(xiàn)一種人格、理想、信念和道德的精神。總體而言，“人文”是指在人類社會發(fā) 展過程中呈現(xiàn)出的以人為本的各種文化現(xiàn)象之總和，含文明、文雅、精神教化之 義。

“關懷”常被理解為“關心”、“關愛”的近義詞。在1987年版的《現(xiàn)代漢語 詞典》中曾把“關懷”解釋為“等同于關心”，實際上較“關心”而言，“關懷” 的程度更深，指向性更強，關懷者在關懷的過程中更注重對方的真實感受和達到 的實際效果。「‘」關懷行為在被關懷者的接受和改變過程中實現(xiàn)，主要包括兩層含 義:一是關懷者對被關懷者的真正接受，而不是把對方僅僅當作“客觀數(shù)據(jù)”來 分析。雙方建立的是一種平等友善的“你一我”關系而非“我一它”關系;二是“動 機移植”，即“關懷者的關懷動機要流向被關懷者并使其受到影響”「2」關懷者不 一定要滿足被關懷者的所有需要，但是應該堅持正確的目標，使被關懷者接受、認可并產(chǎn)生效果。

具體講，人文關懷是指“以實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為目標，以‘以人為本’ 為精神內(nèi)核，從人自身出發(fā)，切實尊重人的需要，肯定人的價值，不斷完善人的 個性與人格，提升人的生存意義的一種重要實踐行為。”[3」可見，人文關懷不僅 體現(xiàn)為一種精神，更側重于一種實踐，是在人文精神指導下實施的人與人之間的 關愛行為，是實現(xiàn)人文精神的一種方式或者方法。可以從以下四方面來理解:其 一就目的而言，人文關懷以人的全面發(fā)展為目標，不是簡單的“關心人”。它要求

具有強烈的責任感，在高度努力的過程中不僅要保持理性還要付諸情感;其二就內(nèi)容而言，人文關懷的內(nèi)容是具體、多維度的，集中表現(xiàn)為關注人的生存與發(fā)展、注重人的價值和尊嚴、追求符合人性的生活條件、探求人的理想與命運等;其三 就方法而言，人文關懷不僅在物質(zhì)上提供幫助、知識上進行灌輸，還需要關注人 的精神狀態(tài)和內(nèi)在要求;其四就范圍而言，人文關懷貫穿于社會理念、社會制度、教育過程、生產(chǎn)管理等各個方面。

歸納起來，人文關懷的一個核心內(nèi)容就是“以人為本”，以“人”的方式去關 心、理解、尊重人的價值特別是人的生命價值和精神價值。

2.2思想政治教育人文關懷

“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德的形成 發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有 計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的 社會實踐活動。;+」可見，思想政治教育的作用主要是強調(diào)如何通過對人施加積極、正確的影響，促進人的全面發(fā)展。思想政治教育之所以能夠在人的精神構建中發(fā) 揮重要作用，是因為思想政治教育本身就蘊含著深刻的人文精神和人文智慧。思 想政治教育的實踐過程，實際上就是為人類提供人文關懷的過程。

所謂思想政治教育人文關懷是“教育者在思想政治教育中樹立以人為本的觀 念，增強思想政治教育的人情味含量，在關注受教育者思想政治素養(yǎng)提高的同時，著眼于情商指數(shù)、人性品格的培養(yǎng)，重視內(nèi)在潛能的發(fā)揮和個體價值實現(xiàn)的社會 實踐活動。”[5」可見，作為一項精神事業(yè)，思想政治教育與人文關懷有著深層次 的契合。具體表現(xiàn)為三個方面:其一，思想政治教育的目標和人文精神所倡導的目標本質(zhì)上一致:都是要培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)和德性境界，塑造健康完整的人 格，從“人”出發(fā)進行一種人生教育或精神教育;其二，思想政治教育所追求的 境界和人文精神所關注生活的總體意義本質(zhì)上一致:都充分體現(xiàn)出從“人”的內(nèi) 在角度出發(fā)，關注人的個性、精神追求、內(nèi)心需要和人的創(chuàng)造性思維的發(fā)揮;其 三，思想政治教育具有與人文精神相一致的終極價值:即“追求人生真、善、美 的境界，觀照人類的未來前途和命運，探尋人生的終極意義。”[6」從這種意義上 講，思想政治教育本質(zhì)上就是一種人文關懷。

4.“助人自助”是社會工作的核心價值理念。所謂“助人自助”是指“個人、家庭、群體、社區(qū)遇到困難時，社會工作者向其提供專業(yè)的服務和支援，通過整 合社會資源，挖掘潛能，推動困難人群走向‘自救、自立、自助和自強’的道路，也即是借助社會工作者的幫助，反思自己，尋求改變，獲得成長。”0}9}其內(nèi)涵包 括了兩個相互聯(lián)系的目標體系:助人和自助。簡單來講，“助人”就是給予別人幫 助，“自助”就是通過引導受助者本人挖掘自身潛能，走向“自救、自立、自助和 自強”。“助人”到“自助”的過程，也如“授之以魚”到“授之以漁”的變化。也即，“自助”是通過“助人”需要達到的目標。

將“助人自助”的理念運用到大學生思想政治教育人文關懷的實踐，著重把 握以下幾個方面:其一，高校思想政治教育更加注重大學生的自我教育。現(xiàn)代教 育理論認為，“大學生良好的思想政治素質(zhì)及道德品質(zhì)的形成，主要是根據(jù)自己的 需要有選擇地接受教育的結果，這種選擇是通過大學生主體認識、思考、實踐后 完成的，是他人無法代替的‘內(nèi)化’心理過程”。「州因此，高校思想政治教育更注 重大學生自我教育功能的發(fā)揮，更注重大學生的主體性。“助人自助”理念強調(diào)引 導和支持，主張案主通過自身的力量解決面臨的困境或難題，“社會工作者在整個 工作過程中采取引而不決的態(tài)度，工作對象有權利自己做決定。”「川這種“引而

不決”的理念可以巧妙的運用到普通思想政治教育理論課教學和“問題”學生的教育中，摒棄言之無物、空話大話的泛泛說教，在尊重學生興趣、情感和己有經(jīng)

驗的基礎上，適當舉例引導，讓學生自己比較分析，潛移默化的接受科學的價值 觀和知識。其二，思想政治教育者要樹立“促進學生長遠發(fā)展”的意識。大學生 思想政治教育應提供一切有利資源促進大學生的長遠發(fā)展，直接為大學生提供各 方面的服務和咨詢。不僅幫助大學生解決學習、心理、就業(yè)、人際、情感等方面 的問題，更要增強他們獨立觀察、分析和解決問題的信心和能力，讓他們能夠解 決更多同類或更廣泛的問題。其三，思想政治教育者要實現(xiàn)個人綜合素質(zhì)的提高。“貝曾人玫瑰，手留余香”。“助人自助”要求在幫助學生實現(xiàn)“自助”的同時，思 想政治教育者自己也要實現(xiàn)“自助”。雖然，思想政治教育者比學生的知識和閱歷 都更豐富，但學習沒有貴賤之分，思想政治教育者應和大學生互相學習、分享經(jīng) 驗，伴隨著大學生共同成長和進步。

馬克思曾說過:“任何人如果不同時間不為了自己的某種需要和為了這種需要 的器官做事，他就什么也不能做”「‘1」因此，我們每個人所做的一切活動都是為了 滿足自身的需要，如果忽視這種需要，心理和生活上沒有得到必需的關懷，人的 主觀能動性就不能得到完全的激發(fā)或發(fā)揮。同時，當今社會多元化發(fā)展，人們的 思想和觀念無法做到整齊劃一，需要也呈現(xiàn)出多樣性。當前大學生是具有現(xiàn)實需

要的人。學者尚川教授認為，“學生主要有探究的需要、獲得新體驗的需要、獲得重視;有的輔導員在工作中缺乏實事求是的科學分析態(tài)度，強調(diào)單一的外部灌輸，方法簡單不具體，思維不靈活，習慣用標準

第三篇：人文關懷

人文關懷管理在外科護士孕期間運用效果評價

新疆醫(yī)科大學附屬腫瘤醫(yī)院

護理人文關懷管理對臨床孕期護士關心幫助由為重要，護士長運用以人為本增強管理水平同時促進護理質(zhì)量、提高護士的團結凝聚力，大家一起關心孕期護士。現(xiàn)將外科護士懷孕期間人文關懷效果好、孕期護士滿意，經(jīng)驗總結如下：

一、臨床資料

我科2010年1月—2013年6月，三年期間共有懷孕護士個。護士長實施人文關懷管理以孕期護士為本，重視關心護士。懷孕護士工作熱情高、精神狀態(tài)好在孕期請假少、很好地完成各項護理工作，均能順利生子，孩子健康。

二、效果評價

R1在排班中體現(xiàn)人文關懷、外科護士工作量大、手術多、病人周轉(zhuǎn)快，每個護士懷孕期間反應大小不一樣，身體素質(zhì)也有差異，根據(jù)護士懷孕反應以及孕期月份給予排班上照顧，適合上的班次，在最大程度上保證護士以及孩子的健康發(fā)育，使孕期護士能夠順利度過十月懷胎。護士長給予真誠的關心、關注孕期護士。

2.2運用以人本原理、彈性原理積極調(diào)動孕期護士的工作積極性在生活上關心、重視孕期護士、發(fā)揮孕期護士的潛能、讓孕期護士感受到溫暖身心愉快，快樂工作，在人文關懷下受益。

2.3減輕孕期護士的心理壓力，外科護士每天工作量大，風險大、對于孕期護士心理壓力更大、擔心護理工作過強影響寶寶發(fā)育、自己身體也承受不了高強度的護理工作進行調(diào)整，確保孕期護士切身利益、及時調(diào)整孕期反應大、突然有特殊狀況的孕期護士休息。人文關懷滲透到孕期護士整個過程中，使孕期護士感到倍受尊重人格、人性的關懷。當心理壓力減輕就能夠更好地服務病人、為病人提供優(yōu)質(zhì)護理服務。

三、小結

總之作為護理管理者，吸取先進的管理的管理方法人為關懷管理，不僅贏得孕期護士的發(fā)揮激發(fā)調(diào)動孕期護士的好評。激發(fā)調(diào)動孕期護士同時達到提高優(yōu)質(zhì)護理服務，提高護理質(zhì)量，目的。

人文關懷管理以人文為本是整個治療護理管理工作中、不斷提高完善人文關懷管理不斷提高護理質(zhì)量。

參考文獻

1唐娜尊 人文關懷在神經(jīng)內(nèi)科中的應用分析【J 】 中國醫(yī)學倫理學2012年02期

2鄭曉云 韓萍 將人文關懷融入到現(xiàn)代護理【J】中國實用醫(yī)藥2011年17期

3何月霞人文關懷在優(yōu)質(zhì)護理服務中效果觀察【J】齊魯雜志、2011年16期

第四篇：人文關懷

電子商務1011

2010631031 陳開強

論工商管理學院人文關懷

通過在工商管理學院兩年的學習生活，以主人翁的角度論述個人在工商管理學院所感受到人文關懷。人文關懷，一般認為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價值，要求人的個性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關懷人的精神生活等。在思想政治工作視野中，人文關懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關心人豐富多樣的個體需求，激發(fā)人的主動性積極性創(chuàng)造性，促進人的自由全面發(fā)展。具體來說，包括層層遞進又密切相關的幾層涵義：

1、承認人不僅作為一種物質(zhì)生命的存在，更是一種精神、文化的存在。第一次蔣院長在B308給新生交流會上的講話，讓我感受到自己是一種精神、文化的存在的被認可。作為管理學院的學子，必須要有管理學院學子該有的精神和文化氣質(zhì)，在任何時候都不能在公共場所穿拖鞋，必須要有昂首挺胸的自信精神。在大

一、大二的兩年里，更多的感受到老師在精神和文化這兩方面的培養(yǎng)，同樣感觸很深的是陳延童副書記給貧苦生演講時候用到的“經(jīng)濟上貧窮，精神、文化上的不貧窮”以及陳副書記在后來的就業(yè)工作中所表現(xiàn)的人文關懷，讓我深切感受到自己在精神、文化上的提升，一個成功的學院首先就應該承認它的學子，它的教師不僅是物質(zhì)生命的存在，更應該是一種精神、文化的存在。

2、承認人無論是在推動社會發(fā)展還是實現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或支配地位。

中共十七大報告第一次提出“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導。”生活在工商管理學院兩年，學院眾多組織社團的欣欣發(fā)展充分表現(xiàn)了學院在注重人文關懷的另一個表現(xiàn)，極大的認可了學生在學院的發(fā)展和實現(xiàn)自身發(fā)展發(fā)面所處的核心地位，通過各種學生活動來對學生進行思想的加強和改進，學院設有學生就業(yè)促進會和心理健康協(xié)會來幫助學生更好的就業(yè)以及對學生進行心理疏導。一個充滿人文關懷的學院，必須承認學生和老師無論是在推動學院發(fā)展還是實現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或者支配地位。

3、承認人的價值，追求人的社會價值和個體價值的統(tǒng)一、作為手段和目的的統(tǒng)一。

現(xiàn)在的社會，想要追求個人價值必須要以社會價值作羈絆，電子商務1011

2010631031 陳開強

4、尊重人的主體性。人不僅是物質(zhì)生活的主體，也是政治生活、精神生活乃至整個社會生活的主體，因而也是改善人的生活、提高人的生活品質(zhì)的主體。

學院尊重人的主體性，不僅關心學生的物質(zhì)生活，而且放心學生的社團生活以及精神生活，努力為改善學生生活、提高學生的生活品質(zhì)服務，在經(jīng)濟貧苦生中，學院努力為學生爭取貸款，爭取社會資助來幫助經(jīng)濟貧困生解決學費和生活費問題，通過勤工助學，既守護了學生的尊嚴又解決了經(jīng)濟貧困生的生活問題，通過誠信教育、安全演練等來提高學生生活品質(zhì)。

5、關心人的多方面、多層次的需要。不僅關心人物質(zhì)層面的需要，更關心人精神文化層面的需要；不僅創(chuàng)造條件滿足人的生存需要、享受需要，更著力于人的自我發(fā)展、自我完善需要的滿足。

物質(zhì)層面，學院為了學生能有更好的環(huán)境，努力爭取更好的住宿環(huán)境給學子，在夏天開放本來給研究生上課的空調(diào)教室，甚至在教室處于非上課時間的開放為學生提供更好的學習環(huán)境，在傳授知識的同時，更注重對學生精神文化層面的培養(yǎng)，使我們能夠不斷的自我發(fā)展、自我完善。我想一個好的學院應該不僅僅只會傳授好的專業(yè)知識，更重要的是這個學院所形成的人文魅力。

人的全面發(fā)展應當是自由、積極、主動的發(fā)展，而不是由外力強制的發(fā)展；是各方面素質(zhì)都得到較好的發(fā)展或達到一定水平的發(fā)展；是在承認人的差異性、特殊性基礎上的全面發(fā)展，是與個性發(fā)展相輔相成的全面發(fā)展。

參考文獻：百度知道、百度文庫

第五篇：人文關懷

人文關懷強調(diào)以人為主體的中心，尊重人的本質(zhì)、利益、需要及多種創(chuàng)造和發(fā)展的可能性。

而新聞報道中的人文關懷是堅持以人為本的理念，堅持人道主義立場，尊重人情人性，在新聞采訪、制作等一系列環(huán)節(jié)中，都要把人作為主體，有利于受訪者或受眾利益的應該為之。新聞報道缺乏人文關懷的表現(xiàn)： 1事實敘述令人傷心。

有些媒體，在交代和表達新聞事實的內(nèi)容角度。用語等方面都嚴重傷害了新聞當事人和受眾的感情。實例：小悅悅事件

在此次事件中，傷害最大的莫過于小悅悅的父母了。在南方電視臺《今日最新聞》和《米線社區(qū)》的新聞畫面中一度出現(xiàn)兩位哭泣的鏡頭，特別是作為母親，曲女士曾敲打自己，長跪不起。然而，我們的記者卻一遍又一遍地提問為什么沒有看管好孩子甚至是事發(fā)幾天后還有記者問她當天的情形，這無異于再次揭開別人的傷疤，在其傷口上又撒了一把鹽。曲女士表示已經(jīng)不愿意回憶當天的情形。如果不愿開口就不要進行采訪，強行采訪不但得不到好的效果，還會對受訪者造成極大的心靈傷害。

另外，對陳賢妹老人的采訪也有失人文關懷。一是媒體過度采訪。陳賢妹本是一名默默無聞的農(nóng)家婦女，老人可能做夢都不會想到有一天會上電視，甚至成為“名人”。盡管這位連普通話都不會講的阿婆表示，“這只是件小事情，我當時只想幫一下，沒有想太多，沒什么好講的。”但多處畫面中可以發(fā)現(xiàn)，她在接電話的同時，還在眾媒體的包圍當中，一支支話筒還在對著她。她自己都向記者表示這已經(jīng)干擾到她和家人的正常生活。為了回避采訪，她的兒子剛把她接回清遠老家，第二天又被政府“請”回趕去接受頒獎

二是媒體不當評論。有人質(zhì)疑她三拒政府慰問金的目的是想出名。當有記者問她是否是炒作之舉，這位老人表情很茫然，沒有回答上來，或許不識字的老人根本不知道炒作是什么意思，但記者們卻給這位老人貼上了“莫須有”的標簽。對于這樣的采訪，我們的記者不僅沒有換位意識，還可能對老人心理上產(chǎn)生一定程度的傷害。

此外，我們還經(jīng)常看到這樣的敘述：多少多少在城里找不到工作的“盲流”被遣返；多少多少賣水果、賣臭豆腐的小攤小販被取締……敘述中往往存在著對這些民工和小攤販們過多的批評，過度的貶損，對一些執(zhí)法人員在執(zhí)法過程中有時不得已采取的行動或本身就略顯粗暴的行為，不加選擇和解釋就一味叫好式地進行報道。其結果是很容易引起新聞當事人和受眾的感和不滿。當然，新聞報道應該對過多涌入城市的農(nóng)民進行引導，應該支持主管部門的正當?shù)膱?zhí)法行為，但在體現(xiàn)這些報道思想的同時，不能忽視對這些民工和小攤販的關注，不應該使用鄙夷的語氣，而應該具有人文關懷的情感，應該想到一些落后地區(qū)的農(nóng)民，以及城市下崗職工生活的艱難，應該想到他們也為社會發(fā)展做出了很大貢獻，然后再做出適當?shù)臄⑹觥．嬅嬲故旧狭钊司拘摹?/p>

包括照片、電視在內(nèi)的“畫面展示”，具有形象生動真實的他點。但就在這些畫面的展示中一些記者忽視了人文關懷，發(fā)布了不該發(fā)布的畫面。事例：

圖為報道3月4日吉林長春偷車賊掐死嬰兒事件中，嬰兒母親得知孩子死亡的消息，痛苦下跪的畫面。煽情式報道不僅讓觀眾非常揪心，新聞的播出也給被害人造成了二次傷害。

圖為商丘信訪局長貪腐案件中的新聞視頻截圖，畫面不加馬賽克就直接呈現(xiàn)在受眾面前。完全不考慮畫面的呈現(xiàn)是否妥當

上圖為小悅悅事件中，小悅悅被車碾壓的畫面，《今日一線》完全不加馬賽克的血腥畫面讓電視機前觀看的孩子或者是未成年人會作何感想？ 批評議論上令人寒心

批評稿件，評論文章等在內(nèi)的在寫作時應該充分考慮所針對的不同對象。事件：炒作五道杠少年黃藝博

在五道杠少年黃藝博爆紅網(wǎng)絡時，一些媒體利用這一事件大加炒作，完全不顧及事件的主人公是一個孩子，也從未想過他們的報道方式對這個孩子未來的發(fā)展造成的影響，例如東方衛(wèi)視的新聞標題為《五道杠少年黃藝博遭身后同學翻白眼鄙視》。下面附上一篇《燕趙都市報》的報道《商家競賣“五道杠” 老師稱家長官癮大過孩子》。新聞回放

近日，一名佩戴“五道杠”的少年在網(wǎng)絡上走紅，渾身上下散發(fā)出的“領導氣質(zhì)”令人瞠目。據(jù)報道：這位名叫黃藝博(下圖，網(wǎng)絡照片)的少年兩三歲開始看“新聞聯(lián)播”，7歲開始堅持每天讀“人民日報”、“參考消息”，年僅13歲的他目前已在全國重要報刊上發(fā)表過100多篇文章，并將其近3000元稿費和變賣廢品賺來的零花錢都用在資助與看望孤寡老人上。隨新聞報道配發(fā)的還有黃藝博當選中國少先隊武漢市總隊長后，佩戴“五道杠”在總隊部閱讀文件、與同事合影的圖片。

黃藝博的父母介紹，兒子上網(wǎng)只關注國內(nèi)外新聞大事，從不玩游戲；對民生的關注遠遠超過了夫妻倆，有的見解連他們都覺得吃驚；黃藝博的理想是“讓大家過上更好的生活”。對于孩子這些與其他少年完全不同的愛好，父親黃宏章很淡定，“這些習慣和興趣都不是我們有意培養(yǎng)的，孩子的天性占了主動權。我們只是為這些天性提供合適的土壤。” 我省多地出售“五道杠”

“五道杠”少年的報道見諸媒體后，黃藝博佩戴的五道杠迅速風靡，一些賣家馬上跟風出售。

“神器！！五道杠！少先隊總大隊長標志，霸氣外露，晃瞎你的雙眼！火爆預定中！記住，不是所有的隊長都能成為五道杠！”這是我省承德一賣家在淘寶上發(fā)布的產(chǎn)品信息，記者發(fā)現(xiàn)，石家莊、保定、衡水等地均有賣家出售“五道杠”。價格從3、4元到10多元不等。

記者在《中國少年先鋒隊章程》第十三條看到，小隊由5至13人組成，設正副小隊長。中隊由兩個以上的小隊組成，成立中隊委員會，由3至7人組成。大隊由兩個以上的中隊組成，成立大隊委員會，由7至13人組成。最高級別只有“三道杠”。

武漢方面解釋說，在區(qū)、市兩級設立總隊，并建立相應的“四道杠”、“五道杠”，是武漢市的創(chuàng)舉。共青團中央全國少工委辦公室工作人員近日也表示，目前少先隊中最高只有“三道杠”的大隊長，至于網(wǎng)絡上流傳的“五道杠”的總隊長是否會禁止，還在研究中。。。

對于小學校園“官氣彌漫”、“官迷盛行”的情況，一些教育界人士表示，這些在成年人人際關系中也是庸俗的東西，在孩子里有市場很是悲哀。家長應當正確引導孩子，不要讓純潔天真的孩子過早染上市儈氣，減少利益驅(qū)動和功利色彩，也許孩子們的干部能還原純凈本色。家長應該鼓勵敢于競爭的勇氣。但要告訴孩子，官職越大，責任也就越大，要勇于擔當，引導孩子把權力轉(zhuǎn)化為對責任的認識。

而這樣的報道對孩子無疑造成了較大的心理傷害，不久后便引起主流媒體對報道方式的反思，而后轉(zhuǎn)變了報道方式，將批評議論的矛頭不是對準孩子，而是關注其背后的原因。不再給孩子貼標簽，而是還原一個孩子原本的多面的形象。下面附上楚天都市報的報道《武漢“五道杠”少年黃藝博:有點委屈但不怨恨任何人》

五道杠少年遭受網(wǎng)絡暴力 惡搞過后到底詛咒了誰

楚天都市報訊 記者羅欣

昨日，武漢市召開第六次少代會，由于已是初中生，黃藝博的武漢市少先隊副總隊長的職務將自然卸免，他將告別“五道杠”的少先隊袖章。

5月初，13歲的湖北華一寄宿學校初一學生黃藝博，因為幾張佩戴“五道杠”袖章的照片、一篇博客文章及作文，以及部分媒體對其“兩三歲看《新聞聯(lián)播》，7歲堅持每天讀《人民日報》、《參考消息》”的描述，被網(wǎng)友貼上了“官樣”、“官腔”等標簽，遭遇了一些指責。

5月30日，黃藝博在經(jīng)歷這一事件后首度直面媒體，接受了本報記者的獨家專訪。

“十二三歲的我，與周總理小時候一樣有“為中華之崛起而讀書”的理想。一些人誤解我，是因為不了解我，這很正常。”黃藝博

“有一點委屈，但挫折也是動力”

撓腦袋、呵呵笑、看到陌生老師進來時會緊張??在與記者兩個半小時的交流中，黃藝博陽光開朗，呈現(xiàn)出來的就是一個13歲的孩子的自然狀態(tài)，只是講話較同齡人更有邏輯、表達更流暢。

時間倒回至5月2日。當天中午，黃藝博打開電腦，登錄QQ，看看有沒有朋友留言。“消息欄突然蹦出許多要加我為好友的信息，大概有幾百條，看都看不過來。”黃藝博回憶說，“有的信息備注為“黃總，終于找到你了”，讓我很驚訝。”

接下來的一周，網(wǎng)上關于黃藝博的消息鋪天蓋地。不過，他覺得自己當時的心態(tài)還比較正常。“我也看到了網(wǎng)絡上很多人PS我的照片，有的還很有趣呢。”黃藝博說，只是因為此事，父母很難過，他還常安慰父母。

“我有一點委屈，但不怨恨任何人。”談到這里，黃藝博很平靜，“我很喜歡老子的“上善若水”那句話。怨恨別人，反而會讓自己的心情變糟。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”，歷史上的鐵木真，遭遇的苦難才算多。跟他比起來，我這算不了什么。挫折也是動力。”

“我大多數(shù)時候就跟其他同學一樣”

“我小時候也看童話書、科普書、動畫片啊。”黃藝博不明白，一些人為何斷章取義，“剛開始看《新聞聯(lián)播》，我是跟著父母的愛好一起看，還有央視、鳳凰衛(wèi)視的好多節(jié)目也看呀。我識字后，父母就給我看報紙，《人民日報》、《參考消息》只是其中的部分報紙。”

至于那幾張被議論為“派頭像領導”的照片，黃藝博解釋：“做不同的事情時，人的狀態(tài)和行為也是不一樣的。難道學生干部在開會時不該端正嚴肅嗎？我照相時習慣那樣，但我也有開懷大笑的時候啊。大多數(shù)時候就跟其他同學一樣。”

有人質(zhì)疑那些帶有“官腔”的博文和作文，是其父親代筆，黃藝博為父親叫屈，“那是我自己寫的，父母幫忙作了修改。”他說，自己以前讀史時看到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”這幾句話就很喜歡，就放到了博客里。那篇詩歌《我是大自然最偉大的奇跡》，他也作了說明，“我是世界，是宇宙，是大自然的最偉大奇跡！因為我舉世無雙，因為我獨一無二，因為我是最棒的，因為我是天下的王者??”的確是我寫的。這里面的“我”其實是指“我們大家”，每個人都是獨一無

二、有個性的。我想通過這首詩表達我是個自信的男孩，并不是想說“我是王者”。”

“還有人說我一去做好人好事就有報道，是作秀。”說起這些，黃藝博有點著急：“最開始去看望孤寡老人，是因為父親教育我要愛周圍的人。那時我才上二年級，可關于我做這類事情的報道，大概是到了四年級才有的，并非為了要上報紙才去做好事。今后，我還會堅持做善事。”

“小孩一定要天真、蹦蹦跳跳才算正常嗎？”

“十二三歲的我，與周總理小時候一樣有“為中華之崛起而讀書”的理想，有什么不對？”黃藝博說，他很想呼吁“我們這代人”都努力，使祖國變得更強大，“我的理想常隨著閱讀的書中的人物而改變。小時候我很想當像愛因斯坦那樣的科學家，后來又想做楊利偉叔叔那樣的宇航員??理想會隨年齡和認識而變化，但我將來一定會做對社會有貢獻的人。”“有人指責父母的教育方式有錯，我很難過。父母從小并沒有強迫我非要怎么樣，他們只是引導我，我并沒有覺得壓抑或者不開心。”黃藝博笑了笑，“每個人都有自己的興趣，難道我非要對游戲、玩樂感興趣才算正常嗎？說實話，我以前也玩游戲啊，但后來我覺得玩游戲很浪費時間、容易讓人沉迷網(wǎng)絡，才不玩的。小孩子就必須天真、蹦蹦跳跳才算正常嗎？”

黃藝博坦言，自己也有不足，比如從小學到初中，學習成績一般都是中上等左右，“但我不灰心，我會繼續(xù)努力。”

師生評說

同學：他有副熱心腸

“黃藝博并不是網(wǎng)上說的那樣。他平時跟我們沒有什么不同，只是思考問題更深一些。”華一寄宿學校七（4）班學生朱競暉，對關于黃藝博的負面?zhèn)餮愿械讲粷M，“他有副熱心腸，樂于助人，班上同學很喜歡他。他是學校初一年級學生會主席，他知識淵博，能以理服人。”

老師：成熟但不世故

在語文老師許文濤眼里，黃藝博比同齡人更加成熟、穩(wěn)重，但并非世故，“他只是不吵鬧、不調(diào)皮，不犯一些其他孩子易犯的低級錯誤。”許文濤說，黃藝博總是很樂觀積極地看待問題。

校長：嚴格自我要求

該校校長黃恒忠說，黃藝博是未成年人，應該給他和他的同齡人營造一個充滿陽光的成長環(huán)境。“90后”本來就應該是個性張揚、活力無限的一代，黃藝博熱愛國學歷史，關心軍事政治，嚴格自我要求，這是難能可貴的。

4交流對話上令人痛心

（南州對楊武采訪。張少剛那個節(jié)目）這本應是記者或主持人與采訪對象的情感溝通心靈交流，洋溢人與人之間的親情與關懷，然而現(xiàn)實中總有一些主持人站在居高臨下的角度上，看待一切，這是缺乏平等平等尊重的新聞報道，不僅達不到新聞采訪應有的作用，反而會大打折扣，有損媒體在公眾中的形象。

事例：2011年11月8日，《南方都市報》刊發(fā)了《妻子遭聯(lián)防隊員毒打強奸 丈夫躲隔壁“忍辱”一小時》的獨家新聞。報道中記者“你太懦弱了”的發(fā)問，以及后來媒體報道中頻頻引用的“最窩囊丈夫”的稱謂，求職節(jié)目《非你莫屬》“學歷門”事件，節(jié)目中主持人張紹剛遇到一個法國留學歸來的留學生郭杰，現(xiàn)場考評后疑似其學歷造假。張紹剛在節(jié)目中幾次提到打假，并在求職者郭杰因壓力暈倒時問道：“你是在演戲嘛？”主持人張紹剛在節(jié)目中扮演的不是一個平等的對話者的形象，而是儼然一個高高在上的道德審判者，對郭杰留下了非常大的心理創(chuàng)傷。不管這一幕是不是炒作，在節(jié)目中，主持人這樣的對話交流方式是非常不妥的。隱私報道缺乏慎重

近年來，由于媒體生態(tài)環(huán)境發(fā)生了很大變化，媒體走進市場進行激烈競爭的同時，他們也為爭奪讀者，爭相關注市民隱私，尤其是“名人”隱私，使得公民隱私受侵害。事例：例如許多電視新聞中報道刑事案件時，在報道抓捕嫌疑人的畫面時，應該為嫌疑人打上馬賽克，而在許多報道中都沒有注意這一點。

在報道舉報王海劍被舉報的兩名武警醫(yī)院護士時，報紙用大標題刊載她們的照片，并注明名字，完全不考慮兩名護士的人生安全。

而名人隱私這一點，在媒體報道中幾乎是不存在的，大肆挖掘名人隱私以達到博眼球效果的報道層出不窮。