第一篇：初探當(dāng)代大學(xué)生理想信念和人生追求

初探當(dāng)代大學(xué)生理想信念和人生追求

德育教育篇

德育與思政研究 DOI 編碼 ： 10.3969/j.issn.1007-0079.2010.06.073 中國(guó)電力教育 2010年第6期 總第157期 初探當(dāng)代大學(xué)生理想信念和人生追求楊衛(wèi)平黃馨馨 朱效傳摘要 ： 理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。崇高的理想信念是一種強(qiáng)大 的精神力量，它會(huì)給大學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生重大影響。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，國(guó)際形勢(shì)的風(fēng)云變幻，部分大學(xué)生的理想信念發(fā)生變化，加 強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育成為高校思想政治教育的核心內(nèi)容。關(guān)鍵詞 ： 大學(xué)生 ； 理想信念 ； 人生追求 作者簡(jiǎn)介 ： 楊衛(wèi)平（1965-），男，廣東梅縣人，廣東工業(yè)大學(xué)材料與能源學(xué)院黨委書(shū)記，講師，主要研究方向 ： 思想政治教育、高 等教育； 黃馨馨（1982-），女，遼寧大連人，廣東工業(yè)大學(xué)材料與能源學(xué)院，助教，教育學(xué)碩士，主要研究方向 ： 高等教育管理。（廣東 廣州 510006）基金項(xiàng)目 ： 本文系廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)生工作研究課題 “我校大學(xué)生理想信念調(diào)查與研究”（課題編號(hào) ： 20082110）的研究成果。理想信念教育是高校思想政治工作的核心，長(zhǎng)期以來(lái)，大 學(xué)生理想信念教育在適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展需要方面取得了一定的 成效。為增強(qiáng)教育實(shí)效，摸清在校大學(xué)生理想信念教育狀況，筆者所在課題組以廣東工業(yè)大學(xué)為例，對(duì)該校大學(xué)生進(jìn)行了關(guān) 于理想信念和人生追求狀況的調(diào)查。共發(fā)放問(wèn)卷 450 份，回收 437 份，回收率 97.1%。調(diào)研內(nèi)容集中在當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)政治 理想、生活理想、職業(yè)理想和道德理想等方面，意在對(duì)存在于 大學(xué)生理想信念上的缺失、迷茫等突出問(wèn)題進(jìn)行規(guī)整、引導(dǎo)，并為教育工作者進(jìn)一步開(kāi)展相關(guān)課題的研究提供參考和借鑒。

一、大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀 1.重視物質(zhì)利益，理想信念淡化 當(dāng)前大學(xué)生思想上存在的最突出的問(wèn)題，如圖 1 所示，有 29.98% 的學(xué)生認(rèn)為是理想信念淡薄，有 26.77% 的學(xué)生認(rèn)為是 考慮個(gè)人利益較多，功利思想濃重，有 24.03% 的學(xué)生認(rèn)為是全 心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)不強(qiáng)，有 21.51% 的學(xué)生認(rèn)為是思 想作風(fēng)渙散，有 10.98% 的學(xué)生認(rèn)為是組織紀(jì)律觀念淡薄。這 些數(shù)據(jù)表明 ： 一方面當(dāng)代大學(xué)生受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，其價(jià)值觀 念、理想追求受到了一定的影響 ； 另一方面受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化的影響，大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值的選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。大理想的占 50.57%，欠缺在普通學(xué)生中發(fā)揮先鋒模范作用的 占 30.43%，欠缺關(guān)心時(shí)政，關(guān)注國(guó)家和民族的前途命運(yùn)的占 26.77%。當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值判斷上很多都認(rèn)同奉獻(xiàn)精神、社會(huì)責(zé)任 感、國(guó)家和集體利益，但在實(shí)際行動(dòng)中，卻更加注重個(gè)人專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)，更加關(guān)注個(gè)人健康、幸福、名譽(yù)、地位、前途、發(fā)展、愛(ài)情、家庭等，對(duì)自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任關(guān)心不夠。3.重視個(gè)人價(jià)值，公德意識(shí)不高 個(gè)人的價(jià)值取決于什么，有 59.04% 的學(xué)生認(rèn)為是社會(huì)適應(yīng) 能力與道德素質(zhì)的高低，有 27.69% 的學(xué)生認(rèn)為是知識(shí)與能力素 質(zhì)的多少，11.67% 的學(xué)生認(rèn)為是關(guān)愛(ài)他人，有 助人為樂(lè)，6.64% 有 的學(xué)生認(rèn)為是權(quán)力、名望、金錢(qián)。當(dāng)代大學(xué)生在人生追求方面，如圖 2 所示，有 44.16% 的學(xué) 生選擇成就一番事業(yè)，在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域有所建樹(shù)，有 33.18% 的學(xué)生 選擇自由發(fā)展，成為自己想成為的人，有 24.71% 的學(xué)生選擇擁 有完美幸福的家庭，僅有 6.18% 的學(xué)生選擇順其自然或是沒(méi)有。圖 2 大學(xué)生人生追求情況統(tǒng)計(jì) 許多大學(xué)生認(rèn)為，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，擁有健康的身體、豐富的知識(shí)、過(guò)硬的技術(shù)、較強(qiáng)的能力，就 能夠順利地實(shí)現(xiàn)自己的人生理想與目標(biāo)，至于德行修養(yǎng)問(wèn)題，做到遵紀(jì)守法就可以了。當(dāng)代大學(xué)生崇尚知識(shí)能力，重視生活圖 1 大學(xué)生思想問(wèn)題狀況統(tǒng)計(jì) 理想的確立和追求，看不到道德修養(yǎng)、道德品質(zhì)在人生與成才 道路上的積極作用，忽視道德修養(yǎng)、忽視規(guī)范，社會(huì)公德意識(shí) 不高。4.重視理想現(xiàn)實(shí)，政治信仰動(dòng)搖 一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的政治理想分為共同理想和最高理想兩個(gè) 159 2.重視個(gè)人理想，社會(huì)責(zé)任缺失 大學(xué)生的理想信念是一個(gè)綜合的多層次價(jià)值體系。如何 辨證的對(duì)待個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系，被調(diào)查者在理想信 念方面認(rèn)為自身最欠缺的前三個(gè)方面分別是 ： 欠缺共產(chǎn)主義遠(yuǎn) 中國(guó)電力教育 2010年第6期 總第157期 德育與思政研究想領(lǐng)域的復(fù)雜矛盾和斗爭(zhēng)會(huì)更多更直接地反映到高等院校中，影響著大學(xué)生的思想觀點(diǎn)、價(jià)值取向和行為方式。一些消極落 后的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和各種錯(cuò)誤思潮以及腐朽思想文化，通過(guò)多種渠道對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生沖擊、滲透和影響，使一些 大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫，理想信念模糊，價(jià)值取 向扭曲，缺乏為國(guó)家、為民族發(fā)展作貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大目標(biāo)和應(yīng)有的 社會(huì)責(zé)任。2.當(dāng)代大學(xué)生自身的弱點(diǎn) 首先，當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，家庭環(huán)境優(yōu)越，未 經(jīng)受過(guò)艱苦生活的磨練，在長(zhǎng)期應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生的天 職只是學(xué)習(xí)，很多人過(guò)著 “飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”的小皇帝的生 活，這往往易于使他們形成自私自大、只講索取不愿奉獻(xiàn)、害怕 艱苦、貪圖享受等心理。這些心理不可避免的會(huì)在其人生價(jià)值 觀及理想信念中反映出來(lái)。他們是在家庭照顧過(guò)多的情況下長(zhǎng) 大的，有很強(qiáng)的優(yōu)越感，在某種程度上，可以說(shuō)，他們從小生 活在人為的 “理想”環(huán)境中，缺乏人際交往的訓(xùn)練和現(xiàn)實(shí)環(huán)境 的磨練。由于這種情況，原來(lái)比較直接的 “理想目標(biāo)”的教育，就不太適應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)了解不深的這些大學(xué)生的情況了。如果說(shuō)過(guò) 去只要為人們描繪一幅美麗的遠(yuǎn)景目標(biāo)就可以激發(fā)他們的理想 的話(huà)，那么現(xiàn)在更加重要的是讓從校門(mén)到校門(mén)的大學(xué)生們了解 現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)腳踏實(shí)地地為理想而勤奮工作。其次，當(dāng)代大學(xué)生雖然掌握了大量的科學(xué)文化知識(shí)，但對(duì) 馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及 科學(xué)發(fā)展觀等科學(xué)理論知識(shí)知之甚少。因此，在紛繁復(fù)雜的社 會(huì)環(huán)境中，不能運(yùn)用馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀來(lái) 分析判斷社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，容易導(dǎo)致在理想信念的選擇中出現(xiàn)問(wèn) 題、出現(xiàn)偏差。最后，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力欠缺。就廣度而言，他 們的實(shí)踐更多地局限于人際交往、學(xué)習(xí)、成才、就業(yè)等方面，實(shí)踐面相對(duì)狹窄，實(shí)踐內(nèi)容單一 ； 就深度而言，他們的實(shí)踐僅 僅接觸到個(gè)人生存發(fā)展的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而較少涉及深層次的 層次?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治 教育的意見(jiàn)》中明確指出 ： “要確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó) 特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定 信念，要樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，確立馬克思主義堅(jiān)定信念?！?由于前蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家的劇變帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響，使得 社會(huì)主義事業(yè)跌入了一個(gè)新的低潮 ； 由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給社會(huì)主義 信仰造成的沖擊以及傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念與社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中 對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及理論闡述滯后性，造成社會(huì)主義理論在一定 程度上的混亂 ； 由于當(dāng)代西方資本主義國(guó)家相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展，較 大提高了社會(huì)生產(chǎn)力，使得部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展存有 懷疑，對(duì)社會(huì)主義的優(yōu)越性失去信心，政治信仰發(fā)生了動(dòng)搖。5.重視理想目標(biāo)，明確程度上存在差異 在對(duì)理想的明確性問(wèn)題上，年級(jí)差異突出，如圖 3 所示認(rèn) 為自己的人生目標(biāo) “非常明確”的大一學(xué)生所選比例最高，有 46.00% 的學(xué)生選擇非常明確，二年級(jí)有 30.00% 的學(xué)生選擇非 常明確，三年級(jí)有 28.00% 的學(xué)生非常明確，四年級(jí)有 32.61% 的學(xué)生非常明確。不同年級(jí)的學(xué)生對(duì) “人生理想”的確定程度 是不同的 ：大一學(xué)生心中有一番實(shí)現(xiàn)宏圖大志的激情與信念，理想比較明確和堅(jiān)定 ； 到了二年級(jí)，面臨角色轉(zhuǎn)變帶來(lái)的種種 不適和學(xué)業(yè)、才干、能力、人際等方面困擾，理想會(huì)模糊，甚 至可能迷茫、動(dòng)搖 ；

三、四年級(jí)，大學(xué)生各方面都相對(duì)成熟、穩(wěn)定，通過(guò)自我教育和修正，理想逐漸清晰明了。值得深思的 是，“不知道”的選項(xiàng)中，在 四年級(jí)學(xué)生所選比例最高 43.13 ％，這是教育工作中亟須給予幫助、引導(dǎo)的地方。圖 3 大學(xué)生對(duì)理想的明確性情況統(tǒng)計(jì) 道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等理性層次的問(wèn)題，極少觸及社會(huì)發(fā)展的 深層次問(wèn)題。這種社會(huì)實(shí)踐水平的局限，決定了大學(xué)生在理想 信念問(wèn)題上，常常困惑于現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距，顯現(xiàn)出強(qiáng)烈 的 “自我性”，對(duì)社會(huì)價(jià)值理念層面的深層問(wèn)題缺乏理性的思 考和把握。3.信息化的影響 隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系越來(lái)越緊密，網(wǎng)絡(luò)和 信息技術(shù)使各種信息快速傳播 ； 原來(lái)在 “象牙塔”中進(jìn)行理想 信念教育的方式，就很難適應(yīng)處在各種社會(huì)現(xiàn)象的影響以及各 種信息沖擊之下的現(xiàn)代大學(xué)生了。如果說(shuō)在過(guò)去只要我們把正確 的東西告訴大學(xué)生就可以的話(huà)，那么現(xiàn)在我們更需要幫助他們 識(shí)別各種觀念和信息 ； 如果說(shuō)過(guò)去我們只要引導(dǎo)他們向往真善 美就可以的話(huà)，那么現(xiàn)在我們還必須讓他們對(duì)假惡丑有免疫力。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生理想信念的意義 1.堅(jiān)定信念 理想是對(duì)美好未來(lái)的設(shè)想，是有根據(jù)的、合理的、可以實(shí) 現(xiàn)的想象或期望，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在人生奮 斗目標(biāo)上的集中表現(xiàn)。信念是指人們對(duì)現(xiàn)存的或可能的事物、二、影響大學(xué)生理想信念的因素 1.國(guó)內(nèi)外環(huán)境的影響 從國(guó)際環(huán)境看，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展不僅帶來(lái)貨物、服務(wù)、資本、人員等在各國(guó)之間的頻繁流動(dòng)，而且?guī)?lái)思想意識(shí)、價(jià) 值觀念、行為方式在世界范圍的激烈碰撞。西方的個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等思想侵蝕到大學(xué)生的價(jià)值觀領(lǐng)域是不可 避免的。隨著對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益深 入，大學(xué)生面臨著大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊。如果 說(shuō)在過(guò)去只要進(jìn)行單一的理想信念教育就可以的話(huà)，那么現(xiàn)在 必須幫助他們?cè)诙喾N思想意識(shí)和價(jià)值觀念中進(jìn)行比較、鑒別和 選擇，通過(guò)他們自己的獨(dú)立思考，形成自己的觀念，樹(shù)立自己的 理想，確立自己的信念。從國(guó)內(nèi)形勢(shì)看，隨著對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大，社會(huì)主義市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益 關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。這有利于大學(xué)生樹(shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng) 新意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，但也會(huì)帶來(lái)一些不容忽視的負(fù)面影響。思 160 德育與思政研究觀念等的正確性和正義性堅(jiān)定不移的確認(rèn)和篤信，是人們?cè)谏?活實(shí)踐中實(shí)際地體驗(yàn)了怎么想和怎么做才有益、有效的基礎(chǔ)上，自然地形成的一些思考和行動(dòng)的模式。當(dāng)它成為人的一定的總 體性、普遍性的觀念和態(tài)度時(shí)，信念就成為信仰，并為人們以 此作為自己行動(dòng)的榜樣或指南。當(dāng)代大學(xué)生正處于青年時(shí)期，是富于理想的年齡，也是信念形成的關(guān)鍵時(shí)刻。他們是祖國(guó)的 未來(lái)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要力量，是全社會(huì)精神文明建 設(shè)的一支重要力量。他們的信仰如何，將直接關(guān)系到全面建設(shè) 小康社會(huì)和中華民族的偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。我國(guó)高等教育的一項(xiàng) 重要使命就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，其核心是開(kāi)展理想 信念教育，使大學(xué)生把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)清國(guó)家前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自身的社會(huì)責(zé)任，確立走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定為 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的遠(yuǎn)大理想。大學(xué)生理想信念教 育是春風(fēng)化雨，有一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程，其終極目標(biāo)是使大學(xué)生逐 步形成把個(gè)人利益與黨和國(guó)家的利益、與社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和時(shí) 代要求相統(tǒng)一的人生觀和價(jià)值觀。2.明確使命 隨著對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益深入，大學(xué)生面臨著大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊。如果說(shuō)在 過(guò)去只要進(jìn)行單一的理想信念教育就可以的話(huà)，那么現(xiàn)在必須 幫助他們?cè)诙喾N思想意識(shí)和價(jià)值觀念中進(jìn)行比較、鑒別和選擇，通過(guò)他們自己的獨(dú)立思考，形成自己的觀念，樹(shù)立自己的理想，確立自己的信念。我們必須在正視利益差異和承認(rèn)合理的個(gè)人 利益的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)大學(xué)生把個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家和社會(huì)的利益聯(lián) 系在一起，通過(guò)為人民服務(wù)和為社會(huì)作貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)自己的理想和 人生價(jià)值。所以，從大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境來(lái)看，必須加強(qiáng)對(duì) 他們進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的教育，增強(qiáng)其 明辨是非的能力，堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)。人才和知識(shí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中占有 十分重要的地位。大學(xué)生是擁有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的人才群體，這 就決定了他們?cè)谖磥?lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中將發(fā)揮重要的作用。在一定意 義上說(shuō)，大學(xué)生是未來(lái)知識(shí)和科技創(chuàng)新的主體。他們已經(jīng)掌握 了比較系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，這為他們?nèi)蘸筮M(jìn)行新的知識(shí)和科 技探索、創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也決定了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信 念教育、樹(shù)立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的極端重要性。3.樹(shù)立信心 高等學(xué)校是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的高素質(zhì)人才的 園地，大學(xué)生畢業(yè)后將成為我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的棟梁之材，他們代 表了中國(guó)的未來(lái)和希望，所以當(dāng)代大學(xué)生能否樹(shù)立起正確的人 生價(jià)值觀，將直接影響到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗和中華 參考文獻(xiàn) ： 中國(guó)電力教育 2010年第6期 總第157期 民族的興衰。目前，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流雖是好的、是積極向上的。他們?cè)邳h和政府的關(guān)懷下、在學(xué)校多年教育下，健康成長(zhǎng)。他們擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)改革開(kāi)放政策，熱愛(ài)社會(huì) 主義祖國(guó)。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人 的尊重和滿(mǎn)足，而且也包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。他們大 多數(shù)在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識(shí)和本領(lǐng)，以適應(yīng) 競(jìng)爭(zhēng)、適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。不少大學(xué)生在政治上積極要 求進(jìn)步，入黨已成為當(dāng)今在校大學(xué)生的主要政治選擇，而他們 在申請(qǐng)入黨和入黨以后，基本上都能在學(xué)習(xí)、工作、生活上嚴(yán) 格要求自己，起到表率作用。4.引發(fā)思考 當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念和人生追求是教育工作者 和學(xué)生自己無(wú)時(shí)無(wú)刻都應(yīng)該重視的問(wèn)題，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜而 又艱苦細(xì)致的工作，這不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，它與家庭教育、社會(huì)教育更是密不可分的。當(dāng)然這中間的因素可能會(huì)很多，針 對(duì)每個(gè)人肯定也是不同的，此次調(diào)查的目的只是想把大學(xué)生思想 狀況比較客觀的反映出來(lái)，以便使教育者更好的有的放矢。大 學(xué)是一個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，從這里學(xué)生走向了成熟，走入了 自己熱愛(ài)的事業(yè)，當(dāng)然大學(xué)中不乏有很多優(yōu)秀的人才在為自己熱 愛(ài)的事業(yè)奮斗，不過(guò)如果教育只是為了培養(yǎng)一些精英，那么教 育的意義是否就過(guò)于狹小了？ 這樣的教育還能提高全民的整體 素質(zhì)嗎？ 大學(xué)教育的走向究竟應(yīng)該如何呢？ 是培養(yǎng)一個(gè)能工作 的人重要還是培養(yǎng)一個(gè)熱愛(ài)事業(yè)的人重要呢？ 在大學(xué)中是否應(yīng) 該為學(xué)生創(chuàng)造更多發(fā)展自我的機(jī)會(huì)而不要僅僅局限在為了就業(yè) 而學(xué)習(xí)的怪圈中呢？ 在與西方國(guó)家不斷的交往中，是否也應(yīng)該打 破傳統(tǒng)意義的教育，不只是用教育來(lái)培養(yǎng)能夠工作的人而是用 教育來(lái)引導(dǎo)學(xué)生找到真正熱愛(ài)的工作，這一點(diǎn)是否比教育本身 更為重要？ 對(duì)于大學(xué)生的人生發(fā)展，家庭、學(xué)校、社會(huì)都有著 不可推卸的責(zé)任，當(dāng)然也與學(xué)生的自身發(fā)展密不可分，只有內(nèi)外 因齊心合力，才能幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念和人生追求，才能推動(dòng)教育的可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的和諧進(jìn)步。[1]朱效傳,周正,楊衛(wèi)平.新時(shí)期大學(xué)生思想政治觀現(xiàn)狀調(diào)查與 研究[J].黑河學(xué)刊,2009,(5):5-7.[2]李衛(wèi)東.當(dāng)代大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀的調(diào)查分析及對(duì)策[J].廣西 大學(xué)學(xué)報(bào),2000,(4).[3]郭寧生.關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育的思考[J].西北工業(yè) 大學(xué)學(xué)報(bào),2001,(2).（責(zé)任編輯： 趙赟）161

第二篇：試論當(dāng)代大學(xué)生的理想信念追求

試論當(dāng)代大學(xué)生的理想信念追求

理想，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。不同的階級(jí)、不同的時(shí)代，人們的理想各不相同，同一階級(jí)、同一時(shí)代人的理想也不盡相同。理想是人類(lèi)精神生活的產(chǎn)物。理想作為一種社會(huì)意識(shí)，是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)展趨勢(shì)的超前反映，即人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀規(guī)律基礎(chǔ)上給自己構(gòu)成的未來(lái)美好藍(lán)圖。因此，理想不是人們主觀的臆造，不是空想或幻想，而是經(jīng)過(guò)努力可能實(shí)現(xiàn)的符合科學(xué)的目標(biāo)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是全面建設(shè)小康社會(huì)、努力構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的根本思想基礎(chǔ)，是中華民族偉大復(fù)興的共同精神力量。由于受到社會(huì)諸多因素影響，部分大學(xué)生在理想信念方面存在迷茫困惑、失衡甚至失落的現(xiàn)象。這些問(wèn)題在一定程度上阻礙和影響大學(xué)生自身的全面發(fā)展和全社會(huì)的和諧發(fā)展，因而，要努力將社會(huì)主義核心價(jià)值融入當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育。

一、當(dāng)代大學(xué)生在理想信念方面存在的問(wèn)題

大學(xué)生理想信念狀況的主流是積極、健康、向上的，他們熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義，對(duì)祖國(guó)的前途關(guān)心，能夠認(rèn)識(shí)到個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家的發(fā)展是緊密相聯(lián)的。然而，現(xiàn)實(shí)中部分大學(xué)生不同程度地存在著政治信仰迷茫、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、艱苦奮斗精神淡化、心理素質(zhì)脆弱等理想信念問(wèn)題。具體表現(xiàn)歸納為以下幾點(diǎn)：

（一）理想信念迷失。部分大學(xué)生政治淡化傾向明顯，對(duì)政治理論課教育持冷漠態(tài)度，不同程度地存在對(duì)馬克思主義信仰、對(duì)社會(huì)主義和對(duì)共產(chǎn)黨的信任危機(jī)；在道德取向上，從注重奉獻(xiàn)轉(zhuǎn)為注重實(shí)惠、實(shí)用和物質(zhì)享受，誠(chéng)信意識(shí)淡薄。在職業(yè)選擇上，更偏重經(jīng)濟(jì)價(jià)值和權(quán)利價(jià)值，認(rèn)為社會(huì)只是個(gè)人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件，社會(huì)責(zé)任感缺乏、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差等。

（二)重物質(zhì)利益，輕理想信念。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入發(fā)展，利益關(guān)系、社會(huì)階層等日益復(fù)雜，由此形成復(fù)雜的多元化思想觀念，諸如享樂(lè)主義、拜金主義、個(gè)人主義，利己主義等在當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)中時(shí)有表現(xiàn)。一部分大學(xué)生拋棄遠(yuǎn)大理想抱負(fù)和追求，相反更多地將自己的精力集中在如何讓自己賺更多的錢(qián)，如何當(dāng)更大的官，擁有更多的權(quán)力和金錢(qián)。

（三）馬克思主義理想信念不堅(jiān)定。一些大學(xué)生以為對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)，他們只看到了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)上出現(xiàn)的一些不公的、腐敗的和丑惡的現(xiàn)象。在與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的橫向比較中，產(chǎn)生崇洋媚外的心理，看不到中國(guó)特色社會(huì)主義的美好前景和發(fā)展?jié)摿?，沒(méi)有用辨證發(fā)展的眼觀去看待，對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的遠(yuǎn)大理想失去信心，產(chǎn)生動(dòng)搖。

二、當(dāng)代大學(xué)生理想信念存在問(wèn)題的原因分析

（一）國(guó)際環(huán)境的影響。在經(jīng)濟(jì)全球化、科技全球化的背景下，以馬克思主義為主導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德價(jià)值體系受到西方文化的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)，一些西方不良觀念借機(jī)涌入對(duì)高校學(xué)生的思想產(chǎn)生較大沖擊。

（二）國(guó)內(nèi)市場(chǎng)體制與競(jìng)爭(zhēng)壓力的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展確實(shí)起到了非常積極的作用，然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出的物欲至上的導(dǎo)向，不斷影響著大學(xué)生理想信念的確立。

三）網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊影響大學(xué)生理想的確立。當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息的方便快捷確實(shí)大大提高了工作、學(xué)習(xí)效率，開(kāi)闊了人們的視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。

然而，網(wǎng)上信息良莠并存，加上國(guó)內(nèi)外別有用心的一些人利用網(wǎng)絡(luò)傳播虛假信息，散布反動(dòng)言論，甚至對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行炒作，誤導(dǎo)輿論導(dǎo)向，對(duì)人生觀與價(jià)值觀還沒(méi)完全確立的青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其影響可想而知。

（四）大學(xué)生自身原因。一些大學(xué)生的成才動(dòng)機(jī)與國(guó)家的振興、社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系不多，忽視馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，從而在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中不能運(yùn)用正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀分析和解決問(wèn)題，導(dǎo)致理想信念在選擇中出現(xiàn)問(wèn)題。

三、堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，探索當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的新思路、新途徑

（一）用民族精神和時(shí)代精神弘揚(yáng)校園文化主旋律

校園先進(jìn)文化對(duì)大學(xué)生理想信念的培養(yǎng)和提升有著重要的孕育作用。要充分利用校報(bào)、學(xué)刊、廣播、宣傳欄、網(wǎng)絡(luò)等媒介，加之豐富的校園文化活動(dòng)積極倡導(dǎo)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)。努力宣傳先進(jìn)，樹(shù)立典型，使同學(xué)們通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)來(lái)克服在理想信念上的錯(cuò)誤觀念。積極的、先進(jìn)的校園文化會(huì)使學(xué)生富有美好的理想與追求，精神面貌上表現(xiàn)出昂揚(yáng)向上的狀態(tài)；而消極的、落后的校園文化則會(huì)使學(xué)生無(wú)所追求、無(wú)所抱負(fù) ,精神面貌上表現(xiàn)出頹廢懈怠的狀態(tài)。

（二）用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想引領(lǐng)大學(xué)生的人生價(jià)值觀

時(shí)代在發(fā)展，對(duì)大學(xué)生的理想信念教育應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的指導(dǎo)思想。在大學(xué)生群體中，單獨(dú)強(qiáng)調(diào)社會(huì)理想或個(gè)人理想都是不合理的。理想信念教育既要引導(dǎo)他們正確對(duì)待深化改革中利益關(guān)系的調(diào)整，自覺(jué)把個(gè)人理想、前途、利益融進(jìn)國(guó)家、民族的根本利益中，將理想信念教育與學(xué)生的思想實(shí)際和成長(zhǎng)成才的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，讓他們?cè)陉P(guān)注與關(guān)懷中堅(jiān)定正確的理想信念。在就業(yè)方面，積極開(kāi)展大學(xué)生就業(yè)的心理指導(dǎo)和咨詢(xún)活動(dòng)，幫助學(xué)生認(rèn)清當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)、客觀地評(píng)價(jià)自己、冷靜地進(jìn)行擇業(yè)，樹(shù)立“從基層做起”、“在艱苦環(huán)境中磨礪成才”的就業(yè)成才觀。

（三）理論與實(shí)踐相結(jié)合，提升對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解和認(rèn)識(shí)

理想信念不僅是文化、教育和信仰的問(wèn)題 ,更是實(shí)踐的問(wèn)題。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，理想信念既難以真正地樹(shù)立，又常常會(huì)淪為空想或幻想。因而，要鼓勵(lì)大學(xué)生積極投身于廣泛的社會(huì)實(shí)踐，利用假期和業(yè)余時(shí)間，結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)和特長(zhǎng)，積極主動(dòng)地走向和融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，真正成為社會(huì)實(shí)踐的主體。學(xué)校和社會(huì)也要盡可能多地創(chuàng)造條件為大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐提供些機(jī)會(huì)和場(chǎng)所?？傊挥猩鐣?huì)實(shí)踐才是理想信念生成和實(shí)現(xiàn)的根本途徑，大學(xué)生也只有親自投身于社會(huì)實(shí)踐，才能最終確立和堅(jiān)定自己的理想信念。

（四）加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育，自覺(jué)融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系

教育家霍姆林斯基指出:“真正的教育乃自我教育?！备咝Ｔ陂_(kāi)展大學(xué)生理想信念過(guò)程中，要積極引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)行自我教育。要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用反思、總結(jié)等方法，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的理念貫穿到學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活之中，寓教育于學(xué)習(xí)、實(shí)踐和娛樂(lè)中?？梢猿浞职l(fā)揮大學(xué)生群眾組織的作用。比如高校學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)是大學(xué)生群眾組織,通過(guò)開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的活動(dòng) ,一方面可以發(fā)揮其“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”的職能 ,充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生自我教育的積極性和主動(dòng)性；另一方面將價(jià)值觀教育融入到生動(dòng)活潑的學(xué)生群體活動(dòng)中，突出教育的針對(duì)性和時(shí)效性 ,增強(qiáng)教育的吸引力和感染力。

因此，當(dāng)代大學(xué)生要杜絕拜金主義、享樂(lè)主義等不良思想，樹(shù)立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，使自己的理想適應(yīng)祖國(guó)和人民的需要。真正做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生人生追求調(diào)查報(bào)告

1.您的性別是

A.男B.女

2.你最想在大學(xué)四年得到什么（最多選三項(xiàng)）

A.過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)B.良好的社會(huì)活動(dòng)能力（如交際能力·工作能力等）

C.多一種人生的歷練D.發(fā)展興趣和能力E.無(wú)所謂F.其它

3.您覺(jué)得大學(xué)生應(yīng)如何度過(guò)大學(xué)時(shí)光？

A.汲取科學(xué)文化知識(shí)B.力

C.結(jié)交朋友，提升人際交往能力D.4.業(yè)余時(shí)間同學(xué)之間談得最多的話(huà)題是

A.體育類(lèi)、娛樂(lè)類(lèi)B.學(xué)習(xí)類(lèi)C.D.時(shí)事政治、社會(huì)問(wèn)題

5.你目前最想做的事

A.好好學(xué)習(xí)B.多交朋友C.D.尋找信仰E.發(fā)展興趣

6.希望自己成為什么樣的人

A.社會(huì)名流B.普通民眾C.D.尚不清楚

E.其它（請(qǐng)注明）

7.你畢業(yè)后準(zhǔn)備

A.學(xué)習(xí)深造B.打工掙錢(qián)C.D.結(jié)婚安家E.其它（請(qǐng)注明）

8.對(duì)你追求自己的人生目標(biāo)時(shí)，你覺(jué)得誰(shuí)對(duì)你影響最大

A.父親B.母親C.D.朋友E.祖父母D.9.你對(duì)未來(lái)有信心嗎？

A.有信心，我已經(jīng)做到了最好，一切盡在掌握

B.有一些安排，但世事難料，仍然有一些不安

C.有些恐懼，怎樣都覺(jué)得不妥

D.談未來(lái)太沉重，不如話(huà)當(dāng)下

獲取自主學(xué)習(xí)能當(dāng)今大學(xué)沒(méi)有任何意義 情感、生活類(lèi) 戀愛(ài)隱逸修士 著手創(chuàng)業(yè) 老師其它

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求的調(diào)查報(bào)告

人生追求,就是指一個(gè)人的人生理想、從很小的時(shí)候開(kāi)始,父母就在教育、指導(dǎo)我們,因?yàn)樗麄兺映升?望女成鳳、于是,我們每一個(gè)人都懷揣著自己的夢(mèng)想走向未來(lái),最終在高考的分岔口處,我們跨入了大學(xué)的校門(mén)、在這里,我們是堅(jiān)持自己的已有目標(biāo)奮進(jìn)呢,還是重新步入自己的人生規(guī)劃之路？我們就此進(jìn)行了對(duì)當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于人生追求的認(rèn)識(shí)以及規(guī)劃的深入調(diào)查,具體情況：

一、調(diào)查目的：

大學(xué)是每個(gè)莘莘學(xué)子夢(mèng)寐以求的地方,然而進(jìn)入大學(xué)我們首先遇到的就是角色轉(zhuǎn)變的問(wèn)題.從高中到大學(xué),無(wú)論從生活方式,學(xué)習(xí)方法,到人際交往都會(huì)有全新的感受.面對(duì)大學(xué)新生活中的問(wèn)題.面對(duì)自己的未來(lái).我們需要用全新的視角去認(rèn)識(shí),去體會(huì).但是,大學(xué)能否給予我們所需要的一切？很顯然不能.大學(xué)只是人生追求中的一步棋,是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人人生理想之前的一個(gè)小目標(biāo)，隨著這個(gè)小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),經(jīng)過(guò)了一個(gè)個(gè)或長(zhǎng)或短的喜悅——高考成功之后,很多大學(xué)生便陷入了迷茫之中.在我們成功地選擇了這個(gè)岔路口之后,人生究竟會(huì)有什么樣的變化呢？我們就在校生的人生追求的以及對(duì)人生追求的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了深入調(diào)查.目的是希望通過(guò)這次有針對(duì)性的問(wèn)卷調(diào)查得出一些實(shí)用的數(shù)據(jù)了解大學(xué)生人生追求的一些實(shí)際狀況及相關(guān)影響因素.二、調(diào)查對(duì)象：

商院全校在校生

三、調(diào)查方式：

本次調(diào)查采取的是隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查，以及網(wǎng)上查找資料

四、調(diào)查時(shí)間：

2012年4月15號(hào)——2012年5月30號(hào)

五、調(diào)查內(nèi)容：

此次調(diào)查內(nèi)容主要是當(dāng)代大學(xué)生的人生規(guī)劃情況以及他們對(duì)人生追求的看法，我們共向?qū)W生提出15個(gè)問(wèn)題

六、調(diào)查結(jié)果分析

調(diào)查結(jié)果顯示，在高考填報(bào)志愿時(shí)，僅有27%的學(xué)生選擇了自己的理想專(zhuān)業(yè)，他們實(shí)現(xiàn)了自己的短期的愿望并表明自己將一如既往地向著最終的目標(biāo)奮斗；有18%的學(xué)生的專(zhuān)業(yè)還是別人幫自己選的，這些學(xué)生由于他們對(duì)各專(zhuān)業(yè)不是很了解，也不清楚目前的就業(yè)市場(chǎng)情況，但當(dāng)他們了解之后，就開(kāi)始選擇適合自己的專(zhuān)業(yè)；還有55%的學(xué)生是自己隨便選的專(zhuān)業(yè)，因?yàn)樗麄儾恢雷约旱娜松鷫?mèng)想，僅僅是為了完成父母的愿望——考上大學(xué)。這些數(shù)據(jù)很明顯地反映出當(dāng)代大學(xué)生人生的遙遠(yuǎn)目標(biāo)并不是很明確。那么，在進(jìn)入大學(xué)的幾個(gè)月或者幾年之后，他們還是那么迷茫，不知所措嗎？

對(duì)于樹(shù)立追求目標(biāo)問(wèn)題,有73％表示非常重要.但僅有19%已經(jīng)樹(shù)立目標(biāo),樹(shù)立目標(biāo)后,有15％的學(xué)生選擇邊行動(dòng)邊根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整目標(biāo).有5％選擇立即行動(dòng),一定要完成.但還有75％選擇會(huì)因?yàn)橥话l(fā)狀況而中斷或暫不付諸行動(dòng).還有相當(dāng)一部分人——58%認(rèn)為應(yīng)該要樹(shù)立目標(biāo)卻還在考慮之中.當(dāng)然,也不能排除那些極少數(shù)的還不想有目標(biāo)的人.在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中,沒(méi)有追求的人能夠幸福安穩(wěn)地生活下去嗎？

在實(shí)現(xiàn)人生追求的旅途中，我們難免會(huì)遇到多種坎坷，俗話(huà)說(shuō)：“失敗乃成功之母?！蔽覀兛隙〞?huì)遭受各種挫折，比如：感情受挫，來(lái)自戀人的傷害；沒(méi)有成就，事業(yè)受挫；人情冷漠，孤獨(dú)，不被人理解；空虛，無(wú)所寄托等等。那么，我們就需要精神上的動(dòng)力，這種動(dòng)力又從何而來(lái)呢？

1、專(zhuān)業(yè)，影響了我們的人生追求嗎？

據(jù)調(diào)查，27%的學(xué)生是選擇了自己的理想專(zhuān)業(yè)。在他們進(jìn)入大學(xué)之后，有21%已經(jīng)有了詳細(xì)的人生規(guī)劃，奔著他們的人生目標(biāo)，在不斷的努力著。不管是遇到什么困難，他們只要想到：我還有追求，就會(huì)咬緊牙關(guān)，向著目標(biāo)靠近。79%當(dāng)然還在思考自己的人生規(guī)劃。在訪談時(shí)，他們說(shuō)到：“‘不同的人生目標(biāo)有著不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著額不同的人生追求，不同的人生追求又有著不同的人生價(jià)值。’——這是我們思修課的所獲。所以我們應(yīng)該謹(jǐn)慎考慮，充分考慮過(guò)后在制定詳細(xì)的人生規(guī)劃！”無(wú)論是別人為我們選的專(zhuān)業(yè)還是自己隨便選的，進(jìn)入大學(xué)，一個(gè)嶄新的平臺(tái)擺在我們的面前，我們就應(yīng)該充分利用，因此，現(xiàn)在就需要我們審時(shí)度勢(shì)，樹(shù)立自己的人生目標(biāo)。經(jīng)統(tǒng)計(jì)調(diào)查，關(guān)于“你覺(jué)得你目前是那一類(lèi)大學(xué)生”這一問(wèn)題，我們分別對(duì)大

一、大

二、大

三、大四的學(xué)生進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如下：

大一新生有58%認(rèn)為：未來(lái)形勢(shì)嚴(yán)峻，但現(xiàn)在很茫然，不知道該如何努力。還有36%覺(jué)得在大學(xué)里，無(wú)所追求，隨遇而安，過(guò)一天算一天，不為將來(lái)考慮。那大二的優(yōu)勢(shì)怎樣想的呢？同樣，認(rèn)為未來(lái)形勢(shì)嚴(yán)峻，學(xué)習(xí)沒(méi)有目標(biāo)的就占了56%。整體來(lái)看，我們大學(xué)生對(duì)未來(lái)都很茫然。難道說(shuō)不是自己的理想專(zhuān)業(yè)，就真的沒(méi)有指明方向的航標(biāo)了嗎？其實(shí)，我們對(duì)大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)進(jìn)行調(diào)查，旨在為我們大學(xué)生指明方向。既然我們都知道自己處于何種狀態(tài)，就說(shuō)明我們還在為自己的未來(lái)思考著?，F(xiàn)在我們應(yīng)該做的即就是樹(shù)立起自己的人生目標(biāo)。而且，在樹(shù)立起目標(biāo)之后，就應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，不要辜負(fù)自己的汗水！

2、畢業(yè)，就等于實(shí)現(xiàn)了我們的人生追求嗎？

幸福的人生是什么？有78%的學(xué)生認(rèn)為就是家庭美滿(mǎn)，事業(yè)成功。這么高的贊成率表明我們大學(xué)生對(duì)美好未來(lái)的憧憬，那么，在你畢業(yè)之后，你會(huì)先著手哪一方面呢？繼續(xù)深造，考研，考碩士，考博士；打工掙錢(qián)；著手創(chuàng)業(yè)；結(jié)婚安家。其中選擇“繼續(xù)學(xué)習(xí)” 的學(xué)生就占了54%。近年來(lái)，“你準(zhǔn)不準(zhǔn)備考研”成了一個(gè)熱門(mén)話(huà)題，不管是剛進(jìn)大學(xué)的新生還是臨近畢業(yè)的大四學(xué)生，大多都會(huì)毫不猶豫地去考研，這就是為了適應(yīng)社會(huì)的需要，時(shí)代的發(fā)展。有16%的的學(xué)生準(zhǔn)備著手創(chuàng)業(yè)，盡早的步入社會(huì)，培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始自己的創(chuàng)業(yè)生涯。他們充滿(mǎn)自信，昂首走向自己的人生舞臺(tái)。27%決定打工掙錢(qián)，他們并不是說(shuō)大學(xué)里什么都沒(méi)學(xué)到，然后就去打工掙錢(qián)，而是利用自己所學(xué)的知識(shí)開(kāi)始尋找工作，以便在工作中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，就業(yè)謀生。

所以呢，畢業(yè)，并不等于實(shí)現(xiàn)了我們的人生追求，在畢業(yè)后，我們還應(yīng)該為自己的目標(biāo)奮斗的！

3、挫折與動(dòng)力，能助我們實(shí)現(xiàn)人生追求嗎？在調(diào)查中，我們收集了關(guān)于在大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生追求的旅途中遇到的來(lái)自幾方面的挫折問(wèn)題。10%來(lái)自感情受挫，主要是戀人的傷害。談戀愛(ài)，是大學(xué)生的一門(mén)必修課。其實(shí)談戀愛(ài)不見(jiàn)得會(huì)影響學(xué)習(xí)，會(huì)阻礙我們對(duì)人生追求的實(shí)現(xiàn)，或許這種“感情受挫” 一方面會(huì)助我們成長(zhǎng)，另一方面又會(huì)潛移默化地成為我們的動(dòng)力?！皼](méi)有成就，事業(yè)受挫”占了37.5%，經(jīng)過(guò)十年寒窗的苦讀，至今沒(méi)有成就會(huì)重重地打擊我們，也許會(huì)使我們喪失信心，說(shuō)不定還會(huì)重新幫助我們堅(jiān)定自己的信念。空虛，無(wú)所寄托，沒(méi)有人生目標(biāo)，這會(huì)使我們情緒消沉，說(shuō)不準(zhǔn)又會(huì)喚醒我們。“人情冷淡，孤獨(dú)，不被人理解”就需要我們用愛(ài)來(lái)融化，用我們崇高的理想和堅(jiān)定的信念去擊破它。世上無(wú)難事，只怕有心人。面對(duì)這些小的挫折，值得我們大驚小怪嗎？在實(shí)現(xiàn)人生追求的砍途中，它們，只是小菜一碟！

可以看出，在當(dāng)代大學(xué)生身上，“實(shí)現(xiàn)對(duì)父母的報(bào)答之恩”占了較大比例——46%。父母，是含辛茹苦地?fù)嵊覀兂扇说娜?，大學(xué)生基本上都表達(dá)出了他們對(duì)父母的感激之恩，所以，這種動(dòng)力來(lái)源是強(qiáng)大的，無(wú)堅(jiān)不摧的。實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也是我們大學(xué)生奮斗的力量源泉。塑造完美人格，實(shí)現(xiàn)人生追求，體現(xiàn)人生價(jià)值，這是大學(xué)生的義務(wù)。為了國(guó)家的需要，6%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為了國(guó)家的人才需求，我們應(yīng)該堅(jiān)持不懈的努力。還有10%覺(jué)得金錢(qián)就是那么閃閃發(fā)光地吸引著我們的眼球，我們又會(huì)為了它而奮斗著。金錢(qián)也好，父母的報(bào)答之恩也罷，都在激勵(lì)我們之前，為實(shí)現(xiàn)自己的人生追求而奮斗。

通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于人生規(guī)劃以及對(duì)人生追求的認(rèn)識(shí)的調(diào)查，我們?cè)诖讼Ｍ袎?mèng)想的同學(xué)繼續(xù)努力，實(shí)現(xiàn)自己的人生追求，同時(shí)也希望絕大多數(shù)的同學(xué)盡早確立自己的遠(yuǎn)大追求，向著目標(biāo)奮斗，我們的人生才會(huì)充滿(mǎn)色彩。不要虛度光陰，因?yàn)椤按缃痣y買(mǎi)寸光陰”！

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查分析

jiaotong學(xué)院——姓名——

摘要：通過(guò)在網(wǎng)上對(duì)大學(xué)生追求及信仰調(diào)查，對(duì)于人生追求和信仰問(wèn)題或多或少都進(jìn)行過(guò)思考。對(duì)于人生追求和什么是信仰做出了自己判斷，這個(gè)結(jié)果不容樂(lè)觀。對(duì)于未來(lái)的理想和現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，愿望是美好的現(xiàn)實(shí)是殘酷的。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生信仰人生追求價(jià)值思考宗教信仰 未來(lái)現(xiàn)實(shí)

面對(duì)社會(huì)開(kāi)放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)生活中存在道德困惑、道德失落、不辨是非、理想消沉等現(xiàn)象，已經(jīng)成為社會(huì)必須正視的問(wèn)題。這些問(wèn)題無(wú)疑對(duì)社會(huì)組織起著分化和瓦解的作用。即使對(duì)于努力“做好人，行善事”的人們，這些社會(huì)力量也在影響和侵蝕著人們的道德意識(shí)，從而造成普遍的不道德感。大學(xué)生毫不例外地感同身受。

在人生追求調(diào)查中，多數(shù)大學(xué)生的人生價(jià)值觀是積極、進(jìn)取和樂(lè)觀的。一方面大學(xué)生的思想主流是積極的、健康向上的，他們認(rèn)同“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)心國(guó)家大事，有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，維護(hù)學(xué)校發(fā)展大局，更加重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)技術(shù)的提高，眼界更加寬闊，思想更加活躍，認(rèn)識(shí)和思考問(wèn)題的方法更加趨于理性。但另一方面，少數(shù)大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后缺乏個(gè)人理想，因一些消極悲觀的人生體驗(yàn)，感到前途迷茫。多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為學(xué)歷并不重要，思想趨于實(shí)際。

一、大學(xué)生的生活追求價(jià)值觀念問(wèn)題。多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)持“工作為主，兼顧生活享受”的態(tài)度，少數(shù)認(rèn)為“人活著就是為了享樂(lè)”；對(duì)一些專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的文化藝術(shù)，比如話(huà)劇、歌劇等并不欣賞，認(rèn)為很不現(xiàn)實(shí)；

八、九十年代的偶像崇拜熱潮已逐漸降溫，個(gè)性化意識(shí)逐漸增強(qiáng)；受社會(huì)上所謂“實(shí)惠”觀念和“個(gè)人功利”因素的影響，部分大學(xué)生的人生價(jià)值尺度漸漸向“功利化”偏移。

二、在人生的追求目標(biāo)表現(xiàn)為日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)、市場(chǎng)的需求和動(dòng)態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。個(gè)人的個(gè)性和地位真正凸現(xiàn)出來(lái)了。越來(lái)越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識(shí)、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。此次有關(guān)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀的問(wèn)卷調(diào)查中，對(duì)“你通過(guò)下面什么途徑獲得成功”的問(wèn)題中，有74.2%的大學(xué)生回答是“讀大學(xué)，畢業(yè)后在單位里努力工作”，盡管大學(xué)生兼顧社會(huì)和個(gè)人，但在兩者之間更偏重于個(gè)人。對(duì)“你來(lái)大學(xué)目的是什么”問(wèn)題，有3%的大學(xué)生回答沒(méi)有考慮過(guò)學(xué)習(xí)目的，但大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的顯示出多元化、多層次的發(fā)展趨勢(shì)。多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的更為實(shí)際，回答為今后能自食其力，謀求理想職業(yè)。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，大多數(shù)大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的從單純的一紙文憑轉(zhuǎn)向校外競(jìng)爭(zhēng)激烈的實(shí)際生活。他們更注重真才實(shí)學(xué)，更加務(wù)實(shí)，而表現(xiàn)出對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度。調(diào)查結(jié)果也反映出大學(xué)生的個(gè)人主義和功利主義傾向。調(diào)查顯示，大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感。

在信仰調(diào)查中7.8%的同學(xué)對(duì)信仰進(jìn)行過(guò)思考，20%的同學(xué)很認(rèn)真的思考過(guò)，57.8%的同學(xué)或多或少的思考過(guò)其余22.2%的同學(xué)沒(méi)有進(jìn)行過(guò)思考。思考的結(jié)果是大家對(duì)于信仰認(rèn)識(shí)不是很清晰，因而對(duì)于信仰能很清晰的認(rèn)識(shí)的較少。

在調(diào)查中，一類(lèi)被稱(chēng)作“知識(shí)型望教者”的群體，在大學(xué)生中占據(jù)很高比例。調(diào)查結(jié)果中，分別有24.6%和23.6%選擇了對(duì)《圣經(jīng)》文本、與基督教相關(guān)的文化現(xiàn)象以及文學(xué)藝術(shù)作品感興趣。信仰其他宗教也是類(lèi)似。

1989年以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義和東歐各國(guó)發(fā)生巨變，走上非社會(huì)主義的道路，不再堅(jiān)持馬克思主義，這種政治格局的變動(dòng)，給中國(guó)原有的共產(chǎn)主義信仰造成很大的沖擊，大學(xué)生從歷史中開(kāi)始懷疑馬克思主義及其共產(chǎn)主義理論是否正確，能否實(shí)現(xiàn)，于是就產(chǎn)生了共產(chǎn)主義的信仰危機(jī)。

導(dǎo)致信仰危機(jī)的原因還有高校思想教育的缺失。傳統(tǒng)的思想政治工作手段大多是單方面“灌輸式”的靜態(tài)溝通，受教育者只能處于被接受的“不平等”地位上，傳遞出來(lái)的教育信息對(duì)于他(她)只是一種被“知會(huì)”的信息而己，因而對(duì)其思想認(rèn)識(shí)觸動(dòng)有限，甚至有時(shí)還會(huì)

出現(xiàn)“拒受”的情況，這就大大降低了思想政治教育工作的效果。

在家庭中，父母的教育觀念已在大學(xué)生的思想中根深蒂固，無(wú)法改變。關(guān)于金錢(qián)和前途的灌輸，已經(jīng)形成無(wú)法改變的記憶。在學(xué)校中，我們接受的是關(guān)于馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。這是主流的東西，當(dāng)代在校大學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)的選擇，選擇往往是現(xiàn)實(shí)的，對(duì)共產(chǎn)主義理論及其思想道德教育不感興趣。這種教育體制和大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的選擇相脫離。

對(duì)策與建議：

1加強(qiáng)對(duì)各大高校大學(xué)生理想信念教育，就是要他們認(rèn)識(shí)到，馬克思主義理論不僅是科學(xué)的理論體系，更是推動(dòng)人類(lèi)解放和前進(jìn)的強(qiáng)大物質(zhì)力量和精神力量。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是把馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了國(guó)家和民族的解放，建立了嶄新的社會(huì)主義制度；

3、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立均衡發(fā)展的觀念，全面提高自己的綜合素質(zhì)。目前真正做到全面發(fā)展的大學(xué)生并不是很多，好多大學(xué)生在某一方面比較突出，可是在其他方面就相對(duì)落后。我們?cè)谡n程設(shè)置上應(yīng)該注重文理滲透，人文素質(zhì)教育不僅僅是要傳授文學(xué)、歷史、哲學(xué)等知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)一種歷史感，還可以使我們變得更善于深思熟慮，成為更完善更成功的人。而在注重人文素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，我們還應(yīng)該加強(qiáng)自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，做到文理平衡，相得益彰。在道德品質(zhì)素質(zhì)方面，大學(xué)生受到了多年的教育，從整體上來(lái)講他們的道德品質(zhì)素質(zhì)還是比較高的。但是近些年來(lái)西方的消極思想對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀帶來(lái)了巨大的沖擊，享樂(lè)主義、拜金主義、利己主義、個(gè)人主義盛行。這導(dǎo)致了有些大學(xué)生在這股思想的沖擊下迷失了自我，陷入了腐化墮落的泥沼，有的甚至走上了犯罪的道路。因此應(yīng)該加強(qiáng)馬克思主義世界觀人生觀的教育，幫助他們分清崇高與卑下，逐步提升人格，促進(jìn)素質(zhì)的全面發(fā)展。在心理素質(zhì)方面，我們所做的工作還很不足，我們應(yīng)該從小就培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的心理素質(zhì)，使他們能夠面對(duì)挫折失敗的打擊，具有較強(qiáng)的意志力和堅(jiān)忍不拔的精神，對(duì)事情有積極樂(lè)觀的態(tài)度，能夠不斷的發(fā)現(xiàn)自己心理上存在的問(wèn)題，不斷提高自我教育的能力，因?yàn)樵谶@個(gè)方面自我這個(gè)主體將起到?jīng)Q定性的作用。

4、責(zé)任感的培養(yǎng)。根據(jù)責(zé)任感形成的心理機(jī)制，學(xué)校教育在培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感上應(yīng)重視在學(xué)校生活中營(yíng)造嚴(yán)格的教育責(zé)任機(jī)制。即從學(xué)習(xí)到生活，從教育到教學(xué)，從管理到服務(wù)建立全方位的大教育責(zé)任機(jī)制。有了這一全方位的教育責(zé)任機(jī)制的約束，必將使校園中一切不負(fù)責(zé)任的行為都因不可避免的“責(zé)任追究”而受到有效遏制。惟有處于嚴(yán)格的責(zé)任機(jī)制中的人，才能時(shí)時(shí)感受到責(zé)任的情感態(tài)度體驗(yàn)。這種外在的行為強(qiáng)化作用，其本質(zhì)就是人的責(zé)任行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程，也是有機(jī)體的刺激與反應(yīng)之間的連接形式。任何脫離這一教育責(zé)任機(jī)制的大學(xué)生都不會(huì)自動(dòng)養(yǎng)成良好的責(zé)任感。