第一篇：考工記讀后感

讀《考工記》后感

在讀過(guò)考工記之后，我對(duì)我國(guó)早期的手工藝技術(shù)有了一定的了解，下面是我的一些看法和體會(huì)。

《考工記》是我國(guó)第一部手工藝技術(shù)著作，僅7100多字，但是寥寥字句卻概括了當(dāng)時(shí)官營(yíng)手工業(yè)和家庭小手工業(yè)的三十二個(gè)工種，技術(shù)之精巧，工藝之精美，是先秦古籍中一顆璀璨的明珠，為中國(guó)設(shè)計(jì)之路留下了寶貴的研究資料。對(duì)我們專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)起到了很大的幫助。

《考工記》所載的工種幾乎涵蓋了古代手工業(yè)設(shè)計(jì)的所有門(mén)類(lèi),并且不僅有了細(xì)致分工,還有了技術(shù)協(xié)作:分工有利于磨練百工的精湛的專(zhuān)業(yè)技能:協(xié)作則突出了群體的智慧與力量,提高了生產(chǎn)效率,可滿足社會(huì)大批量生產(chǎn)需要。這不僅在當(dāng)時(shí)世界制造業(yè)中是先進(jìn)的行之有效的生產(chǎn)制度，對(duì)于我們現(xiàn)在的制造業(yè)也有深刻的影響。

在設(shè)計(jì)思想方面，《考工記》提出：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。” 這就是說(shuō)，在工藝制作中，應(yīng)在順應(yīng)“天時(shí)”、“地氣”的前提下，強(qiáng)調(diào)“材美”與“工巧”。中國(guó)古人素來(lái)講究應(yīng)天之時(shí)運(yùn)，承地之氣養(yǎng)，主張人與自然的溝通融合。所謂“材美”，是要求工匠根據(jù)實(shí)際需要對(duì)材料的質(zhì)地品性進(jìn)行選擇，發(fā)揮材料本身的自然美感，而“工巧”，就更多的是對(duì)人的技藝和創(chuàng)造才能的要求，必須合理利用材料的性能。通過(guò)因地制宜的方式實(shí)現(xiàn)本地資源的合理利用，也提高了資源利用的效率。“天時(shí)”和“地氣”是造物的兩個(gè)基本客觀條件，而“材美”和“工巧”則是對(duì)制器者提出的要求。一件器物，只有當(dāng)它具備這四個(gè)條件，既包含了人對(duì)天然材料的尊重，又發(fā)揮了人對(duì)天然材料的主觀創(chuàng)造性，主觀因素與客觀因素達(dá)到了完美的結(jié)合，它才能成為一件好器物。《考工記》中的這段論述，強(qiáng)調(diào)了“天”、“地”、“材”三種自然因素與人的和諧統(tǒng)一，可以說(shuō)是中國(guó)古代造物觀念中的一個(gè)深刻的造物原則，產(chǎn)生了天人合一的思想，并在中國(guó)幾千年的器物藝術(shù)史上產(chǎn)生了非常重要的影響。如我國(guó)古代的明式家具，就是天時(shí)、地氣、材美、工巧的集大成者。工業(yè)設(shè)計(jì)雖然具有相當(dāng)大的藝術(shù)成分。但其本質(zhì)是科學(xué)性的。產(chǎn)品要想具有精良的外觀品質(zhì)和優(yōu)良的使用效能，就必須嚴(yán)格把握工藝流程和人機(jī)尺

度。

在工藝流程方面，《考工記》就曾論述：“輪人為輪，斬三材，必以其時(shí)，三材既具，巧者和之。??凡斬轂之道，必矩其陰陽(yáng)。陽(yáng)也者，縝理而堅(jiān)，而齊諸其陽(yáng)，則轂雖蔽不蔌。”認(rèn)識(shí)到不同地理環(huán)境下的材料具有不同的特性．在生產(chǎn)加工時(shí)必須深入分析它們的材料特點(diǎn)，因材施工，有的放矢，以發(fā)揮出材料的最大效能。這些都是古代工匠從實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)。而現(xiàn)代工藝可以在分子層面進(jìn)行材料的把握．這為我們對(duì)材料的研發(fā)和應(yīng)用提供了啟迪。

在人機(jī)工學(xué)方面，《考工記》也提供了樸素的人機(jī)尺度思想：“凡察車(chē)之道，欲其樸屬而微至。不樸屬，無(wú)以為完久也；不微至。無(wú)以為戚速也。輪以崇，則人不能登也；輪以庳，則子馬中古登飚也。放兵車(chē)之輪六尺有六寸，田車(chē)之輪六尺有三寸，乘車(chē)之輪六尺有六寸。六尺有六寸之輪，軹崇三尺有三寸也，加軫于犢焉，四尺也。人長(zhǎng)八尺，登下以為節(jié)。”可以看出，古代設(shè)計(jì)師在制造交通工具時(shí)不但考慮到了人體工程學(xué)的因素，而且將拉車(chē)的畜力也包括在了設(shè)計(jì)考慮的范圍內(nèi)。他們提出車(chē)輪高度應(yīng)該適中，太高則不利于使用者登車(chē)，太低則會(huì)使拉車(chē)的馬感到吃力。

反觀當(dāng)代的設(shè)計(jì)，雖體系嚴(yán)謹(jǐn)，理論復(fù)雜。卻往往忽視了人與自然之間的和諧的關(guān)系。設(shè)計(jì)出的產(chǎn)產(chǎn)品往往不能使消費(fèi)者感到舒服。

《考工記》提出百工的各項(xiàng)工作,不論是制兵器、燒陶、作車(chē)、造船等都屬于“圣人之作”,都是神圣莊嚴(yán)的事情。并且這些卓越的設(shè)計(jì)文明都是由“知者創(chuàng)物”即由有智慧的人設(shè)計(jì)發(fā)明,再經(jīng)“巧者述之守之”加以傳承和推廣的。至此我們還可以看出古代社會(huì)人們不僅重視手工藝之設(shè)計(jì)創(chuàng)新,而且重視手工藝傳統(tǒng)的繼承和推廣:設(shè)計(jì)之“創(chuàng)物”與傳統(tǒng)之“述守”在手工藝生產(chǎn)中相輔相成，互為因果.這對(duì)我們學(xué)習(xí)時(shí)有很大的幫助。古人都能夠繼承和推廣優(yōu)秀的傳統(tǒng)的手工藝，然而今天的我們卻一味的學(xué)習(xí)外國(guó)文化，忘卻了自己的文化。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中不乏大量的優(yōu)秀的作品引用了中國(guó)元素，值得我們深思的是設(shè)計(jì)者卻是外國(guó)人。這一現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的重視。

《考工記·玉人》篇,制玉按不同身份,不同用途,不同場(chǎng)合而有形制、尺寸、裝飾及材質(zhì)的不同。《考工記》記載:“天子用全”,即天子所持禮玉由毫無(wú)雜質(zhì)的純玉制成:“上公用龍”,上公用四玉一石:“侯用瓚”,侯用三玉二石:“伯用將”,伯則用玉

石各半質(zhì)地更不純的玉器。當(dāng)我們?cè)谠O(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，我們要考慮對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行合理的定位。了解產(chǎn)品所面向的消費(fèi)群眾，產(chǎn)品的使用場(chǎng)所。設(shè)計(jì)出符合消費(fèi)者的產(chǎn)品。

《考工記·匠人營(yíng)國(guó)》篇記載了古代王城建筑工程的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)程式:“營(yíng)國(guó),方九里,旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯,經(jīng)涂九軌。左祖右社,面朝后市……室中度以幾,堂中度以筵,宮中度以尋,涂度以軌。”文獻(xiàn)不僅規(guī)定了先秦建筑中通行的以標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)物（如:幾、筵、尋、步、軌等）作量度單位,還規(guī)定了王城的營(yíng)建制度,其中“左祖右社,面朝后市”的王城布局模式更成為后世歷代都城恒古不變的營(yíng)造法式。標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化的設(shè)計(jì)規(guī)范除了運(yùn)用于《考工記》中各項(xiàng)手工藝的制作生產(chǎn)方面,還被運(yùn)用到產(chǎn)品的檢驗(yàn)方面:如“輪人制輪”,只有達(dá)到“可規(guī)、可水、可縣、可量、可權(quán)”的標(biāo)準(zhǔn)才算優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品,輪人還可憑此技術(shù)評(píng)為“國(guó)工”,即國(guó)家級(jí)高級(jí)工匠。這為現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。“ 總的說(shuō)起來(lái)，我以為《考工記》的設(shè)計(jì)思想也體現(xiàn)中國(guó)古代工藝美學(xué)思想的基本特征。

1、以人為主體是工藝美學(xué)思想的基石，充分意識(shí)到物與已的關(guān)系

2、在工藝造物時(shí)，要根據(jù)不同情況，創(chuàng)制出相宜的造型或裝飾來(lái)。

3、強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧

4、強(qiáng)調(diào)道器的統(tǒng)一是工藝發(fā)展的必出之路；強(qiáng)調(diào)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一、功能與裝飾的統(tǒng)一；

重新反思我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中固有的“天人合一”的設(shè)計(jì)理念,重新審視《考工記》里“天有時(shí),地有氣,材有美,工有巧,合此四者然后可以為良”的設(shè)計(jì)美學(xué)觀,對(duì)防止現(xiàn)代設(shè)計(jì)過(guò)于功利化、社會(huì)的過(guò)于物質(zhì)化,防止傳統(tǒng)文化的喪失及人文情懷的失落,防止自然生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步惡化都具有積極的指導(dǎo)意義。中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)也能藉此理念,在一個(gè)開(kāi)放的,共生的, 動(dòng)態(tài)的和可持續(xù)發(fā)展的良性生態(tài)環(huán)境下取得更長(zhǎng)足的發(fā)展。

第二篇：周禮·考工記·匠人原文及翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：《考工記》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期記述官營(yíng)手工業(yè)各工種規(guī)范和制造工藝的文獻(xiàn)。《考工記·匠人》所載的王城規(guī)則制度。這個(gè)制度正是西周開(kāi)國(guó)之初，以周公營(yíng)洛為代表的第一次都邑建設(shè)高潮而制訂的營(yíng)國(guó)制度。以下是小編整理周禮·考工記·匠人原文及翻譯的資料，歡迎閱讀參考。

原文

匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。夏后氏世室，堂

修二七，廣四修一，五室，三四步，四三尺，九階，四旁兩夾，窗，白盛，門(mén)堂三之二，室三之一。殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，涂度以軌，廟門(mén)容大扃七個(gè)，闈門(mén)容小扃三個(gè)，路門(mén)不容乘車(chē)之五個(gè)，應(yīng)門(mén)二徹三個(gè)。內(nèi)有九室，九嬪居之。外有九室，九卿朝焉。九分其國(guó)，以為九分，九卿治之。王宮門(mén)阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉，經(jīng)涂九軌，環(huán)涂七軌，野涂五軌。門(mén)阿之制，以為都城之制。宮隅之制，以為諸侯之城制。環(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂，野涂以為都經(jīng)涂。

白話譯文

匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。夏后氏世室，堂

《元河南志》周王城圖（元璟）

《元河南志》周王城圖（元璟）

修二七，廣四修一，五室，三四步，四三尺，九階，四旁兩夾，窗，白盛，門(mén)堂三之二，室三之一。殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，涂度以軌，廟門(mén)容大扃七個(gè)，闈門(mén)容小扃三個(gè)，路門(mén)不容乘車(chē)之五個(gè)，應(yīng)門(mén)二徹三個(gè)。內(nèi)有九室，九嬪居之。外有九室，九卿朝焉。九分其國(guó)，以為九分，九卿治之。王宮門(mén)阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉，經(jīng)涂九軌，環(huán)涂七軌，野涂五軌。門(mén)阿之制，以為都城之制。宮隅之制，以為諸侯之城制。環(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂，野涂以為都經(jīng)涂。

第三篇：考工總結(jié)

考工總結(jié)

模具中級(jí)工考工實(shí)訓(xùn)。這就是剛剛過(guò)去的三個(gè)多星期在我人生中這一階段的名稱(chēng)。在大學(xué)剛進(jìn)校的時(shí)候，其實(shí)我們就知道會(huì)迎來(lái)這門(mén)實(shí)訓(xùn)，因?yàn)槟＞咧屑?jí)工證書(shū)是與我們的畢業(yè)證書(shū)息息相關(guān)的。這一次實(shí)訓(xùn)有三個(gè)項(xiàng)目分別是鉗工實(shí)訓(xùn)、電火花實(shí)訓(xùn)和線切割實(shí)訓(xùn)，它們分別為期一周左右。而考工則只需要考兩個(gè)項(xiàng)目，中級(jí)鉗工必考，另外則兩個(gè)任意考試。

因?yàn)榉纸M不同，我第一周實(shí)訓(xùn)參加的是鉗工實(shí)訓(xùn)。鉗工是切削加工、機(jī)械裝配和修理作業(yè)中的手工作業(yè)，因常在鉗工臺(tái)上用虎鉗夾持工件操作而得名。這門(mén)技術(shù)也只有在大一金工實(shí)習(xí)的時(shí)候?qū)W習(xí)過(guò)一段時(shí)間，現(xiàn)在大三來(lái)考工實(shí)在是忘得差不多的了。在第一次備料的時(shí)候，就鋸斷了好幾根鋸條，后來(lái)在實(shí)訓(xùn)老是指導(dǎo)下自己熟練后才慢慢的適應(yīng)了下來(lái)。這一周，在這次實(shí)訓(xùn)中算是最辛苦的一周了。為了完成作業(yè)在工作臺(tái)上就沒(méi)有停過(guò)手重復(fù)著備料，加工外形，磨削尺寸鉆孔等工作。趕緊趕慢的完成了三個(gè)平時(shí)作業(yè)了，不過(guò)完成的質(zhì)量真是不能令人滿意。然后再周一的早上我們備下了考工用的材料，就結(jié)束了鉗工的實(shí)訓(xùn)。

接著，第二個(gè)星期輪到的是電火花加工。電火花加工是利用浸在工作液中的兩極間脈沖放電時(shí)產(chǎn)生的電蝕作用蝕除導(dǎo)電材料的特種加工方法，又稱(chēng)放電加工或電蝕加工，英文簡(jiǎn)稱(chēng)EDM。我對(duì)它的了解只不過(guò)是之前書(shū)上所提及的抽象的知識(shí)，只能說(shuō)是只鱗片抓，現(xiàn)在親手操作這個(gè)電火花機(jī)器壓力不是一般的大啊。在老師的指導(dǎo)下，我按部就班的操作，慢慢的摸索才開(kāi)始熟悉起來(lái)。圖紙上讓我們所加工的圖形并不復(fù)雜，就是在工件上打個(gè)矩形，但是對(duì)我們有具體要求的是這個(gè)矩形在工件上的各個(gè)尺寸。這一點(diǎn)并不好把握，或因?yàn)殡姌O的原因，或因?yàn)榘惭b調(diào)整的原因，完成的作業(yè)總會(huì)一些地方不在圖紙的規(guī)定范圍內(nèi)。因?yàn)樾＿\(yùn)動(dòng)會(huì)的舉行這段時(shí)間里放了一次假，時(shí)間比較長(zhǎng)電火花實(shí)訓(xùn)被分成兩節(jié)匆匆忙忙的結(jié)束了。

最后一個(gè)星期我參加了線切割實(shí)訓(xùn)。電火花線切割簡(jiǎn)稱(chēng)線切割。它是在電火花穿孔、成形加工的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它不僅使電火花加工的應(yīng)用得到了發(fā)展，而且某些方面已取代了電火花穿孔、成形加工。線切割機(jī)床已占電火花機(jī)床的大半。第一天我們具體學(xué)習(xí)了使用手工編程加工，然后再接下來(lái)的幾天里使用了電腦繪圖編程加工。很輕松，因?yàn)榧庸ぶ饕菣C(jī)器完成而且加工的速度比較慢時(shí)間較長(zhǎng)，所以對(duì)于操作的我們來(lái)說(shuō)只要等機(jī)器加工完就行了。這真的算是很輕松。但是，因?yàn)闄C(jī)器要供考工使用，所以在最后一天我們需要清理機(jī)器。真不輕松，油膩和污垢已經(jīng)深入機(jī)器的骨髓了吧，可把我們忙壞了。

壓軸的，也是最重要的一步。就是模具中級(jí)工考試了。在周四上午我進(jìn)行了線切割項(xiàng)目的考試，下午進(jìn)行了鉗工項(xiàng)目的考試，周五下午是模具理論的筆試考試。在線切割和鉗工考完后，總覺(jué)得發(fā)揮失常了，作品不令人滿意。正規(guī)的考試，令人緊張。

身為大學(xué)生的我們經(jīng)歷了十幾年的理論學(xué)習(xí)，不止一次的被告知理論知識(shí)與實(shí)踐是有差距的，但我們一直沒(méi)有把這句話當(dāng)真，也沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)驗(yàn)證這句話的實(shí)際差距到底有多少。久在課堂中的我們感受到了動(dòng)手能力重要性，只憑著腦子的思考、捉摸是不能完成實(shí)際的工作的，只有在擁有科學(xué)知識(shí)體系的同時(shí)，熟練掌握實(shí)際能力，包括機(jī)械的操作和經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，才能把知識(shí)靈活、有效的運(yùn)用到實(shí)際工作中。我國(guó)現(xiàn)行的教育體制，使得通過(guò)高考而進(jìn)入大學(xué)的大學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力比較薄弱。因此，處于學(xué)校和社會(huì)過(guò)渡階段的大學(xué)就承擔(dān)了培養(yǎng)學(xué)生

實(shí)踐能力的任務(wù)。模具考工實(shí)訓(xùn)就是培養(yǎng)和檢驗(yàn)學(xué)生實(shí)踐能力的有效途徑。基于此，我們給予了這門(mén)課程以足夠的重視，充分的利用這三個(gè)多星期的時(shí)間，好好的提高一下自己的動(dòng)手能力。這里是另外一種學(xué)習(xí)課堂。通過(guò)我們動(dòng)手，對(duì)掌握的理論知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充與質(zhì)疑。這與傳統(tǒng)的課堂教育正好相反。這兩種學(xué)習(xí)方法相輔相成，互相補(bǔ)充，能填補(bǔ)其中的空白，彌補(bǔ)其中一種的一些盲點(diǎn)。

很快我們就要走出校園，進(jìn)入社會(huì)，面臨就業(yè)了，我想用人單位不會(huì)像老師那樣點(diǎn)點(diǎn)滴滴細(xì)致入微地地手把手地引導(dǎo)我們?cè)鯓尤プ觯嗟氖切枰覀冏约喝ビ^察、學(xué)習(xí)，不具備這項(xiàng)能力就難以勝任未來(lái)的挑戰(zhàn)。隨著科學(xué)發(fā)展的日新月異和新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，會(huì)有很多領(lǐng)域是我們未曾接觸過(guò)的，只有敢于去嘗試才能有所突破，有所創(chuàng)新。就像我們接觸到的機(jī)加工和熱加工，雖然危險(xiǎn)性較大，但是要求每個(gè)同學(xué)都要去操作而且要做出成品，這樣就鍛煉了大家敢于嘗試的勇氣。三周的模具考工實(shí)訓(xùn)帶給我們的，不全是我們所接觸到的那些操作技能，也不僅僅是通過(guò)幾項(xiàng)工種所要求我們鍛煉的幾種能力，更多的則需要我們每個(gè)人在實(shí)習(xí)結(jié)束后根據(jù)自身情況去感悟，去思考，這才是本次實(shí)習(xí)的根本目的。

模具考工實(shí)訓(xùn)就如同之前的實(shí)訓(xùn)一樣是按照工作過(guò)程對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行序化，即將陳述性知識(shí)與過(guò)程性知識(shí)以工作過(guò)程為參照系整合、理論知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐技能訓(xùn)練整合、專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)與職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)整合、工作過(guò)程與學(xué)生認(rèn)知心理過(guò)程整合，切實(shí)提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。在這樣良好的基礎(chǔ)上，通過(guò)教學(xué)模式設(shè)計(jì)、教學(xué)方法設(shè)計(jì)、教學(xué)目標(biāo)的開(kāi)放性設(shè)計(jì)、教學(xué)考核改革等，保證專(zhuān)業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力的培養(yǎng)。

模具制造技術(shù)是直接服務(wù)于機(jī)械加工領(lǐng)域?qū)I(yè)群各崗位的核心技能課程，課程屬于第1級(jí)學(xué)習(xí)難度范圍。在產(chǎn)品制造中，產(chǎn)品的圖樣識(shí)讀、零件造型與測(cè)繪是加工及技術(shù)人員交流工程技術(shù)思想、制造信息的基本工具與方法手段，無(wú)論是設(shè)備操作還是加工編程、工藝編制，“圖樣識(shí)讀”是其崗位的首要工作任務(wù)，“造型與測(cè)繪”是編程員、工藝員、檢驗(yàn)員崗位的典型工作之一。從課程體系上，本課程是機(jī)械加工領(lǐng)域?qū)I(yè)群引入專(zhuān)業(yè)的首門(mén)課程，課程所形成的“圖樣識(shí)讀、造型與測(cè)繪”工作能力，是開(kāi)展專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域其它課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，并在后續(xù)涉及機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)與加工技術(shù)、制造工藝、設(shè)備操作等若干課程中持續(xù)貫穿運(yùn)用與提高。

通過(guò)模具制造技術(shù)等課程學(xué)習(xí)，我們?cè)诰邆鋵?zhuān)業(yè)基礎(chǔ)能力后，對(duì)產(chǎn)品制造過(guò)程的相關(guān)技術(shù)、圖樣所賦予的制造信息有更直接的感受和探研，能進(jìn)一步產(chǎn)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

時(shí)間如白駒過(guò)隙，三個(gè)多星期的時(shí)間就在各種討論聲中劃上了一個(gè)戀戀不舍的句號(hào)。之所以覺(jué)得戀戀不舍，其原因是時(shí)間太短暫了，這是本次實(shí)訓(xùn)的唯一遺憾。真的希望學(xué)校能多給我們實(shí)習(xí)的時(shí)間。雖然有些累，但我們充實(shí)并快樂(lè)著。因?yàn)槲覀儗W(xué)習(xí)到了很多有用的。

緊張刺激的實(shí)習(xí)生活匆匆過(guò)去，其中滋味必是酸甜苦辣、一應(yīng)俱全。我們不可能忘掉剛上機(jī)操作時(shí)手足無(wú)措的尷尬。而我們應(yīng)該始終銘記的，是指導(dǎo)老師們和藹可親的笑容和耐心細(xì)致的諄諄教誨。

時(shí)間雖不算很長(zhǎng)，但也充滿了應(yīng)有的精彩。從初來(lái)乍到的青澀到如今的略顯純熟，從茫然不知所謂的懵懂無(wú)知到現(xiàn)在能夠跟隨老師獨(dú)當(dāng)一面，我們的成長(zhǎng)發(fā)生在實(shí)習(xí)生活的每處細(xì)節(jié)之中。

時(shí)間的腳步即將帶我們?nèi)サ綄?shí)習(xí)生活下一個(gè)站點(diǎn)，也許我們很快能夠?qū)⒆约旱慕巧缪莸奈┟钗┬ぃ欢覀兺瑫r(shí)也應(yīng)該明白，即使自己已經(jīng)很有能耐，虛心的學(xué)習(xí)也不能止步。大學(xué)也好，實(shí)習(xí)也罷都僅僅是人生簡(jiǎn)短的一個(gè)階段而已。周恩來(lái)總理說(shuō)“活到老，學(xué)到老”，古語(yǔ)有云：學(xué)無(wú)止境。我們當(dāng)代青年人更加應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，隨時(shí)用新的知識(shí)充實(shí)自己，為將來(lái)適應(yīng)社會(huì)服務(wù)，社會(huì)打好夯實(shí)的基礎(chǔ)。

錢(qián)周醒

模具0833

第四篇：《考工記》中的美學(xué)思想

讀《考工記》有感——《考工記》中的設(shè)計(jì)美學(xué)探討

《考工記》,又名《周禮.冬官.考工記》,是我國(guó)目前現(xiàn)存最早的手工藝技術(shù)專(zhuān)著,大概成書(shū)于先秦時(shí)期，學(xué)者們對(duì)于《考工記》的成書(shū)年代眾說(shuō)紛紜，有說(shuō)是漢代，也有說(shuō)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但大部分學(xué)者都認(rèn)為是先秦時(shí)作。《考工記》自成書(shū)以后，由于戰(zhàn)火不斷，不少在在戰(zhàn)爭(zhēng)中散佚，到漢代時(shí)，已經(jīng)殘缺不全了，因此又對(duì)其進(jìn)行整理和編校,并作為儒家經(jīng)典文籍之一,收入在《十三經(jīng)》的《周禮》以補(bǔ)《冬官》之缺，這也就解釋了《考工記》為什么又叫《周禮.冬官.考工記》。

《考工記》是我國(guó)先秦時(shí)期編寫(xiě)的關(guān)于工藝制作原則的科技名著。書(shū)中不僅詳細(xì)記錄了“百工之事”，而且其蘊(yùn)含的豐富設(shè)計(jì)美學(xué)思想，更是與中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的儒道互補(bǔ)審美宇宙觀一脈相承，故而這部古籍至今仍有著強(qiáng)大的生命力，并在藝術(shù)與科學(xué)領(lǐng)域中閃爍著耀眼的光輝。研究《考工記》不僅只是在其造物技術(shù)層面上，更重要的是應(yīng)對(duì)其內(nèi)涵的設(shè)計(jì)美學(xué)思想與藝術(shù)精神進(jìn)行深入的探究，以傳承典籍文化精髓，啟發(fā)新的藝術(shù)審美觀念與設(shè)計(jì)思維模式。我想這大概就是為什么老是要向我們極力推薦這本書(shū)的原因所在。通讀全書(shū)，給我感觸和啟發(fā)最深的就是《考工記》書(shū)中關(guān)于設(shè)計(jì)美學(xué)思想方面的闡述，為此我總結(jié)了以下兩點(diǎn)：

一、天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。《考工記總敘》提出：“天有時(shí)，地有氣、材有美、工有巧，合此四者，然后可以為良。”這一觀點(diǎn)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神中講究應(yīng)天之時(shí)運(yùn)，承地之氣養(yǎng)，人與自然相通融合的審美宇宙觀。這一設(shè)計(jì)思想是《考工記》中最重要的審美觀，是最具藝術(shù)與人文精神的表述。“天時(shí)、地氣、材美、工巧”這種工藝思想的提出，也成了中國(guó)古代工藝設(shè)計(jì)和制作的原則和中國(guó)最早的系統(tǒng)工藝思想。這種工藝造物理論將天、地、材、人諸因素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)的思想體系，是中國(guó)先秦諸子思想中形而上的“道”對(duì)形而下之“器”的規(guī)約，是古代造物思想的核心體現(xiàn)。

“天有時(shí)”指天有季節(jié)、氣候、時(shí)令的變化；“地有氣”是指地理?xiàng)l件有不同，自然規(guī)律有差異；“材有美”是指材料有其自身材質(zhì)的美；“工有巧”指人有創(chuàng)造能力和工藝技巧。意思就是說(shuō)順應(yīng)天時(shí)、適應(yīng)地氣、巧用材料、適宜工藝，四者有機(jī)的結(jié)合，可以產(chǎn)生好的設(shè)計(jì)物品。它指出了天時(shí)、地氣、材美、工巧是設(shè)計(jì)優(yōu)秀物品的四個(gè)要素，它是一種“大”的設(shè)計(jì)思想、“和”的設(shè)計(jì)觀念，一種“尚法天地，天人合一”的設(shè)計(jì)觀。《考工記》總結(jié)了當(dāng)時(shí)各種工藝品的制作技藝，強(qiáng)調(diào)了技術(shù)的重要性。“天時(shí)”、“地氣”、“材美”是自然條件，屬于客觀因素，而“工巧”是技藝條件屬于主觀因素，在各個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師都充分發(fā)揮了工巧的因素。

1、天有時(shí)，地有氣

天時(shí)：“天有時(shí)以生，有時(shí)以殺；草木有時(shí)以生，有時(shí)以死；石有時(shí)以泐；水有時(shí)以凝，有時(shí)以澤；此天時(shí)也。”是說(shuō)指天地萬(wàn)物都在不斷地變化。地氣：“橘逾淮而北為枳，鵒不逾濟(jì)，貉逾汶則死，此地氣然也。鄭之刀、宋之斤，魯之削，吳粵之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也。”(《考工記·總敘》)圣者創(chuàng)物，要知“天時(shí)地氣”，順應(yīng)自然規(guī)律，利用自然規(guī)律。所以《考工記》中提出對(duì)材料的選取必以其時(shí)：如“弓人為弓。取六材必以其時(shí)，六材既聚，巧者和之”、“輪人為輪。斬三材必以其時(shí)。三材既具，巧者和之。”這是造物為良的一個(gè)最重要前提。

2、材有美，工有巧

因天時(shí)、地氣不同，會(huì)有不同美質(zhì)的材料，“燕之角、荊之干、妢胡之笴、吳粵之金錫，此材之美者也。”(《考工記·總敘》)而同一種材料長(zhǎng)于何地，采于何時(shí)，都關(guān)系到造物的質(zhì)量。如“弓人為弓……凡相角，秋殺者厚，春殺者薄。稚牛之角直而澤，老牛之角紾而昔，疢疾險(xiǎn)中，瘠牛之角無(wú)澤……得此六材之全，然后可以為良。”工匠經(jīng)過(guò)對(duì)材料“審曲面孰”，辨認(rèn)材質(zhì)之美，并在設(shè)計(jì)造物中合理地選材用材。如“輪人為輪”，其用材講究，“斬三材必以其時(shí)。” 在《考工記》中對(duì)工巧的敘述是最多，最詳細(xì)的，它涉及了多種科技知識(shí)：如物理，化學(xué)生物，人體工程學(xué)，氣象學(xué)??如《考工記》攻金之工的開(kāi)始部分就寫(xiě)道：金有六齊。六分其金，而錫居一。謂之鐘鼎之齊。五分其金而錫居一。謂之斧斤之齊。四分其金而錫居一。謂之戈戟之齊。參分其金而錫居一。謂之大刃之齊。五分其金而錫居二。謂之削殺矢之齊。金錫半。謂之鑒燧之齊。

二、實(shí)用與審美相統(tǒng)一

首先，實(shí)用與審美相統(tǒng)一，將美觀的要求與實(shí)用的要求融合為一體，體現(xiàn)器物美與用的雙重功能，這是設(shè)計(jì)藝術(shù)的一項(xiàng)基本原則。《考工記》首敘“百工之事”對(duì)每一工種作明確分工，同時(shí)對(duì)具體器物的設(shè)計(jì)與制作標(biāo)準(zhǔn)要求都有詳細(xì)的規(guī)范。在實(shí)際的造物過(guò)程中，處處體現(xiàn)“實(shí)用與審美”相結(jié)合的設(shè)計(jì)美學(xué)思想。“輪人為蓋……上欲尊而宇欲卑。上尊而宇卑，則吐水疾而雷遠(yuǎn)。蓋已崇，則難為門(mén)也；蓋也卑，是蔽目也。是故蓋崇十尺。良蓋弗冒弗紘，殷畝而馳，不隊(duì)，謂之國(guó)工。”(《考工記·輪人》)其意是蓋弓近蓋斗的上部較高，而遠(yuǎn)蓋斗的宇部要低，遇雨水時(shí)瀉水很快，斜流也遠(yuǎn)。車(chē)蓋太高則過(guò)不了城門(mén)，太低則擋了乘車(chē)者的視線，所以車(chē)蓋高度要做成十尺，同時(shí)做好的車(chē)蓋還要蒙上一層幕，既是保護(hù)車(chē)蓋，又是一種裝飾。好的車(chē)蓋，即使蓋弓上無(wú)幕，弓末無(wú)繩，隨車(chē)橫馳于顛簸不平的壟上，蓋弓也不會(huì)脫落，有這樣的工藝可以稱(chēng)為國(guó)家一流的工匠了。從此處可以看出，輪人制造車(chē)蓋已考慮到實(shí)用與審美的因素。車(chē)蓋是為車(chē)及乘坐者遮風(fēng)擋雨免受日曬的器物，其實(shí)用性自不必說(shuō)。單從審美的角度來(lái)看，也是完美的造型，似傘，高度適中，還有華麗的幕作保護(hù)及裝飾。《梓人》篇還有梓人為笱虞，也是將實(shí)用的樂(lè)器架子與具有視覺(jué)審美與聽(tīng)覺(jué)審美的動(dòng)物造型與樂(lè)器聲音完美結(jié)合，最大限度地將實(shí)用與審美相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)美學(xué)思想付諸于設(shè)計(jì)造物的實(shí)踐之中。

其次，自古以來(lái)，對(duì)“實(shí)用與審美相統(tǒng)一”這一設(shè)計(jì)美學(xué)思想就有諸多論述。從審美的角度欣賞各類(lèi)物器，既有簡(jiǎn)古樸素之美也有錯(cuò)彩鏤金之美。宗白華說(shuō)：“藝術(shù)品中本來(lái)有這兩個(gè)部分：思想性和藝術(shù)性。片面強(qiáng)調(diào)美，就走向唯美主義；片面強(qiáng)調(diào)真，就走向自然主義。宗白華提出，在造物實(shí)踐中，工匠藝人走在了哲學(xué)家的前面。藝術(shù)是一種技術(shù)，古代藝術(shù)家本來(lái)就是技術(shù)家，手工藝的大匠。《考工記》中記載的眾多百工造物的原則無(wú)一不體現(xiàn)了實(shí)用與審美相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)美學(xué)思想。百工在設(shè)計(jì)造物時(shí)，將主觀的美的意識(shí)附之于器物上，使設(shè)計(jì)物的實(shí)用價(jià)值與審美情感達(dá)到一致，在使用物品時(shí)同時(shí)又有美的愉悅和享受，是設(shè)計(jì)者的美學(xué)追求。

總結(jié)

總而言之，《考工記》作為迄今所見(jiàn)中國(guó)第一部集大成式的工藝美術(shù)專(zhuān)著，反映了華夏先民在審美創(chuàng)造和鑒賞方面的不懈努力，是中國(guó)廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，它們開(kāi)創(chuàng)了具有典范性和普適性的造物審美原則，對(duì)于當(dāng)下的工藝創(chuàng)造有著相當(dāng)?shù)慕梃b價(jià)值和指導(dǎo)意義，尤其是書(shū)中提及的“天有時(shí)、地有氣、工有巧、材有美、合此四者然后可以為良”的先進(jìn)的造物思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)仍有積極的指導(dǎo)意義與價(jià)值。對(duì)我們今后從事的事業(yè)有很大的幫助。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)在生活條件日漸優(yōu)越和強(qiáng)調(diào)物質(zhì)為先的社會(huì)大環(huán)境下，已經(jīng)商業(yè)化十足。并使得人類(lèi)與自然的關(guān)系處于前所未有的對(duì)立狀態(tài)，生態(tài)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題，甚至社會(huì)問(wèn)題接踵而至并日趨惡化。重新審視《考工記》里“天有時(shí),地有氣,材有美,工有巧,合此四者然后可以為良”的設(shè)計(jì)美學(xué)觀,對(duì)防止現(xiàn)代設(shè)計(jì)過(guò)于功利化、社會(huì)過(guò)于物質(zhì)化,防止傳統(tǒng)文化的喪失及人文情懷的淪落,防止自然生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步惡化都具有積極的指導(dǎo)意義。書(shū)中的諸多的經(jīng)典理念，都將成為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藉以更長(zhǎng)足發(fā)展的寶貴財(cái)富。

第五篇：周考的周記

關(guān)于周考的周記

關(guān)于周考的周記1

說(shuō)實(shí)話，期末考真的有危險(xiǎn)，如果期末考沒(méi)考好，我會(huì)在班級(jí)里倒霉不說(shuō)，你們也知道還有什么危險(xiǎn)，那就是被老媽打唄，這老媽看起來(lái)很溫和，但一發(fā)起她的牛脾氣可就壞了，具體怎么樣我就不細(xì)說(shuō)了，爆發(fā)起來(lái)差不多可以把我炸到外星球去。你想被炸的外星球嗎？不，我不想，要不然就會(huì)被外星人吃掉。

考一場(chǎng)也就罷了，卻有許多許多，沒(méi)完沒(méi)了了，頭腦里的'聰明細(xì)胞會(huì)被殺光光了，本來(lái)班級(jí)里的中隊(duì)委還可以保住的，聰明細(xì)胞也沒(méi)了，中隊(duì)委也難保，這樣，別人會(huì)怎么看我。

聽(tīng)說(shuō)改卷的老師是個(gè)孕婦，我們分?jǐn)?shù)考得不好，那老師會(huì)不會(huì)氣個(gè)半死，也許會(huì)心率過(guò)快，還會(huì)影響她肚子里的小寶寶不能茁壯成長(zhǎng)。

這些危險(xiǎn)可不能輕視喲。

關(guān)于周考的周記2

我覺(jué)得期末考有危險(xiǎn)，萬(wàn)一我考不好了，我就完蛋了，本來(lái)好不容易求爸爸媽媽同意帶我去上海找最喜歡的妹妹，可是如果考不好了，媽媽就會(huì)把以前學(xué)過(guò)的語(yǔ)文書(shū)理出來(lái)給我，讓我再把所有課文重新學(xué)一次，再給我出一張?jiān)嚲恚潜闶悄┤諄?lái)臨了。

如果我考不好了，我媽媽也有危險(xiǎn)，我大姨會(huì)說(shuō)：你怎么把張童心教成這樣？這樣下去我可受不了，因?yàn)槲視?huì)被老媽罵第二次，不只是這樣，老媽會(huì)取消我考得好就能買(mǎi)什么的資格。

萬(wàn)一考不好，我的.手表也跟著有危險(xiǎn)，因?yàn)閶寢屨f(shuō)過(guò)只要我考不好，她就絕對(duì)不會(huì)把手表還給我，我最喜歡玩手表了，因?yàn)槔锩嬗性S多我弟弟的照片，沒(méi)有了手表我都睡不著的。