第一篇：來自不同家鄉(xiāng)的文化瑰寶（大全）

來自不同家鄉(xiāng)的文化瑰寶

執(zhí)教：龍海小學(xué) 宋艷紅 404班

教學(xué)目標(biāo)

1.了解在家鄉(xiāng)文化發(fā)展的進(jìn)程中祖先留給我們的文化遺產(chǎn)。

2.通過欣賞不同的文化瑰寶，感受民族文化的博大，增進(jìn)對家鄉(xiāng)和民族的情感。

教學(xué)準(zhǔn)備

1、教師：品德書第64頁-65頁名勝古跡的錄像片或幻燈片；搜集家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識。

2、學(xué)生：搜集祖國的文化遺產(chǎn)的有關(guān)圖片；了解家鄉(xiāng)的名勝古跡，并搜集相關(guān)資料。

教學(xué)時間 二課時中第一課時 教學(xué)過程 課時目標(biāo)

1.通過對不同家鄉(xiāng)文化瑰寶的了解，激發(fā)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感； 2.欣賞文化瑰寶，讓學(xué)生初步體會其藝術(shù)魅力，感受民族文化的博大。

活動過程

（一）激情導(dǎo)入

1.中國是一個文明古國，有著悠久的歷史，燦爛的文化。勤勞善良的古代勞動人民給我們留下了許許多多的文化瑰寶。（板書 文化瑰寶）2.你知道“文化瑰寶”嗎？說一說。（理解含義：人類在社會歷史發(fā)展過程中留給后人的特別珍貴的物質(zhì)財富和精神財富。）

（二）欣賞文化瑰寶,感受藝術(shù)魅力。

1.PPT展示課文中的圖片。學(xué)生用一句話贊贊圖片上的內(nèi)容。可以是課文上的句子，也可以是自己知道的相關(guān)知識。（板書 來自不同家鄉(xiāng)的）2.交流

課前你找到了哪些文化遺產(chǎn)的圖片？展示自己的圖片，并向同學(xué)介紹介紹。合作學(xué)習(xí)，先在四人小組內(nèi)交流，然后各小組推薦一人或幾人合作向全班交流，介紹自己組上了解到的來自不同家鄉(xiāng)的文化瑰寶。3.觀看廣東名勝古跡的錄像片或幻燈片。

4.同學(xué)們，我們來自祖國各個省，第一家鄉(xiāng)可能不一樣。可是我們現(xiàn)在都在廣州，廣州就是我們共同的第二個家鄉(xiāng)。廣州是一個人杰地靈的好地方。你廣州有什么文化瑰寶？ 5.說說廣洲的文化瑰寶。

（三）試寫簡介

參照自己或同學(xué)搜集到的家鄉(xiāng)的名勝古跡的圖片和文字資料，試著寫寫家鄉(xiāng)名勝古跡的簡介。教師適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行個別輔導(dǎo)。

（四）家庭作業(yè)

把寫好的家鄉(xiāng)名勝古跡的簡介抄寫整齊，并配上照片或圖畫。

第二篇：來自不同家鄉(xiāng)的文化瑰寶教學(xué)設(shè)計

品德與生活四年級上 三家鄉(xiāng)，我為你驕傲 1.從家鄉(xiāng)看祖國

課題：來自不同家鄉(xiāng)的文化瑰寶 教學(xué)目標(biāo)：

1.了解在家鄉(xiāng)歷史文化發(fā)展的進(jìn)程中祖先留給我們的文化遺產(chǎn)。

2.通過欣賞不同的文化瑰寶，感受民族文化的博大，增進(jìn)對家鄉(xiāng)和民族的情感。教學(xué)內(nèi)容：

P64——65 整合《省情》三年級上的《我家的珍藏》《家鄉(xiāng)古都知多少》 課時安排：

一課時 教學(xué)準(zhǔn)備：

介紹名勝古跡、出土文物的錄象資料和文字、照片資料。教學(xué)過程： 第一課時

（一）談話引入：

1、我們的祖國有悠久的歷史，祖先為我們留下了許多燦爛的文化瑰寶。文化瑰寶就是在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的特別珍貴的東西。

2、（課件展示）例如敦煌壁畫就是我國古代文化藝術(shù)中的瑰寶，你還知道哪些？根據(jù)學(xué)生回答相機(jī)展示：北京的故宮、陜西的秦始皇兵馬俑、佛宮寺釋迦塔、唐三彩、馬踏飛燕、三星堆。

3、今天就讓我們走近來自不同家鄉(xiāng)的文化瑰寶。

（二）示范、引導(dǎo)

1、我們的家鄉(xiāng)有哪些不同的文化瑰寶呢？

洛陽龍門石窟是家鄉(xiāng)乃至世界都非常有名的一處文化瑰寶。通過上網(wǎng)查資料，我更深入細(xì)致地了解了它，還精心選擇材料制作了介紹洛陽龍門石窟的演示文稿。

教師先放一段本地著名的名勝古跡的錄象（龍門石窟、登封少林寺、三門峽寶輪寺塔…..）。

請幾名學(xué)生就自己搜集的名勝古跡的文字或圖片向全班做介紹。在介紹的過程中，其他學(xué)生仔細(xì)看，認(rèn)真聽，從中體會它們的藝術(shù)魅力。

3.自由發(fā)言。

欣賞了這些來自不同家鄉(xiāng)的文化瑰寶，你有什么感受？（1）這些文化瑰寶體現(xiàn)了什么？

（2）中華民族的文化瑰寶對世界文化史產(chǎn)生了哪些影響？（3）作為一個中國人你想說什么？ 4.寫簡介。

教師指導(dǎo)學(xué)生參照自己搜集的名勝古跡的文字資料，寫清家鄉(xiāng)某一名勝古跡的建筑朝代、用途外形結(jié)構(gòu)以及歷史價值。

5.教師小結(jié)。

這些來自不同家鄉(xiāng)的文化瑰寶，件件都是我們古代祖先智慧的結(jié)晶，充分展現(xiàn)了中華民族燦爛的歷史文化，不僅使我們感受到民族文化的博大精深，也對世界文化史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。希望同學(xué)們課后能通過各種形式繼續(xù)了解祖國的文化 板書設(shè)計：

來自不同家鄉(xiāng)的文化瑰寶

北京

陜西

甘肅

河南

家鄉(xiāng)―祖國―世界

第三篇：千年文化的瑰寶

千年文化的瑰寶：唐詩宋詞與當(dāng)代文化生活

唐宋詞雖然遠(yuǎn)離我們有近千年之久，但這一優(yōu)秀的民族文化瑰寶千年不朽，仍然活躍在當(dāng)代人的心中，影響著現(xiàn)代文化生活，讓我們從中得啟示，受教育，可以用來滋潤、豐富、提高我們的人生。

今天我講的題目是唐宋詞與當(dāng)代文化生活。這是個比較寬松的題目，也是大眾化的題材。唐宋詞時過千年仍活在人們心中

唐宋詞是我國古文化的瑰寶，大家從小學(xué)就開始學(xué)了，有的孩子剛出生不久，父母就讓孩子背誦唐宋詞了。但畢竟唐宋詞遠(yuǎn)離我們七八百年了，有的甚至上千年了，年代雖然久遠(yuǎn)，可它并未塵封起來，仍活在我們的心中，還活躍在我們當(dāng)代的文化生活中。這里我先舉幾個例子：

1923年，梁啟超先生寫過一篇文章，叫《苦痛中的小玩意兒》，這一年他非常不幸，老伴生病多年后，在這年中秋節(jié)過世了。最后半年中，他一直陪伴在妻子病榻旁邊，整天聽到病吟吟的聲音，心情非常難受。妻子病重時，他幾個孩子還在美國讀書，趕過來給母親送終，天天痛哭流淚。

妻子去世料理完后事，孩子又要到美國求學(xué)，梁啟超當(dāng)時說：“喪事初了，愛子遠(yuǎn)離，局勢動蕩，兵變?nèi)缏椤！奔由袭?dāng)時正是寒冬臘月，刮大風(fēng)下大雪。大家想想看，梁先生當(dāng)時的心情可想而知，是極度糟糕的，心境到了人生的最低谷。

這段時間梁先生拿什么消遣郁悶心情呢？他的案頭放著一部《宋六十家詞》和一部王幼霞刻的《四印齋詞》、一部朱古微刻的《彊村叢書》。他說除了愛女之外，“詞人”便是我唯一的伴侶。

梁先生博覽古今，學(xué)問非常高深，在他最痛苦的時候，別的書都不看了，只讀唐宋詞。看了這個故事，我們可以想像，當(dāng)一個人精神孤立無援時，可用唐宋詞來慰藉心靈的創(chuàng)傷，得到精神伴侶。梁先生此時夫人去世，蘇東坡的詞：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。我想梁先生當(dāng)時肯定反復(fù)讀過這首詞的，來悼念他的亡妻的。

梁先生肯定也讀了柳永的“人生自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”,來表達(dá)愛子遠(yuǎn)渡重洋時的心情。當(dāng)時不像現(xiàn)在，十幾小時就到美國了，到達(dá)后一個電話打過來了，報個平安。過去到美國是何等艱辛，要坐輪船遠(yuǎn)渡重洋，至少要半個月一個月。

梁先生在精神、感情缺失的時候，就是在讀唐宋詞中得到了排解。

還有個例子。我前幾年去臺灣講學(xué)，要回大陸的前一天晚上，有朋友帶來一位70多歲的老先生，老先生說有件事相求。我聽老先生是山東口音，知道是從大陸過去的。老先生在臺灣呆了幾十年，嘗盡人間滄桑，如今孩子都到美國去了，身邊無親人，非常寂寞。他說年輕時曾讀過一首詞，誰寫的記不得了，只記得其中兩句：世事短如春夢，人情薄似秋云。問了許多人都不記得了，現(xiàn)在想請教一下我，能不能找出這首詞來。

我說老先生您問對人了，這首詞我熟悉，是宋代朱敦儒寫的《西江月》：

世事短如春夢，人情薄似秋云。不需計較苦勞心，萬事原來有命。幸遇三杯酒好，況逢一朵花新。片時歡笑且相親，明日陰晴未定。

日日深杯酒滿，朝朝小圃花開，自歌自舞自開懷，且喜無拘無礙。青史幾番春夢，黃泉多少奇才。不需計較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在。

我相信這位老先生從大陸到臺灣，這幾十年肯定受過許多許多磨難，歷盡苦難。所以我回房間就找筆把這首詞寫給他了。第二天他來了，一看連說，對對對，楊教授你幫我找到了失散多年的“老朋友”，非常高興，非常激動。他說一定要請書法家朋友把它寫下來，掛在書房內(nèi)，沒事時躺在搖椅上搖頭晃腦地讀幾遍，陪他從容度過晚年。

現(xiàn)在年輕人看來，這首詞有許多消極的東西，很悲觀，但對許多受過磨難的老年人來說，是很有感觸的。這件事讓我很感動，沒想到在臺灣還有這樣一位老先生念念不忘宋詞。還有件事。“文革”期間許多老干部、老知識分子蒙冤，受了不少磨難，后來許多人在回憶錄中都提到一件事：當(dāng)年在最黑暗的歲月里，前途渺茫，家人生死存亡都不知道，什么書也不能看，支撐他們的精神力量是什么呢？就是背唐宋詞，其中蘇軾的《定**》背得最多:莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

這首詞是宋代大文豪蘇軾被貶時寫的。當(dāng)時他政治上十分落魄，經(jīng)濟(jì)上也很困難，有一天和朋友在野外散步，突然天下起大雨，其他人都跑去躲雨了，只有蘇軾一個人不慌不忙，哼著小曲，手中拿著竹竿，穿著草鞋，從容地在雨中漫步。

你看看：“一蓑煙雨任平生……回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”這首詞表面上寫對待刮風(fēng)下雨的態(tài)度，不怕刮大風(fēng)下大雨，風(fēng)雨過后，也無風(fēng)雨也無晴，其實就是寫對待人生的態(tài)度，教育人們要正確對待碰到困難和挫折，寵辱不驚，處變不亂。

許多老干部、老知識分子就是從宋詞中汲取精神食糧，得到精神鼓舞，堅持活下來的，等到后來平反昭雪。

上述三個例子，說明唐宋詞博大精深，仍活在現(xiàn)代人的心中，給我們以精神給養(yǎng)。唐宋詞給人審美愉悅

前幾年大陸、港、臺刮起一陣“瓊瑤風(fēng)”，大學(xué)校園里人手一本“瓊瑤”風(fēng)靡一時，俘虜了多少少男少女們的心。古代文學(xué)在大學(xué)遇到很大挑戰(zhàn)。

我去臺灣講學(xué)時，有位臺灣教授對我說，現(xiàn)在大學(xué)生上課都不專心了，整天躲著看“瓊瑤”，怎么辦呢？我說，我去給大學(xué)生們講十分鐘的話。

我對臺灣大學(xué)生說，你們這么迷戀瓊瑤，其實瓊瑤的精神來源、審美來源，就是出自我們老祖宗的唐宋詞。學(xué)生們聽后不相信，你看看我，我看看你。我說不信我來列舉一下瓊瑤的書名給大家看看：

《心有千千結(jié)》——“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”(張先《千秋歲》)

《庭院深深》——“庭院深深深幾許”(馮延巳《鵲踏枝》)

《一簾幽夢》——“夜月一簾幽夢，春風(fēng)十里柔情”(秦觀《八六子》)

《煙鎖重樓》——“念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓”(李清照《鳳凰臺上憶吹簫》)

《幾度夕陽紅》——“青山依舊在，幾度夕陽紅”(明楊慎《臨江仙》)

《匆匆，太匆匆》——“林花謝了春紅，太匆匆”(李煜《相見歡》)

《彩云飛》——“只知長作碧窗期，誰知東風(fēng)吹散彩云飛”(馮延巳《虞美人》)《水云間》——“笙簫吹斷水云間”(李煜《玉樓春》)

《寒煙翠》——“秋色連波，波上寒煙翠”(范仲淹《蘇幕遮》)

瓊瑤非常聰明，知道小說要吸引讀者，首先名字得起得優(yōu)美。她小時候讀了幾百首唐宋詞，這些小說名字就是從宋詞中信手拈來的。

唐宋詞也潛移默化影響人們的日常生活。比如街上許多招牌，一種是俗得不得了，比如“康師傅方便面”，“阿六殺豬菜”，用土得掉渣的名字吸引大家去消費；另一種招牌是起個高雅得不得了的名字，比如明明是小小的理發(fā)店、茶館、花店等，都起個非常好聽的名字，用宋詞里的詞牌名。比如

美容院：千嬌面、風(fēng)剪云、點絳唇、玉簪螺髻、小唇秀靨。

音樂茶座：風(fēng)入松、風(fēng)簫吟、獻(xiàn)仙音、弦解語、月下笛。

鮮花店：蝶戀花、沁園春、木蘭花、一叢花、滿庭芳、留春住。

最有意思的是我在蘇州看過一個美甲店，起個名字叫“紅酥手”，這個名字起得好啊，這是陸游寫的詞：“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳……”這么美的名字令人過目不忘。許多年輕人發(fā)短信表達(dá)感情，找不到合適的詞，就從唐宋詞中尋找，比如“天涯何處無

芳草”、“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”……

所以直到今天，古老的唐宋詞仍然活在我們中國人的心中，活在我們的嘴邊、手邊。唐宋詞仍能與現(xiàn)代人產(chǎn)生共鳴

唐宋詞雖說離我們現(xiàn)在七八百年了，但為什么還時時感動我們呢？我認(rèn)為原因有以下幾個方面：

首先，古代人生與當(dāng)代人生狀況基本是相似的，盡管形態(tài)、表現(xiàn)有差異，其實本質(zhì)上是一樣的。古代人對人生哲理、對人生的思考，到現(xiàn)在還有啟示意義；古人的許多人生遭遇，當(dāng)代人還在重復(fù)，所以兩者一拍即合，容易產(chǎn)生共鳴。

唐宋詞蘊藏著豐厚的人生意蘊和對人生的種種思索。古人有生老病死，悲歡離合的遭遇，現(xiàn)在人也一樣，古人逃不了，現(xiàn)代人也逃不了，將來還是逃不了。古人寫的這些富有哲理的詩詞，就是留給我們永遠(yuǎn)的精神食糧。

其次，中國人的民族心理根深蒂固，一脈相承的，雖然時代變化，但還是改不了。古人望子成龍、望女成鳳，現(xiàn)在也一樣，甚至更嚴(yán)重。許多移民到國外的華人，第一代仍會保持著國內(nèi)傳統(tǒng)基本不變，重親情、鄉(xiāng)情，思故鄉(xiāng)，到第二代第三代后才稍有變化。這里再舉一個例子：

豐子愷是大詩人、散文家、大畫家，他在《談自己的畫》文中寫道：年輕時歡喜讀與人生根本問題有關(guān)的書,歡喜談與人生根本問題有關(guān)的話,可說是我的一種習(xí)性。我從小不歡喜科學(xué)而歡喜文藝。為的是我所見的科學(xué)的書,所談的大都是科學(xué)的枝節(jié)問題,離人生根本很遠(yuǎn);

而我所見的文藝書,即使最普通的《唐詩三百首》、《白香詞譜》等,也處處含有接觸人生根本而耐人尋味的字句。我讀了“想得故園今夜月,幾人相憶在江樓”,便會設(shè)身處地做了思念故園的人,或江樓相憶者之一人,而無端地興起離愁。讀了“流光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉”,便會想起過去的許多的春花秋月而無端地興起惆悵……

現(xiàn)代人讀了這些詩詞仍會與古人產(chǎn)生共鳴。

清代揚州八怪之一的鄭板橋也喜歡寫詩詞。他在《詞鈔自序》中說，他讀詞分三個階段：少年冶游學(xué)秦(觀)、柳(永)，中年感慨學(xué)蘇(軾)、辛(棄疾)，老年淡忘學(xué)劉(克莊)、蔣(捷)。意思是說少年的時候風(fēng)華正茂，喜歡到處游玩。冶游是有特定含義的，是指與許多年輕貌美的歌妓去游玩，所以喜歡讀秦觀、柳永等大量描寫愛情的詞。到中年時，少了年少輕浮，多了些沉穩(wěn)，不再迷戀風(fēng)花雪月，開始讀蘇軾、辛棄疾的詞了，感慨悲壯，激情昂揚；到了老年時，要安分，知天命，世事短如春夢，人情薄似秋云，平淡地對待晚年，因此開始讀劉克莊、蔣捷的詞了。

唐宋詞對我們的啟示

唐宋詞不僅讀起來朗朗上口，寓意深刻，而且還能教育人們熱愛生命、珍惜人生，不同年齡、層次，不同文化程度的人都能從中得到教育，找到人生良藥。

熱愛生命,珍惜人生。現(xiàn)在有的年輕人不熱愛生命，不珍惜自己，當(dāng)然也就不珍惜他人的生命，比如馬加爵，家人好不容易把他培養(yǎng)成大學(xué)生，他為了一點矛盾就把好幾個同學(xué)殺了；北京還有個大學(xué)生閑得無聊至極，用硫酸潑動物園里的黑熊，把自己的快樂建立在對生命的摧殘上。唐宋詞在很多方面給人以生命的啟示、教育。

王觀《紅芍藥》:人生百歲,七十稀少。更除十年孩童小,又十年昏老。都來五十載,一半被睡魔分了。那二十五載之中,又寧無些個煩惱……

意思是說人活到70歲已經(jīng)非常稀罕了，但小孩子不懂事，要除去十年，最后十年老眼昏花，干不成什么事業(yè)，也要除去。剩下的50年還有一半是在睡夢中度過的，另一半25年還在許多煩惱中度過的。所以人生苦短，要珍惜生命，要做有意義的事情。

秦觀《江城子》:韶華不為少年留。

李煜《阮郎歸》：留連光景惜朱顏。

晏殊《浣溪沙》：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

過去我讀這首詞覺得不太理解，花葉子落了還要傷心，這不是無病呻吟嘛，其實現(xiàn)在再細(xì)讀讀，體味一下，表達(dá)了作者什么意思？是對生命的留戀、眷戀，提醒人們珍惜生命，熱愛生活。

現(xiàn)在人們心態(tài)大多浮躁，感情粗糙，多讀讀唐宋詞，對我們感情細(xì)膩、感情豐富是非常有幫助的。

要知足戒貪。許多唐宋詞還教育我們要知足戒貪,奮發(fā)有為,擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任來。大家可以看看以下幾首詞：

蘇軾《哨遍》:蝸角功名,蠅頭微利,算來著甚干忙?

大家都在搶呀、爭呀，功名利祿，金銀財寶，其實都是蝸牛的角，是蠅頭微利，大家忙來忙去，最后有什么意思呢？

趙長卿《水調(diào)歌頭》:天下事,無窮盡。貪榮貪富,朝思夕計，空勞方寸。

僧晦庵——《滿江紅》：枉費心神空計較，兒孫自有兒孫福。

辛棄疾《水調(diào)歌頭》:萬事幾時足?日月自西東。無窮宇宙,人是一粟太倉中。《賀新郎》:悟人世,正類春蠶,自相纏縛。

《滿江紅》：若要足時今足矣，以為未足何時足？

《最高樓》：千年田換八百主，一人口插幾張匙。

上面幾首詞大家讀后有什么感受？人生短暫，算來算去，斤斤計較，最后是一場空，何必呢？人與大自然相比實在太渺小了。尤其是辛棄疾寫《最高樓》非常有意思。當(dāng)時辛棄疾要辭官，兒子說怎么能辭官呢？那樣就沒了俸祿。“千年田換八百主，一人口插幾張匙。”表面是罵兒子，其實是在罵貪官污吏。

奮發(fā)有為，擔(dān)起社會責(zé)任。

岳飛《滿江紅》:靖康恥,猶未雪；臣子恨，何時滅?莫等閑白了少年頭,空悲切。辛棄疾《破陣子》:了卻君王天下事,贏得生前身后名。

文天祥《沁園春》:為子死孝,為臣死忠,死又何妨?人生翕欻云亡,好烈烈轟轟做一場!岳飛把抗金作為畢生的事業(yè)，辛棄疾把了卻君王天下事當(dāng)作自己的責(zé)任，文天祥說的“為子死孝,為臣死忠,死又何妨?”當(dāng)然有點愚忠的味道在里面，但主要還是表現(xiàn)詞人敢于承擔(dān)社會責(zé)任。

挫折教育。現(xiàn)在小孩子缺乏挫折教育，受不了一點風(fēng)浪，一點點小事回家就哭鼻子；年輕人戀愛不成、求職不成，就要跳樓。

蘇東坡的詞可以作為年輕人挫折教育的典范。蘇東坡年輕時就中了進(jìn)士，后來因為反對變法，得罪了皇帝，從湖州知府被貶黃州去，后來又得到重用，官復(fù)原職，再后來又貶到廣東，再貶到海南島，住在牛棚里，那里環(huán)境十分惡劣，蚊子大得像蒼蠅。但蘇東坡仍很樂觀，堅持活下來。

唐宋詞與當(dāng)代流行歌曲

唐宋詞與當(dāng)代的流行歌曲也有著千絲萬縷的聯(lián)系，遙相呼應(yīng)。

宋代的柳永當(dāng)時是著名的寫詞高手，許多歌妓都去找柳永，只要柳永寫的曲子，她們一唱就紅。當(dāng)時西夏有個人曾說過，凡有井水飲處皆能歌柳詞。

張志和的詞《漁歌子》：“西塞山下白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”被譜成曲子唱到日本去。還有個傳說，說柳永寫的《望海潮》中說杭州有“三秋桂子，十里荷花……”這首詞一直傳到北方的金國，金國國君看了這首詞后說：啊，美呀，江南風(fēng)光實在太美了，一定要占有它，所以就發(fā)兵南下，一直打到安徽當(dāng)涂附近才敗兵回去。這就是有名的因一首詞而引發(fā)的戰(zhàn)爭傳說。可見詩詞文化的影響力有多大。

許多宋詞譜成曲子，到現(xiàn)在還在流行歌唱，比如鄧麗君就有專門唱唐宋詞的曲子，非常優(yōu)美：“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年……”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干……”還有些描寫愛情的歌曲：“才下眉頭，卻上心頭”“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月”，多么優(yōu)美的意境呀！

相比之下，當(dāng)今一些流行歌曲就顯得粗俗、淺薄甚至下流，什么“老鼠愛大米”“炸醬面”“馬桶”“我知道，你我就像大餅和油條”，與唐宋詞比，缺少文化氣息，不可同日而語。唐宋詞在當(dāng)年好比新鮮的菊花，芬芳四溢，令人賞心悅目，千百年過后，現(xiàn)在變成了干菊花了，但干菊花可以泡茶，喝過以后可以提神、醒腦、治病，可以調(diào)節(jié)、滋潤、豐富、提高我們的人生。

第四篇：守好文化瑰寶 保護(hù)歷史文化

守好文化瑰寶

保護(hù)歷史文化

鐘祥市歷史悠久，文化燦爛，是全國歷史文化名城、全國文化先進(jìn)縣市、中國優(yōu)秀旅游城市、世界文化遺產(chǎn)明顯陵所在地，也是楚辭學(xué)家宋玉、楚歌舞藝術(shù)家莫愁女、明嘉靖皇帝的故鄉(xiāng)，《陽春白雪》、《下里巴人》典故的誕生地。市內(nèi)文物古跡星羅棋布，山川湖泊風(fēng)光秀麗，被譽為“大地博物館”。全市共有文物保護(hù)單位496處，其中全國重點文物保護(hù)單位3處、省級文物保護(hù)單位20處。館藏文物26896件套。市政府先后公布市級非遺名錄26項，均認(rèn)定了保護(hù)單位，其中入選省級名錄6項、地級名錄14項；公布市級非遺傳承人29名，其中入選省級傳承人3名、地級傳承人11名。

近年來，鐘祥市歷史文化保護(hù)工作在市委、市政府正確領(lǐng)導(dǎo)和上級主管部門悉心指導(dǎo)、支持下，認(rèn)真貫徹執(zhí)行歷史文化保護(hù)工作系列方針、政策，以歷史文化保護(hù)為重點，在加大保護(hù)和利用力度的同時，努力提高文物安全執(zhí)法效能，取得了良好成效。

一、夯實基礎(chǔ)，落實保護(hù)責(zé)任

1、建立保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，完善責(zé)任機(jī)制。將文物保護(hù)工作納入全市綜合目標(biāo)責(zé)任書，嚴(yán)格考核，形成一級抓一級，層層抓落實的良好工作格局，切實做到文物保護(hù)有人管事、有章可循。全市基本建成“三級責(zé)任，四級保護(hù)”的文物保護(hù)網(wǎng)絡(luò)體系，較好地解決了文物保護(hù)工作中的責(zé)、權(quán)、利的關(guān)系。市政府每年撥出專款用于表彰和獎勵先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、個人，扭轉(zhuǎn)了長期以來田野文物保護(hù)責(zé)任不到位的被動局面。每年對全市文物保護(hù)單位至少巡查兩次，并定期對館藏文物、田野文物進(jìn)行安防專項檢查。同時，對重點古墓葬、遺址、建筑加強(qiáng)管理，每年從文物保護(hù)經(jīng)費中拿出10萬元，按每處500元的標(biāo)準(zhǔn)，落實了200處文物保護(hù)單位保護(hù)經(jīng)費和責(zé)任人，并與保護(hù)人直接簽訂了《鐘祥市文物保護(hù)管理責(zé)任書》，進(jìn)一步強(qiáng)化了文物保護(hù)責(zé)任和重點文物安全。

2、完善文物檔案，建立保護(hù)標(biāo)志。圓滿完成全市可移動文物普查工作，26896件（套）可移動文物信息錄入到國家可移動文物普查平臺。完成國保單位元佑宮、文風(fēng)塔記錄檔案的整理和上報，并比照國保單位要求，對全市20處省保單位記錄檔案也進(jìn)行了整理收集。此外，完成了我市500余處文物點巡查記錄和影像資料的整理，建立了紙質(zhì)與電子檔案。對全市20處省保單位的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶的 四至和GPS坐標(biāo)點進(jìn)行了復(fù)核上報。投入30余萬元為全市200處重點文物保護(hù)單位建立保護(hù)標(biāo)志。

3、健全管理規(guī)章，提供政策保障。按照國家有關(guān)文物保護(hù)法規(guī)的規(guī)定，結(jié)合鐘祥市實際，爭取政府先后出臺了《鐘祥市文物保護(hù)管理施行辦法》、《鐘祥市文物調(diào)查勘探施行辦法》、《文風(fēng)塔、元佑宮文物保護(hù)管理施行辦法》等地方法規(guī)，為我市文物保護(hù)工作提供了法規(guī)政策保障。

4、理順職能關(guān)系，保護(hù)地下文物。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，各類建設(shè)工程如雨后春筍，應(yīng)運而生，地下文物的保護(hù)問題日趨突出。為有效處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文物保護(hù)矛盾，每年爭取市政府召開一次由土管、城建、國土、文化等部門參加的文物保護(hù)協(xié)調(diào)會，堅持文物保護(hù)優(yōu)先的原則，強(qiáng)化源頭把關(guān)，整體聯(lián)動，對全市區(qū)域內(nèi)所有基本建設(shè)、生產(chǎn)建設(shè)動土單位實行文物“動土許可證”制度。2014年，經(jīng)市政府協(xié)調(diào)，將文物保護(hù)工作納入我市基本建設(shè)的前置審批條件，有效遏制了生產(chǎn)建設(shè)和城市基本建設(shè)造成的文物破壞。

二、突出重點，狠抓項目建設(shè)

1、博物館新館建成對外開放。為改善和提升博物館展陳水平，加強(qiáng)館藏文物保護(hù)，2009年在市委市政府的高度重視下，政府投入8000多萬元，歷時三年時間在莫愁湖畔建 成了占地1萬余平方米、場館面積5157平方米的現(xiàn)代化博物館，于2012年6月18日正式對外免費開放。

2、文物項目維修穩(wěn)步推進(jìn)。《元佑宮安防設(shè)計方案》、《元佑宮消防設(shè)計方案》順利通過國家文物局審批。向國家文物局爭取到館藏青銅器維修經(jīng)費28萬元，目前正在修復(fù)中。與荊州博物館簽訂了館藏清代楊夫人出土紡織品修復(fù)合同。館藏珍貴字畫已安全運抵省博物館進(jìn)行修復(fù)。館藏可移動文物預(yù)防性保護(hù)項目建設(shè)有序推進(jìn)，與廠商簽訂了文物安保儲藏設(shè)施采購合同，庫房文物搬遷順利完成。石牌戲樓修繕工程開工，興王府世子府修繕工程正在進(jìn)行預(yù)算評審。完成文風(fēng)塔護(hù)坡、元佑宮三洞閣加固除險工程。

3、文物景點建設(shè)開發(fā)力度加大。近年來，我們在文物景點維修及規(guī)劃編制、開發(fā)利用上投入了大量的人力物力，極大地提升了國家歷史文化名城的知名度和影響力，受到社會廣泛好評。向國家發(fā)改委爭取專項資金870萬元，對元佑宮街區(qū)內(nèi)環(huán)境、東西廂房進(jìn)行了整治維修，為宮內(nèi)場地鋪設(shè)了地幔，使元佑宮整體環(huán)境得到較大改善。投資300余萬元對少司馬牌坊實施遷移保護(hù)。投資49萬元對宋玉井及其周圍環(huán)境進(jìn)行了改造。投資200余萬元對市級文保單位江漢日報社舊址和新四軍醫(yī)院舊址進(jìn)行了維修。成功將石牌鎮(zhèn)申報為第六批中國歷史文化名鎮(zhèn)（村）。同時，充分利用我市 文物資源，開發(fā)了鍍金銅龍、“陽春白雪碑”拓片和青花高足碗等旅游紀(jì)念品，受到廣大群眾的歡迎和喜愛。

三、努力作為，推進(jìn)非遺保護(hù)

1、健全保護(hù)機(jī)制，推進(jìn)工作開展。一是組建隊伍機(jī)構(gòu)。2009年6月，市非遺保護(hù)中心在文化館掛牌成立，設(shè)專職人員3人，同時組建市非遺保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組和專家委員會，制定了保護(hù)方案，完善了保護(hù)措施，全面負(fù)責(zé)全市非遺普查、保護(hù)工作。全市基本建立起協(xié)調(diào)有效的市、鎮(zhèn)兩級管理機(jī)制和運行機(jī)制。二是爭取資金投入。2013年來，我們積極爭取省廳每年撥付5萬元，市財政每年2萬元，作為非遺保護(hù)專項資金。去年我市又利用省人大開展《條例》執(zhí)法檢查之機(jī)爭取將非遺保護(hù)經(jīng)費5萬元納入市財政預(yù)算，為非遺工作開展提供了有力財政保障。三是注重收集調(diào)查。在全市范圍開展地毯式普查和搶救性記錄，收集整理非遺資源和線索。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)均建立資料檔案室，集結(jié)匯編一本非遺普查資料。四是建立傳承人制度。建立了詳細(xì)的傳承人個人檔案資料，經(jīng)常開展走訪慰問和搶救性記錄，定期組織他們學(xué)習(xí)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，并回訪和考評，提高他們對傳承工作的認(rèn)識。

2、突出創(chuàng)新發(fā)展，推進(jìn)活態(tài)傳承。一是開辦梁山調(diào)傳習(xí)館和傳習(xí)班。在文化館設(shè)立鐘祥梁山調(diào)傳習(xí)館，定期開展傳承人教傳幫帶活動。在老年大學(xué)開設(shè)“梁山調(diào)傳習(xí)班”，以 《鐘祥梁山調(diào)》為教材,組織學(xué)員定期系統(tǒng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了聶光明、羅開春等一批新的非遺傳承人。二是建立傳承基地和團(tuán)隊。在全市建立了“中華葛文化風(fēng)情園”葛粉制作技藝、市春林醫(yī)院肖氏萬靈膏制作技藝、市技工學(xué)校非遺傳承學(xué)校蟠龍菜制作技藝等傳承基地和團(tuán)隊，常年開展傳承活動。三是開展民間文藝精品創(chuàng)作和展演。通過舉辦元宵節(jié)民間文藝形式展演、民間故事創(chuàng)作表演培訓(xùn)班、“莫愁湖杯”故事大王表演賽等多種形式，促進(jìn)非遺傳承和民間文藝精品創(chuàng)作，并多次獲獎。如采用民歌民謠元素創(chuàng)作的歌曲《豌豆巴角》獲省第十三屆“楚天群星獎”銀獎，根據(jù)《莫愁女的故事》創(chuàng)作的歌曲《莫愁謠》獲全省“楚天群星獎”金獎，挖掘歷史文化資源創(chuàng)編的大型樂舞詩畫劇《鐘聚祥瑞》獲省第七屆“五個一工程”優(yōu)秀獎，2015年打造梁山調(diào)小戲《新婚夜》參加了第二屆湖北藝術(shù)節(jié)群文類展演。

3、采取多種形式，推進(jìn)非遺宣傳。一是書刊宣傳。先后出版發(fā)行《鐘祥民歌集》、民間舞蹈《海馬舞》繪畫稿本、《鐘祥梁山調(diào)》等書，其中《鐘祥梁山調(diào)》被省非遺中心選為2013年湖北省非遺系列叢書。去年又在《莫愁湖》雜志開辟《非遺集錦》專欄，推出非遺系統(tǒng)報道。二是媒體宣傳。拍攝制作地方劇種鐘祥《梁山調(diào)》、地方飲食文化《張集酥餅》和《鐘祥米茶》等非遺專題片在電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體上宣 6 傳。三是展覽培訓(xùn)宣傳。在每年的文化遺產(chǎn)日，舉辦非遺講座或非遺名錄圖片攝影展，營造濃厚的非遺保護(hù)氛圍。

第五篇：4 商周文化的瑰寶

七年級第一學(xué)期第四課 《商周文化的瑰寶》

一、主旨與目標(biāo)

1、教學(xué)主旨：

本課課名商周文化的瑰寶，主要包含兩個內(nèi)容甲骨文與青銅器。甲骨文與青銅器為什么被稱之為瑰寶？他們的價值何在？

從人類文明史角度而言，甲骨文是目前中國出現(xiàn)的最早的文字，青銅器的出現(xiàn)我國由石器時代進(jìn)入了青銅時代，而文字與金屬工具的產(chǎn)生與使用都是人類社會進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志；從研究商周歷史的角度而言，甲骨文與青銅器反映了這個時期政治經(jīng)濟(jì)文化等社會生活的各個層面；從文字發(fā)展史角度來看，甲骨文與金文對研究漢字具有重要的意義，同時具有書法藝術(shù)價值等等。因此本節(jié)課的主旨認(rèn)識甲骨文與青銅器的價值。

2、教學(xué)目標(biāo)：知識與技能：知道商代甲骨文是目前我國的最早文字，是商人用于占卜的文字；青銅時代是從夏開始的并在商周時期達(dá)到了鼎盛；金文是刻在青銅器上的文字。

過程與方法：通過對甲骨文拓片圖片中相關(guān)文字的分析，了解甲骨文的文字價值與史學(xué)價值；通過夏商青銅器的對比以及對司母戊方鼎以及四羊方尊的制作工藝流程的初步了解，認(rèn)識到商周時期處在青銅文化的鼎盛期；通過對青銅器紋飾以及金文的學(xué)習(xí)，初步了解青銅器的藝術(shù)價值、史學(xué)價值。進(jìn)而初步理解文物具有多元的證史價值。

情感、態(tài)度與價值觀：感知中國文明是四大文明古國中唯一一個文明沒有中斷過的國家，從而感悟中華文化的源遠(yuǎn)流長。

重點：考慮到初一學(xué)生剛接觸到歷史學(xué)科，缺乏一定的歷史知識積累，所以為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣這節(jié)課的重點部分不能定得太深太難，因此結(jié)合本課的教學(xué)主旨，本課的重點定為甲骨文與青銅器的價值。

難點：正因為七年級學(xué)生剛接觸歷史學(xué)科不久，還不熟悉史學(xué)方法，使用實物史料來證史、認(rèn)識文物的多重價值對他們來說具有一定難度。因此如何通過實物史料深入淺出的讓學(xué)生理解甲骨文與青銅器價值作為本節(jié)課的難點。

二、教學(xué)過程

導(dǎo)入環(huán)節(jié)：

資源一：帶有文字的甲骨（見圖一）

講述王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文的故事。

（說明：學(xué)生邊看圖片邊聽故事。歷史故事對初中學(xué)生有一定的吸引力，圖片與講故事并用的方式引入新課以激發(fā)學(xué)生學(xué)歷史的興趣。）

圖一圖二圖三圖四圖五

教學(xué)第一環(huán)節(jié)：甲骨文的價值

指出王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文之后引起社會上的轟動，后來人們發(fā)現(xiàn)在河南安陽有大量的甲骨出

土。

資料一：河南安陽殷墟出土的甲骨堆積層（見圖二）

資料二：甲骨文中出現(xiàn)的名字與《史記》中記載的商王名字不謀而合（說明：通過大量的甲骨在河南安陽被發(fā)現(xiàn)以及破譯的甲骨文中出現(xiàn)商王名字引導(dǎo)學(xué)生思考得出甲骨文是商代的文字。）

資料三：大汶口文化、仰韶文化、夏文化出土的有刻畫符號的文物

指出在商之前發(fā)現(xiàn)的文物上的刻畫符號，因為數(shù)量少、至今無法破譯其意義，因此甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)的中國最早的文字，文字的出現(xiàn)是人類社會跨入文明社會的重要標(biāo)志之一。

資料四：“今有雨”的卜辭拓片（見圖三）

引出問題：你能從這塊卜辭拓片中認(rèn)出其中的一個或者幾個甲骨文嗎？它們分別是今天的什么文字？

資料五：甲骨文“明”“下”“盂”

引出問題：這些甲骨文單字又是現(xiàn)代漢字中的哪些字？

（說明：讓學(xué)生辨認(rèn)甲骨文以增加歷史課的趣味性。書本上動手動腦也有對甲骨文文字的辨認(rèn)，但是這些甲骨文主要是象形文字，而我用拓片中的文字以及后面補(bǔ)充的甲骨文文字，不僅僅是要增加學(xué)生興趣，還要讓學(xué)生認(rèn)識到這六個字中包含了四種漢字構(gòu)字方法，從而說明甲骨文是種成熟的文字。之后還要從這塊卜辭的內(nèi)容中反映甲骨文的史學(xué)價值，我的目的是同一文物從不同角度它具有不同的價值，因此我棄用書本上的動手動腦。當(dāng)然讓初一學(xué)生辨認(rèn)拓片上的甲骨文有一定的困難，于是挑選其中比較簡單的單字讓學(xué)生辨認(rèn)以大大降低難度。主要挑選了“日”“自”“雨”三字讓學(xué)生辨認(rèn)。可能在甲骨文辨認(rèn)過程中學(xué)生還會碰到困難，那么教師要做適當(dāng)?shù)奶崾荆吘贡嬲J(rèn)甲骨文不是主要的目的。）

進(jìn)一步引出問題：在埃及只有相關(guān)方面的專家才能認(rèn)得古埃及文，在印度即使是專家也無法認(rèn)識古印度文，而古巴比倫則早已不存在了。只有在中國一個普通的初一學(xué)生面對三千多年之前的古文字，雖然不是每個古文字都能辨認(rèn)出，但是總能夠辨認(rèn)出幾個。這說明了什么？（說明：中國文明源遠(yuǎn)流長從未中斷過，現(xiàn)代普通中國人能辨認(rèn)出古代漢字就是最好的證明，從而激發(fā)學(xué)生的自豪感。）

漢字有哪些構(gòu)字方法？“日”“自”“雨”“明”“下”“盂”分別是由哪種構(gòu)字方法形成的？（說明：初一學(xué)生一般只知道象形字與形聲字，讓他們要講出指示字與會意字有一定困難，由于這是歷史課堂而不是語文課堂，教師可以直接告訴學(xué)生同時可告訴學(xué)生形聲字是種比較高級的構(gòu)字方法。通過漢字主要構(gòu)字方法在甲骨文中都已經(jīng)出現(xiàn)，說明甲骨文是種比較成熟的文字，從而體現(xiàn)了其對研究漢字發(fā)展的價值。）

資料六：卜辭“今日雨”的現(xiàn)代文翻譯

引出問題：這幾句話是什么意思？為什么當(dāng)時人關(guān)心天氣是否下雨？這幾句都是問句，在問誰？

（說明：一連串的提問，使學(xué)生意識到商朝存在著向鬼神問卜的風(fēng)氣。可通過進(jìn)一步追問鬼神是如何回答的，來介紹商朝人占卜的過程，繼而指出甲骨文事實上是一篇篇卜辭，通過“今日雨”的卜辭讓現(xiàn)代人了解商朝人關(guān)心氣象。）

資料七：有關(guān)記載日食的卜骨與貴族作戰(zhàn)把人作為祭品的卜辭

教師指出這兩篇卜辭使后人知道了當(dāng)時在商朝就有人觀察到了日食現(xiàn)象以及有關(guān)商朝戰(zhàn)爭

祭祀的內(nèi)容。

進(jìn)而提問：大量卜辭的出土，對我們研究商朝歷史有何意義？

（說明：在資料六的基礎(chǔ)上進(jìn)一步補(bǔ)充資料七，目的是讓學(xué)生了解卜辭呈現(xiàn)的內(nèi)容涉及面很廣，從而引導(dǎo)學(xué)生得出卜辭是研究商朝歷史的第一手資料，從而體現(xiàn)甲骨文的史料價值。）

過渡環(huán)節(jié)：殷墟發(fā)現(xiàn)的不僅僅是甲骨，還有大量的建筑遺址、玉器、陶器和青銅器。教學(xué)第二環(huán)節(jié)：青銅器的價值

材料一：殷墟出土的司母戊方鼎、四羊方尊、寢魚爵（見圖四）

材料二：二里頭文化遺址出土的乳丁紋平底爵、青銅鼎（見圖五）、十字紋鉞

通過一連串的實物史料的展示，告訴學(xué)生什么是青銅，同時講述夏代青銅器與商代青銅器的區(qū)別，指出從夏代開始中國從石器時代進(jìn)入了青銅時代，金屬工具的出現(xiàn)與使用也是人類社會進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志之一。

材料三：司母戊方鼎與青銅器制作想象圖

對司母戊方鼎的長寬高以及重量進(jìn)行介紹，引出問題：如此大的青銅器是如何制造的？（說明：介紹司母戊方鼎時，把方鼎的高度與重量同學(xué)生的身高、體重作對比，同時讓學(xué)生計算要制造如此大青銅器需要多少人同時操作，以引起學(xué)生興趣與驚訝，一方面激起對于中國古代文明的自豪感，另一方面為之后顯示司母戊方鼎的藝術(shù)價值與史料價值作鋪墊。）

材料四：放大的四羊方尊

介紹四羊方尊的精美之處，同時引出問題：如此精美的青銅器是如何制造的？

（說明：通過對四羊方尊制造過程的介紹，以引起學(xué)生的驚嘆。）

引出問題：通過司母戊方鼎與四羊方尊，從制作青銅器的角度，你對商代青銅鑄造業(yè)有何認(rèn)識？請用具體的形容詞來形容。從能制造如此巨大、如此精美的青銅器的角度思考，你對商代的國力又有何認(rèn)識？也請用形容詞形容。

（說明：通過提問引導(dǎo)學(xué)生從多角度去思考青銅器的價值。同時順勢指出從商朝開始青銅文化進(jìn)入了鼎盛時期。）

材料五：司母戊方鼎的紋飾：饕餮紋、狩獵紋、三角云紋以及鼎耳的老虎吃人圖 材料六：四羊方尊的紋飾：夔龍紋、細(xì)雷紋

（說明：介紹饕餮紋的時候，可以簡單介紹傳說中的動物饕餮，以增加趣味性。但是青銅器紋飾這一內(nèi)容對于初一學(xué)生來說太難，因此介紹青銅器紋飾不是我的主要目的，簡單帶過即可。我的目的只是要突出紋飾上的圖案往往是古人害怕的東西，為感知青銅器擁有者的特殊身份做一鋪墊。）

材料七：引自袁行霈《中華文明之光》“中國的青銅器……較少工具尤其是農(nóng)具，與其他國家和地區(qū)的青銅文化形成鮮明的對比。”

提問：為什么古人要把自己害怕的形象作為青銅器的紋飾？中國青銅器農(nóng)具數(shù)量相當(dāng)少說明什么？從而請推斷一下在中國這樣身份的人才能擁有青銅器？

（說明：一連串提問引出青銅器是當(dāng)時人身份與地位的象征。）

資料八：引自《左傳》“桀有昏德，鼎遷于商；商紂暴虐，鼎遷于周。”

提問：“鼎”在這里解釋為什么？

資料九：引自《春秋公羊傳注疏》桓公四卷漢何休注“天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三。”

提問：此文獻(xiàn)史料又表現(xiàn)了鼎的什么作用？

（說明：以“鼎”為例來表現(xiàn)青銅器在研究當(dāng)時人身份地位方面的價值，反映了當(dāng)時社會的政治狀況。）

材料十：利簋以及利簋上的銘文與現(xiàn)代文翻譯

提問：利為什么要在青銅器上刻字？利簋上的這篇銘文告訴我們什么事情？

（說明：由于上節(jié)課詳細(xì)介紹過利簋以及上面的銘文，學(xué)生應(yīng)該對此還有記憶，“溫故知新”引出青銅器金文的史料價值。同時對金文在漢字發(fā)展史上的價值與書法藝術(shù)價值一筆帶過。）

小結(jié)環(huán)節(jié)：

提問：通過今天的學(xué)習(xí)，你覺得商周文化的瑰寶是什么?為什么?

（說明：此問題是對本課的小結(jié)，學(xué)生可能一下子回答不上來，可以把整個問題化成幾個小問題，比如從漢字發(fā)展的角度，甲骨文與金文存在什么價值？從了解商周歷史的角度，甲骨文又存在什么角度？從藝術(shù)角度，青銅器以及青銅器上的金文又有什么價值？在此基礎(chǔ)上，教師可進(jìn)一步總結(jié)甲骨與青銅器都屬于文物，從不同角度同一個文物會呈現(xiàn)出不同的價值，也就是說文物具有多重的證史價值。）

拓展：

在發(fā)掘出的一件約2900年前的青銅器上鑄有記述“大禹治水”內(nèi)容的銘文，有人認(rèn)為此國寶的銘文成為大禹治水確有其事的有力佐證。你是否認(rèn)為“青銅器銘文”的記載可完全證實大禹治水確有其事？請說說你的理由。

（說明：大禹治水的故事在第二課中講過，同時傳說和歷史的關(guān)系之前也明確的跟學(xué)生分析過。我設(shè)計此環(huán)節(jié)的目的是要讓學(xué)生知道即使銘文具有證史價值，但也是需要去分辨的。）

三、參考書籍

1、袁行霈《中華文明之光》（上卷）北京大學(xué)出版社2004年版

2、《初中歷史圖解》七年級華東大學(xué)出版社2011年版

3、尹盛平《中華文明傳真》 上海辭書出版社2001年版

四、板書