第一篇：設(shè)計概論名詞解釋

答案

1.長信宮燈，出土于西漢，通高48cm。宮燈由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤、燈罩六部分分別鑄造組合而成，可自由拼拆，便于清除煙灰和擦洗。燈的形象為跪地執(zhí)燈的年輕宮女，通體鎏金。宮女頭上梳髻，戴頭巾，身穿長衣，衣袖寬大。宮女左手持燈盤，右臂上舉，袖口下垂成燈罩。燈盤可以轉(zhuǎn)動，燈盤上的兩片弧形屏板可以推動開合，以調(diào)節(jié)燈光的亮度和照射方向。宮女身體中空，煙灰經(jīng)右臂進(jìn)入體內(nèi)，以保持室內(nèi)清潔。燈的各部分還可以拆卸，有利于清潔。此燈上面刻有“長信尚浴”等銘文共65字，所以被命名為“長信宮燈”。長信宮燈將燈的實用功能、凈化空氣的科學(xué)原理和優(yōu)美的造型有機(jī)地結(jié)合在一起，整個造型自然優(yōu)美、舒展自如、輕巧華麗，是一件既實用、又美觀的燈具珍品。

2.《考工記》，是作為《周禮》的一部分。是中國目前所見年代最早的手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)，該書在中國科技史、工藝美術(shù)史和文化史上都占有重要地位。在當(dāng)時世界上也是獨(dú)一無二的。關(guān)于《考工記》的作者和成書年代，長期以來學(xué)術(shù)界有不同看法。目前多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《考工記》是齊國官書（齊國政府制定的指導(dǎo)、監(jiān)督和考核官府手工業(yè)、工匠勞動制度的書），作者為齊稷下學(xué)宮的學(xué)者；該書主體內(nèi)容編纂于春秋末至戰(zhàn)國初，部分內(nèi)容補(bǔ)于戰(zhàn)國中晚期。《考工記》全文約7000多字，記述了木工、金工、皮革工、染色工、玉工、陶工等6大類、30個工種，其中6種已失傳，后又衍生出1種，實存25個工種的內(nèi)容。書中分別介紹了車輿、宮室、兵器以及禮樂之器等的制作工藝和檢驗

方法，涉及數(shù)學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)、冶金學(xué)、建筑學(xué)等方面的知識和經(jīng)驗總結(jié)。

3波普文化.是流行藝術(shù)（popular art)的簡稱，又稱新寫實主義，因為波普藝術(shù)（Pop Art）的POP通常被視為“流行的、時髦的”一詞（popular）的縮寫。波普藝術(shù)的特點(diǎn)歸納為：普及的（為大眾設(shè)計的）、短暫的（短期方案）、易忘的、低廉的、大量生產(chǎn)的、年輕的（對象是青年），浮華的、性感的、騙人的玩意兒，有魅力和大企業(yè)式的。波普藝術(shù)出現(xiàn)于20 世紀(jì)50 年代，又稱流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)、新達(dá)達(dá)主義。代表著流行于大眾化的品位。它的鼎盛時期是20 世紀(jì)60 年代，主要活動中心在英國和美國，代表著60 年代工業(yè)設(shè)計追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向，它反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會與文化價值觀，力求表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。

波普藝術(shù)的手法是利用現(xiàn)成的工業(yè)和商業(yè)產(chǎn)品，把它們加以改造、加工、然后重新組合和拼貼，賦予一定的社會思想意義，由此構(gòu)成一件新的藝術(shù)作品。此外，波普藝術(shù)還很強(qiáng)調(diào)靈活性和可消費(fèi)性，即產(chǎn)品的壽命應(yīng)是比較短暫的，以適應(yīng)多變的社會、文化條件。

4.視覺傳達(dá)設(shè)計是利用視覺符號來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計。設(shè)計師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對象是信息的接收者。信息的發(fā)送者和接收者必須具備部分相同的信息知識背景，即是說：信息傳達(dá)所用的符號至少有一部分既存在于發(fā)送者的符號貯備系統(tǒng)中，也存在于接收者的符號貯備系統(tǒng)中。只有這樣，傳達(dá)才能實現(xiàn)，否則，在發(fā)送者與接收者之間就必須有一個翻譯或解說者作為中間人來溝通。視覺傳達(dá)設(shè)計的主要

功能是傳達(dá)信息，有別于直接使用功能為主的產(chǎn)品設(shè)計和環(huán)境設(shè)計。它是憑借視覺符號進(jìn)行傳達(dá)，不同于靠語言進(jìn)行的抽象概念的傳達(dá)。視覺傳達(dá)設(shè)計的過程，是設(shè)計者將思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號形式的過程，而對接收者來說，則是個相反的過程。

5.包豪斯（Bauhaus,1919/4/1—1933/7），是德國魏瑪市的 “公立包豪斯學(xué)校”（Staatliches Bauhaus)的簡稱，后改稱“設(shè)計學(xué)院”（Hochschule für Gestaltung），習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”。她的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計的誕生，對世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立的學(xué)院。“包豪斯”一詞是格羅披烏斯生造出來的，是德語Bauhaus的譯音，由德語Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成。

包豪斯的奠基人是沃爾特.格羅佩斯，他于1919年在德國成立的一所設(shè)計學(xué)院，他是第一任校長。第二任沃爾特.格洛佩斯于1928年辭職并任命漢斯.邁耶為第二任校長。第三任校長是米斯.凡德洛 于1930年8月接任。

包豪斯的設(shè)計教育觀念：1.技術(shù)和藝術(shù)應(yīng)該和諧統(tǒng)一2.視覺敏感性達(dá)到理性的水平3.對材料、結(jié)構(gòu)、肌理、色彩有科學(xué)的、技術(shù)的理解4.集體工作是設(shè)計的核心5.藝術(shù)家、企業(yè)家、技術(shù)人員應(yīng)該緊密合作6.學(xué)生的作業(yè)和企業(yè)項目密切結(jié)合6.設(shè)計與科技進(jìn)步的關(guān)系？

答：１）設(shè)計總是受著生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的影響；

２）設(shè)計是在工業(yè)革命后開花結(jié)果的，以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的工業(yè)革命

導(dǎo)致了２０世紀(jì)初各種設(shè)計思潮的產(chǎn)生，同時為設(shè)計的發(fā)展打開了廣闊前景；

３）一種新材料的誕生往往給設(shè)計造成重大影響，塑料是對２０世紀(jì)的設(shè)計影響最大的材料，新材料的出現(xiàn)總是鼓勵著設(shè)計師進(jìn)行新的形式探索；

４）與再現(xiàn)過程有關(guān)的機(jī)器的相繼誕生使視覺傳達(dá)的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。歷史上最早看到的是印刷術(shù)。視覺的表現(xiàn)手法極大豐富，同時大大地擴(kuò)大了和深化了視覺傳達(dá)領(lǐng)域；

５）新興的信息技術(shù)引起設(shè)計生產(chǎn)及設(shè)計模式劃時代的變革。技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)的設(shè)計觀念已從有形的物質(zhì)領(lǐng)域擴(kuò)展到了無法觸摸的程序領(lǐng)域。

7.明代家具是科學(xué)性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，種類繁多，用材考究，設(shè)計巧妙、制作精美，形成別具一格的設(shè)計特色，被稱作“明式家具”。明式家具的設(shè)計特色：

1、注重結(jié)構(gòu)美；2、注重材質(zhì)美；3、注重造型美；4、注重裝飾美.明式家具不止是中國家具民族形式的典范和代表，在世界家具設(shè)計史上也獨(dú)樹一幟，自成體系，具有顯赫的地位。

8.水晶宮博覽會

1851年英國在倫敦海德公園舉行了世界上第一次國際工業(yè)博覽會，由于博覽會是在“水晶宮”展覽館中舉行的，故稱之為“水晶宮”國際工業(yè)博覽會。“水晶宮”是20世紀(jì)現(xiàn)代建筑的先聲，是指向未來的一個標(biāo)志，是世界上第一座用金屬和玻璃建造起來的大型建筑，并采用了重

復(fù)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)預(yù)制單元構(gòu)件。與19世紀(jì)其他的工程杰作一樣，它在現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展進(jìn)程中占有重要地位。但“水晶宮”中展出的內(nèi)容卻與其建筑形成了鮮明的對比。各國選送的展品大多數(shù)是機(jī)制產(chǎn)品，其中不少是為參展而特制的。展品中有各種各樣的歷史式樣，反映出一種普遍的為裝飾而裝飾的熱情，漠視任何基本的設(shè)計原則，其濫用裝飾的程度甚至超過了為市場生產(chǎn)的商品。這次博覽會在工業(yè)設(shè)計史上具有重要意義。它一方面較全面地展示了歐洲和美國工業(yè)發(fā)展的成就，另一方面也暴露了工業(yè)設(shè)計中的各種問題，從反面刺激了設(shè)計的改革。舉辦這次博覽會的目的既是為了炫耀英國工業(yè)革命后的偉大成就，也是試圖改善公眾的審美情趣，以制止對于舊有風(fēng)格無節(jié)制的模仿。

9.設(shè)計師的藝術(shù)與設(shè)計知識技能

設(shè)計師首先需要掌握藝術(shù)與設(shè)計的知識技能，這是所有設(shè)計時必要的首要條件，包括造型基礎(chǔ)技能、專業(yè)設(shè)計技能及與設(shè)計相關(guān)的理論知識。造型基礎(chǔ)技能包括手工造型、攝影攝像造型和電腦造型技能：專業(yè)設(shè)計技能包括視覺傳達(dá)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計與環(huán)境設(shè)計技能；藝術(shù)與設(shè)計理論包括美術(shù)史論、設(shè)計史論和設(shè)計方法論。

設(shè)計色彩的基本技法包括：混色法、序列法、對比法、調(diào)和法、色調(diào)組織法，用色彩塑造、表現(xiàn)和裝飾形象法，選擇與組織色彩實現(xiàn)一定的功能的方法等。

構(gòu)成造型包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成這“三大構(gòu)成”以及光構(gòu)成、動構(gòu)成和綜合構(gòu)成。

制圖技能包括機(jī)械制圖與效果圖的繪制。

材料的表面處理則直接影響設(shè)計作品的外觀肌理與質(zhì)感效果，是設(shè)計師理應(yīng)掌握的“面子”技能。

設(shè)計師應(yīng)掌握的藝術(shù)與設(shè)計理論知識，主要有藝術(shù)史論、設(shè)計史論和設(shè)計方法論等。設(shè)計方法論是挖掘創(chuàng)造智慧，展示設(shè)計無限可能性的主要方法。價值工程學(xué)是一種技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的設(shè)計分析方法，是設(shè)計方法的重要組成部分。

10.洛可可藝術(shù)

“洛可可藝術(shù)”主要盛行于法國路易十五時代，大量采用曲線型的貝殼紋樣，雅致、精細(xì)、輕盈、活潑，結(jié)構(gòu)巧妙，給人一種意趣盎然的感受。洛可可最初是在室內(nèi)的裝飾設(shè)計中出現(xiàn)，后來擴(kuò)展到了雕刻和繪畫領(lǐng)域，在法國，它雄踞了整個建筑和家具領(lǐng)域。洛可可輕盈、精美的風(fēng)格十分適合居住面積不大的現(xiàn)代公寓，因此，最漂亮的洛可可建筑都出現(xiàn)在私人公館中，大量使用曲線形的花草、貝殼、漩渦紋樣。此外，洛可可藝術(shù)的特殊貢獻(xiàn)是引發(fā)了意大利舞臺設(shè)計的變革。

工藝方面，設(shè)計家從大自然中吸取靈感，把動植物某些生長的規(guī)律和外在形態(tài)的某些特點(diǎn)作為裝飾的因素加以發(fā)展，并應(yīng)用到一切小工藝品中。室內(nèi)裝飾器物的設(shè)計最為典型地體現(xiàn)了洛可可風(fēng)格。

第二篇：設(shè)計概論名詞解釋

設(shè)計師的社會意識：設(shè)計從本質(zhì)上說是一種社會性工作，設(shè)計師是為社會為大眾所從事設(shè)計的，因此設(shè)計師的設(shè)計職業(yè)，其本質(zhì)內(nèi)涵就決定了設(shè)計師所具備的社會意識和責(zé)任，這種社會意識實際上是一種服務(wù)意識、奉獻(xiàn)意識和協(xié)作意識。非物質(zhì)設(shè)計：是社會非物質(zhì)化的產(chǎn)物，是以信息設(shè)計為主的設(shè)計，是基于服務(wù)的設(shè)計。非物質(zhì)設(shè)計有許多不同的層面，既有軟件、程序設(shè)計的層面；又有功能、價值的層面；還有方法、服務(wù)的層面及窨、感覺、思想和哲學(xué)等諸多層面。信息設(shè)計：是設(shè)計學(xué)科中最新出現(xiàn)的一個專業(yè)領(lǐng)域，最初主要是所謂的界面設(shè)計。信息設(shè)計，從根本意義上說是用藝術(shù)設(shè)計的方式和形式表示、傳送、集合、處理信息，或提供某一產(chǎn)品或工具為人使用或了解、獲得信息。

明式家具：主要是指那種以硬木制作于明代和清代前期，設(shè)計精巧、精于選才、制作精致、風(fēng)格簡潔、大方的優(yōu)質(zhì)家具。是中國家具史上最為輝煌的一個時期，形成獨(dú)特而被稱為明式家具。

生態(tài)設(shè)計：又稱為綠色設(shè)計，是20世紀(jì)90年代開始勃興的一種新的設(shè)計方式，是在生態(tài)技術(shù)發(fā)展過程中成長起來的并不注重美學(xué)表現(xiàn)和設(shè)計語言持獨(dú)特，而以使用再生材料、減少材料消耗為目的，將設(shè)計介入產(chǎn)品構(gòu)想、設(shè)計、制造、使用及廢物利用的全過程。

能主之人：這種在施工建設(shè)中統(tǒng)領(lǐng)全局的設(shè)計師在明計成《園冶》中被稱作“能主之人”。他能以設(shè)計統(tǒng)領(lǐng)全局，規(guī)劃籌度，經(jīng)營安排的本領(lǐng)在施工完畢，在建筑上留下其名。“梓人”即設(shè)計師。

設(shè)計哲學(xué)：是關(guān)于設(shè)計領(lǐng)域根本觀點(diǎn)的學(xué)說體系，是設(shè)計普遍知識的概括和總結(jié)。

虛擬設(shè)計：在信息空間中，藝術(shù)設(shè)計成為一種虛擬方式，或者說藝術(shù)設(shè)計是以數(shù)字化的虛擬為中介，創(chuàng)造和構(gòu)思藝術(shù)形象、設(shè)計藝術(shù)作品的，藝術(shù)以虛擬方式產(chǎn)生和存在。

波普藝術(shù)設(shè)計：產(chǎn)生于50年代中期，一群青年藝術(shù)家有感于大眾文化的興趣，而以社會生活中最大眾化的形象作為設(shè)計表現(xiàn)主題，以夸張、變形、組合等諸多手法從事設(shè)計，形成特有的設(shè)計流派和風(fēng)格，產(chǎn)品充滿了戲劇性、浪漫性的效果，令人啼笑皆非的波普形象，給人一種全新的感覺和視覺沖擊。

設(shè)計師的社會意識：設(shè)計從本質(zhì)上說是一種社會性工作，設(shè)計師是為社會為大眾所從事設(shè)計的，因此設(shè)計師的設(shè)計職業(yè)，其本質(zhì)內(nèi)涵就決定了設(shè)計師所具備的社會意識和責(zé)任，這種社會意識實際上是一種服務(wù)意識、奉獻(xiàn)意識和協(xié)作意識。意象：所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊(yùn)與情調(diào)的東西。

第三篇：設(shè)計概論名詞解釋

名詞解釋部分——修訂版(2014-2016謝其龍）

團(tuán)隊設(shè)計（不記得是不是考了）：是當(dāng)今設(shè)計界比較流行的一種集體工作方式。團(tuán)隊設(shè)計是指圍繞解決某一項問題而建立起一個包括眾多成員的工作團(tuán)隊，要求成員相互激發(fā)、相互配合、相互支持，講究團(tuán)隊協(xié)作精神，共同有效地完成工作任務(wù)。

人機(jī)工程學(xué)（2015.1考）：是研究人、機(jī)器及其工作環(huán)境之間相互作用的科學(xué)，是20世紀(jì)40年代后期發(fā)展起來的跨越不同科學(xué)領(lǐng)域，應(yīng)用多種學(xué)科原理、方法和數(shù)據(jù)的一門邊緣學(xué)科。

包豪斯：是1919年在德國魏瑪成立的一所設(shè)計學(xué)院，是世界上第一所推行現(xiàn)代設(shè)計教育、有完整的設(shè)計教育宗旨和教學(xué)體系的學(xué)院，創(chuàng)始人是格羅皮烏斯。其間經(jīng)歷了短短14年時間，三次遷校，由此形成了三個不同的發(fā)展階段。它的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計的誕生，首先，它作為現(xiàn)代教育的搖籃，對設(shè)計教育有著深遠(yuǎn)的影響。其次，他培養(yǎng)出的杰出建筑師與設(shè)計師將現(xiàn)代設(shè)計推向了高潮。再次，他在教與學(xué)的過程中始終貫徹現(xiàn)代設(shè)計精神，它是現(xiàn)代主義設(shè)計的新名詞。

（三個時期：魏瑪、德索、柏林 歷史地位：倡導(dǎo)了藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的新精神，創(chuàng)立了工業(yè)化時代藝術(shù)設(shè)計教育的基本原則和方法，發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計的新風(fēng)格，為工業(yè)設(shè)計指示了正確的方向，對現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展具有重要的啟示作用。包豪斯是工業(yè)設(shè)計史、現(xiàn)代建筑史、現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個重要里程碑，是藝術(shù)設(shè)計作為一門學(xué)科確立的標(biāo)志，是現(xiàn)代設(shè)計的搖籃。設(shè)計理念：一是堅持藝術(shù)與新技術(shù)的統(tǒng)一；二是設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品；三是設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則進(jìn)行。)

烏爾姆：1953年，德國烏爾姆設(shè)計學(xué)院成立。該學(xué)院以理性主義設(shè)計、技術(shù)美學(xué)思想為核心，大力倡導(dǎo)系統(tǒng)設(shè)計原則，培養(yǎng)出新一代設(shè)計師。烏爾姆設(shè)計學(xué)院將工業(yè)設(shè)計完全建立與科學(xué)

技術(shù)的基礎(chǔ)之上，在設(shè)計觀念上是一個很大的轉(zhuǎn)折，是現(xiàn)代設(shè)計理性、科學(xué)研究的開端，引發(fā)了設(shè)計的系統(tǒng)化、模數(shù)化、多學(xué)科交叉化的發(fā)展，對設(shè)計理論化風(fēng)格的形成起了積極的推動作用。

德意志制造同盟（2016.1考）：1907年在穆特修斯、貝倫斯和凡·德·維爾德的發(fā)起組織下，聯(lián)合一群關(guān)心現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)家、建筑師和設(shè)計師、企業(yè)家們，成立了德國第一個設(shè)計組織——德意志制造同盟。該同盟的目的是要在各界推廣工業(yè)設(shè)計的思想，推動了“工業(yè)產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)化”。同盟明確提出了肯定機(jī)械生產(chǎn)，主張功能主義的宗旨，并通過同盟年鑒刊登工業(yè)設(shè)計的理論文章，推廣著名設(shè)計師貝倫斯、格羅皮烏斯等的設(shè)計作品，介紹美國福特汽車公司裝配工廠流水線，為德國工業(yè)設(shè)計發(fā)展做了大量的宣傳鼓動工作。

孟菲斯：1980年與1981年之交，意大利反現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動領(lǐng)袖索特薩斯，在米蘭組建了自己的設(shè)計集團(tuán)孟菲斯，在它存在的短短的時間里，它成為國際上反現(xiàn)代主義設(shè)計的典范。孟菲斯設(shè)計運(yùn)動將意大利固有的設(shè)計傳統(tǒng)與特色發(fā)揮得淋漓盡致，它的產(chǎn)生轟動世界，成為后現(xiàn)代設(shè)計中的璀璨明星。

視覺傳達(dá)設(shè)計：是將要所表達(dá)的信息語言通過視覺形象借助媒介來表現(xiàn)，并傳遞給行為個人的視覺感知設(shè)計。

CI設(shè)計：將企業(yè)經(jīng)營理念于精神文化，運(yùn)用整體傳達(dá)系統(tǒng)，傳達(dá)給企業(yè)內(nèi)部與大眾，并使其對企業(yè)產(chǎn)生一致的認(rèn)同感或價值觀，從而達(dá)到形成良好的企業(yè)形象和促銷產(chǎn)品的設(shè)計系統(tǒng)。

書籍裝幀設(shè)計：以一本或數(shù)冊書為對象，對其進(jìn)行美的視覺上的設(shè)計。它需要從書籍的內(nèi)在精神出發(fā)，通過從內(nèi)容到外觀的整體系列設(shè)計，把作者的思想和設(shè)計師的表現(xiàn)形式融為一體，生動而形象地呈現(xiàn)給廣大讀者。

產(chǎn)品設(shè)計：是指對產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)和功能等方面進(jìn)行綜合性的設(shè)計，以便生產(chǎn)制造出符合人類需要的實用、經(jīng)濟(jì)、美觀的產(chǎn)品。

設(shè)計美學(xué)：是美學(xué)的一個分支，是研究物質(zhì)生產(chǎn)和器物文化中有美學(xué)問題的應(yīng)用美學(xué)學(xué)科。設(shè)計美學(xué)就是把美學(xué)原理廣泛運(yùn)用到設(shè)計之中而產(chǎn)生的一種應(yīng)用美學(xué)，它在技術(shù)美學(xué)研究的基礎(chǔ)上，具體探究設(shè)計領(lǐng)域的審美規(guī)律，旨在為設(shè)計活動提供相關(guān)美學(xué)的理論支持。設(shè)計美學(xué)有著自己的特殊的內(nèi)涵，它是技術(shù)美、功能美、形式美、藝術(shù)美等范疇的有機(jī)融合。

設(shè)計心理學(xué)：是研究設(shè)計心理的問題、現(xiàn)象與方法，是心理學(xué)的有關(guān)原理在設(shè)計中的運(yùn)用。設(shè)計心理學(xué)包括兩方面內(nèi)容：一是設(shè)計師在創(chuàng)作過程中自身的心理活動；二是設(shè)計師通過設(shè)計產(chǎn)品滿足、引導(dǎo)消費(fèi)者的心理需求。

波普設(shè)計： 產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代中期，一群青年藝術(shù)家有感于大眾文化的興趣，而以社會生活中最大眾化的形象作為設(shè)計表現(xiàn)的主題，以夸張、變形、組合等諸多手法從事設(shè)計。

廣告設(shè)計：是一種將信息向大眾傳播的方式，利用視覺符號進(jìn)行廣告信息傳達(dá)的設(shè)計。

標(biāo)志設(shè)計：以精煉的形象代表或指稱某一事物，表達(dá)一定的涵義，傳達(dá)特定的信息。相對文字符號，標(biāo)志表現(xiàn)為一種圖形符號，具有更直觀、更直接的信息傳達(dá)作用。

字體設(shè)計：指對文字形體按照視覺設(shè)計規(guī)律加以整體的精心安排，包括字形提煉、編排醞釀、情調(diào)確立、構(gòu)圖想象和表現(xiàn)形式的選擇等一系列形象思維創(chuàng)造的過程。

工業(yè)設(shè)計：即工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計。它是在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)條件下，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的方式進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計的一種創(chuàng)造性方法。

產(chǎn)品設(shè)計：是指對產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)和功能等方面進(jìn)行綜合性的設(shè)計，以便生產(chǎn)制造出符合人類需要的實用、經(jīng)濟(jì)、美觀的產(chǎn)品。

展示設(shè)計：是為了實現(xiàn)某種功能目的，而進(jìn)行展示空間環(huán)境道具照明、特定展品、展品、陳列方式及各種休息媒體等綜合設(shè)計，以便創(chuàng)造出一個與觀眾溝通的活動場所和空間。

包裝設(shè)計：是商業(yè)藝術(shù)設(shè)計，它以市場營銷為目的，綜合社會、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、技術(shù)、心理諸要素，最終的設(shè)計應(yīng)能達(dá)到商品信息傳達(dá)與視覺審美傳達(dá)之間的完美融合。（包括容器造型、包裝結(jié)構(gòu)、包裝裝潢設(shè)計）

非物質(zhì)設(shè)計：是社會非物質(zhì)化的產(chǎn)物，是以信息設(shè)計為主的設(shè)計，是基于服務(wù)的設(shè)計；是相對于物質(zhì)設(shè)計而言的；非物質(zhì)設(shè)計有許多不同的層面，既有軟件、程序設(shè)計的層面；又有功能、價值的層面；還有方法、服務(wù)的層面及空間、感覺、思想和哲學(xué)等的諸多層面。

室內(nèi)設(shè)計：即對建筑內(nèi)部空間進(jìn)行的設(shè)計。具體地說，是根據(jù)對象空間的實際情形與使用性質(zhì)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)處理手段，創(chuàng)造出功能合理，美觀舒適，符合使用者生理與心理要求的室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計。包括空間設(shè)計、裝修設(shè)計、陳設(shè)設(shè)計、物理環(huán)境設(shè)計。

城市規(guī)劃設(shè)計：是指為了在一定時期內(nèi)實現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展目標(biāo)所制訂的城市建設(shè)綜合性計劃。

建筑設(shè)計：指對建筑物的結(jié)構(gòu)、空間及造型、功能等方面進(jìn)行 的設(shè)計，包括建筑工程設(shè)計和建筑藝術(shù)設(shè)計兩個方面。

設(shè)計管理：設(shè)計管理是對設(shè)計活動的組織與管理，設(shè)計借鑒和

利用管理學(xué)的理論和方法對設(shè)計本身進(jìn)行管理。即設(shè)計管理是在設(shè)計范疇中實施的管理。管理是為了對設(shè)計活動本身的組織與管理。主要包括設(shè)計組織的管理，設(shè)計程序的管理，設(shè)計工程的管理。

綠色設(shè)計：又稱生態(tài)設(shè)計，20世紀(jì)90年代興起的一種新的設(shè)計方法，是人類環(huán)保意識給設(shè)計提出的新課題。在生產(chǎn)活動中把環(huán)保利益放在首位，改變了原來把經(jīng)濟(jì)利益放在首位的做法。在設(shè)計生產(chǎn)中必須盡量使用可重復(fù)使用，不造成污染的“綠色材料”。綠色材料要滿足“整體、和諧、循環(huán)、再生”的生態(tài)原理。它是人類生存環(huán)境和有限的生存資源密切相關(guān)的設(shè)計理念，是未來每一個設(shè)計師需要深刻考慮的。

市場營銷：是以滿足消費(fèi)者需求為中心，以產(chǎn)品定價、分銷、促銷為主要內(nèi)容的綜合性經(jīng)營銷售活動，同時，它又是一種觀念形態(tài)，一種把市場看作為消費(fèi)者服務(wù)的理論。

工藝美術(shù)運(yùn)動：是源于英國19世紀(jì)下半期的一場設(shè)計運(yùn)動，由威廉·莫里斯倡導(dǎo)宣傳。旨在試圖通過完全否定技術(shù)和機(jī)器生產(chǎn)，來恢復(fù)藝術(shù)和手工藝之間的聯(lián)系，以解決當(dāng)時藝術(shù)設(shè)計中存在的技術(shù)和藝術(shù)之間的矛盾，并通過設(shè)計來改造社會，建立以手工藝為主導(dǎo)的生產(chǎn)模式。但反對工業(yè)化，否定機(jī)械與大批量生產(chǎn)，過于強(qiáng)調(diào)裝飾，帶有一定的烏托邦色彩。

第四篇：城市軌道交通概論名詞解釋

1、城市軌道交通：

城市軌道交通是指城市或都市圈范圍內(nèi)以軌道結(jié)構(gòu)進(jìn)行導(dǎo)向的公共客運(yùn)交通系統(tǒng)。

2、正線：

正線是指供載客列車運(yùn)行的線路，貫穿所有車站和區(qū)間。正線是獨(dú)立運(yùn)行的線路，一般按雙線設(shè)計，采用右側(cè)行車制。大多數(shù)線路為全封閉，與其他交通線路相交處，一般采用立體交叉。

3、折返線：

全線客流分布不均勻時，可組織區(qū)段運(yùn)行，即在盡端站與中間站或中間站與中間站之間進(jìn)行列車折返調(diào)頭，在這些地方需要為列車設(shè)置折返線。

4、渡線：

渡線（crossover），又稱作橫渡線、過渡線、轉(zhuǎn)轍段，是指在上下行正線之間（或其他平行線路之間）設(shè)置的連接線，通過一組聯(lián)動道岔達(dá)到轉(zhuǎn)線的目的。渡線有單渡線和交叉渡線之分。

5、聯(lián)絡(luò)線：

在整個城市軌道交通網(wǎng)絡(luò)中，要使同種制式線路可以實現(xiàn)列車過軌運(yùn)行，這種過渡一般需要通過線與線之間的聯(lián)絡(luò)線來實現(xiàn)。

6、限界：

限界是指列車沿固定的軌道運(yùn)行時所需要的空間尺寸。是一種規(guī)定的輪廓線，這種輪廓線以內(nèi)的空間是保證城市軌道交通列車安全運(yùn)行所必需的空間。

7、車輛限界：

車輛限界是指車輛最外輪廓的限界尺寸。就是車輛橫斷面的最大極限。具體來說，當(dāng)車輛停留在平直鐵道上，車體的縱向中心線和線路的縱向中心線重合時，其任何部分不得超出規(guī)定的極限輪廓線。

8、建筑限界：

建筑限界是在行車隧道和高架橋等結(jié)構(gòu)物的最小橫斷面的有效內(nèi)輪廓線基礎(chǔ)上，再考慮其施工誤差、測量誤差、結(jié)構(gòu)變形等因素，為滿足固定設(shè)備和管線安裝的需要而必須的限界。

建筑限界中包含隧道建筑限界、高架橋限界、車站建筑界限。

9、設(shè)備限界：

設(shè)備限界是指線路上各種設(shè)備不得侵入的輪廓線。設(shè)備限界是為保證軌道交通系統(tǒng)的列車等移動設(shè)備在運(yùn)營過程中的安全所需要的限界。設(shè)備限界要在車輛限界的基礎(chǔ)上，考慮軌道出現(xiàn)狀態(tài)不良而引起的車輛偏移和傾斜；此外，還要考慮適當(dāng)?shù)陌踩A(yù)留量。

10、聯(lián)鎖：

是指在有調(diào)車作業(yè)的軌道交通車站(或車輛基地等部門），為保證行車安全，而將車站的所有信號機(jī)、軌道電路及道岔等相對獨(dú)立的信號設(shè)備構(gòu)成一種相互制約、互為控制的連帶環(huán)扣關(guān)系，即聯(lián)鎖關(guān)系。

11、閉塞：

所謂區(qū)間，是指兩個車站(或線路所)之間的軌道線路。相鄰兩站之間的區(qū)間稱為站間區(qū)間。為了確保列車在區(qū)間內(nèi)的運(yùn)行安全，列車由車站向區(qū)間發(fā)車時，必須確認(rèn)區(qū)間內(nèi)沒有列車，并需遵循一定的規(guī)律組織行車，以免發(fā)生列車正面沖突或追尾等事故。這種按照一定規(guī)律組織列車在區(qū)間內(nèi)運(yùn)行的方法，叫做行車閉塞法，簡稱閉塞。

12、進(jìn)路：

是列車或調(diào)車車列在站內(nèi)運(yùn)行時所經(jīng)由的路徑，所有進(jìn)路都有起點(diǎn)和終點(diǎn)。終點(diǎn)通常是下一個信號機(jī)、終點(diǎn)站、調(diào)車場或車廠。

13、動力制動：

所謂動力制動，是把電動車中的牽引電機(jī)在制動時使之成為發(fā)電機(jī)，把車輛運(yùn)行的動能變?yōu)殡娔堋?/p>

14、再生制動：

如果把這部分因制動而發(fā)出的電能送回到接觸網(wǎng)，則稱為再生制動。

15、地下迷流：

流經(jīng)牽引軌的牽引電流泄漏到隧道或道床等結(jié)構(gòu)鋼上的電流就是雜散電流，也稱作迷流。

16、軌道交通線路負(fù)荷強(qiáng)度：

路網(wǎng)線路上的客運(yùn)量要與其運(yùn)能相適應(yīng)，這往往以路網(wǎng)上的線路客流負(fù)荷強(qiáng)度來衡量，它是反映運(yùn)營效率和經(jīng)濟(jì)效益的一個重要指標(biāo)。線路負(fù)荷強(qiáng)度是路網(wǎng)

上每公里線路每日平均承擔(dān)的客運(yùn)量，其表示式為：

Rq?L

Q：線路負(fù)荷強(qiáng)度，萬人次／日·km；R：軌道的全日客運(yùn)量，萬人次／日；L：軌道的線路總長度。

17、高峰小時最大斷面量：

是指高峰小時最大客流斷面的客流，是行車組織和車站設(shè)備容量確定的一項基礎(chǔ)資料。

18、列車交路運(yùn)行計劃：

列車固定運(yùn)行的回路即為列車交路。列車交路計劃會定了列車的運(yùn)行區(qū)段、折返車站以及按照不同交路運(yùn)行的列車對數(shù)。列車交路可分為長交路、短交路、混合交路三種類型。

19、車輛基地：

20、軌道電路：

軌道電路是利用一段鐵路線路的鋼軌為導(dǎo)體構(gòu)成的電路，用于自動、連續(xù)檢測這段線路是否被機(jī)車車輛占用，也用于控制信號裝置或轉(zhuǎn)轍裝置，以保證行車安全的設(shè)備。

21、列車運(yùn)行圖：

列車運(yùn)行圖是利用坐標(biāo)原理表示列車運(yùn)行狀況的一種圖解方式。

第五篇：公共政策概論名詞解釋

公共政策概論名詞解釋

一、名詞解釋

1.公共政策是政府依據(jù)特定時期的目標(biāo)，在對社會公共利益進(jìn)行選擇、綜合、分配和落實的過程中所制定的行為準(zhǔn)則。

2.公共政策主體是指參與、影響公共政策全過程，對公共政策有直接或者間接的決定作用的組織或個人。

3.公共政策主體能力公共政策主體是指參與、影響公共政策全過程，對公共政策有直接或者間接的決定作用的組織或個人。

4.決策權(quán)力，一種法律權(quán)力，或者是在一系列可能行動中做出選擇的權(quán)力，或者是影響政策主體、推動其選擇自己所偏好的某一行動的權(quán)力。

5.集權(quán)制是指權(quán)力集中于上級決策組織，上級組織包攬較多的決策事務(wù)，下級只能依照上級指令行事的決策機(jī)制。

6.分權(quán)制是指各級決策組織在各自管轄的范圍內(nèi)享有決策權(quán)，上級無權(quán)干預(yù)下級決策活動的決策體制。

7.公共政策監(jiān)控系統(tǒng)是指由政策系統(tǒng)之外的人員和機(jī)構(gòu)組成，對政策行為、政策方案的內(nèi)容和執(zhí)行，進(jìn)行監(jiān)督和控制的機(jī)構(gòu)。

8.行動理論認(rèn)為政策執(zhí)行是指對某一項公共政策所要采取的廣泛行動。

9.組織理論認(rèn)為政策執(zhí)行都需要組織，沒有組織就沒有執(zhí)行。在人們所建立的各種組織中，執(zhí)行組織是最嚴(yán)密的。因為它適應(yīng)了執(zhí)行中所需要的迅速準(zhǔn)確之特點(diǎn)。負(fù)責(zé)執(zhí)行的組織，其正式的與非正式的屬性，往往影響到該組織執(zhí)行政策的能力。

10.因果理論大致包括三類內(nèi)容：（1）把政策決定看成是一種假設(shè)，一張“指導(dǎo)人們從當(dāng)前情況導(dǎo)出設(shè)計目標(biāo)的地圖”。政策執(zhí)行是按地圖所指引的方向到達(dá)目的地；（2）把政策中的潛在因果假設(shè)分為兩個因素：貫徹影響力和技術(shù)能力。

11.管理理論認(rèn)為主要負(fù)責(zé)政策執(zhí)行的行政機(jī)構(gòu)，不僅受其合法委任權(quán)的影響，而且還要受到與之相關(guān)的利益集團(tuán)的影響，政策系統(tǒng)中立法機(jī)關(guān)干預(yù)的影響，以及特定的政治環(huán)境中其它各種因素的影響。該理論把“管理”與“執(zhí)行”在很大程度上看成了同義語。

12交易理論認(rèn)為政策執(zhí)行是一個政治上討價還價的過程。這中間，政策執(zhí)行者與政策對象之間通過不同方式的交易，在各種力量的互動過程中，達(dá)成某種妥協(xié)、退讓或默契。依據(jù)某種價值標(biāo)準(zhǔn)制定的政策目標(biāo)與方案是較為理想的結(jié)果，而在實際中是行不通的。

13.系統(tǒng)理論認(rèn)為政策執(zhí)行過程的分析，可以基本掌握為外界環(huán)境對政策系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的輸入，系統(tǒng)產(chǎn)生了政策輸出，由政策結(jié)果和反饋提供了政策的評價與再輸入過程。

14.演化理論認(rèn)為在提出政策問題、制定政策目標(biāo)、擬定政策方案過程中，都存在著許多不確定性和模糊性，多重目標(biāo)實際上會產(chǎn)生矛盾與沖突。政策方案是粗線條的設(shè)計。因而在實際執(zhí)行中，會對原有目標(biāo)不斷地重新設(shè)計。政策制定是反復(fù)的形成、執(zhí)行、再形成的演化過程。

15.公共政策評價依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和程序，對公共政策的效益、效率、效果及價值進(jìn)行判斷的一種政治行為，目的在于取得有關(guān)這些方面的信息，作為決定政策變化、政策改進(jìn)和制定新政策的依據(jù)。

16.正式評價指事先制定完整的評價方案，并嚴(yán)格按規(guī)定的程序和內(nèi)容執(zhí)行，并由確定的評價者進(jìn)行的評價。

17.非正式評價指對評價者、評價形式、評價內(nèi)容沒有嚴(yán)格規(guī)定，對評價的最后結(jié)論也不作嚴(yán)格要求，人們根據(jù)自己重點(diǎn)掌握的情況對公共政策做出評價。

18.完全理性思維中存在一個基本的假定，即人類的行動是或者應(yīng)當(dāng)是合乎理性的，或者能夠從實用主義的觀點(diǎn)把人類的行動解釋為合乎理性的。擁有完全理性思維特征的公共決策者追求完美主義類型的決策。他們認(rèn)為，決策者可以搜集完備所有的決策因素，并且決策系統(tǒng)有足夠的能力處理分析這些信息，因此可以選擇一個最佳的決策方案。

19．經(jīng)濟(jì)合理性思維是對完全理性思維方式的一種改進(jìn)或具體化，并且是現(xiàn)實公共決策中經(jīng)常使用的思維方式。這一思維方式將決策者的注意力集中到經(jīng)濟(jì)可行性這個核心問題上，用經(jīng)濟(jì)的數(shù)量規(guī)則來限定無限的理性追求，將對于完全理性政策的美好愿望限制在預(yù)算約束之內(nèi)。

20.漸進(jìn)思維指導(dǎo)下的公共決策者通常認(rèn)為，政策制定和貫徹是而且應(yīng)當(dāng)是通過緩慢的進(jìn)展和小心的改變實現(xiàn)的；目標(biāo)應(yīng)當(dāng)用可行的手段去衡量和加以調(diào)整；他們認(rèn)為所謂最優(yōu)化純粹是烏托邦，能夠較為滿意就已經(jīng)不錯了；他們懷疑人類是否有能力來劇烈地改造未來，主張走一步看一步。漸進(jìn)思維是對完全理性思維的又一種修正。

21.順序決策思維主要用于當(dāng)知識和意見的一致性尚不充分的時候，在第一階段，決策者往往同時較多地選擇一些處理方法或決策，在取得新的認(rèn)識和更為一致的意見后再過渡到下一階段；然后選擇比較可行的決策。這種思維有利于在十分不確定的情況和無所適從的條件下進(jìn)行公共決策。

22.劇烈變革思維主要運(yùn)用于重新設(shè)計，或者是終止和替換現(xiàn)有系統(tǒng)的決策類型。劇烈變革思維強(qiáng)調(diào)決策的迅速和徹底性，要求在較早的時間內(nèi)和較大規(guī)模下改變系統(tǒng)的運(yùn)行情況。當(dāng)系統(tǒng)的問題很多而且積重難返，關(guān)系盤根錯節(jié)時，就可以運(yùn)用這種思維方式進(jìn)行決策。

23.頭腦風(fēng)暴法是一種專家會議法，可用來產(chǎn)生有助于查明問題和使之概念化的思想、目標(biāo)和策略。它是1948年由創(chuàng)造性思維專家奧斯本首先提出的一種加強(qiáng)創(chuàng)造性思維的手段。它可以用來產(chǎn)生大量關(guān)于解決問題的潛在辦法的建議。它通過召集一定數(shù)量的專家（通常在10～15人之間）一道開會研究，共同對某一問題做出集體判斷。

24.德爾菲方法是一種直覺預(yù)測技術(shù)。它是1948年由蘭德公司的研究人員首先發(fā)明的，以古希臘神話中的神諭之地、可預(yù)卜未來的阿波羅神廟原址“德爾菲”命名。這種技術(shù)最初是為軍事策略問題的預(yù)測而設(shè)計的，后來逐步為政府部門和工商業(yè)部門所采用，并擴(kuò)展到教育、科技、運(yùn)輸、開發(fā)研究、太空探測、住宅、預(yù)算和生活品質(zhì)等領(lǐng)域。

25．系統(tǒng)指由兩個以上要素組成的，具有一定結(jié)構(gòu)和功能，與外部環(huán)境發(fā)生聯(lián)系的有機(jī)整體。

26．所謂系統(tǒng)方法，就是按照事物本身的系統(tǒng)性把對象放在系統(tǒng)的形式中加以考察的一種方法，即從系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā)，始終著重從整體與部分（要素）之間，從整體與外部環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用和相互制約的關(guān)系中，綜合而精確地考察對象以達(dá)到最優(yōu)地處理問題的一種方法。

27．“系統(tǒng)分析”最早是由美國蘭德公司于20世紀(jì)40年代提出并使用的。系統(tǒng)分析就是對一個系統(tǒng)內(nèi)的基本問題，用系統(tǒng)觀點(diǎn)進(jìn)行思維推理，在確定和不確定的條件下探索可能采取的方案，通過分析對比，為達(dá)到預(yù)期目標(biāo)選出最優(yōu)方案；也可以說，系統(tǒng)分析就是為政策主體選擇一個行動方向，通過對情況的全面分析，對備選方案擇優(yōu)，為政策主體提供可靠的依據(jù)。

28．決策支持系統(tǒng)是指輔助決策工作的一種計算機(jī)系統(tǒng)，由美國麻省理工學(xué)院的米切爾S．斯科特和彼德G．W．基恩于20世紀(jì)70年代首次提出的。它是以管理科學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、控制論和行為科學(xué)為基礎(chǔ)，以計算機(jī)技術(shù)、模擬技術(shù)和信息技術(shù)為手段，面對半結(jié)構(gòu)化的決策問題，支持決策活動的具有智能作用的人－機(jī)計算機(jī)系統(tǒng)。

29.知識經(jīng)濟(jì)是建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)。知識經(jīng)濟(jì)是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)相對應(yīng)的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是以知識資源為基礎(chǔ)的一種新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是以信息的生產(chǎn)和利用為核心，以人力資本為動力，以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為支柱，以強(qiáng)大的系統(tǒng)化和高新化、高效化的科研體系為后盾，以追求知識價值的不斷更新為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)。

30．扁平式組織削減了許多內(nèi)部層級，使自身結(jié)構(gòu)變得相對簡單，這種組織結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)信息共享，重視橫向聯(lián)系與協(xié)作，重視權(quán)力分散、自我管理和民主管理，強(qiáng)調(diào)人力資源開發(fā)。扁平的學(xué)習(xí)型組織因其有利于信息傳輸?shù)膬?yōu)點(diǎn)而成為公共組織的變革趨勢。

31．所謂公共政策體制，不僅指公共政策權(quán)力在政策主體之間進(jìn)行分配所形成的權(quán)力格局，而且指政策主體在政策過程中的活動程序。

32．公共政策案例是公共管理領(lǐng)域內(nèi)某個管理問題或政策問題的描述和記錄。

33．公共政策案例分析，是案例分析方法的一種。它是指運(yùn)用定性或定量的方法，對公共政策案例進(jìn)行辨析，發(fā)現(xiàn)和解決公共政策問題，以促進(jìn)對公共政策認(rèn)識和研究的深化，改進(jìn)公共政策實踐的一種研究方法。

34．公共問題是指那些社會成員在公共生活中共同受其廣泛影響，具有不可分性、與公共利益密切相關(guān)的公共性社會問題。

35．公共利益是個人與其他社會成員所共享的資源與條件。

36．公共責(zé)任意指社會成員對參與公共生活的使命感、責(zé)任心和自覺性，也意指他們對其行為結(jié)果承擔(dān)責(zé)任的程度。

2、元政策：是指用以指導(dǎo)和規(guī)范政府政策一套理念和方法的總稱。

3、基本政策:是用以指導(dǎo)方面政策的主導(dǎo)性政策。構(gòu)成基本政策的主要因素。（1）在層次上，制定和發(fā)布政策機(jī)關(guān)的規(guī)格或級別（2）在范圍上，政策的適用面是否廣泛。（3）在時間長度上，政策是否具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。（4）在權(quán)威性上，政策是否構(gòu)成相關(guān)政策的依據(jù)。

4、方面政策：方面政策亦稱為部門政策或具體政策，主要指針對特定而具體的公共政策問題作出的政策規(guī)定。

5、社會政治法權(quán)主體：是指那些雖然在一定的程度上通過多種方式參與了公共政策的制定過程，并且法律對他們的合法參與提供保護(hù)，但由于地位的限制，他們自己并不擁有合法的權(quán)力去做具有強(qiáng)制力的政策決定的社會行為主體。

6、社會非法權(quán)主體：是指那些其宗旨不在于參與制定公共政策，卻有能力在需要的時候直接和強(qiáng)有力地影響公共政策的社會行為主體。

7、國家公共法權(quán)主體：是指居于法律規(guī)定的法權(quán)地位、獲得法律授權(quán)、享有公共權(quán)威以制定公共政策的機(jī)關(guān)和職位（個人）。通常，他們被稱之為官方的決策者。

8、系統(tǒng)議程：又稱為公眾議程，主要是指社會政治系統(tǒng)成員普遍認(rèn)為值得公眾注意，同時又與現(xiàn)存政府的法定職權(quán)內(nèi)的事務(wù)直接相關(guān)的一切問題。

9、政府議程：又稱為正式議程，是指那些引起了政府官員的深切關(guān)注并在政府議程過程中被提起的政策問題。政府議程包括界定問題議程、規(guī)劃議程、議價議程和循環(huán)議程。

10、政策執(zhí)行：是政策方案被采納之后，把政策所規(guī)定的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的過程。11、政策決定是指經(jīng)由完整的法定程序，由法定的公共權(quán)力主體用自然語言表述出來并昭示公眾的、關(guān)于某一特定政策問題的具有社會公共權(quán)威性的規(guī)定。

12、政策執(zhí)行環(huán)境:是指除政策執(zhí)行機(jī)構(gòu)自身之外的諸多社會因素和自然因素的總和。

13、政策的合法性:主要指既定政策的兩種屬性：即是否符合法律；是否符合傳統(tǒng)。

14、政策可行性：是指既定的政策具備執(zhí)行所需要的基本的客觀條件，經(jīng)過政策執(zhí)行者的主觀認(rèn)同和努力，可以屬性客觀與主觀的統(tǒng)一，即實現(xiàn)既定的政策目標(biāo)。

15、政策終結(jié)：是政策決策者通過對政策進(jìn)行慎重的評估后，采取必要的措施，以終止那些多余的、不必要或無效的政策的過程。政策終結(jié)在政策過程中具有雙重的地位。

16、政策議程：稱之為政策日程，通常是指某一引起公共政策決定者深切關(guān)注并確認(rèn)必須解決的公共問題被正式提起政策討論，決定政府是否需要對其采取行動、何時采取行動、采取什么行動的政策過程。

17、政策問題：是指由于客觀情勢發(fā)生了變化，特定的主體感受到了這種變化，并由于自覺價值標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)利益、自我意識等受到傷害而發(fā)生困惑、不滿、憤怒等，于是向政府提起有關(guān)政府公共政策的既定訴求。

18、政策訴求：是指國家政治體系中的非官方的社會行為主體或者公共權(quán)力主體，就上述某一面臨的問題向政府提出來的、要求政府采取行動或不采取行動的要求。

19、政策分析：是指政府面對復(fù)雜的政策訴求和復(fù)雜的價值標(biāo)準(zhǔn)，按照一定的原則組合起以政策問題專家為主體的政策分析者的組織，而政策分析者會根據(jù)一定的理念、應(yīng)用一定的方法進(jìn)行比較研究、預(yù)測研究、可行性研究，并以此作為政策選擇和決定的選擇基礎(chǔ)。

20、政策選擇：是指在政策分析者所提出的可供選擇的政策方案的基礎(chǔ)上，政策決定者根據(jù)自己的價值偏好、人生態(tài)度、謀略思想判斷客觀情勢、權(quán)衡利弊、確定價值，擇優(yōu)選擇自認(rèn)為最佳的政策方案。

21、政策決定：是指政策決定者最終作出的、用以“確立公共政策行動的法律地位、指導(dǎo)公共政策的活動方向、確定公共政策的活動內(nèi)容的決定”。

22、政策宣示：是指在政策決定最終作出之后，通過一定的法定的或約定俗成的方式。

23、政策規(guī)劃：指的是為解決某個政策問題而提出～系列可接受的方案或計劃，并進(jìn)而制定出政策的過程。

24、政策可行性：是指，既定的政策具備執(zhí)行所需要的基本的客觀條件，經(jīng)過政策執(zhí)行者的主觀認(rèn)同和努力，可以屬性客觀與主觀的統(tǒng)一，即實現(xiàn)既定的政策目標(biāo)。