第一篇：構(gòu)建湖北民族地區(qū)和諧民俗文化

構(gòu)建湖北民族地區(qū)和諧民俗文化

摘要黨的十七大科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì),明確提出建設(shè)和諧文化的重大任務(wù),這將有力推動(dòng)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展,促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。民俗文化既是我國(guó)構(gòu)建和諧文化的一個(gè)組成部分,是我們民族學(xué)研究的重要內(nèi)容,包含和傳達(dá)著重要的文化信息。我希望通過對(duì)民族地區(qū)民俗文化的研究,從民族學(xué)的視角提出構(gòu)建我國(guó)和諧文化的一些建議。

關(guān)鍵詞民俗 和諧文化

中圖分類號(hào):G127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 構(gòu)建和諧民俗文化的指導(dǎo)思想

1.1 以社會(huì)主義主流價(jià)值觀為主導(dǎo),與時(shí)俱進(jìn)

和諧文化是以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向,融思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的文化形態(tài),它包括對(duì)社會(huì)發(fā)展的理想追求、總體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià), 還包括對(duì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐取向和制度構(gòu)建,是社會(huì)發(fā)展和文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。和諧文化建設(shè)既符合民族地區(qū)加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切要求,又有利于民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。因此,站在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識(shí)文化建設(shè),構(gòu)建積極向上、協(xié)同進(jìn)步的和諧文化體系,營(yíng)造和諧的文化氛圍,不僅有利于民族地區(qū)樹立鮮明而富有特色的形象,擴(kuò)大地區(qū)影響力,增強(qiáng)地區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力,而且有利于提高人民素質(zhì),優(yōu)化人文環(huán)境,推動(dòng)民族地區(qū)的繁榮穩(wěn)定。以一種積極向上的社會(huì)風(fēng)氣來抵制和代替慵懶、頹廢的歪風(fēng)更能讓新一代青年更加健康、茁壯的成長(zhǎng)起來。

1.2 民俗文化的繼承與創(chuàng)新并重

由于對(duì)土家族民俗文化的重要性認(rèn)識(shí)不足,同時(shí)又對(duì)部分民俗文化過度利用,現(xiàn)存的文化資源的流失破壞較為嚴(yán)重。現(xiàn)在的土家織錦只有直織和橫織,斜織已經(jīng)失傳。外來文化的文化形態(tài)、價(jià)值觀念一方面給當(dāng)?shù)孛袼孜幕⑷胄碌幕盍?另一方面也瓦解著原始的土家族民俗文化。通過民俗文化產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新可以使山歌、南曲、撒葉爾嗬等傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合,實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。

在繼承與創(chuàng)新的過程中,我們一定要把握好二者之間的關(guān)系。文化創(chuàng)新是在保護(hù)、繼承基礎(chǔ)上進(jìn)行的。民族文化要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,首先必須保護(hù)好傳統(tǒng)文化。2002年初,恩施州民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)倡導(dǎo)在全州展開尋訪民間藝術(shù)大師的活動(dòng),并把這項(xiàng)活動(dòng)作為搶救和保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)工程。通過一年的工作。州、縣(市)積極組織力量,深入農(nóng)村調(diào)研走訪,發(fā)現(xiàn)了恩師州具有較高民間藝術(shù)表演水平的民間藝術(shù)家有一百多位的線索,涉及到傳統(tǒng)的民間戲曲、舞蹈和山歌等十幾個(gè)藝術(shù)種類。州民宗局和文體局在調(diào)查摸底的基礎(chǔ)上,首次認(rèn)定十六位農(nóng)民藝術(shù)家,由州人民政府命名為恩施州民間藝術(shù)大師。這次命名的民間藝術(shù)大師,都是某一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)最有聲望、最有成就、最有影響的傳人。這對(duì)于搶救、繼承、創(chuàng)新、發(fā)展民族文化具有非常重要的意義和作用。構(gòu)建和諧民俗文化的具體措施

2.1 教育手段

建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。和諧社會(huì)以人的心態(tài)和諧為底蘊(yùn),以人的實(shí)踐活動(dòng)為對(duì)象, 注重人的全面發(fā)展和自我完善,強(qiáng)調(diào)公民的自我教化和自我修養(yǎng),并通過適度的外在教育和引導(dǎo),提升公民精神品格和道德素養(yǎng)。發(fā)掘、收集、整理土家民族傳統(tǒng)文化的正面價(jià)值和優(yōu)秀成分,使之成為新的歷史條件下未成年人思想道德規(guī)范的基礎(chǔ),為青少年一代的健康成長(zhǎng)提供全面的精神營(yíng)養(yǎng)和思想動(dòng)力,提高學(xué)校德育教育的針對(duì)性和實(shí)效性。尋找并確立土家民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與素質(zhì)教育、新課程標(biāo)準(zhǔn)、校本研究、綜合實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合點(diǎn),將土家族民俗文化引入教育教學(xué)活動(dòng)之中, 引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和欣賞土家民族優(yōu)秀民俗文化、以文化品位來塑造形象, 以文化氛圍提升凝聚力,在校園中創(chuàng)建濃郁民族特色品牌奠定基礎(chǔ),營(yíng)造文化氛圍,增強(qiáng)民族意識(shí),做好傳統(tǒng)文教材的開發(fā)與應(yīng)用。通過從小對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想意識(shí)的教育工作,來完善孩子們的人格和品德,形成積極向上的人生觀和對(duì)祖國(guó)、民族的熱愛。才能從內(nèi)在打好基礎(chǔ),增強(qiáng)抵御不良影響的侵蝕,不論到了任何環(huán)境中都可以潔身自好,做正確的事情,走正確的道路。不為社會(huì)風(fēng)氣所影響,穩(wěn)如磐石般做一個(gè)完善的自我。

2.2 宣傳和輿論

加強(qiáng)人民自身監(jiān)督,對(duì)不良民俗進(jìn)行共同抵制。民族地區(qū)和諧文化的建設(shè),要從民族地區(qū)的實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持以人為本,倡導(dǎo)和諧理念,培育和諧精神,引導(dǎo)人們用和諧的思維認(rèn)識(shí)事物,用和諧的態(tài)度對(duì)待問題,用和諧的方式處理矛盾,使崇尚和諧、維護(hù)和諧成為全社會(huì)的共同追求,推動(dòng)形成誠(chéng)信友愛、融洽和睦的人際關(guān)系。做好正確的輿論宣傳,要以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的為目標(biāo),統(tǒng)一思想,凝聚力量, 形成共同的理想信念、道德規(guī)范和價(jià)值取向,打牢各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ),進(jìn)一步鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新型民族關(guān)系,筑牢各民族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ);引導(dǎo)人們用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去觀察社會(huì),互相汲取各民族文化的精華,培養(yǎng)各民族人民用寬容的態(tài)度看待和處理各種問題,有助于避免不同民族思想認(rèn)識(shí)上的片面性和極端化,有利于理順民族情緒、化解民族矛盾、優(yōu)化發(fā)展環(huán)境, 在民族地區(qū)形成建設(shè)和諧社會(huì)的良好氛圍。加強(qiáng)思想教育,提高人的整體素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展以共同的思想基礎(chǔ)和統(tǒng)一的意志,把不同民族、不同階層、不同人群凝聚起來,引導(dǎo)人們?cè)陉P(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),重視社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展,增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,為民族地區(qū)和諧社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)大的精神支持,創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。從外部為人們的發(fā)展制造機(jī)會(huì)創(chuàng)造環(huán)境。

2.3 通過政府發(fā)揮主導(dǎo)作用

土家族地區(qū)各級(jí)政府,要加強(qiáng)對(duì)民俗文化工作的領(lǐng)導(dǎo),盡快制定出針對(duì)民俗文化開發(fā)保護(hù)的法規(guī)、法令和條例,以法律手段保護(hù)民俗文化遺產(chǎn);將文化產(chǎn)業(yè)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃,制定中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃,明確文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點(diǎn),制定相應(yīng)的措施和政策;加大改革力度,創(chuàng)新體制和機(jī)制,大力培育文化市場(chǎng)體系,努力營(yíng)造文化保護(hù)和發(fā)展的良好氛圍;增加對(duì)文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施和文化事業(yè)的投入,廣開投資渠道,積極引進(jìn)外資,走外向型發(fā)展之路;教育廣大民眾樹立科學(xué)的發(fā)展觀,優(yōu)化土家族民俗文化的生存環(huán)境。

土家族地區(qū)有著豐富的民俗文化資源,要從民族地區(qū)實(shí)際出發(fā),對(duì)民俗文化中積極的、有益的部分, 要認(rèn)真加以利用和發(fā)揚(yáng), 使各個(gè)不同的民俗文化在社會(huì)主義先進(jìn)文化的統(tǒng)領(lǐng)下相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。民族地區(qū)和諧社會(huì)的構(gòu)建應(yīng)以和諧民俗文化為其基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),在深入挖掘民俗文化精髓的基礎(chǔ)上,緊密聯(lián)系民族地區(qū)和諧社會(huì)建設(shè)實(shí)踐, 強(qiáng)化以人為本理念,樹立共同理想,大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。在體現(xiàn)民族文化的特征的同時(shí),開發(fā)多種多樣、鮮活生動(dòng)的文化產(chǎn)品, 實(shí)現(xiàn)載體多樣化;開展各種生動(dòng)活潑又具有積極意義的群眾文化活動(dòng),培育民族精神, 塑造民族文化。有力促進(jìn)城鄉(xiāng)文化共同繁榮, 特別要抓好農(nóng)村基層文化陣地的建設(shè),加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化活動(dòng)引導(dǎo),活躍城市和農(nóng)村的文化氛圍,對(duì)于農(nóng)村破除迷信,除舊思想樹立新風(fēng)都有著十分重要的作用。

2.4 經(jīng)濟(jì)與民俗互相促進(jìn)

2.4.1 發(fā)展民俗經(jīng)濟(jì)是對(duì)本地物質(zhì)民俗發(fā)展的重要途徑

我們黨現(xiàn)階段一切活動(dòng)都是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心,但經(jīng)濟(jì)建設(shè)的最終目的仍然是為了人民能過上好日子,我們重視教育、加強(qiáng)宣傳、組織活動(dòng)等等工作的進(jìn)行都離不開經(jīng)濟(jì)的支持。因此把發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性重新提出也是十分必要的。恩施土家族、苗族、侗族等各族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中,凝煉出堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的奮斗精神;形成了忠誠(chéng)守信、團(tuán)結(jié)互助、善良友愛的淳樸民風(fēng);在各民族的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造、發(fā)展并逐步形成了具有鮮明風(fēng)格、獨(dú)特魅力能體現(xiàn)本民族特點(diǎn)的文化,為少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了極其重要的作用。但由于歷史原因和自然條件等方面的因素,民族地區(qū)生產(chǎn)、生活基礎(chǔ)仍然脆弱, 科學(xué)技術(shù)發(fā)展的任務(wù)還十分艱巨。

土家族聚居的武陵山區(qū),屬云貴高原的延伸部分,地貌復(fù)雜,高原、山地、盆地丘陵等交錯(cuò)存在,且以山體為主,交通閉塞,信息不靈,對(duì)土家族區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成了巨大的負(fù)面影響。而民俗文化的開發(fā)則可以為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供良好的契機(jī),來改善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)良好的物質(zhì)民俗同樣能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,二者相互影響共同和諧進(jìn)步,提供更多的就業(yè)崗位。

2.4.2 土家族民俗文化的開發(fā)保護(hù)可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整

小農(nóng)制是有小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)緊密結(jié)合的一種經(jīng)濟(jì),土家族長(zhǎng)期推行的小農(nóng)制經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為該地區(qū)發(fā)展的重大障礙。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的最基本特征是技術(shù)停滯,而缺乏競(jìng)爭(zhēng)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),又進(jìn)一步造成對(duì)新技術(shù)的抵制和阻礙。同時(shí),又由于缺乏資金投入,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)僅僅局限于一種簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的重復(fù)。這也導(dǎo)致土家族人口職業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理。民俗文化的發(fā)展可以調(diào)整該地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),促進(jìn)旅游業(yè)等服務(wù)業(yè)的發(fā)展。

培育市場(chǎng)體系,建立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展載體。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展和日趨成熟決定了民俗文化事業(yè)必須完善自身發(fā)展體制,培育文化市場(chǎng)體系,走產(chǎn)業(yè)化之路。文化市場(chǎng)體系的培育需要載體才能使其在多元化的文化沖擊下保持活力免于消亡。載體可以分為兩類:一類是從事民俗文化事業(yè)的企業(yè)。目前,土家族地區(qū)民俗文化事業(yè)的發(fā)展主要靠的政府,企業(yè)的參與很少。究其原因,一方面是因?yàn)槊癖姴⒉荒艹浞终J(rèn)識(shí)到民俗文化資源的商業(yè)價(jià)值和市場(chǎng)潛力,缺乏投資該事業(yè)的熱情和興趣。另一方面是因?yàn)橥良易宓貐^(qū)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育并不完善,優(yōu)勢(shì)的民俗文化資源被政府壟斷。因此,有關(guān)部門在大力宣傳民俗文化資源市場(chǎng)價(jià)值的同時(shí),還要不斷改革創(chuàng)新管理體制,健全民俗文化資源使用權(quán)的流動(dòng)體制。另一類是民俗文化資源的存在形式,主要表現(xiàn)在:以文字、報(bào)刊、圖片形式保存文化遺產(chǎn)的民族古籍,展示文化遺產(chǎn)歷史淵源的博物館和研究中心,傳統(tǒng)文化生態(tài)保存完好的生態(tài)保護(hù)區(qū)、民俗文化村。載體的培育可大膽引用股份制現(xiàn)代管理模式融資、開發(fā)和管理,發(fā)展民營(yíng)文化產(chǎn)業(yè),以最大限度地融合各方面的社會(huì)力量共同發(fā)展民俗文化事業(yè)。

2.5 民間組織的補(bǔ)充作用

發(fā)揮群眾的力量和創(chuàng)造精神是構(gòu)建和諧民俗文化最根本的途徑。民族地區(qū)和諧文化建設(shè), 既要注重整合優(yōu)秀民族文化資源, 開辟和諧文化的立足點(diǎn),結(jié)合區(qū)域優(yōu)勢(shì)和民族實(shí)際, 加強(qiáng)各民族間的橫向交流;堅(jiān)持以人為本, 找準(zhǔn)民族地區(qū)和諧文化建設(shè)的切入點(diǎn), 調(diào)動(dòng)廣大少數(shù)群眾參與民俗活動(dòng), 建立各種文化社團(tuán), 完善和諧文化建設(shè)的指導(dǎo)機(jī)制。還要注重把握民族地區(qū)和諧文化建設(shè)的結(jié)合點(diǎn),積極開展形式多樣、寓教于樂、深受廣大群眾喜愛的主題文化活動(dòng), 吸引群眾參與到和諧文化建設(shè)中來, 形成區(qū)域和諧文化氛圍, 提升民族地區(qū)和諧文化的影響力。

最后,通過在恩施的調(diào)研筆者深刻體會(huì)到:一個(gè)地區(qū)的民俗是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在精神文化和物質(zhì)文化上創(chuàng)造的業(yè)績(jī),各種節(jié)日習(xí)俗、民間文藝、民間文學(xué)、民間舞蹈、民間語言以至民間工藝等,都形象地體現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民的智慧、情調(diào)、思想、風(fēng)格、特別是表現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民的精神領(lǐng)域中的豐富的想象力和卓越的才華。這種長(zhǎng)期以來形成的相對(duì)穩(wěn)定的習(xí)慣也會(huì)因受到外來文化的影響而發(fā)生變遷,這是一個(gè)非常復(fù)雜而影響深刻的過程。需要我們民族學(xué)的工作者不斷努力,深入研究,更好地引導(dǎo)其和諧發(fā)展,為我們的和諧社會(huì)建設(shè)提供支持。

第二篇：民俗文化也是和諧紅利專題

解放專欄：民俗文化也是和諧紅利

文/孫敏 要英

核心提示：中國(guó)的城市化、城鎮(zhèn)化是今后一個(gè)較長(zhǎng)階段全體人民期待共享的發(fā)展紅利。但農(nóng)村人口要真正融入城市，并不是只靠產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、就業(yè)培訓(xùn)和社保普及就能解決的，他們還需要民俗文化的傳承、融合與創(chuàng)新，也就是精神的家園和心靈的歸宿。

“如今中國(guó)大中城市里，年輕人總離不開蘋果電腦、外國(guó)大片，卻遠(yuǎn)離漢服、古琴??”日前造訪上海的一位西方漢學(xué)家，這樣描述他對(duì)我國(guó)青年和時(shí)尚的總體印象。感謝漢學(xué)家的提醒，筆者也就其感興趣的三月

三、端午、中秋等東方民俗文化，在傳承問題進(jìn)行了切磋。什么是民俗文化？簡(jiǎn)言之：是指某一空間區(qū)域內(nèi)地方民眾在積淀與交流中形成的生活方式、思維方式和表達(dá)方式。而在上海這面鏡子中，國(guó)家綜合實(shí)力和文明對(duì)比程度，決定了東西方民俗文化的交融態(tài)勢(shì)。如在沿海開埠后最初的半個(gè)世紀(jì)，中國(guó)最大的外貿(mào)口岸由廣州變成了上海，大量海外移民生活在今天的北外灘區(qū)域，“華洋雜居”的虹口成為海派文化的主要發(fā)源地。這一歷史時(shí)期的“海納百川”，既接納周邊的蘇浙閩等外省勞動(dòng)力，也廣泛吸收西方文化，但在本地民俗文化的傳承和再造上偏重后者。最典型的實(shí)例就是，上海方言的詞匯量在這個(gè)時(shí)期突飛猛進(jìn)，幾乎每遇見一個(gè)外來的新鮮事物就會(huì)誕生一個(gè)新名詞——洋火、洋釘、洋房、馬路、自來水等，更多的音譯詞匯也迅速流傳開來，如沙發(fā)、色拉、啤酒、麥克風(fēng)、馬賽克等，而建筑、銀行、證券、出版、市政等行業(yè)系統(tǒng)用語也由上海普及到全國(guó)。顯然，民俗文化的再造奠定了上海最初的歷史地位。

今天的上海依然處在中國(guó)對(duì)外開放的最前沿，但國(guó)家綜合實(shí)力和文明對(duì)比程度出現(xiàn)了根本性的變化。中國(guó)不再是積貧積弱的國(guó)度，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，文明對(duì)比中則出現(xiàn)了 “道路自信”和 “中國(guó)夢(mèng)”。同時(shí)，900多萬外省市人口成為新上海人，虹口就再度成為上海人口密度最高的區(qū)域。顯然，這對(duì)上海民俗文化的發(fā)展提供了新的活躍因子，并表現(xiàn)出復(fù)興傳統(tǒng)、溯源固本的社會(huì)性思維認(rèn)同。如清明之后的農(nóng)歷三月三，近年來就越來越得到社會(huì)團(tuán)體、社區(qū)以及學(xué)校的廣泛重視。俗稱“三月三”的女兒節(jié)，是中國(guó)古老的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，該節(jié)日在漢代以前定為三月上旬的巳日，后來固定在農(nóng)歷三月初三。而 “佩蘭祓禊、曲水流觴”，就是中國(guó)典籍的生動(dòng)記載，即以沐浴、游園、相會(huì)、詩(shī)歌、書法等活動(dòng)為主，是一個(gè)年輕女性展示自我、祈福交友、傳承文化的快樂節(jié)日。“女兒節(jié)”的傳統(tǒng)，早就流傳到了韓國(guó)、日本、越南等國(guó)。如今在上海虹口等區(qū)域的民俗文化生活中得到“復(fù)活”，也可作為魯迅所稱“中國(guó)人自信力”的新佐證。

魯迅先生在“華洋雜居”的虹口度過了人生的最后十年，他最擔(dān)心的是在西方列強(qiáng)文化的包圍下 “中國(guó)人失去自信力”。他認(rèn)為民俗文化傳承是國(guó)人文化自信的根，因此在他的著作里有很多關(guān)于民俗節(jié)日的細(xì)致描寫和美好抒情。現(xiàn)在，民俗文化傳承的價(jià)值已不僅僅體現(xiàn)在提高民族自信上，還在于直接促進(jìn)了人口大流動(dòng)、社會(huì)大轉(zhuǎn)型背景下的城市社會(huì)和諧。如通過 “陽(yáng)光女孩”、“奮發(fā)女孩”等具體項(xiàng)目的評(píng)選，“女兒節(jié)”被注入了時(shí)代新內(nèi)涵，在虹口區(qū)變得家喻戶曉。在一些外來務(wù)工人員子女集中的學(xué)校，女孩子們不只是了解了漢服、祭祀、詠誦、擊鼓等傳統(tǒng)民俗禮儀，更進(jìn)一步消除了移居上海初期的隔閡、寂寞、自卑、膽怯等普遍心理，從而帶動(dòng)了文化認(rèn)同和鄰里和諧。

如果說以往的“海納百川”主要體現(xiàn)在開放包容方面，那么，今天和以后的“海納百川”應(yīng)該著重表現(xiàn)在吐故納新領(lǐng)域。換言之，要提高“納”的品位和質(zhì)量。毋庸置疑，中國(guó)的城市化、城鎮(zhèn)化是今后一個(gè)較長(zhǎng)階段全體人民期待共享的發(fā)展紅利。但農(nóng)村人口要真正融入城市，并不是只靠產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、就業(yè)培訓(xùn)和社保普及就能解決的，他們還需要民俗文化的傳承、融合與創(chuàng)新，也就是精神的家園和心靈的歸宿。文化的隔閡與心靈的鎖閉，是農(nóng)民工及其子女“留不下、回不去”的重要根源。要打破這一相對(duì)固化的社會(huì)發(fā)展瓶頸，我們有理由

期待民俗文化在傳承、融合與創(chuàng)新中，釋放出更可靠、更溫馨、更持久的和諧紅利。

注：沐浴祓(fú)禊(xì)

上巳，水邊的風(fēng)雅頌

農(nóng)歷三月三是我國(guó)古代的上巳（sì）節(jié)，這是一個(gè)流逝已久的節(jié)日。

相傳三月三是黃帝的誕辰，中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說法。魏晉以后，上巳節(jié)為三月三，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。在這一天，人們成群結(jié)隊(duì)去水邊祭祀飲酒，用浸泡過藥草的水沐浴，青年男女談情說愛，春游踏青。上巳節(jié)也被稱之為古代情人節(jié)。

昨日，本報(bào)與橘子洲景區(qū)管理處、湖南師大文學(xué)院漢韻學(xué)社聯(lián)合舉辦的“我們的節(jié)日”第二季——上巳節(jié)游春踏青活動(dòng)在橘子洲噴泉廣場(chǎng)舉行，長(zhǎng)沙近百位市民穿上傳統(tǒng)的漢族民族服飾，在湘江之畔輪飲黃酒，體味先人們曲水流觴、飲酒作詩(shī)的美好意境。沉寂600多年的風(fēng)俗悄然復(fù)蘇。本報(bào)記者儲(chǔ)文靜長(zhǎng)沙報(bào)道

在一個(gè)日朗風(fēng)清、百花盛開的三月三，周公邀集群臣，積聚在洛水之畔，一塊在河水里沐浴，洗掉身上塵垢，滌去心中的愁煩，爾后把盞對(duì)飲，詩(shī)詞唱和，以滅病消災(zāi)，使得身心清爽。

此后平民們紛紛效仿。相傳每到三月三，人們成群結(jié)隊(duì)去水邊祭祀，并用浸泡過藥草的水沐浴，認(rèn)為這樣做可祓除疾病和不祥。史書稱這種祭儀為“禊”或“祓禊”。祓，是祓除病氣，除之使清潔；禊，是修潔凈身。至水邊祭祀，與上古的水崇拜有關(guān)系，古人認(rèn)為，水和火是至潔之物，可以清除一切疾病災(zāi)難。

昨日的活動(dòng)重現(xiàn)了“祓禊”這一久遠(yuǎn)的風(fēng)俗。三位身著漢服的女孩，一位手捧藥草泡過的清水，一位手捧清水洗過的薺菜，一位用蘭草沾水輕輕拂拭活動(dòng)參與者的頭發(fā)、額頭、肩膀，將薺菜花戴在姑娘和孩子的頭上。

“今天參加了這個(gè)祓禊的儀式，是不是今年一年都不會(huì)生病了。”6歲女孩晶晶身穿本報(bào)提供的粉色漢服，向三位為她祓禊的姐姐跪拜鞠躬。所有參加儀式的市民都仿佛回到了遠(yuǎn)古中，讓上善之水，為自己洗去疾病和災(zāi)難。

上巳是水邊的節(jié)日，人們?cè)谒叢粌H僅舉行的儀式，還把它當(dāng)成宴飲游玩的好時(shí)光，于是出現(xiàn)了流觴曲水等活動(dòng)。曲水流觴，是指古代達(dá)官貴人或文人騷客將水引出成為一道彎彎的小渠，將酒杯從上游放出順流漂浮而下，杯子休止在誰的面前時(shí)，即須飲而盡，然后吟詩(shī)作賦。東晉永和九年上巳節(jié)，王羲之和孫統(tǒng)、孫綽、謝安等42位名士，相邀宴集于蘭亭。大家列坐于曲水兩側(cè)，將酒杯置于清流之上，這次聚會(huì)，名士們現(xiàn)場(chǎng)作詩(shī)37首，王羲之為之作序，成就了《蘭亭集序》。

由于場(chǎng)地的限制，無法呈現(xiàn)曲水流觴的原貌，昨日的活動(dòng)用擊鼓傳花的方式代替流水，倒也盡興。一圈人圍坐水邊，以擊鼓傳花的方式傳遞一盞手繪白瓷杯，一杯花雕酒，當(dāng)鼓聲停止時(shí)，持杯之人將花雕酒一飲而盡，或吟詩(shī)、或唱歌，怡然自樂。

5歲的小優(yōu)不能喝酒，現(xiàn)場(chǎng)給大家背誦一首《三月三》的兒歌：“登山三月三，小三去登山。上山又下山，下山又上山。登了三次山，跑了三里三。出了一身汗，濕了三件衫。”把大家都逗樂了。

上巳節(jié)的浪漫，不是筆墨文人的專利。男人呼朋引伴，女子牽姐攜妹，彩色的衣裙花團(tuán)錦簇，嬉笑成一群群嘰嘰喳喳的喜鵲。在古老的中國(guó)，這一天是唯一一個(gè)女子們可以在野地里撒歡的日子，她們?nèi)绯龌\的鳥兒，以柳枝編成花冠，采野花插滿鬢邊，恣意亮起歌喉，表達(dá)美妙的情思，和心愛的人互贈(zèng)蘭草表達(dá)愛意，于是這一天就成“情人節(jié)”和“女兒節(jié)”。上巳三月三，還是“風(fēng)箏節(jié)”，把浪漫放飛到天上，風(fēng)箏翩翩起舞、漢服衣袂飄飄，更有一番風(fēng)味。

下午2點(diǎn)，橘子洲畔百米高的水柱將周邊的青草綠樹籠罩上一層輕盈的白紗，一群年輕女孩穿上婀娜多彩的漢服，斜插綠油油的薺菜，踩著音樂的拍子跳起了我國(guó)最古老的舞蹈《踏歌》。廣袖揮灑、左右往返，若行云流水。許多游客也被這“舞婆娑，歌婉轉(zhuǎn)”的景致吸引，紛紛模仿學(xué)跳踏歌舞。一時(shí)間，橘子洲處處充盈著濃郁的漢魏之風(fēng)。這聲聲柔媚萬千的吳儂軟語，款款而至的才子佳人，不就是“踏青”最美的一道景致嗎？(本文來源：瀟湘晨報(bào))

第三篇：積極履行民政職能 為構(gòu)建和諧湖北作貢獻(xiàn)

積極履行民政職能 為構(gòu)建和諧湖北作貢獻(xiàn)

2006-12-25 □謝松保

黨的十六屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定了和諧社會(huì)建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，是指導(dǎo)當(dāng)前全黨全國(guó)各項(xiàng)工作的綱領(lǐng)性文件。《決定》對(duì)民政多、定位高、要求嚴(yán)、任務(wù)實(shí)，這充分說明黨中央把民政工作作為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要支點(diǎn)黨中央對(duì)民政部門的信任和厚望。

推進(jìn)社會(huì)和諧是民政工作永恒的主題

民政部門以社會(huì)救助、社會(huì)福利、社會(huì)管理為工作主干，以社會(huì)公平、社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)作目標(biāo)，在構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中進(jìn)行了有益的探索，積累了一些經(jīng)驗(yàn)。

（一）和諧社會(huì)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，民政工作應(yīng)當(dāng)在社會(huì)事業(yè)建設(shè)中發(fā)揮作用業(yè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。在村建設(shè)中，民政部門發(fā)揮職能優(yōu)勢(shì)，鞏固了農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)。我省以農(nóng)村五保供養(yǎng)和災(zāi)民救助救助為主干的農(nóng)村救助體系已基本確立，農(nóng)村基層民主政治建設(shè)不斷深化；在民政部門的引下，農(nóng)村民間組織發(fā)展壯大；在促進(jìn)就業(yè)方面，加強(qiáng)了退役軍人就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)，復(fù)退軍人和方式進(jìn)一步多樣化；在教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育等領(lǐng)域，民辦非企業(yè)單位已成為重特別是在教育領(lǐng)域，民辦非企業(yè)單位已成為國(guó)家教育資源不足的重要補(bǔ)充，辦學(xué)水平顯著提

（二）和諧社會(huì)是各項(xiàng)社會(huì)制度健全的社會(huì)，民政工作應(yīng)當(dāng)在完善社會(huì)保障制度上發(fā)揮的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)是社會(huì)權(quán)利中的最基本內(nèi)容，社會(huì)保障制度是維護(hù)群眾基本生活、維護(hù)人和發(fā)展權(quán)的社會(huì)制度。在社會(huì)保障制度體系中，民政部門承擔(dān)了完善和發(fā)展社會(huì)救助、社會(huì)善事業(yè)的職責(zé)。湖北省城鄉(xiāng)社會(huì)救助制度基本建立，城鎮(zhèn)居民最低生活保障基本實(shí)現(xiàn)“應(yīng)保并全面推行規(guī)范化管理；農(nóng)村特困戶救助實(shí)現(xiàn)了對(duì)110萬人的全面覆蓋，五保“福星工程”效五保對(duì)象生活質(zhì)量全面提升等等。社會(huì)福利和慈善事業(yè)方面，初步形成了多種所有制、多層管理模式的福利機(jī)構(gòu)發(fā)展格局，“陽(yáng)光班”、“慈善一日捐”、“微笑列車”等慈善品牌社烈。

（三）和諧社會(huì)是軍政軍民團(tuán)結(jié)的社會(huì)，民政工作應(yīng)當(dāng)在提高雙擁優(yōu)撫安置水平上發(fā)揮政是軍政軍民的紐帶。在過去長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，民政部門承擔(dān)著擁軍、支軍的重要新的歷史時(shí)期，湖北民政部門創(chuàng)新“雙擁”工作內(nèi)容，建立了軍地聯(lián)席會(huì)議制度，幫助駐軍

困難，優(yōu)撫對(duì)象撫恤補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)逐步提高。退役士兵安置改革力度加大，在全國(guó)首創(chuàng)助學(xué)安置役士兵自謀職業(yè)率達(dá)到56%。

（四）和諧社會(huì)是社會(huì)管理有序的社會(huì)，民政工作應(yīng)當(dāng)在社區(qū)和社會(huì)組織建設(shè)上發(fā)揮作社區(qū)是和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)，村民、居民自治是基層民主的重要內(nèi)容。目前，我省所有城鎮(zhèn)條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都完成了社區(qū)劃分工作，在社區(qū)黨的組織建設(shè)方面，構(gòu)建起以社區(qū)黨組織為領(lǐng)以社區(qū)自治組織為主體的社區(qū)組織網(wǎng)絡(luò)體系；成功地進(jìn)行了六次村民委員會(huì)換屆選舉，村務(wù)主管理制度逐步完善。在社會(huì)組織建設(shè)方面，我省堅(jiān)持培育發(fā)展和監(jiān)督管理并重的方針，注類民間組織在提供服務(wù)、反映訴求、規(guī)范行為等方面的作用。在加強(qiáng)社會(huì)管理方面，省內(nèi)行地名管理和界線管理工作不斷規(guī)范，加大了行政區(qū)劃戰(zhàn)略研究和調(diào)整規(guī)劃編制力度；實(shí)行了以區(qū)）為單位集中登記的婚姻登記管理體制；積極推行火葬，火化率不斷提高。

（五）和諧社會(huì)是社會(huì)活力充沛的社會(huì)，民政工作應(yīng)當(dāng)在建設(shè)宏大的社會(huì)工作人才隊(duì)伍用。社會(huì)工作是提供社會(huì)管理與服務(wù)的專門工作，正逐漸從政府和企業(yè)職能中分離出來。民社會(huì)工作者的專業(yè)教育、從業(yè)崗位、職業(yè)評(píng)價(jià)方面都承擔(dān)了重要職責(zé)。在社會(huì)工作崗位設(shè)置極推行政社分開，推進(jìn)民間組織辦事機(jī)構(gòu)工作崗位的職業(yè)化。

對(duì)照和諧社會(huì)要求

認(rèn)真查找民政工作薄弱環(huán)節(jié)

目前，民政事業(yè)的發(fā)展與和諧社會(huì)的要求相比還有較大差距，一些難點(diǎn)問題制約了民政社會(huì)效益的發(fā)揮，主要表現(xiàn)在：

（一）工作手段不完善。民政是安民之政。從當(dāng)前來看，民政工作手段不完善主要表現(xiàn)面：一方面力量不足，首先是基層力量不足。其次是專項(xiàng)民政工作力量不足。另一方面投入要表現(xiàn)有四：一是民政系統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)普遍落后；二是民政部門專項(xiàng)業(yè)務(wù)工作經(jīng)費(fèi)缺口較對(duì)社會(huì)救助對(duì)象、優(yōu)撫安置對(duì)象的補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)偏低，優(yōu)撫安置工作需要地方配套的經(jīng)費(fèi)難以落社會(huì)福利和社會(huì)事務(wù)投入不足。省以下財(cái)政對(duì)社會(huì)福利事業(yè)投入很少，社會(huì)福利事業(yè)發(fā)展不服務(wù)需求的矛盾日益突出。

（二）工作機(jī)制不完善。很多民政工作需要大環(huán)境的改善和各部門參與配合。在社區(qū)建體系建設(shè)、城鎮(zhèn)退役士兵安置等工作中，存在一些機(jī)制障礙。在社區(qū)建設(shè)中，主要存在“四個(gè)不一是社區(qū)居委會(huì)的法定職能與政府賦予的職責(zé)任務(wù)不相適應(yīng)；二是社區(qū)組織承擔(dān)的工作任務(wù)件不相適應(yīng)，“權(quán)隨責(zé)走、費(fèi)隨事轉(zhuǎn)”沒有兌現(xiàn)；三是社區(qū)干部的待遇與承擔(dān)的責(zé)任和工作應(yīng)；四是社區(qū)服務(wù)功能與居民實(shí)際需求不相適應(yīng)。這些問題中，最突出的是政府與社區(qū)的關(guān)

社區(qū)自我發(fā)展能力不足。在社會(huì)救助體系建設(shè)中，存在社會(huì)需求強(qiáng)烈與社會(huì)救助資源分散的鎮(zhèn)退役士兵安置工作在機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位用人制度改革新的形勢(shì)下，阻力越來越大，渠道越傳統(tǒng)的安置形式受到挑戰(zhàn)。

（三）自身建設(shè)不完善。一是政策法規(guī)不完備。社會(huì)救助法、慈善法、民間組織促進(jìn)法律尚在討論制定過程當(dāng)中，已有的法律法規(guī)也存在與實(shí)際不相適應(yīng)的問題。如《軍人撫恤優(yōu)和《工傷保險(xiǎn)條例》在內(nèi)容上矛盾，《兵役法》與當(dāng)前人事政策和用人現(xiàn)狀脫節(jié)等等。二是亟待提高。長(zhǎng)期的民政工作實(shí)踐培養(yǎng)鍛煉了一支隊(duì)伍，他們細(xì)致、耐心、富有同情心和責(zé)任民政工作者的特點(diǎn)，也是民政工作隊(duì)伍的優(yōu)勢(shì)。但也必須清醒地看到，當(dāng)前民政工作的隊(duì)伍構(gòu)、工作能力、創(chuàng)新意識(shí)上與形勢(shì)的發(fā)展和黨的要求還有較大差距。當(dāng)前比較緊迫的任務(wù)，提高民政干部的開拓創(chuàng)新能力、依法行政能力、協(xié)調(diào)配合能力、做群眾工作的能力。

圍繞和諧社會(huì)建設(shè)目標(biāo)

不斷增強(qiáng)民政工作能力

構(gòu)建和諧社會(huì)是一項(xiàng)偉大工程，既為民政工作拓寬了領(lǐng)域、提供了平臺(tái)，也提出了挑戰(zhàn)我省民政事業(yè)發(fā)展要突出為民宗旨，構(gòu)建社區(qū)平臺(tái)，完善工作機(jī)制，提高管理社會(huì)的能力，諧湖北做出新貢獻(xiàn)。

（一）增強(qiáng)資源整合能力。爭(zhēng)取建立財(cái)政收入與民政事業(yè)投入同步增長(zhǎng)機(jī)制，使民政事占財(cái)政支出的比重達(dá)到5%以上。健全各級(jí)財(cái)政足額列支和按時(shí)撥付的機(jī)制，強(qiáng)化民政資金使監(jiān)督機(jī)制，提高民政資金的使用效率和效果。加快民政事業(yè)改革步伐，探索建立社會(huì)資金參業(yè)發(fā)展的投、融資機(jī)制，提高民政事業(yè)發(fā)展社會(huì)化水平。推進(jìn)民政工作社會(huì)化步伐，加快實(shí)民營(yíng)”，把社會(huì)福利機(jī)構(gòu)更多地交給社會(huì)力量經(jīng)營(yíng)；試行向社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體購(gòu)買服務(wù)，嘗試福場(chǎng)化。進(jìn)一步拓展社會(huì)捐助渠道，提高社會(huì)捐贈(zèng)水平。切實(shí)發(fā)揮社區(qū)自治組織的社會(huì)動(dòng)員作社會(huì)捐贈(zèng)的各類稅收優(yōu)惠政策。加強(qiáng)福利彩票銷售管理。完善制度，提高效益，為福利事業(yè)更多資金。

（二）增強(qiáng)社會(huì)救助能力。新型社會(huì)救助體系要求以促進(jìn)社會(huì)公平為目的，從解決困難心、最迫切的問題入手，逐步形成新型社會(huì)救助體系。首先，抓緊建立災(zāi)害應(yīng)急救援系統(tǒng)。兩個(gè)中心：一是爭(zhēng)取將中南區(qū)域?yàn)?zāi)情評(píng)估中心建在湖北；二是爭(zhēng)取將國(guó)家三大救災(zāi)物資儲(chǔ)備一建在湖北。加強(qiáng)災(zāi)害應(yīng)急能力建設(shè)。建立省——市（州）——縣三級(jí)災(zāi)害應(yīng)急救助指揮系大中城市和重點(diǎn)災(zāi)區(qū)應(yīng)急避難場(chǎng)所；強(qiáng)化災(zāi)害應(yīng)急救援隊(duì)伍建設(shè)。其次，完善城鄉(xiāng)特困群體救構(gòu)建覆蓋城市困難群眾的社會(huì)安全網(wǎng)，保障他們的基本生活，重點(diǎn)要解決好四個(gè)問題：一是

框架；二是建立社會(huì)救助資金投入機(jī)制；三是健全社會(huì)救助工作運(yùn)行機(jī)制；四是建立救助對(duì)信息數(shù)據(jù)庫(kù)，加強(qiáng)社會(huì)救助基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。再次，大力發(fā)展慈善事業(yè)。建立健全縣以上慈善組爭(zhēng)取5年完成1億元的慈善基金籌措任務(wù)。建立助老、助孤、助醫(yī)、助學(xué)四項(xiàng)慈善基金。依市、慈善門診、慈善藥店，大力拓展慈善項(xiàng)目。

（三）增強(qiáng)提供福利服務(wù)的能力。積極拓展社區(qū)、社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)，加強(qiáng)社會(huì)福利基礎(chǔ)設(shè)大力推進(jìn)社會(huì)福利社會(huì)化。爭(zhēng)取到2010年，城市養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)的床位數(shù)達(dá)到26萬張，每百擁有床位數(shù)達(dá)到3.3張。新建一所省級(jí)配套設(shè)施相對(duì)完善的老年福利機(jī)構(gòu)。加強(qiáng)孤殘兒童福利設(shè)和孤殘兒童的救助工作。

（四）增強(qiáng)支持軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)的能力。以服務(wù)國(guó)防建設(shè)為主線，全面貫徹落實(shí)《軍人條例》，加大城鎮(zhèn)退役士兵自謀職業(yè)安置力度，為軍隊(duì)和國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。一是完善撫準(zhǔn)自然增長(zhǎng)機(jī)制，使各類優(yōu)撫對(duì)象生活水平與人民群眾的生活水平同步提高。二是進(jìn)一步加役士兵安置改革力度，力爭(zhēng)全省城鎮(zhèn)退役士兵自謀職業(yè)比例達(dá)到85%以上。三是認(rèn)真做好軍置管理工作。四是維修改造現(xiàn)有軍供設(shè)施，新建軍供站點(diǎn)，完善軍供布局。

（五）增強(qiáng)指導(dǎo)社區(qū)建設(shè)的能力。深入貫徹實(shí)施《村民委員會(huì)組織法》，推動(dòng)村民自治健抓住建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合配套改革的機(jī)遇，按照“百鎮(zhèn)千村”示范工程建設(shè)的要開展村民自治示范活動(dòng)，擴(kuò)大基層民主，完善村民自治，重點(diǎn)完善村民委員會(huì)選舉辦法，健村級(jí)重大事務(wù)決策程序，充分發(fā)揮農(nóng)村基層自治組織在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的重要作用。市和城鎮(zhèn)為重點(diǎn)，進(jìn)一步深化城市社區(qū)建設(shè)，對(duì)社區(qū)公共事務(wù)實(shí)行分類管理，積極推進(jìn)社區(qū)強(qiáng)城鄉(xiāng)基層組織干部隊(duì)伍和陣地建設(shè)。建立村委會(huì)、居委會(huì)干部能力培訓(xùn)體系和社區(qū)工作者制度，提高村、居干部的綜合素質(zhì)。建成省、市（州）、縣（市、區(qū)）、社區(qū)四級(jí)貫通、標(biāo)流程規(guī)范、信息暢通、資源共享的社區(qū)管理信息系統(tǒng)。

（六）增強(qiáng)依法行政能力。第一，加大民政執(zhí)法和民政政策落實(shí)力度，規(guī)范各項(xiàng)工作措步完善社會(huì)救助、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置、民間組織管理等各項(xiàng)管理制度，全面推行政策公開開、救助對(duì)象公開，資金要直接發(fā)放到人。保證困難群眾救助政策落實(shí)到位，使民政工作步入法制化軌道。第二，依法培育和管理民間組織，發(fā)揮民間組織的社會(huì)調(diào)諧作用。以服務(wù)縣域經(jīng)服務(wù)農(nóng)民增收、服務(wù)招商引資為出發(fā)點(diǎn)，幫助社會(huì)組織提高管理社會(huì)公共事務(wù)的能力，重點(diǎn)協(xié)會(huì)、農(nóng)村專業(yè)經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)、社區(qū)民間組織和公益性民間組織。第三，依法加強(qiáng)社會(huì)事務(wù)管理進(jìn)殯葬改革。提高婚姻登記依法行政水平；規(guī)范婚姻登記場(chǎng)所建設(shè)；進(jìn)一步完善婚姻登記信統(tǒng)。全面實(shí)施地名公共服務(wù)工程。第四，進(jìn)一步加強(qiáng)民政部門自身建設(shè)。切實(shí)加強(qiáng)民政組織

是基層組織機(jī)構(gòu)建設(shè)，加快民政信息化建設(shè)，逐步建成涵蓋各項(xiàng)民政業(yè)務(wù)的綜合信息管理平對(duì)各級(jí)民政機(jī)關(guān)公務(wù)員的培訓(xùn)，逐步建立健全崗位資格或職業(yè)資格制度。將武漢民政職業(yè)學(xué)國(guó)民政系統(tǒng)一流職業(yè)技術(shù)學(xué)院，為建設(shè)宏大的社會(huì)工作人才隊(duì)伍作出新貢獻(xiàn)。■

（作者系湖北省民政廳廳長(zhǎng)）

第四篇：構(gòu)建和諧班級(jí)

內(nèi)容摘要：和諧，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：“配合得適當(dāng)和勻稱”，和諧的班級(jí)是一種理想的班級(jí)，它包括人與人的和諧、人與環(huán)境的和諧以及人與自身的和諧。

關(guān)鍵詞：和諧 大學(xué)習(xí)觀 引導(dǎo) 團(tuán)體互動(dòng)

所謂和諧，《現(xiàn)代漢語詞典》510頁(yè)的解釋是：“配合得適當(dāng)和勻稱”。和諧的音樂使人妙不可言，和諧的山水使人心曠神怡，和諧的班級(jí)才是一種理想的班級(jí)。作為大英中學(xué)高一（7）班的班主任，我一直把構(gòu)建一個(gè)和諧的高一（7）作為我的工作目標(biāo)，盡管字典中對(duì)和諧的解釋只是寥寥幾字，但實(shí)際上和諧的含義要比這豐富和深刻得多，有一種“說不清，道不明”的滋味。對(duì)高一（7）班的班級(jí)管理和文化建設(shè)，我是從以下幾個(gè)層面理解和著手的：

一、人與人的和諧人與人的和諧應(yīng)該是指人與人之間相互友愛，相互幫助，相互尊重。班級(jí)成員各盡其能、各得其所，班級(jí)群體中有著良好的溝通氣氛和人際關(guān)系，班級(jí)成員在其中感到很融洽，很安全直至很幸福。它包含三個(gè)方面：學(xué)生與學(xué)生之間的和諧，學(xué)生與老師之間的和諧，學(xué)生與班團(tuán)干部的和諧。1.學(xué)生與學(xué)生之間的和諧高一（7）班是一個(gè)有著幾十個(gè)學(xué)生的班集體。時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾。在同一個(gè)教室、在同一個(gè)寢室、在操場(chǎng)、在食堂，只要有人的地方，每個(gè)學(xué)生的性格不同，行為方式不同，處理問題的方法不同，都極易產(chǎn)生矛盾，出現(xiàn)摩擦，甚至產(chǎn)生正面沖突，發(fā)生吵架、打架的現(xiàn)象。因此，在上個(gè)學(xué)期，我就把“與人為善、與鄰為伴”的理念寫進(jìn)班級(jí)十六字方針（“與人為善、與鄰為伴、吐故納新、自強(qiáng)不息”），對(duì)班級(jí)同學(xué)之間相互幫助、相互關(guān)心的好人好事多加宣傳，正面引導(dǎo)。因此，高一（7）班學(xué)生之間團(tuán)結(jié)友愛，雖然出現(xiàn)過兩起同學(xué)之間有一點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)的事情，但從未發(fā)生班級(jí)內(nèi)部打架或者成幫成派的現(xiàn)象。2.學(xué)生與老師的和諧“親其師，信其教”，和諧的師生關(guān)系所產(chǎn)生的教育效果是不可估量的。高一（7）班的學(xué)生大多是來自農(nóng)村，淳樸、尊師是高一（7）班學(xué)生所特有的品質(zhì)，在學(xué)生自編的班歌歌詞中，每段都有這么一句話“謹(jǐn)記老師的教導(dǎo)”，他們對(duì)老師是“尊而不怕，親而不俗”。因此也就出現(xiàn)了晚自習(xí)上許多學(xué)生都能大膽地問老師題目，而科任教師也很喜歡到高一（7）班走走看看的現(xiàn)象。作為班主任的我始終以“學(xué)做人、學(xué)求知”的雙重標(biāo)準(zhǔn)來要求和引導(dǎo)學(xué)生，因此我不會(huì)因?yàn)槲覀儼鄤傞_始幾次測(cè)試所折射出的“學(xué)習(xí)方面底子薄”而懊惱，從而始終都公平、公正、微笑地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。這一個(gè)多學(xué)期來，也許我沒有找每一個(gè)學(xué)生都深談過幾次話，但無論在編座位上，還是平常的班級(jí)管理中我都做到了公平地對(duì)待每個(gè)學(xué)生。譬如高一（7）班教室的四個(gè)角落坐的從來都不是“以成績(jī)差、紀(jì)律差”為標(biāo)準(zhǔn)挑出來的學(xué)生，挨后的座位上無論你是班長(zhǎng)還是學(xué)習(xí)成績(jī)第一名的同學(xué)輪到坐后面時(shí)，我不會(huì)有絲毫偏袒。在我的眼里不僅是人人可成才，其實(shí)每個(gè)人本身就是才，每個(gè)學(xué)生都有他的長(zhǎng)處，因此我也從未紅過臉、發(fā)過怒，單獨(dú)公開批評(píng)過某一個(gè)學(xué)生。對(duì)于學(xué)生，我習(xí)慣用引導(dǎo)的方式來影響教育他們。一片垃圾，我會(huì)把它撿起來；講臺(tái)有塵，我會(huì)用布擦拭掉。我喜歡用微笑的臉與他們溝通，用鼓勵(lì)的眼神去激勵(lì)他們，我欣賞那種“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲”的教育模式，因此學(xué)生與我和我的同事“配合得適當(dāng)和勻稱”，可以說高一（7）班的每個(gè)學(xué)生與老師在和諧的師生關(guān)系中共同成長(zhǎng)。3.學(xué)生與班團(tuán)干部的和諧班團(tuán)干部是班主任的得力助手，是班級(jí)管理的直接實(shí)施者，同時(shí)他們也是班級(jí)中的普通一員。班團(tuán)干部與班級(jí)其他同學(xué)之間是否能和諧相處是班級(jí)穩(wěn)定與發(fā)展的重要因素，是構(gòu)建和諧班級(jí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，因此我非常注重高一（7）班班團(tuán)干部隊(duì)伍的建設(shè)。目前，高一（7）班的班團(tuán)干部隊(duì)伍的確定是由這樣一個(gè)過程形成的：上學(xué)期伊始，他們先自己毛遂自薦，經(jīng)過公開競(jìng)聘“上崗”后初步確定，一個(gè)月后，我在觀察了班團(tuán)干部的工作情況，并與大多數(shù)同學(xué)交換意見后對(duì)班團(tuán)干部隊(duì)伍沒有再做修改，正式確定下來。本學(xué)期，我首先聽取了原有班團(tuán)干部的意見，只做微調(diào)，沒有大的變動(dòng)，保證了工作的連續(xù)性。但增加了小組長(zhǎng)這個(gè)職務(wù)，從而使擔(dān)任班團(tuán)干部的同學(xué)達(dá)到14人，讓盡可能多的學(xué)生 1

參與了班級(jí)管理。高一（7）班的每一個(gè)班團(tuán)干部都有非常強(qiáng)的集體榮譽(yù)感，能做到“班級(jí)強(qiáng)盛，從我做起”。譬如，他們分成幾個(gè)小組進(jìn)行文明監(jiān)督的值日，看到教室或包干區(qū)有垃圾會(huì)立即清掃干凈；譬如，寢室的寢室長(zhǎng)經(jīng)常協(xié)助拖掃寢室等等。因此，無論是在優(yōu)秀班團(tuán)干部的評(píng)選中還是作文或者是周記中都可以看到絕大多數(shù)班團(tuán)干部在同學(xué)們的心中是值得信賴的。那么，我主要是從三個(gè)點(diǎn)來抓班團(tuán)干部隊(duì)伍建設(shè)：①制度上，每?jī)芍軐?duì)班干部考評(píng)一次，進(jìn)行相應(yīng)表彰②重大問題、重大決策召開全體班團(tuán)干部集體研討③平常注意關(guān)心指導(dǎo)班團(tuán)干部的學(xué)習(xí)和生活。人與人的和諧相處是構(gòu)建和諧班級(jí)的一個(gè)最根本、最基礎(chǔ)的要素，也是社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家一個(gè)永恒探索的主題。高一(7)班“學(xué)做真人、學(xué)求真知”的班訓(xùn)中“學(xué)做真人”這一主題就是為了使班集體中的每一個(gè)成員和諧相處，真誠(chéng)、友善、互愛、互助，做一個(gè)真正簡(jiǎn)單快樂，熱愛自己、熱愛班級(jí)、熱愛父母、熱愛社會(huì)的人。二.人與環(huán)境的和諧人是不能脫離環(huán)境而單獨(dú)存在的，同樣如果我們能充分利用環(huán)境的資源則可實(shí)現(xiàn)自己的快速發(fā)展。在構(gòu)建高一（7）班和諧發(fā)展的過程中，我比較注重人與環(huán)境的和諧。首先是學(xué)生與學(xué)習(xí)環(huán)境的和諧。這一點(diǎn)高一（7）班的學(xué)生做得非常不錯(cuò)。早自習(xí)時(shí)書聲朗朗，課堂上回答或者討論問題積極踴躍，而且有收有放，晚自習(xí)時(shí)復(fù)習(xí)總結(jié)、預(yù)習(xí)思考，落實(shí)認(rèn)真，周末到圖書室、閱覽室借書、看書蔚然成風(fēng)。而且我經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生要樹立大學(xué)習(xí)的觀念，打球是學(xué)習(xí)，唱歌是學(xué)習(xí)，寫作文是學(xué)習(xí)，練字也是學(xué)習(xí)，只要用心，一切皆可學(xué)習(xí)；只要快樂，一切皆可學(xué)進(jìn)。因此，球場(chǎng)上有高一（7）班學(xué)生的身影，“校園卡拉ok”賽上有高一

（7）班學(xué)生的歌聲，地理拼圖中有高一（7）班的“三個(gè)臭皮匠”，作文比賽、時(shí)事競(jìng)賽等等都有高一（7）班學(xué)生的積極參與，而且都有不俗的表現(xiàn)。其次是學(xué)生與學(xué)校環(huán)境的和諧。一個(gè)班級(jí)的學(xué)生如果不熱愛學(xué)校，不遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度或者不服從學(xué)校的各項(xiàng)安排，則班級(jí)的發(fā)展可以說無從談起。在這一點(diǎn)上，我引導(dǎo)學(xué)生要熱愛學(xué)校，對(duì)學(xué)校的各項(xiàng)要求，做到“理解萬歲”。譬如周末下午的管理制度，我給學(xué)生講了學(xué)校在學(xué)生安全問題上的責(zé)任性后，本學(xué)期請(qǐng)假的同學(xué)銳減，有的時(shí)候甚至沒有。最后是學(xué)生與家庭環(huán)境和諧的和諧。家庭教育是每個(gè)人受到的最早也是延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的育。在像我們這樣的寄宿制學(xué)校，好象家庭教育的影響不大，實(shí)則不然。很多學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活心情往往受家庭的影響較大。在與家長(zhǎng)的聯(lián)系和交流中，我說的最多的是希望家長(zhǎng)能給我們的學(xué)生正面的引導(dǎo)、肯定和鼓勵(lì)。因此，一般給家長(zhǎng)介紹學(xué)生情況時(shí)我會(huì)從學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效果、與同學(xué)關(guān)系、尊敬師長(zhǎng)、遵守紀(jì)律、品格為人等多個(gè)方面來匯報(bào)和評(píng)價(jià)。從而使每個(gè)家長(zhǎng)真正了解自己的子女，真正支持關(guān)心他們的學(xué)習(xí)。學(xué)生回家得到了父母的表?yè)P(yáng)和肯定，在學(xué)校學(xué)習(xí)起來也有勁，生活也感到幸福，自然只想表現(xiàn)好，求進(jìn)步。因此，可以說學(xué)生與家庭環(huán)境的和諧是構(gòu)建和諧高一（7）班一個(gè)不可缺少的因素。三.人與自身的和諧人與自身的和諧，即每個(gè)學(xué)生都有較高的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有健全的人格、健康的心態(tài)和健壯的體格。能夠處理人與人的關(guān)系、人與環(huán)境的關(guān)系。從根本上說，人自身的和諧就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，就是成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)接班人。我主要是從以下幾個(gè)方面來引導(dǎo)學(xué)生。1.創(chuàng)設(shè)寬松和諧的班級(jí)氛圍來促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。譬如，我們班有一些男同學(xué)喜歡打籃球，我就引導(dǎo)他們組成一個(gè)籃球隊(duì)，譬如，組織學(xué)生給班級(jí)文化建設(shè)提議案等等，使每個(gè)學(xué)生有展示自我的機(jī)會(huì)，并且高一（7）班的多項(xiàng)班規(guī)都是自下而上形成的。2.提供同伴互助和團(tuán)體互動(dòng)來調(diào)節(jié)學(xué)生的不良情緒。作為高一

（7）班的班主任，我不可能給學(xué)生作正規(guī)的心理輔導(dǎo)，只可能是思想教育。但在平常的各項(xiàng)班級(jí)管理與對(duì)學(xué)生的教育活動(dòng)中，我注意用同伴互助和團(tuán)體互動(dòng)的形式建立高一（7）班一個(gè)和諧發(fā)展的心理健康支持系統(tǒng)。一是坐位編排，“相似者相融”，我注意把性格相近，脾氣相融的同學(xué)編在一起；二是團(tuán)體活動(dòng)（游戲），有時(shí)我會(huì)在班上組織他們玩一些小游戲，并且鼓勵(lì)每個(gè)寢室形成自己的寢室特色。3.搭建各種平臺(tái)讓學(xué)生體驗(yàn)成長(zhǎng)的幸福和學(xué)習(xí)的快樂。當(dāng)我們每個(gè)人都有一種幸福感時(shí)，會(huì)對(duì)自己的狀態(tài)感到滿意，從而更加積極學(xué)習(xí)、工作和生活。在教室后壁，我們布置了一個(gè)成長(zhǎng)記錄欄，每個(gè)學(xué)生有一個(gè)自己親手繪制的袋子，將成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來，放在里面。對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，我引導(dǎo)他們“比勤奮不比聰明”；對(duì)于各項(xiàng)活動(dòng)我鼓勵(lì)他們“積極參與，充分展示”。因此可以說使每個(gè)學(xué)生在班級(jí)生活中有較高的滿意度，有較好的幸福感。人與自身的和諧，應(yīng)該說是構(gòu)建和諧班級(jí)的一個(gè)重要目的。一個(gè)再優(yōu)秀的學(xué)生，如果心理健康存在問題，則是一個(gè)很大的悲哀，譬如馬加爵的例子。因此高一（7）班把“無論什么時(shí)候都面帶微笑，笑迎人生”寫進(jìn)了《創(chuàng)和諧校園高一（7）班決心書》。以上只是我在構(gòu)建和諧高一（7）班的過程中的一些不成熟的想法和做法。“學(xué)做真人，學(xué)求真知”，也是我追求的一種境界。“吐故納新、自強(qiáng)不息”，和諧的高一（7）班將會(huì)不斷發(fā)展、前進(jìn)，創(chuàng)造出燦爛的明天。

第五篇：構(gòu)建和諧校園

構(gòu)建和諧校園

和諧發(fā)展的人像一顆魅力無窮的種子，只有在和諧的校園里才能孕育出來。如果把和諧的校園比作一棵參天大樹，那么我認(rèn)為，優(yōu)美和諧的環(huán)境就是這棵大樹的根本，良好的校園人際關(guān)系就是它的枝葉，而豐富的校園文化，就是它的精髓所在，靈魂所在。

優(yōu)美的校園環(huán)境是和諧的根本。首先，校園的自然環(huán)境應(yīng)是和諧優(yōu)美的。如果孩子跨進(jìn)校園所看到的一切，所接觸的一切，處處是俯拾不完的美麗，身心自會(huì)有言說不盡的愉悅，思想也會(huì)無止境地翱翔。在綠草如茵、鳥語花香、亭榭交錯(cuò)、山水相映的校園環(huán)境里，學(xué)生會(huì)潛移默化地受到美的熏陶，放飛美的心靈。我們校園雖然不大，但各種花草樹木構(gòu)成了一道獨(dú)特的校園風(fēng)景線。教室寢室窗外令人沉醉的綠意，不僅能給人以美的陶冶，也能給人以智慧的啟迪，以及由此感受到的無窮的希望和力量。

校園環(huán)境不僅包括自然環(huán)境，還應(yīng)當(dāng)包括師生創(chuàng)造的人文環(huán)境。一幀幀醒目的優(yōu)秀學(xué)生照片、一篇篇精心挑選的佳作都可以融入校園環(huán)境的建設(shè)。尤其當(dāng)校園環(huán)境浸透著每個(gè)師生的汗水，凝聚了每個(gè)師生的智慧，就更能激發(fā)每顆心靈的自豪感和對(duì)學(xué)校的熱愛之情。一個(gè)凈化了的環(huán)境，會(huì)使人的心靈美化，并激起一種奮發(fā)向上的自尊自愛的意識(shí)。所以，一個(gè)和諧的校園首先應(yīng)該擁有優(yōu)美和諧的環(huán)境

當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信如何,直接影響到校園的和諧.大學(xué)生的誠(chéng)信是構(gòu)建和諧校園的重要基石.大學(xué)校園存在不和諧的因素,主要表現(xiàn)為學(xué)業(yè)方面的不和諧:弄虛作假;與社會(huì)交往的不和諧:普遍偽造自我;經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不和諧:信用差;道德精神的不和諧:道德缺失.而大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)現(xiàn)象在學(xué)校的反映,是應(yīng)試教育模式的體現(xiàn),是大學(xué)生心理特征的表現(xiàn).因此,根據(jù)大學(xué)生誠(chéng)信的現(xiàn)狀和特點(diǎn),著力完善誠(chéng)信教育體系,探索解決大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的路徑,對(duì)于構(gòu)建和諧校園、構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì),具有重大現(xiàn)實(shí)意義

黨的十六屆四中全會(huì)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)放到與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)相并列的突出位置，號(hào)召全黨不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，這是一個(gè)具有時(shí)代性、戰(zhàn)略性的重大決策。對(duì)于我們大學(xué)生來說參與構(gòu)建和諧社會(huì)是非常必要的。構(gòu)建和諧校園就是黨賦予我們的責(zé)任和義務(wù)，我們應(yīng)努力從身邊小事做起，做和諧校園的實(shí)踐者和宣傳者。

在我們的校園里要正確處理學(xué)校管理與自我管理的關(guān)系，打造學(xué)校管理新格局。因?yàn)檎嬲暮椭C社會(huì)是一個(gè)國(guó)家權(quán)力與公共權(quán)利良性互動(dòng)的社會(huì)，是國(guó)家的行政管理與公民個(gè)人的自主管理相統(tǒng)一的社會(huì)。所以我們一定要按照“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與”的要求，構(gòu)建我們美好的和諧校園。

和諧校園是和諧社會(huì)的有機(jī)組成,構(gòu)建和諧校園對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要價(jià)值.和諧校園,主要包括主體和諧、管理和諧、環(huán)境和諧三個(gè)社會(huì)維度.通過確立以人為本的成才目標(biāo)實(shí)現(xiàn)主體和諧,創(chuàng)新以人為本的成才模式實(shí)現(xiàn)管理和諧,創(chuàng)造以人為本的成才環(huán)境實(shí)現(xiàn)校園環(huán)境和諧.三個(gè)維度的復(fù)合適應(yīng),是構(gòu)建和諧校園的核心和靈魂.構(gòu)建和諧校園是教育事業(yè)深化改革、加快發(fā)展，推進(jìn)教育法制建設(shè)的重要內(nèi)容。實(shí)行依法治校，就是要全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，嚴(yán)格按照教育法律的原則與規(guī)定，開展教育教學(xué)活動(dòng)，尊重師生人格，維護(hù)他們的合法權(quán)益，提高學(xué)校依法處理各種關(guān)系的能力。實(shí)行依法治校，就要不斷完善學(xué)校各項(xiàng)民主管理制度，實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理與運(yùn)行的制度化、規(guī)范化、程序化，依法保障各方的合法權(quán)益，形成教育行政部門依法行政，學(xué)校依法自主辦學(xué)、依法接受監(jiān)督的格局。推進(jìn)依法治校，有利于運(yùn)用法律手段調(diào)整、規(guī)范和解決教育改革與發(fā)展中出現(xiàn)的新情況和新問題，化解矛盾，維護(hù)穩(wěn)定，構(gòu)建法制、文明、和諧的校園。

我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),切實(shí)改進(jìn)治校方式,做到科學(xué)治校、民主治校、依法治校。要繼續(xù)堅(jiān)持我校對(duì)師生進(jìn)行的法制學(xué)習(xí)和教育，進(jìn)一步建立健全規(guī)章制度，以堅(jiān)定不移的步伐，沿著科學(xué)發(fā)展的方向，規(guī)范辦學(xué)，提高我校的社會(huì)滿意度和公信力

我校綠樹成陰，生態(tài)怡然，環(huán)境優(yōu)美，是莘莘學(xué)子讀書成才的理想場(chǎng)所。我們要教育廣大師生愛護(hù)我們的校園，學(xué)會(huì)正確處理人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)現(xiàn)代生態(tài)人格和生態(tài)精神。創(chuàng)造人工和自然相和諧的綠色校園，編織科學(xué)與自然的空間，營(yíng)造人與自然和諧共存的生態(tài)環(huán)境。在生態(tài)化校園建設(shè)的物質(zhì)層面，要樹立“生態(tài)平衡”觀念和“環(huán)境保護(hù)”、“資源節(jié)約”意識(shí)。以神圣的體悟敬畏自然，以詩(shī)性的智慧熱愛自然，以“棲居意識(shí)”順應(yīng)自然。構(gòu)建和諧校園是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，是一個(gè)需要隨著教學(xué)、科研和學(xué)校的發(fā)展而不斷推進(jìn)的過程，更是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的征程和永恒的主題。需要全校廣大師生員工全面參與，不懈努力。學(xué)校發(fā)展是建設(shè)和諧校園的根本之道，在構(gòu)建和諧校園的過程中，要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，緊緊扭住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興校的第一要?jiǎng)?wù)，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，以發(fā)展增和諧，以改革促和諧，以公平求和諧，以穩(wěn)定保和諧，把學(xué)校的各項(xiàng)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

社會(huì)是一個(gè)大家庭，我們每個(gè)人都是其中一分子。而校園就是其中的一個(gè)分支。團(tuán)結(jié)、互助、友愛是人生必不可少的道德品質(zhì)，只有擁有這種優(yōu)秀的品質(zhì)，我們才能有機(jī)結(jié)合起來，擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)的重任，社會(huì)才能和諧發(fā)展。可以這樣說，和諧二字簡(jiǎn)潔、生動(dòng)而又樸實(shí)無華地反映了中國(guó)人心靈深處對(duì)于人、社會(huì)與自然最深刻的理解，是對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)精神最精辟的詮釋。

學(xué)校是一方充滿了濃郁文化氣息的凈土，在這里我們不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，還要學(xué)習(xí)如何與同學(xué)相處，如何發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的精神。凝聚 產(chǎn)生力量，團(tuán)結(jié)誕生希望！一棵參天大樹也是由你、我、他共同栽培的，在學(xué)習(xí)上，你幫我，我?guī)退瑘F(tuán)結(jié)互助靠大家，在比賽中，你努力，我加油，互相幫助是一家。在現(xiàn)在，作為一名大學(xué)生，也是作為一名入黨積極分子。我們更應(yīng)該為校園的和諧發(fā)展獻(xiàn)出自己的一份力量。“和諧校園，從我做起”。

而我認(rèn)為，要建設(shè)和諧的校園，最重要的是要做到以下幾點(diǎn)： 第一就是團(tuán)結(jié)。俗語說得好：人心齊，泰山移。毛澤東也曾經(jīng)說過：團(tuán)結(jié)就是力量。可以這么說，校園和諧的基礎(chǔ)，就是人與人之間的理解，及在理解基礎(chǔ)上所建立起來的團(tuán)結(jié)精神。

第二是理解。理解是人與人之間消除隔閡、實(shí)現(xiàn)心靈對(duì)話的基礎(chǔ)，是體現(xiàn)校園和諧對(duì)每一個(gè)個(gè)體的人的尊重，而在理解的基礎(chǔ)上形成的團(tuán)結(jié)精神又是做好每件事的重要保障。現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，如何使自己在利益訴求多樣化的社會(huì)中擺正位置，是我們每一個(gè)人都無法回避的問題。這里我想借用的古人的一句話與大家共勉：“不患人之不已知，患不知人。孔老先生的意思是說：一個(gè)人不要總是擔(dān)心和埋怨別人對(duì)自己的誤解和非議，而應(yīng)該首先提醒自己是否去理解了別人。如果我們大家真正領(lǐng)會(huì)、做到了這一點(diǎn)，那么建立一種健康和諧的人際關(guān)系，營(yíng)造一種團(tuán)結(jié)向上的工作氛圍就并不是想象的那么困難。

第三是善于傾聽。做好師生工作，理順情緒，化解矛盾，凝聚人心。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該重視聽取各方面的意見，解決問題、化解矛盾。加強(qiáng)與不同層面教職工溝通與交流。

第四是加強(qiáng)教育。增強(qiáng)“師德”意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)廣大師生的思想道德教育。營(yíng)造和諧的人文環(huán)境和校園文化環(huán)境，使師生煥發(fā)積極向上、朝氣蓬勃的凝聚力和向心力。

第五是加強(qiáng)學(xué)生的第二課堂教育。以此來充實(shí)學(xué)生的校園生活，有效地引導(dǎo)并組織學(xué)生開展一些有益的校園內(nèi)、校外活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的集體意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)和提高學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力。

作為新一代的大學(xué)生，一名入黨積極分子，我們更應(yīng)該在呼吁共建和諧校園，努力學(xué)好科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，與同學(xué)團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助，讓民族之花開遍祖國(guó)每個(gè)角落。

讓大家在這個(gè)溫馨的大家庭中快樂的擁抱著，讓我們感受到人性之善良的互通，頻繁的親情往來讓我們激動(dòng)不已。這種感知時(shí)常在我的心中靜靜的流淌??

泱泱中華，幾千年的文化，孕育著十三億中華兒女，是與非，榮與辱，涇渭分明，憶往昔，多少學(xué)子走出校園，走向社會(huì)，還看今朝，又有多少青年一代在成長(zhǎng)，讓我們奏響時(shí)代的最強(qiáng)音，努力建設(shè)和諧校園。

同學(xué)們，讓我們多一份關(guān)愛，少一些爭(zhēng)執(zhí)，多一份真情，少一些矛盾，讓生活中不和諧的音符通通消失，讓我們用團(tuán)結(jié)互助奏出美妙的交響樂！讓我們的社會(huì)，我們的校園充滿和諧，讓我們每一個(gè)同學(xué)在和諧的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)。