第一篇：黃金忠心得體會

學習“加快三化建設步伐，推動科學跨越發展，為率先在兵團全面建設小康社會而努力奮斗”的心得體會

2011年10曰12日，黃金忠政委在中國共產黨農二師第十四次代表大會上關于，“加快三化建設步伐，推動科學跨越發展，為率先在兵團全面建設小康社會而努力奮斗”的報告。

十七大提出繼續解放思想的要求，確實非常重要。我覺得要想發展解放思想是關鍵。我認為解放思想不是一般的學習討論、一般的提高思想認識，更不是不著邊際的泛泛而論，而是通過破除陳舊過時的、已經不符合新的實際的思想觀念和條條框框，使人們的思想認識得到某種飛躍。因此，解放思想要經過新舊思想觀念的碰撞和交鋒，必然是有破有立的過程。如果不觸動陳舊過時的、已經不符合新的實際的思想觀念，只是大講要解放思想，或只是一般議論，是無濟于事的。必須增強使命意識和創業激情，更加注重創新發展；必須敢于直面矛盾和困難，更加注重和諧發展。

解放思想是黨中央在新的歷史時期對全黨全國人民提出的新的要求，就是要實實在在地繼續解放思想，深入地解放思想是講黨性、重品行、做表率的具體體現。團黨委也對解放思想大討論提出了具體要求，我認為十分必要也非常及

時，結合我們的具體工作和楊陵現狀，我認為要實現“解放思想，加快發展”，全面推動工作進步，抓住當前工作的重點和焦點，做好做實各方面的工作：

大力弘揚求真務實的工作作風，精簡會議、減少文件，提倡開短會、講短話、發短文。提倡現場調研，騰出更多的時間到基層去，到群眾中去，到困難多、問題多的地方去，多辦得民心、順民意的事情；最后是堅持干凈干事,建設陽光政府。領導干部帶頭，發揮率先垂范作用。保證解放思想學習討論活動指導有力，確保解放思想學習討論活動深入開展，取得較好較大成效的關鍵就是領導干部帶頭，率先垂范。解放思想首先還是要從領導干部做起，要貫穿于工作的各個環節，體現在工作的各個方面。

思路的正確與否直接影響著發展的成效。站在新的歷史起點上，如何選準、選對適合自身發展的新路子，開拓創新，搶抓機遇至關重要。但機遇往往稍縱即逝，保守者錯過機遇,進取者把握機遇。要做事業的成功者，必須打破陳舊觀念的束縛，真正解放思想，把解放思想落實到搶抓機遇上，把握好每一個機遇而不可喪失機遇。通過繼續解放思想，進一步增強機遇意識、開放意識和合作意識，在尋找機遇中謀取攻堅之策、創新之舉、務實之為。

九連：喬世旺

第二篇：心得體會(陳忠)

心得體會

通過參加公司今年10月底在會澤片區組織的班組長培訓活動。短短的四天里，老師為我們講了許多新的管理理念，新的管理知識，以及在新形勢下作為班組長應該具備的管理要求。

其中，授課老師把一些企業在基層管理領域中較成功的典范作為教材，做了深入細致地解釋。同時也把他們之前一些做的不到位的實例進行前后比對。通過對比，找出各行業中容易出現問題而且較普遍性的地方。經過實施現場看板及目視化改進后，工廠、車間井然有序。標識、標線醒目。簡圖替代指示到處可見，一目了然地傳達文字內容。大大方便員工操作，又能有效控制違章操作和由此帶來的事故發生率。與此同時，老師還把會澤鍺廠在精細化管理過程中成績突出的蒸餾班班長請出來進行現場經驗交流。經過幾天的學習，讓我不僅增長了見識，同時也不再為找不到工作方法而苦惱，也使我對今后的工作充滿信心。

為了適應公司快速發展的需要，為公司不斷推進的企業文化內容的貫徹執行，也為今后的工作實踐過程中怎樣分析、解決問題找到方向，為安全生產及工作目標的實現都能起到積極的作用。

結合我們工序的工作條件，需要做的事還很多。從操作指令到警示內容；從安全通道到個人防范；從成本控制到正常消耗；從績效考核到個人收入等……都有待我們去認真對待。我們的工作環境條件很差，要想立即改變難度較大。但我堅信，只要我們認真去做就會有收獲，只要我們發動全體員工都來參與，加上上級部門的大力支持，我們的工作條件就能在我們手中發生改變。

中間倉:陳忠

2009.11.8

第三篇：心得體會 王忠利

山東省貧困村校長和教師培訓心得體會

朱子小學 王忠利

作為一名農村小學校長，我有幸參加了這次山東省貧困村校長和骨干教師培訓班。在我參加過的培訓中，這次培訓給我的感受最深，這次的培訓組織新穎，有教育專家的引領，一線教師的智慧，豐富的案例，媒體的整合，多樣的評價，是一次高質量的培訓。通過本次培訓學習，我認為有以下幾方面的收獲。

首先，在這次培訓學習中我對自己的職業有了正確的認知，不管教師的社會地位、經濟地位如何，應該以教師這一職業為榮，我自身也感受到了一種深深的職業幸福感。而學習專家、名師的教育教學相關策略后，我用心去領悟教育理論觀點，汲取精華，能積極主動思考，真心探討。這次的學習培訓，對于我來說，是值得珍惜的充電機會，面對當前如何實施素質教育，如何進一步提高教育教學水平和教研能力，是擺在我們每個教師面前的最現實問題；這次培訓也給我們提供了再學習再提高的機會，讓我們能聚集在一起，相互交流、共同學習、取長補短、共同體高。

其次，精心鉆研、打造高效課堂。課堂教學是教師戰斗的主陣地，學校教學的生命線。教師只有深入鉆研教材，從備教材、備學生、備教學方法、精心設計課堂教學。認真上課，努力營造課堂氛圍，努力使課堂充滿活力，讓學生在教師設計的環節引導下，調動他們的積極性、主動性，培養學生的想象力、創造力，發展他們思維，出色完成教學任務，提升學生能力。高效課堂的實現，還必須認真輔導學生才能取得良好的教學效果。課堂教學始終是我們教學最重要的部分，所以教學技能的提高勢在必行.聽了專家的講座我深深體會到這一點。為了提高專業水平，我們必須在課外大量地讀書，認真思考；為了改善教學技能，我們必須在備課時仔細推敲，精益求精；為了在課堂上達到“師生互動”的效果，我們在課外就應該花更多的時間和學生交流，放下架子和學生真正成為朋友。專業知識是根基，必須扎實牢靠，并不斷更新；教學技能是手段，必須生動活潑，直觀形象；師生互動是平臺，必須師生雙方融洽和諧。這次學習，我的業務水平有了很大的提高，找出了自己的不足和差距。讓差距和不足成為自己的動力，不斷反思，不斷研究，促進自己成長。以適應社會發展的需要，適應教育改革的步伐。

第三、我認為，好教師首先必須有敬業精神，要畢生忠誠黨的教育事業。要做到這一點，就應充分認識教師工作的意義，從而深深地熱愛教育事業?，F代的時代是一個競爭激烈的時代。國與國的競爭主要體現為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結底是人才的競爭，而人才的培養靠的是教育，靠的是教師兢兢業業的工作。只有深深地認識這一點，才能激發對教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對學生的教育中去。一個好校長還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學習，真正成為老師、學生的表率，使他們從自己身上懂得什么應為之，什么不可為。因此，校長待人接物，行為舉止，一言一行都必須認真、穩重、規范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負責任。除此之外，校長還應和教師學生進行經常性的心靈溝通，向他們暢開心靈，既可以向他們談自己從人生中取得的寶貴經驗，也可以向他們坦誠地公開自己的生活教訓，使學生真正感受到你不僅是良師還是益友。

培訓學習雖然已經結束了，但我知道有更重的學習和工作任務在后面。思想在我們的頭腦中，工作在我們的手中，坐而言，不如起而行!路雖遠，行則將至;事雖難，做則必成。讓我們借這次機會，重新樹立終身學習的觀念：為做一名合格的教育工作者努力學習，為培養出更多創新人才努力工作。

第四篇：解讀錢文忠心得體會

讀錢文忠解讀《弟子規》有感

林露

《弟子規》的原名是叫《訓蒙文》，其作者是康熙乾隆年間的一位秀才，李毓秀，字子潛，號采三。后來一位名叫賈存仁的作者在《訓蒙文》的基礎上進行了修訂，并把這本書改名成了《弟子規》。《弟子規》是繼《三字經》之后，儒家思想啟蒙教育的又一重要讀本。《弟子規》告訴我們，按照圣人孔子的儒家思想，應該遵守哪些規矩?！兜茏右帯返牡谝徊糠质强倲?，即“子規，圣人訓。首孝悌，次謹信，泛愛眾。而親仁，有余力，則學問”這八句。也就是對我們在家，外出，對人對物以及學習做出了規范。

中國古代文化博大精深，可以說是我們名族的無形寶藏。隨著時代的不斷進步以及人們的思想不斷開放，《弟子規》中的一些思想顯然已經不能適應時代潮流，因此，我們的錢文忠教授結合現代社會進行了剖析解讀。錢文忠教授是復旦大學歷史系教授。復旦上海視覺藝術學院特聘教授、中國文化書院導師、北京電影學院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學《儒藏》精華編編纂委員會委員。下面便講講我對這本書的心得體會。

中國的傳統，把做人的大原則和大規矩，放在第一位，要求孩子首先樹立一個觀念，要做一個有原則的人，一個符合基本的道德規范和標準的人。《弟子規》在總敘之后便是第二部分，就是“入則孝”，其實我覺得這也是第一部分。

孝的結構是“上老下小”，意思是強調血緣延續的重要性。每個人不管你壽命多長，都只不過是人類生命長河中的一個極其渺小的環節。現在也許你是小輩但是幾十年后你不也是自己孩子的長輩了嗎？所以，如果你現在不孝敬你的長輩，就會在小輩面前樹立一個形象就是對長輩不必孝敬，那么當你頭發花白的時候你還能希望你的兒女會孝敬你呢？“入則孝”中提到，在家中如果遇到父母有事叫你，應該馬上答應，應勿緩；父母有事情叫你干的時候應該勤快點，不能拖拖拉拉。記得前些日子陪一個親戚送他孩子去上學，第一印象就是這個男孩很胖，大概有兩百多斤，而且他父親沒說他一句他都要頂一句，聽得出來他的話語里帶著很不耐煩成分。然后父親抱怨說這個孩子在家里每天睡到中午從來不家務的這種現象我想在如今的很多家庭里面是不是很多。之后提到的一些冬天要給父母暖床，夏天要為父母涼床鋪，在當今社會已經不太可能了?，F在的孩子有一個問題也很突出，總是行事來無影去無蹤，你又不是武林高手，父母甚至都不知道你什么時候回的家里。所以不管你是回家里還是出門都得向父母打招呼。也不要隨意的跟換自己的職業。

很多人都知道我們這一代人和前兩代人有代溝，我認為有些可能是習慣不一樣，想問題的方法不一樣，還有一些其實是我們前兩代人的傳統觀念，這一代人因為從小沒有接觸學習所以覺得無關緊要，所以我們這些孩子應該多做換位思考，從老人家的角度想問題。同時也要愛惜自己，不能讓家里人為自己擔心，家里人厭惡的事情千萬不要去做。我們這代人大都是獨生子女，運氣好的也許雙胞胎，哪個孩子從小不是有很多人疼愛，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。我聽到過很多小孩子說爸爸對自己不好，不跟他好了。其實這在傳統中是很不好的，因為你對父母好是無償的，不管你父母是對你好還是壞。當長輩有錯的時候，應該用溫和的語氣去勸他，因為長輩都比較要面子通常情況下是不愿改正的，多以要多次勸。必要是可以邊哭變勸，也許這也能算是苦肉計吧，就算被打也愿意。

當然長輩火氣很大的時候要馬上離開，不然勸諫不成，自己反倒遭殃。

古人把“弟”和“孝”一并列為傳統美德之首，可見“弟”在古代的重要程度。弟，原來的意思是指兄弟友愛。在古代往往是家族式的居住方式，所以在古代要保持家庭和睦是需要非常大的智慧的。其中有一個故事有個叫陳昉的人，每次家里開飯的時候大家都換上得體的衣服，按照年齡、尊卑、輩分，次第而坐。而且一個人不來所有的人都不吃飯。以至于家里養的一百多條狗也養成了這種習慣。當今社會很多老人退了休，有各種醫療保險，還有退休金，但是卻經常會遇到子女不和，就是因為兄弟姐妹之間不講弟道，家里才會鬧矛盾。這些事情，我們在寧波電視臺的老娘舅等節目中也看到過很多事例。從我們的生活經驗來看，如果兄弟姐妹之間不友愛，發生矛盾有爭端，原因往往有兩個：一個是錢財，一個是言語。如果大家在言語上相互忍讓一下，分配都均衡一點，也就不會有這些事情發生了?？兹谧尷婢褪且粋€很好的例子。“出”即我們離開自己的小家庭，離開自己的家族，離開自己的從小生活和熟悉的環境，這時候我們應該怎么做呢？《弟子規》中也做出了明確的交代。長者如果需要叫人的話要替長輩去叫，如果找的人找不到，也應該回去告訴老人家。在如今社會很多孩子應該還是有些可以做的到的。在長輩面前不能直呼長輩的名字，也不要在長輩面前顯示自己的能力這些都是非常沒禮貌的。長輩年紀大人生閱歷豐富，很多東西要我們去尊重。當我們在路遇到長輩時應該小步疾走，跟長輩打招呼，當然這里面提及的古代遇到長輩自己要下馬，退避旁路，在如今的社會還是行不通的。所以有些東西要與時俱進。當遇到長輩，長輩又想與我們交談時恭敬地陪老人家多聊一會，如果有急事的話可以有禮貌的告別。這里還有一套禮節就是當長輩站著的時候自己不能坐?，F在的很多小輩對長輩都喜歡嚷嚷，把爺爺奶奶當作用人使喚這是多么沒教養的表現，這一點我們的家庭教育一定要重視起來。跟在長輩的后面，應該小碎步，這在現代社會也很難看到了，但是也可以看到有年輕人攙著老人家走的，這一點也很好。另外和長輩交談的時候不能東張西望，而且要略低于長輩。在古代人們把自己的唐伯父、唐叔父，都像自己的父親一樣對待。這也是我們值得學習的。

在《弟子規》中，“謹”單獨形成了一個非常重要的部分，這部分要求孩子從小養成謹慎小心、規矩低調、有自我尊嚴的的生活習慣。現在很多人生活沒有規律，一般是該睡的時候不睡，該起的時候不起，古人認為這種習慣是非常不好的。我們可以看到現在的很多孩子，衣服都喜歡穿的名牌，渾身上下加起來怎么說也得有幾千吧，而且有些孩子還喜歡穿得很不倫不類，這在古代也是非常不好的。但是古代有等級觀念，現在已經沒有了。我們今天要求穿著和我們的家庭情況吻合，還是應該納入我們的考慮當中的。我們可以看到電視上經常會有一些廣告，說孩子吃飯不挑食等等，這說明現在的孩子挑食已經成了一件很普遍的事情，這在古代是不會允許，沒有教養的?，F在的餐桌禮儀中的浪費現象可以說很嚴重的。這種情況是值得我們重視的，不能把它當作一件小事。《弟子規》中講：“年方少，勿飲酒；飲酒醉，最為丑。”規定孩子歲數小的時候不能飲酒，喝醉酒了以后，那是最大的丑事。如今的年輕人一喝酒就喝得爛醉，然后就會惹出這樣那樣的事情來。這個也是值得我們引起注意的。人們常說坐有坐相，站有站相，《弟子規》為了讓我們養成言行慎重的的好習慣，也專門對我們的行走站立提出了非常具體的要求。過去的長輩有很一種習慣，小輩去看長輩，長輩先不跟你說話，先打量你一分鐘，很多人以為這是長輩的尊嚴，其實這是長輩在望氣。所以說養成良好的坐立習慣是非常重要的。如果你去找工作遇到一位這樣的考官，你沒有

好的習慣不是沒戲了嗎。這部分里面用了不少勿字，其中抖大腿這個習慣我也有，所以我時刻提醒自己改正。還有站立的時候不能斜靠著墻讓人感覺很輕浮。其余的要求我認為不太適合現在的社會。不知道我們進別人房間的時候有沒有敲過門，這個是很必要的。就算是看到了里面沒人也要保持自我約束?！爸敗钡奈财€特別強調：有些看似不起眼的小事，如果我們不加以注意的話也會導致非常嚴重的后果。就像這其中的一個“孟母三遷”的故事一樣，為了孩子從小好的生活環境，換了三次家，這是多么注意細節。

誠信是中華民族的傳統美德，也是儒家思想的重要內容，更是一個人安身立命的基礎?！兜茏右帯分械暮诵脑~或者說是最重要的觀念，就是“信”。當今社會是非常注重誠信的，特別是市場經濟的時代。有些人說話總是信誓旦旦，結果辦成的卻一件也沒有，結果相信他的人就會越來越少。所以答應別人之前要確認自己是否能夠辦到。有些人話總是很多，正所謂言多必失，這也是很忌諱的，也不要去聽那些佞巧的話。也許現在好多孩子是受了港臺電影的影響，都覺得把自己搞得像個混混很帥氣很酷，其實這在古代人們稱之為市井氣，是很為人們所唾棄的，孩子們千萬不要去染上這種風氣。有句話說眼見為實，耳聽為虛。其實啊，不管你是聽到的還是看到的，都不要去胡亂搗騰，當然見義勇為不在這個范圍內。古代人很注意自身的修養，在吐字方面他們都是非常流暢清楚的。當聽到他人在說人閑話的時候，自己不要加入進去。近朱者赤近墨者黑，所以我們要和有品德要高尚修養的人為伍。當看到自己不如別人的時候應該勉勵自己?，F在的好多孩子都很喜歡攀比，我希望廣大家長還是不要這樣影響孩子，要保持一種純樸的品德。同時我們要敢于聽取別人的批評，良師益友才會靠近我。當自己有過錯的時候，不要想著掩飾，結果是越掩飾越過錯。

《弟子規》在講完“信”這個部分以后，開始了一個非常重要的部分，就是“泛眾愛”。中國的傳統文化盡管強調人是萬物之靈，但是對于人類共同生活在同一天地下的萬物，也是強調要有愛心的。以前看過一段紀錄片，講得是湖南電網建設公司的，他們的工作很辛苦，經常要需要把很重的鐵塔構件背上去，當然這靠人是不可能的，他們靠的是什么呢，是騾子。在大多數人看來也許只是看到電網建設的員工們的苦，卻沒有看到這些騾子。在我看來，如果我們對這些騾子不好，騾子也是會罷工的。我們不僅要愛人也要愛這些可愛的，為人類做貢獻的伙計們。現代社會越來越注重外表，同時呢也是越來越注意人們內在的修養，當然很多時候這兩者不可兼得，如果你外表不高大也不英俊，請不要自暴自棄，因為你的修養提高了，品德高尚了，自然而然會有很多人敬重你的。當你自己很有才華了，不要忘了把自己的才華品德發揚傳承出去；遇到別人很有才華時，也不要嫉妒，努力向他靠齊。我有時候會去逛一下寧波十九樓論壇，一次看到有一個父親在那里發帖，講得是自己兒子結婚了，要買房子，還要買車，那車子不是別的就是現在很多人喜愛的奧迪Q5，當然奧迪Q5我也喜歡，但是僅僅是喜歡而已。這位父親條件也算可以，但是這樣一弄把家里的積蓄全花完了，兒子還嫌這嫌那，所以父親很苦惱，不知道什么原因。我想《弟子規》中就很好的告訴了他，從小他沒有要求孩子不要嫌貧羨富，所以才會造成孩子的現狀，虛榮心太強。禍從口出這句話說的沒錯，我們經常喜歡傳一些別人的八卦，弄不好給別人造成了很差的影響，或者給自己的單位造成了不好的反響，所以我們要注意不可談論別人的不好。當然你覺得那個人很優秀那就是做好事，讓更多的人知道他學習他?？鬃诱f：“己所不欲勿施于人“，意思是自己不愿意的事不要強加于別人。在現代表現最明顯的就是感情問題，我想大家應該都有同感。泛眾愛有種博愛的精神，要求我們對待無論什么身份的人都一樣，我覺得我還是欠缺一點，需繼續努力。我發現現在的人有暴力傾向，一有什么矛盾，就找一大幫人把對方給教訓了，結果把自己朋友一起連累進了班房，這是很愚蠢的。我們讓人臣服，必須要以德服人，當然這需要多年的修煉才可以有這種能力。

仁愛，是儒家思想的核心內容?？鬃诱J為，仁愛是做人的根本。在《弟子規》中，更是將這一思想貫穿其中。現在我們總是時不時得會聽到這樣一句話，就是人和人的差距怎么會這么大，但是很多都是指家庭條件上的，其實我們更應該多關注一些人們品德修養上的差距。人呢，總是有一種不好的習慣就是，明知道口蜜腹劍的人不好，但是卻還是喜歡聽甜言蜜語。其實往往仁者通常都把這些分得很清楚。所以當你遇到某蜜腹劍的人的時候，你要想想他的肚子里可能還有一把劍等著捅你呢。要做到這點關鍵還是要和什么人為伍，學習什么人。如果小人乘虛而入那么你就危險了?，F代社會飛速發展，可以說是一個知識爆炸的時代，幾乎從幼兒園開始，我們的家長對孩子的要求就是非常努力學習文化知識，但是卻忽略了對孩子的思想品德、實踐動手能力的培養。這很大程度上和我們的應試教育有很大的關系。記得去年有一位在日本留學的孩子，因為父母給不上他生活費還在機場將自己的母親刺傷，雖熱他可能是接受過先進的知識，但是實際上就是比禽獸還不如。還有藥家鑫案，在將一名婦女撞到后，怕其以后纏著他，居然用刀將其捅死，最后自己也受到了法律的制裁?，F在的小孩子活得比我們那時候還要辛苦，我們那時候雖然是物質上比較差，但是大家都比較淳樸，還懂得好壞。到了今天，因為中國經濟的迅猛發展，無時無刻不在充斥著我們的傳統觀念。原本我們思想道德上接受不了的事情發生了，我們認為不可能發生的事情也發生了。如果我是教育部的負責人，那么我肯定要改革一下如今的教育制度，先教會孩子如何做人，如何與人相處，然后再教他們讀書寫字。教育孩子如何做人必須從孩童做起，試問當他們長大成人，你再教他們，那就沒用了。知道怎么做人以后然后就是怎么讀書了，關鍵是不能讀死書，死讀書。有些同學看上去很努力，每天上課都聽得很認真，作業了也認真做但是就是考不好試，問題就在于他們沒有好好運用，死讀書了。有時候也會遇到一些人，考上了名牌大學，開學沒幾天，就哭著回來了，為什么呢，答案也許很可笑，他們不會洗衣服，不會與人相處，等等。當然我也遇到過許多動手能力很強的人，但是就是不肯讀書，我覺得這些人要是肯讀書那應該前途無量。記得前不久浙江衛視播出的《新亮劍》中，李云龍打仗很有一套，解放以后上頭要他去南京軍事學院學習卻很不高興，自以為打過幾場勝仗就很了不起。后來被他的老師長的一個人問題給治了，說是如果給他一個機械化步兵師他火力縱深怎么配置，他一下子蒙了，這時才意識到自己還需要不斷學習，跟上世代的腳步。我以前有種習慣，要么不看書，要么就是幾本一起看，結果呢，看了這本忘了那本，看過《弟子規》后才意識到原來是我方法錯了，同樣看一本書也不能只看頭尾，要整本書讀，也就是精讀，才能培育起一種堅韌不拔的學風。讀大學的時候晚上臥談會，一位室友算是老賴了，每次都是他說的這學期要怎么樣，要有什么目標結果卻什么也沒干。這就是目標很偉大，行為很簡單。當學習上遇到不知道東西時，要及時詢問老師，或者是記錄下來，因為很多事情是容易忘記的。這樣時間一久就會越積越多。遇到困難時，也不要自暴自棄，只要我們能做到這些，每個人都會實現自己的理想，都不會虛度自己的一生。

《弟子規》一書，從我們的言行舉止，思想道德等等反面做出了明確的行為規范，可以說是我們中華民族幾千年來文化的沉積，是不可或缺的文化瑰寶。若

人人能夠以《弟子規》為規范，在此基礎上不斷發展，我想我們名族文化的大發展、大繁榮就會馬上到來。我們的名族會更加強大。

第五篇：學習楊衍忠心得體會

篇一：學習楊衍忠心得體會

“生命在于追求，人生在于奉獻”.當我觀看了楊衍忠同志的感人故事和先進事跡之后，對這句話有了更深的理解和體會。楊公自1960年參加工作以來一直在一線的崗位上扎實工作，在平凡的崗位上做出了不平凡的成績。用執著和奉獻，用忠誠和畢生的心血回報了祖國和人民！他的身上有太多的東西值得我們學習和傳承。

一、學習和傳承他堅定信念、無私奉獻的精神 楊公常說“黨和國家培養了我，我就要用生命回報黨、回報地礦事業??”.退休后的他仍拖著帶病之軀嘔心瀝血，以其畢生之經驗學識編纂出了六百余萬字極其珍貴的找礦資料，并將之無償捐獻給國家。在當今功利化、成功學的年代，我們太需要這樣的精神。他留給我們更多的是寶貴的精神財富，激勵我們保持一種昂揚向上的斗志。

二、學習和傳承他愛崗敬業、恪盡職守的情操 自參加工作以來，楊公常年在野外從事物化探工作，38年來，以忘我的境界去干好每一項工作。從不計較個人得失，只要工作需要，再苦再累也在所不辭。由于家人聚少離多，兒女甚至不能相認。我們學習楊衍忠同志，就要像他那樣，甘愿堅守理想，始終以黨和人民的事業為重，立足崗位，恪盡職守，奉獻才干，以持之以恒和堅韌不拔的意志去完成各項工作任務，實現自己人生價值。

三、學習和傳承他踏實肯干、善于鉆研的品質楊公人稱“楊博士”,他除了肯學習、肯鉆研、肯努力外，沒有其他好愛，在做好本職工作的同時，手不釋卷，利用工作之余學習，鉆研技術，使自身工作能力和業務素質很快得到提高。先后承擔過《南嶺地區地質找礦成礦預測大普查》和《江南地軸多金屬成礦預測》等多個國家級、省級找礦重大項目，此外，他還先后在原地質部、局物化探的專業雜志和刊物上先后發表數篇學術論文，為指導和探索物化探工作發揮了積極作用。我們要接過他的傳接棒，就是要學習和傳承他熱愛學習、善于專研、踏實肯干、敢于擔當，勤勤懇懇工作，踏踏實實干事的優秀品質。

“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”,楊衍忠走了??他短暫而閃亮的人生輝煌而無價。我作為一名地質退休職工，一名黨員，我會化悲痛為力量，以楊公為鏡，認真學習他忠誠于黨、熱愛事業、甘于奉獻、踏實肯干、善于鉆研、敢于擔當的精神，雖然自己從工作崗位上退了下來，但關注地質事業的腳步不能停下來，要為江西地質找礦事業繼續發揮余熱。

篇二：觀看楊衍忠先進事跡有感

江西省贛南地質調查大隊物化探高級工程師楊衍忠的感人事跡，在眾多媒體的報道后己在業內乃至社會上產生強烈反響。江西省委書記強衛同志看了有關楊衍忠典型事跡的報告后作了重要批示，認為事跡十分感人，要求更深的了解，挖掘楊衍忠的事跡，并在全省掀起向楊衍忠學習的熱潮。此事也己引起國土資源部領導的高度關注。

向楊衍忠學習，就是要學習他的精神。而要歸納和總結他的精神，就要學習他的精神。而要歸納和總結他的精神，就要認真研究楊衍忠精神和形成的歷史背景、所受教育、所處的社會環境、文化氛圍，進而從理性的高度認識楊衍忠精產生的原因、內涵、實質和現實意義進而把他的精神進一步發揚光大。

近日，學習了楊衍忠同志的先進事跡，感觸十分深刻。楊衍忠同志一生愛國愛黨，無私奉獻，事跡感人，體現了一名共產黨員的堅定理想信念和崇高精神追求。楊衍忠同志生前是江西地礦局贛南地質調查大隊的物化探高級工程師，曾經多次被省地礦局、贛南地調隊評為優秀共產黨員、文明職工等榮譽稱號。楊衍忠退休20年，幾乎足不出戶，一些人認為他是“躲進小樓成一統，兩耳不聞窗外事，純粹是書呆子一個，早就忘記自己是一名共產黨員了?！敝钡剿R終前突然提出來要把畢生心血無償“獻給黨和國家”時人們才恍然大悟。原來他對黨的忠誠，一刻也沒有停止過他的信仰，就象他的600萬字文稿，()厚實而崇高。活到老，學到老。楊衍忠曾經在日記中這樣寫到：“一個人要踏實的工作、刻苦地學習，才能進步，才能使自己心情愉快。如果不經黨學習，就會忘卻進步，停止進步。如果不加強學習，會使工作得到損失，會使自己失去為人民服務的本錢?！?/p>

黨的十八屆三中全會提出，要大力培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。總書記更是明確指出，只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望。我們學習楊衍忠，就要把楊衍忠當作一面鏡子，在思想上認真的對照自己，檢查一下思想上有沒有信仰，靈魂中有沒有信念。就要將楊衍忠作為一個參照系，學習他勤奮好學、刻苦鉆研、敢于擔當，鞠躬盡瘁當成一種境界。有人說，地礦人挖的是有形的礦，而他們本身就是一座座“精神之礦”.楊衍忠留給我們一套地礦資料文稿的同時，更為我們留下了一座“精神富礦”,激勵著我們在實現中國夢、江西夢的征程上奮勇前進。

篇三：學習楊衍忠事跡心得體會

贛南地質調查大隊原物化探高級工程師楊衍忠的感人事跡經國內多家媒體報道后，在國土資源系統、地勘行業和社會上產生了強烈反響。中國共產黨中央機關刊物《求是》雜志采訪組也專程趕赴江西采訪。在詳細了解了楊衍忠的典型事跡后，采訪組人員感嘆地說：“老先生的儉樸、嚴謹和工整感人至深，這不僅是物質的食糧，更是精神的食糧。他的事跡內涵豐富，讓人震撼。他是優秀共產黨員的代表，是江西地礦的驕傲，也是科技工作者的驕傲、知識分子的驕傲。”這一席話，無疑抓住了宣傳報道楊衍忠典型事跡的目的與真正意義。

有的人退而不休，甚至比退休前還更加忙碌，贛南地調大隊高級工程師楊衍忠就是這樣一個人。1993年退休后，他20年來一直堅持在家中編撰