對于守護文化瑰寶演講稿

尊敬的老師，親愛的同學們:

大家早上好! 今天我演講的題目是“關注傳統文化，守護寶貴遺產”。

20xx 年 5 月 18 日，是世界博物館日，而今年國際博物館協會公布的主題就是“傳統的未來”，號召人們去思考，探索傳統文化在未來的出路。

20 世紀的后半葉以來，人類社會的科技水平突飛猛進，人們的生活水平也快速提高，娛樂方式的多元化和娛樂文化的迅猛發展，很大程度上解決了現代社會對于娛樂和一部分文化的需求。但是，我們也應該看到，各個地區傳統文化受到了舶來文化和本土新興娛樂文化的擠壓，生存空間急劇減小。在美洲，隨著原住民社區逐漸與現代的社會接軌，許多傳統的宗教信仰，文化習俗乃至是古老的少數民族在慢慢消失;在大洋洲，澳大利亞和新西蘭的土著們也在面對著相同的問題，在亞洲，雖然中國本土由于歷史上的原因，相較于周邊國家，傳統文化得以較好的保存，但是在新一輪夾擊中，傳統文化也漸落下風，很多小眾的地區文化正在走向衰亡。

文化根基是一個國家，一個民族的立身之本，而傳統文化正如這根系里最為粗壯的主根。不論我們愿意承認與否，它都從方方面面影響著人的生活，是它塑造了人們的價值觀和世界觀，是它在潛移默化中影響著人們的思考方式和行為準則，也是它使得一個民族真正具有了認同感和凝聚力。可以說在人類6000 年的歷史進程中誕生了傳統文化，而它也在不斷的演化，又一步步推動人類歷史走到現在，走到今天。所以，現在，當我們看到傳統文化面臨著這樣的窘境時，不由得感到由衷的擔憂和關切。

令人欣慰的是，許多人也意識到了上述的種種問題，并且已經積極地開始行動。許多的公益組織被建立起來，在文化消亡前之前，前往世界各地去記錄下這一個個鮮活的文化，存留住文化的火種;也有許多組織，通過新興媒體和傳統媒體來向人們展示傳統文化的魅力和價值，號召更多的人關注它們。

因此我們作為新時代的青年，也應該為保護我們的保護人類的傳統文化獻出自己的力量，也許我們暫時無法成為相關領域的專家，在國家和國際舞臺上為文化保護振臂疾呼，但我們可以向身邊人介紹文化保護的重要意義和價值;也許我們暫時無法成為奔走在實地一線，記錄下這一切的學者，但我們可以盡己所能了解相關資料，在我們心中點起文化保護的微微熒光。終有一天，河流會積聚成廣闊的海洋，點點熒光也會如繁星般點亮燦爛夜空!

七年級第一學期第四課 《商周文化的瑰寶》

一、主旨與目標

1、教學主旨：

本課課名商周文化的瑰寶，主要包含兩個內容甲骨文與青銅器。甲骨文與青銅器為什么被稱之為瑰寶？他們的價值何在？

從人類文明史角度而言，甲骨文是目前中國出現的最早的文字，青銅器的出現我國由石器時代進入了青銅時代，而文字與金屬工具的產生與使用都是人類社會進入文明階段的重要標志；從研究商周歷史的角度而言，甲骨文與青銅器反映了這個時期政治經濟文化等社會生活的各個層面；從文字發展史角度來看，甲骨文與金文對研究漢字具有重要的意義，同時具有書法藝術價值等等。因此本節課的主旨認識甲骨文與青銅器的價值。

2、教學目標：知識與技能：知道商代甲骨文是目前我國的最早文字，是商人用于占卜的文字；青銅時代是從夏開始的并在商周時期達到了鼎盛；金文是刻在青銅器上的文字。

過程與方法：通過對甲骨文拓片圖片中相關文字的分析，了解甲骨文的文字價值與史學價值；通過夏商青銅器的對比以及對司母戊方鼎以及四羊方尊的制作工藝流程的初步了解，認識到商周時期處在青銅文化的鼎盛期；通過對青銅器紋飾以及金文的學習，初步了解青銅器的藝術價值、史學價值。進而初步理解文物具有多元的證史價值。

情感、態度與價值觀：感知中國文明是四大文明古國中唯一一個文明沒有中斷過的國家，從而感悟中華文化的源遠流長。

重點：考慮到初一學生剛接觸到歷史學科，缺乏一定的歷史知識積累，所以為了激發學生的學史興趣這節課的重點部分不能定得太深太難，因此結合本課的教學主旨，本課的重點定為甲骨文與青銅器的價值。

難點：正因為七年級學生剛接觸歷史學科不久，還不熟悉史學方法，使用實物史料來證史、認識文物的多重價值對他們來說具有一定難度。因此如何通過實物史料深入淺出的讓學生理解甲骨文與青銅器價值作為本節課的難點。

二、教學過程

導入環節：

資源一：帶有文字的甲骨（見圖一）

講述王懿榮發現甲骨文的故事。

（說明：學生邊看圖片邊聽故事。歷史故事對初中學生有一定的吸引力，圖片與講故事并用的方式引入新課以激發學生學歷史的興趣。）

圖一圖二圖三圖四圖五

教學第一環節：甲骨文的價值

指出王懿榮發現甲骨文之后引起社會上的轟動，后來人們發現在河南安陽有大量的甲骨出

土。

資料一：河南安陽殷墟出土的甲骨堆積層（見圖二）

資料二：甲骨文中出現的名字與《史記》中記載的商王名字不謀而合（說明：通過大量的甲骨在河南安陽被發現以及破譯的甲骨文中出現商王名字引導學生思考得出甲骨文是商代的文字。）

資料三：大汶口文化、仰韶文化、夏文化出土的有刻畫符號的文物

指出在商之前發現的文物上的刻畫符號，因為數量少、至今無法破譯其意義，因此甲骨文是目前發現的中國最早的文字，文字的出現是人類社會跨入文明社會的重要標志之一。

資料四：“今有雨”的卜辭拓片（見圖三）

引出問題：你能從這塊卜辭拓片中認出其中的一個或者幾個甲骨文嗎？它們分別是今天的什么文字？

資料五：甲骨文“明”“下”“盂”

引出問題：這些甲骨文單字又是現代漢字中的哪些字？

（說明：讓學生辨認甲骨文以增加歷史課的趣味性。書本上動手動腦也有對甲骨文文字的辨認，但是這些甲骨文主要是象形文字，而我用拓片中的文字以及后面補充的甲骨文文字，不僅僅是要增加學生興趣，還要讓學生認識到這六個字中包含了四種漢字構字方法，從而說明甲骨文是種成熟的文字。之后還要從這塊卜辭的內容中反映甲骨文的史學價值，我的目的是同一文物從不同角度它具有不同的價值，因此我棄用書本上的動手動腦。當然讓初一學生辨認拓片上的甲骨文有一定的困難，于是挑選其中比較簡單的單字讓學生辨認以大大降低難度。主要挑選了“日”“自”“雨”三字讓學生辨認。可能在甲骨文辨認過程中學生還會碰到困難，那么教師要做適當的提示，畢竟辨認甲骨文不是主要的目的。）

進一步引出問題：在埃及只有相關方面的專家才能認得古埃及文，在印度即使是專家也無法認識古印度文，而古巴比倫則早已不存在了。只有在中國一個普通的初一學生面對三千多年之前的古文字，雖然不是每個古文字都能辨認出，但是總能夠辨認出幾個。這說明了什么？（說明：中國文明源遠流長從未中斷過，現代普通中國人能辨認出古代漢字就是最好的證明，從而激發學生的自豪感。）

漢字有哪些構字方法？“日”“自”“雨”“明”“下”“盂”分別是由哪種構字方法形成的？（說明：初一學生一般只知道象形字與形聲字，讓他們要講出指示字與會意字有一定困難，由于這是歷史課堂而不是語文課堂，教師可以直接告訴學生同時可告訴學生形聲字是種比較高級的構字方法。通過漢字主要構字方法在甲骨文中都已經出現，說明甲骨文是種比較成熟的文字，從而體現了其對研究漢字發展的價值。）

資料六：卜辭“今日雨”的現代文翻譯

引出問題：這幾句話是什么意思？為什么當時人關心天氣是否下雨？這幾句都是問句，在問誰？

（說明：一連串的提問，使學生意識到商朝存在著向鬼神問卜的風氣。可通過進一步追問鬼神是如何回答的，來介紹商朝人占卜的過程，繼而指出甲骨文事實上是一篇篇卜辭，通過“今日雨”的卜辭讓現代人了解商朝人關心氣象。）

資料七：有關記載日食的卜骨與貴族作戰把人作為祭品的卜辭

教師指出這兩篇卜辭使后人知道了當時在商朝就有人觀察到了日食現象以及有關商朝戰爭

祭祀的內容。

進而提問：大量卜辭的出土，對我們研究商朝歷史有何意義？

（說明：在資料六的基礎上進一步補充資料七，目的是讓學生了解卜辭呈現的內容涉及面很廣，從而引導學生得出卜辭是研究商朝歷史的第一手資料，從而體現甲骨文的史料價值。）

過渡環節：殷墟發現的不僅僅是甲骨，還有大量的建筑遺址、玉器、陶器和青銅器。教學第二環節：青銅器的價值

材料一：殷墟出土的司母戊方鼎、四羊方尊、寢魚爵（見圖四）

材料二：二里頭文化遺址出土的乳丁紋平底爵、青銅鼎（見圖五）、十字紋鉞

通過一連串的實物史料的展示，告訴學生什么是青銅，同時講述夏代青銅器與商代青銅器的區別，指出從夏代開始中國從石器時代進入了青銅時代，金屬工具的出現與使用也是人類社會進入文明社會的重要標志之一。

材料三：司母戊方鼎與青銅器制作想象圖

對司母戊方鼎的長寬高以及重量進行介紹，引出問題：如此大的青銅器是如何制造的？（說明：介紹司母戊方鼎時，把方鼎的高度與重量同學生的身高、體重作對比，同時讓學生計算要制造如此大青銅器需要多少人同時操作，以引起學生興趣與驚訝，一方面激起對于中國古代文明的自豪感，另一方面為之后顯示司母戊方鼎的藝術價值與史料價值作鋪墊。）

材料四：放大的四羊方尊

介紹四羊方尊的精美之處，同時引出問題：如此精美的青銅器是如何制造的？

（說明：通過對四羊方尊制造過程的介紹，以引起學生的驚嘆。）

引出問題：通過司母戊方鼎與四羊方尊，從制作青銅器的角度，你對商代青銅鑄造業有何認識？請用具體的形容詞來形容。從能制造如此巨大、如此精美的青銅器的角度思考，你對商代的國力又有何認識？也請用形容詞形容。

（說明：通過提問引導學生從多角度去思考青銅器的價值。同時順勢指出從商朝開始青銅文化進入了鼎盛時期。）

材料五：司母戊方鼎的紋飾：饕餮紋、狩獵紋、三角云紋以及鼎耳的老虎吃人圖 材料六：四羊方尊的紋飾：夔龍紋、細雷紋

（說明：介紹饕餮紋的時候，可以簡單介紹傳說中的動物饕餮，以增加趣味性。但是青銅器紋飾這一內容對于初一學生來說太難，因此介紹青銅器紋飾不是我的主要目的，簡單帶過即可。我的目的只是要突出紋飾上的圖案往往是古人害怕的東西，為感知青銅器擁有者的特殊身份做一鋪墊。）

材料七：引自袁行霈《中華文明之光》“中國的青銅器……較少工具尤其是農具，與其他國家和地區的青銅文化形成鮮明的對比。”

提問：為什么古人要把自己害怕的形象作為青銅器的紋飾？中國青銅器農具數量相當少說明什么？從而請推斷一下在中國這樣身份的人才能擁有青銅器？

（說明：一連串提問引出青銅器是當時人身份與地位的象征。）

資料八：引自《左傳》“桀有昏德，鼎遷于商；商紂暴虐，鼎遷于周。”

提問：“鼎”在這里解釋為什么？

資料九：引自《春秋公羊傳注疏》桓公四卷漢何休注“天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三。”

提問：此文獻史料又表現了鼎的什么作用？

（說明：以“鼎”為例來表現青銅器在研究當時人身份地位方面的價值，反映了當時社會的政治狀況。）

材料十：利簋以及利簋上的銘文與現代文翻譯

提問：利為什么要在青銅器上刻字？利簋上的這篇銘文告訴我們什么事情？

（說明：由于上節課詳細介紹過利簋以及上面的銘文，學生應該對此還有記憶，“溫故知新”引出青銅器金文的史料價值。同時對金文在漢字發展史上的價值與書法藝術價值一筆帶過。）

小結環節：

提問：通過今天的學習，你覺得商周文化的瑰寶是什么?為什么?

（說明：此問題是對本課的小結，學生可能一下子回答不上來，可以把整個問題化成幾個小問題，比如從漢字發展的角度，甲骨文與金文存在什么價值？從了解商周歷史的角度，甲骨文又存在什么角度？從藝術角度，青銅器以及青銅器上的金文又有什么價值？在此基礎上，教師可進一步總結甲骨與青銅器都屬于文物，從不同角度同一個文物會呈現出不同的價值，也就是說文物具有多重的證史價值。）

拓展：

在發掘出的一件約2900年前的青銅器上鑄有記述“大禹治水”內容的銘文，有人認為此國寶的銘文成為大禹治水確有其事的有力佐證。你是否認為“青銅器銘文”的記載可完全證實大禹治水確有其事？請說說你的理由。

（說明：大禹治水的故事在第二課中講過，同時傳說和歷史的關系之前也明確的跟學生分析過。我設計此環節的目的是要讓學生知道即使銘文具有證史價值，但也是需要去分辨的。）

三、參考書籍

1、袁行霈《中華文明之光》（上卷）北京大學出版社2004年版

2、《初中歷史圖解》七年級華東大學出版社2011年版

3、尹盛平《中華文明傳真》 上海辭書出版社2001年版

四、板書