第一篇：國學與國運

國學與國運

我們來談談國學與國運。從我個人來講，對中國現狀和未來命運的基本判斷是極度悲觀的，而且接近絕望。我悲觀到了只能笑的地步。因為我想，哭的人還是樂觀的，因為哭完以后明天會更好，我天天笑，只能迎來一天比一天壞。

為什么如此悲觀？因為中國發展到今天，已經開始面臨非常根本性的問題，而且這些問題恐怕很難解決。在邏輯和本質性的層面，我們看不到解決的可能性。

這幾年在中國發生很多奇怪的事情，有些事情已經奇怪到匪夷所思的地步。比如不久前在上海，一位從日本回來的男孩子連續捅了他母親9刀，這個母親居然還說我家兒子是懂事的，這個事情在人類史上也不會多見。

最奇怪的事情是國學復興。我對它抱著懷疑的態度，因為這個“復興”非常可疑，且來歷不明。我們從小唱兒歌打倒孔老二，到30年后的今天孔夫子再度成為圣人。30年在歷史上是可以忽略不計的，但為什么能有如此天翻地覆的變化—而且這種變化發生在一個民族的精神最深處？這就極其可怕了，這種天翻地覆的變化比經濟危機、政治危機更可怕。

為什么會出現這樣的事情呢？我們先不討論概念，也不討論傳統文化的精髓，這些問題太抽象或者太復雜了。我想思考的是，國學為什么最近三五年會在中國大陸地區如此盛行？那些30多年前被批判、被徹底地踐踏在腳底下的東西，為什么到今天會翻身起來？

民族老年癥

中華民族有5000年的歷史，已經有了老年人的癥狀。老年人有兩大特點：眼前的事情記不住，50年前的事情比誰都清楚；該睡的時候不睡，不該睡的時候亂睡。中國歷史有時候看不清楚，主要是我們對當下歷史、對100年來的中國歷史看不清楚。中國今天發生的一切，其實都是中國這100來年歷史的縮影和反思。

從1979年到現在短短30年，中國走出了一條“有中國特色社會主義道路”，走出了一條人類歷史上從來沒有人走過的路，也創造了人類歷史上從未有過的經濟奇跡。但如果有人問，到底什么是中國特色社會主義？卻很少有人能講清楚。

從歷史的角度看，沒有任何一個民族、任何一個文化能夠在短短的30年里，物質財富增長如此之快。今天中國已經超越日本，成為世界第二大經濟體，未來還有可能成為全球第一大經濟體。而且，過去30年是中國歷史上最和平的年代，中國200年以來的歷史，從來沒有超過30年不打仗的。

有快速增長的財富、有無須擔憂的國家安全、有日益增長的自由空間，按照人類以往所有的經驗，這個民族不可能不幸福，它不會缺乏幸福感。但是中國現在就缺乏幸福感。我們的時代同時具備了財富、安全和自由這人類歷史的三大要素，在中華民族歷史上，真正具備這三大要素的時代還不太多，可是我們這個民族突然發現沒幸福感了。

改編練性歌

------------------2011/5/14 23:50

頁面內容

學國學，煩心安，所遇之事皆有緣。

看人長，觀己短，破除習性度量寬。緩發言，勝心勉，人前逞能總不敢。

私要除，過要減，總要吃虧無天遣。淡權利，送名譽，利譽事以讓為先。

私欲少，內心安，努力工作干在前。常感恩，思根源，有恩無我天地寬。

早鍛煉，晚內觀，思過神清意志堅。事已畢，心不煩，心安理得帳已還。

色不變，氣不喘，心火下降回光返。無明盡，罪苦滿，回頭莫把別人管。

時助人，勤奉獻，功德圓滿得自然。

顯示標題（細覽頁）【大家談】從經典國學看今朝 2011/8/26 7:37

頁面內容

什么是“國學”？ “國學”者，即是中國學問、中國文化也。國學是中華民族優秀的傳統文化的核心價值，是數千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結,它浸透在每個中華兒女的血液和靈魂里。中華民族因為自己博大精深的文化而存續，而驕傲，而偉大！在傳播中華民族的優秀傳統文化中，最主要的應該把重點放在傳播“國學”經典文化方面。

中華民族在長達五千年的歷史長河中之所以保持基本統一、各民族和諧共榮辱的格局，就是得益于我們祖先留給我們的燦爛、輝煌的優秀精神、文化血統，這其中“國學”經典所載述的內容是主要部分。眾所周知，清華大學的校訓“自強不息，厚德載物”就是出自中國最早的文化典藉《易經》之語，這短短的八個字集中、凝練地概括和體現了中華民族最優秀品質的精髓。《辭源》對經典解釋為：“典范的經書”； 《現代漢語詞典》對經典詮釋為：“權威的著作”； 著名國學大師南懷瑾先生認為，“經典是濃縮了人文科學和自然科學等多方面知識的結晶”；

全球經典教育專家王財貴博士認為：“經典是人類社會最有價值、最有用的知識”；

北京大學教授王炳照認為，“經典是人類文明的精華，是全人類的財富”；《人民日報》的文章表述為“經典是經過時間淘漉和歷史沉淀的文化精品。” 大師孫雙金說:“要讀就讀經典，經典具有種子的力量！”

如何讓二十一世紀過得更好？就必須回到孔子那兒去，去孔子那里尋找智慧！只有真正大聲去讀，用心去記，才能品嘗出經典的魅力，不是嗎？我們的先輩們給我們留下了多少燦爛的文化經典呀，都是我們最好的素讀大餐：《三字經》《弟子規》《千字文》《聲律啟蒙》《論語》《大學》《中庸》《孟子》《莊子》《老子》《琵琶行》《木蘭詩》《長恨歌》《春江花月夜》......希望大家能夠反思自己民族的文化，帶著自身現實問題，以科學的精神和虔誠的態度，結合現代文明的成果與人類歷史上的夢魘，分析比較研究華夏六千年來寶貴的文化遺產，十分有必要，也很有意義。（滄州實業公司工程隊

徐桂敏）

黨員干部要從傳統文化中汲取智慧 2014/4/1 14:03

頁面內容

來源： 求是理論網

作者： 呼俊敏

習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上講到：中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。

中國傳統文化中都有哪些思想精華，今天仍然可以發用？諸子百家，各有各的思想。我們中華文化，有儒家的心系家國、忠恕仁愛，有道家的瀟灑自然、無為無不為，有佛家的慈悲天下、諸法緣會而生，這三家思想構成的中華文化的主體，蘊涵的思想精華，是中國人立國、為官、作人的基本依據。筆者縱觀中華民族的優秀傳統文化，它對歷代執政者的操守要求與為政規則一般不外乎五個方面：即勤于學而明事理的求學思想、重民本而知根本的民本思想、明廉恥而養情操的德政思想、遵循規而成事業的勤政思想、畏法度而能自律的治吏思想。中國古代從政文化的五個思想顯得厚重和務實，除卻其愚忠、功用的色彩外，放之當代仍有引人深省之處，分享從政文化的五個思想的智慧帶給我們的不僅是精神上的愉悅，還有經世致用的哲理和為人處世的智慧、做事的遵循、從政的操守，在修心開智，修行精進，修身養性，大有其用。

一、勤于學而明事理的求學思想

習近平在圍繞黨的十七屆四中全會提出的建設馬克思主義學習型政黨的戰略任務時強調“學習是文明傳承之途、人生成長之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要”。這是對中華民族勤于學而明事理的求學思想重要性的高度概括和系統總結。

華夏民族從漁獵采集到男耕女織，從手工勞作到大機器生產，從工業文明到信息時代，從物質生產到創意經濟，回望千年歷史，人類社會的每一次鳳凰涅盤，文明形態的每一次舊貌換新，都是勤于學而明事理的求學思想的結晶。千百年來，中華民族經歷了無數內憂外患，也經歷過閉關鎖國，但始終保持了在學習中生存發展的優秀品質。如，先秦時期蘇秦懸梁刺股，西漢匡衡鑿壁偷光、孫康“囊螢映雪”、董仲舒三年不窺園，東晉“書圣”王羲之“墨池”，隋朝李密牛角掛書，我國現代文豪郭沫若，數學家華羅庚，國學大師季羨林，毛澤東、周恩來等都是終身學習的光輝典范。學習開啟引領了華夏兒女五千年生生不息、綿延不絕的恢弘歷程。

《論語》曰：“人非生而知之者，故人生來即須求學”。《禮記》：“學然后知不足”。明代大文學家方孝孺說：“人可不食也，不可不學也。”。“學者非必為仕，而仕者必如學”。《大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”黨員干部只有自覺地把學習當做一種態度、一種責任、一種追求、一種樂趣、一種享受。才能自覺地讀理論之書，打牢“基本功”；長期地讀經典之書，占領“制高點”；廣泛地讀百家之書，開闊“大視野”；深入地讀哲學之書，掌握“金點子”。古今中外歷史證明，凡事有所成，必是學有所成。如果不善于學習、思考，知識就會老化，思想則會僵化，能力必會退化。我們要“以韋編三絕、懸梁刺股的毅力，以鑿壁借光、囊螢映雪的勁頭，努力擴大知識半徑，既讀有字之書，也讀無字之書，砥礪道德品質，掌握真才實學，練就過硬本領。”

二、重民本而知根本的民本思想

重民本而知根本的民本思想在古代優秀文化中處于重要地位。從“民惟邦本，本固邦寧”的思想發軔，到寬以養民，慈以愛民的民本實踐；從君主“圣人無常心，以百姓心為心”的治國思想，到廉吏“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民本情懷，無不強調以仁愛治天下，恤民養民，推動社會發展。

民本思想實際上是一種忠誠意識、責任意識、為民情懷。民本思想必須通過“愛民”的舉措，內化在“重民生”的途徑上，從而實現“忠誠愛民為民”的統一。即所謂立君為民、政在養民、以政裕民。也即，“民為貴，社稷次之，君為輕”。歷代賢良耿忠的官吏總致力于在厚生利民、寬政惠民、濟世為民上有所功績，以實現忠誠愛民為民的清正追求。正是有了以民為本的認識，所以才能有與民生息的政策。百官勤廉為政，百姓方能安居樂業，國家才能穩定，統治方能長久。

借鑒古代民本思想的合理元素，要求我們堅持人民創造歷史、人民是真正英雄的群眾觀點；堅持以人為本、人民至上的群眾思想；堅持群眾路線，用以人為本的科學發展觀要求黨員干部必須牢記執政為民，時刻擺正自己和人民群眾的位置，常修為政之德，常懷為民之心，誠心誠意干實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事。

三、明廉恥而養情操的德政思想

中國古代的思想家非常重視道德在治國中的作用，主張為政以德。我國最早的歷史文獻匯編《尚書》，就已提出“敬德保民”的德治思想，并以九德作為官吏的基本修養。周公更明確提出“以德配天”，強調“皇天無親，唯德是輔”。春秋戰國時期，百家爭鳴，各家都提出了對官德與政德的主張。孔子主張：“為政以德，譬如北辰。居其所而眾星共之。”《論語·顏淵》：“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃”。事實上，“官德正，則民風淳；官德毀，則民風降”。“德者，國家之基”；“敬德必勝，失德必敗”。歷代明君賢相常告誡官吏為政以德，將政德建設作為治國理政、確保國家長治久安的重要措施，在理論和實踐兩個方面對明廉恥而養情操的德政思想進行了積極探索完善，為后人留下了取用不盡的政治智慧。

廉潔，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。孟子最早提出“潔其身”的概念，宋代周敦頤贊頌蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，元代王冕提出“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”等，都表達出古人對潔身至上、清白做人的推崇。“為政之要，曰公與清”。清正廉潔是對人的行為及道德修養的基本要求，更是黨員干部執政操守的核心，是應有的基本政治品格，是從政道德的原則和底線，需要每一名黨員干部持之以恒地加以堅守。

公正，“公正無私，一言而萬民齊”。“政者，正也”，《鹽鐵論·疾貪》云：“欲影正者端其表，欲下廉者先之身。”可以說，一個“正”字，闡述了從政的真諦。古人講：“居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。”好官必然是行正道，堅持一身正氣、清正廉潔，才能達到“高山仰止，景行行止。”人只有在內心確立“公正”的品德理念，才能胸中有正氣，腳下走正路，做事講公正，對人講正派，做到心正、人正、事正。

敬畏，“有所畏者，其家必齊；無所畏者，必怠其睽。”中華文化的最高經典主要是“四書”、“五經”。他們的義理都是一致的，就是“敬”，它是中華文化中具有普世價值的的概念。敬有兩個內涵：一個是敬仰、敬重，另一個是敬畏、畏懼。敬畏是一種因內心感到神圣，而自發的敬重和自覺的畏懼。古人說：“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”人一旦沒有了敬畏之心，往往就會肆無忌憚、為所欲為，甚至無法無天。沒有敬畏之心的人是可怕的，不知道敬畏什么的人是可悲的。敬畏之心是人生的大智慧，是黨員干部安身立命之本。

誠信，“人而無信，不知其可也”。誠信是文明的展示，道德的根本。“誠信”，是“誠”與“信”的結合，即誠實守信之意。古人稱誠信為“政事之本”、“國之大綱”。《中庸》也提出：“誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。”誠信既是天道的本然，也是道德的根本，故“養心莫善于誠”。孔子不僅提出“人而無信，不知其可也”的思想，而且認為“民無信不立”。現實中，人無誠信不立，家無誠信不和，業無誠信不興，國無誠信不穩，世無誠信不寧。誠信不僅是個人立身行事的根本，也是經濟社會運行的規則，更是社會公共秩序得以維持的基石。黨員干部講誠信，不僅是一種品行，更是一種責任；不僅是一種道義，更是一種準則。只有做到言必信、行必果，才能贏得群眾的信賴和尊重，領率隊伍才能有凝集力、號召力和說服力。

務實，“以實則治，以文則不治。”《荀子．修身》：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”漢代思想家王符在《潛夫論》中說：“大人不華，君子務實。”明代著名思想家王守仁在《傳習錄》中提出：“名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分。”真實做人，扎實干事，踏實從政，既是一種斂住紛擾、潛心事業的修養與品行，也是一種韜光養晦、耐住寂寞的積淀與歷練，更是一種厚積薄發、扎實踏實的素質與精神。

寬容，“地勢坤，君子以厚德載物”。胸襟寬厚，容人容事，也是古今官德修養的應有之義。《論語．陽貨》：“寬則得眾。” 明代學者楊繼盛在給兒子的書信中寫道：“寧可讓人，不要使人讓我；寧可容人，不可讓人容我；寧可我虧，不要別人吃虧。”細細品味這段話，教益非常深。“壁立千仞，無欲則剛；海納百川，有容乃大。”寬容是涵養、理解；是關懷、體諒；是給予、奉獻，是密切人際關系的“潤滑劑”。黨員干部善于容人、容事、容言，培養出“登泰山一覽眾山小、臨大海海納百川無”的境界，才能做到團結一切可以團結的人，寬容一切可以寬容的事，凝聚一切可以凝聚的力量。

創新，“茍日新、日日新、又日新”。王安石提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的“三不足”論斷，常被人們引用來表達一種求實創新的精神。《大學》中說：“茍日新、日日新、又日新”。旨在提醒人們一切事物都不會亙古不變，只有不斷改革創新，才能始終保持生機。新形勢下做好領導工作，應有新思想、新視野、新舉措，對事業充滿激情，對組織充滿感情，對群眾充滿深情，只有具備這“三情”，工作思路才會寬，革命干勁才會大，創新辦法才會多。實踐證明，故步自封守攤子，越守問題越多；開拓創新干事業，越干前途越明。

四、遵循規而成事業的勤政思想

在中國傳統官德文化中，不僅強調為官要清正廉潔，而且還強調為官要遵循規而成事業的勤政思想。遵循規就是順應客觀規律去做事。“月暈而風，礎潤而雨”；“瓜熟蒂落，水到渠成”。萬事萬物都有著自身規律，古人稱這些規律為“道”，提倡人們去學道、知道、循道。《道德經》中講：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”是世界萬物的本體，一切事物存在的依據，同時又是事物變化的法則和規律，它推動事物的變化。老莊提出的“無為而治”也不是什么都不做，而是遵循“道”，順其自然、順物而為，用今天的話講，就是順應客觀規律去做事；“百事之成也，必在敬之，其敗也，必在慢之”。“敬業者，專心致志，以事其業也”，“臣道務勤，勤則職業修而事無壅塞”。黨員干部，本事從哪里來？除了從學習實踐中遵循規，就是勤奮工作，別無他途。古人說：“業精于勤，荒于嬉。”《左傳．宣公十二年》：“民生在勤，勤則不匱。”對自己的職業要心懷崇敬、常存熱情，雷厲風行，永不懈怠。

五、畏法度而能自律的治吏思想

“小智者治事，大智者治人，睿智者治法。”“故治國無法則亂，守法而弗度則悖。”法規制度建設具有根本性、全局性、穩定性的特點。“賞罰可用，則禁令可立而治道具矣。”遵紀守法、廉潔自律是黨組織對黨員干部的基本要求，也是領導干部的立身之本和政治品格。只有自覺把法規作為行使權力的“紅綠燈”，把政策作為部署工作的“斑馬線”，真正做到執行法規不講情面，才能確保權力服從法紀，感情服從政策，關系服從原則。讓良好的思想行為習慣由自發到自覺、從外表到內心、從被動到主動、從他律到自律。

文化是民族的根，無論歷史多么遙遠、歲月如何蹉跎，無論社會怎么變革、如何轉型，都不能刨了根、丟了魂，都必須把根留住，根深才能葉茂。優秀傳統文化凝結著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。借鑒古代從政文化的五個思想，促進干部清正、政府清廉、政治清明，永葆共產黨人清正廉潔的政治本色。

第二篇：艱難的國運與雄健的精神

《艱難的國運與雄健的國民》公開課教案

教學目標

知識目標

1、積累詞語，掌握“逼狹、阻抑、回環曲折、亦復如是”等詞語的讀音、詞義，并學會運用。

2、了解作者及寫作背景。

3、整體把握文章內容，感受作者的高尚情懷，愛國精神。

能力目標

1、結合語境，體會某些詞語的含義。

2、理解本文修辭手法的運用，體會文章通過一系列比喻進行生動形象的說理的寫作手法。

德育目標

以作者的人格魅力感染學生，激發學生的愛國情感，培養學生高度的民族責任感。

教學重點

欣賞文章浩蕩雄奇的語言，感受先生博大磊落的英雄氣概和非凡的人格魅力。

教學難點

1、理解文中一些關鍵語句的含義。

2、學習本文借生動形象的比喻來說理的寫作手法。

教學方法

朗讀法、文獻法、美點尋蹤法、延伸拓展法。

教學準備

多媒體課件、李大釗先生畫像及文字資料

課時安排 一課時

教學過程

一、導入新課

同學們，前面我們學過光未然先生的《黃河頌》，（學生背誦）今天，我們一起學習一篇用散文形式寫的“黃河頌”，感受李大釗先生的高尚情懷和偉大精神。

二、明確目標

多媒體顯示：

目標

一、了解作者及寫作背景。

目標

二、揣摩語言，理解難句。

目標

三、賞析文章的含蓄美、修辭美、哲理美

目標

四、感受李大釗先生非凡的人格魅力。

學生齊讀這些文字，明確學習目標，使課堂學習有的放矢。

三、走近作者，了解背景

學生展示課前收集的相關資料，教師再補充，多媒體展示。

走近李大釗：李大釗（1889—1927），字守常，河北樂亭人。1918年與陳獨秀創辦《每周評論》，并參與《新青年》的編輯工作，1920年3月，在北京成立共產主義小組，成為中國共產黨的創始人之一。1927年4月28日，被奉系軍閥張作霖殺害于北京。

李大釗不僅是偉大的馬克思主義者，也是一位學者和詩人。他的詩文被魯迅譽為“革命史上的豐碑”。著作有《守常文集》（1939年出版）、《李大釗選集》（1959年出版）、《李大釗詩選注》（1979年出版）。

課文背景：

本文寫于20世紀20年代。當時，帝國主義列強虎視眈眈，國內軍閥混戰，人民生活在水深火熱之中。有一部分五四運動期間一度覺醒的知識分子又陷于迷惘之中，走到了十字路口。他們有一腔愛國熱血，卻看不到中國的希望，不知所措地嘆息、彷徨。李大釗等革命先驅者則已找到了中華民族的希望之光，已經全身心地投入救國救民的偉大事業之中。在這篇文章中，李大釗告訴人們，不要為面前的困難嚇倒，有困難，但更有希望；與困難作斗爭，趣味無窮。企望動員更多的人投身于救國救民的偉大事業，使救國的事業變成全民的事業。

四、朗讀課文，整體感知文意

1、教師播放示范朗讀磁帶，學生聽讀，初步感知文章。

教師抽查學生預習情況，多媒體顯示：

（1）根據拼音寫詞語或者給漢字注音

一（x iè）＿千里叢山（d ié）＿嶺險（jùn）＿阻（yì）＿逼（x iá）＿（qíqū）＿＿奇趣橫＿生濁＿流滾滾

（2）解詞

浩浩蕩蕩

奇趣橫生

教師任選幾位同學回答，明確：（1）瀉疊抑狹崎嶇héng zhúo2、學生大聲讀課文，整體感知文意

教師提出如下要求：

（1）畫出不理解的詞語和句子。

（2）歸納各段大意。

學生活動，共同完成學習任務。

（1）學生畫出不理解的詞語和句子，學生互動，共同解答，如有不易解釋的詞句，可請教老師，師生互動，雙向交流。多媒體顯示：

學生可能提到的難句有：

①有時流到很逼狹的境界，兩岸叢山疊嶺，絕壁斷崖??

②民族生命的進程，其經歷亦復如是。

③老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高興興地向前走，??

④目前的艱難境界，哪能阻抑我們民族生命的前進，??

⑤揚子江及黃河遇見沙漠、遇見山峽都是浩浩蕩蕩地往前流過去，以成其濁流滾滾、一泄千里的魄勢。

⑥要知在艱難的國運中建造國家，亦是人生最有趣味的事??

學生集體討論交流，明確：①逼狹：非常狹窄，艱難②亦復如是：也是如此③老：富有經驗的④阻抑：阻礙抑制⑤成：成就，形成魄勢：氣魄，威勢⑥趣味：意義，價值。

（2）指名朗讀各段，每讀完一段即歸納各段內容---------研究寫了什么、怎么闡述

多媒體顯示：

明確

1、歷史的道路崎嶇不平，全靠雄健的精神沖過去。

2、民族生命的進程就像江河的進程，是曲折坎坷的。

3人類的歷史生活正如旅行，在奇絕壯絕的境界才能感受到冒險的美趣。

4、中華民族的道路崎嶇險阻（國運艱難），需要有雄健的精神才能欣賞到壯美的趣味

5、中華民族國運艱難，需要我們發揚揚子江、黃河那種勇往直前的民族精神

五、品讀課文，對文章進行美點尋蹤，賞析文章的美

1、教師組織學生交流初讀文章的體會。

學生自由發表看法。

生

1、這篇文章語言很美，氣勢磅礴，鏗鏘有力。

生

2、本文語言美，美在比喻的運用，形象生動，說理透辟。

生

3、本文意境美，表現在長江大河的流狀，與《黃河頌》中“驚濤澎湃，/掀起萬丈狂瀾；/濁流婉轉，/結成九曲連環！”很相似，讓我們盡情領略江河的壯美。

生

4、本文有一種哲理美，給人一種有關生命、價值的思考，發人深思，催人奮進。

生

5、明知山有虎，偏向虎山行，這恐怕是對本文蘊含的哲理的形象表達。

……

2、教師歸納總結學生的發言，為鑒賞定向。

教師總結：同學們的發言很精彩，很有見地。不論哪一種理解，其實談的都是文章的語言美，讓我們一起賞析本文的語言。

3、涵泳品味文章的語言美。的句式說話，并摘錄各自喜歡的句子，把它推薦給大家。

生

1、本文語言美，美在鏗鏘有力的節奏與激越磅礴的氣勢??

生

2、本文語言美，美在用詞的含蓄蘊藉??

生

3、本文語言美，美在意味雋永的比喻??

生

4、本文語言美，美在哲理的形象表達??

（2）教師引導學生揣摩文句，著重欣賞文章語言的含蓄美、修辭美、哲理美。

①品味含蓄美

多媒體顯示下列語句，顯示一題，完成一題。主要由學生自主品味，并參閱自行搜集的相關背景資料，然后集體交流。

中華民族現在所逢的史路，是一條崎嶇險阻的路。在這一段道路上，實在亦有一種奇崛壯絕的景致，使我們經過這段道路的人，感到一種壯美的趣味。

（“趣味”一詞的含義是什么？在李大釗的其他作品中有相關的表述嗎？）

明確：課文中提到“一種冒險的美趣”“奇趣橫生”“一種壯美的趣味”“亦是人生最有趣味的事”，這種趣味，其實都是經歷艱難險阻以后的趣味，是一種快樂，一種幸福。

李大釗在其作品里，表達了他對這種樂趣的理解：“為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創造青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，資以樂其無涯之生”

多媒體顯示：

我們應該拿出雄健的精神，高唱著進行的曲調，在這悲壯的歌聲中，走過這崎嶇險阻的道路。

（“雄健的精神”是指怎樣一種精神？回顧李大釗先生的生平，他具備這種雄健的精神嗎？）

明確：“雄健的精神”，也就是民族的精神。“揚子江及黃河遇見沙漠、遇見山峽都是浩浩蕩蕩地往前流過去，以成其濁流滾滾、一瀉萬里的魄勢。”“雄健的精神”也就是這種沖破一切艱難險阻，勇往直前的精神。

李大釗先生作為五四運動的領袖，中國共產黨的創始人，對中國革命有堅定的信念，忠誠黨，英勇無畏地向一切腐朽反動勢力展開了堅強不屈的斗爭，直至獻出自己寶貴的生命，李大釗用生命詮釋“雄健的精神”的含義，那就是一種像山一樣巍峨，像大海一樣浩蕩。

多媒體顯示：

要知在艱難的國運中建造國家，亦是人生最有趣味的事。

（“艱難的國運”是怎樣一種命運？原文哪些句子作了提示？聯系祖國20世紀20年代的社會現實，談談“艱難”主要表現在哪些方面？）

明確：“艱難的國運”是指“艱難險阻的境界”“很逼狹的境界”“絕壁斷崖”“極其險峻”“崎嶇險阻”.結合20世紀20年代的國家命運，“艱難”主要表現在帝國主義列強虎視眈眈，封建勢力死灰復燃，國內軍閥混戰，人民水深火熱。

多媒體顯示：

如何理解文章的標題，二者可以互換位置嗎？

明確：只有雄健的國民才能改變艱難的國運，要以雄健的精神在艱難的國運中建造國家，為民族的尊嚴和發展而奮斗、奉獻。

是艱難的國運造就了一大批真正的猛士、真正的革命者，如果把“雄健的國民”放到前面，因果關系就顛倒了。②品味修辭美，賞析意味雋永的比喻美

教師請學生從課文中找出所有的比喻句，并說說這些句子有什么樣的表達效果，表達了作者什么樣的情懷和主張。學生在文中圈點勾畫，并自由發言，其他學生評價。

明確：

多媒體顯示：

?長江大河：民族生命進程

?揚子江黃河：中華民族歷史進程

?浩浩蕩蕩：中華民族歷史勢不可擋，一往無前

?平原無際，一瀉萬里：中華民族歷史的順利發展

?曲折回環、崎嶇險阻：中華民族歷史所逢的艱難國運

?長江黃河穿沙漠、過山峽：中華民族前進中的艱難斗爭

?濁浪滾滾、一瀉萬里：中華民族的光明前途

這一系列的比喻，既生動形象又有說服力，表現了作者內心的豪情壯志，同時也表現了作者的主張：在國運艱難的時候，要發揚雄健的精神，為民族的尊嚴和發展而奮斗、犧牲。

③賞析哲理美

教師提示：本文有一種哲理美，給人以有關生命、價值的思考，發人深省，催人奮進。李大釗先生對人生樂趣的表述，實際上也是對人生的一次莊嚴的思考，請你用自己的話概括李大釗先生的人生觀，你認為什么樣的人生最有趣味、最有意義呢？

學生以四人小組討論交流，然后各組選代表進行全班交流。

多媒體顯示：

“人最寶貴的是生命。生命給予人只有一次。應當這樣度過一生：回首往事，不會因虛度年華而悔恨，也不會碌碌無為而羞愧。臨終的時候能夠說：我的整個生命和全部精力，都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。”

——奧斯特洛夫斯基

“人生的目的，在于發展自己的生命，可是也有為發展生命而必須犧牲生命的時候，因為平凡的發展，有時遠不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風景，多在奇險的山川；絕壯的音樂，多是悲涼的韻調。高尚的生命，常在壯烈的犧牲中。”——李大釗

“不管前面是地雷陣，還是萬丈深淵，我都一往無前，義無反顧，鞠躬盡瘁，死而后已。”——朱镕基

學生交流、明確：李大釗先生對人生樂趣的表述，可以概括為“戰斗的歡樂”“奮斗的歡樂”“奉獻的歡樂”“超越的歡樂”等。

關于最有意義的人生，答案是多樣的，如拼搏的人生、奉獻的人生、快樂的人生、敢于冒險的人生等。

六、體驗反思，理解作品的時代意義，感受作者的人格魅力

教師提問：今天的中華民族，國運昌盛，聯系當今的國際形勢，你認為我們還需要“雄健的國民”嗎？怎么做，才算得上“雄健的國民”？

學生自由發言。

明確：

發揚雄健的精神，是時代的需要。這雄健的精神應該像長江、黃河的浩浩蕩蕩，應該有遇見沙漠、遇見山峽阻遏不住，一瀉萬里的魄勢。“目前的艱難境界，哪能阻抑我們民族生命的前進。”是的，李大釗這一預言早已變成現實。然而，在今天社會主義建設的新長征途中，也同樣會遇到艱險，仍然需要我們拿出雄健的精神，做“雄健的國民”。

七、課堂小結

學生齊讀課文，再次體會文中作者激情磅礴的情感，感受李大釗先生博大磊落的革命胸襟，鞭時代歪風的英雄氣概。

教師小結：天下興亡，匹夫有責。一個偉大的靈魂，總是把自己的生命與民族、國家的命運聯系在一起，把獻身祖國、民族的事業視為人生至上的幸福。這些以李大釗先生為代表的為理想而奮斗的仁人志士，用生命鑄就了一座座不朽的豐碑，永遠矗立在人們的心中。

先賢崇高的人格，為國犧牲的偉大精神將永遠是我們后人傳承的精神火把，在火紅的光焰中，我們應對自己大聲說：讓共和國的明天因為有我而更加強盛美麗！

八、布置作業

1、課外收集抒發愛國主義情懷的名篇佳句，請寫出你最欣賞的名句（至少3句），并以其中一句為例，說明喜歡的理由。

2、請以《昌盛的國運與雄健的國民》為題寫一篇讀后感。

板書設計：

語言美

艱難的國運與雄健的國民哲理美革命必勝，民族必興

人格美

第三篇：《艱難的國運與雄健的國民》讀后感

前幾天學了一篇李大釗先生寫的文章，名叫《艱難的國運與雄健的國民》。讀完后我感悟至深，文章從側面描述了當時中國的危機和共產黨看到的一絲希望，告訴我們要以雄健的精神去對待困難與危機，最終克服它們。

蠟燭只有站直了不會流淚，民族只有不低頭才能站起，依靠的是這不滅的精神，依靠的是這種民族的勇氣！是的。“歷史的道路，不全是平坦的，有時走到艱難險阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠沖過去。”怕腳不舒服，怎么能走路？我們不要專注怎樣對付困難，而是要專注我們的目標，我們的夢想！困難，總會有，挫折，總會有。可我們也有不低頭的勇氣和克服困難的毅力！偉大的民族精神，與我們同在！

“走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，覺得在此奇絕壯絕的境界，愈能感到一種冒險的美趣。”這是勇者的思想，在黑夜里看到星星，在荒蕪中體驗寧靜，在困苦中享受挑戰！再堅強而有充滿希望的人眼里，沒有困難，只有挑戰。他們就算被人踩在腳下，也能順著鞋帶爬起來，為人民，為國家，為了那些期待他們的人，盼望和平的人！越是困苦，這種精神發出的光也就越強！正所謂天越黑，光越亮！

“我們的揚子江、黃河、，可以代表我們的民族精神，揚子江及黃河遇見沙漠，遇見山峽都是浩浩蕩蕩地往前流過去，以其成濁流滾滾、一瀉萬里的魄勢。”知難而進，真勇者也！因為我們不能“降”，那么就只能“拼”了！好比逆水行舟，以靜制動，那咆哮而過的驚濤駭

浪，將證明我們一直在向前進！敢于接受挑戰的人，他的生命會日益茁壯！因為我們有著不滅的精神！

第四篇：艱難的國運與雄健的國民教案

《艱難的國運與雄健的國民》教案

大豐中學

鞠紅建 教學目標：

（1）了解作者，通過對文章的學習，感受作者的高尚情懷和偉大精神，喚起學生對李大釗先生的崇敬之情，培養學生的民族責任感。

（2）聯系生活實際，正確感悟雄健精神的現實意義。學情分析：

這是一篇具有強烈鼓動性和充滿樂觀精神的文章。然而由于作者所處的年代距現代較為久遠，且作者的生活經歷和所處的時代較為特殊。初一的學生受生活經歷和認識水平限制，不太容易深透理解作者蘊含在字里行間的豪情壯志。教師在教學中要著力引導學生回到那個特定的歷史時期，體味作者的深意。教學重點、難點：

聯系生活實際，正確感悟雄健精神的現實意義。教學過程與方法：

1、學生預習——教師創設情景引導——學生體驗。

2、討論法、問答法、嘗試法。

課前準備：多媒體課件、學生課前預習。教學課時：1課時 教學過程：

一、情景導入。同學們，這是我們每個中國人都非常熟悉的中華人民共和國的《國歌》。這首歌正如歌詞中所說 那樣，是在“中華民族到了！最危險的時候”創作的。她如戰鼓震撼了中國人的心，她激勵了一代又一代的中國人為保衛和建設自己的家園，克服重重艱困難，執著向前。偉大的革命家李大釗曾在20年代，也是在我國處在艱難的時候，創作了一篇震撼人心的文章。

二、自讀課文后，分組討論作者寫這篇文章想說什么？現在就請同學們自讀課文后，分組討論作者寫這篇文章想說什么？討論完畢后每組找一個代表發言。教師提示：緊緊圍繞題目，要在討論中明確艱難與雄健的內涵。1.歷史的道路崎嶇不平，2.民族生命的進程，3.人類生活就像旅行一樣，4.中華民族現在的進程 5.我們民族就像揚子江、黃河

小組發言后，兩個同學總結各組同學發言，得出文章主題。

三、在中國近百年苦難史中，能找到像李大釗這樣具有雄健精神的人嗎？通過一段視頻了解兩個人物，看看“雄健的精神”在他們兩人身上具體體現為一種什么樣的精神。

四、楊靖宇身上“雄健”體現艱苦奮斗的精神，舍身獻身的精神，表現了中華民族抵御外敵入侵的不屈不饒的精神。錢學森作為中國科學界的領袖，他的“雄健”表現為當祖國需要自己的時候，不計較自己的名利得失，義無反顧地投身到祖國的懷抱，把國家的利益看得高于一切。勇士上戰場拋頭顱灑熱血，奮勇殺敵是雄健的國民。科學家默默無聞地在實驗室潛心研究，用科研來報效祖國也是雄健的國民。雄健的精神是有時代性的，不同的年代有不同的表現形式。戰爭年代是保衛祖國，和平年代是建設祖國。所以，作為青少年的我們有責任和義務把這種雄健的精神傳承下去，并發揚光大。在國富民強、國運昌盛的今天，我們怎么做，才算得上“雄健的國民”？

教師小結：故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。

——梁啟超

五、小結。天下興亡，匹夫有責。一個偉大的靈魂，總是把自己的生命與民族、國家的命運聯系在一起，把獻身祖國、民族的事業視為人生至上的幸福。這些以李大釗先生為代表的為理想而奮斗 仁人志士用生命鑄成了一座座不朽的豐碑。他們的偉大精神是我們后人傳承的火把，我們應該在火紅的光焰中大聲對自己說：讓祖國的明天應為我們而更美好！

第五篇：艱難的國運與雄健的國民 教案

《艱難的國運與雄健的國民》

教學目標：

1、了解作者，培養學生收集資料的能力。

2、初步掌握品味語言的能力。

3、理解比喻中所蘊含的深刻含義和強烈的感情。

教學重點：

1、理解課文內容，體味作者的豪壯情懷。

2、揣摩文章浩蕩雄奇的語言及比喻中蘊涵的哲理。

教學難點：領悟課文的語言美。

教學方法：講解、討論

教學課時：一課時 教學過程：

一、導入新課 ：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，人的愛國情懷激勵了一代又一代心懷政治理想，以拯救社稷民眾為己任的仁人志士。他們用語言詮釋自己，用行動證明自己，這其中就有李大釗。今天，我們學習他的一篇文章《艱難的國運與雄健的國民》。

二、作者及背景介紹：

李大釗，字守常，河北樂亭人，我國最早的馬克思主義者，中國共產黨創始人之一。24歲時留學日本，參加過討伐袁世凱運動，27歲回國，擔任北京大學經濟學教授兼圖書館主任，和陳獨秀一起編進步刊物《新青年》，以后又領導了“五?四”運動。1927年被反動軍閥張作霖殺害，年僅38歲。李大釗的小品散文有一種驚世駭俗，氣沖霄漢，坎鏜的神韻，是他進行推翻舊世界的洪邁精神的反映,今天，擺在我們面前的《艱難的國運與雄健的國民》，就是一篇具有強烈的鼓動性和充滿樂觀精神的雄文。

本文寫于20世紀20年代。當時，有一部分五四運動期間一度覺醒的知識分子又陷于迷惘之中，走到了十字路口。他們有一腔愛國熱血，卻看不到中國的希望，不知所措地嘆息、彷徨。李大釗等革命先驅者則已找到了中華民族的希望之光，已經全身心地投入救國救民的偉大事業之中。在這篇文章中，李大釗告訴人們，不要為面前的困難嚇倒，有困難，但更有希望；與困難作斗爭，趣味無窮。希望動員更多的人投身于救國救民的偉大事業，使救國的事業變成全民的事業。

三、自讀感知，整體把握：

1、積累生字生詞，讀準字音，理解詞義。

逼狹 崎嶇 阻抑 險峻 一瀉萬里 奇趣橫生 回環曲折 亦復如是 2.明確：用慷慨激昂的語氣來感受作者的高尚情懷和偉大精神，朗讀課文。

3、抓住割斷的關鍵詞來看作者的行文思路：

人類歷史的道路——民族生命的進程——人類歷史的生活——中華民族的史路——中華民族的精神

4、說說本文的各段段意：

第一段內容：歷史的道路崎嶇不平，全靠雄健的精神沖過去。總領全文，點明主旨。

第二段內容：民族生命的進程就像江河的進程，是曲折坎坷的。

第三段內容：人類的歷史生活正如旅行，在奇絕壯絕的境界才能感受到冒險的美趣。

第四段內容：中華民族的道路崎嶇險阻（國運艱難），需要有雄健的精神才能欣賞到壯美的趣味。

第五段內容：用揚子江、黃河精神概括了中華民族的氣概和戰斗風貌，需要我們發揚勇往直前的民族精神。

5、說說本文的主要內容：

作者在文章中以大河奔流比喻民族生命的進程，以崎嶇險路比喻中華民族所逢的史路，告訴我們應該在艱難困苦中毫不氣餒，對革命保持必勝的信念，要擁有豪壯雄健的氣魄。全文流露出了革命的樂觀主義情懷和強烈的愛國主義感情。

四、再讀課文，解題探究：

1、怎樣理解 “艱難的國運”？“雄健的精神”？

明確：艱難的國運，指當時中華民族所逢的一段崎嶇不平的險路，是極端黑暗的社會現實；雄健的精神，指民族的精神，也就是那種沖破一切艱難險阻，勇往直前的精神。

2、怎樣理解作者所說的“趣味”？

明確：“一種冒險的美趣”，“奇趣橫生”，“一種壯美的趣味”，“亦是人生 趣味的事”。這種種趣味，其實都是經歷艱難險阻以后的趣味，是人類在經歷挫折、艱難、險阻之后獲得成功，必然會更加感到一份珍貴的快樂和幸福。高爾基在《海燕》中叫做“戰斗的歡樂”，毛澤東則說“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮”，這“歡樂”、這“樂”，就是本文中的“趣味”。這種快樂和幸福不是一帆風順的人可以體會到的。

五、賞讀課文，品味語言

1、文章的語言有什么特點？氣勢磅礴，鏗鏘有力。

2、語言運用的技巧：運用比喻說理。

3、請同學們聯系課后練習二，理解文中比喻的含義和作用。

明確：用長江大河比喻民族生命進程；用揚子江黃河比喻中華民族歷史進程；用“浩浩蕩蕩”比中華民族歷史勢不可擋；用“平原無際，一瀉萬里”比喻中華民族歷史發展之迅猛； 用“回環曲折”“崎嶇險阻”比喻中華民族歷史所逢的艱難國運；用“長江黃河穿沙漠，過山峽”比喻中華民族前進中的艱難斗爭；用“濁流滾滾，一瀉千里”比喻中華民族的光明前途。這一系列的比喻，既生動形象又有說服力，表現了作者內心的豪情壯志，同時也表現了作者的主張：在國運艱難的時候，要發揚雄健的精神，為民族的尊嚴和發展而奮斗、犧牲。

4、作者的情懷： 革命樂觀主義的情懷和強烈愛國主義的情感。

六、總結反思，拓展延伸：

1、閱讀全文后,你有什么感受?你認為什么樣的人生才是最有趣味、最有意義的呢？說一說,大家好交流一下。

2、“走到崎嶇的境界,愈是奇趣橫生,覺得在此奇絕壯絕的境界,愈能感到一種冒險的美趣”。你有過這樣的經歷嗎?你體驗過這樣的美趣嗎? 同學之間可以交流;教師向學生提間,學生答;學生也可以向教師提問,形成研討交流的學習過程。

3、今天的中華民族，國運昌盛，聯系國際形式來想想，我們還需要“雄健的國民”嗎？ 明確： 發揚雄健的精神，是時代的需要。在今天，也同樣會“遇見沙漠、遇見山峽”，遇見“崎嶇險路”，出現“奇絕壯絕的境界”，這些雖然與李大釗所處的時代條件已完全兩樣，但是仍然需要我們拿出雄健的精神，建設我們美好的祖國。

4、模仿課文,用比喻手法寫一段話,說一個道理。