第一篇：2011人文講座總結改

大學生人文教育講座總結

10月26日，南京郵電大學研究生部部長熊大輝教授應邀來我康尼學院竹山路校區做學術報告，為我院2011級新生做了主題為“什么是完整的大學教育”的人文專題講座，在新生中產生較大影響。本次講座由康尼學院主辦，是康尼學院本階段心理健康教育系列活動中重要的一課，對2011級新生適應大學生活、塑造良好的人生觀、價值觀有著重要的教育作用，現對此次講座作如下總結：

一、主題:

注重精神家園修煉，加強人文素質修養。

以“什么是完整的大學教育”為話題。

二、講座人簡介：

熊大輝教授：

南京郵電大學黨委研究生工作部部長、研究生工作辦公室主任、研究生招生辦公室主任。長期從事馬克思主義理論與思想政治教育的教學和研究工作。一直系統主講《思想道德修養》、《法律基礎》、《馬克思主義倫理學》、《組織行為學》等基礎和專業課程。主要研究方向為思想政治教育、愛國主義理論、倫理學。主持或參與了省級以上科研課題多項。出版學術專著《愛國主義新論》和《全球化時代的愛國主義》，并在《光明日報》（理論版）、《當代世界與社會主義》、《中國高教研究》等期刊上發表學術論文20余篇，所發論文曾被中國人民大學報刊復印資料全文轉載。1990年，被評為安徽省優秀德育教師；2001年，被評為安徽省優秀德育工作者。

三、講座內容:

第一部分：由“什么是完整的大學教育”出發

1.人文教育的歷史根源。

2.人文教育的時代需求。

3.如何提高大學生的人文素質。

第二部分：

1.精神家園修煉的重要性：

熊教授結合自身的經歷勉勵同學們既要注重科學知識的學習，更要注重精神家園 的修煉。

2.事例列舉：

熊教授列舉了印光大師、帕斯卡爾、狄更斯等偉人的成長故事，在故事暢談中與同學們交流精神家園修煉的重要性。

3.小結：

希望同學們能做“一根有思想的蘆葦”，善于吸取智慧的“營養”，提高人生境；要多讀書，豐富人文和歷史知識，奠定文化底蘊。

第三部分：

1.介紹科學思維：

以克林頓總統的競選為例，建議學生們養成科學的思維方式。

2.闡述“三心”作總結：

熊教授在最后鼓勵同學們要樹立“三心”：同情心、責任心、上進心，要擁有豐富的精神世界。

熊大輝教授在講授人文教育

四、講座出席人員情況：

本次講座的主題是注重精神家園修煉，加強人文素質修養。由南京郵電大學研究生部部長熊大輝教授為我們講授大學人文教育的內容，內容貼近學生生活。活動被提出之后得到了康尼學院分團委的大力支持、康尼各班班主任的積極響應，本次2011級聆聽講座的各班同學參加積極，無無故缺席。

五、講座效果：

在熊大輝教授的講授中,熊教授憑借他的專業知識為我們從知識學習與心理健康、知識學習與精神鍛煉兩方面，深入淺出地講解了身心健康的概念和標準。熊大輝教授講座語言精練幽默風趣，廣大學生反應強烈，表現出相當積極的精神面貌聽本次講座并吸收相關知識。熊教授不僅講述了一些專業的知識，而且還針對我校在校大學生參與鍛煉的實際情況，重點闡述了獲得較大心理感悟、提升思想與精神層次的思考思維方式、書本對于身心發展的意義等方面內容，這些都對我院心理健康活動有著重要的指導作用。

此次演講讓學生們進一步的了解了心靈鍛煉與心理健康對未來人生成長的重要性，有效的提升了心理健康教育的積極性，增加了同學們提升人生境界的興趣，增強了同學們的心理保健能力。同時，也讓同學們知道了如何養成科學思維方式、如何樹立同情心、責任心、上進心。此次活動充分地加深了同學們對身心健康及精神鍛煉的認識。本次活動內容豐富，形式多樣，不僅豐富了大學生的課余生活，還引導了學生樹立正確的人生觀、價值觀以及心理健康觀念，為培養良好的心理品質起到了很好的推動作用，有效地促進了學生健康、全面、協調地發展。該主題講座還提高了同學們的心理素質，讓他們學會多角度地觀察人生，多關自身的身心健康，為將來能夠更好地融入社會打下堅實的基礎。

本次活動，讓2011級新生更好地了解到了良好人生觀的塑造在成長中的重要地位，提高了學生的思想深度與覺悟，提升了大學生心理適應能力，解答了困擾同學們學習和生活的心理問題，受到學生們的廣泛歡迎。

六、講座亮點：利用各種宣傳渠道，多角度宣傳推廣此次講座。除了各輔導員對各班的宣傳之外，教學樓，實驗室及學校主干道等學生接觸較多的地方都制作了精美的海報和橫幅，并且也利用了校園廣播進行宣傳此次講座。講座豐富多彩，形式多樣化。授課教授不僅僅制作了吸引眼球的PPT為我們講授心理小知識，其中教授還通過自身經歷的講解讓同學們可以更好地理解人文教育的核心，除此之外還播放了相關的視頻，加深學生對此的印象。講座時老師與同學之間的互動元素多，交流方式多樣化，不時引來全場陣陣熱烈的掌聲，講座聽課效果好。

七、學校新聞稿：

康尼學院舉行大學生人文教育講座

瀏覽次數：發布時間：2011-10-28 09:13供稿：康尼學院 10月26日，康尼學院J實102教室座無虛席，由康尼學院主辦的大學生人文教育講座在此舉行。南京郵電大學研究生部部長熊大輝教授應邀做學術報告。聆聽講座的主要是2011級新生，全場氣氛十分活躍。熊教授以“什么是完整的大學教育”為中心話題，從人文教育的歷史根源、時代需求、如何提高大學生的人文素質等幾個方面娓娓道來，并不時結合生動事例進行解說，整場講座內容豐富、生動有趣、深入淺出。熊教授還結合自身的經歷勉勵同學們既要注重科學知識的學習，更要注重精神家園的修煉。他列舉了印光大師、帕斯卡爾、狄更斯等偉人成長故事，希望同學們能做“一根有思想的蘆葦”，善于吸取智慧“營養”，提高人生境界；要多讀書，豐富人文和歷史知識，奠定文化底蘊。最后，熊教授建議大家養成科學思維方式，并以克林頓總統的競選為例，鼓舞同學們要樹立“三心”：同情心、責任心、上進心，擁有豐富的精神世界。

精彩的講座不時引來全場陣陣熱烈掌聲，同學們紛紛表示受益匪淺，深感作為一名工程類學校學生加強人文素質修養的重要性。

康尼學院學工辦意見：

負責人簽名：

年月日

第二篇：人文講座

活動1著名學者孫紹振教授精彩解讀《紅樓夢》中的人物形象 2014 “東南大學人文大講座”系列演講

演講人：孫紹振（著名學者、福建師范大學文學院教授）

主 題：第一講 《紅樓夢》中八個美女之死和安娜卡列尼娜之死

第二講 王熙鳳和周繁漪：文學經典中的惡之花 時 間：4月9日（周三）晚18：30 4月10日（周四）晚18：30 地 點：人文講座報告廳（教三105）

推薦理由：孫紹振教授幾乎每年均要應邀來東南大學參加人文講座活動，他對文學經典中人物的解析尤其精彩。他在東大受到東大學子明星般的追捧。孫紹振教授的演講充滿了激情、幽默與智慧，尤其是其對文學經典的解讀令人贊佩。雖然已年過七旬，但是他在講座中所釋放出來的青春的活力、學術的魅力和思想的張力令聽眾為之折服。

活動2著名昆曲表演藝術家蔡正仁精彩演繹“昆曲小生的表演藝術” 東南大學“中國昆曲傳承計劃”系列演講

（六）主講人：蔡正仁（著名昆曲表演藝術家、中國戲曲梅花獎獲得者）主 題：昆曲小生的表演藝術

時 間：4月11日（周五）晚18:30 地 點：人文講座報告廳（教三105）推薦理由：蔡正仁先生是中國昆曲界享有盛譽的著名藝術家。他的音色寬厚宏亮，表演灑脫大方，能昆能京，唱念俱佳，歷有“小俞振飛”之美譽。蔡正仁先生的藝術人生可以用“德藝雙馨”來概括，他在不斷磨礪自己的表演技藝的時候，同時注重不斷提升自己的道德境界。對戲曲的熱愛、幾十年如一日的刻苦練習、與老師的“心靈相通”使他成為一代昆曲大師。本次演講機會難得，歡迎大家踴躍參加。

主辦：東南大學文化素質教育中心

電話：52090217 地址：教六樓200

學分說明：全體東南大學本科生在讀期間，需修滿人文選修課學分。同時，需完成1個文化素質教育實踐必修學分（通過聽8場文化素質教育講座，提交相關課程論文）方可畢業。東南大學“人文大講座”已經進入一卡通刷卡系統。請本科同學在進入人文講座報告廳的時候，一定注意刷卡記次。刷卡記次結果將作為給予該學分的重要參考依據。

活動2著名經濟學家胡鞍鋼教授演講“推進國家治理的現代化” 2014 “東南大學人文大講座”系列演講

演講人：胡鞍鋼（著名經濟學家、清華大學公共管理學院教授、博士生導師）主 題：青年成才與中國夢

時 間：3月26日（周三）晚19:00 地 點：九龍湖校區李文正圖書館（三樓）潤良報告廳 承 辦：文教李燁婧團隊 袁嘉團隊 協 辦：經濟管理學院團委 人文學院團委

推薦理由：北大一位著名的教授曾這樣評價胡鞍鋼：第一向中央說話，第二為貧民說話。向中央說話，是指胡鞍鋼的研究總是站在決策層的高度，并屢屢被決策層所采納；為貧民說話，是指他關注弱勢群體、關注他們的利益得失，并義無反顧地充當起他們的代言人。胡鞍鋼教授的演講充滿了思想的張力和智慧的火花，本次演講可以說是對當前中國改革發展的全面細致的解讀。機會難得，值得期待。活動1 武漢大學哲學學院趙林教授精彩演講“當代國際格局的宗教背景” “中西經典文化”系列講座

（二）至

（三）演講人：趙 林（國家級教學名師、武漢大學哲學學院教授）主 題：基督宗教的歷史演變和發展態勢 當代國際格局的宗教背景

時 間：3月20日（周三）晚18:30 3月21日（周四）晚18:30 地 點：人文講座報告廳（教三105）

推薦理由：主講者趙林教授被譽為武漢大學的四大“名嘴”之一。在武漢大學學生中流傳著這樣一句話：“四年上學期間沒聽過趙林老師的課，就等于沒上武漢大學。”近十年來，趙林教授應邀到中國大陸及港、澳、臺地區的近百所大學做過專題講座，并先后五次在中央電視臺“百家講壇”欄目做學術講座。

活動2 人文學院董群教授精彩演講“禪宗文化的意境” “中國經典文化系列講座”課程

（一）演講人：董群（東南大學人文學院教授、博士生導師）主 題：不離文字悟禪意——正確理解禪宗文化 時 間：3月12日（周二）晚18：30 地 點：人文講座報告廳（教三105）

推薦理由：董群教授在佛學、宗教倫理、中國哲學等方面均有較深的研究造詣，同時長期致力于人文教育的理論研究和實踐探索。他的演講邏輯清晰、幽默風趣，受到東大學子的熱烈歡迎。本系列講座同時作為“東南大學人文大講座”向全校同學開放，歡迎大家聆聽本系列講座。

“西方文化概論”系列演講

（八）至

（十）演講人：趙 林（國家級教學名師、武漢大學哲學學院教授）主 題：第一講：文藝復興與宗教改革 第二講：新視域的拓展與理性精神的生長 第三講：啟蒙運動與西方文化的現代轉型

時 間：5月14日（周一）至5月16日（周三）連續三晚18：30 地 點：人文講座報告廳（教一111）

備 注：請選修精品人文課程“西方文化概論”的同學準時參加，本系列講座課程也同時作為“東南大學人文大講座”向全校同學開放。歡迎大家聆聽“東南大學人文大講座”。

趙林教授簡介

趙林，男，1954年11月8日生，北京市人。1978年初考入武漢大學，苦讀十年，先后獲史學學士、碩士學位和哲學博士學位。1985年在武漢大學哲學系任教，1988年任講師，1993年任副教授，1997年破格晉升為教授，1999年遴選為博士生導師。現兼任全國外國哲學史學會理事、全國宗教學學會理事、香港漢語基督教文化研究所訪問研究員，東南大學、澳門科技大學兼職教授。主要研究方向：西方哲學、西方文化。已在大陸和臺灣出版《協調與超越――中國思維方式探討》、《神旨的感召――西方文化的傳統與演進》、《文明形態論》、《黑格爾的宗教哲學》、《西方宗教文化》、《告別洪荒――人類文明的演進》、《浪漫之魂――讓-雅克?盧梭》、《中西文化分時的歷史反思》、《趙林談文明沖突與文化演進》、《基督教思想文化的演進》、《在上帝與牛頓之間》、《在天國與塵世之間》、《暮色中的十字架》等13部個人學術專著和演講集，出版《西方文化概論》、《西方哲學史》（與鄧曉芒教授合著）等高校教材2部，在國內外學術期刊上發表論文130余篇。趙林教授長期以來堅持對哲學系本科生講授“西方哲學史”基礎課，在教學中不斷進行內容和方法的改革，該課程2006年被評為國家精品課程。由于教學成果突出，2000年獲寶鋼優秀教師獎，2006年獲武漢大學優秀教學成果一等獎，2003年被評為武漢大學首批“十大名師”，2006年被評為湖北省教學名師，2007年被評為“國家級教學名師”。

“西方文化概論”系列講座課程介紹

本課程是武漢大學最具影響力的名牌課程之一，至今已經講授了二十多年時間，選課學生累計超過萬人。本課程也曾多次在東南大學、電子科技大學、澳門科技大學等高校講授，2008年被教育部評為國家精品課程。本課程的第一部分“古希臘文明的興衰”2011年11月被教育部作為中國大學視頻公開課首批20門課程之一在“愛課程”、“網易視頻”等網站公開播出。

推薦理由

主講者趙林教授是我國著名的西方哲學研究專家，他在西方哲學史、基督教文化研究方面有很深的造詣。除專業課外，趙林教授同時面向全校學生開設“西方哲學史”、“西方文化概論”等公選課，深受學生歡迎，被譽為武漢大學的四大“名嘴”之一。在武漢大學學生中流傳著這樣一句話：“四年上學期間沒聽過趙林老師的課，就等于沒上武漢大學。”近十年來，趙林教授應邀到中國大陸及港、澳、臺地區的近百所大學做過專題講座，并先后五次在中央電視臺“百家講壇”欄目做學術講座。作為東南大學邀請的第一位精品人文課程的外聘學者，趙林教授的課程受到了學生的高度評價，每次聞訊前來的聽眾都擠滿了人文講座報告廳。

主辦：東南大學文化素質教育中心 電話：52090217 地址：教六樓200

學分說明：全體東南大學本科生在讀期間，需修滿6個人文選修課學分。同時，需完成1個文化素質教育實踐必修學分（通過聽8場文化素質教育講座，提交1篇課程論文獲得）方可畢業。東南大學人文大講座已經進入一卡通刷卡系統。請本科同學在進入人文講座報告廳的時候，一定注意刷卡記次。刷卡記次結果將作為給予該學分的重要參考依據。

重點推薦 活動1 著名學者孫紹振教授精彩解讀《紅樓夢》等中國經典

東南大學人文大講座——“詩學與中國文化”系列講座（2012007—2012008）慶祝東南大學建校110周年系列人文名家高層演講

演講人：孫紹振（著名學者、福建師范大學文學院教授）主 題：紅樓夢：賈寶玉——從癡愛、泛愛到無愛 解讀唐詩意境的密碼：意脈。

時 間：4月10日（周二）晚18：30 4月11日（周三）晚18：30 地 點：人文講座報告廳（教三105）

推薦理由：孫紹振教授幾乎每年均要應邀來東南大學參加人文講座活動，他對文學經典

中人物的解析尤其精彩。他在東大受到東大學子明星般的追捧。他的演講充滿了激情、幽默與智慧，雖然已年過七旬，但是他在講座中所釋放出來的青春的活力、學術的魅力和思想的張力令聽眾為之折服。

第三篇：人文講座

我感受的東南大學校園文化

12011410 崔真瑞

四年前，我帶著對大學生活的期待來到了東大，帶著稚嫩的夢想進入了夢寐已久的大學校園，而如今，韶光易逝，再過一個多月就要面臨畢業，回眸歷數大學四年的經歷，開心和淚水并存，榮耀與失落兼有，母校給我的不僅僅是四年學習上的培養和支持，更是我人生路上永遠感激的精神導師。

南京，這座城市，古老的秦淮河玉帶般蜿蜒舒展，站立橋頭，眼前宛然是歷史在悠悠流過；點綴兩旁的玄武湖和莫愁湖靜如處子，似在幽然傾訴；鐘山、棲霞山迤邐悠長，“神龍”般延續著千年的守衛；金陵古城默然而立，城內的滄桑繁華刻寫著它的年輪。

四年的時光，認真感受了母校。東大雖然作為工科院校，但校園的每個角落我都能感受到深厚的文化底蘊和人文氣息。所謂人文，就是人的價值的首要意義，它包含了人與文兩個方面，體現了對人的關懷和對文化的關切。人文的意義首先是人學，是人的反觀、自省和自審之學。人文的主題是人文精神，人文精神就是要以人為本，以人的發展和幸福為本。人文精神，歸結為一句話，就是主體精神。個人的人文素養的質量是個人健康發展的結果；社會的人文素養質量是一個社會汲取歷史經驗教訓、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標志。

四年大學生活中我聽過很多人文講座，當年電視中的百家講壇變成了現實中的近距離面對悉心聆聽大家的精彩演講，收獲不同方面的知識充實自己。生活在校園之中，時時、處處可以感受得到校園文化。九龍湖的文化活動最為豐富多彩。不只局限于講座，以學術為主題的文化周活動，以演出形式的高雅藝術呈現，更有百花齊放的社團大戰。

人文講座當中涉及，經濟的高速發展，必然帶來對物質、科學、技術的頂禮，對競爭的膜拜，導致不平等的存在，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者”為目標的精英教育，實利主義、實用主義、消費主義和虛無主義的泛濫，從而形成生態環境的危機，精神、道德的危機，教育的危機，有可能導致整個

人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國傳統文化的核心內容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長生不死，重養生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調適心理、培養人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當下人們的人文素養多有助益。對于傳統儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個概括大體上說是對的，但我覺得還可以把它系統化或體系化。因為儒家思想實際上是一個相對完整的體系。這個思想體系的核心是“人”，其邏輯演進可以歸結為：一，何為人；二，怎樣做人；三，做一個什么樣的人。

東大的校園里充溢著的是創新和自由的空氣，每個人都在努力地表現自己，學校為我們提供了包羅萬象的社團和協會，無論是體育運動愛好者、傳統藝術愛好者、電子競技愛好者等等，都能找到屬于自己的舞臺和天地，相同興趣的人可以在一起互相交流和學習。然而交流又不僅僅局限于社團內部，各個社團每個學期都會在學校的支持下舉辦各種豐富的校園活動，向其他同學展示自己的社團風采，以自己的方式給東大學子的生活增添了豐富的色彩。學者、詩人、藝術家、翻譯、空軍教官，站在講臺上，他們有時不像授課而是在表演，講到精彩處縱橫捭闔、旁征博引，甚至聲淚俱下，為之動容。此時，坐在講臺下的我們也是如沐春風、掌聲連連。我想這就是所謂的校園文化吧，它感染者你，激勵著你，它是渡夫，把你從無知的蠻夷之地，渡到一個文化的圣壇。而東大也行就是這么位慈善無私的渡夫，他把德潤人心，文化天下變成了每位學子身上的人文精神。

百年風雨，東大堅挺走過，究其原因，是東大底蘊厚重的校園文化起到了巨大的支撐作用。百年的發展歷程，這種文化品格和人文精神一脈傳承、綿延悠長，大師的人文思想精粹與百年校園深厚的人文歷史底蘊相互輝映，滋潤了代代東大學子。在光輝燦爛的校園文化的熏陶下，我們東大學子傳承了“止于至善”的美好校園品格和社會賦予的重任，在蒼勁的六朝古松、生機勃勃的九龍湖旁、我們會繼續追求卓越、創造歷史、成就輝煌。

第四篇：人文素質講座總結稿

大學生創新素質的培養

——記王建龍老師人文素質講座

2013年5月29日，我院學生科于11212H舉辦了一場博導論壇，此次的主講人是王建龍老師（北京理工大學材料學博士生導師），趙老師和林老師以及部分四院同學參與了聽講。王老師以詼諧幽默的語言開講創新這個話題，讓我們對創新有了更深的認識。

王老師首先引入一些古代和現代的創新實例，這讓我們感到創新無處不在，也讓同學們在笑聲中對聽講的興趣只增不減。同時，老師以自己和學生做實驗為例，講述了合成化學物品的辛苦歷程，在這方面，讓我們懂得了做實驗要有一絲不茍的科學精神和堅持不懈的奮斗精神。王老師也簡單的講了一下自己求學歷程，原來他是從我們學校畢業的，老師也高興的稱是我們的大師兄，那個年代求學的艱辛可想而知，所以，我們應該慶幸，更應該珍惜我們現在所擁有的美好生活！

最后，老師也給了很多建議，如想要創新就得有好奇心，有不怕挫折，勇于接受失敗的精神······

結束講座后，老師熱情的和學生進行交流，積極回答了同學的問題，同學們還高興的留了老師的電話號碼，這次講座也在大家的熱烈掌聲中成功結束。

化工與環境學院學生科樓管會

二0一三年五月二十九日

第五篇：人文講座心得

人文科技講座心得

在四年大學生涯中聽了很多講座，現在就人文與科技講座談談自己的心得。

科學和人文確實是兩個性質不同而又相互聯系著的領域，它們代表著人類兩種不同的思維方式，表現出兩種不同的精神。人文精神，歸結為一句話，就是主體精神。主體精神的核心就是把人作為評判一切的標準，作為一切行為的出發點和歸宿。換言之，把人看作一切價值的中心，把人看作價值的創造者，甚至看作整個宇宙的中心。總之，在人文精神的視野中，人的尊嚴高于一切。人文精神也可以說是藝術精神，亦即詩意的精神。這種精神以想象為其主要特點。就此而言，它不僅不求實、求真，相反還要有意逃避真實，因為真實的往往是丑陋的。人文精神就是多元精神。它追求人的多元化發展，主張每個人都應當是有個性的，在此意義上常常發展為個人主義。多元精神堅持價值和意義的多樣性，反對統一化、普遍化的要求。人文精神有追求永恒價值的傾向。人文精神有超出目前的狀況、不計較當前的得失──尤其是物質利益得失而為信仰、目標或價值而獻身的傾向。人文精神往往具有非理性的特點。人文精神所追求的不是精確化，而是模糊。學精神，若用一句話來概括，就是實證精神。科學精神也就是理性精神、邏輯精神。理性的本質就是符合邏輯和規律，就是要有可控制性，就是要按部就班地進行活動，而科學最嚴格地體現了這一點。科學必須成體系，必須具有嚴格的邏輯自恰性，必須精確等等，這些都是理性特征的體現。科學的實證精神有著如此的特征：真實，與虛假相反。它只關心我們的智慧能及的事物，而不關心那些能力不及的、神秘的事物，比如神等事物。有用，與無用相對。在他看來，一切健全的思辨和智慧，必定是為了改善我們個人或集體的現實狀況，即必定是為了某種有用的目的，人們決不會去進行毫無用處的思辨。肯定、確定性，與猶疑相對立。在這種精神中，任何知識都是確定的，明明白白的，因而不會引起爭論和疑惑。這是科學所竭力追求的目標。精確，與模糊相對。這種精確，是由于它只關心現象的、我們能夠確認、能夠檢驗的事物，只關心對我們有用的事物。在這個范圍內，我們有精確的知識，它不關心超驗的東西。組織，與破壞相對。實證哲學是建設性的，它不像舊哲學那樣，只是批判，而沒有建設。相對，與絕對相對。在對科學精神和人文精神及其相互關系的認識上存在很多誤解。這些誤解導致了人們對科學和人文的不公正態度。科學精神和人文精神首先是一種互補的關系。科學精神和人文精神是人類精神的兩種不同形態，他們對人類文化的創造分別起著不同的作用，因而僅有其中的一種是不行的，只有這兩種思維方式的互補才構成完整的人類思維和文化。所以，想用其中的任何一種來代替另一種的想法是不切合實際的，因為這兩者中的任何一種都存在著局限性，這種局限性只有在另一種那里才能得到某種程度的克服。

當代大學生應該培養人文精神與科學精神。近年來，在高等教育中進行人文精神的建設工作已取得了長足進展，國內的一些高校在這一領域更是做出了很多卓有成效的工作。我校作為一所有著優良傳統的重點學府，肩負著為祖國培養更多優秀科學工作者的重任。在高等教育過程中，培養學生對科學怎樣的態度，如何結合人文教育深化科學精神培養，才能使培養出來的學生學以致用，并在未來的工作中創造出有價值的新概念、新體系、新方法，已經作為一個重要緊迫的問題擺在我們面前。科學觀是高等教育的基石
高等教育的最終目的，是培養從事“科學”的人。但在有些人心目中，科學技術是由科學家們和工程師們研究、發明的，具有某種呼風喚雨般的神奇功效的東西。這種被泛化、神圣化的科學，削弱、模糊了認識世界的專職。它盲從于科學權威而離開了文化之根，只是接受來自西方體系化教科書里既定的知識、原理、成果、結論，而不是人們探索的過程。中國社會接受科學之后，科學更大程度上被作為一種為單純的功利目標服務的工具，只是機械地學習、引進、模仿、消化、吸收，導致無法走到世界科技的最前沿。真正超越功利目的的科學精神至今沒有在中國扎下根來。
當我們只是注重于科學結論本身，那么科學精神始終外在于社會文化體系的表層。在以往的教育過程中，學校重視現成知識技藝的灌輸和訓練，而不關心學生對科學探索的興趣。這一點集中體現在教學體系上，工科專業在功能性知識和技能的掌握口徑上精打細算，學生也希望學那些就業容易、有“錢”途的專業，只學那些與本專業相關的原理和結論，而缺乏一定的基礎理論。在這樣的科學文化氛圍中，科學研究缺乏深入開展基礎探索的興趣和動力，專業人士樂于重復有限的科學事實，而缺乏有想象力的大膽假設和艱辛論證，從而導致沒有創造性的科學追求。
由此看來，對科學的重視和普及，有些人是建立在對科學的迷信上，要它在人們的生活中充當原理、結論、規范、標準，是一種教條，凡是科學說什么，教科書說什么，科學家說什么，你一信就靈，只求能管用就行，至于它怎么來的，本身有什么奧妙，都不重要。中國學生去美國，發現自己掌握的知識遠比那里的同齡人多，就因為走了教科書的捷徑。但是，他們缺少獨立思考的體驗，沒有無數試錯性的游戲，沒有個人化的即興探索，獨立工作、探索創新的能力遠不及別人。
所以，我們教師在進行教育時，培養學生建立起正確的科學觀是尤為重要的。我們要培養學生反對知識迷信、科學崇拜、科學主義、教科書主義，建立為求知而求知，為科學而科學的精神，培養學生對科學對理論敢懷疑、敢探索、敢想象的態度，而不是對科學頂禮膜拜，奉之為遵守客觀規律的迷信。創新思維扎根于文化修養
現代科學教育的典型特征是以教科書為教學依據，所有人接受同樣的知識體系。教科書是現代教育中最有效的學習工具，它是經編排而成的知識體系。只要從頭到尾接受它的灌輸，循序漸進，就可以全面而完整地掌握這個學科。但是，人們在把握以先輩們的智慧薈萃成的知識體系的同時，常常忘記了它的反面：因為省略了這個學科漫長的發展過程，把人們在生生不息的探索過程中的不同思路、不同表達方式、還有不完善或錯誤統統去掉了，留下來的雖然是目前為止這個領域里最正確的知識，但它的生命卻凝固了。人們通過教科書掌握知識、應付考試，用它解決具體問題，但人們也被它禁錮了思想，把它當成真理的標準，難以發現它所有的缺陷，就導致難以永遠走出它的思維框架。
克服教科書教育的缺陷，一方面要從課程教學本身著手，課程應當更多，增加個人的選擇余地；上課應當更多對話，更多的思考；教科書應當多一些學科歷史，多一些前沿領域的最新進展，多一些問題，包括還沒有解決的問題。另一方面要從課程之外著手，學校不僅是上課的地方，還是自修、研究、對話、交流、游戲、實踐的園地。
今天的教育就是明天的現實，但教育不是由過去或今天的教科書去規定、控制和支配明天，而是昨天、今天和明天對話。教育不僅是文化的傳承、擴散和推廣，也是文化的創造和再生。科學精神立足于特定的哲學、信念，并依托廣泛的文學、藝術修養，專業研究不是科學探索的全部內容。科學創造力的源泉在于廣泛的文化修養，其中主要是人文修養，而不是單純的科學知識本身。任何學科，都是人類智慧的結晶，都是通向自由的階梯。一切思想在它最終的狀態下是一致的，共通的。科學精神和人文精神在最深處是一體的。活生生的科學精神浸透著人的主觀能動性，它是人的信仰、好奇、直覺、想象、聯想、試錯以及執著精神的產物。科學的每一重大發展都與非科學的滋養有關。哲學構成各種文化形式、各門學科內在的思想基石。文學和藝術給科學以想象和靈感，活生生的思想史給科學以自我認識和定位的鏡子。宗教是科學想象力的重要源泉，當然這宗教是擺脫了原始巫術、迷信的高級精神信仰。這就是為什么所有真正的科學大師都在哲學、宗教、文學、藝術、歷史等方面有很高的素養的根本道理。總之，在高等教育中，倡導科學精神與人文精神的結合，是戰勝“科學迷信”的有效途徑，是培養學生創新精神的必然選擇。作為高等教育的主體，教師更要重視科學精神和人文精神的教育，必須明確科學和藝術是不可分的，就像一枚硬幣的兩面。它們的共同基礎是人類的創造力，追求的目標都是真理的普遍性。所以，要求教師在教學過程中注重科學素質和心理素質的培養，在教學過程中倡導科學精神、道德素質與人文精神的結合。