第一篇：教師資格證教育學(xué)填空總結(jié)

第九章

1．德育即培養(yǎng)學(xué)生思想和品德的教育，也可以說是培養(yǎng)學(xué)生世界觀與人生觀的教育。

2.我國的學(xué)校教育包括：道德教育、政治教育、思想教育、心理健康教育。

3.德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證。

4.德育目標(biāo)是通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

5.德育過程的結(jié)構(gòu)是指德育過程中各要素或各部分之間的相互聯(lián)系、相互作用的方式。

6.我國中小學(xué)校德育的途徑主要有兩類：一是直接的道德教學(xué)，主要指思想品德課；二是指間接的道德教育，包括各學(xué)科教學(xué)、課外活動與校外活動、勞動、共青團(tuán)活動、班主任工作等。

7.當(dāng)代最具影響的德育模式由認(rèn)知模式、體諒模式。社會模仿模式等。

8.通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法是陶冶法。

9.所謂道德兩難，指的是同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼得的情境或問題。

10．道德討論中教師的提問可以分為“引入性提問”和“深入性提問”。

11.20世紀(jì)70年代，英國學(xué)校德育專家彼得.麥克費(fèi)爾和他的同事創(chuàng)立了道德體諒模式

12.構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素是知、情、意和行。

第十章

1.班級是學(xué)校教育活動的基本單位。

2.在我國中小學(xué)現(xiàn)行的以班級為單位、集中授課的教學(xué)體制下，班集體成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的基本形式。

3.班級是學(xué)生和教師構(gòu)成的蛇社會群體，是為實(shí)現(xiàn)一定社會目標(biāo)或教育目標(biāo)及學(xué)生發(fā)展的需要而建立起來的有明確方向性和目的性的組織。

4.17世紀(jì)捷克著名教育家夸美紐斯總結(jié)前人和自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并在其代表作《大教學(xué)論》中對班級授課制進(jìn)行了論證，從而奠定了班級組織的理論基礎(chǔ)。

5.我國采用班級組織形式，最早始于1862年清政府開辦的京師同文館。

6.班級管理的模式有：常規(guī)管理、平行管理、民主管理、目標(biāo)管理。

7.班級常規(guī)管理是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度管理班級的經(jīng)常性活動。

8.班級平行管理是指班主任通過對集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過對個(gè)人的直接管理去影響集體。

9.班級平行管理的理論源于著名教育家馬卡連柯“平行影響”的教育思想。

10.目標(biāo)管理是美國管理學(xué)家德魯克提出的，其理論的核心是將傳統(tǒng)的他控式管理方式轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)自我、自控的管理方式。

11.班級領(lǐng)導(dǎo)核心主要是指負(fù)責(zé)組織班級各種活動的學(xué)生干部。

12.了解和研究學(xué)生是教育學(xué)生、做好班主任工作的必要前提，是班主任最基本的、經(jīng)常性的工作，也是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。

13.了解和研究學(xué)生的內(nèi)容包括：了解和研究學(xué)生個(gè)體、學(xué)生群體、學(xué)生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。

14.19世紀(jì)初，英國學(xué)校中出現(xiàn)了導(dǎo)生制，這對班級組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。

15.目標(biāo)管理是一種以自我管理為中心的管理模式。

第十一章

1.課外活動又叫課外教育活動，是實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的主要形式。

2.課外活動在教育內(nèi)容及結(jié)構(gòu)方式上區(qū)別于以學(xué)科教育為中心的課堂教學(xué)活動。

3.課堂教學(xué)活動是主要的和基本的途徑，課外活動是輔助和補(bǔ)充。

4.學(xué)科活動是一種學(xué)科性的課外學(xué)習(xí)和研究活動。

5.課外活動實(shí)踐的基本過程：計(jì)劃與設(shè)計(jì)、組織與實(shí)施、總結(jié)與評價(jià)三個(gè)階段。

6.班級是學(xué)校系統(tǒng)的細(xì)胞，是學(xué)校中開展各種活動的最基本且穩(wěn)定的基層組織。

7.主題活動是一種就某一特定專題而開展的短期或長期的專門活動。

第十二章

1.教育領(lǐng)域中的三大研究課題：教育基礎(chǔ)理論、教育發(fā)展、教育評價(jià)。

2.在教育評價(jià)體系中，學(xué)生評價(jià)是不可缺少的重要環(huán)節(jié)，處于核心的地位。

3.學(xué)生評價(jià)是在系統(tǒng)地、科學(xué)地、全面地搜集、整理、處理和分析學(xué)生信息的基礎(chǔ)上，對學(xué)生在德、智、體等方面的發(fā)展和變化的價(jià)值做出判斷的過程。

4.按評價(jià)的功能劃分，學(xué)生評價(jià)可分為：診斷性評價(jià)、形成性評價(jià)、總（終）結(jié)性評價(jià)。

5.總結(jié)性評價(jià)是指在教育教學(xué)活動告一段落時(shí)，對學(xué)生表現(xiàn)和變化最終結(jié)果做出價(jià)值判斷的評價(jià)。

6.形成性評價(jià)是在教育活動進(jìn)行過程中進(jìn)行的教育評價(jià)。

7.分析評價(jià)指預(yù)先根據(jù)評價(jià)的觀點(diǎn)，把評價(jià)內(nèi)容分解成若干項(xiàng)目，分別進(jìn)行的評價(jià)。

8.綜合評價(jià)：指對評價(jià)內(nèi)容進(jìn)行的整體性評價(jià)。

9.定量評價(jià)是指對教育教學(xué)進(jìn)行全面深入的定量分析后，在量化的基礎(chǔ)上制定出量化標(biāo)準(zhǔn)，按一定的量標(biāo)對學(xué)生學(xué)習(xí)情況進(jìn)行的整體性評價(jià)。

10.學(xué)生學(xué)習(xí)和品德評價(jià)就是對學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量和品德的發(fā)展變化進(jìn)行的評價(jià)。

11.學(xué)習(xí)評價(jià)也稱學(xué)力評價(jià)，是對學(xué)生的學(xué)習(xí)水平及其學(xué)習(xí)潛力所進(jìn)行的評價(jià)。

12.根據(jù)布魯姆等人的教育目標(biāo)分類，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動可分為認(rèn)知、情感、技能三類活動。

13.技能領(lǐng)域的學(xué)習(xí)包括動作技能和智力技能兩個(gè)部分。

14.發(fā)展性評價(jià)，是以促進(jìn)教育為目的，著重于教育對象和教育事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)、條件進(jìn)程及策略方法的建設(shè)性評價(jià)。

15.多元智能理論是由美國哈佛大學(xué)的發(fā)展心理學(xué)家加德納與1983年在《智能的結(jié)構(gòu)》一書中提出的。

第十三章

1.教學(xué)研究的教育問題和教育現(xiàn)象必須是客觀存在的，這是教育科研的客觀性要

求。

2.教育科學(xué)研究的主要目的是通過研究解決理論或?qū)嵺`問題。

3.校本研究的主體應(yīng)該是教師。

4.教師個(gè)人的自我反思、教師集體的同伴互助和專業(yè)研究人員的專業(yè)引領(lǐng)是開展校本科研和教師專業(yè)化成長的三種基本力量。

5.開展校本研究的基礎(chǔ)和前提是教師的自我反思。

6.校本研究的內(nèi)容包括：校本課程開發(fā)，校本教學(xué)研究，校本教師培訓(xùn)和校本管理研究。

7.從研究方法的層面上將，校本研究更側(cè)重于行動研究。

8.文獻(xiàn)檢索的方法有順查法、逆查法、引文查找法和綜合查找法。

9.正文是教育科研報(bào)告的主題部分。

10.理論性研究報(bào)告也就是一般意義上的學(xué)術(shù)論文和學(xué)術(shù)專著。

第二篇：天津教師資格證總結(jié)教育學(xué)

天津教師資格證總結(jié)教育學(xué)

第一章教育與教育學(xué) 第一節(jié)教育的發(fā)展

教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的和社會生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。

廣義：凡是增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們思想觀念的活動，都屬于教育。狹義：以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育。

學(xué)校教育是由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的，有目的、有系統(tǒng)、有組織的以影響受教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。

教育的兩種基本功能：教育具有影響社會發(fā)展的功能。教育具有影響個(gè)體發(fā)展的功能。教育的本質(zhì)特點(diǎn)（填）：具有重要的社會功能。△ 社會功能表現(xiàn)在：（P1）

① 他是人類社會延續(xù)發(fā)展的必不可少的工具。

② 還表現(xiàn)在溝通社會各方面與世界各國的橫向聯(lián)系上。

③ 在階級社會中，教育有利于統(tǒng)治階級地位的鞏固與加強(qiáng)，即教育對于統(tǒng)治階級具有政治功利性。

教育有正向功能，也有負(fù)向功能。且教育的負(fù)向功能不會消失，所以教育改革不會停止。教育對社會個(gè)體來說具有功利的價(jià)值。

正規(guī)教育的標(biāo)志：制度化教育，近代以學(xué)習(xí)系統(tǒng)為核心的教育制度。制度化教育之前的非正式、非正規(guī)的教育為前制度化教育。

19世紀(jì)下半期學(xué)校教育系統(tǒng)形成，這也意味著教育制度化的形成。

△ 制度化教育主要是指正規(guī)教育，也就是具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度。現(xiàn)代教育制度（二戰(zhàn)以后現(xiàn)代教育）發(fā)展的趨勢：（簡，辨P4）1.加強(qiáng)學(xué)前教育，并重視與小學(xué)教育的銜接。2.強(qiáng)化普及義務(wù)教育延長義務(wù)教育年限。

3.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。4.高等教育的類型日益多樣化。

5.學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。6.教育制度有利于國際交流。

夏朝（奴隸制國家建立以后）產(chǎn)生學(xué)校。并已有庠、序、校三種教育機(jī)構(gòu)。

西周以后，學(xué)校教育制度逐漸完備。形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃Ａ嚕憾Y、樂、射、御、書、數(shù)。

秦漢以后，教育制度進(jìn)一步完善，出現(xiàn)了“太學(xué)”。

宋代以后，程朱理學(xué)稱為國家的主流思想。儒家被縮減為《四書》、《五經(jīng)》。四書：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》為基本教程和科舉考試的依據(jù)。五經(jīng)：《書經(jīng)》《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《禮記》

中國近代制度化教育興起的標(biāo)志：(光緒31年 1905年)清朝末年的“廢科舉，興學(xué)校”。古印度的教育的活動主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。古埃及奴隸主階級追求的目標(biāo)為學(xué)為文士。古埃及教育的特征是以僧為師、以吏為師。

古希臘、羅馬有兩種教育：古代雅典教育（商人、政治家）；古代斯巴達(dá)教育（軍人）； 羅馬帝國滅亡后：學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝（文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂）誕生了騎士教育和教會學(xué)校。

文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級提倡的那種新的文化和世界觀被稱為人文主義。

近代教育的特征：

1．國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公里教育崛起。2．初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。3．教育的世俗化。

4．重視教育立法，以法制教。

二戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：（簡答、辨析、論述）

a.教育的終身化 b.教育的全民化 c.教育的民主化 d.教育的多元化 e.教育技術(shù)的現(xiàn)代化 第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展

教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。（填、選）孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家。以他為代表的儒家文化，對于中國文化教育的發(fā)展，產(chǎn)生了極其深刻的影響。他的教育思想集中 在論語中。（選擇，填空）

孔子主張“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”“有教無類”“克己復(fù)禮”“不憤不啟，不悱不發(fā)”“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”“學(xué)而知之”“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆” 朱熹說的“因材施教”

先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家和以孔子為代表的儒家并稱為“顯學(xué)”。戰(zhàn)過后期，《學(xué)記》系統(tǒng)的闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育教學(xué)的制度原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。是中國教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育學(xué)專著。

《學(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”。“建國君民，教學(xué)為先”。“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。教學(xué)相長和嚴(yán)師然后道尊的教師觀。

《學(xué)記》主張啟發(fā)式教學(xué)，反對死記硬背。“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，主張“學(xué)不足邋等”，即循序漸進(jìn)。

蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家和教育家。提出“知識即道德”、“產(chǎn)婆述”教學(xué)方法，倡導(dǎo)問答法，又稱蘇格拉底法或產(chǎn)婆術(shù)。蘇格拉底問答法：第一步成為蘇格拉底諷刺，第二步定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。

柏拉圖把可見的“現(xiàn)實(shí)世界”與抽象的“理念世界”區(qū)分開來。代表作《理想國》 古希臘百科全書式的哲學(xué)家亞里士多德提出了“教育適應(yīng)人的天性發(fā)展”，按年齡劃分受教育階段。（填選）

意大利復(fù)興后的人文主義思想家：維多利諾、伊拉斯謨、拉伯雷、蒙田。教育理論的萌芽時(shí)期/前教育理論階段的特點(diǎn)：

①教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)是教育思想、觀點(diǎn)的主要來源。②出現(xiàn)了少數(shù)專門探討教育問題的著作。

昆體良的《論演說家的培養(yǎng)》(《雄辯術(shù)原理》)的西方最早討論教育問題的著作。教育理論形成：17世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉。這一時(shí)期特點(diǎn)是教育學(xué)從哲學(xué)的母體中獨(dú)立出來。1632年夸梅紐斯的《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科脫離哲學(xué)。以“泛智教育”為追求。

1976年，教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德。

教育理論形成時(shí)期的代表作：1806年，第一本以“教育學(xué)”命名的赫爾巴特的《普通教育學(xué)》。他主張“教育學(xué)作為一種科學(xué)”，是以實(shí)踐學(xué)（倫理學(xué)）和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。（填選）巴赫特被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物。以他為代表的教育及其理論成為“傳統(tǒng)教育派”，主張三個(gè)中心：教師、教材、課堂。

斯賓塞出版《教育論》，并制定了一個(gè)以科學(xué)為核心、注重實(shí)際應(yīng)用、范圍廣泛的課程體系 德國心理學(xué)家、教育家梅伊曼1901年首次提出“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)” 拉伊出版《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》

19世紀(jì)末，在歐洲和美國興起了“新教育和”和“進(jìn)步教育”運(yùn)動（了解）杜威作為現(xiàn)代教育學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》，他主張“教育即生活”“教育即生長”“在做中學(xué)”。他強(qiáng)調(diào)兒童在教育中 的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動組織教學(xué)，以兒童中心主義著稱，針對赫爾巴特的三中心提出新的三 中心： 以學(xué)生為中心，以經(jīng)驗(yàn)為中心，以活動為中心。第一本用馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育學(xué)和教育史的專著：為克魯普斯卡的《國民教育和民主主義》

蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的《教育學(xué)》是一本在中國和蘇聯(lián)影響較大、結(jié)構(gòu)完整的教育學(xué)理論著作，被譽(yù)為“當(dāng)代第一本社會主義教育學(xué)”。

中國第一本用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)分析教育問題的著作是楊賢江的《新教育大綱》 自然科學(xué)飛速發(fā)展，1879年誕生了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)

第二章 教育與社會的發(fā)展 政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約：（簡答）① 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) ② 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利

③ 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的目的（辨析P20）④ 教育相對獨(dú)立于社會政治經(jīng)濟(jì)制度

社會的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育的目的也就不同。政治經(jīng)濟(jì)制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。（填選）教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響：（簡答）① 教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才 ② 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量 例：五四運(yùn)動 ③ 教育可以促進(jìn)民主（辨析P21）第二節(jié) 教育與生產(chǎn)力

生產(chǎn)力對教育的決定作用：（簡答）① 生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 ② 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化 ③ 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段 ④ 教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平

教育結(jié)構(gòu)：是指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合及比例構(gòu)成。（名解）1960年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨做的“人力資本投資”的講演，被成為“人力資本理論”的“憲章”。人力資本理論的核心概念是人力資本。第三節(jié)教育與科學(xué)技術(shù)

信息技術(shù)引起的教育觀念的轉(zhuǎn)變包括：P29 ① 能力比知識重要 ② 教育形式個(gè)別化 ③ 培養(yǎng)目標(biāo)個(gè)性化更加受到關(guān)注 ④ 強(qiáng)調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng) 第四節(jié) 學(xué)校文化：指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。學(xué)校文化從 3

其形態(tài)上分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。在文化的諸多因素中，價(jià)值觀處于核心地位。

學(xué)校文化的特征：P33 a.學(xué)校文化是一種組織文化

b.學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化

c.學(xué)校文化以傳遞文化的傳統(tǒng)為己任

d.校園文化是學(xué)校文化的縮影

學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心。學(xué)生文化的成因： ① 學(xué)生個(gè)人的身心特征 ② 同伴群體的影響 ③ 師生的交互作用 ④ 家庭社會經(jīng)濟(jì)地位 ⑤ 社區(qū)影響 ⑥ 學(xué)校文化 ⑦ 時(shí)代背景

第三章 教育與個(gè)人的發(fā)展

促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的。（填選）

能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。（填選）個(gè)體身心發(fā)展的特殊性： ① 個(gè)體身心發(fā)展是在社會實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的 ② 個(gè)體身心發(fā)展具有能動性

個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律/對教育的啟示/價(jià)值/意義（簡單/論述P43）①順序性，要循序漸進(jìn)；

②階段性，要針對不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法 ③不平衡性，要關(guān)注個(gè)體身心發(fā)展的關(guān)鍵期 ④互補(bǔ)性，要注意培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì) ⑤個(gè)別差異性，要因材施教

個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響：主要是受到遺傳素質(zhì)（辨析），成熟環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動的影響，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，它對個(gè)體的發(fā)展有著特殊的意義。

第四章 教育的目的 學(xué)校教育的獨(dú)特功能

1學(xué)校教育按社會對個(gè)體的基本要求對個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。○2學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。○3學(xué)校教育，對個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。○4學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。○教育目的：狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。教育意義和作用

考點(diǎn)：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動的歸宿，它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。教育目的是教育的根本性問題。（填選）教育目的的作用：（簡答）① 教育目的的導(dǎo)向作用。② 教育目的的激勵(lì)作用。③ 教育目的的評價(jià)作用。

教育目的的基本層次：教育目的（國家）——培養(yǎng)目標(biāo)（學(xué)校）——教學(xué)目標(biāo)（教師）

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是確定我國教育目的是理論基礎(chǔ)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說/基本理論： ①人的全面發(fā)展是相對于人的片面發(fā)展而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體，個(gè)體性和社會性得到普遍，充分，自由發(fā)展的人。

②人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于什么條件。③從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，人的發(fā)展受到社會分工的制約。

④現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并提出全面發(fā)展的可能性。⑤馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實(shí)現(xiàn)。⑥教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

1995年，第八屆全國人民代表大會第三次會議通過了《中華人民共和國教育法》，規(guī)定了教育要培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（填選）86年——義務(wù)教育法 93年——教師法 95 ——教育法（填選）素質(zhì)教育的內(nèi)涵：（簡答）

1.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。2.素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育。3.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育。4.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。

第五章 學(xué)生與教師（論述P73）

第一章教育與教育學(xué) 第一節(jié)教育的發(fā)展

教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的和社會生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。

廣義：凡是增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們思想觀念的活動，都屬于教育。狹義：以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育。

學(xué)校教育是由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的，有目的、有系統(tǒng)、有組織的以影響受教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。

教育的兩種基本功能：教育具有影響社會發(fā)展的功能。教育具有影響個(gè)體發(fā)展的功能。教育的本質(zhì)特點(diǎn)（填）：具有重要的社會功能。△ 社會功能表現(xiàn)在：（P1）

④ 他是人類社會延續(xù)發(fā)展的必不可少的工具。

⑤ 還表現(xiàn)在溝通社會各方面與世界各國的橫向聯(lián)系上。

⑥ 在階級社會中，教育有利于統(tǒng)治階級地位的鞏固與加強(qiáng)，即教育對于統(tǒng)治階級具有政治功利性。

教育有正向功能，也有負(fù)向功能。且教育的負(fù)向功能不會消失，所以教育改革不會停止。教育對社會個(gè)體來說具有功利的價(jià)值。

正規(guī)教育的標(biāo)志：制度化教育，近代以學(xué)習(xí)系統(tǒng)為核心的教育制度。制度化教育之前的非正式、非正規(guī)的教育為前制度化教育。

19世紀(jì)下半期學(xué)校教育系統(tǒng)形成，這也意味著教育制度化的形成。

△ 制度化教育主要是指正規(guī)教育，也就是具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度。現(xiàn)代教育制度（二戰(zhàn)以后現(xiàn)代教育）發(fā)展的趨勢：（簡，辨P4）1.加強(qiáng)學(xué)前教育，并重視與小學(xué)教育的銜接。2.強(qiáng)化普及義務(wù)教育延長義務(wù)教育年限。

3.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。4.高等教育的類型日益多樣化。

5.學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。

6.教育制度有利于國際交流。

夏朝（奴隸制國家建立以后）產(chǎn)生學(xué)校。并已有庠、序、校三種教育機(jī)構(gòu)。

西周以后，學(xué)校教育制度逐漸完備。形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃Ａ嚕憾Y、樂、射、御、書、數(shù)。

秦漢以后，教育制度進(jìn)一步完善，出現(xiàn)了“太學(xué)”。

宋代以后，程朱理學(xué)稱為國家的主流思想。儒家被縮減為《四書》、《五經(jīng)》。四書：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》為基本教程和科舉考試的依據(jù)。五經(jīng)：《書經(jīng)》《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《禮記》

中國近代制度化教育興起的標(biāo)志：(光緒31年 1905年)清朝末年的“廢科舉，興學(xué)校”。古印度的教育的活動主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。古埃及奴隸主階級追求的目標(biāo)為學(xué)為文士。古埃及教育的特征是以僧為師、以吏為師。

古希臘、羅馬有兩種教育：古代雅典教育（商人、政治家）；古代斯巴達(dá)教育（軍人）； 羅馬帝國滅亡后：學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝（文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂）誕生了騎士教育和教會學(xué)校。

文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級提倡的那種新的文化和世界觀被稱為人文主義。

近代教育的特征：

1．國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公里教育崛起。2．初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。3．教育的世俗化。

4．重視教育立法，以法制教。

二戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：（簡答、辨析、論述）

a.教育的終身化 b.教育的全民化 c.教育的民主化 d.教育的多元化 e.教育技術(shù)的現(xiàn)代化 第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展

教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。（填、選）孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家。以他為代表的儒家文化，對于中國文化教育的發(fā)展，產(chǎn)生了極其深刻的影響。他的教育思想集中 在論語中。（選擇，填空）

孔子主張“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”“有教無類”“克己復(fù)禮”“不憤不啟，不悱不發(fā)”“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”“學(xué)而知之”“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆” 朱熹說的“因材施教”

先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家和以孔子為代表的儒家并稱為“顯學(xué)”。戰(zhàn)過后期，《學(xué)記》系統(tǒng)的闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育教學(xué)的制度原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。是中國教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育學(xué)專著。

《學(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”。“建國君民，教學(xué)為先”。“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。教學(xué)相長和嚴(yán)師然后道尊的教師觀。

《學(xué)記》主張啟發(fā)式教學(xué)，反對死記硬背。“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，主張“學(xué)不足邋等”，即循序漸進(jìn)。

蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家和教育家。提出“知識即道德”、“產(chǎn)婆述”教學(xué)方法，倡導(dǎo)問答法，又稱蘇格拉底法或產(chǎn)婆術(shù)。蘇格拉底問答法：第一步成為蘇格拉底諷刺，第二步定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。

柏拉圖把可見的“現(xiàn)實(shí)世界”與抽象的“理念世界”區(qū)分開來。代表作《理想國》

古希臘百科全書式的哲學(xué)家亞里士多德提出了“教育適應(yīng)人的天性發(fā)展”，按年齡劃分受教育階段。（填選）

意大利復(fù)興后的人文主義思想家：維多利諾、伊拉斯謨、拉伯雷、蒙田。教育理論的萌芽時(shí)期/前教育理論階段的特點(diǎn)：

①教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)是教育思想、觀點(diǎn)的主要來源。②出現(xiàn)了少數(shù)專門探討教育問題的著作。

昆體良的《論演說家的培養(yǎng)》(《雄辯術(shù)原理》)的西方最早討論教育問題的著作。教育理論形成：17世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉。這一時(shí)期特點(diǎn)是教育學(xué)從哲學(xué)的母體中獨(dú)立出來。1632年夸梅紐斯的《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科脫離哲學(xué)。以“泛智教育”為追求。

1976年，教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德。

教育理論形成時(shí)期的代表作：1806年，第一本以“教育學(xué)”命名的赫爾巴特的《普通教育學(xué)》。他主張“教育學(xué)作為一種科學(xué)”，是以實(shí)踐學(xué)（倫理學(xué)）和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。（填選）巴赫特被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物。以他為代表的教育及其理論成為“傳統(tǒng)教育派”，主張三個(gè)中心：教師、教材、課堂。斯賓塞出版《教育論》，并制定了一個(gè)以科學(xué)為核心、注重實(shí)際應(yīng)用、范圍廣泛的課程體系 德國心理學(xué)家、教育家梅伊曼1901年首次提出“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)” 拉伊出版《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》

19世紀(jì)末，在歐洲和美國興起了“新教育和”和“進(jìn)步教育”運(yùn)動（了解）杜威作為現(xiàn)代教育學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》，他主張“教育即生活”“教育即生長”“在做中學(xué)”。他強(qiáng)調(diào)兒童在教育中 的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動組織教學(xué)，以兒童中心主義著稱，針對赫爾巴特的三中心提出新的三 中心： 以學(xué)生為中心，以經(jīng)驗(yàn)為中心，以活動為中心。第一本用馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育學(xué)和教育史的專著：為克魯普斯卡的《國民教育和民主主義》

蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的《教育學(xué)》是一本在中國和蘇聯(lián)影響較大、結(jié)構(gòu)完整的教育學(xué)理論著作，被譽(yù)為“當(dāng)代第一本社會主義教育學(xué)”。

中國第一本用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)分析教育問題的著作是楊賢江的《新教育大綱》 自然科學(xué)飛速發(fā)展，1879年誕生了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)

第二章 教育與社會的發(fā)展 政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約：（簡答）⑤ 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) ⑥ 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利

⑦ 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的目的（辨析P20）⑧ 教育相對獨(dú)立于社會政治經(jīng)濟(jì)制度

社會的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育的目的也就不同。政治經(jīng)濟(jì)制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。（填選）教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響：（簡答）④ 教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才 ⑤ 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量 例：五四運(yùn)動 ⑥ 教育可以促進(jìn)民主（辨析P21）第二節(jié) 教育與生產(chǎn)力

生產(chǎn)力對教育的決定作用：（簡答）⑤ 生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度

⑥ 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化 ⑦ 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段 ⑧ 教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平

教育結(jié)構(gòu)：是指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合及比例構(gòu)成。（名解）1960年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨做的“人力資本投資”的講演，被成為“人力資本理論”的“憲章”。人力資本理論的核心概念是人力資本。第三節(jié)教育與科學(xué)技術(shù)

信息技術(shù)引起的教育觀念的轉(zhuǎn)變包括：P29 ⑤ 能力比知識重要 ⑥ 教育形式個(gè)別化 ⑦ 培養(yǎng)目標(biāo)個(gè)性化更加受到關(guān)注 ⑧ 強(qiáng)調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng) 第四節(jié) 學(xué)校文化：指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。學(xué)校文化從其形態(tài)上分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。在文化的諸多因素中，價(jià)值觀處于核心地位。

學(xué)校文化的特征：P33 a.學(xué)校文化是一種組織文化

b.學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化

c.學(xué)校文化以傳遞文化的傳統(tǒng)為己任

d.校園文化是學(xué)校文化的縮影

學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心。學(xué)生文化的成因： ⑧ 學(xué)生個(gè)人的身心特征 ⑨ 同伴群體的影響 ⑩ 師生的交互作用 ? 家庭社會經(jīng)濟(jì)地位 ? 社區(qū)影響 ? 學(xué)校文化 ? 時(shí)代背景

第三章 教育與個(gè)人的發(fā)展

促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的。（填選）

能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。（填選）個(gè)體身心發(fā)展的特殊性： ④ 個(gè)體身心發(fā)展是在社會實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的 ⑤ 個(gè)體身心發(fā)展具有能動性

個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律/對教育的啟示/價(jià)值/意義（簡單/論述P43）①順序性，要循序漸進(jìn)；

②階段性，要針對不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法 ③不平衡性，要關(guān)注個(gè)體身心發(fā)展的關(guān)鍵期 ④互補(bǔ)性，要注意培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì) ⑤個(gè)別差異性，要因材施教

個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響：主要是受到遺傳素質(zhì)（辨析），成熟環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動的影響，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，它對個(gè)體的發(fā)展有著特殊的意義。

第四章 教育的目的 學(xué)校教育的獨(dú)特功能

1學(xué)校教育按社會對個(gè)體的基本要求對個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。○2學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。○3學(xué)校教育，對個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。○4學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。○教育目的：狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。教育意義和作用

考點(diǎn)：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動的歸宿，它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。教育目的是教育的根本性問題。（填選）教育目的的作用：（簡答）③ 教育目的的導(dǎo)向作用。④ 教育目的的激勵(lì)作用。⑥ 教育目的的評價(jià)作用。

教育目的的基本層次：教育目的（國家）——培養(yǎng)目標(biāo)（學(xué)校）——教學(xué)目標(biāo)（教師）

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是確定我國教育目的是理論基礎(chǔ)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說/基本理論： ①人的全面發(fā)展是相對于人的片面發(fā)展而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體，個(gè)體性和社會性得到普遍，充分，自由發(fā)展的人。

②人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于什么條件。③從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，人的發(fā)展受到社會分工的制約。

④現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并提出全面發(fā)展的可能性。⑤馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實(shí)現(xiàn)。⑥教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

1995年，第八屆全國人民代表大會第三次會議通過了《中華人民共和國教育法》，規(guī)定了教育要培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（填選）86年——義務(wù)教育法 93年——教師法 95 ——教育法（填選）素質(zhì)教育的內(nèi)涵：（簡答）

1.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。2.素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育。3.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育。4.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。

第五章 學(xué)生與教師（論述P73）

第三篇：教師資格證考試——教育學(xué)總結(jié)

教 育 學(xué)

一、名詞

1、學(xué)校教育：學(xué)校教育是指有專門的教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的、由專門的教職人員所實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以影響學(xué)生的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的教育活動。

2、義務(wù)教育：是指依據(jù)國家法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受的，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。（重點(diǎn)）

3、教育學(xué)：研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。（重點(diǎn)）

4、遺傳素質(zhì)：遺傳素質(zhì)也成為遺傳，是指人的先天的解剖生理特征，主要表現(xiàn)在人的機(jī)體構(gòu)造、形態(tài)、感覺器官以及神經(jīng)系統(tǒng)的特性等。（重點(diǎn)）

5、環(huán)境：指人生活于其中，圍繞在人周圍并影響人的發(fā)展的一切外部世界。

6、主觀能動性：是指人的主觀意識對客觀世界的反應(yīng)和能動作用，它是人的主觀意識方面的特征，故稱為主觀能動性。（重點(diǎn)）

7、教育目的：狹義的教育目的是指國家把受教育著培養(yǎng)成為什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對受教育者的總的要求。（或單選）

8、教育方針：是教育工作者的宏觀指導(dǎo)思想，是指一個(gè)國家或政黨根據(jù)一定的社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化的要求，為實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的教育目的而制定的教育工作的總方向。（或單選）

9、培養(yǎng)目標(biāo)：是教育目的在各級各類教育機(jī)構(gòu)的具體化，也就是不同類型、不同層次的學(xué)校培養(yǎng)人的具體質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。（或單選）

10、智育、德育、體育、美育、勞動技術(shù)教育，P94定義，重單選

11、素質(zhì)教育：依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力為重點(diǎn)，以尊重學(xué)生的主體性和能動性，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。

12、教師：是旅行教育教學(xué)職責(zé)的專職人員，承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。（重點(diǎn)）

13、教師資格證制度：國家對教師職業(yè)實(shí)行的一種特定的職業(yè)許可制度，是國家對專門從事教育教學(xué)工作人員最基本的要求。（重點(diǎn)）

14、教師聘任制度：在聘任雙方平等自愿的前提下，由學(xué)校或教育行政部門根據(jù)學(xué)校崗位的設(shè)置，聘請有教師資格的公民擔(dān)任相應(yīng)的教師職務(wù)的一項(xiàng)教師任用制度。（重點(diǎn)）

15、教師輪崗制：又稱教師交流制或教師輪換制，是指為了促進(jìn)教師成長和教育均衡，縣級及以上教育行政部門有計(jì)劃地組織其所屬行政區(qū)域內(nèi)的教師，在不同學(xué)校見進(jìn)行定期或不定期交流任教的制度。

16、師德：即教師的職業(yè)道德，指教師從事教育活動過程中形成的比較穩(wěn)定道德觀念和行為規(guī)范的總和。（重點(diǎn)）

17、師生關(guān)系：指師生在完成一定的教育任務(wù)過程中形成的一種特殊的，決定著彼此所處地位、作用和相互態(tài)度的社會關(guān)系和人際關(guān)系，主要包括師生的教育關(guān)系、心理關(guān)系等。

18、核心課程：是以問題為核心，把幾門學(xué)科結(jié)合起來，由一個(gè)教師或教學(xué)小組通過一系列活動進(jìn)行教學(xué)的課程。（重點(diǎn)）

19、校本課程：是由學(xué)生所在學(xué)校的教師根據(jù)國家制定的教育目的，在分析本校外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的基礎(chǔ)上，針對本校、本年級或本班特定的學(xué)生群體，編制、實(shí)施和評價(jià)的課程。（重點(diǎn)）

20、隱性課程：又叫隱蔽課程或潛在課程，在指學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計(jì)劃性的知識、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度，是課程表上看不到的課程。

21、課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)課程計(jì)劃制定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)、水準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)與教學(xué)要求的綱領(lǐng)性文件。（重點(diǎn)）

22、課程評價(jià)：是通過系統(tǒng)調(diào)查、收集數(shù)據(jù)資料，對學(xué)校課程滿足社會與個(gè)體需要的程度作山判斷的活動，它的判斷依據(jù)主要是課程實(shí)施的可能性、有效性與課程的有效價(jià)值。

23、學(xué)分制：把規(guī)定的畢業(yè)最低總學(xué)分作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)量和畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的一種教學(xué)管理制度。

24、教師：主要是學(xué)校教學(xué)，是教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。

25、教學(xué)原則：是根據(jù)教育、教學(xué)目的，反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。（重點(diǎn)）

26、教學(xué)組織形式：是指教師和學(xué)生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而按一定要求在人員、時(shí)間、空間等方面組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)。

27、班級授課制：也稱課堂教學(xué)，是按學(xué)生年齡和知識水平分成有固定人數(shù)的教學(xué)班，以班為單位，按規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)間和課程表，分科進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。（重點(diǎn)）

28、復(fù)式教學(xué)：是把兩個(gè)或兩個(gè)以上年紀(jì)的學(xué)生編在一個(gè)班里，由一位教師分別用不同程度的教材，在同一節(jié)課里對不同年級的學(xué)生，采取直接教學(xué)和自動作業(yè)交替的辦法進(jìn)行教學(xué)的組織形式。（重點(diǎn)）

29、教學(xué)設(shè)計(jì)：以獲得優(yōu)化的教學(xué)效果為目的，以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論及傳播理論為理論基礎(chǔ)，運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題，確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問題的策略方案、試行解決方案、評價(jià)試行結(jié)果和修改方案的過程。

30、教學(xué)策略：是為了達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)，而在對教學(xué)活動清晰認(rèn)識的基礎(chǔ)上對教學(xué)活動進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過程。

31、說課：指教師以口頭表達(dá)的方式，以教育科學(xué)理論和教材為依據(jù)，針對某節(jié)課的具體特點(diǎn)，以教師為對象，在備課和上課之間進(jìn)行的教學(xué)研究活動。

32、德育任務(wù)：指德育活動要努力培養(yǎng)學(xué)9生品德素養(yǎng)的教育目標(biāo)，是教育目的在德育方面的直接體現(xiàn)。

33、德育內(nèi)容：指德育活動所要傳授的價(jià)值與規(guī)范，是完成德育任務(wù)所需要從事的具體工作。

34、德育方法：是教師和學(xué)生在德育過程中為達(dá)到一定的德育目標(biāo)而采用的有序的、相互關(guān)聯(lián)的活動方式和手段的組合。（重點(diǎn)）

35、思維訓(xùn)練法：指的是以道德知識的學(xué)習(xí)和道德思維能力的提高為主要目標(biāo)的德育方法。

36、情境陶冶法：指的是通過設(shè)置一定的情境讓學(xué)生自然而然地得到道德情感與心靈的熏陶、教育的一種暗示性德育方法。

37、行為訓(xùn)練法：是通過道德實(shí)踐和對道德行為的價(jià)值領(lǐng)悟、策略訓(xùn)練、獎(jiǎng)懲等方式進(jìn)行德育，以鞏固道德信念、磨練道德意志、培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的德育方法。

38、修養(yǎng)指導(dǎo)法：在教育者的指導(dǎo)下，受教育者主動地為自己提出目標(biāo)，自覺采取措施，實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化和進(jìn)行行為控制，從而是自己形成良好品德的方法。

39、班級：是學(xué)校根據(jù)管理的需要，把年齡相近、文化程度大體相同的學(xué)生分割成一個(gè)個(gè)小范圍的聚合體。他是學(xué)校教育活動的基本單位，是學(xué)校管理的基本組成部分。

40、班主任：由學(xué)校指定的，全面負(fù)責(zé)一個(gè)班級教育與管理工作，對學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、健康和生活等方面進(jìn)行全方位指導(dǎo)的教師。（重點(diǎn)）

41、集體輿論：在集體中占優(yōu)勢的、為大多數(shù)人所贊同的言論和意見。（重單選）

42、班風(fēng)：一個(gè)班的集體輿論持久地發(fā)生作用而形成的一種風(fēng)氣。（重單選）

二、簡答 第一章

緒論

1、簡述教育本質(zhì)的含義。（重點(diǎn)）

教育本質(zhì)即教育的質(zhì)的規(guī)定性，是有目的，有計(jì)劃，有組織地培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動。

2、簡述教育本質(zhì)的特征。（重點(diǎn)）1）教育是人類社會所特有的一種社會現(xiàn)象 2）教育是人類社會所特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式

3）教育是有意識的以影響人的自身發(fā)展為目標(biāo)的社會活動

3、簡述古代社會教育的主要特點(diǎn)。（重點(diǎn)）

1）出現(xiàn)了專門的教育機(jī)構(gòu)和專職的教育人員。2）鮮明的階級性和嚴(yán)格的等級性。3）教育與生產(chǎn)勞動分離。

4）教育內(nèi)容的日漸豐富，提高了教育職能。

5）教育方法崇尚書本，呆讀死記，強(qiáng)迫體罰，棍棒紀(jì)律。6）教學(xué)組織形式主要是個(gè)別施教。

4、簡述學(xué)習(xí)教育學(xué)的價(jià)值。（重點(diǎn)）

1）超越日常教育經(jīng)驗(yàn)； 2）科學(xué)解釋教育問題； 3）溝通教育理論與實(shí)踐；

5、簡述學(xué)習(xí)教育對教育工作者的作用。（重點(diǎn)）

1）啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦。2）獲得大量的教育理論知識，擴(kuò)展教育工作者的理論視野。3）養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念。4）提高教育實(shí)踐工作者的自我反思和自我發(fā)展能力。5）為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。

6、列舉《學(xué)記》中概況總結(jié)的教學(xué)原則。（重點(diǎn)）

1）藏思相符；2）師道尊嚴(yán)；3）教學(xué)相長；4）啟發(fā)誘導(dǎo)；5）學(xué)不躐等

7、簡述實(shí)用主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)。【兒童中心論、太陽中心論】（重點(diǎn)）

1）教育即生活 2）教育即生長

3）教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造 4）學(xué)校即社會

5）師生關(guān)系應(yīng)以兒童為中心

6）教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性

8、簡述20世紀(jì)初教育理論界出現(xiàn)的主要教育理論流派。

實(shí)驗(yàn)教育學(xué)、實(shí)用主義教育學(xué)、文化教育學(xué)、批判教育學(xué)、馬克思主義教育學(xué) 第二章

教育功能

9、簡述關(guān)于教育與社會主要理論。（或多選）

1）人力資本論 2）教育萬能論 3）教育獨(dú)立論

10、簡述社會生產(chǎn)力水平對教育的制約。（重點(diǎn)）

1）制約著教育目標(biāo)的制定

2）制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度 3）制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容改革

4）生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了教學(xué)組織形式、教育教學(xué)手段和方法的變革。

11、簡述政治對教育的制約。（重點(diǎn)）

1）制約著教育的性質(zhì)、目標(biāo)和內(nèi)容 2）制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 3）制約著受教育者的權(quán)利和機(jī)會

12、簡述文化對教育的制約。（重點(diǎn)）

1）文化類型影響教育目標(biāo)

2）文化性質(zhì)、文化發(fā)展水平影響教育內(nèi)容 3）文化觀念影響教育觀念

4）文化傳統(tǒng)影響著教育方法和思想導(dǎo)向

13、簡述人口對教育的制約作用。（重點(diǎn)）

1）人口的數(shù)量影響制約著教育的發(fā)展 2）人口質(zhì)量影響制約教育的質(zhì)量 3）人口就業(yè)結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)

14、簡述教育的文化功能。（重點(diǎn)）

1）教育的文化傳遞、保存功能； 2）教育活化文化的功能； 3）教育的的文化選擇功能； 4）教育的文化批判功能；

5）教育的文化交流、融合功能； 6）教育的文化更新與創(chuàng)造功能。

15、簡述教育的人口功能。（重點(diǎn)）

1）教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長的重要手段 2）教育是提高人口素質(zhì)的重要手段 3）教育能夠促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)合理化

16、簡述教育對人口合理化的促進(jìn)作用。

1）教育有助于人口性別比例的平衡 2）教育可以改變社會人口的年齡結(jié)構(gòu) 3）教育能夠改變教育的行業(yè)和職業(yè)結(jié)構(gòu) 4）教育可以調(diào)節(jié)人口的地域結(jié)構(gòu)

17、簡述遺傳在人的身心發(fā)展中的作用。（重點(diǎn)）

1）遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的生理前提，它為人的發(fā)展提供了可能性 2）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段

3）遺傳素質(zhì)的差異性，在一定程度上影響這人的個(gè)別特點(diǎn)的發(fā)展

18、簡述教育的本體功能。

1）教育對個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能 2）教育的個(gè)體謀生功能 3）教育的個(gè)體享用功能

19、簡述教育所具有的促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化功能。

1）促進(jìn)人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展 2）促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性 3）開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn) 第三章

教育目的

20、簡述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的科學(xué)含義。（重點(diǎn)）

1）人的全面發(fā)展首先是指人的“完整發(fā)展” 2）人的全面發(fā)展也是指人的“和諧發(fā)展” 3）人的全面發(fā)展還以為這人的“多方面發(fā)展” 4）人的全面發(fā)展還指人的“自由發(fā)展”

21、簡述布魯姆的教育目標(biāo)分類學(xué)的認(rèn)知領(lǐng)域包括的基本內(nèi)容。

知識、領(lǐng)會、運(yùn)用、分析、綜合、評價(jià)。

22、簡述加涅的學(xué)生后天習(xí)得的素質(zhì)包括的基本內(nèi)容。

1）學(xué)生的先天素質(zhì)不能被教育教學(xué)所改變，要想使學(xué)生取得較好的學(xué)習(xí)成績，教師在教育教學(xué)中應(yīng)避免超越學(xué)生的先天素質(zhì)限制。

2）發(fā)展中形成的兩類素質(zhì)由于具有相對的穩(wěn)定性，教學(xué)只能適應(yīng)它們。

3）學(xué)生習(xí)得的素質(zhì)是直接參與到新的學(xué)習(xí)中去的，是新的學(xué)習(xí)的必要組成部分。

23、簡述我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)。

1）堅(jiān)持社會主義性質(zhì)和方向是我國教育性質(zhì)的根本特點(diǎn) 2）堅(jiān)持德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn) 3）注重提高全民族的素質(zhì)

4）培養(yǎng)勞動者或社會主義建設(shè)人才是我國教育目的的總要求

24、簡述素質(zhì)教育的基本特征。

全體發(fā)展；全面發(fā)展；主動發(fā)展；和諧發(fā)展；充分發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展。第四章

教師與學(xué)生

25、簡述中小學(xué)教師師德規(guī)范的具體內(nèi)容。（重點(diǎn)）

1）愛國守法 2）愛崗敬業(yè)

3）關(guān)愛學(xué)生

4）教書育人 5）為人師表 6）終身學(xué)習(xí)

26、簡述教師專業(yè)素質(zhì)的基本內(nèi)容。（重點(diǎn)）

專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)態(tài)度

27、簡述教師個(gè)體專業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。

長期性、重心在職后和曲折性。

28、簡述學(xué)生的本質(zhì)屬性。（重點(diǎn)）

1）學(xué)生是顯示社會的成員之一； 2）學(xué)生是迅速發(fā)展的人； 3）學(xué)生是教育的對象

29、簡述理想師生關(guān)系的特征。

民主平等、尊師愛生、教學(xué)相長。30、簡述師生關(guān)系的類型。（重點(diǎn)）

民主型

摯愛型

管理型

專制型

放任自流型 第五章

課程

31、列舉課程目標(biāo)的類型及其代表人物。（重點(diǎn)）

1）行為目標(biāo)：代表人物是美國學(xué)者 泰勒。2）生長性目標(biāo)：代表人物是英國學(xué)者 斯滕豪斯 3）表現(xiàn)性目標(biāo)：美國課程學(xué)者 艾斯納提

32、列舉20世紀(jì)以來主要課程理論流派。

實(shí)用主義課程理論、學(xué)科中心課程理論、人本主義課程理論、后現(xiàn)代主義課程理論。

33、簡述課程理論選擇的依據(jù)。

課程目標(biāo)，學(xué)生的需要、興趣與身心發(fā)展水平，社會發(fā)展需要，課程內(nèi)容本身的性質(zhì)。

34、簡述課程內(nèi)容的選擇原則。（重點(diǎn)）1）必須以課程目標(biāo)為主要依據(jù)

2）必須適應(yīng)學(xué)生的特點(diǎn) 3）注重內(nèi)容的基礎(chǔ)性

4）貼近社會生活和學(xué)生生活

35、簡述世界各發(fā)達(dá)國家課程改革的基本走向。（重點(diǎn)）

1）基礎(chǔ)學(xué)科將得到進(jìn)一步加強(qiáng)

2）道德教育和人文教育成為課程改革的重點(diǎn)之一 3）課程設(shè)置區(qū)域個(gè)性化、綜合化 4）課程管理的動態(tài)化、彈性化

36、簡述課程編制的基本環(huán)節(jié)。（重點(diǎn)）

課程編制是指完成一項(xiàng)課程計(jì)劃的整個(gè)過程，包括確定課程目標(biāo)、選擇課程內(nèi)容、組織課程活動以及評價(jià)課程。

37、列舉課程評價(jià)的基本模式。

目標(biāo)達(dá)成模式、外貌模式、CIPP模式。第六章

教學(xué)

38、簡述教學(xué)的基本功能。（重點(diǎn)）

1）授受基本知識

2）形成基本技能

3）發(fā)展基本能力

4）促進(jìn)個(gè)性健康發(fā)展

39、簡析教學(xué)過程的基本結(jié)構(gòu)。（重點(diǎn)）

大致可以分為三大主結(jié)構(gòu)和八個(gè)亞結(jié)構(gòu)。分為準(zhǔn)備、展開、終結(jié)三個(gè)基本階段。其中，準(zhǔn)備階段又可以劃分為啟動和定向兩個(gè)小階段；展開階段可分為感知、理解、鞏固、運(yùn)用四個(gè)小階段；終結(jié)階段可分為檢查和評價(jià)兩個(gè)小階段。40、列舉我國中小學(xué)活動經(jīng)常采用的原則。

思想性和科學(xué)性統(tǒng)一的原則、啟發(fā)性原則、循序漸進(jìn)原則、鞏固性原則、量力性原則、直觀性原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則、因材施教原則。

41、簡述班級授課制的優(yōu)點(diǎn)。

1）組織性、計(jì)劃性強(qiáng)，較以往的教學(xué)組織形式提高了教學(xué)效率，擴(kuò)大了教學(xué)效果； 2）以教師的系統(tǒng)講述為主，有利于發(fā)揮教師主導(dǎo)作用； 3）以課時(shí)為單位，保證了學(xué)生學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)與系統(tǒng)完整； 4）班級人數(shù)固定，時(shí)間統(tǒng)一，有利于學(xué)校組織、管理教學(xué)；

5）師生在集體中共同學(xué)習(xí)交流，利于擴(kuò)大信息來源，并有助于學(xué)生形成良好的個(gè)性。

42、簡述個(gè)別輔導(dǎo)的意義。

1）彌補(bǔ)班級授課制的缺陷，促進(jìn)個(gè)體的充分發(fā)展； 2）提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性。

43、組織現(xiàn)場教學(xué)用注意哪些問題？

1）教學(xué)目的要明確 2）準(zhǔn)備要充分 3）重視現(xiàn)場指導(dǎo) 4）及時(shí)總結(jié)

44、簡述復(fù)式教學(xué)的特點(diǎn)。

學(xué)科頭緒多；講課時(shí)減少；教學(xué)任務(wù)多，備課復(fù)雜；對教學(xué)過程的組織、教學(xué)時(shí)間的分配和教學(xué)秩序的處理等有更多要求。

45、簡述教學(xué)組織形式的改革趨勢。（重點(diǎn)）

1）班級規(guī)模小型化 2）空間安排多樣化 3）注重個(gè)別化教學(xué)

4）教學(xué)組織形式的綜合化

46、簡述教學(xué)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容。

教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、時(shí)間設(shè)計(jì)、措施設(shè)計(jì)、評價(jià)設(shè)計(jì)。

47、簡述說課中“說教學(xué)過程”的主要內(nèi)容。

教學(xué)思路與教學(xué)環(huán)節(jié)安排

說明教與學(xué)的雙邊活動安排

說明重點(diǎn)和難點(diǎn)的處理

說明采用哪些教學(xué)手段輔助教學(xué)

說明板書設(shè)計(jì)

48、簡述教師教學(xué)工作評價(jià)途徑。（重點(diǎn)）

領(lǐng)導(dǎo)評價(jià)

學(xué)生評價(jià)

同行評價(jià)

教師自評

專家評價(jià)

學(xué)生成績分析

49、簡述有效的測驗(yàn)的特征。

1）有較高的效度 2）有較高的信度 3）有較高的代表性

4）有較高的區(qū)分度和鑒別力

5）有較好的可行性，力求測驗(yàn)切實(shí)可行 50、簡述教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序。（重點(diǎn)）

1）規(guī)定教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)，分析教學(xué)任務(wù)。2）確定學(xué)生的起點(diǎn)狀態(tài)。

3）分析學(xué)生從起點(diǎn)狀態(tài)過渡到終點(diǎn)狀態(tài)應(yīng)掌握的知識技能或應(yīng)形成的態(tài)度與行為習(xí)慣。

4）考慮用什么方式和方法給學(xué)生呈現(xiàn)教材，提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)。5）考慮用什么方法引起學(xué)生的反應(yīng)并提供反饋。6）考慮如何對教學(xué)的結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的測量與評價(jià)。第七章

德育

51、簡析品德的結(jié)構(gòu)。（重點(diǎn)）

從內(nèi)容結(jié)構(gòu)角度看，品德包括道德價(jià)值、道德原則、行為規(guī)范等不同素養(yǎng)。從品德能力角度看，品德結(jié)構(gòu)包括道德判斷力、決策力、踐行力等若干側(cè)面。

從品德形式結(jié)構(gòu)的角度分析，品德是由道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為所構(gòu)成的綜合體。

52、簡述家庭環(huán)境中影響學(xué)生品德發(fā)展的客觀因素。

(一)家庭客觀因素及其影響：

1）家庭經(jīng)濟(jì)狀況和居住條件與兒童青少年的品德之間不存在顯著相關(guān)； 2）家庭結(jié)構(gòu)和社會主要關(guān)系中，父母之間感情破裂而導(dǎo)致的分居或離婚，對子女品德發(fā)展有嚴(yán)重不良影響；主要社會關(guān)系也對兒童青少年品德發(fā)展有一定影響。3）家長職業(yè)類型和文化程度的不同，對子女的品德有明顯的影響。4）兒童的出生排行不同對其品德發(fā)展沒有明顯影響。(二)家庭主觀因素及其影響：

1）家長對兒童模仿學(xué)習(xí)的榜樣，家長品德不良，會對孩子品德的發(fā)展起消極作用。2）家長對子女的教養(yǎng)態(tài)度及期望，堵在很大程度上影響著孩子人格發(fā)展。3）家長作風(fēng)和家庭氛圍對孩子品的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

53、簡述學(xué)校德育的主要途徑。（重點(diǎn)）直接的道德教學(xué)、滲透在學(xué)科教學(xué)中的德育影響、校內(nèi)外活動。

54、簡析學(xué)校單獨(dú)設(shè)置道德課的優(yōu)點(diǎn)。

其一，有利于系統(tǒng)地向?qū)W生傳授道德知識和道德理論，提高學(xué)生的道德認(rèn)識； 其二，能夠迅速的促進(jìn)學(xué)生的道德思維能力和道德敏感性的發(fā)展； 其三，能夠在課程和實(shí)踐上保證學(xué)校德育實(shí)施的最低限度。

55、簡述德育過程的特點(diǎn)。

計(jì)劃性與正面性、復(fù)雜性與多端性、引導(dǎo)性與整合性。

56、簡述學(xué)校德育過程中的基本矛盾。（重點(diǎn)）

1）學(xué)校德育影響與一般社會道德影響之間的矛盾； 2）德育目標(biāo)要求與學(xué)生的道德發(fā)展實(shí)際的矛盾；

3）學(xué)生的道德認(rèn)識、道德理想與道德實(shí)踐之間的矛盾。

57、簡述德育的過程組織的基本原則。（重點(diǎn)）

1）保持教育與發(fā)展矛盾雙方之間必要的張力；

2）注意學(xué)校德育的物質(zhì)與精神文化條件的建設(shè)，也就是努力建設(shè)好德育影響的校內(nèi)環(huán)境，安排豐富多彩、健康向上的交往活動； 3）堅(jiān)持教育與再教育、自我教育的統(tǒng)一。

58、簡述我國中小學(xué)德育的具體任務(wù)。（重點(diǎn)）

1）培養(yǎng)學(xué)生正確的政治觀點(diǎn)；

2）為學(xué)生形成科學(xué)世界觀奠定基礎(chǔ)； 3）培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)；

4）發(fā)展學(xué)生思想品德方面的認(rèn)識能力、踐行能力和自我教育能力。

59、簡述教師德育過程中運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)的教育藝術(shù)。（重點(diǎn)）

1）獎(jiǎng)勵(lì)的指向不僅是成功的結(jié)果，而且是獲得成就的過程；

2）獎(jiǎng)勵(lì)的頻率和程度恰當(dāng)； 3）注意獎(jiǎng)勵(lì)的靈活運(yùn)用；

4）堅(jiān)持獎(jiǎng)勵(lì)的精神鼓勵(lì)性質(zhì)，學(xué)校德育要慎用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)； 5）獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)盡可能面向全體學(xué)生，收到教育全體學(xué)生的功效。60、簡述正確運(yùn)用懲罰手段應(yīng)注意的基本問題。

1）懲罰的目的是教育，不能為了懲罰而懲罰；

2）懲罰應(yīng)當(dāng)合理、公平、準(zhǔn)確，避免主觀、武斷和隨意懲罰； 3）懲罰與對學(xué)生的尊重相結(jié)合； 4）懲罰的運(yùn)用要有教育時(shí)機(jī)意義。第八章

班級管理 61、簡述班級的功能。（重點(diǎn)）

歸屬功能

社會化功能

個(gè)性化功能

選擇功能

保護(hù)功能 62、簡述班級管理的內(nèi)容。（重點(diǎn)）

班級組織建設(shè)

班級制度建設(shè)

班級教學(xué)管理

班級活動管理 63、簡述班主任的基本職責(zé)。（重點(diǎn)）

1）保護(hù)學(xué)生的身心健康，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展； 2）全面負(fù)責(zé)班級的日常管理工作； 3）組織和指導(dǎo)各類班級活動的開展； 4）協(xié)調(diào)和整合校內(nèi)外的各種教育力量。64、簡述班主任的素質(zhì)。

1）有良好的思想道德素質(zhì)。2）愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生。

3）較高知識水平和教育理論素養(yǎng)。4）班主任應(yīng)有多方面的興趣和才能。5）具有較高的能力素養(yǎng)。

6）有較強(qiáng)的組織班級活動的能力。7）有良好的個(gè)性心理品質(zhì)。

三、論述

1、論當(dāng)代世界各國教育的發(fā)展的趨勢。（重點(diǎn)）

1）現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合日益緊密。教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合包括生產(chǎn)勞動與教育的結(jié)合和教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合兩個(gè)方面。教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合也是促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展的重要條件；

2）教育民主化進(jìn)程加快。教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化、專制型的否定； 3）教育形式、手段的多樣化。今天正規(guī)的、非正規(guī)的，民辦、公辦的多種規(guī)格教育形式已經(jīng)交織成為一個(gè)多樣化、網(wǎng)絡(luò)化的立體教育世界；

4）教育內(nèi)容的綜合化。當(dāng)前教育內(nèi)容綜合化趨勢在學(xué)校教育中的最顯著反應(yīng)便是科學(xué)教育與人文教育的融合。科學(xué)教育與人文教育的融合已成為各國教育的共識和追求；

5）終身教育成為各國的共同追求。明確解釋終身教育的內(nèi)涵，是法國的保羅.朗格朗，后來，這一全新的教育理念得到世界各國的普遍認(rèn)同；

6）努力實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。使教育實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化，正是世界教育發(fā)展的共同趨勢和潮流。

7）教育改革日益成為教育發(fā)展的常態(tài)模式。教育改革的目的，是使教育得到不斷的調(diào)整，以適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會發(fā)展和科技發(fā)展的新要求。

2、論述教育在人的身心發(fā)展中的重要作用。（重點(diǎn)）

教育是有目的有意識的培養(yǎng)人的社會活動，它是影響人發(fā)展的最有效手段。教育特別是學(xué)校教育，與遺傳因素和自發(fā)的環(huán)境影響相比，在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。

1）教育是有明確目的的影響人的發(fā)展的活動過程，它制約著人的發(fā)展方向。教育的重要特點(diǎn)之一就是可以根據(jù)一定的目的和要求，選擇影響條件，排除和控制各種不良因素的影響，從而達(dá)到影響性質(zhì)和方向的一致性，以保證教育目的順利實(shí)現(xiàn)。

2）教育是有計(jì)劃地全面系統(tǒng)影響人的過程，可以大大增強(qiáng)對人影響的效益性。教育對人的影響是全面，既影響受教育者的身體，也影響受教育者的精神；既增進(jìn)受教育者的知識能力，也影響其思想品德。

3）教育是由特定的教育者負(fù)責(zé)組織的教育活動過程，可以使人的發(fā)展避免盲目性。在教育者的指導(dǎo)下，受教育者可以少走彎路，獲得最有效地發(fā)展。而人在環(huán)境和實(shí)踐活動中，只有自發(fā)地獲得知識經(jīng)驗(yàn)，這往往要走許多彎路。

3、試述教育的人的制約性。

教育活動的實(shí)施要以人的發(fā)展變化為前提，遵循人的身心發(fā)展規(guī)律。

1）人的身心發(fā)展的順序性對教育的制約。人的身心發(fā)展是由低到高、由量變到質(zhì)變按次序發(fā)展的，所以要求教育工作必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行，不能揠苗助長。2）人的身心發(fā)展的階段性對教育的制約。人的成長是一個(gè)持續(xù)不斷的發(fā)展過程，不同年齡階段會表現(xiàn)出不同與其他的本質(zhì)的、典型的、一般的特點(diǎn)。這決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。3）人的身心發(fā)展的不平衡性對教育的制約。人的身心發(fā)展在發(fā)展速度的快慢和發(fā)展時(shí)間的早遲上具有不均衡性的特點(diǎn)。在人的生理或心理的某一方面行為和能力最適宜形成的時(shí)期稱為關(guān)鍵期，如果在關(guān)鍵期給與適當(dāng)良性刺激，會促使其行為和能力得到更好的發(fā)展。

4）人身心發(fā)展的個(gè)別差異性對教育的制約。人身心發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育工作者必須堅(jiān)持因材施教的原則，根據(jù)一定教育目標(biāo)，根據(jù)受教育者的個(gè)別差異和具體特點(diǎn)，有針對性地采取不同的教育措施。

5）人身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性對教育的制約。人身心發(fā)展的穩(wěn)定性要求在一定時(shí)期內(nèi)，教育內(nèi)容、方法等要保持相對穩(wěn)定；人身心發(fā)展的可變性要求要根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)、文化特點(diǎn)、地點(diǎn)，不斷更新教育內(nèi)容，改進(jìn)教育方法，以適應(yīng)社會和人的不斷發(fā)展的新需要。

6）人身心發(fā)展的全面統(tǒng)一性對教育的制約。人身心發(fā)展的全面統(tǒng)一性要求教育工作者必須堅(jiān)持全面發(fā)展的教育，促進(jìn)人的身心全面和諧發(fā)展。

4、論述教師勞動的創(chuàng)造性。（重點(diǎn)）

教學(xué)有法而無定法，貴在得法。教師勞動的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在教師面對不同的教育對象、根據(jù)不同的教育條件，創(chuàng)造性地運(yùn)用教育教學(xué)規(guī)律上。

第一，因材施教，做到“一把鑰匙開一把鎖”。

第二，必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，做到理論聯(lián)系實(shí)際，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，因而必須對教科書進(jìn)行創(chuàng)造性的重組和加工。

第三，教師的教育機(jī)智，教師在工作中要始終保持頭腦靈活冷靜、意志堅(jiān)定，遇到突發(fā)事件能應(yīng)付自如，體現(xiàn)出教師的教育機(jī)智來。

5、論師生關(guān)系在教育中的作用。（P105—106）

1）良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動順利進(jìn)行的重要條件。2）師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)校生活質(zhì)量的重要指標(biāo)。

6、論理想師生關(guān)系構(gòu)建的策略。（重點(diǎn)）

1）了解和研究學(xué)生；

2）樹立正確的學(xué)生觀。把學(xué)生視為不成熟但同時(shí)具有巨大發(fā)展?jié)撃艿摹⒏挥袆?chuàng)造性的主體；

3）努力提高教師個(gè)人修養(yǎng)。教師素質(zhì)是影響師生關(guān)系的核心要素。

7、論述我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)。（重點(diǎn)）

1）實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變。改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動地學(xué)習(xí)態(tài)度，是獲得基礎(chǔ)知識的與基本技能的同時(shí)成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程；

2）實(shí)現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多的和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合的課程，一適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生的發(fā)展需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性，綜合性和選擇性；

3）密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系。改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊“和過于注重知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終生學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能；

4）改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流合作的能力；

5）建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價(jià)與考試制度。改變課程評價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別和選拔的功能，發(fā)揮評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。

6）實(shí)行三級課程管理制度。改變課程管理過于集中地現(xiàn)狀，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

8、試論現(xiàn)代教學(xué)的發(fā)展趨勢。

1）學(xué)生認(rèn)識的主體性 2）教學(xué)目標(biāo)的多為發(fā)展性 3）教學(xué)內(nèi)容的整合性 4）教學(xué)模式的多樣化 5）教學(xué)手段的先進(jìn)性 6）教學(xué)評價(jià)的全息性

8、如何全面認(rèn)識和理解教學(xué)設(shè)計(jì)。

1）從教學(xué)設(shè)計(jì)的目的和研究對象來看，教學(xué)設(shè)計(jì)的最終目的是為了提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識，更大幅度的提高學(xué)生各方面的能力，從而使學(xué)生獲得良好地發(fā)展。2）教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用系統(tǒng)方法。

3）教學(xué)設(shè)計(jì)必須重視對學(xué)生的分析，把學(xué)生的具體情況作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。4）教學(xué)設(shè)計(jì)必須以學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論為其科學(xué)決策的依據(jù)。5）教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)問題解決的過程。

6）教學(xué)設(shè)計(jì)十分重視對設(shè)計(jì)過程和教學(xué)效果的評價(jià)。

9、論一堂好課的評課要求。（重點(diǎn)）

1）教學(xué)目標(biāo)：以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為根本宗旨。教學(xué)目標(biāo)包含三個(gè)方面：即基礎(chǔ)目標(biāo)、提高目標(biāo)、體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)。

2）教學(xué)內(nèi)容：科學(xué)合理。教學(xué)內(nèi)容是課堂教學(xué)質(zhì)量的根本保證。首先，教師正確理解使用教材，合理確定重點(diǎn)難點(diǎn)，同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)充實(shí)和反應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和學(xué)術(shù)研究的新成果。其次，重視教學(xué)內(nèi)容的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)科學(xué)性、人文性和社會性的融合。再其次，關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性，培養(yǎng)學(xué)生的動手實(shí)踐能力和分析、解決實(shí)際問題的能力。

3）教學(xué)策略和方法：促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。a,學(xué)生主動參與；b,合作學(xué)習(xí)；c,學(xué)生自主學(xué)習(xí)及差異發(fā)展；d,鼓勵(lì)創(chuàng)新。

4）教學(xué)能力：良好的教學(xué)基本功。包括課堂駕馭能力，實(shí)踐操作能力和語言表達(dá)能力。5）教學(xué)效果與特色：富有成效與特點(diǎn)。課堂教學(xué)效果體現(xiàn)在：學(xué)生獲得的基礎(chǔ)知識扎實(shí)；學(xué)生善于思考，發(fā)言有獨(dú)到見解；學(xué)生的參與活動面廣；課堂氣氛活躍；師生關(guān)系融洽和諧，在教學(xué)特色上，主要看，課堂教學(xué)是否有改革創(chuàng)新；教學(xué)風(fēng)格是否獨(dú)特。

10、學(xué)生品德形成發(fā)展與學(xué)校德育的關(guān)系。【論述學(xué)校德育的基本規(guī)律，或試述學(xué)校教育對學(xué)生品德的影響】（重點(diǎn)）

1）良好品德的形成與發(fā)展是品德結(jié)構(gòu)各要素協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。品德的形成與發(fā)展，就是個(gè)體伴隨著自然生命成長在品德結(jié)構(gòu)上不斷同化異化，形成高質(zhì)量、更具有豐富的個(gè)性道德人格的過程，實(shí)質(zhì)上是人的文明化和社會化的過程。2）品德的發(fā)展是行為主體活動和實(shí)踐的結(jié)果。任何道德行為，任何道德品性都是人們在活動和實(shí)踐中與他人發(fā)生適當(dāng)關(guān)系而得來的。只有通過活動和實(shí)踐，人們才能獲得對道德規(guī)則更全面、更深刻的認(rèn)識，并以此調(diào)節(jié)自己的行為。3）品德的發(fā)展經(jīng)歷從他律到自律的不同階段。整個(gè)品德的發(fā)展過程是一個(gè)從不自覺到自覺，從單純受外部環(huán)境的支配到受行為主體自我控制的過程。

11、論德育的功能。（或多選，多選選三點(diǎn)）

1）德育的個(gè)體性功能：是指德育對象個(gè)體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：a、制約個(gè)體社會化和個(gè)性化的方向；b、滿足個(gè)體自我完善的需要；c、促進(jìn)個(gè)體的心理健康。

2）德育的教育性功能：德育的教育功能有兩個(gè)含義。一是德育的教育價(jià)值；二指德育作為教育子系統(tǒng)對平行系統(tǒng)的作用。德育對智育、體育和美育具有促進(jìn)作用，體現(xiàn)在動機(jī)作用、方向作用和支持作用。3）德育的社會性功能：指的是學(xué)校德育能夠在何種程度上對社會發(fā)揮何種性質(zhì)的作用。德育的社會功能主要指德育對社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及生態(tài)環(huán)境等方面發(fā)生影響的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能、生態(tài)功能等。

12、論班主任如何做好組織和培養(yǎng)班集體的工作。（重點(diǎn)）

組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)，也是班主任工作的目的和結(jié)果。良好的班集體不可能自發(fā)形成，只能是班主任精心組織和培養(yǎng)的結(jié)果。班集體形成的主要步驟是：

1）確立共同的奮斗目標(biāo)。班主任在確立班集體的奮斗目標(biāo)時(shí)，要善于從本班學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，不斷提出振奮學(xué)生精神，鼓舞人心的新目標(biāo)和任務(wù)，把班級學(xué)生吸引并團(tuán)結(jié)到班集體中來。

2）建立班集體的領(lǐng)導(dǎo)核心。

3）培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)。有無正確的集體輿論，是衡量班集體是否形成的重要標(biāo)志之一。

4）有計(jì)劃的組織開展集體活動。組織共同的活動是集體的生命，活動的內(nèi)容和形式多種多樣，班主任要善于組織和設(shè)計(jì)各種活動，班主任要做好導(dǎo)演，讓學(xué)生做好演員。

13、論班主任對品行不良學(xué)生矯治的基本步驟。

1）了解情況 2）分析原因 3）采取措施 4）反饋調(diào)節(jié) 5）鞏固強(qiáng)化

第四篇：教師資格證教育學(xué)概念總結(jié)

第一章

1.教育學(xué)：是一門以教育現(xiàn)象，教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。

2.教育規(guī)律：是教育、社會、人之間和教育內(nèi)部各因素之間內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系和關(guān)系，具有客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性。

3.教育：有廣義和狹義之分，凡是增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們思想觀念的活動，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都具有教育作用；狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的，有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。

第二章

1.教育目的：廣義的教育目的是指人們對受教育者接受教育后發(fā)展變化的一種期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果；狹義的教育目的是指國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人才的最根本要求。

2.教育方針：是指國家或政黨根據(jù)一定時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)的要求，所規(guī)定的教育工作的發(fā)展思路和發(fā)展方向。

3.課程目標(biāo)：指課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)，是培養(yǎng)人的藍(lán)圖。課程目標(biāo)規(guī)定了學(xué)校各階段的學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過程中，在品德、智力、體質(zhì)等方面所要實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)程度。

4.教學(xué)目標(biāo)：是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。

5.素質(zhì)教育：廣義的素質(zhì)教育是指發(fā)展全體國民和每一個(gè)勞動者身心最基本品質(zhì)的教育活動，狹義的素質(zhì)教育特指學(xué)校素質(zhì)教育，即在學(xué)校教育中，教育者根據(jù)學(xué)生個(gè)體發(fā)展和社會發(fā)展的需要，以科學(xué)的培養(yǎng)方式使所有學(xué)生身心發(fā)展的環(huán)境與教育過程中的各種因素形成最佳組合，創(chuàng)造出使學(xué)生和諧健康發(fā)展的環(huán)境，從而促使每一個(gè)學(xué)生自身素質(zhì)由低級向高級，自由地、主動地、生動活潑地。創(chuàng)造性地完善和發(fā)展的過程。

6.德育：是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。

7.智育：授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)生有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育，8.體育：授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。

9.美育：培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美，創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。

10.勞動技術(shù)教育：引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。

第三章

1．學(xué)校文化：指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。

2.校園文化：是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校教育活動順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。

3.教育觀念：是存在于每一個(gè)教育者和其他人頭腦中的對教育的看法。

4.科學(xué)知識再生產(chǎn)：是將科學(xué)生產(chǎn)的主要產(chǎn)品經(jīng)過合理的加工和編排，傳授給更多的人，尤其是傳授給新的一代人，使他們能充分地掌握前人創(chuàng)造的科學(xué)成果，為從事新的科學(xué)知識生產(chǎn)打下基礎(chǔ)的過程。

第四章

1.人的身心發(fā)展：通常是指個(gè)體從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生變化的過程，特別是指個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。

2．身體的發(fā)展：是指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)的發(fā)育及其機(jī)能的增長，即指機(jī)能的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)。

3．心理發(fā)展：是指個(gè)體有規(guī)律的心理變化，包括知識的發(fā)展、智力的發(fā)展和意向的發(fā)展。

4.身心發(fā)展的階段：個(gè)體在不同的階段表現(xiàn)出身心發(fā)展的不同的總體特征及主要矛盾，面臨在不同的發(fā)展任務(wù)。

5.環(huán)境：一般指人生活在其中，影響人身心發(fā)展的一切外部因素。

6.遺傳素質(zhì)：也叫遺傳，是指個(gè)體從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)。

7.主觀能動性：是指人的主觀意識向客觀世界的反映和能動作用。

8．自我評價(jià)：是個(gè)體對自己的認(rèn)識和評價(jià)，以及對自己和周圍人的關(guān)系的認(rèn)識和評價(jià)，是自我認(rèn)識的重要組成部分。

9．人的價(jià)值：就是人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。

10.發(fā)展個(gè)性：就是在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分地把人的差別性顯示出來，從而使每個(gè)人都具有高度的自主性，獨(dú)立性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)生命的個(gè)體價(jià)值與社會價(jià)值。

11.發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。

第五章

1.兒童觀：是指人們對兒童的總的看法和基本觀點(diǎn)，或者說，是人們哲學(xué)層面上對兒童的認(rèn)識。

2.教師的職業(yè)形象：是教師群體或個(gè)體在其職業(yè)生活中的形象，是其精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反映

3.教師的職業(yè)道德：教師從事教育教學(xué)活動時(shí)的基本行為規(guī)范，是教師自己對職業(yè)行為的自覺要求。

4.教師的人格形象：教師在教育教學(xué)活動中的心理特征的整體體現(xiàn)，具體包括教師對學(xué)生的態(tài)度、教師的性格、氣質(zhì)、興趣等。

5.專業(yè)：是指對社會的進(jìn)步有較大貢獻(xiàn)，地位較高，并具有不可替代性特點(diǎn)的職業(yè)。

6.教師修養(yǎng)：教師在其工作工程中對自己在思想、學(xué)術(shù)、精神等方面的一種自覺努力，這種自覺努力源自于對自己職業(yè)的熱愛與追求。

7.師生關(guān)系：是指學(xué)生和教師喜愛教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互的關(guān)系。

第五篇：遼寧省教師資格證教育學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)

緒論（無簡答題）

1.教育學(xué)在整個(gè)教育科學(xué)體系中屬于基礎(chǔ)性的學(xué)科。

2.※教育學(xué)就是通過對教育現(xiàn)象和教育問題的研究，去揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

3.教育學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系(1)教育學(xué)與哲學(xué)，探討教育學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系問題，其最根本的意義是要對教育學(xué)作哲學(xué)的思考，從而提高教育學(xué)的理論思維水平。

(2)教育學(xué)與社會學(xué)，教育社會學(xué)不僅可以豐富教育的內(nèi)容，也可以為教育學(xué)提供理論依據(jù)。(3)教育學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)，教育學(xué)需要經(jīng)濟(jì)學(xué)為教育實(shí)踐和教育理論提供理論上的依據(jù)。(4)教育學(xué)與心理學(xué)，心理學(xué)是教育科學(xué)的一門基礎(chǔ)理論學(xué)科，能夠?yàn)榻逃碚摵蛯?shí)踐等提供科學(xué)的理論依據(jù)。

1.案例分析方法，扣概念，充實(shí)內(nèi)容。一件事能涉及到兩個(gè)或三個(gè)原理。

例：題目：有關(guān)教育學(xué)的概念 分析：關(guān)于教育學(xué)的定義也有很多種解釋，但大多數(shù)解釋都是把教育學(xué)看做是研究教育理論和問題，提示教育規(guī)律的科學(xué)。從教育學(xué)整體構(gòu)成來看，“學(xué)校教育學(xué)”（普通教育學(xué)）處于“理論研究領(lǐng)域”，是以教育、教學(xué)活動為研究對象，揭示教育、教學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐的一門學(xué)科，具有綜合性、理論性和實(shí)用性的特點(diǎn)。

5．教育學(xué)的產(chǎn)生：教育學(xué)是隨著人類社會的發(fā)展和人類教育經(jīng)驗(yàn)的豐富而逐漸形成和發(fā)展起來的一門科學(xué)。（非重點(diǎn)）6.教育學(xué)的發(fā)展 一）教育學(xué)的萌芽階段

孔子的思想，教育作用，即性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。方法：有教無類，不憤不啟，不悱不發(fā)。目的：賢人，君子。教育內(nèi)容：博學(xué)于文，約之以禮。基本科目：詩、書、禮、樂、易、春秋。道家，無為而治。

孟子的弟子樂正克《學(xué)記》，是我國古代的一本教育專著，第一章 是世界上最早的教育專著。

學(xué)記中：教育的作用即化民成俗，其必由學(xué)。建國君民，教學(xué)為先。是作用。時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。主張課內(nèi)外相結(jié)合。師嚴(yán)然后道尊的教師觀。君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。即啟發(fā)式教學(xué)。不凌節(jié)而施（循序漸進(jìn)），禁于未發(fā)（預(yù)防性原則）。教育著作，韓愈的《師說》，朱熹關(guān)于讀書法的《語錄》，顏元的《存學(xué)篇》

蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)，他雖無知，卻能幫助別人獲得知識，好象助產(chǎn)婆一樣，雖年老不能生育，但能接生，能夠催育新的生命。柏拉圖，理性表現(xiàn)為智慧，意志表現(xiàn)為勇敢，情感表現(xiàn)為節(jié)制。代表作《理想國》亞里士多德《政治學(xué)》

二）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段。夸美紐斯，《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作。論證了班級授課制，人們公認(rèn)教育學(xué)的奠基者，被譽(yù)為“教育學(xué)之父”。18世紀(jì)法國啟蒙思想家盧梭。《愛彌兒》。出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里，就全變壞了。遵循人自身成長規(guī)律的自然主義教育。盧梭對教育學(xué)的最大貢獻(xiàn)就在于開拓了以研究個(gè)體生長發(fā)發(fā)展與教育的相互關(guān)系為主題的研究領(lǐng)域。研究個(gè)體研究教育。康德，第一位在大學(xué)里開設(shè)教育學(xué)講座的教授。《康德論教育》 裴斯泰洛齊。主張教育要遵循自然。

英國教育家洛克，白板說，紳士教育。

多選題：強(qiáng)調(diào)人的教育的自然性：夸美紐斯，盧梭，裴斯泰洛齊。

赫爾巴特，1806年首次發(fā)表的著作《普通教育學(xué)》，第一部科學(xué)形態(tài)教育學(xué)。四階段說，明了，聯(lián)想，系統(tǒng)，方法。他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的重要地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心，教材中心，課堂中心的特點(diǎn)。（三中心說）道德教育是強(qiáng)迫教育，紀(jì)律和管理是教育的主要手段。赫爾巴特被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。

三）教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段 斯賓塞，《教育論》，重視學(xué)科教育的思想。

杜威，實(shí)用主義教育學(xué)說，《民本主義與教育》，主張教育即生活。做中學(xué)（課改中的一個(gè)基本思想）。杜威，以兒童中心主義著稱，以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以行動為主心。否定了理論的指導(dǎo)作用，否定系統(tǒng)的科學(xué)知識，否定教師的主導(dǎo)作用，這是違背客觀規(guī)律的。

以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以杜威為代表的現(xiàn)代教育學(xué)派的對立局面。凱洛夫，《教育學(xué)》 楊賢江，《新教育大綱》，這是我國第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育的著作。四）教育學(xué)的理論深化階段 1956年美國心理學(xué)家布盧姆制定出《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》，教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)，情感目標(biāo)，動作技能目標(biāo)。這是課改的內(nèi)容（常識性的內(nèi)容）。布魯納出版《教育過程》，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》

巴班斯基《論教學(xué)過程最優(yōu)化》

教育概述

1.《孟子.盡心上》中“得天下人才而教育之”，最早提出教育一詞。

2.※廣義的教育指的是一切有意識地增進(jìn)人們的知識和技能。包括家庭教育、學(xué)校教育、社會教育。狹義的教育是專指學(xué)校而言的，即者根據(jù)一定社會或階級的要求，對受教育者進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織的傳授知識技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力，以便把受教育者培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。

3.教育的基本要素，教育者，受教育者，教育措施，這是并列關(guān)系。

舉例：自學(xué)成才是否屬于教育：不符合教育的三要素。

教育者是教育活動的主導(dǎo)者。受教育者是教育的對象，是學(xué)習(xí)的主體。

教育措施包括教育的內(nèi)容和手段。

教育內(nèi)容各種教科書、教育參考書和其他形式的信息載體（廣播、電視、電影、報(bào)刊），體現(xiàn)在教育自身所擁有的知識，教育作用環(huán)境（教室、校園、閱覽室）。教育手段是方式方法，如講、讀、演示、練習(xí)等，教具、實(shí)驗(yàn)器材、電化教育器材

教育者是主導(dǎo)性因素，是教育活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。1.教育的屬性 本質(zhì)屬性：培養(yǎng)人的社會活動。社會屬性：（簡答題）（1）教育的永恒性。（2）教育的歷史性。（3）教育的階級性。（4）教育的相對獨(dú)立性。①教育具有歷史繼承性。②教育具有與生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展和不平衡性。教育的起源

（1）神話起源說：所以的宗教都持這種觀點(diǎn)。

（2）生物起源說，代表人物：法國社會學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾和英國教育家沛.西能。認(rèn)為是生物學(xué)過程。錯(cuò)誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會性。（3）心理起源說，代表人物是美國心理學(xué)家孟祿。

否定了教育的目的性和社會性的起源有心理起源說和生物起源說。

(4)教育的勞動起源說，也叫社會起源說。首先，人類的教育是伴隨人類社會的產(chǎn)生而一道產(chǎn)生的，推動人類教育起源的直接動因是勞動過程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際社會需要。其次，教育也起源于人的自身發(fā)展的需要。

3.學(xué)校教育的產(chǎn)生需要具備以下幾個(gè)條件：（簡單題）(1)社會生產(chǎn)力水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。腦力勞動與體力勞動的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動的知識分子。

文字的產(chǎn)生和知識的記載與整理達(dá)到了一定的程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)傳遞成為可能。國家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識分子。3.學(xué)在官府，官師合一是奴隸社會的教育特點(diǎn)，最早出現(xiàn)學(xué)校的奴隸社會國家是埃及。口耳相傳是原始社會教育。

4.教育具有森嚴(yán)的等級性，在教育內(nèi)容上“獨(dú)尊儒術(shù)”是封建社會的教育特點(diǎn)。我國封建社會的教育目的是“學(xué)而優(yōu)則仕”，主要內(nèi)容是四書和五經(jīng)。

5.教育目的具有雙重性，是資本主義社會的教育特點(diǎn)。6.案例分析，a)居里夫人的教育。廣義的教育包括家庭教育、學(xué)校教育、社會教育（社區(qū)教育）。雖然家庭教育不是學(xué)校教育，但是學(xué)校教育的前提、基礎(chǔ)，擔(dān)負(fù)著兒童養(yǎng)育的重大使命。居里夫人的家庭教育說明了居里夫人對其女兒的家庭教育的效果持續(xù)作用于女兒的一生，尤其為女兒科學(xué)研究成就的取得、事業(yè)的成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因?yàn)椋彝ナ侨说牡谝簧羁臻g，父母是人的第一任教師，家庭教育是人的第一教育。居里夫人本身還有一個(gè)示范作用

b)利托爾諾的教育生物起源，利托爾諾的教育生物起源把動物的本能活動看成是教育，這顯然是錯(cuò)誤的。動物的本能活動無論水平多高，只能是本能活動，把動物的活動看成是教育，否定了教育的目的性和社會性。教育只能起源于人類的生產(chǎn)勞動。

12、學(xué)校教育制度的含義。狹義的教育制度，即學(xué)校教育制度，學(xué)制，指各級各類學(xué)校系統(tǒng)。它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限及其相互之間的關(guān)系。

13、學(xué)校教育制度建立的依據(jù)（簡答題）

1）學(xué)制受一定社會的政治經(jīng)濟(jì)制度制約。2）學(xué)制受社會生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約

3）學(xué)制受人的身心發(fā)展規(guī)律所制約

4）考慮本國、本民族的文化和歷史的特點(diǎn)，考慮國家原在教育的發(fā)展水平和整體結(jié)構(gòu)中各級各類學(xué)校內(nèi)在聯(lián)系的合理性。14.1902年制定了我國第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，即“壬寅學(xué)制”。15.1993年的《中國教育改革和發(fā)展綱要》，中小學(xué)要由應(yīng)試教育模式，轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道。（教改）

16.學(xué)校教育的主要類型。幼兒教育，初等教育，中等教育，高等教育。

17.當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的一般趨勢。（重點(diǎn)簡答題）

1）教育社會化與社會教育化教育社會化即教育對象的全面化。2）重視早期智力開發(fā)和學(xué)前教育

3）初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長。

4）尋求普通教育、中等教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合 5）高等教育出現(xiàn)多級層次，學(xué)校類型多樣化。

6）以終身教育思想為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)教育制度一體化發(fā)展繼續(xù)教育。18.案例分析，根據(jù)學(xué)校教育制度建立的依據(jù)來分析。

學(xué)校教育制度的制定要受一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平和政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，還要受在青少年、兒童年齡特征的制約。每個(gè)人從出生直到成長為青年，都經(jīng)歷了不同年齡的發(fā)展階段，每一階段都有其各自不同的年齡特征，學(xué)校教育制度要適應(yīng)人的身心發(fā)展的這種客觀規(guī)律。很多國家的學(xué)制雖然經(jīng)歷改革，體系繁雜，類型多樣，但構(gòu)成中小學(xué)學(xué)制主要因素的兒童在學(xué)年齡都普遍固定 在六七歲至十七八歲之間，同時(shí)又都根據(jù)人的身心發(fā)展的階段性，把學(xué)校教育劃分為小學(xué)，中學(xué)，大學(xué)等階段，中學(xué)又大多數(shù)分為初、高中階段，并且規(guī)定了各自的性質(zhì)和任務(wù)。這些事實(shí)充分說明了學(xué)校教育制度受青少年、兒童年齡特征的制約。

22.案例，上海孟母堂被認(rèn)定違法，私塾式教育引專家討論。上述案例實(shí)際上涉及義務(wù)教育的特征問題。義務(wù)教育具有強(qiáng)制性和普遍性的特征。每個(gè)適齡兒童都要接受國家規(guī)定的義務(wù)教育。《義務(wù)教育法》并沒有明確禁止在家教育這種教育形式。從這個(gè)角度上講，“孟母堂”并沒有違反《義務(wù)教育法》。“孟母堂”的出現(xiàn)說明社會、家長有了對孩子進(jìn)行個(gè)性化教育的需求。“孟母堂”事件是對我國現(xiàn)行教育體制的挑戰(zhàn)，是改變現(xiàn)有單一教育模式的嘗試。教學(xué)體制需要改革，家長和孩子，尤其是孩子的選擇應(yīng)該得到尊重，教學(xué)內(nèi)容、教授形式可以多樣化、靈活化。選擇的自由限度是在法律許可的范圍內(nèi)，使學(xué)生的身心得到健康發(fā)展。在家教育的合法性需要研究，但它作為多元化教育方式的一種，符合人的自由發(fā)展方向，法律不能回避其背后的社會需求。在家教育只能是替代性的，不能取代義務(wù)教育成為主流形式，而在家教育的規(guī)范化過程中，政府應(yīng)該享有許可權(quán)、監(jiān)督權(quán)和撤銷權(quán)。

19.義務(wù)教育是指國家采用法律形式規(guī)定的適齡兒童、少年必須接受的，國家、社會、學(xué)校、家庭都必須預(yù)以保證的帶有強(qiáng)制性的國民教育。世界上許多國家又把這種教育稱為強(qiáng)迫教育。保證普及教育實(shí)現(xiàn)。

20.義務(wù)教育有兩個(gè)基本特征：強(qiáng)制性，普遍性。

21.普及九年義務(wù)教育的基本政策，把“普九”當(dāng)做教育工作的“重中之重”，加大對義務(wù)教育的投入。

第二章 教育與社會發(fā)展 1.經(jīng)濟(jì)對教育的制約作用 1）社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著教育的發(fā)展規(guī)模和速度

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平對教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度具有直接的影響和最后的決定作用。

2）社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)

3）社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著課程的設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容

4）社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響著教學(xué)組織形式、教學(xué)方法等的變革 2.教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用 1）教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。

a)教育能使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力

b)教育能把一般性的勞動者轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｉT化的勞動者

c)教育能把低水平的勞動者提升為較高水平的勞動者

d)教育能把一種形態(tài)的勞動者轉(zhuǎn)換為另一種形態(tài)的勞動者 e)教育能把單維度的勞動者轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S度的勞動者

2）教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要途徑。

3）教育能夠生產(chǎn)新的科學(xué)知識與新的生產(chǎn)力。

3.案例，東北師大教育新舉措 專業(yè)劃分過早和過細(xì)是我國高校專業(yè)設(shè)置的弊端之一。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，學(xué)校的專業(yè)是由職業(yè)的類型決定的，因此，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中學(xué)校專業(yè)門類的劃分非常細(xì)，國家甚至規(guī)定每個(gè)專業(yè)招收的生員數(shù)量。因而，學(xué)校根本無須考慮市場的需求和畢業(yè)生的就業(yè)問題。在市場經(jīng)濟(jì)中，需要的是適應(yīng)能力強(qiáng)的多面手，而專業(yè)劃分過早和細(xì)化，必然導(dǎo)致學(xué)生的專業(yè)知識單一，社會適應(yīng)性差，就業(yè)困難。東北師范大學(xué)“兩年后選專業(yè)”的新舉措，有利拓展學(xué)生的專業(yè)視野，拓寬學(xué)生的專業(yè)知識背景。一方面讓他們在了解自己專業(yè)的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己的能力、興趣以及市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求選擇自己的專業(yè)方向，另一方面又拓展他們的專業(yè)基礎(chǔ)，增強(qiáng)他們的專業(yè)適應(yīng)能力，以便畢業(yè)后順利地實(shí)現(xiàn)自身和社會的雙向選擇。

4.政治制度是直接決定教育目的的因素。

5.教育對政治的反作用1）教育能夠培養(yǎng)和造就政治人才 2）教育可以提高國民的民主意識，促進(jìn)社會政治民主。3）教育可以形成積極的輿論力量，促進(jìn)政治制度的發(fā)展。6.案例 政治人才的培養(yǎng)與形成。

從歷史上看，教育的發(fā)展與其對政治所具有的特定功能是分不開的。無論是在中國還是在外國，各個(gè)國家都重視通過教育來培養(yǎng)和選拔政治人才。教育具有政治功能，其政治功能的發(fā)揮主要是通過政治人才培養(yǎng)和選拔。教育培養(yǎng)政治人才主要通過學(xué)校來實(shí)現(xiàn)的。古今中外政治人才的培養(yǎng)與形成具有不同的類型。在中國，自從“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的思想出現(xiàn)之后，幾乎各個(gè)朝代都十分重視通過教育培養(yǎng)政治人才。

11.案例 同一類漫畫引出不同的結(jié)果

從學(xué)生的角度來看，案例反映出的不同結(jié)果是懲罰與鼓勵(lì)、挫折與激勵(lì)、飲恨終身與受益無窮。從教師的角度來看，案例反映出的不同結(jié)果是批判與賞識、專制與民主、不合乎教育規(guī)律與合乎教育規(guī)律。之所以同一類漫畫會產(chǎn)生截然不同的后果，其影響的主要因素是文化，尤其是傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向。在中國，傳統(tǒng)文件的價(jià)值取向是重傳統(tǒng)與權(quán)威的認(rèn)知價(jià)值取向、重功名和人事價(jià)值取向、重忠孝的道德價(jià)值取向，因此教師認(rèn)為漫畫是對其權(quán)威的挑戰(zhàn)，對其地位的威脅。而在美國，其主導(dǎo)價(jià)值體系包括經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)原則、契約原則、民主原則和尊重個(gè)人原則，因而教師能夠以平等的心理對待漫畫，采取一種人性化的疏通師生溝通方面存在的障礙。文化對教育的作用是潛移默化式的，是蘊(yùn)藏于教育之中的。案例揭示出文化對教育的作用表現(xiàn)在學(xué)生文化（思想觀念、行為方式、價(jià)值觀念）、教師文化的形成與發(fā)展上，對師生關(guān)系的形成與發(fā)展及其性質(zhì)發(fā)生直接的作用。7.文化有廣義和狹義。文化有五種存在形態(tài)。物質(zhì)形態(tài)，制度形態(tài)，觀念形態(tài)，活動形態(tài)，心理形態(tài)。

8文化對教育所發(fā)揮的作用的性質(zhì)基本上是一種影響性的。9.課程文化是學(xué)校文化的基本要素。教材。

10.教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用 1）教育能夠保存和傳遞文化。2）教育能夠選擇文化3）教育能夠整理文化4）教育能夠活化文化5）教育能夠促進(jìn)各文化之間相互交流、吸收和融合。6）教育能夠創(chuàng)造和更新文化。

2.科學(xué)技術(shù)對教育的作用 1)影響教育結(jié)構(gòu)2）影響學(xué)生3）影響教育目的、教育內(nèi)容4）影響教學(xué)組織形式、教育手段。2.教育對科學(xué)技術(shù)促進(jìn)作用 1）教育為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展培養(yǎng)數(shù)量足夠、質(zhì)量優(yōu)秀、結(jié)構(gòu)合理的后備力量2）教育能夠生產(chǎn)和再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)3）教育能夠加速科學(xué)與技術(shù)相互轉(zhuǎn)化。4）教育能夠?qū)⒖茖W(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

3.案例 科學(xué)的悲劇

我們認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”。科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)人類社會進(jìn)步的同時(shí)，也在時(shí)時(shí)刻刻威脅著人類的進(jìn)步、人類的安全、人類的生存。我們應(yīng)該積極思考如何教育人們合目的性地運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，為此，就要使學(xué)習(xí)者具備正確的科學(xué)技術(shù)倫理觀。正確的科學(xué)技術(shù)倫理觀就是以人類所追求的真善美為宗旨，以促進(jìn)人類進(jìn)步為目的，處理人與科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系的倫理觀念。因此，在教育中，教師要在培養(yǎng)學(xué)生真善美的理念的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生認(rèn)識科學(xué)技術(shù)和利與弊，發(fā)展學(xué)生合目的性、合規(guī)律性地使用科學(xué)技術(shù)的意識與能力。

第三章 教育與人的發(fā)展關(guān)系 1.人的身體發(fā)展，也即人的生理發(fā)展，包括機(jī)體的正常生長發(fā)育及其體質(zhì)的增強(qiáng)。2.關(guān)于人的發(fā)展的動力觀。掌握代表人物。

1）內(nèi)發(fā)論。孟子，人的本性是善的。弗洛伊德，人的本能是最基本的自然本能，它是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。威爾遜把基因復(fù)制看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用，他認(rèn)為人的發(fā)展基因決定特定的順序支配。2）外鑠論即人的發(fā)展主要依靠外在力量。荀子，洛克白板說，華生。

3.人的發(fā)展包括身體和心理兩方面的發(fā)展。

4.影響人的發(fā)展的諸因素及其作用

1）遺傳在人的發(fā)展中起物質(zhì)前提作用2）環(huán)境在人的發(fā)展中起巨大作用。促進(jìn)制約。3）學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用4）個(gè)體的主觀能動性在人的發(fā)展中起動力作用。5）在遺傳、環(huán)境、教育問題上的不同觀點(diǎn) 5.遺傳在人的發(fā)展中起物質(zhì)前提作用

1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)。2）遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程及成熟程度制約著人的身心發(fā)展的年齡特征。兒童有些方面的能力發(fā)展固然是經(jīng)過訓(xùn)練而獲得，但是也與遺傳成熟程度有關(guān)。3）遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展個(gè)別特點(diǎn)上具有一定影響作用

4）遺傳因素還潛在地決定著人的個(gè)體發(fā)展的最高極限和發(fā)展的速度

6．環(huán)境在人的發(fā)展中起巨大作用。促進(jìn)制約。

環(huán)境泛指個(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。環(huán)境可分自然環(huán)境（包括自然條件和地理位置）和社會環(huán)境（包括政治、、經(jīng)濟(jì)、文化以及與個(gè)體相關(guān)的其他社會關(guān)系）。社會環(huán)境是人身心發(fā)展外部的客觀的條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用。

環(huán)境對人的發(fā)展的影響作用有 1）為人的發(fā)展提供了各種可能，包括機(jī)遇、條件和對象

2）環(huán)境對人的發(fā)展的影響有積極和消極之分。

7．學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用※1）學(xué)校教育是一種有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有組織的由教育者對受教育者的發(fā)展實(shí)施影響和指導(dǎo)的活動。2）學(xué)校教育是通過教師培養(yǎng)學(xué)生的活動。

3）教育可以把遺傳素質(zhì)提供的發(fā)展可能性、自發(fā)的環(huán)境影響及個(gè)人的主觀努力納入教育軌道，以促進(jìn)青少年兒童的發(fā)展。4）現(xiàn)代學(xué)校教育有了更雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和科學(xué)技術(shù)作為依托，能為人的發(fā)展提供更使利的條件、更先進(jìn)的技術(shù)手段、更為科學(xué)的方式方法和更豐富深刻的教育內(nèi)容。

5）學(xué)校教育具有良好的糾偏機(jī)制。

8.個(gè)體的主觀能動性在人的發(fā)展中起動力作用。

個(gè)體活動是個(gè)體發(fā)展的決定性因素

1）人是通過活動而對外部因素作出反應(yīng)并獲得發(fā)展的

2）人的發(fā)展方向和水平由活動的性質(zhì)和水平所決定

3）通過活動人可以改變環(huán)境，使之有利于人的發(fā)展

9.在遺傳、環(huán)境、教育問題上的不同觀點(diǎn)（反對這三種觀點(diǎn)）1）遺傳決定論（唯心主義小“先驗(yàn)論”)。桑代克，霍爾

2）環(huán)境決定論（機(jī)械唯物論），華生。

3）二因素論（否定了人的主觀能動性，抹殺了教育的主導(dǎo)作用），吳偉士

10.案例 辛格博士挽救狼孩 影響人發(fā)展的因素不僅有遺傳素質(zhì)，還有一個(gè)重要因素-環(huán)境，因?yàn)榄h(huán)境為人的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性條件。人的發(fā)展是身體發(fā)展和心理發(fā)展的統(tǒng)一。人的發(fā)展具有其特殊的客觀規(guī)律，因此，在回到人類社會之后，由于人的發(fā)展規(guī)律確定了人的發(fā)展存在著“閾限”，“狼孩”的語言、文字、符號和運(yùn)算及生活常識等方面的學(xué)習(xí)速度仍然緩慢。卡瑪那的大腦在生理解剖特點(diǎn)上是正常的，沒有低能的象征，也正因此，她才能在一生中適應(yīng)幾次生活上的巨大轉(zhuǎn)變。她的智力水平之所以非常低，不是由于大腦在發(fā)育上有什么缺陷，而是由于缺乏人類社會環(huán)境眾多而繁復(fù)的刺激。

11.教育要適應(yīng)青少年身心發(fā)展的規(guī)律

(1)人的身心發(fā)展的統(tǒng)一性和相互聯(lián)系性

首先是生理發(fā)展和心理發(fā)展保持高度協(xié)調(diào)性。其次是人的生理發(fā)展是是與心理發(fā)展互相影響的。

(2)人的身心發(fā)展的順序性：揠苗助長，凌節(jié)而施。

(3)人的身心發(fā)展的階段性(4)人的身心發(fā)展的不平衡性 同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段發(fā)展是不平衡的。不同方面發(fā)展的不平衡性。發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期。教育者在教育過程中要抓住關(guān)鍵期，促使學(xué)生身心健康發(fā)展。

(5)人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性。培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。

(6)人的身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性

(7)人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性。因材施教

第四章 教育目的

1.狹義的教育目的是國家對在學(xué)校中培養(yǎng)什么樣的人才的總要求。

2.教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是一般與個(gè)別的關(guān)系，教育目的具有總體性，培養(yǎng)目標(biāo)則有其具體性。3.教育目的是一切教育活動的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。

4.教育目的的功能（即作用）1）教育目的具有導(dǎo)向功能

a對教育的社會性質(zhì)有定向作用 b對人的培養(yǎng)有定向作用。c對課程的選擇及其建設(shè)有定向作用

d對教師和教學(xué)方向有定向作用 2）教育目的的調(diào)控功能

a通過確定價(jià)值的方式來進(jìn)行調(diào)控

b通過標(biāo)準(zhǔn)的方式進(jìn)行調(diào)控 c通過目標(biāo)的方式進(jìn)行調(diào)控 3）教育目的的評價(jià)功能

a對價(jià)值變異情況的判斷與憑借 b對教育效果的評價(jià) 4）教育的激勵(lì)功能 5.教育目的的類型。從教育目的的層次上看，可以分為國家教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)。

國家教育目的是最高層次，具有普遍指導(dǎo)意義和統(tǒng)率作用。培養(yǎng)目標(biāo)，指各級各類學(xué)校、各專業(yè)的具體培養(yǎng)要求。課程目標(biāo)，完成某一門課程的教學(xué)時(shí)，達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、技能目標(biāo)（布魯姆）

教育目標(biāo)是預(yù)期教學(xué)結(jié)束時(shí)所達(dá)成的學(xué)習(xí)結(jié)果或終點(diǎn)行為。是課程目標(biāo)的具體化或細(xì)化。6.教育目的的社會制約性是確定教育目的的客觀依據(jù)。7.幾種不同的教育目的觀。1）無目的論，杜威：教育即生活、教育即活動、教育即經(jīng)驗(yàn) 2）個(gè)人本位論，亦稱“兒童本位論”（學(xué)前教育），是新興資產(chǎn)階級反封建的一種教育思潮。代表有盧梭、福祿培爾、裴斯泰洛齊。觀點(diǎn)為：教育目的不是根據(jù)社會需要而制定的，而是根據(jù)個(gè)人發(fā)展的需要制定的;一個(gè)人應(yīng)該為他自己受教育，而不是為社會需要受教育;教育的個(gè)人價(jià)值高于社會價(jià)值，個(gè)人決定社會，而不是社會決定個(gè)人;人生來就有健全的本性和本能，教育目的就在于使這種本性和本能不受影響地順利得到發(fā)展。

3）社會本位論。資產(chǎn)階級民族國家形成過程中的一種教育思潮。赫爾巴特、涂爾干、孔德。觀點(diǎn)：個(gè)人的一切發(fā)展都有賴于社會，沒有社會需要就談不上個(gè)人的教育和發(fā)展;教育就在于造就社會化的人，除了社會的目的并無其他目的;教育的結(jié)果只能以其社會的功能來加以衡量，離開了社會，就無從對教育的目的作出衡量。

4）社會需要與人的自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一論。我國的教育目的要體現(xiàn)社會需要和個(gè)人發(fā)展的統(tǒng)一。

8、現(xiàn)階段我國社會主教育目的的基本精神 1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，《決定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

我們要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，反映了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神;

我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。

9.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

10.全面發(fā)展教育的組成部分 1）德育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，體現(xiàn)了社會主義教育的性質(zhì)和方向。2）智育是全面發(fā)展教育的重要組成部分。3）體育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，為其他各育奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

重要組成部分是德智體。不可缺少的組成部分是美育和勞動技術(shù)教育。

它們關(guān)系密切，相互促進(jìn)，相互制約。

11.案例，古代雅典與斯巴達(dá)的教育目的

案例反映出古代雅典和斯巴達(dá)的教育目的是取向不同的教育目的，反映出目的觀的多樣性。雅典的教育目的體現(xiàn)了人本位的價(jià)值取向，而斯巴達(dá)的教育目的則體現(xiàn)了社會本位的價(jià)值取向。不過，人本位的價(jià)值取向和社會本位的價(jià)值取向，雖各有一定的道理，但都有其方法上的僵化性和絕對性。就一個(gè)社會（國家或民族）整體教育目的而言，在其價(jià)值取向上要把滿足人的需要和社會需要結(jié)合起來，這樣既有利于避免一個(gè)社會的教育對人的壓抑，也有利于避免教育對人的培養(yǎng)脫離社會實(shí)際與發(fā)展的需要。案例還告訴我們，教育目的對于教育乃至國家具有重要的導(dǎo)向功能。古代雅典的興盛與古代斯巴達(dá)的衰落都與其各自的教育目的具有密切的關(guān)聯(lián)。

12.素質(zhì)是指“人的先天解剖生理特點(diǎn)，主要是指感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面和特點(diǎn)，是人的心理內(nèi)容和發(fā)展的生理?xiàng)l件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。個(gè)體的先天稟賦以及在此基礎(chǔ)上，通過環(huán)境和教育影響所形成和發(fā)展起來的相對穩(wěn)定的身心發(fā)展水平以及人類文化在個(gè)體心理上的內(nèi)化和積淀。

13.基礎(chǔ)素質(zhì)包括：1）身體和生理的素質(zhì)。2）心理素質(zhì)3）社會文化素質(zhì)。生理和身體的素質(zhì)是人的心理素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。14.素質(zhì)可以分為自然素質(zhì)與社會素質(zhì)

15.素質(zhì)教育的要義有：1）面向全體學(xué)生2）讓學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展3）讓學(xué)生主動發(fā)展。素質(zhì)教育的具體特征（簡答題），1）教育對象的全體性2）教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性3）教育空間的開放性4）教育目標(biāo)的全面性5）教育價(jià)值的多元化。

16.素質(zhì)教育的任務(wù)主要有三個(gè)：即培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會素質(zhì)。社會素質(zhì)是以身體素質(zhì)為基礎(chǔ)，以心理素質(zhì)為中介而獲得、形成的，它居于素質(zhì)整體結(jié)構(gòu)的最高層，又對身體素質(zhì)，心理素質(zhì)的形成有重大的影響。

17.實(shí)施素質(zhì)教育的方法（簡單題）

1）把良好的課堂教學(xué)與系統(tǒng)有效的訓(xùn)練、活動和實(shí)踐結(jié)合專業(yè) 2）要把發(fā)展學(xué)生良好的基礎(chǔ)素質(zhì)作為推進(jìn)素質(zhì)教育的重點(diǎn) 3）要重視當(dāng)代大腦研究的最新成果，從中尋找進(jìn)行素質(zhì)教育的新思路和新方法

4）要十分重視現(xiàn)代教育技術(shù)特別是電子計(jì)算機(jī)和國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)對素質(zhì)教育帶來的深刻影響

5）倡導(dǎo)使用能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)造性的教學(xué)方法 18.案例 特殊寒假作業(yè)效果好 素質(zhì)教育需實(shí)踐 通過這些別開生面、富有情趣的寒假作業(yè)，學(xué)生的環(huán)保意識不再停留在口頭，自立意識也得到增強(qiáng)，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同感加深，鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐、交往能力，學(xué)生自覺鍛煉身體的習(xí)慣也得到了培養(yǎng)。此類“寒假作業(yè)”是素質(zhì)教育的生動實(shí)踐，但愿這樣的寒假作業(yè)越來越豐富，越來越普遍。第五章 教師與學(xué)生

1.教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。

2.教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。德育為首 3.新課程改革背景下教師角色的轉(zhuǎn)化（重點(diǎn)簡答題）

1）由知識的傳授者轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

2）由課程的接受者轉(zhuǎn)化為課程的開發(fā)者

3）由教學(xué)的實(shí)踐者轉(zhuǎn)化為課程的研究者

4）由單一的管理者轉(zhuǎn)化為全面的引導(dǎo)者

4、在教育過程中，教師處于教育者、領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的地位。起主導(dǎo)作用。1）教師是受一定社會委托，以培養(yǎng)學(xué)生為職責(zé)的專門的教育工作者，是社會的代言人，代表著社會的利益。2）教師通過對學(xué)生進(jìn)行“傳道、授業(yè)、解惑”來影響學(xué)生，從而成為學(xué)生知識、思想等方面的教育者，學(xué)生群體的領(lǐng)導(dǎo)者，以及學(xué)生活動的組織者和管理者。3）教師是經(jīng)過專門培訓(xùn)的教育工作者。

5.教師在社會發(fā)展中地位和作用。橋梁和紐帶的作用。6.教師勞動的特點(diǎn)（簡答題）1）教師勞動對象具有主動性 2）教師勞動手段具有主體性和示范性

3）教師勞動方式具有個(gè)體性和協(xié)作性

4）教師勞動的時(shí)空范圍具有空間廣延性和時(shí)間連續(xù)性

5）教師勞動過程及效果具有周期性和后延性

6）教師勞動具有創(chuàng)造性 7.教師的職業(yè)素養(yǎng)，是教師做好教育工作的前提。

1）教師的政治思想素養(yǎng)

2）教師的教育思想素養(yǎng)，教師教育思想的核心是教育觀。（多選）

a)正確的教育價(jià)值觀b)科學(xué)的育人觀c)正確的學(xué)生觀d)現(xiàn)代的教學(xué)觀e)科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量觀 3）教師的職業(yè)道德素養(yǎng) 忠于和熱愛教育事業(yè)，是教師職業(yè)道德最起碼的要求，也是搞好教育工作的基本前提。熱愛學(xué)生。

教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)（多選題和案例分析）

8.教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)包括知識素養(yǎng)和能力素養(yǎng)

1）知識素養(yǎng)，是從事教育工作的基本前提條件。a)精深的專業(yè)知識，所謂精，就是要求教師全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確無誤地掌握學(xué)科的專業(yè)知識，了解相關(guān)學(xué)科知識和整個(gè)知識體系的縱橫聯(lián)系，能夠做到舉一反三，融會貫通。所謂深，就是要求教師在專業(yè)知識方面要比學(xué)生高出很多，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其在課堂上講述的內(nèi)容。b)廣博的文化科學(xué)知識c)教育科學(xué)理論知識

2）能力素養(yǎng) a)語言表達(dá)能力，“如見其人，如聞其聲，如臨其境”b)組織教育活動能力，包括組織教學(xué)能力和組織管理能力c)教育科研能力。d)自我調(diào)控能力 9.教師的專業(yè)發(fā)展主要是指教師專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展，是現(xiàn)代教育對教師的基本要求。教師專業(yè)發(fā)展的決定因素在教師自身，自主發(fā)展是教師專業(yè)發(fā)展的根本。1）樹立教師專業(yè)意識，明確教師專業(yè)發(fā)展方向 2）做勤奮的學(xué)習(xí)者 3）做有效的研究者

4）做主動的教育教學(xué)反思者。教師成長=經(jīng)驗(yàn)+反思

10案例 美國優(yōu)秀教師行為守則26條

《美國優(yōu)秀教師行為守則》值得我們借鑒。從教師的職業(yè)素養(yǎng)看，無論是職業(yè)道德還是知識和能力素養(yǎng)等，都要求教師應(yīng)該為學(xué)生做表率，從而也要求教師的行為符合教師的職業(yè)素養(yǎng)。盡管美國的國情和中國的國情不同，但是從教師的職責(zé)看，都是育人的，所以在教師的行為上有共同的、一致的守則。

11.學(xué)生在教育過程中的地位的作用1）在教育過程中學(xué)生是教育的客體2）在教育過程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體

12.當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)1）主體意識增強(qiáng)2）信息獲取方式多樣 3）受多元文化沖擊較大4）受同輩群體影響較大

13.案例 幾許孩子沒權(quán)利 相對于具有社會正式成員身份的成年人來說，學(xué)生是不成熟的青少年兒童，是未進(jìn)入正式成人社會的“邊際人”，因此，長期以來學(xué)沒有被看做有個(gè)性的獨(dú)立存在的人，他們在社會上處于從屬和依附的地位。整個(gè)社會并未徹底把青少年兒童本身看做是有個(gè)性價(jià)值的存在，許多成年人往往出于“為了孩子、關(guān)心孩子”的主觀目的把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給他們，完全不考慮他們的需要，也并未徹底改變青少年兒童對于雙親或?qū)W生對教師的絕對服從的關(guān)系。案例中的調(diào)查顯示：把父母當(dāng)做朋友的不足50%，57.9%的家長認(rèn)為孩子要不斷學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致孩子們要求保障自己的“三大權(quán)利”，即玩、睡覺和自主閱讀的權(quán)利。要改變這種狀況，關(guān)鍵是承認(rèn)和確立青少年兒童在社會中的主體地位并切實(shí)保障青少年兒童的合法權(quán)益。

14、師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系。

15、現(xiàn)代師生的基本關(guān)系（簡答題）

1）師生之間是尊重與被尊重的人際關(guān)系

2）師生之間是愛與被愛的朋友關(guān)系

3）師生之間是服務(wù)與被服務(wù)的工作關(guān)系

4）師生之間是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的教育關(guān)系

首先，教師聞道在先，術(shù)業(yè)有專攻。其次，教師在教育教學(xué)活動中，自覺或不自覺地成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。最后，教師在教育教學(xué)過程中能夠指導(dǎo)學(xué)生身心健康發(fā)展。

相互尊重是現(xiàn)代師生關(guān)系的基礎(chǔ)，教與學(xué)是師生關(guān)系的內(nèi)容與核心，服務(wù)與被服務(wù)既是師生關(guān)系的表現(xiàn)形式，又是現(xiàn)代師生關(guān)系的實(shí)質(zhì)，而愛與被愛、相互信賴的朋友關(guān)系則是現(xiàn)代師生關(guān)系的根本。

16.良好師生關(guān)系的建立關(guān)鍵在于教師，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

1）樹立正確的師生觀，把教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體能動性結(jié)合起來。2）加強(qiáng)教師與學(xué)生的交往，是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)

3）在平等的基礎(chǔ)上樹立教師威信，為教育教學(xué)工作的順利開展創(chuàng)造條件。真正的教師威信的建立首先依靠教師素質(zhì)和教育教學(xué)水平的提高。

17.案例 師生關(guān)系調(diào)查

新型的良好師生情感關(guān)系是建立在師生個(gè)性全面交往基礎(chǔ)上的情感關(guān)系。它是一種真正的人與人的心靈溝通，是師生互相關(guān)愛的結(jié)果。人與人之間主要是靠接觸來互相了解，通過了解互相認(rèn)可的。師生之間應(yīng)該是平等的關(guān)系，這是所說的平等的師生關(guān)系是要求教師蹲下來跟學(xué)生溝通，讓學(xué)生覺得你跟他是一樣的，沒有誰優(yōu)誰劣的區(qū)別。另外，教師要了解學(xué)生的內(nèi)心世界，要信任和尊重學(xué)生，教師對學(xué)生具有了真誠的信任和尊重，學(xué)生會感到人格的尊嚴(yán)，又會對教師產(chǎn)生朋友般的信賴。創(chuàng)造這種新型的師生情感關(guān)系，需要教師對學(xué)生的真心付出。第六章 中學(xué)課程

1.制約課程發(fā)展的主要因素 1）社會條件對課程的制約 2）學(xué)生的身心發(fā)展條件對課程的制約。首先，對課程設(shè)計(jì)目標(biāo)的制約。其次，對課程設(shè)置的制約。最后，對教材編制的制約。除上述因素外，影響課程內(nèi)容的因素還有科技的發(fā)展水平，以及師資條件、教學(xué)設(shè)備等等。以上是影響課程的外部因素，影響課程的內(nèi)部因素主要是課程理論。以上是影響課程的外部因素，影響課程的內(nèi)部因素主要是課程理論。

2.課程類型是指課程的組織方式。具有代表性的課程理論主要有學(xué)科課程、經(jīng)驗(yàn)課程、綜合課程。

學(xué)科課程又稱分科課程。知識系統(tǒng)化，傳授系統(tǒng)化。赫爾巴特理論。

經(jīng)驗(yàn)課程又稱活動課程、生活課程或兒童中心課程。綜合課程，有意識地運(yùn)用兩種或以上學(xué)科的知識觀和方法論去考察和探究一個(gè)中心主題或問題。根據(jù)課程綜合的程度，可以將綜合課程進(jìn)一步劃分為科際課程、多學(xué)科課程、跨學(xué)科課程、主題課程等。

3.當(dāng)代學(xué)校的課程傾向于由各種課程類型共同構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。課程類型主要有：（課改正在做）

1）從課程內(nèi)容所固有的屬性來區(qū)分，有學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程。2）從課程內(nèi)容的組織方式來區(qū)分，有分科課程與綜合課程。3）從課程計(jì)劃中對課程實(shí)施的要求來區(qū)分，有必修課程與選修課程。

4）從課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理主體來區(qū)分，有國家課程、地方課程與校本課程。

4.案例 當(dāng)今世界綜合課程的發(fā)展概況

我們從上述材料中可以了解到課程綜合化是世界課程改革的一種趨勢。綜合課程的發(fā)展在國外已有幾十年的歷史，綜合課程的內(nèi)容和形式也是多種多樣的，成果顯著。我國對綜全課的理論研究時(shí)間只有近十年，實(shí)踐尚處于試驗(yàn)階段。近年來盡管我國在課程內(nèi)容體系的研究上已取得了一定的成果，但在試驗(yàn)教材、師資培訓(xùn)、教學(xué)方法和手段、評估等方面還有待于借鑒國外經(jīng)驗(yàn)加大研究的力度。可以肯定的是順應(yīng)世界課程改革的潮流必將成為我國課程改革的方向 5.課程設(shè)計(jì)是指課程編制的結(jié)構(gòu)，既包括課程體系結(jié)構(gòu)整體的編制，也包括具體課程的編制。在學(xué)校，課程設(shè)計(jì)以課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的方式表現(xiàn)。6.課程計(jì)劃是指導(dǎo)性文件，是學(xué)校組織教育教學(xué)活動的基本依據(jù)。課程計(jì)劃制定的直接依據(jù)是教育目的和各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。

7.課程計(jì)劃的構(gòu)成（多項(xiàng)選擇）1）規(guī)定教學(xué)科目。列入課程計(jì)劃的各門學(xué)科，及其在課程計(jì)劃中的地位和開設(shè)順序，是課程計(jì)劃的基本組成部分。

2）規(guī)定學(xué)科的設(shè)置順序。要考慮學(xué)生的接受能力。

3）規(guī)定各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)數(shù)4）規(guī)定學(xué)年編制和學(xué)周安排 研究性學(xué)習(xí)活動是每個(gè)學(xué)生的必修課程。

8.中學(xué)課程計(jì)劃編制的原則1）中學(xué)學(xué)科的設(shè)置必須保證中學(xué)教育目的的實(shí)現(xiàn)。2）要注意中學(xué)整體課程內(nèi)容的相對完整性和銜接性。

3）統(tǒng)一性、穩(wěn)定性和靈活性相結(jié)合。

9、課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱），是國家課程的基本綱領(lǐng)性的文件，是國家對基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求。

10.新課改在課程設(shè)置中的亮點(diǎn)之一是為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，設(shè)置綜合實(shí)踐活動為必修課程，包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐、勞動與技術(shù)教育，發(fā)展學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。11.中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)是編撰教材的直接依據(jù)，是衡量各學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，課程標(biāo)準(zhǔn)的制定為升學(xué)考試、畢業(yè)會考等統(tǒng)一考試提供可能和直接依據(jù)。是指導(dǎo)教師教學(xué)活動的基本依據(jù)。12.教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化，教科書是最有代表性的教材。課文是教材最主要的部分。教材是教師進(jìn)行教學(xué)的依據(jù)。

13.案例分析 研究性學(xué)習(xí)案例 研究性學(xué)習(xí)是新課改倡導(dǎo)的一種新的學(xué)習(xí)方式，它是指在教學(xué)過程中以問題為載體，鼓勵(lì)學(xué)生以類似科學(xué)研究的模式，進(jìn)行主動探索。研究性學(xué)習(xí)在重視結(jié)果的同時(shí)，更注重學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的感受和體驗(yàn)。上述案例中的學(xué)生，從選題到制訂方案，從問卷的設(shè)計(jì)到實(shí)施都是以同學(xué)合作的方式自己完成的，教師在本案例中起到了很好的引導(dǎo)作用。從學(xué)生的感言中可以了解到學(xué)生收獲很大。在中學(xué)開設(shè)研究性學(xué)習(xí)課程的主要目的是讓學(xué)生通過課程設(shè)計(jì)、尋找資料、動手實(shí)驗(yàn)、社會調(diào)查等親身實(shí)踐來解決實(shí)際問題，了解科研的一般流程和方法，嘗試與他人交往與合作，獲得對科研、對社會的直接感受和體驗(yàn)。它把目標(biāo)指向?qū)W生的創(chuàng)新能力、問題意識、合作意識，以及關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人類發(fā)展的意識和責(zé)任感的培養(yǎng)，而不僅僅是知識的傳授和掌握。14.課程改革的理念1）全人發(fā)展的課程價(jià)值取向2）科學(xué)與人文整合的課程文化觀3）回歸生活的課程生態(tài)觀4）締造取向的課程實(shí)踐觀5）民主化的課程政策觀。

15.課程改革的目標(biāo)，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。

15.案例 語文學(xué)“招聘”，政治教“理財(cái)”（湖南新課改全面開課，口語交際、家政、駕駛等內(nèi)容上了學(xué)生課本）

高中課改以上述全新的方式在全逐步得以推廣，這次課改借鑒了國外的經(jīng)驗(yàn)，顛覆了以往的課程及其教學(xué)模式，經(jīng)人以全新的感覺。對于一些課程如何改、如何考、如何評，在高考制度存在的前提下，如何保證高考不考的科目按計(jì)劃開設(shè)等許多問題需要教育工作者去研究和探討，教育主管部門也應(yīng)探討一套保障課改方案實(shí)施的質(zhì)量監(jiān)控體系。可以說課程改革的實(shí)施任重而道遠(yuǎn)。

第七章 中學(xué)教學(xué)（上）1.教學(xué)是以教材為中介的師生雙方教和學(xué)的共同活動。教學(xué)與教育既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別，兩者是部分與整體的關(guān)系。教育包括教學(xué)。

教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)社會主義教育目的的基本途徑。

教學(xué)是智育的主要途徑，但卻不是唯一途徑，智育也需要通過課外活動等途徑才能全面實(shí)現(xiàn)。2.中學(xué)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育的基本途徑。

3.中學(xué)教學(xué)的任務(wù)（簡※）1）引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能。基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)，在教學(xué)實(shí)踐中稱為“雙基”教學(xué)。

2）發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造力3）培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)和優(yōu)良的道德品質(zhì)4）發(fā)展學(xué)生的體力和個(gè)性 4.當(dāng)代教學(xué)的新觀念 1）從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變。2）從重視知識傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變3）從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)移4）從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變5）從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變6）從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

5.案例 當(dāng)代教學(xué)的新概念 教學(xué)重結(jié)果不重過程？教學(xué)關(guān)注學(xué)科還是關(guān)注人？不同的教學(xué)觀對于上述問題的回答是不一樣的。新的教學(xué)觀與傳統(tǒng)的教學(xué)觀在一些方面有很大的不同，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知和體驗(yàn)過程，要求關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。盡管這些意味著學(xué)生要面臨問題和困惑、挫折和失敗，但這卻是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造必須經(jīng)歷的過程，也是一個(gè)人能力智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，是一種不可量化的“長效”，一種難以言說的豐厚回報(bào)。樹立新的教學(xué)觀是新課改的重中之重。6.教學(xué)過程是教師教和學(xué)生學(xué)的雙邊活動過程。7.教學(xué)過程的本質(zhì)

1）認(rèn)識過程說 2）認(rèn)識和發(fā)展過程說3）實(shí)踐說4）認(rèn)識和實(shí)踐說5）多本質(zhì)說6）交往說 9．教學(xué)過程的基本階段（簡答）1）引起學(xué)習(xí)動機(jī)。動機(jī)是激勵(lì)人們?nèi)バ袆拥闹饔^原因，它以愿望、興趣和理想等形式表現(xiàn)出來。2）感知課程內(nèi)容3）理解課程內(nèi)容 4）鞏固知識和技能5）應(yīng)用知識和技能

6）對學(xué)生掌握課程內(nèi)容情況的檢查和評定。（診斷，反饋，調(diào)整）。

10.案例 特殊交往說之意義近年來，隨著課程改革的深入，“交往說”重新引起了學(xué)者的關(guān)注。本文對“特殊交往說”意義的闡述有一定的理論高度，文中的所述也符合新課改的基本精神。但某些闡述給人一種因改革而需要“交往說”的印象。應(yīng)該說本質(zhì)是一種事物區(qū)別于其他事物的根本屬性。盡管關(guān)于教學(xué)過程的本質(zhì)仁者見仁，智者見智，但教學(xué)過程的本質(zhì)只有一個(gè)。是教學(xué)過程的本質(zhì)決定教學(xué)，還是教學(xué)決定教學(xué)過程的本質(zhì)，弄清二者的關(guān)系也十分必要。

11.教學(xué)原則是教學(xué)工作必須遵循的基本要求和指導(dǎo)原理，它是廣大教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié),映了教學(xué)過程的客觀規(guī)律。12.教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律的關(guān)系。（原則是主觀的，規(guī)律是客觀的）

教學(xué)規(guī)律是客觀事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系，具有普遍性。教學(xué)原則是人們制定的，具有主觀性，它反映人們對教學(xué)工作的要求，并受一定階級思想的影響。13.中學(xué)教學(xué)原則提出的其他依據(jù)

教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。教育教學(xué)目的。現(xiàn)代科學(xué)理論。15.案例 擲得一石巧，激起浪千層 教《項(xiàng)鏈》這樣的傳統(tǒng)經(jīng)典課文，名師、大家已經(jīng)多有建樹，教師 3 如何能走出新路子？夏老師對此進(jìn)行了成功的嘗試。夏老師在看重挖掘課文的同時(shí)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)定討論的問題，在問題情境中挖掘?qū)W生的生活經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)有助于學(xué)生思考的問題，調(diào)動了學(xué)生的積極性，并適機(jī)拓展，交代現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的基本知識，把《項(xiàng)鏈》當(dāng)做批判現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作對比的載體，使學(xué)生在慣常的、熟視無睹的小說學(xué)習(xí)中得到了現(xiàn)代主義的知識，又用學(xué)得的知識解讀現(xiàn)實(shí)主義的作品，使新知識的學(xué)習(xí)與應(yīng)用在課堂上得以實(shí)現(xiàn)，有新奇之感而無枯燥之味。本節(jié)課很好地貫徹了啟發(fā)性教學(xué)原則。

8.中學(xué)教學(xué)過程的基本規(guī)律(論述題)教學(xué)過程的規(guī)律是指教學(xué)過程中各要素之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系。（教學(xué)過程的基本要素是教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段）一）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性辯證統(tǒng)一規(guī)律

1）教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用是由教師職責(zé)決定的，教師的主導(dǎo)作用是決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，教師的主導(dǎo)作用是決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性的發(fā)揮

2）學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于主體地位。學(xué)生的主體作用表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的主動性、積極性和獨(dú)立性。3）教學(xué)中應(yīng)防止兩種傾向。以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育派認(rèn)為教師在教學(xué)中處于中心地位。以杜威為代表的現(xiàn)代教育派，則主張把學(xué)生變成教學(xué)的中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性。以上兩種觀點(diǎn)都是把教師和主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動性對立起來，強(qiáng)調(diào)一個(gè)而忽視另一個(gè)。應(yīng)防止這兩種傾向，正確處理好二者之間的關(guān)系。二）掌握知識與發(fā)展智力辯證統(tǒng)一規(guī)律

形式教育論以瑞士教育家裴斯泰洛齊為代表。實(shí)質(zhì)教育論以英國教育家斯賓塞為代表。事實(shí)證明，知識和智力二者辯證統(tǒng)一，在各科教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生掌握知識與發(fā)展智力，是密切聯(lián)系的兩項(xiàng)重要任務(wù)，必須統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)。1）掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)2）發(fā)展智力又是深入掌握知識的必要條件3）強(qiáng)調(diào)知識和智力的統(tǒng)一，并不排斥兩者的差異。知識屬于經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，反映的是客觀實(shí)在的結(jié)果，智力屬于心理發(fā)展系統(tǒng)，它是反映客觀世界的能力;知識是社會的，智力是個(gè)體的。知識是后天獲得的，智力是先天遺傳和后天實(shí)踐的合金。知識的掌握進(jìn)程長，智力的發(fā)展與人的生理發(fā)展有關(guān)。

4）從掌握知識到發(fā)展智力的條件。帶有規(guī)律性的知識以及教師具有啟發(fā)意義的講授，才有助于將知識轉(zhuǎn)化為智力。

5）教學(xué)中應(yīng)防止兩種傾向。強(qiáng)調(diào)知識，忽視智力。太重視智力。三）掌握知識與提高思想辯證統(tǒng)一規(guī)律 1）教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性a）教學(xué)的教育性，是實(shí)現(xiàn)教育目的的客觀要求。正如赫爾巴特所言：“我想不到任何‘無教學(xué)的教育’，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’”。

b）教學(xué)的教育性，是教材內(nèi)容的必然反映。對學(xué)生的價(jià)值觀、思想品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。

c）教學(xué)的教育性，是教師本身思想修養(yǎng)的必然體現(xiàn)

2）知識和思想品德的關(guān)系。一定的知識是培養(yǎng)良好思想品德的基礎(chǔ)。

3）教學(xué)中堅(jiān)持教育性，應(yīng)防止兩種傾向。四）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)辯證統(tǒng)一規(guī)律

學(xué)生的認(rèn)識有兩個(gè)方面：一個(gè)方面是獲取直接經(jīng)驗(yàn)，另一方面是獲取間接經(jīng)驗(yàn)，此外還包括以各種現(xiàn)代技術(shù)形式表現(xiàn)的知識與信息。

1）學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，以間接經(jīng)驗(yàn)為主組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，是學(xué)校教育為學(xué)生精心設(shè)計(jì)的一條認(rèn)識世界的捷徑。

2）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ) 3）中學(xué)教學(xué)中要防止兩種傾向。一種是在傳統(tǒng)教育影響下產(chǎn)生的偏向，另一種是在實(shí)用主義教育觀影響下產(chǎn)生的偏向。

14.我國中學(xué)教學(xué)原則及運(yùn)用。（論述題）

一）直觀性原則，是指教師在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，為學(xué)生提供有關(guān)的事實(shí)、實(shí)物和形象，以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識和直接經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識、形成新概念、發(fā)展智力和思想品德等奠定基礎(chǔ)。直觀性原則是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)辯證統(tǒng)一規(guī)律的反映。直觀一般包括三大類：第一類是實(shí)物直觀，標(biāo)本、實(shí)驗(yàn)、參觀。第二類是模像直觀，圖片、圖表、模型、幻燈、錄像、電視、電影、錄音等.三類是語言直觀。貫徹直觀性原則的基本要求是1）要根據(jù)中學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)和實(shí)際，恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。2）直觀教具要有代表性和典型性。3）運(yùn)用直觀教具要和語言講解結(jié)合起來。

4）要防止為了直觀而直觀的偏向 二）啟發(fā)性原則，是指教師在教學(xué)中承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注重激發(fā)學(xué)生的思維活動，使其掌握課程內(nèi)容的本質(zhì)，增強(qiáng)分析問題、解決產(chǎn)問題的能力，使學(xué)生善于積極主動地思考，學(xué)會獨(dú)立地獲取知識和運(yùn)用知識。啟發(fā)性原則是教和學(xué)相互依存辯證統(tǒng)一規(guī)律和掌握知識與發(fā)展智力辯證統(tǒng)一規(guī)律的反映。

貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是： 1）激發(fā)學(xué)生的求知欲、學(xué)習(xí)興趣和責(zé)任感。

2）啟發(fā)學(xué)生積極思考，指導(dǎo)學(xué)生思維方法，培養(yǎng)學(xué)生自覺和獨(dú)立工作的能力。

3）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。外在條件。尊師愛生，民主、平等，是社會主義新型的師生關(guān)系。

三）理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教師在教學(xué)中密切結(jié)合實(shí)際，講清基礎(chǔ)理論，并引導(dǎo)學(xué)生讀書與實(shí)踐、思想與行動統(tǒng)一起來，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所掌握的理論知識去解決實(shí)際中的具體問題，達(dá)到有知能用。

理論聯(lián)系實(shí)際原則是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)辯證統(tǒng)一規(guī)律的反映。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求是：

1）正確處理感知與理解的關(guān)系2）處理好理論與實(shí)際的關(guān)系。3）教學(xué)中應(yīng)注意聯(lián)系三個(gè)方面的實(shí)際。教學(xué)實(shí)踐，中學(xué)生本身的實(shí)際，社會實(shí)際。

四）科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則，是指教師以準(zhǔn)確無誤的基礎(chǔ)知識和基本技能武裝學(xué)生，同時(shí)保證所舉的實(shí)例、所用的方法能及教學(xué)的組織的科學(xué)性，并結(jié)合課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)有計(jì)劃地對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育，將二者有機(jī)地結(jié)合起來。基本要求是：1）保證教學(xué)的科學(xué)性。2）教師要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，深入研究課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，挖掘教材內(nèi)容在的思想因素，有目的地對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀和教育。3）教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。五）鞏固性原則，是指教學(xué)中教師應(yīng)使學(xué)生牢固地掌握所學(xué)的基礎(chǔ)知識，并在掌握技能、技巧方面達(dá)到熟練的程度，當(dāng)需要時(shí)能很快地再現(xiàn)出來，并能熟練地運(yùn)用于解決實(shí)際問題。基本要求是：

1）要使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上鞏固。

2）要及時(shí)地組織學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的復(fù)習(xí)和練習(xí)。3）要指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶的方法。六）循序漸進(jìn)原則，是指教師按照科學(xué)知識內(nèi)在的邏輯順序和學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生逐步地、系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，并在些基礎(chǔ)上促進(jìn)發(fā)展。（《學(xué)記》中有“不陵節(jié)而施”，朱熹提出“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，“未得乎前，則不敢求其后，未通乎此，則不敢志乎彼”）基本要求：

1）教師應(yīng)按照中學(xué)課程內(nèi)容的邏輯體系進(jìn)行教學(xué)

2）教師應(yīng)根據(jù)中學(xué)生發(fā)展的“序”抓好教學(xué)

3）教師既要循序，使教材內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度適合學(xué)生的接受能力，又要使用教學(xué)內(nèi)容有一定的難度，使學(xué)生“跳一跳，夠得著”，這樣才能使他們有所提高，才能促進(jìn)他們的發(fā)展。七）因材施教原則

教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。基本要求是：

1）教學(xué)中教師首先要考慮中學(xué)生的年齡特征，根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。2）教學(xué)中，教師還應(yīng)了解每個(gè)中學(xué)生的特點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行教學(xué)。

3）正確對待“先進(jìn)生”和“后進(jìn)生”。

第八章 中學(xué)教學(xué)（下）1.教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)采用的教師教和學(xué)生學(xué)的共同活動方式的總稱。它既包括教師教的方法，又包括學(xué)生學(xué)的方法，是教法和學(xué)法的統(tǒng)一。2.選擇和運(yùn)用中學(xué)教學(xué)方法的基本規(guī)律 1）教學(xué)的目的任務(wù)2）中學(xué)課程的性質(zhì)及其特點(diǎn)3）中學(xué)生的身心特點(diǎn)4）學(xué)校的設(shè)施條件5）教學(xué)的時(shí)限6）教師自身的條件 3.中學(xué)常用的教學(xué)方法 一）講授法啟發(fā)式

1）四種方法，講述，講解，講讀，講演

2）中學(xué)常用的教育方法

3）基本要求，要把高度的思想性和嚴(yán)密的科學(xué)性有機(jī)地統(tǒng)一起來。要經(jīng)常提出一些具有啟發(fā)意義的問題，促進(jìn)學(xué)生積極地思考。要講究語言藝術(shù)。可恰當(dāng)運(yùn)用板書和教具。

4）案例，用哪種方法 二）談話法

基本要求：1）教師要充分作好談話前的準(zhǔn)備2）問題的提出要明確、具體、難易適中，富有啟發(fā)性。3）在談話進(jìn)程中，要抓住學(xué)生思維發(fā)展的脈絡(luò)，提出問題，因勢利導(dǎo)，逐步引出結(jié)論。4）教師要掌握提問的技巧。三）討論法

基本要求：1）討論的題目要有價(jià)值2）討論前應(yīng)作好充分的準(zhǔn)備3）討論時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)。4）討論結(jié)束量，教師應(yīng)進(jìn)行小結(jié)。

四）讀書指導(dǎo)法，預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)教科書，閱讀參考書和自覺材料等 基本要求：1）教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀教科書，培養(yǎng)課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)的好習(xí)慣。2）應(yīng)幫助學(xué)生選擇優(yōu)秀的課外讀物，以擴(kuò)大視野，豐富知識。3）教師還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生把閱讀和思考結(jié)合起來，指導(dǎo)學(xué)生如何摘錄、寫提綱、寫心得，逐步養(yǎng)成寫讀書筆記的習(xí)慣。五）演示法

基本要求：1）要注意挑選演示的時(shí)機(jī)和內(nèi)容。2）演示時(shí)要盡量使學(xué)生利用多種感官，充分感知學(xué)習(xí)對象，以獲得深入的感性材料。3）演示時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生抓住主要問題進(jìn)行觀察。4）要掌握演示技巧。六）參觀法

基本要求：1）參觀前，應(yīng)做好一些必要的準(zhǔn)備工作。2）參觀時(shí)，教師應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行一些必要的指導(dǎo)。3）參觀后，應(yīng)注意材料的整理分析，注意把參觀到的感性認(rèn)識提高到理性上來。七）練習(xí)法，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識去反復(fù)完成一定操作以形成技能技巧的一種教學(xué)方法。

基本要求：1）教師和學(xué)生雙方都應(yīng)明確練習(xí)的目的要求。2）練習(xí)的難度和數(shù)量應(yīng)恰當(dāng)，練習(xí)的方式要多樣化。3）教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的練習(xí)方法。4）教師要及時(shí)檢查和講評練習(xí)的質(zhì)量。八）實(shí)驗(yàn)法

基本要求：1）實(shí)驗(yàn)前，要做好必要的準(zhǔn)備。2）實(shí)驗(yàn)時(shí)，教師要具體指導(dǎo)。3）實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，教師要作總結(jié)。九）實(shí)習(xí)作業(yè)法

基本要求：1）教師要做好實(shí)習(xí)作業(yè)的準(zhǔn)備工作。2）實(shí)習(xí)作業(yè)中，教師要認(rèn)真巡視，及時(shí)指導(dǎo)，掌握全面情況，并爭取有關(guān)部門的協(xié)助，確保實(shí)習(xí)作業(yè)的質(zhì)量，如需要學(xué)生自行完成的實(shí)習(xí)作業(yè)，教師需盡到督促學(xué)生完成作業(yè)的責(zé)任。3）實(shí)習(xí)作業(yè)結(jié)束后，做好實(shí)習(xí)作業(yè)的總結(jié)工作。十）發(fā)現(xiàn)法，布魯納。暗示法，保加利亞學(xué)者洛扎諾夫。教師在運(yùn)作教學(xué)方法時(shí)往往有兩種不同的教學(xué)方法指導(dǎo)思想，一是注入式，一是啟發(fā)式。4.案例 活動教學(xué)法初探

活動教學(xué)法是廣大教師為了改變傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)的舊模式，重新構(gòu)建現(xiàn)代課堂教學(xué)新模式而進(jìn)行的一種有意義的嘗試。經(jīng)倡導(dǎo)在學(xué)科教學(xué)中，通過學(xué)生主體活動和主動探索，提高學(xué)生整體素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中學(xué)生實(shí)際的操作性實(shí)踐，即學(xué)生的實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動。目前各科教師都對這一教學(xué)法進(jìn)行了有意義的嘗試，取得了較好的教學(xué)效果。需要特別指出的是活動教學(xué)法只是廣大教學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的一種，此外其他新的教學(xué)方法也在積極地嘗試中，如情感教學(xué)法、情景教學(xué)法等。廣大教師應(yīng)積極地關(guān)注和嘗試教學(xué)方法的改革。5.道爾頓制是由美國的H.H.柏克赫斯特于1920年在馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)創(chuàng)建的一種新的教學(xué)組織形式。特點(diǎn)是將教室改為作業(yè)室。分組教學(xué)是按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績等把他們分為水平不同的組，以組為單位進(jìn)行教學(xué)。分為校內(nèi)分組，班內(nèi)分組。6.我國中學(xué)教學(xué)基本組織形式—班級授課制，補(bǔ)充形式是個(gè)別教學(xué)

1）以“班”為學(xué)生人員組成的單位。

2）以“課時(shí)”為教學(xué)的時(shí)間的單位。

3）以“課程表”為教學(xué)活動的基本周期。

4）以“課”為教學(xué)活動的基本單位。

7.班級授課制的結(jié)構(gòu)

1）組織教學(xué)2）檢查復(fù)習(xí)3）學(xué)習(xí)新材料4）鞏固新教材5）布置課外作業(yè)

以上是課的基本組成部分。綜合課的結(jié)構(gòu)，一般包括以上所有組成部分或大部分。單一課的結(jié)構(gòu)可根據(jù)其具體任務(wù)，采用其中的有關(guān)部分。

教師要根據(jù)實(shí)際情況，正確理解和創(chuàng)造性地運(yùn)用課的結(jié)構(gòu)。8.我國中學(xué)教學(xué)的輔助形式，個(gè)別指導(dǎo)和現(xiàn)場教學(xué)。

9.我國中學(xué)教學(xué)的特殊形式，復(fù)式教學(xué)。

10、案例 分層次教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑

分層次教學(xué)是我國教育工作者在教學(xué)組織形式改革中的一種創(chuàng)新，它重視全體學(xué)生的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)因材施教，在一定程度上適合了新課改的要求。為此，在新課改的試驗(yàn)中，分層次教學(xué)在實(shí)驗(yàn)區(qū)的部分學(xué)校試行。試驗(yàn)之初，對于怎樣科學(xué)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃以適應(yīng)不同學(xué)生要示、怎樣合理安排教師高質(zhì)量實(shí)施分層次教學(xué)等學(xué)校有困惑，家長和學(xué)生由于受傳統(tǒng)快慢班的影響，對分層次教學(xué)也持懷疑和反對的態(tài)度。經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐，上述問題已基本解決，目前分層次教學(xué)被部分學(xué)校正式采用，并受到家長和學(xué)生的歡迎。

11.中學(xué)教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)是備課、上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)評價(jià)。備課是教學(xué)工作的基礎(chǔ)和前提，上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)評價(jià)是教學(xué)工作不可缺少的重要環(huán)節(jié)。12.備課應(yīng)作的工作1）備教材，a）確定具體的教學(xué)目標(biāo)，每一部分課程內(nèi)容都要體現(xiàn)教學(xué)傳授知識技能、發(fā)展能力、培養(yǎng)健康的情感和正確的價(jià)值觀三方面的目標(biāo)。b）突出重點(diǎn)，解決難點(diǎn)。教材的難點(diǎn)，是指學(xué)生學(xué)習(xí)困難所在。c）領(lǐng)會插圖，認(rèn)真準(zhǔn)備插圖、掛圖和板畫。d）鉆研習(xí)題，認(rèn)真準(zhǔn)備練習(xí)和作業(yè)。e）備提問 2）備學(xué)生 3）備教法

13.上好一堂課的要求（簡答題）1）教學(xué)目的明確2）教學(xué)內(nèi)容正確3）教學(xué)方法恰當(dāng)4）教學(xué)組織得好5）師生互動得好。6）教師要有全面扎實(shí)的教學(xué)基本功。14.中學(xué)作業(yè)的一般形式，口頭作業(yè)，書面作業(yè)，實(shí)踐性作業(yè)。15.課外輔導(dǎo)是上課的一種補(bǔ)充形式。

16.中學(xué)測驗(yàn)常采用考查和考試兩種方式。

17.學(xué)生情感學(xué)習(xí)評價(jià)一般采用觀察法和問卷法。

18.案例一 《羅布泊，消逝的仙湖》教學(xué)設(shè)計(jì)（8 年級）案例中的教學(xué)設(shè)計(jì)，很好地體現(xiàn)了知識與技能、方法與過程、情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)，注重各個(gè)目標(biāo)在教學(xué)環(huán)節(jié)中的充分體現(xiàn)。從課前預(yù)習(xí)，教師提出 4 的問題，學(xué)生動手查找資料，帶著問題和資料走進(jìn)教室，到課后的拓展學(xué)習(xí)，寫一封公開信，教師注重引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。利用多媒體，使學(xué)生感同身受，理解深化，思維拓展。整節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)，能夠使學(xué)生在自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)中提高對文章的解讀能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性。最終學(xué)生不僅了解了羅布泊的歷史和現(xiàn)在，掌握了寫作方法，而且進(jìn)一步提高了其環(huán)境意識和憂患意識。最后教師號召學(xué)生身體力行地投入到制止生態(tài)惡化的活動中，使本節(jié)課得到了升華。

19.案例二 《尋訪“絲綢之路”》課堂實(shí)錄

合作學(xué)習(xí)是為了完成教學(xué)任務(wù)，在教師的主導(dǎo)下，學(xué)生群體協(xié)作研討交流、知識技能互補(bǔ)、共同進(jìn)步的一種學(xué)習(xí)方式。上例就是一節(jié)典型的合作學(xué)習(xí)教學(xué)案例課堂上師生激情投入，忘我探究，互動交流，突出體現(xiàn)了新課程中合作互動教學(xué)策略，合作是積極的，互動是多維的，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體的創(chuàng)造性。第九章 德育

德育是教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，組織適合受教育者成才的價(jià)值環(huán)境，采用合適的內(nèi)容和方法，促進(jìn)受教育者思想、道德、政治、法制、心理等方面素質(zhì)發(fā)展的系統(tǒng)活動。1.德育對個(gè)體發(fā)展的功能 1）德育的生存功能2）德育的發(fā)展功能3）德育的享用功能 2.案例 學(xué)校德育對新加坡多元文化的發(fā)展的功能

新加坡是一個(gè)以華人為主的移民國家，各國移民來此定居帶來了各自的宗教信仰和傳統(tǒng)文化，使當(dāng)?shù)馗鞣N宗教信仰雜陳，構(gòu)成了一幅多元文化圖景;儒家文化、伊斯蘭文化、印度文化、西方文化和眾多“小傳統(tǒng)”，構(gòu)成獨(dú)具特色的新加坡文化。如果沒有德育有意識的融會異質(zhì)文化的努力，則很難做到這一點(diǎn)。新加坡的成功之處在于通過確立“多元統(tǒng)一”的價(jià)值立場，最大可能地釋放了德育的文化變遷功能，使各族群既保有自己的文化傳統(tǒng)，尊重其他文化傳統(tǒng)，同時(shí)又有“我是新加坡人”的國家認(rèn)同感。

3.德育目標(biāo)是德育的首要問題。德育內(nèi)容是一定德育目標(biāo)的體現(xiàn)和具體化。

4.（重點(diǎn)概念）德育目標(biāo)即德育活動預(yù)期達(dá)到的目的，是教育活動本身對受教學(xué)者道德素質(zhì)培養(yǎng)所要遵循的規(guī)格要求或質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，它是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，對德育實(shí)踐起著根本性的指導(dǎo)作用。教育目的與德育目標(biāo)是整體與局部、一般與具體的關(guān)系。

5.德育目標(biāo)的特征，具有歷史性，社會性，價(jià)值性。

6.影響和制約德育目標(biāo)的因素主要有兩方面社會因素和人的因素。

7.我國中學(xué)的德育內(nèi)容 1）愛國主義教育2）集體主義教育3）社會主義教育（高中是“馬克思主義常識和社會主義教育”）4）理想教育5）道德教育6）勞動教育（高中是“勞動和社會實(shí)踐教育”）7）社會主義民主和遵紀(jì)守法教育8）良好的個(gè)性心理品質(zhì)教育。

8.日本小學(xué) 道德教育的目標(biāo)和內(nèi)容

就“有關(guān)自己的事”這一德育內(nèi)容而言，日本文部省的設(shè)計(jì)不可謂不精，充分考慮了學(xué)生的不同年齡的特征和不同的實(shí)踐能力。不僅在道德要求和數(shù)量上逐級增多，而且要求也越來越高，反映了德育內(nèi)容受學(xué)生身心水平的制約。

9.從教育者的角度來說，德育過程是德育目標(biāo)的實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的過程;從受教育者的角度來說，它是個(gè)體的品德素質(zhì)結(jié)構(gòu)不斷形成和改善的過程。

10.德育過程的構(gòu)成要素，教育者和受教育者，借助于中介，包括德育內(nèi)容和德育方法。11.德育的主要矛盾 1）德育過程與外部環(huán)境的矛盾。外部環(huán)境主要由家庭環(huán)境、社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境三個(gè)要素構(gòu)成。2）德育過程內(nèi)部諸要素之間的矛盾。

教育者與受教育者的矛盾主要表現(xiàn)為教育者所提出的目標(biāo)要求和受教育者思想品德發(fā)展現(xiàn)狀的矛盾，這一矛盾不僅是德育過程內(nèi)部的主要矛盾，也是德育過程的矛盾。首先，它規(guī)定和影響著教育者與德育內(nèi)容德育方法之間矛盾的發(fā)展 其次，它也規(guī)定和影響著受教育者與德育內(nèi)容、德育方法之間矛盾的發(fā)展。最后，它貫穿德育過程的始終。

19.案例張伯苓與學(xué)生共同戒煙 在案例中，這個(gè)吸煙的學(xué)生之所以反問校長，是源于他心中的不服氣;張伯苓將自己也沒有做到的事情拿來要求別人。而張伯苓之所以能果斷戒煙，乃是因?yàn)樗J(rèn)識到這一顛撲不破的教育道理;要想讓學(xué)生表現(xiàn)出相應(yīng)的道德行為，首先要求教育者以身作則，教育的言行一致對于矯正學(xué)生的不良行為是最佳良方。20.案例 魏書生轉(zhuǎn)化差生的奇招

面對差生的不良行為，魏書采取“不管”的態(tài)度，反而讓差生使勁找自己的長處，魏書深諳德育的發(fā)揚(yáng)積極因素克服消極因素原則，“不管”是假，長善救失是真。實(shí)際上，教師遵循發(fā)揚(yáng)積極因素克服消極因素原則，正體現(xiàn)了他對學(xué)生的信任和期望，這種信任和期望反過來被學(xué)生所感知，也激發(fā)了學(xué)生向善的信心和決心，最后達(dá)到良好的德育效果。

12.德育過程的基本規(guī)律

（一）德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程，具有統(tǒng)一性和多端性。

知，即道德認(rèn)識，是指人們對一定社會道德關(guān)系及其理論、規(guī)范、意義的理解和認(rèn)識，包括人們通過認(rèn)識形成的各種道德的觀念。

情，即道德情感，是指人們對事物的愛憎、好惡的態(tài)度。

意，即道德意志，是指人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定的道德目的和道德行為所作出的自覺的堅(jiān)持不懈的努力。

行，即道德行為，是指人們在一定的的道德認(rèn)識、情感、意志的支配和調(diào)節(jié)下，在行動上對他人、社會、自然作出的反應(yīng)。在德育過程中，知、情、意、行四個(gè)要素既是相對獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透、相互促進(jìn)的。其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。

（二）德育過程是學(xué)生在活動和交往中接受多方面影響的過程，具有社會性和實(shí)踐性。

1）活動和交往是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。首先，從哲學(xué)觀點(diǎn)看，人的思想品德如何不是先天遺傳的，也不是人腦固有的，而是后天環(huán)境、學(xué)校教育影響作用的結(jié)果。其次，從心理學(xué)觀點(diǎn)看，知、情、意、行作為思想品德的心理構(gòu)成要素，它的形成與發(fā)展和人的其他一切心理現(xiàn)象一樣，離不開人類社會的實(shí)踐活動。最后，從教育學(xué)觀點(diǎn)看，受教育者作為社會的人，有活動和交往的需要，隨著年齡的增長，他的活動和交往的范圍也必然隨著擴(kuò)大。

2）活動與交往的性質(zhì)、內(nèi)容、方式不同，對人的品德的影響的性質(zhì)與作用也是不同的。a)德育過程的活動與交往是在教育者的指導(dǎo)之下展開的，是服從并服務(wù)于德育目標(biāo)的，具有明確的目的性與組織性。b）德育過程中的活動與交往的內(nèi)容與形式主要是德育實(shí)踐中的活動與交往，有其特定的范圍。c）學(xué)校德育過程中的活動與交往是依據(jù)學(xué)生品德形成與發(fā)展的規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織起來的，是能更有效地影響學(xué)生品德的形成的，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和有效性。

3)實(shí)踐是思想品德形成的基礎(chǔ)。a）德育過程必須適應(yīng)社會實(shí)踐的客觀狀況和客觀要求;b）在德育過程中必須引導(dǎo)學(xué)生實(shí)際地履行一定的社會道德義務(wù);c）學(xué)生是否形成良好的道德品質(zhì)，只有在社會實(shí)踐中才能衡量和檢驗(yàn)。

(三).德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想品德內(nèi)部矛盾斗爭的過程，具有主動性和自覺性。

1）事實(shí)上，學(xué)生思想品德的達(dá)成過程是內(nèi)外部因素相互作用的結(jié)果

2）受教育者思想品德上的矛盾有不同的類型，其中，首要的、最主要的矛盾是個(gè)體品德發(fā)展需要與原有品德水平之間的矛盾。其次，還有知與不知的矛盾。最后，是正確與錯(cuò)誤的矛盾。3）在德育過程中分清不同的矛盾對于德育工作開展具有重要的意義

4）學(xué)生品德正是在不斷產(chǎn)生與解決其主體品德內(nèi)部矛盾與斗爭中逐步形成與發(fā)展起來。學(xué)生自身的積極主動性。5）在德育過程中，還要引導(dǎo)學(xué)生能動地進(jìn)行道德活動，培養(yǎng)自我教育能力。

（四）.德育過程是長期的不斷提高的過程，具有反復(fù)性漸進(jìn)性。

學(xué)生思想品德的培養(yǎng)和提高，不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，而是長期反復(fù)教育的結(jié)果。

16.案例 陳冠希事件荼毒少年 學(xué)生效仿自拍艷照上傳 德育的制約，外部環(huán)境的影響問題。

學(xué)生的成長不是在封閉的空間內(nèi)進(jìn)行的，學(xué)生也無時(shí)無刻不接受來自社會的影響，其中有很多影響是負(fù)面的，本案例中學(xué)生受“艷照門”事件的影響，從語言到行為都發(fā)生了不同的變化，而這些變化與學(xué)校德育預(yù)期的方向正好是相反的，說明了學(xué)校德育與外部環(huán)境之間存在著的矛盾，德育成效的獲得，正在于不斷地克服外在環(huán)境的不良影響，最大限度地化解矛盾。

17.德育原則是根據(jù)教育目的、德育目的和德育過程的基本規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求和準(zhǔn)則。24.一段師生 對話 在本案例中，教師沒有提出明確的解決策略，而是通過對話幫助沖突雙方領(lǐng)會對方的處境和觀點(diǎn)。教師之所以這么做，乃是充分尊重學(xué)生的主體性的結(jié)果。事實(shí)上，沖突也是交往的一種特殊方式，之所以發(fā)生沖突，正在于兒童強(qiáng)烈的自我意識，沒有充分照顧到對方的需要，沒有設(shè)身處地地為他人著想。因此，面對沖突，明智教師不是指責(zé)學(xué)生，也不是匆忙下是非對錯(cuò)的判斷，而是引導(dǎo)雙方能聽到對方的聲音，這樣才能既平息沖突，又能促進(jìn)學(xué)生道德的發(fā)展，就像案例中的教師所做的那樣。18.德育的基本原則

一）知行統(tǒng)一原則，言行一致、知行統(tǒng)一、理論聯(lián)系實(shí)際，是我國人才培養(yǎng)的基本要求。

二）循序漸進(jìn)原則，對學(xué)生的道德要求和德育的方式方法應(yīng)該根據(jù)其自身的年齡階段和心理發(fā)展特點(diǎn)來進(jìn)行，依照一定的速度和順序穩(wěn)步前進(jìn)，而不能冒進(jìn)。孟子“盈科而后進(jìn)”，荀子：不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海。三）發(fā)揚(yáng)積極因素克服消極因素原則（內(nèi)部矛盾的斗爭過程）1）教育者應(yīng)注意消除對學(xué)生的固有印象，客觀公正而又全面地分析和了解學(xué)生。

2）要引導(dǎo)學(xué)生自覺利用積極因素克服消極因素，形成自我教育能力。

四）愛和民主原則 五）集體教育與個(gè)別教育相合原則 六）教育影響的一致性和連續(xù)性原則

1）應(yīng)注意教育影響互相銜接，有計(jì)劃、有系統(tǒng)、分層次地進(jìn)行。2）要求學(xué)校內(nèi)部各方面對學(xué)生的教育影響要一致。

3）要謀求學(xué)校、家庭、社會三個(gè)方面的合作，形成立體化、網(wǎng)絡(luò)化的德育工作模式。21.德育方法一）說服教育法二）榜樣教育法

1）榜樣要植根于教育者當(dāng)下的生活。2）不能神化榜樣人物。3）運(yùn)用榜樣教育法時(shí)，注意適當(dāng)體現(xiàn)“德福一致”的價(jià)值觀念。4）正確對待偶像崇拜現(xiàn)象 5）教師和父母要注意身教，成為青少年的好榜樣。

三）道德敘事法 敘事，用作動詞時(shí)指講故事。德育中動作敘事法的依據(jù)在于敘事所具有的育德功能，這些功能表現(xiàn)在： 1）首先是陶冶道德情感。2）其次是促進(jìn)道德價(jià)值的理解與認(rèn)同

3）再次是激發(fā)道德反思。4）最后是引導(dǎo)道德行為。

運(yùn)用道德敘事法的要求：1）敘事前，有備而來。

2）敘事中，運(yùn)用技藝。3）敘事后，價(jià)值引導(dǎo)。

四）交往實(shí)踐法，是對學(xué)生日常交往予以指導(dǎo)，幫助學(xué)生在交往中形成良好道德品質(zhì)的一種方法。

運(yùn)用交往實(shí)踐法的要求： 1）對同伴團(tuán)體進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。2）激發(fā)同伴團(tuán)體交往的動態(tài)化。3）幫助學(xué)生克服人際交往障礙。4）協(xié)調(diào)交往沖突 五）道德討論法

22.案例 未成熟的李子

學(xué)生之所以接受這位教師的勸誡，主要在于該教師在運(yùn)用說服教育法時(shí)能夠用生動形象的語言闡明道理，沒有說教的味道，非常貼切，自然而然。相反，如果教師不注意語言的運(yùn)用，上來一頓挖苦、教訓(xùn)，結(jié)果很可大相

徑庭。

23.案例 一堂美國的道德教育課

在這則案例中，經(jīng)過教師的充分挖掘，呈現(xiàn)了如下幾種道德規(guī)范：“守時(shí)”（你們一定要做一個(gè)守時(shí)的人，不然就可能給自己帶來麻煩）;“整潔”（你們每個(gè)人平時(shí)都打扮的漂漂亮亮的，千萬不要突然邋里邋遢地出現(xiàn)在別人面前，不然你們的朋友要嚇著了）;“愛”和“偏愛”（我們看到的是后媽好像都是不好的人，她們只是對別人不夠好，可是她們對自己的孩子卻很好?她不是壞人，只是她們還不能象愛自己的孩子一樣去愛其他的孩子）;“友誼”（無論走到哪里，我們都是需要朋友的）;“愛自己”（就是因?yàn)樗龕圩约海拍苋ふ易约合Ｍ玫降臇|西）;“勇于面對錯(cuò)誤”（就是偉大的作家也有出錯(cuò)的時(shí)候，所以出錯(cuò)不什么可怕的事情。我擔(dān)保，如果你們當(dāng)中誰將來要當(dāng)作家，一定比這個(gè)作家更棒）。這些道理規(guī)范呈現(xiàn)得非常自然，學(xué)生很容易接受，教師通過師生之間的對話，進(jìn)行的是“價(jià)值引導(dǎo)”而非“道德灌輸”，這一成功經(jīng)驗(yàn)正是我們的道德教育課堂應(yīng)該汲取的。25.案例 善待布萊恩

黃向陽對這一案例曾有精辟的分析。他認(rèn)為這場討論表面上沒有形成任何集體意見，實(shí)際上卻導(dǎo)致了全班學(xué)生態(tài)度和行為的變化，更可喜的是學(xué)生道德思維發(fā)生了變化。盡管這個(gè)班的學(xué)生都傾向于要“要善待布萊恩，不要取笑他”，但是他們的理由和推理方式卻各不相同。珍妮特的意見對班上大多數(shù)學(xué)生的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)會發(fā)生積極的影響，她的思維方式一旦被他們所接納，將會促進(jìn)他們道德判斷向更高的階段發(fā)展。第十章

1.新時(shí)期班主任的角色

1）班主任是社會主流價(jià)值觀念的引導(dǎo)者和社會生活規(guī)范的訓(xùn)育者

2）班主任是學(xué)生發(fā)展?jié)撡|(zhì)的發(fā)現(xiàn)者和學(xué)生自主發(fā)展的引領(lǐng)者 3）班主任是學(xué)校內(nèi)外各種教育力量的協(xié)調(diào)者和整合者

2.班主任工作的時(shí)代任務(wù)1）加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，幫助學(xué)生肅清網(wǎng)絡(luò)文化的不良影響。2）在促進(jìn)學(xué)生一般能力充分發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的發(fā)展。3）適當(dāng)協(xié)調(diào)社會發(fā)展需求與家長教育意愿之間的關(guān)系 3。班主任勝任力的時(shí)代要求（簡答題或多選題）1）教育教學(xué)能力2）班級管理能力3）道德反思能力4）精神關(guān)懷能力

4.案例 阿莫納什維利送給家長的神奇口袋

隨著人們受教育水平的日益提高和城鄉(xiāng)二元社會間壁壘和逐步拆除，當(dāng)前我國許多家長對于子女未來的發(fā)展水平給予了越來越高的期望。這種高期望的社會性集合與現(xiàn)實(shí)社會所能提供的優(yōu)質(zhì)就業(yè)崗位和優(yōu)質(zhì)教育資源之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的不平衡。更為嚴(yán)重的是，大量家長把子女實(shí)現(xiàn)高水平的期望完全寄托于學(xué)校的課業(yè)成績，這不僅使家長有自動加大子女課業(yè)負(fù)擔(dān)和內(nèi)驅(qū)力，而且使學(xué)校承受著巨大的升學(xué)壓力。要想減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生在琮寬松的環(huán)境中健康地生活和學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變家長對子女的過高期望是非常重要的。

前蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利送給家長神奇紙口袋的案例為新時(shí)期班主任協(xié)調(diào)社會發(fā)展需求與家長教育期望之間的關(guān)系提供了新思路。阿莫納什維利在給家長的紙口袋中精選了兩項(xiàng)內(nèi)容，一是學(xué)生親自挑選的最能代表自己學(xué)習(xí)收獲的送給自己父母親的學(xué)習(xí)成果，二是記錄著具有針對性的教育建議，并且經(jīng)學(xué)校教導(dǎo)主任和校長鄭重簽名的學(xué)生鑒定。案例中，紙口袋里面的第一項(xiàng)內(nèi)容十分有助于家長發(fā)現(xiàn)自己孩子獨(dú)特的發(fā)展?jié)撡|(zhì)和能力傾向，從而為家長依據(jù)孩子的興趣和發(fā)展特點(diǎn)對其進(jìn)行科學(xué)培養(yǎng)提供了可能。紙口袋中的第二項(xiàng)內(nèi)容有助于家長配合學(xué)校教育及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決孩子在發(fā)展中遇到的各種問題，從而保證孩子在和諧互動的教育環(huán)境中實(shí)現(xiàn)各自的發(fā)展?jié)撡|(zhì)的最佳成長。

5.案例 絕不再對遲到的學(xué)生罰站

這則案例節(jié)選自我國特級教師-李鎮(zhèn)西老師的教育日志。李老師通過安妮事件的記述向我們說明，教師對學(xué)生的關(guān)懷與了解不是一件簡單的事情。師生關(guān)系的改善以及班級管理工作的成效在很大程度上取決于班主任自身的道德反思能力及其對學(xué)生的精神關(guān)懷。

由于學(xué)校里每天緊湊的教學(xué)安排，廣大教師尤其是班主任教師根本無暇對自身的教育行為及時(shí)的回顧和反思。有些時(shí)候，學(xué)生的不良行為的確容易引起教師大動肝火，致使他們很可能運(yùn)用直覺而非理性作出學(xué)生處罰決定甚至是班級管理的決策。其后果往往是既不利于學(xué)生的健康成長，也嚴(yán)重?fù)p毀教師自身在學(xué)生心中的權(quán)威形象。因此，無論在課堂教學(xué)抑或在班級管理中，班主任教師的教學(xué)反思能力都不可或缺。

美國學(xué)者波斯納曾用“經(jīng)驗(yàn)+反思”十分簡潔地來歸納教師的成長規(guī)律。教師對于自身教學(xué)活動的反思，有助于其對教育信念和教育實(shí)踐因果關(guān)系形成更多的自我意識，從而增加教育實(shí)踐的理性自主，實(shí)現(xiàn)動態(tài)、開放、持續(xù)的專業(yè)成長。在構(gòu)建和諧社會的今天，為了實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，為了每一個(gè)學(xué)生的健康成長，教師尤其是班主任教師一定要有意識地對自身的教育教學(xué)活動進(jìn)行反思，努力提高自己對于教師專業(yè)的勝任能力。6.班主任在組織和培養(yǎng)班集體工作中主要面臨如下四個(gè)方面的任務(wù) 一）創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)班級建設(shè)目標(biāo)二）合理為班級成員進(jìn)行角色定位

三）構(gòu)建開放、多維、有序的班級活動體系

四）營造健康向上、豐富活躍的班級文化環(huán)境

9.班級是師生從事教育活動的基本單位兼具自動功能性與半自治性

10.班級的正式結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次：1）是對全班工作負(fù)責(zé)的角色，即班干部，2）對小組工作負(fù)責(zé)的角色，即小組長3）只對自己的任務(wù)負(fù)責(zé)的角色，即小組的一般成員。

11.班級的內(nèi)部功能是由班級中各組成員要素之間的“互動”產(chǎn)生的。班級的外部功能是由班級與其外部環(huán)境的“互動”的而產(chǎn)生的。

12.班級組織的發(fā)育。1）孤立探索階段2）群體分化階段3）組織整合階段 12.班級崗位建設(shè)

1）設(shè)置2）競聘3）實(shí)踐4）評價(jià)5）輪換

7.案例 李鎮(zhèn)西老師的班主任工作總結(jié) 李鎮(zhèn)西老師這則精辟透徹的班主任工作總結(jié)為我們提供了一個(gè)關(guān)于如何設(shè)計(jì)班級建設(shè)目標(biāo)，如何構(gòu)建班級活動體系以及如何培育班級輿論和班風(fēng)的典型范例。

李老師經(jīng)過對班級學(xué)生的長期觀察，發(fā)現(xiàn)他們的成長存在三方面的問題：普遍缺乏愛心，沒有閱讀大量優(yōu)秀讀物的機(jī)會，不具備民主意識和自主管理能力。李老師從班級成員的普遍問題出發(fā)，有針對性地確立了班級建設(shè)的三大目標(biāo)，即創(chuàng)建“愛心班級”、“書香班級”和“自治班級”。在以后的一個(gè)學(xué)期當(dāng)中，班級活動主要圍繞上述三個(gè)班級建設(shè)目標(biāo)系統(tǒng)有序地展開。比如，在建設(shè)“愛心班級”過程中，李老師組織學(xué)生通過市婦聯(lián)為貧困兒童捐贈讀物，號召他們給在印度洋海嘯中受災(zāi)的難民捐款捐物，教導(dǎo)他們尊重普通者并為學(xué)校教學(xué)輔助人員發(fā)賀卡?“愛心班級”的建設(shè)還體現(xiàn)兩大原則：一是要用自己的勞動所得奉獻(xiàn)愛心，二是不因愛心而容忍不良現(xiàn)象，也不因批評同學(xué)的錯(cuò)誤行為而失去寬容之心。通過這些開發(fā)、多維而有序的班級活動，我們可想而知，健康的班級輿論和優(yōu)良的班級風(fēng)氣定會日漸成形，并以一種濡染和熏陶的方式在班級成員心中形成一種巨大的教育力量，反過來促成班級建設(shè)目標(biāo)的順利達(dá)成。

8.案例 高高地舉起你的左手，我當(dāng)了一回“福爾摩斯”

我們將兩個(gè)案例并在一起分析，因?yàn)樯厦鎯蓜t案例中涉及的學(xué)生都是在教學(xué)活動和班級管理中令班主任老師十分“頭疼”的后進(jìn)生，前者在學(xué)習(xí)能力方面表現(xiàn)較差，后者存在不良的行為習(xí)慣。通讀兩則案例，其中的班主任-馬國福老師和李鎮(zhèn)西老師對他們班級中后進(jìn)生的教育方式在令我們深深折服的同時(shí)，也使我們不由得低頭反思自己對待后進(jìn)生的態(tài)度和言行。班級建設(shè)中或多或少會出現(xiàn)后進(jìn)生，由他們存在學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、組織紀(jì)律觀念較差和一些不良的行為習(xí)慣，因此必然會影響到班主任對班級的教育和管理。如何理性地為后進(jìn)生進(jìn)行班級角色定位，幫助他們形成較強(qiáng)的班級認(rèn)同感和歸屬感，成為每一位班主任必須面臨并積極解決的難題之一。案例中，盡管馬國福老師和李鎮(zhèn)西老師身處不同的班級環(huán)境，面對行為表現(xiàn)各異的后進(jìn)生，但是通過自己理性的教育行為道出了如何幫助后進(jìn)生的共同規(guī)律，那就是與他們進(jìn)行心靈溝通運(yùn)用智慧和高尚的師德對他們進(jìn)行無私的精神關(guān)懷 13.班級規(guī)則可以分為三種類型：道德規(guī)則、契約性規(guī)則、強(qiáng)制性規(guī)則。道德規(guī)則具有普適性、一致性、行為嚴(yán)重性等特征。契約性在互惠互利基礎(chǔ)上達(dá)成契約。強(qiáng)制性規(guī)則是學(xué)校或班主任制定。

14.案例 犯錯(cuò)誤，寫“心理活動說明書” 魏書生老師為我們提代了如何在班級學(xué)習(xí)型團(tuán)體建設(shè)中對學(xué)生進(jìn)行自立指導(dǎo)的范例。我們在本節(jié)中提到，學(xué)習(xí)團(tuán)體的自立表現(xiàn)在團(tuán)體內(nèi)部產(chǎn)生自我指導(dǎo)和自我管理兩種力量。所謂“自我指導(dǎo)”就是指團(tuán)體依靠自身力量指導(dǎo)自己。為了培養(yǎng)團(tuán)體的自我指導(dǎo)能力，班主任應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)班級干部對團(tuán)體成員的學(xué)習(xí)活動進(jìn)行正確的引導(dǎo)和糾正。案例中要求違反自習(xí)紀(jì)律的同學(xué)寫作“說明書”的班長就充當(dāng)著學(xué)習(xí)型團(tuán)體自我指導(dǎo) 的干部角色。所謂“團(tuán)體的自我管理”是指團(tuán)體憑借自身的力量控制自己，完成團(tuán)體共同的學(xué)習(xí)任務(wù)。案例中魏書生老師巧妙地通過讓學(xué)生寫“犯錯(cuò)誤心理活動說明書”的方式提高他們對于破壞團(tuán)體學(xué)習(xí)目標(biāo)行為的反思能力。正如學(xué)生自己所言“過去淘氣了要寫檢討書，那時(shí)越寫越恨老師;現(xiàn)在寫說明書，越寫越恨自己。”透過違紀(jì)學(xué)生當(dāng)事人這簡潔卻深富哲理的話語，我們可以斷定魏書生老師已經(jīng)成功運(yùn)用自己的教育智慧有效地達(dá)成了團(tuán)體成員自我管理的目標(biāo)。15。案例 重金獎(jiǎng)勵(lì)舉報(bào)者 這則案例涉及班級規(guī)則建設(shè)問題。為了維持班級管理的正常秩序，在班級管理實(shí)踐中，有一些班主任制訂了強(qiáng)制性的“告密”規(guī)則。比如，有的班主任主動在班級培養(yǎng)“線人”，有的班主任明確班干部的一條重要職責(zé)就是班級有事一定要“及時(shí)向班主任匯報(bào)”等等。誠然，這種強(qiáng)制性的“告密”規(guī)則在一定程度上的確有助于班主任對于班級成員總體表現(xiàn)的掌握和了解。但是，教育實(shí)踐屢次證明，實(shí)行“告密”措施，尤其是將“告密“與學(xué)生的物質(zhì)利益相結(jié)合的舉措，難免引起班級成員內(nèi)部的互相猜疑甚至敵視，使班級風(fēng)氣難尋從前的積極和淳樸，必然會給學(xué)生品德的健康成長帶來相當(dāng)程度的負(fù)面影響。我們在本節(jié)班級規(guī)則的講述中，提到了契約性規(guī)則。它是一種介于道德規(guī)則和強(qiáng)制性規(guī)則之間的，既包含“自律”成分也存在“他律”空間的班級規(guī)則。它的操作和運(yùn)用很符合中學(xué)生的身心發(fā)展特征，有助于促成中學(xué)生社會化成長由他律走向自律。因此，在班級秩序管理方面，我們建議廣大班主任教師放棄自己的“告密”經(jīng)驗(yàn)，合理運(yùn)用行為契約的方式糾正班級成員的不良行為表現(xiàn)。第十一章

《中華人民共和國教育法》 1.《中華人民共和國教育法》1995年3月18日通過，1995年9月1日實(shí)施。

2.《教育法》的立法宗旨是發(fā)展教育事業(yè)。立法依據(jù)是提高全民族素質(zhì)。最終目的是促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。3.《教育法》適用范圍是：在中華人民共和國的全國范圍內(nèi)的各級各類教育。

4.我國教育是社會主義性質(zhì)的教育事業(yè)。

5.我國教育的基本原則

1）國家對受教育者進(jìn)行愛國主義、集體主義教育、社會主義以及理想、道德、紀(jì)律、法制、國防和民族團(tuán)結(jié)的教育。

2）教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。3）教育活動必須符合國家和社會公共利益。國家實(shí)行教育與宗教相分離。任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動。

4）中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機(jī)會。

5）國家根據(jù)各少數(shù)民族的特點(diǎn)和需要，幫助各少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展教育事業(yè)。國家扶持邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)發(fā)展教育事業(yè)。國家扶持和發(fā)展殘疾人教育事業(yè)。

6.義務(wù)教育制度的具體內(nèi)容是 1）國家實(shí)行九年制義務(wù)教育制度。

2）各級人民政府采取各種措施保障適齡兒童、少年就學(xué)。3）適齡兒童、少年的父母或者其他監(jiān)護(hù)人以及有關(guān)社會組織和個(gè)人有義務(wù)使適齡兒童、少年接受并完成規(guī)定年限的義務(wù)教育。

7.教育督導(dǎo)制度：指縣級以上各級人民政府為保證國家有關(guān)教育的法律、法規(guī)、方針政策的貫徹執(zhí)行和教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對所轄地區(qū)教育工作進(jìn)行監(jiān)督、檢查、評估、指導(dǎo)的制度。8.學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的設(shè)立必須具備哪些條件

1）有組織機(jī)構(gòu)和章程。2）有合格的教師。

3）有符合規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)場所及設(shè)施、設(shè)備等。

4）有必備的辦學(xué)資金和穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來源。

9.學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)履行哪些義務(wù)※

1）遵守法律、法規(guī)。

2）貫徹國家的教育方針，執(zhí)行國家教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，保證教育教學(xué)質(zhì)量。

3）維護(hù)受教育者、教師及他職工的合法權(quán)益。

4）以適當(dāng)方式為受教育者及其監(jiān)護(hù)人了解受教育者的學(xué)業(yè)成績及其他有關(guān)情況提供便利。5）遵照國家有關(guān)規(guī)定收取費(fèi)用并公開收費(fèi)項(xiàng)目。6）依法接受監(jiān)督。

10.《教育法》規(guī)定受教育者享有哪些權(quán)利

1）參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動，使用教育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、圖書資料。

2）按照國家有關(guān)規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金、貨學(xué)金、助學(xué)金。

3）在學(xué)業(yè)成績和品行上獲得公正評價(jià)，完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書、學(xué)位證書。4）對學(xué)校給予的處分不服向有關(guān)部門提出申訴，對學(xué)校、教師侵犯其人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)益，提出申訴或者依法提起訴訟。

5）法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。11.《教育法》規(guī)定受教育者應(yīng)當(dāng)履行哪些義務(wù) 1）.遵守法律、法規(guī)

2）遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。

3）努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。

4）遵守所在學(xué)校或者其他教育機(jī)構(gòu)的管理制度。

12.法律責(zé)任是指對違反本法規(guī)定所應(yīng)承擔(dān)的法律后果的規(guī)定。《中華人民共和國教師法》 1．1993.10.31通過。1994．1．1起實(shí)行。

2．立法依據(jù)：憲法依據(jù)，客觀依據(jù)和政策依據(jù)。3．重要意義

1）我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要。

2）提高教師隊(duì)伍素質(zhì)的需要。3）維護(hù)教師合法權(quán)益的需要。4）教師隊(duì)伍建設(shè)走上規(guī)范化的需要。

4．適用范圍：教師，在各級各類學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)中專門從事教育教學(xué)工作的教師。

5．教師的權(quán)利可分為普通公民權(quán)和教師職業(yè)權(quán)兩部分。6．《教師法》規(guī)定教師享有的基本權(quán)利

1）教育教學(xué)權(quán)，是指進(jìn)行教育教學(xué)活動，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)的權(quán)利。這是教師為履行教育教學(xué)職責(zé)所必須具備的最基本的權(quán)利。2）學(xué)術(shù)研究權(quán) 3）學(xué)生管理權(quán) 4）報(bào)酬待遇權(quán) 5）參與管理權(quán) 6）進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)

7.《教師法》規(guī)定教師應(yīng)履行的義務(wù)

1）遵守法規(guī)義務(wù) 2）教育教學(xué)義務(wù) 3）思想教育義務(wù)

4）尊重學(xué)生人格的義務(wù) 5）保護(hù)學(xué)生權(quán)益的義務(wù) 6）提高水平的義務(wù)

8.教師資格制度是國家對教師實(shí)行的一種特定的教師執(zhí)業(yè)許可制度。

9.取得教師資格應(yīng)具備的條件是什么？

1）必須是合格的中國公民。2）具備規(guī)定的學(xué)歷或者國家教師資格考試合格。

3）良好的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)。

4）具有相應(yīng)的教育教學(xué)能力。10．教師的最主要、最基本的是工資待遇

《中華人民共和國義務(wù)教育法》 1．1986．4．12通過。2006.6.29第十屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十二次會議修訂。2.義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)。

3.義務(wù)教育的對象：適齡兒童和少年。

4.義務(wù)教育分為初等教育和初級中學(xué)教育。

《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》

1．2006.12.29會議修訂，2007.06.01起實(shí)行。

2.保護(hù)未成年人的工作應(yīng)遵循的基本原則

1）尊重未成年人的人格尊嚴(yán)。2）適應(yīng)未成年人身心發(fā)展品德、智力、體質(zhì)的規(guī)律和特點(diǎn)。3）教育與保護(hù)相結(jié)合。

《中小學(xué)生教師職業(yè)道德規(guī)范》 1.2008年9月頒發(fā)。2.主要內(nèi)容

1）愛國守法，教師職業(yè)的基本要求。

2）愛崗敬業(yè)，教師職業(yè)的本質(zhì)要求。

3）關(guān)愛學(xué)生，師德的靈魂 4）教書育人，教師的天職。5）為人師表，教師職業(yè)的內(nèi)在要求。

6）終身學(xué)習(xí)，教師專業(yè)發(fā)展的要求。

《未成年人思想道德建設(shè)實(shí)施綱要》

1.2004.03.22頒布。

2.加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)應(yīng)遵循的原則。

1）堅(jiān)持與培育“四有”新人的目標(biāo)相一致、與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的原則。

2）堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則。

3）堅(jiān)持知與行相統(tǒng)一的原則。4）堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合的原則。