第一篇：第2講 正確對待得與失 在奉獻中實現軍人價值

《基層政工寶典》多媒體課件

正確對待得與失 在奉獻中實現軍人價值

得與失，是每個軍人經常遇到的問題，也是近幾年來基層官兵談論較多的話題。這個問題，說到底，就是如何認識軍人的“奉獻”問題。一個時期以來，部隊出現了許多說法，核心是“軍人吃虧”。我們必需澄清這種模糊認識，樹立起正確的革命軍人得失觀，在奉獻中實現軍人的價值。

一，奉獻是人類歷史上最崇高的精神

“奉獻”一詞，字面上的解釋是“恭敬地交付，呈獻”，通俗地說，就是“給與”的意思。從廣義上講，奉獻是一個歷史的，社會的范疇，是人類特有崇高精神，是人類改造世界的積極成果。它表現為人對社會的貢獻和責任，體現了社會進步和歷史發展的客觀要求。因此，我們可以說，奉獻就是人類對社會所承擔的責任，是崇高的人生價值的本質體現。

（一）人生價值的實質在于奉獻 《基層政工寶典》多媒體課件

為什么這樣說呢？因為只有人人都作貢獻，才能保證社會有生存和發展的物質基礎。沒有涓涓溪流，就沒有洶涌的江河，沒有一磚一瓦，就不能構筑成摩天大廈。社會也是如此，只有每個成員都努力為社會添磚加瓦，社會才能有足夠的物質財富滿足個人的需要。如果人們不講奉獻，都吝惜自己的點點滴滴，那么，社會這條江河就會干涸。另一方面，每個人降生到世間，總是先把前人創造的物質財富作為自己生存的條件。同樣道理，他也必須給下一輩人的生存和生活創造出更多的財富。由此可見，人生價值的本質，就在于奉獻。奉獻，是我們思考人生價值的基本出發點，是實現人生價值的基礎和源泉。

（二）人類發展的歷史就是不斷奉獻的歷史

人類誕生和發展的歷史告訴我們：人生離不開奉獻。奉獻精神作為人類特有的美德，是與人類社會俱有的。因為人類正是在改造世界的過程中形成了奉獻的觀念又將奉獻的成果體現于社會，從而推動了人類歷史的發展。

社會主義制度誕生以后，以她無可比的優越性，最大限度地解放了社會生產力，她第一次向《基層政工寶典》多媒體課件

束縛和桎梏人類社會發展的障礙——私有制宣戰，她實行生產資料公有制，實行“各盡所能，按勞分配”及“各盡所能，按需分配”的原則，宣告主宰歷史命運的廣大勞動人民當家做主，使得社會在政治上，經濟上，思想上，文化上都發生了翻天覆地的新變化，社會主義對人類社會的進步和發展，作出了更新更偉大的奉獻。

（三）奉獻是馬克思主義價值觀的本質體現

奉獻精神雖然是人類的共同財富，但如果從階級的觀點來考察，就可以發現，不同的階級歷來對奉獻精神有著不同的理解和要求。馬克思主義認為，人生價值是在為社會的進步和人類的解放事業作出貢獻的實踐中體現出來的，人生價值的實現和完成，只有從社會獲得客觀條件，并以為社會的進步和人民的需要服務為途徑。只有那些為人民做出貢獻，推動社會進步的人，他們的人生才是崇高的，有價值的。因此，在無產階級看，一個人只有為祖國和人民多作貢獻，才算有價值。誰對社會的貢獻大，誰生命的價值和意義就大。誰不講奉獻只想索取，他的生命就沒有價值和意義。由此可見，奉獻，是馬克思主義人生觀《基層政工寶典》多媒體課件 的追求。

二，社會主義制度確立了人與人之間的相互服務關系

社會主義制度確立后，人與人之間的關系怎樣的呢？馬克思主義認為，在所有的社會關系中，生產資料的所有制形式是劃分社會形態的物質基礎，它決定了生產關系的性質。在我們國家里，生產資料歸國家和集體所有，社會主義公有制占主導地位，這就為社會主義人與人之間的平等互助關系奠定了堅實的物質基礎。《憲法》規定：“中華人民共和國是工人階級領導的，以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。‘”中華人民共和國的一切權力屬于人民。”

（一）勇于奉獻，就能創造良好的交往基礎，協調人與人之間的相互服務關系

在我國，個人和社會的基本利益歸于一致，人民群眾是國家和社會的主人，人與人之間的關系是和諧的。奉獻精神是人際交往的利他原則的集中體現。利他原則，是指在任何交往中，幫助別人并不指望報答的一種 交往動機。即在交往中，不計個人得失，多給予，少索取，關心集體勝過《基層政工寶典》多媒體課件

關心個人，關心他人勝過關心自己。尤其是對那些處境困難、生命垂危，以及遇到各種不幸，挫折，打擊，失意而身心受到很大痛苦的人給予更多的同情和幫助。電影〈上甘嶺〉中有這樣一個鏡頭。連隊駐守坑道，斷糧斷水，連長一個蘋果傳給戰士，戰士又把它傳給傷員。此情此景，看后催人淚下。大連市個體戶辛福強義務為五保戶，軍烈屬鑲玻璃1萬多人次，他病逝后，自動為他送葬的就有幾百人。沈陽市一女學生身患絕癥，千家萬戶紛紛捐款相助，引起了社會的強烈反響。靠這種奉獻精神，就能創造出良好的交往基礎，產生和諧的人際關系。前幾年，由于錯誤思潮的影響，一些別有用心的人詆毀“無私奉獻”的口號，攻擊雷鋒精神“過時”了，公開宣揚：“建設個人主義的大廈”，“現在是講實惠的年代，誰講奉獻誰吃虧”，致使社會主義的人際關系出現了庸俗化的現象，甚至還發生了不給錢就不搶救落水者的怪事。因此，社會主義現階段更要在撥亂反正的基礎上，大力提倡奉獻精神，開拓“我活著是為了使別人生活得更美好”的精神境界，由于保證人們良好的思想狀態和社會主義《基層政工寶典》多媒體課件

人際關系的和諧，努力實現在全國各民族之間，軍民之間，工人農民知識分子之間，以至人民內部的一切相互關系上，建立和發展平等，團結，友愛，互助的社會主義新型關系。

（二）勇于奉獻，就能消除商品經濟發展中的消極因素，凈化人與人之間的相互服務關系

社會主義從產品經濟發展到今天有計劃的商品經濟，是一個飛躍。它按價值規律辦事，將勞動者的勞動成果與其物質利益緊密聯系起來，增強了生產的活力。于是，社會上就出現了一種提法，認為“講奉獻是一大二公經濟體制的產物，現在提它不合潮流了”。其實，這只是看到了問題的一面。一方面，經濟手段并不是萬能的。改革中的某些時候，需要人們為顧全大局而作出某些犧牲，如果只強調勞動者的勞動與物質利益掛鉤，而忽視了奉獻精神的灌注，那么，這樣調動起來的積極性是缺乏牢固基礎的。

（三）勇于奉獻，就能推動全社會的道德進步，深化人與人之間的相互服務關系

今天，奉獻精神，已經被越來越多的人所認識，并積極用它來協調人們的關系。但是，也有人認《基層政工寶典》多媒體課件

為這種精神超越了當前大多數人的覺悟程度，不易提倡。勿庸諱言，在社會主義初級階段，人們的覺悟是多層次的，不能要求所有的人在所有的問題上都必須用先進的思想道德準則規范自已的行動，然而，人類社會是一個不斷發展的過程，社會主義正處在向共產主義高級階段發展。今天，雖然我產處在社會主義初級階段，但所做的一都是為將來最終實現共產主義遠大目標而積極創造成條件。

三，軍人的特殊職業和使命決定了軍人要付出更大的奉獻和犧牲

在我們社會主義國家里，從大的方面講，全國各行業的人們者在通過自已的勞動，為社會為他人作奉獻。但由于諸多原因，具體到每個行業，每個人，奉獻的大小是不盡相同的。比較言，軍人作出的犧牲和奉獻更大一些，這是由軍人職業的特殊性決定的。那么軍人的職業具有哪些特殊性呢？

1，具有光榮的義務性。

2，具有超常的艱苦性。

3，具有絕對的服從性。《基層政工寶典》多媒體課件

（一）在黨和人民需要的關鍵時刻，不惜犧牲個人生命

為了國家和人民的利益不怕流血犧牲，正是革命軍人的高尚情懷。在我們黨和民族危亡的嚴竣關頭，總是視國家和民族的利益高于一切，不惜用自已的生命去殉革命的事業。我軍的階級屬性和政治特性要求軍人不能只是一介赳赳武夫，必須具有堅定的政治立場，鋼鐵般的政治紀律和高度的政治觀念，而這一切往往需要通過高度的自我犧牲精神才能表現出來。平暴期間，正因為有了共和國衛士們的“以血醒民”，才孤立了一小撮反革命分子，喚起了人民群眾良知，穩定了大局，向黨和人民交出了“合格”的答卷。我國地域遼闊，災情頻繁，搶險救災任務將是大量的。這就要求平時同敵對分子斗，這要在國家和人民的生命財產遭受危害和意外事故威脅的關鍵時刻，奮勇搶救。歐陽海、王杰、張華等英雄人物，就是為搶救人民生命財產而獻身的。他們這種高尚的品德，值得眾永遠敬仰。革命軍人要隨時準備舍生取義，隨時準備把最寶貴的生命奉獻給黨和人民，這是軍人職業道德的最高境界，也是徇《基層政工寶典》多媒體課件

軍人有無犧牲精神的最高標準。

（二）當個人利益與集體利益產生矛盾時，不惜犧牲個人利益

軍人是在盡義務中做奉獻的，這種奉獻，不僅僅反映在流血犧牲的戰場上，更經常、大量的是體現在軍人的日常工作和生活中。這是和平時期軍人做奉獻的基本特點。

應該肯定，集體利益和個人利益從根本上講是一致的。但是，有時在一些具體問題上，也會發生矛盾。比如，有的同志原來工作環境、條件都很好，因組織需要被調到另一個艱苦的單位；有的到了休假期，因臨時任務而耽擱了；有的身體患病，因工作心而無遐醫治；有的任現職時間較長，因位置少而得不到提升；有的在地方聯系好了工作，因工作需要而不能轉業等等。這些問題，在基層軍官身上尤為突出。當出現這些矛盾的時候，革命軍人就要像戰場上視黨和人民利益高于一切那樣，樂于把個人利益擺到從屬的地位上去，這也是軍人的職業道德所規范的。受到總政首長高度評價和廣大指戰員喜愛的話劇《天邊有一簇圣火》中的排長，面臨的情況是：提拔，《基層政工寶典》多媒體課件

沒有位置；隨軍，條件不夠；入校，年齡超了；轉業，無人愿要，但他不埋怨，不伸手，在鳥不來、草不長的戈壁灘哨所，度過了人生最寶貴的青春時光。這雖然是藝術形象，卻是我們軍人生活的真實寫照。這種顧全大局、勇于奉獻的好干部，好典型在各部隊是占主流的。

然而，近幾年來，的同志不喜歡“奉獻”這個詞，卻青睞“個人主義”，把它作為實現自身價值的標準，這正是軍人職業道德所不允許的。如果一味在個人主義的小圈子里打算盤，軍隊就沒有先進可言，就和普通社會團體沒有什么兩樣了，這是與我軍性質相悖的。

（三）在家庭利益與國防事業發生沖突時，不惜犧牲家庭幸福

家庭，是軍人生活中的一部分，也是最牽動軍心的部分。軍人，有贍養父母、愛護妻子、撫育孩子的義務，有享受天倫之樂的各種要求，倡有幾個軍人能滿足這種正常愿望呢？軍人的特殊職業，決定了當我們跨入軍隊先烈、成為其中的一員時，就必須時刻準備付出代價。這種代價，既包括戰場上的流血，軍營中的吃虧，也包含著《基層政工寶典》多媒體課件

家庭幸福的舍棄。在家庭與國防事業發生沖突時，舍得犧牲家庭幸福，這是一種義務，也是一種責任，更是一種光榮。

部隊許多基層軍官為了連隊工作，忙得顧不上休假，顧不上寫信，甚至親人病重、病危、病故都不能回去看一眼；有的一心撲在連隊建設上，本人休不了假，家屬來不了隊，甚至孩子快滿周歲了，還沒見過孩子的面；還有的長年駐守在邊防海島，把個人的婚姻大事也拋在了一邊，心甘情愿地走進了“大男大女”的先烈。1985年盤錦抗洪搶險中，某部連長金成男眼睜睜地看著對岸自己家的三間房子被洪水吞沒，妻兒老小生死不明，卻依然強忍眼淚，帶領戰士堅守在河堤上。這是一種多么巨大的犧牲啊！在1991年安徽、河南、江蘇抗洪搶險中，付出這種犧牲的又何止金成男一人？對待這些犧牲，我們的革命軍人者有一種超常的心理隨能力，因為他們深深懂得“忠孝不能兩全，家國不能兼顧”的道理。電影《天山行》中，干部戰士給犧牲的指導員送了這樣一幅挽聯：“碧血灑滿天山，捐軀為誰？為國威軍威振奮；夫妻十年分居，幸福何在？在《基層政工寶典》多媒體課件

千家萬戶團聚。”駐守在南疆的官兵也寫到：“守邊關，甜中有苦，苦中有甜，一人辛苦萬人甜；保邊疆，圓中有缺，缺中有圓，一家不圓萬家圓。”這些都說明，軍人對家庭的犧牲和奉獻，與軍人在戰場、在工作崗位上一樣，同樣是一種偉大的奉獻，同樣是軍人的光榮，祖國和人民是永遠不會忘記這一點的。

我軍是一支具有高尚道德情操的軍隊，它一向忠實地發行自己的職責，以高度自覺的犧牲和奉獻精神為人民建立了不朽的功勛。我們有責任把這種優良傳統繼承下來，發揚光大，讓革命軍人的價值在為國家和軍隊現代化建設的無私奉獻中得到升華。

第二篇：正確對待得與失 在奉獻中實現軍人價值

正確對待得與失 在奉獻中實現軍人價值

得與失，是每個軍人經常遇到的問題，也是近幾年來基層官兵談論較多的話題。這個問題，說到底，就是如何認識軍人的“奉獻”問題。一個時期以來，部隊出現了許多說法，核心是“軍人吃虧”。我們必需澄清這種模糊認識，樹立起正確的革命軍人得失觀，在奉獻中實現軍人的價值。

一、奉獻是人類歷史上最崇高的精神

“奉獻”一詞，字面上的解釋是“恭敬地交付，呈獻”，通俗地說，就是“給與”的意思。從廣義上講，奉獻是一個歷史的，社會的范疇，是人類特有崇高精神，是人類改造世界的積極成果。它表現為人對社會的貢獻和責任，體現了社會進步和歷史發展的客觀要求。因此，我們可以說，奉獻就是人類對社會所承擔的責任，是崇高的人生價值的本質體現。

（一）人生價值的實質在于奉獻

為什么這樣說呢？因為只有人人都作貢獻，才能保證社會有生存和發展的物質基礎。沒有涓涓溪流，就沒有洶涌的江河，沒有一磚一瓦，就不能構筑成摩天大廈。社會也是如此，只有每個成員都努力為社會添磚加瓦，社會才能有足夠的物質財富滿足個人的需要。如果人們不講奉獻，都吝惜自己的點點滴滴，那么，社會這條江河就會干涸。另一方面，每個人降生到世間，總是先把前人創造的物質財富作為自己生存的條件。同樣道理，他也必須給下一輩人的生存和生活創造出更多的財富。由此可見，人生價值的本質，就在于奉獻。奉獻，是我們思考人生價值的基本出發點，是實現人生價值的基礎和源泉。

（二）人類發展的歷史就是不斷奉獻的歷史

人類誕生和發展的歷史告訴我們：人生離不開奉獻。奉獻精神作為人類特有的美德，是與人類社會俱有的。因為人類正是在改造世界的過程中形成了奉獻的觀念又將奉獻的成果體現于社會，從而推動了人類歷史的發展。

社會主義制度誕生以后，以她無可比的優越性，最大限度地解放了社會生產力，她第一次向束縛和桎梏人類社會發展的障礙——私有制宣戰，她實行生產資料公有制，實行“各盡所能，按勞分配”及“各盡所能，按需分配”的原則，宣告主宰歷史命運的廣大勞動人民當家做主，使得社會在政治上，經濟上，思想上，文化上都發生了翻天覆地的新變化，社會主義對人類社會的進步和發展，作出了更新更偉大的奉獻。

（三）奉獻是馬克思主義價值觀的本質體現

奉獻精神雖然是人類的共同財富，但如果從階級的觀點來考察，就可以發現，不同的階級歷來對奉獻精神有著不同的理解和要求。馬克思主義認為，人生價值是在為社會的進步和人類的解放事業作出貢獻的實踐中體現出來的，人生價值的實現和完成，只有從社會獲得客觀條件，并以為社會的進步和人民的需要服務為途徑。只有那些為人民做出貢獻，推動社會進步的人，他們的人生才是崇高的，有價值的。因此，在無產階級看，一個人只有為祖國和人民多作貢獻，才算有價值。誰對社會的貢獻大，誰生命的價值和意義就大。誰不講奉獻只想索取，他的生命就沒有價值和意義。由此可見，奉獻，是馬克思主義人生觀的追求。

二、社會主義制度確立了人與人之間的相互服務關系

社會主義制度確立后，人與人之間的關系怎樣的呢？馬克思主義認為，在所有的社會關系中，生產資料的所有制形式是劃分社會形態的物質基礎，它決定了生產關系的性質。在我們國家里，生產資料歸國家和集體所有，社會主義公有制占主導地位，這就為社會主義人與人之間的平等互助關系奠定了堅實的物質基礎。《憲法》規定：“中華人民共和國是工人階級領導的，以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。中華人民共和國的一切權力屬于人民。”

（一）勇于奉獻，就能創造良好的交往基礎，協調人與人之間的相互服務關系

在我國，個人和社會的基本利益歸于一致，人民群眾是國家和社會的主人，人與人之間的關系是和諧的。奉獻精神是人際交往的利他原則的集中體現。利他原則，是指在任何交往中，幫助別人并不指望報答的一種交往動機。即在交往中，不計個人得失，多給予，少索取，關心集體勝過關心個人，關心他人勝過關心自己。尤其是對那些處境困難、生命垂危，以及遇到各種不幸，挫折，打擊，失意而身心受到很大痛苦的人給予更多的同情和幫助。電影〈上甘嶺〉中有這樣一個鏡頭。連隊駐守坑道，斷糧斷水，連長一個蘋果傳給戰士，戰士又把它傳給傷員。此情此景，看后催人淚下。大連市個體戶辛福強義務為五保戶，軍烈屬鑲玻璃1萬多人次，他病逝后，自動為他送葬的就有幾百人。沈陽市一女學生身患絕癥，千家萬戶紛紛捐款相助，引起了社會的強烈反響。靠這種奉獻精神，就能創造出良好的交往基礎，產生和諧的人際關系。前幾年，由于錯誤思潮的影響，一些別有用心的人詆毀“無私奉獻”的口號，攻擊雷鋒精神“過時”了，公開宣揚：“建設個人主義的大廈”，“現在是講實惠的年代，誰講奉獻誰吃虧”，致使社會主義的人際關系出現了庸俗化的現象，甚至還發生了不給錢就不搶救落水者的怪事。因此，社會主義現階段更要在撥亂反正的基礎上，大力提倡奉獻精神，開拓“我活著是為了使別人生活得更美好”的精神境界，由于保證人們良好的思想狀態和社會主義人際關系的和諧，努力實現在全國各民族之間，軍民之間，工人農民知識分子之間，以至人民內部的一切相互關系上，建立和發展平等，團結，友愛，互助的社會主義新型關系。

（二）勇于奉獻，就能消除商品經濟發展中的消極因素，凈化人與人之間的相互服務關系

社會主義從產品經濟發展到今天有計劃的商品經濟，是一個飛躍。它按價值規律辦事，將勞動者的勞動成果與其物質利益緊密聯系起來，增強了生產的活力。于是，社會上就出現了一種提法，認為“講奉獻是一大二公經濟體制的產物，現在提它不合潮流了”。其實，這只是看到了問題的一面。一方面，經濟手段并不是萬能的。改革中的某些時候，需要人們為顧全大局而作出某些犧牲，如果只強調勞動者的勞動與物質利益掛鉤，而忽視了奉獻精神的灌注，那么，這樣調動起來的積極性是缺乏牢固基礎的。

（三）勇于奉獻，就能推動全社會的道德進步，深化人與人之間的相互服務關系

今天，奉獻精神，已經被越來越多的人所認識，并積極用它來協調人們的關系。但是，也有人認為這種精神超越了當前大多數人的覺悟程度，不易提倡。勿庸諱言，在社會主義初級階段，人們的覺悟是多層次的，不能要求所有的人在所有的問題上都必須用先進的思想道德準則規范自已的行動，然而，人類社會是一個不斷發展的過程，社會主義正處在向共產主義高級階段發展。今天，雖然我產處在社會主義初級階段，但所做的一都是為將來最終實現共產主義遠大目標而積極創造成條件。

三，軍人的特殊職業和使命決定了軍人要付出更大的奉獻和犧牲

在我們社會主義國家里，從大的方面講，全國各行業的人們者在通過自已的勞動，為社會為他人作奉獻。但由于諸多原因，具體到每個行業，每個人，奉獻的大小是不盡相同的。比較言，軍人作出的犧牲和奉獻更大一些，這是由軍人職業的特殊性決定的。那么軍人的職業具有哪些特殊性呢？

1，具有光榮的義務性。

2，具有超常的艱苦性。

3，具有絕對的服從性。

（一）在黨和人民需要的關鍵時刻，不惜犧牲個人生命

為了國家和人民的利益不怕流血犧牲，正是革命軍人的高尚情懷。在我們黨和民族危亡的嚴竣關頭，總是視國家和民族的利益高于一切，不惜用自已的生命去殉革命的事業。我軍的階級屬性和政治特性要求軍人不能只是一介赳赳武夫，必須具有堅定的政治立場，鋼鐵般的政治紀律和高度的政治觀念，而這一切往往需要通過高度的自我犧牲精神才能表現出來。平暴期間，正因為有了共和國衛士們的“以血醒民”，才孤立了一小撮反革命分子，喚起了人民群眾良知，穩定了大局，向黨和人民交出了“合格”的答卷。我國地域遼闊，災情頻繁，搶險救災任務將是大量的。這就要求平時同敵對分子斗，這要在國家和人民的生命財產遭受危害和意外事故威脅的關鍵時刻，奮勇搶救。歐陽海、王杰、張華等英雄人物，就是為搶救人民生命財產而獻身的。他們這種高尚的品德，值得眾永遠敬仰。革命軍人要隨時準備舍生取義，隨時準備把最寶貴的生命奉獻給黨和人民，這是軍人職業道德的最高境界，也是徇軍人有無犧牲精神的最高標準。

（二）當個人利益與集體利益產生矛盾時，不惜犧牲個人利益

軍人是在盡義務中做奉獻的，這種奉獻，不僅僅反映在流血犧牲的戰場上，更經常、大量的是體現在軍人的日常工作和生活中。這是和平時期軍人做奉獻的基本特點。

應該肯定，集體利益和個人利益從根本上講是一致的。但是，有時在一些具體問題上，也會發生矛盾。比如，有的同志原來工作環境、條件都很好，因組織需要被調到另一個艱苦的單位；有的到了休假期，因臨時任務而耽擱了；有的身體患病，因工作心而無遐醫治；有的任現職時間較長，因位置少而得不到提升；有的在地方聯系好了工作，因工作需要而不能轉業等等。這些問題，在基層軍官身上尤為突出。當出現這些矛盾的時候，革命軍人就要像戰場上視黨和人民利益高于一切那樣，樂于把個人利益擺到從屬的地位上去，這也是軍人的職業道德所規范的。受到總政首長高度評價和廣大指戰員喜愛的話劇《天邊有一簇圣火》中的排長，面臨的情況是：提拔，沒有位置；隨軍，條件不夠；入校，年齡超了；轉業，無人愿要，但他不埋怨，不伸手，在鳥不來、草不長的戈壁灘哨所，度過了人生最寶貴的青春時光。這雖然是藝術形象，卻是我們軍人生活的真實寫照。這種顧全大局、勇于奉獻的好干部，好典型在各部隊是占主流的。

然而，近幾年來，的同志不喜歡“奉獻”這個詞，卻青睞“個人主義”，把它作為實現自身價值的標準，這正是軍人職業道德所不允許的。如果一味在個人主義的小圈子里打算盤，軍隊就沒有先進可言，就和普通社會團體沒有什么兩樣了，這是與我軍性質相悖的。

（三）在家庭利益與國防事業發生沖突時，不惜犧牲家庭幸福

家庭，是軍人生活中的一部分，也是最牽動軍心的部分。軍人，有贍養父母、愛護妻子、撫育孩子的義務，有享受天倫之樂的各種要求，倡有幾個軍人能滿足這種正常愿望呢？軍人的特殊職業，決定了當我們跨入軍隊先烈、成為其中的一員時，就必須時刻準備付出代價。這種代價，既包括戰場上的流血，軍營中的吃虧，也包含著家庭幸福的舍棄。在家庭與國防事業發生沖突時，舍得犧牲家庭幸福，這是一種義務，也是一種責任，更是一種光榮。

部隊許多基層軍官為了連隊工作，忙得顧不上休假，顧不上寫信，甚至親人病重、病危、病故都不能回去看一眼；有的一心撲在連隊建設上，本人休不了假，家屬來不了隊，甚至孩子快滿周歲了，還沒見過孩子的面；還有的長年駐守在邊防海島，把個人的婚姻大事也拋在了一邊，心甘情愿地走進了“大男大女”的先烈。1985年盤錦抗洪搶險中，某部連長金成男眼睜睜地看著對岸自己家的三間房子被洪水吞沒，妻兒老小生死不明，卻依然強忍眼淚，帶領戰士堅守在河堤上。這是一種多么巨大的犧牲啊！在1991年安徽、河南、江蘇抗洪搶險中，付出這種犧牲的又何止金成男一人？對待這些犧牲，我們的革命軍人者有一種超常的心理隨能力，因為他們深深懂得“忠孝不能兩全，家國不能兼顧”的道理。電影《天山行》中，干部戰士給犧牲的指導員送了這樣一幅挽聯：“碧血灑滿天山，捐軀為誰？為國威軍威振奮；夫妻十年分居，幸福何在？在千家萬戶團聚。”駐守在南疆的官兵也寫到：“守邊關，甜中有苦，苦中有甜，一人辛苦萬人甜；保邊疆，圓中有缺，缺中有圓，一家不圓萬家圓。”這些都說明，軍人對家庭的犧牲和奉獻，與軍人在戰場、在工作崗位上一樣，同樣是一種偉大的奉獻，同樣是軍人的光榮，祖國和人民是永遠不會忘記這一點的。

我軍是一支具有高尚道德情操的軍隊，它一向忠實地發行自己的職責，以高度自覺的犧牲和奉獻精神為人民建立了不朽的功勛。我們有責任把這種優良傳統繼承下來，發揚光大，讓革命軍人的價值在為國家和軍隊現代化建設的無私奉獻中得到升華。

第三篇：正確對待得與失在奉獻中實現軍人價值

正確對待得失在奉獻中實現軍人價值

人生價值的實質在于奉獻。為什么這樣說呢？因為只有人人都作貢獻，才能保證社會有生存和發展的物質基礎。沒有涓涓溪流，就沒有洶涌的江河，沒有一磚一瓦，就不能構筑成摩天大廈。社會也是如此，只有每個成員都努力為社會添磚加瓦，社會才能有足夠的物質財富滿足個人的需要。如果人們不講奉獻，都吝惜自己的點點滴滴，那么，社會這條江河就會干涸。一個人只有為祖國和人民多作貢獻，才算有價值。誰對社會的貢獻大，誰生命的價值和意義就大。誰不講奉獻只想索取，他的生命就沒有價值和意義。軍人職業的特殊性決定了他們作出的犧牲奉獻和面對的考驗更大一些。

一、在黨和人民需要的關鍵時刻，能惜犧牲個人生命 為了國家和人民的利益不怕流血犧牲，正是革命軍人的高尚情懷。在我們黨和民族危亡的嚴峻關頭，總是視國家和民族的利益高于一切，不惜用自已的生命去殉革命的事業。我軍的階級屬性和政治特性要求軍人不能只是一介赳赳武夫，必須具有堅定的政治立場，鋼鐵般的政治紀律和高度的政治觀念，而這一切往往需要通過高度的自我犧牲精神才能表現出來。平暴期間，正因為有了共和國衛士們的“以血醒民”，才孤立了一小撮反革命分子，喚起了人民群眾良知，穩定了大局，向黨和人民交出了“合格”的答卷。我國地域遼闊，災情頻繁，搶險救災任務將是大量的。這就要求平時同敵對分子斗，這要在國家和人民的生命財產遭受危害和意外事故威脅的關鍵時刻，奮勇搶救。歐陽海、王杰、張華等英雄人物，就是為搶救人民生命財產而獻身的。他們這種高尚的品德，值得眾永遠敬仰。革命軍人要隨時準備舍生取義，隨時準備把最寶貴的生命奉獻給黨和人民，這是軍人職業道德的最高境界，也是像軍人有無犧牲精神的最高標準。

二、當個人利益與集體利益產生矛盾時，不惜犧牲個人利益

軍人是在盡義務中做奉獻的，這種奉獻，不僅僅反映在流血犧牲的戰場上，更經常、大量的是體現在軍人的日常工作和生活中。這是和平時期軍人做奉獻的基本特點。

應該肯定，集體利益和個人利益從根本上講是一致的。但是，有時在一些具體問題上，也會發生矛盾。比如，有的原來工作環境、條件都很好，因組織需要被調到另一個艱苦的單位；有的到了休假期，因臨時任務而耽擱了；有的身體患病，因工作心而無遐醫治；有的任現職時間較長，因位臵少而得不到提升；有的在地方聯系好了工作，因工作需要而不能轉業等等。這些問題，在基層警官身上尤為突出。當出現這些矛盾的時候，革命軍人就要像戰場上視黨和人民利益高于一切那樣，樂于把個人利益擺到從屬的地位上去，這也是軍人的職業道德所規范的。然而，近幾年來，的同志不喜歡“奉獻”這個詞，卻青睞“個人主義”，把它作為實現自身價值的標準，這正是軍人職業道德所不允許的。如果一味在個人主義的小圈子里打算盤，軍隊就沒有先進可言，就和普通社會團體沒有什么兩樣了，這是與我軍性質相悖的。

三、在家庭利益與國防事業發生沖突時，不惜犧牲家庭幸福

家庭，是軍人生活中的一部分，也是最牽動軍心的部分。軍人，有贍養父母、愛護妻子、撫育孩子的義務，有享受天倫之樂的各種要求，倡有幾個軍人能滿足這種正常愿望呢？軍人的特殊職業，決定了當我們跨入軍隊行列成為其中的一員時，就必須時刻準備付出代價。這種代價，既包括戰場上的流血，軍營中的吃虧，也包含著家庭幸福的舍棄。在家庭與國防事業發生沖突時，舍得犧牲家庭幸福，這是一種義務，也是一種責任，更是一種光榮。

部隊許多基層軍官為了連隊工作，忙得顧不上休假，顧不上寫信，甚至親人病重、病危、病故都不能回去看一眼；有的一心撲在連隊建設上，本人休不了假，家屬來不了隊，甚至孩子快滿周歲了，還沒見過孩子的面；還有的長年駐守在邊防海島，把個人的婚姻大事也拋在了一邊，心甘情愿地走進了“大男大女”的先烈。1電影《天山行》中，干部戰士給犧牲的指導員送了這樣一幅挽聯：“碧血灑滿天山，捐軀為誰？為國威軍威振奮；夫妻十年分居，幸福何在？在千家萬戶團聚。”駐守在南疆的官兵也寫到：“守邊關，甜中有苦，苦中有甜，一人辛苦萬人甜；保邊疆，圓中有缺，缺中有圓，一家不圓萬家圓。”這些都說明，軍人對家庭的犧牲和奉獻，與軍人在戰場、在工作崗位上一樣，同樣是一種偉大的奉獻，同樣是軍人的光榮，祖國和人民是永遠不會忘記這一點的。

我軍是一支具有高尚道德情操的軍隊，它一向忠實地發行自己的職責，以高度自覺的犧牲和奉獻精神為人民建立了不朽的功勛。我們有責任把這種優良傳統繼承下來，發揚光大，讓革命軍人的價值在為國家和軍隊現代化建設的無私奉獻中得到升華。

第四篇：正確對待得與失 在奉獻中實現軍人價值

正確對待得與失 在奉獻中實現軍人價值

默認分類 2007-09-20 18:36:42 閱讀451 評論0 字號：大中小 訂閱

得與失，是每個軍人經常遇到的問題，也是近幾年來基層官兵談論較多的話題。這個問題，說到底，就是如何認識軍人的“奉獻”問題。一個時期以來，部隊出現了許多說法，核心是“軍人吃虧”。我們必需澄清這種模糊認識，樹立起正確的革命軍人得失觀，在奉獻中實現軍人的價值。

一、人生價值的實質在于奉獻

為什么這樣說呢？因為只有人人都作貢獻，才能保證社會有生存和發展的物質基礎。沒有涓涓溪流，就沒有洶涌的江河，沒有一磚一瓦，就不能構筑成摩天大廈。社會也是如此，只有每個成員都努力為社會添磚加瓦，社會才能有足夠的物質財富滿足個人的需要。如果人們不講奉獻，都吝惜自己的點點滴滴，那么，社會這條江河就會干涸。另一方面，每個人降生到世間，總是先把前人創造的物質財富作為自己生存的條件。同樣道理，他也必須給下一輩人的生存和生活創造出更多的財富。由此可見，人生價值的本質，就在于奉獻。奉獻，是我們思考人生價值的基本出發點，是實現人生價值的基礎和源泉。

（一）勇于奉獻，就能創造良好的交往基礎，協調人與人之間的相互服務關系

奉獻精神是人際交往的利他原則的集中體現。尤其是對那些處境困難、生命垂危，以及遇到各種不幸，挫折，打擊，失意而身心受到很大痛苦的人給予更多的同情和幫助。前幾年，由于錯誤思潮的影響，一些別有用心的人詆毀“無私奉獻”的口號，攻擊雷鋒精神“過時”了，致使社會主義的人際關系出現了庸俗化的現象，甚至還發生了不給錢就不搶救落水者的怪事。因此，社會大力提倡奉獻精神，開拓“我活著是為了使別人生活得更美好”的精神境界，創造人們良好的思想狀態和社會主義人際關系的和諧，努力實現在全國各民族之間，軍民之間建立平等、團結、友愛、互助的社會主義新型關系。

（二）勇于奉獻，就能推動全社會的道德進步，深化人與人之間的相互服務關系

今天，奉獻精神，已經被越來越多的人所認識，并積極用它來協調人們的關系。但是，也有人認為這種精神超越了當前大多數人的覺悟程度，不易提倡。勿庸諱言，在社會主義初級階段，人們的覺悟是多層次的，不能要求所有的人在所有的問題上都必須用先進的思想道德準則規范自已的行動，然而，人類社會是一個不斷發展的過程，社會主義正處在向共產主義高級階段發展。今天，雖然我產處在社會主義初級階段，但所做的一都是為將來最終實現共產主義遠大目標而積極創造成條件。

二、軍人的特殊職業和使命決定了軍人要付出更大的奉獻和犧牲

在我們社會主義國家里，從大的方面講，全國各行業的人們者在通過自已的勞動，為社會為他人作奉獻。但由于諸多原因，具體到每個行業，每個人，奉獻的大小是不盡相同的。比較言，軍人作出的犧牲和奉獻更大一些，這是由軍人職業的特殊性決定的。那么軍人的職業具有哪些特殊性呢？

（1）具有光榮的義務性；（2）具有超常的艱苦性；（3）具有絕對的服從性。

（一）在黨和人民需要的關鍵時刻，不惜犧牲個人生命為了國家和人民的利益不怕流血犧牲，正是革命軍人的高尚情懷。在我們黨和民族危亡的嚴竣關頭，總是視國家和民族的利益高于一切，不惜用自已的生命去殉革命的事業。我軍的階級屬性和政治特性要求軍人不能只是一介赳赳武夫，必須具有堅定的政治立場，鋼鐵般的政治紀律和高度的政治觀念，而這一切往往需要通過高度的自我犧牲精神才能表現出來。我國地域遼闊，災情頻繁，搶險救災任務將是大量的。這就要求平時同敵對分子斗，這要在國家和人民的生命財產遭受危害和意外事故威脅的關鍵時刻，奮勇搶救。革命軍人要隨時準備舍生取義，隨時準備把最寶貴的生命奉獻給黨和人民，這是軍人職業道德的最高境界，也是徇軍人有無犧牲精神的最高標準。

（二）當個人利益與集體利益產生矛盾時，不惜犧牲個人利益軍人是在盡義務中做奉獻的，這種奉獻，不僅僅反映在流血犧牲的戰場上，更經常、大量的是體現在軍人的日常工作和生活中。這是和平時期軍人做奉獻的基本特點。應該肯定，集體利益和個人利益從根本上講是一致的。但是，有時在一些具體問題上，也會發生矛盾。比如，有的同志原來工作環境、條件都很好，因組織需要被調到另一個艱苦的單位；有的到了休假期，因臨時任務而耽擱了；有的身體患病，因工作心而無遐醫治；這些問題，在基層軍官身上尤為突出。當出現這些矛盾的時候，革命軍人就要像戰場上視黨和人民利益高于一切那樣，樂于把個人利益擺到從屬的地位上去，這也是軍人的職業道德所規范的。

（三）在家庭利益與國防事業發生沖突時，不惜犧牲家庭幸福家庭，是軍人生活中的一部分，也是最牽動軍心的部分。軍人，有贍養父母、愛護妻子、撫育孩子的義務，有享受天倫之樂的各種要求，倡有幾個軍人能滿足這種正常愿望呢？軍人的特殊職業，決定了當我們跨入軍隊先烈、成為其中的一員時，就必須時刻準備付出代價。這種代價，既包括戰場上的流血，軍營中的吃虧，也包含著家庭幸福的舍棄。在家庭與國防事業發生沖突時，舍得犧牲家庭幸福，這是一種義務，也是一種責任，更是一種光榮。

我軍是一支具有高尚道德情操的軍隊，它一向忠實地發行自己的職責，以高度自覺的犧牲和奉獻精神為人民建立了不朽的功勛。我們有責任把這種優良傳統繼承下來，發揚光大，讓革命軍人的價值在為

國家和軍隊現代化建設的無私奉獻中得到升華。

第五篇：奉獻中實現軍人價值

在奉獻中實現軍人價值

常常聽到有人這樣說：現在是社會主義市場經濟，講究一切向“錢”看，講奉獻不實惠。同志們想一想，如果在戰爭年代，革命軍人沖一次鋒打一次仗都要算一算帳，講究點實惠，那么抗日戰爭、解放戰爭還能取得最后的勝利嗎?如果在和平時期，大家都想著過自己的小日子，怕虧了父母、損了身子、苦了妻子、誤了孩子，即使當了兵，還要合計著站一班崗多少錢，執一次勤要得到多少報酬，那么我們偉大的祖國還能夠富強，我們的民族還能夠振興嗎?同志們肯定會堅定的回答：不能。講到這里，同志們也許會說，現在還要講奉獻，說是肯定的，可你能告訴我應該怎么做嗎?這就是樹立一個觀念，弘揚一種精神，錘煉一種品格。

一、在奉獻中實現軍人價值，就是要牢固樹立民族自尊、自信、自強的觀念。

首先，講一講民族自尊。民族自尊，就是一個民族始終保持自己尊嚴的深厚感情。鄧小平同志曾經說過：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量、建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”革命軍人作為國家尊嚴忠實的代表者和捍衛者，自己的一舉一動、一言一行都代表和體現著國家的形象和尊嚴。1931年著名的愛國將領吉鴻昌到美國考察。一天，他和國民黨使館的一名參贊去一家郵局郵寄包裹，受到郵局工作人員的侮辱。隨行的參贊埋怨吉鴻昌說：“你干嘛說自己是一個中國人呢？你可以說自己是日本人，這樣就能受到禮遇。”吉鴻昌聽了怒不可遏，揪住參贊的衣領大聲說道：“你覺得做一個中國人丟臉嗎？我覺得做一個中國人光榮的很！我吉鴻昌誓死不當洋奴！”回到住處，他特意制作了一塊小木牌，端端正正地寫上“我是中國人”五個字。以后每當參加宴會或到公共場合，他都要將這塊小木牌掛在胸前，昂首挺胸地出入美國人中問。我們每個同志，都要向吉鴻昌將軍學習，在祖國還不夠富裕的時候，我們不要妄自菲薄；在強國、大國的壓力面前，我們不要奴顏婢膝；面對金錢、地位的誘惑，我們不要做喪失國格人格的事；在侵略者的武力威脅下，我們決不能屈服投降。第二，說一說民族自信。民族自信，就是一個民族對自己自立于世界民族之林的能力及其發展前途的信心。首先，我們偉大的祖國歷史悠久，山河壯麗，曾經以燦爛的文化，為人類文明做出了巨大貢獻。同志們可能還不知道，日本明治維新以前的文明，也只不過是唐朝文化的“復制品”。其次，我國有數不清的物產寶藏、名勝古跡，這是世界上許多國家都無法比擬的，就連美國人也自嘆不如。再次，我們中華民族歷來以勤勞勇敢著稱于世，屢經磨難而不衰，形成了世代相傳的民族美德和民族精神，成為具有巨大凝聚力和無限生命力的偉大民族，這些都是值得我們樹立民族自信心的堅強基礎。新中國成立以來，特別改革開放以來，全國人民集中精力進行社會主義現代化建設，經濟建設、綜合國力和人民生活水平不斷提高；用世界上7％的耕地養活了世界上22％的人口，成為舉世公認的奇跡；當前，我們正以穩健的步伐向全面建設小康社會而挺步邁進；鋼、煤、紡織品、化工原料等主要工業產量成倍增長，許多已居世界前列；教育、科技、文化事業迅猛發展，體育運動更是連創佳績；加入“WTO”、取得2008年奧運會舉辦權、年均9.5％的國民生產總值增長速度，無不向世人展示出東方巨龍的偉大崛起，這一切，更是值得我們所有中國人驕傲自豪。第三，談一談民族自強。民族自強，就是一個民族建立在自尊自信基礎上的依靠自身力量實現民族振興和國家富強的英雄氣概和創造精神。這種自強是一個民族在認識其自身存在和發展的狀況和處境下，形成的一種責任意識和進取精神，是一種任何時候都不愿做別國附庸、獨立自主地解決自己國家的問題的民族精神。兩千多年前，們的先哲就響亮地提出了“天行健，君子以自強不息”的口號。千百年來，這種自強不息的精神，對于中國歷史上一切為民族興起而奮斗拘仁人志士，對于堅決反抗外來侵略的中華兒女和民族英雄，對于不斷探索自然奧秘的科學家，對于致力于探索和創作的思想家、藝術家等，都起到了巨大的激勵和鼓舞作用。新中國成立以來，在中國共產莞的領導下，中國人民自強不息的精神更是升華到了～個嶄新的境界。靠著這種自強不息的精神，中國人民不僅站了起來，而且已經將一個貧窮落后的舊中國建設成為初步繁榮昌盛的社會主義新中國。在今天，這種百折不撓、生生不息的自強精神，更是激勵著數以萬計的董命軍人以高度的歷史責任感為實現國家和軍隊的現代化宏偉目標而娶力拼搏、奮勇向前。

二、在奉獻中實現軍人價值，就是要大力弘揚犧牲奉獻的革命精神

大力弘揚犧牲奉獻的革命精神，是新時期革命軍人追求奉獻的主要內容。在新的形勢下，大力弘揚犧牲奉獻的革命精神，主要的就是正確對待以下幾個問題。

(一)在市場經濟面前，要正確對待奉獻與索取問題。有奉獻才能有發展，這是人類社會進步的客觀辯證法。沒有前人的犧牲奉獻，就沒有今天的進步發展；沒有我們今天的犧牲奉獻，就沒有明天祖國的繁榮昌盛。“前人栽樹，后人乘涼”，人類社會的發展就是建立在一代又一代人不斷犧牲奉獻基礎上的歷史長鏈。如果人們只想索取不想奉獻，只圖獲得不作犧牲，再富有的社會也會被坐吃山空，也會產生停滯、倒退，甚至崩潰的局面。同樣，我們建設中國特色社會主義國家也不例外。因此，發揚犧牲奉獻精神，是新形勢下對我們每個官兵提出的客觀的必然的要求。“軍人犧牲豈止在戰場”、“私利淡如水，國門重如山”、“喜看人民數票子，樂為祖國守卡子”，這些充滿哲理豪情的士兵人生格言，正是我們廣大官兵今天要確立的人生觀，更要勇于發揚的犧牲奉獻精神。

（二）在利益調整面前，要正確對待“后路”問題。隨著改革的深入和經濟的發展，軍隊人員與地方部分人比起來，在經濟收入和物質待遇方面的差距有所增大；隨著地方一些改革措施的出臺，部分軍人家庭成員的工作和收入受到了影響，等等。對此，我們要站在國家改革和建設的大局上看這些問題，體諒國家難處，自覺為國分憂，做到“我與改革共命運，我以改革為己任，我為改革做貢獻。”除此以外，在改革利益調整中，擺在廣大官兵面前更為突出的矛盾就是“退伍、轉業后，無出路怎么辦?”誠然，我們每個軍人掌握的知識技術和專業技術絕大多數不能直接用于經濟發展，但它是經濟建設必不可少的東西。我們必須從為人民利益，為社會進步負責出發，不僅要依據自身的條件，更重要的是要在人民和社會需要的前提下，服從組織分配，確定自己的職業。

(三)在家庭困難面前，要正確對待“小家”與“大家”的問題。軍人的職業就意味著犧牲奉獻。如有的遠離父母妻兒，有的家中缺少耕種責任田的勞動力，有的父母年老生病沒人照顧，有的家庭遇到涉法問題一時不能妥善解決，既虧父母、又損身子，既苦妻子、又誤孩子。如何正確認識和處理這些家庭困難，對我們每個同志都是很現實的考驗。作為革命軍人，在對待家庭困難這個問題上，應該顧大局、講奉獻，不能只圍著個人的小家庭打轉轉。要看到，一家不“圓”是為了萬家“圓”；我們離家別親，是為了祖國安全，為了讓人民群眾更好地和平勞動。這種犧牲奉獻是值得的。困難面前見精神，我們要多想想我軍的宗旨，多想想革命軍人的職責，自覺擺正“小家”與“大家”的位臵，安心服役，恪盡職守，全身心地做好本職工作。(四)在榮譽成績面前，要正確對待勇創英雄業績與甘當無名英雄的問題。首先，要有勇創英雄業績的不懈追求。這里講的英雄業績，既包括在關鍵時刻的轟轟烈烈的壯舉，也包括在平凡的工作崗位上做出的第一流成績。其次，要有淡薄名利的胸懷。部隊的許多工作帶有很強的服務性和基礎性，更有一些保密性很強的工作，由于軍事斗爭和保密工作的需要，即使做出了重大貢獻，也不宜公開宣揚和表彰。因此，革命軍人對“有名”、“無名”要有正確的態度。得之欣然，失亦淡然。再次，要經常用“勇創”和“甘當”兩把尺子對照自己。用“勇創”來對照，就是要查一查自己在工作中是否堅持了高標準，做出的成績是否盡到了個人的最大努力。用“甘當”來對照，就是要查一查自己在做出了成績而未受到表彰時，是否曾經感到懊悔和吃虧，是否埋怨過領導和戰友，是否發了牢騷、松了勁。通過這樣的對照，這樣的“自省”，從而更好地把握革命軍人奉獻精神的本質和精髓。

三、在奉獻中實現軍人價值，就是要不斷錘煉志在軍營、建功立業的高貴品格

志在軍營、建功立業，是祖國和人民賦予我們的神圣職責，是革命軍人奉獻精神在職業實踐中的具體體現。

一是要安心服役，立志獻身國防。一個軍人如果不能安心服役，聽“商潮”心動，見“喬木”而思遷，“身在曹營心在漢”，身在“金戈鐵馬”之中，心在“燈紅酒綠”之問，就無法完成保衛祖國的神圣使命，更談不上什么奉獻。作為新時期的革命軍人，我們要對國防事業傾注滿腔熱情，一往情深，無怨無悔，把自己的青春，自己的聰明才智和力量毫不保留地獻給國防事業；我們要甘于“吃虧”，樂于奉獻，自覺抵制各種形式的干擾和誘惑，不斷堅定獻身國防的決心和信心；我們要正確處理大家和小家的關系，自覺以個人利益服從黨和國家的利益的利益，做到“不為金錢傾心，不為女色動心，不為家事分心，不為后路操心”；我們要克服“臨時”的觀念，一心撲在部隊建設上，祖國需要我們在軍隊干多少年就多少年。這樣，即使有一天我們離開了部隊，脫下了軍裝，我們每一個同志都可以無愧地說，我把自己最寶貴的青春年華和最熾熱的情感都獻給了部隊，獻給了保衛祖國和服務人民的神圣事業，我們永不言悔。

二是要勤學苦練，努力鉆研軍事。獻身國防事業，成為一名合格的軍人，就必須鉆研軍事，努力做到軍事過硬。對于我們當代軍人來說，學習和鉆研的主要內容就是：努力學習軍事高科技知識，提高自己的科學文化水平，以適應打贏現代技術特別是信息化戰爭的需要；熟練使用手中武器裝備，掌握遂行戰斗任務或保障任務的技術要求；學習自己所處崗位、所在軍事領域的專業知識，力求成為本領域內的業務能手。在這里，我要告誡大家，知道學什么只是基礎，知道怎樣學才是關鍵。首先，要完善自己的素質觀念。不僅要學習科學理論知識和專業技術知識，還要注重個人的全面發展。其次，要狠得下心，學得進去。“活到老，學到老”，要有學習的鉆勁和韌勁，要從難、從嚴要求自己，勇于在艱苦的環境中，在高強度、高難度的訓練中摔打自己、磨煉自己。再次，要精益求精，勇攀高峰。毛澤東曾經教導我們：“學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。”軍事實踐沒有止境，軍事過硬依然沒有止境，不能因為取得了一點成績就沾沾自喜，故步自封，那樣是練不出真本領的。

三是要立足本職，爭取多做貢獻。軍人愛軍總是具體的，本職工作就是自己愛國奉獻、報效祖國的崗位。首先，要處理好組織需要和個人意愿的關系。有的人入伍后想學技術，卻被安排去做飯；有的人想到部隊發揮自己的專長，卻常常事與愿違。想學技術，想發揮特長是正確的，但部隊畢竟是一個高度統一的集體，不可能事事都隨人所愿，還是部隊那句老話“革命軍人一塊磚，任黨挑來任黨搬”。其次，要干一行、愛一行、鉆一行。要發揚革命的螺絲釘精神，擰在那里就在哪里忠于職守，發揮作用，永不生銹，毫不松勁。如果本職工作正是自己的興趣所在，這當然最好；如果不是，也不要灰心，只要通過自我調適，也可以培養出興趣，愛上自己的本職，并且做出優異的成績來的。再次，要在本職崗位上開拓進取，奮發有為。千里之行，始于足下。本職崗位就是我們履行神圣職責、施展人生抱負的舞臺。要克服“當一天和尚撞一天鐘”、“只求過得去，不求過得硬”的思想，充分發揮自己的主動性和創造性，努力開創工作的新局面，爭創第一流的工作業績。

四是要居安思危，堅持常備不懈。我軍永遠是一支戰斗的隊伍。當前，有個別同志覺得現在世界局勢緩和了，周邊環境改善了，因而滋長了貪圖安逸，當“和平兵”、“和平官”的思想，這是要不得的。“天下雖安，忘戰必危”。作為肩負保衛祖國使命的軍人，和平麻痹，疏于戒備，就是最大的失職和犯罪。我們只有胸懷祖國、放眼世界、天心國家大事、關注國際風云，對可能發生的戰爭保持高度的戒備，警惕地守好祖國的邊防、海防，領土和領空，一絲不茍地完成執勤、放哨、警衛等各項任務，建立和保持好正規良好的戰備秩序，保持軍人所特有的常備不懈的習慣，才能保證一旦有事，一聲令下，能夠快速反應，立即出動，確保打得贏，不辱使命。

同志們，對于革命軍人來說，在硝煙彌漫的戰場上沖鋒陷陣，英勇殺敵，閃爍的是革命軍人奉獻精神的奪目光環；在條件艱苦的邊關哨卡巡邏執勤、無私奉獻、默默無聞，同樣是熱愛祖國、奉獻青春的偉大壯舉。只要我們時刻不忘民族自尊、自信和自強，大力弘揚犧牲奉獻的革命精神，志在軍營、建功立業，就一定能夠無愧于我們偉大的祖國，無愧于革命軍人的神圣使命，使人民軍隊愛國奉獻的優良傳統代代相傳！