對于守護(hù)文化瑰寶演講稿

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們:

大家早上好! 今天我演講的題目是“關(guān)注傳統(tǒng)文化，守護(hù)寶貴遺產(chǎn)”。

20xx 年 5 月 18 日，是世界博物館日，而今年國際博物館協(xié)會公布的主題就是“傳統(tǒng)的未來”，號召人們?nèi)ニ伎迹剿鱾鹘y(tǒng)文化在未來的出路。

20 世紀(jì)的后半葉以來，人類社會的科技水平突飛猛進(jìn)，人們的生活水平也快速提高，娛樂方式的多元化和娛樂文化的迅猛發(fā)展，很大程度上解決了現(xiàn)代社會對于娛樂和一部分文化的需求。但是，我們也應(yīng)該看到，各個地區(qū)傳統(tǒng)文化受到了舶來文化和本土新興娛樂文化的擠壓，生存空間急劇減小。在美洲，隨著原住民社區(qū)逐漸與現(xiàn)代的社會接軌，許多傳統(tǒng)的宗教信仰，文化習(xí)俗乃至是古老的少數(shù)民族在慢慢消失;在大洋洲，澳大利亞和新西蘭的土著們也在面對著相同的問題，在亞洲，雖然中國本土由于歷史上的原因，相較于周邊國家，傳統(tǒng)文化得以較好的保存，但是在新一輪夾擊中，傳統(tǒng)文化也漸落下風(fēng)，很多小眾的地區(qū)文化正在走向衰亡。

文化根基是一個國家，一個民族的立身之本，而傳統(tǒng)文化正如這根系里最為粗壯的主根。不論我們愿意承認(rèn)與否，它都從方方面面影響著人的生活，是它塑造了人們的價值觀和世界觀，是它在潛移默化中影響著人們的思考方式和行為準(zhǔn)則，也是它使得一個民族真正具有了認(rèn)同感和凝聚力。可以說在人類6000 年的歷史進(jìn)程中誕生了傳統(tǒng)文化，而它也在不斷的演化，又一步步推動人類歷史走到現(xiàn)在，走到今天。所以，現(xiàn)在，當(dāng)我們看到傳統(tǒng)文化面臨著這樣的窘境時，不由得感到由衷的擔(dān)憂和關(guān)切。

令人欣慰的是，許多人也意識到了上述的種種問題，并且已經(jīng)積極地開始行動。許多的公益組織被建立起來，在文化消亡前之前，前往世界各地去記錄下這一個個鮮活的文化，存留住文化的火種;也有許多組織，通過新興媒體和傳統(tǒng)媒體來向人們展示傳統(tǒng)文化的魅力和價值，號召更多的人關(guān)注它們。

因此我們作為新時代的青年，也應(yīng)該為保護(hù)我們的保護(hù)人類的傳統(tǒng)文化獻(xiàn)出自己的力量，也許我們暫時無法成為相關(guān)領(lǐng)域的專家，在國家和國際舞臺上為文化保護(hù)振臂疾呼，但我們可以向身邊人介紹文化保護(hù)的重要意義和價值;也許我們暫時無法成為奔走在實地一線，記錄下這一切的學(xué)者，但我們可以盡己所能了解相關(guān)資料，在我們心中點起文化保護(hù)的微微熒光。終有一天，河流會積聚成廣闊的海洋，點點熒光也會如繁星般點亮燦爛夜空!

七年級第一學(xué)期第四課 《商周文化的瑰寶》

一、主旨與目標(biāo)

1、教學(xué)主旨：

本課課名商周文化的瑰寶，主要包含兩個內(nèi)容甲骨文與青銅器。甲骨文與青銅器為什么被稱之為瑰寶？他們的價值何在？

從人類文明史角度而言，甲骨文是目前中國出現(xiàn)的最早的文字，青銅器的出現(xiàn)我國由石器時代進(jìn)入了青銅時代，而文字與金屬工具的產(chǎn)生與使用都是人類社會進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志；從研究商周歷史的角度而言，甲骨文與青銅器反映了這個時期政治經(jīng)濟(jì)文化等社會生活的各個層面；從文字發(fā)展史角度來看，甲骨文與金文對研究漢字具有重要的意義，同時具有書法藝術(shù)價值等等。因此本節(jié)課的主旨認(rèn)識甲骨文與青銅器的價值。

2、教學(xué)目標(biāo)：知識與技能：知道商代甲骨文是目前我國的最早文字，是商人用于占卜的文字；青銅時代是從夏開始的并在商周時期達(dá)到了鼎盛；金文是刻在青銅器上的文字。

過程與方法：通過對甲骨文拓片圖片中相關(guān)文字的分析，了解甲骨文的文字價值與史學(xué)價值；通過夏商青銅器的對比以及對司母戊方鼎以及四羊方尊的制作工藝流程的初步了解，認(rèn)識到商周時期處在青銅文化的鼎盛期；通過對青銅器紋飾以及金文的學(xué)習(xí)，初步了解青銅器的藝術(shù)價值、史學(xué)價值。進(jìn)而初步理解文物具有多元的證史價值。

情感、態(tài)度與價值觀：感知中國文明是四大文明古國中唯一一個文明沒有中斷過的國家，從而感悟中華文化的源遠(yuǎn)流長。

重點：考慮到初一學(xué)生剛接觸到歷史學(xué)科，缺乏一定的歷史知識積累，所以為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣這節(jié)課的重點部分不能定得太深太難，因此結(jié)合本課的教學(xué)主旨，本課的重點定為甲骨文與青銅器的價值。

難點：正因為七年級學(xué)生剛接觸歷史學(xué)科不久，還不熟悉史學(xué)方法，使用實物史料來證史、認(rèn)識文物的多重價值對他們來說具有一定難度。因此如何通過實物史料深入淺出的讓學(xué)生理解甲骨文與青銅器價值作為本節(jié)課的難點。

二、教學(xué)過程

導(dǎo)入環(huán)節(jié)：

資源一：帶有文字的甲骨（見圖一）

講述王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文的故事。

（說明：學(xué)生邊看圖片邊聽故事。歷史故事對初中學(xué)生有一定的吸引力，圖片與講故事并用的方式引入新課以激發(fā)學(xué)生學(xué)歷史的興趣。）

圖一圖二圖三圖四圖五

教學(xué)第一環(huán)節(jié)：甲骨文的價值

指出王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文之后引起社會上的轟動，后來人們發(fā)現(xiàn)在河南安陽有大量的甲骨出

土。

資料一：河南安陽殷墟出土的甲骨堆積層（見圖二）

資料二：甲骨文中出現(xiàn)的名字與《史記》中記載的商王名字不謀而合（說明：通過大量的甲骨在河南安陽被發(fā)現(xiàn)以及破譯的甲骨文中出現(xiàn)商王名字引導(dǎo)學(xué)生思考得出甲骨文是商代的文字。）

資料三：大汶口文化、仰韶文化、夏文化出土的有刻畫符號的文物

指出在商之前發(fā)現(xiàn)的文物上的刻畫符號，因為數(shù)量少、至今無法破譯其意義，因此甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)的中國最早的文字，文字的出現(xiàn)是人類社會跨入文明社會的重要標(biāo)志之一。

資料四：“今有雨”的卜辭拓片（見圖三）

引出問題：你能從這塊卜辭拓片中認(rèn)出其中的一個或者幾個甲骨文嗎？它們分別是今天的什么文字？

資料五：甲骨文“明”“下”“盂”

引出問題：這些甲骨文單字又是現(xiàn)代漢字中的哪些字？

（說明：讓學(xué)生辨認(rèn)甲骨文以增加歷史課的趣味性。書本上動手動腦也有對甲骨文文字的辨認(rèn)，但是這些甲骨文主要是象形文字，而我用拓片中的文字以及后面補充的甲骨文文字，不僅僅是要增加學(xué)生興趣，還要讓學(xué)生認(rèn)識到這六個字中包含了四種漢字構(gòu)字方法，從而說明甲骨文是種成熟的文字。之后還要從這塊卜辭的內(nèi)容中反映甲骨文的史學(xué)價值，我的目的是同一文物從不同角度它具有不同的價值，因此我棄用書本上的動手動腦。當(dāng)然讓初一學(xué)生辨認(rèn)拓片上的甲骨文有一定的困難，于是挑選其中比較簡單的單字讓學(xué)生辨認(rèn)以大大降低難度。主要挑選了“日”“自”“雨”三字讓學(xué)生辨認(rèn)。可能在甲骨文辨認(rèn)過程中學(xué)生還會碰到困難，那么教師要做適當(dāng)?shù)奶崾荆吘贡嬲J(rèn)甲骨文不是主要的目的。）

進(jìn)一步引出問題：在埃及只有相關(guān)方面的專家才能認(rèn)得古埃及文，在印度即使是專家也無法認(rèn)識古印度文，而古巴比倫則早已不存在了。只有在中國一個普通的初一學(xué)生面對三千多年之前的古文字，雖然不是每個古文字都能辨認(rèn)出，但是總能夠辨認(rèn)出幾個。這說明了什么？（說明：中國文明源遠(yuǎn)流長從未中斷過，現(xiàn)代普通中國人能辨認(rèn)出古代漢字就是最好的證明，從而激發(fā)學(xué)生的自豪感。）

漢字有哪些構(gòu)字方法？“日”“自”“雨”“明”“下”“盂”分別是由哪種構(gòu)字方法形成的？（說明：初一學(xué)生一般只知道象形字與形聲字，讓他們要講出指示字與會意字有一定困難，由于這是歷史課堂而不是語文課堂，教師可以直接告訴學(xué)生同時可告訴學(xué)生形聲字是種比較高級的構(gòu)字方法。通過漢字主要構(gòu)字方法在甲骨文中都已經(jīng)出現(xiàn)，說明甲骨文是種比較成熟的文字，從而體現(xiàn)了其對研究漢字發(fā)展的價值。）

資料六：卜辭“今日雨”的現(xiàn)代文翻譯

引出問題：這幾句話是什么意思？為什么當(dāng)時人關(guān)心天氣是否下雨？這幾句都是問句，在問誰？

（說明：一連串的提問，使學(xué)生意識到商朝存在著向鬼神問卜的風(fēng)氣。可通過進(jìn)一步追問鬼神是如何回答的，來介紹商朝人占卜的過程，繼而指出甲骨文事實上是一篇篇卜辭，通過“今日雨”的卜辭讓現(xiàn)代人了解商朝人關(guān)心氣象。）

資料七：有關(guān)記載日食的卜骨與貴族作戰(zhàn)把人作為祭品的卜辭

教師指出這兩篇卜辭使后人知道了當(dāng)時在商朝就有人觀察到了日食現(xiàn)象以及有關(guān)商朝戰(zhàn)爭

祭祀的內(nèi)容。

進(jìn)而提問：大量卜辭的出土，對我們研究商朝歷史有何意義？

（說明：在資料六的基礎(chǔ)上進(jìn)一步補充資料七，目的是讓學(xué)生了解卜辭呈現(xiàn)的內(nèi)容涉及面很廣，從而引導(dǎo)學(xué)生得出卜辭是研究商朝歷史的第一手資料，從而體現(xiàn)甲骨文的史料價值。）

過渡環(huán)節(jié)：殷墟發(fā)現(xiàn)的不僅僅是甲骨，還有大量的建筑遺址、玉器、陶器和青銅器。教學(xué)第二環(huán)節(jié)：青銅器的價值

材料一：殷墟出土的司母戊方鼎、四羊方尊、寢魚爵（見圖四）

材料二：二里頭文化遺址出土的乳丁紋平底爵、青銅鼎（見圖五）、十字紋鉞

通過一連串的實物史料的展示，告訴學(xué)生什么是青銅，同時講述夏代青銅器與商代青銅器的區(qū)別，指出從夏代開始中國從石器時代進(jìn)入了青銅時代，金屬工具的出現(xiàn)與使用也是人類社會進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志之一。

材料三：司母戊方鼎與青銅器制作想象圖

對司母戊方鼎的長寬高以及重量進(jìn)行介紹，引出問題：如此大的青銅器是如何制造的？（說明：介紹司母戊方鼎時，把方鼎的高度與重量同學(xué)生的身高、體重作對比，同時讓學(xué)生計算要制造如此大青銅器需要多少人同時操作，以引起學(xué)生興趣與驚訝，一方面激起對于中國古代文明的自豪感，另一方面為之后顯示司母戊方鼎的藝術(shù)價值與史料價值作鋪墊。）

材料四：放大的四羊方尊

介紹四羊方尊的精美之處，同時引出問題：如此精美的青銅器是如何制造的？

（說明：通過對四羊方尊制造過程的介紹，以引起學(xué)生的驚嘆。）

引出問題：通過司母戊方鼎與四羊方尊，從制作青銅器的角度，你對商代青銅鑄造業(yè)有何認(rèn)識？請用具體的形容詞來形容。從能制造如此巨大、如此精美的青銅器的角度思考，你對商代的國力又有何認(rèn)識？也請用形容詞形容。

（說明：通過提問引導(dǎo)學(xué)生從多角度去思考青銅器的價值。同時順勢指出從商朝開始青銅文化進(jìn)入了鼎盛時期。）

材料五：司母戊方鼎的紋飾：饕餮紋、狩獵紋、三角云紋以及鼎耳的老虎吃人圖 材料六：四羊方尊的紋飾：夔龍紋、細(xì)雷紋

（說明：介紹饕餮紋的時候，可以簡單介紹傳說中的動物饕餮，以增加趣味性。但是青銅器紋飾這一內(nèi)容對于初一學(xué)生來說太難，因此介紹青銅器紋飾不是我的主要目的，簡單帶過即可。我的目的只是要突出紋飾上的圖案往往是古人害怕的東西，為感知青銅器擁有者的特殊身份做一鋪墊。）

材料七：引自袁行霈《中華文明之光》“中國的青銅器……較少工具尤其是農(nóng)具，與其他國家和地區(qū)的青銅文化形成鮮明的對比。”

提問：為什么古人要把自己害怕的形象作為青銅器的紋飾？中國青銅器農(nóng)具數(shù)量相當(dāng)少說明什么？從而請推斷一下在中國這樣身份的人才能擁有青銅器？

（說明：一連串提問引出青銅器是當(dāng)時人身份與地位的象征。）

資料八：引自《左傳》“桀有昏德，鼎遷于商；商紂暴虐，鼎遷于周。”

提問：“鼎”在這里解釋為什么？

資料九：引自《春秋公羊傳注疏》桓公四卷漢何休注“天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三。”

提問：此文獻(xiàn)史料又表現(xiàn)了鼎的什么作用？

（說明：以“鼎”為例來表現(xiàn)青銅器在研究當(dāng)時人身份地位方面的價值，反映了當(dāng)時社會的政治狀況。）

材料十：利簋以及利簋上的銘文與現(xiàn)代文翻譯

提問：利為什么要在青銅器上刻字？利簋上的這篇銘文告訴我們什么事情？

（說明：由于上節(jié)課詳細(xì)介紹過利簋以及上面的銘文，學(xué)生應(yīng)該對此還有記憶，“溫故知新”引出青銅器金文的史料價值。同時對金文在漢字發(fā)展史上的價值與書法藝術(shù)價值一筆帶過。）

小結(jié)環(huán)節(jié)：

提問：通過今天的學(xué)習(xí)，你覺得商周文化的瑰寶是什么?為什么?

（說明：此問題是對本課的小結(jié)，學(xué)生可能一下子回答不上來，可以把整個問題化成幾個小問題，比如從漢字發(fā)展的角度，甲骨文與金文存在什么價值？從了解商周歷史的角度，甲骨文又存在什么角度？從藝術(shù)角度，青銅器以及青銅器上的金文又有什么價值？在此基礎(chǔ)上，教師可進(jìn)一步總結(jié)甲骨與青銅器都屬于文物，從不同角度同一個文物會呈現(xiàn)出不同的價值，也就是說文物具有多重的證史價值。）

拓展：

在發(fā)掘出的一件約2900年前的青銅器上鑄有記述“大禹治水”內(nèi)容的銘文，有人認(rèn)為此國寶的銘文成為大禹治水確有其事的有力佐證。你是否認(rèn)為“青銅器銘文”的記載可完全證實大禹治水確有其事？請說說你的理由。

（說明：大禹治水的故事在第二課中講過，同時傳說和歷史的關(guān)系之前也明確的跟學(xué)生分析過。我設(shè)計此環(huán)節(jié)的目的是要讓學(xué)生知道即使銘文具有證史價值，但也是需要去分辨的。）

三、參考書籍

1、袁行霈《中華文明之光》（上卷）北京大學(xué)出版社2004年版

2、《初中歷史圖解》七年級華東大學(xué)出版社2011年版

3、尹盛平《中華文明傳真》 上海辭書出版社2001年版

四、板書