第一篇：于丹《論語》讀后感[精選]

《于丹〈論語〉心得》讀后感

---------讓“快樂”隨行

讀一本好書，就如同和一個(gè)高尚的人在交談。——歌德

近期讀了《于丹〈論語〉心得》，讀完之后雖然談不上是大徹大悟，但是心靈上也有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。

與我們學(xué)生時(shí)代讀的機(jī)械枯燥的《論語》相比，于丹教授用她自己獨(dú)特的眼光，將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵。在書中，她把孔子這位在很多人眼中迂腐固執(zhí)的孔夫子變得樸素平和、平易近人，為人們久閉的心門打開了一扇窗，透入縷縷的陽光，傳遞出一種樂觀、溫暖的生活態(tài)度。告訴我們《論語》的真諦：如何保持良好心態(tài)，獲得心靈上的快樂。

談起工作，可能大家總是會(huì)感覺有許多的壓力與煩惱。那么，我們該如何在工作中尋找到快樂的支點(diǎn)呢？《論語心得》告訴我們：并不是一個(gè)人志向越高就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念，一個(gè)人能否成就一番事業(yè)，并不在于他給自己定了多高的目標(biāo)，而在于他內(nèi)心是否有一種能夠淡定的理念，能否把握自己。在我們周圍，有很多人在每天默無聞地做著自己的本職工作，一點(diǎn)一滴的盡自己所能，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)地做事，可能他們所做的事并不轟轟烈烈，但大家卻可以感受到他們內(nèi)心對自己工作的熱愛，對生活的滿足，實(shí)際上他們是最快樂的。快樂工作并不難。有些人心隨所愿，從事自己為之熱愛的工作，有些人可能為了生計(jì)和生存，從事一些和自己所愛偏離的工作。無論所從事的是什么樣的工作，只要懷著一顆熱情的心對待你的工作，做好自己的本職工作，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)工作會(huì)帶給你成就感以及這種感覺帶給你的快樂。

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。在日常的教學(xué)中，我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒，以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，讓快樂成為教師生活的主旋律！

第二篇：于丹《論語》讀后感

有一段時(shí)間在“孔子經(jīng)論”中特別火，但通常我不在乎火的東西，雖然下載在手機(jī)上，但還沒有看到。直到最近，工作很忙，人們更加煩躁，晚上看到這本書之前睡覺，真的很好，甚至覺得古圣者的智慧，可以使人很平靜。這里是一個(gè)簡單的談?wù)撨@本書對我的感覺。

所有東西都連接。有時(shí)由于事情，有時(shí)是重新教育，有時(shí)甚至是重的法律，有時(shí)是重型軍事，有時(shí)是沉重的民事，有時(shí)是沉重的內(nèi)政，有時(shí)沉重的外交，任何種類的理論都不能普遍適用，不止一次，藥。知道線是好的，知道而不是恥辱;我不知道，但不是法律;我不知道這行是可怕的。余丹老師教導(dǎo)“孔子論語”獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。在最初的理解中，孔子是遠(yuǎn)離我們古代圣徒的，“論語”是研究人們閱讀的古詩，而像我這樣的人正在抬頭而不感動(dòng)，甚至不知道他們是否耐心閱讀這本書，不能理解幾千年前人類留下的精神財(cái)富。但是當(dāng)我打開“孔子論經(jīng)驗(yàn)”時(shí)，懷疑會(huì)消失，正如丹說，“孔子的論語”是真理 簡單，溫暖，她的解釋不是我的想象力，而是給我一個(gè)簡單和接近的心的感覺。看看孔子經(jīng)驗(yàn)的論語，好像和朋友聊天，一切真相都在丹右，作為一種冷靜的態(tài)度是由儒家主張，追求的。

我以前一直傷害，當(dāng)我總是放下，怨恨是很難消除。書中有這樣的段落有很多次，一件事已經(jīng)走了，我們還在舊思想那里，那么可惡的事，我怎么能原諒呢？然后在連續(xù)自嚼，再次受傷。閱讀這一段，我突然明白為什么會(huì)是因?yàn)楹芫靡郧笆虑楹湍敲淳枚疾婚_心，原來是自己放大的痛苦只有。一個(gè)詞可以用來使自己成為一個(gè)更光明的未來，為什么不呢？

閱讀這篇孔子經(jīng)驗(yàn)之后，我認(rèn)為貫穿本書的思想是關(guān)注自我心理建構(gòu)。喜劇演員的故事可能給我們一個(gè)偉大的啟示給現(xiàn)代人。在社會(huì)的群眾中，在穿梭的忙碌的生活中，在大衣的作用下，我們有很多空間留給心靈？為什么 在今天越來越豐富的材料，我們生活太快樂，不夠快樂？幸福只是一種感覺，與富人和窮人無關(guān)，與心有關(guān)。2,500多年前的孔子“論語”，經(jīng)典的引語，今天能激發(fā)我們的心靈嗎？還要我們今天的心去碰它嗎？答案是肯定的。余丹有這個(gè)“孔子論論”和現(xiàn)實(shí)的邊緣交織在一起，讓我們發(fā)現(xiàn)這句話甚至可以通過千年，過去，現(xiàn)在，甚至現(xiàn)在任何時(shí)候來指導(dǎo)我們。只要不同的觀點(diǎn)，它適用于我們每個(gè)人經(jīng)歷的每一件事。

第三篇：于丹論語讀后感

這是無限崇高的榮譽(yù)，只是孔丘自己享受不到了，只能讓他的畫像接受后世學(xué)子的膜拜，于丹論語讀后感。他的話不容質(zhì)疑，每一句都是圣旨綸音，都是金科玉律。他說君子要守孝三年，結(jié)果后世出現(xiàn)了“丁憂”這個(gè)詞，無數(shù)官員因此失去了升官發(fā)財(cái)?shù)暮眠\(yùn)氣；他講“夫夫妻妻”，結(jié)果幾千年中中國婦女的自由被剝奪了，淪為被統(tǒng)治階層；他回憶說自己十五歲時(shí)要學(xué)習(xí)了，結(jié)果無數(shù)八股文高手為此累禿了筆……孔丘啊孔丘，你在陳蔡間餓肚子時(shí)，能想到后世的輝煌嗎？ 你如此受人尊敬，因?yàn)槟闶恰笆ト恕薄ｍn愈、朱熹那些人就差沒寫篇文章證明你的排泄物也要比麝香還香了！可惜，當(dāng)封建思想落伍的時(shí)候，被罵的人中你是首當(dāng)其沖的，你的名譽(yù)與地位一落千丈。

“打倒孔家店”的口號(hào)是否讓你的廟宇發(fā)抖？“批林批孔”的運(yùn)動(dòng)是否讓你的畫像沾滿唾沫？一些專家談到封建社會(huì)余毒時(shí)對你的指責(zé)是否讓你的“幾十幾代某某孫”蒙羞？…… 你要面對如此大的輿論壓力，因?yàn)槟闶恰笆ト恕薄！扒苜\先擒王”，要否定封建的腐朽思想，就要拿你開刀！好在事過境遷，現(xiàn)在人們對你的觀點(diǎn)以恢復(fù)平穩(wěn)，大家都辨證的看你，你的功過是非雖然還沒有定論，但不會(huì)再讓你時(shí)而在波峰、時(shí)而在波谷了。你備受尊敬與慘遭批判的原因歸根到底是：你是圣人。莊周說：“圣人無名 ”。你這個(gè)“圣人”不是無名，而是得到名的兩個(gè)極端：盛名與罵名。

你說過對一個(gè)人不能只看大家的評價(jià)（“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”見《論語?衛(wèi)靈公第十五》），我想了解你，所以我讀《論語》。因?yàn)殡m然相傳《易》、《書》、《禮》、《詩》和《春秋》等是你整理的，一來這種說法未必正確，二來即使是你整理的也不是你寫的，反映不出你思想。而《論語》則不同，它甚至記載你“挑食”（“不得其醬，不食。”見《論語?鄉(xiāng)黨第十》）的問題。

《論語》的特點(diǎn)是寫的很平實(shí)，開篇就說“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“有朋自遠(yuǎn)方來”等等，似乎與現(xiàn)在很多小學(xué)校園里經(jīng)常能聽到的“認(rèn)真完成作業(yè)”、“和小朋友友愛相處”一樣。這些話，不及“道可道，非常道”（《道德經(jīng)》的第一句話）有高度，不及“北冥有魚”（《莊子》的第一句話）吸引人，不及“如是我聞”（《金剛經(jīng)》中佛祖的第一句話）深?yuàn)W。可是，《論語》就是在平實(shí)中講述做人的基本道理。孔丘談仁，認(rèn)為仁是修為的最高境界。他的“仁”不同于我們今天的“仁”，其含義不僅僅是仁慈的意思，甚至可以說，根本不是仁慈的意思。“仁”到底是什么，我讀過《論語》后還是一頭霧水，只覺得仁是一種境界。我甚至認(rèn)為，佛，道，儒三家，最高境界是很接近的，見性成佛和參悟大道也只是比仁者高一點(diǎn)而已。佛、道是類似于通過自我約束而達(dá)到終極約束的境界，即無拘無束，順其自然，反璞歸真。而仁者是達(dá)到了自我約束的最高程度，雖然還沒有突破極限，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，卻也達(dá)到臨界點(diǎn)。關(guān)于仁是什么的問題，《論語》中提到九十余次；孔門弟子也不止一次問，僅樊遲一人就問了三次，孔丘給的回答卻是三個(gè)完全不同的，分別是“仁者先難而后獲，可謂仁矣”、“愛人”和“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”，讀后感《于丹論語讀后感》。這三者雖然都是修身的重要準(zhǔn)則，可是也不是十分難能可貴的。其中，“愛人”似乎含義最深，但由于只有兩個(gè)字，還需要通過其他語句理解。這樣一來，就沒有辦法確定什么是仁的本質(zhì)了。顏回是孔丘最得意的弟子，他問仁時(shí)，得到的答案也不過是“克己復(fù)禮”而已。因此，我說“仁”對于儒家來說，就如“祖師西來意”對于佛家、“道”對于道家一樣，是一個(gè)境界，而非實(shí)在的修身途徑。

有了“仁”，儒家的其他思想、方針，就有了核心。于是，孔丘的學(xué)說就基本形成了。所以，雖然他沒有留下什么著作，卻通過他門人弟子和這部《論語》成一家之言。只是孔丘的學(xué)說和其他學(xué)說不同之處在于，他讓人們絕對遵守統(tǒng)治階級的管理，而且要服服帖帖的遵守，并把這種“服服帖帖”稱做“禮”，說它是太平盛世的必要條件，只有大家都守禮，社會(huì)才能一片和諧之象。而這種學(xué)說最有利于封建社會(huì)的階級統(tǒng)治，所以統(tǒng)治者要“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”了。至于樂，我認(rèn)為，它應(yīng)該屬于禮的一部分，是用來反映人內(nèi)心世界的。孔丘喜歡韶樂，并不是僅僅因?yàn)樯貥访溃且驗(yàn)樯貥肥谴笥韯?chuàng)的，孔丘認(rèn)為聽這種樂可以提高人的修養(yǎng)水平，對于復(fù)禮大有好處。所以才有“三月不知肉味”的典故。要是以為大“圣人”也是追星族，那可大錯(cuò)特錯(cuò)了。由于樂對于階級統(tǒng)治沒有什么大的作用，甚至可能制約統(tǒng)治者，所以他們并不強(qiáng)調(diào)樂。

因此，孔丘也說過，禮不僅僅是玉帛，樂不僅僅是鐘鼓。禮樂如果得到本質(zhì)上的復(fù)興，那天下就太平了。現(xiàn)在看來，孔丘也不過是一家思想的開創(chuàng)者，即使被他的言論正確，也不過是多一些人接受而已；如果他的言論不正確，那大家只需要知道就可以了，為什么一定要對他進(jìn)行“人身攻擊”呢？其實(shí)，我認(rèn)為，這是因?yàn)樗乃枷氡唤y(tǒng)治者接受后，為奴化人民，對孔丘本人進(jìn)行了包裝，即：給他一個(gè)“圣人”的高帽。統(tǒng)治者的意思是讓百姓接受孔丘思想中有利于階級統(tǒng)治的部分，但百姓聽說孔丘是個(gè)千年難得一見的圣人，就認(rèn)為他的每一句話都是對的，分開來理解也是無上正確的，結(jié)果造成文章開頭時(shí)所說的一幕。大家將他的話拆成一個(gè)碎片一個(gè)碎片的來學(xué)習(xí)，于是成語詞典里又增加了不少內(nèi)容。

再加上韓愈、朱熹等人的吹捧，大家漸漸忘記將孔丘的話整體理解，不再記得仁是什么，也不知道禮樂是什么，從而造成儒家思想越來越衰敗，留下的僅僅是三綱五常等糟粕。我想孔丘本人泉下有知，也是哭笑不得。既然儒家思想越來越跟不上社會(huì)的步伐，尤其到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，那么新生力量一定要推翻它。而儒家學(xué)說的創(chuàng)始者、代表人就是“圣人”孔子，那么提倡民主與科學(xué)的人首先要除掉孔丘的威信，從而要全面的反對他的學(xué)說。即使他的學(xué)說中有合理成分，也不能保留。否則，會(huì)給維護(hù)孔丘的人以機(jī)會(huì)。

因此，才有了“打倒孔家店”和“批林批孔”的一幕幕。所以我說，如果孔丘不是“圣人”，他當(dāng)然不會(huì)享受那么多年的無上榮譽(yù)，可是也不會(huì)挨那么多不合理的痛罵。縱觀《論語》，孔丘的思想雖然在高度上有待提高，可其豐富的內(nèi)涵，簡單而不尋常的理論，是值得每一個(gè)“志于學(xué)”的人作為啟蒙讀物的。而對于那些在社會(huì)上奔波多年、心中已被爾愚我詐填滿的人，《論語》是很好的修身靜心教材。可以說，對于每一個(gè)生活在“禮儀之邦”的中國人，都應(yīng)該認(rèn)真而不盲目的讀一讀《論語》。

《論語》匯集了大部分中華民族的傳統(tǒng)美德，它要求人們要真誠做人，追求完美的個(gè)性；但又不苛求人們瑕如白璧。它講求實(shí)際，要人們?nèi)プ隽λ芗暗氖隆Ｋ灰笕藗兏淖兯麄兊膫鹘y(tǒng)信念，而是沿著他們的信念引導(dǎo)人們，將他們提升到最高水平。《論語》中的理論最接近人們的日常生活，這一點(diǎn)可以從行文、內(nèi)容上看出，因此它容易為人們接受。這也是儒家學(xué)說獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的主觀原因。《論語》如此精妙，因?yàn)樗涊d的不是一個(gè)普通人的言行。它記載的是你孔丘—— 一個(gè)飽受爭議的思想家、教育家——的言行。你是偉大的，本不應(yīng)該被盲目膜拜和極度批評的，可惜你是“圣人”，所以你注定要經(jīng)受這些如果孔丘你只是一個(gè)普通的思想家、教育家會(huì)有多好呢？

第四篇：于丹論語讀后感

詮釋經(jīng)典智慧敲響心靈之門

——于丹《論語》心得推薦

《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語句，每一個(gè)中國人耳熟能詳。但是能有多少人真正地讀過它，知道它的大多數(shù)典故呢？最近一直在看于丹教授的《論語》，心中頗有些感觸。現(xiàn)如今，各種各樣關(guān)于教人們怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而在這些書籍中，我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語》的心得體會(huì)卻是最值得一看的。

讀過于丹的《論語》心得便知道這個(gè)世界的真理，永遠(yuǎn)是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。于丹緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對《論語》都能有一種感知的認(rèn)識(shí)。

想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不謀其政”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等瑯瑯上口的句子，可捫心自問，對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。或許，沒有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語》，不會(huì)想到通過讀《論語》來指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇。當(dāng)看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡單的。”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”，所以，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩！

對于丹教授的《論語》心得，于我這等凡夫俗子來說，不會(huì)也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會(huì)不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧！

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人

生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。這樣，會(huì)使我們自己變得完美、強(qiáng)大，才會(huì)更容易地接近成功，才會(huì)享受生活的美滿與幸福。以后一定要再細(xì)細(xì)品味幾遍，相信一遍會(huì)有一遍的收獲！

第五篇：《于丹論語》讀后感

于丹教授在闡述處事之道時(shí)，講了一個(gè)哲學(xué)寓言，名叫《豪豬的哲學(xué)》：

有一群豪豬，身上長滿尖利的刺，大家擠在一起取暖過冬，《于丹論語》讀后感。它們老是不知道大家應(yīng)該保持一種什么樣的距離才最好，離得稍微遠(yuǎn)些，互相借不著熱氣，于是就往一起湊湊；一旦湊近了，尖利的刺就彼此扎著身體了，就又開始疏離；離得遠(yuǎn)了，大家又覺得寒冷……經(jīng)過很多次磨合以后，豪豬們才終于找到了一個(gè)最恰如其分的距離，那就是在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫暖。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都面對著各種社會(huì)人際關(guān)系，如何處理好這些關(guān)系?從豪豬的故事中，我們可以體會(huì)到，太過親密和太過疏遠(yuǎn)都不是最佳距離。

就說夫妻關(guān)系吧，過分“親密”，恨不能把對方綁到自己的腰帶上，容不得對方有半點(diǎn)“私密”空間，因?yàn)椤皭邸倍煲缮褚晒恚@種看似很“在乎”的舉動(dòng)其實(shí)會(huì)適得其反的。能夠成為夫妻，本身是一種緣分，夫妻間的信賴、體貼是非常重要的，婚姻是一種責(zé)任，是人生旅途中相互攙扶的伴侶，不能因?yàn)榛橐龆チ俗晕遥蔀楸舜说母綄倨罚荒馨鸦橐鲎兂尚腋？鞓飞畹牧b絆，這種話說起來容易，做起來確實(shí)是很難的，讀后感《《于丹論語》讀后感》。

當(dāng)然，過分疏遠(yuǎn)冷淡也是不可取的，那樣也許就體現(xiàn)不到婚姻存在的價(jià)值了，一個(gè)冷漠沒有溫暖的家庭誰人會(huì)去珍惜呢？夫妻間保持好一定的距離，既不失溫馨甜蜜，又能距離產(chǎn)生美——尊重彼此的興趣愛好，保留最初的神秘和新鮮，在我看來，這應(yīng)該是夫妻間比較完美的相處之道吧。

朋友間的交往也是如此。很多如漆似膠、親密無間的好朋友卻因過于“親密”，而把自己置于很尷尬的境地。比如，有的朋友把自己的個(gè)人隱私告訴了好朋友，后來無意中聽到別人在議論自己的私密話題，于是，便懷疑是自己的好朋友背叛了自己，好朋友間就出現(xiàn)了隔閡；還比如，有時(shí)候好朋友家里鬧矛盾，本來出于好意幫自己的“姐妹”出主意，誰知最后人家小兩口和好了，作為朋友的自己卻被對方的丈夫記恨；再比如，出于義氣，借錢給好友，對方卻認(rèn)為既然是那么鐵的哥們，這錢什么時(shí)間還無所謂的，而當(dāng)你在家人的催促下向朋友催要借款的時(shí)候，卻被好友認(rèn)為不夠義氣，不夠哥們，結(jié)果鬧得不歡而散。凡此種種，生活中屢見不鮮的，究其原因，正是因?yàn)闆]有把握好朋友間交往的距離和分寸，正所謂“過猶不及”。

人生在世，離不開社會(huì)交往。生活中，我們往往有這樣的體會(huì)，當(dāng)我們還沒有完全走進(jìn)一個(gè)人時(shí)，雙方都會(huì)非常客氣，都會(huì)盡量把自己最優(yōu)秀的部分展現(xiàn)給對方，這時(shí)候的交往是非常美好而令人憧憬期待的，而隨著交往的加深，漸漸的，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)彼此的很多缺點(diǎn)，從而失去了最初的仰視和憧憬。那么，如果我們彼此保持一種適當(dāng)?shù)木嚯x呢？也許會(huì)魅力永存，永遠(yuǎn)充滿期待和憧憬吧。