第一篇：議論文快速作文訓練序列一——了解議論文

教學目標：

1、了解議論文基本常識

2、中心論點的確立與表述

課時安排：

2課時議論文快速作文訓練序列一：了 解 議 論 文

一、議論文的基本常識

1、什么是議論文 當我們了解生活中的某件事情、某個現象或某些問題時，總會形成自己的看法、主張和觀點，把這些看法、主張和觀點表達出來，并加以闡釋、說明，就是議論；寫成文章，就是議論文。

議論文是一種議論、說理的文章。

2、議論文的三要素：論點、論據、論證。

論點：是作者對要議論的問題所持的見解或主張，是一篇文章的靈魂、統帥，任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。

論點應該鮮明、準確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。

論據：用來證明論點的材料，有事實論據和理論論據兩種。事實論據用事實來說話，而理論論據靠經典性取勝。

論據必須圍繞中心論點，這是一個最基本的要求。選用的事例與論點若不能保持一致，勢必削弱說服力量。

像1999年高考作文題《假如記憶可以移植》，若寫議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區別，有的考生所舉的事例就明顯犯了論據與論點游離的錯誤，舉了郭沫若倒背《紅樓夢》的事例，使說服力大打折扣

論證：是議論文寫作的重要一環，是運用論據來證明論點的過程和方法，使論點和論據之間的邏輯關系。

①論證的基本類型（論證方式）立論——立論從正面論述駁論——駁論從反面論述

我們寫議論文一般以立論為主。

②常用的論證方法

a、例證法用典型事例作論據來證明論點

運用例證法要注意對事例敘述的方法。注意并列的幾個事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫，不熟知的要詳寫。

b、喻證法用比喻來說明道理的方法

運用喻證法增強了作品論證的形象性。

運用喻證法要注意本體、喻體的相似性。

魯迅的《拿來主義》中把文化遺產喻為一所大宅子，列舉一個青年對待大宅子的態度來表達作者對文化遺產采取“拿來主義”的態度，形象、生動，給人們以很深的印象。

c、對比論證通過事物之間的正反對比，從而證實某個論點是正確的，或是錯誤的方法，就叫正反對比的論證方法。

3、三要素之間的關系：

論點是解決“需要證明什么”論據是解決“用什么來證明”論證是解決“怎樣證明”

4、例文分析：

干事業需要激情

向劍軍

激情是吹動船帆的風，沒有風船就不能行駛；激情是火箭的推進劑，沒有推進劑，火箭就難以飛向藍天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術，激情能夠創造不凡的業績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進行。

對待工作的激情不是心血來潮、興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中，有許多胸懷大志、奮發向上，開拓進取、頑強拼搏，只爭朝夕、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論怎樣學富五車，也不管多么健壯高大，如果對工作毫無激 1 第一課時

情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。昆蟲學家法布爾正是因為有獻身昆蟲學的崇高理想，正是因由于對事業有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強烈的責任感。責任感是對黨和人民事業的忠誠和熱情。一個具有高度責任感的人，會把工作看成追求和奉獻，而把名利看得輕如鴻毛，滿懷激情地投入工作；一個喪失責任感的人，會把工作當作一種負擔，自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。”這就是一種高度責任感的寫照。由責任感激發出來的力量是巨大的。有了強烈的責任感，才會有奮發有為的精神狀態，才能開拓創新，干好事業。

高昂的激情來自自強不息的追求。“天行健，君子以自強不息。”自強不息是激情不斷迸發的動力，是推動事業發展的加速器。我們所處的時代是一個強手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代，是一個大潮涌動、不進則退的時代。我們應當保持清醒的頭腦，與時俱進，自強不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強的目標前進，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

讓我們始終保持奮發向上的精神狀態，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創造幸福的生活和美好的未來。

【簡評】這是一篇結構規范的議論文。整篇文章是典型的“總一分一總”結構，本論部分又設置了三個分論點“高昂的激情來自崇高的理想”“高昂的激情來自強烈的責任感”“高昂的激情來自自強不息的追求”，層層論證了中心論點，呈現出并列式結構。整篇文章結構嚴密，層次分明，脈絡清楚。

第二課時

一、論點的確立

1、中心論點是議論文的靈魂，起著統帥全文、綱舉目張的作用。因而論點的確立與引出是寫好議論文的前提。

2、下面以“理想”為話題就“怎樣確立論點”加以說明。

參考一：從“對象”的角度確立論點，如《青年的理想》，中心論點可以確立為：青年人要樹立理想，奮斗是青年實現理想的階梯。

參考二：從“是什么”的角度確立論點，如《理想是什么》，中心論點可以確立為：理想是人畢生追求的崇高目標；理想就是人的奮斗目標，是人對自己未來的理性思考和一個方向性的設計；理想是人不息奮斗的動力，理想是人畢生追求的那盞明燈，它時刻照耀人前行的足跡。

參考三：從“為什么”的角度確立論點，如《呼喚理想》，我們為什么要樹立理想呢？中心論點可以確立為：樹立理想是把握自我的首要準備，只有這樣，才能對未來充滿信心和憧憬。如果沒有理想，就容易對生活失去信心和興趣，在生活和工作中迷失自己。

參考四：從“怎么樣”的角度確立論點，如《理想的實現》，怎樣才能實現我們的理想呢？只有通過奮斗，青年人怎樣才能找到通往理想的階梯，實現自己的理想？

奮斗，是實現理想的階梯。

由此可知，給定一個話題后，我們可以從“對象”“是什么”“為什么”“怎么樣”的角度確立中心論點。

3、寫議論文的中心論點時要注意的問題：

（1）論點要絕對正確

（2）論點要態度鮮明

（3）論點要新穎獨到

（4）論點要有針對性

（5）忌立論膚淺。

二、怎樣引出一篇議論文的中心論點？

1、論點的位置一般有四個：①文題②開篇③文章中間④結尾考場作文以第一種方式為主。即論點在開頭提出，不要離題太遠，要盡快切入話題。

2、中心論點的提出方法：

議論文論點的亮出，既要開門見山，又要講究藝術。一切優秀之作，其論點的安置是有鋪墊，有烘托，由背景，由原委的。在寫作實踐中，經常運用的有這樣一些方法：

開門見山。即在文章的開頭不是亮出論點就是導出論點。比如，《談骨氣》一開篇就開門見山地提出中心論點——“我們中國人是有骨氣的”，既簡潔明了，又重心突出。再如，毛澤東在《改造我們的學習》中，一開篇就寫道：“我主張將我們全黨的學習方法和學習制度改造一下，其理由如下。”這一開篇，既提出了問題，又表明了中心論點，非常直接。

引用名言。就是議論文一開篇就直接引用一句名言作為全文的中心論點。比如，《說勤》的開頭：中國有句俗話叫“一勤天下無難事”。唐代大文學家韓愈也說過“業精于勤”。這都是說學業方面的深厚造詣都來源于勤奮好學。

故事導入。就是在文章的開頭先講一個故事，然后再由故事引出議論，并將開篇講述的故事作為全文議論的依據。這種方法的好處是既可以使文章說理有據議論有本，還可以使文章就事說理，針對性很強，進而增強文章的說服力。例如，魯迅的《燈下漫筆》就是先講了“鈔票換銀元”的故事——本來銀元和鈔票可以通用，但時局的變化卻讓鈔票幾乎成了一張廢紙，于是人們紛紛用鈔票搶換銀元，并且還是在不等價兌換后還萬分慶幸，之后才由此引發“中國人是很容易做奴隸的”議論。這就是議論不但自然，而且還很有說服力。

設問開篇。就是在文章的開頭就要議論的問題提出自己的疑問，然后再在回答問題中提出自己的觀點。例如，毛澤東的《人的真確思想從哪里來的》的開頭：人的真確思想從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是人的頭腦里固有的嗎？也不是。人類的真確思想只能從社會實踐中來。

解釋概念。就是在文章的開頭明確地解釋與論點有關的的概念的含義，從而點出文章的中心論點。例如，《自強、自負、自卑》的開頭：自強就是努力向上。一個人要有所作為，就應該具備這樣的品質：既不自卑，也不自負，而是要自強。這種開頭的好處是可以通過詮釋概念挖掘論點的深意，明確論述的方向，給人清晰明確的印象。

對比開頭。就是在文章的開頭通過對比闡明事理。例如，《感謝冷漠》的開頭：如果說寬容是一種美麗的瀟灑，那冷漠就是一個幸福的磨難。因為，冷漠給了我們生活的動力。我們應該感謝冷漠。文章的開頭巧用對比，不僅能表明作者的情感傾向，自然引出文章的中心，還能通過鮮明的對比突出中心，給人耳目一新之感。

設喻開篇。就是先在文章的開頭寫一個故事、一則寓言或者一個笑話，然后以其設喻引出中心論點。例如，《哨子》就是先寫自己小時候為得到一個哨子付出了很大的代價，現在很后悔，然后把哨子比作“權勢”“名望”“財產”“尋歡作樂”“遠遠超出自己生活水平的享受”等引出自己的觀點：許多人遭受悲苦，都是由于自己對事物的價值做出錯誤估價造成的。以設喻開篇能夠借助形象說理，使文章生動活潑，并增強文章的表現力和感染力。

欲進先退。議論文的論點與傳統觀點相對是，可以在文章的開頭先提出傳統觀點，然后再提出自己的觀點。例如，《近墨者未必黑》，就可以先提出傳統觀點——“近朱者赤，近墨者黑”，然后再提出自己的觀點——“近墨者未必黑”。這種欲進先退的開篇方法往往可以使讀者體會到作者觀點的獨到、新穎，從而使文章與眾不同。

樹立靶子。寫駁論文，最好是在文章的開頭就先亮出對方的謬論，并將其當作靶子深入批駁。例如，《個人與集體》這篇文章，作者就是先提出“有人提出這樣一種人生哲學，叫‘人人為自己，也就是人人為大家’”，接著便具體分析這種錯誤的人生觀，并進行了抨擊。

總之，議論文的開頭方法多種多樣，每種開頭的方式都有其優勢，大家只要多練習，多思考，就一定能找到適合作文與自己的開頭方法。

三、布置作文：以“執著”為題，寫一篇議論文

第二篇：議論文快速作文訓練訓練序列六——六步式

議論文快速作文訓練序列六：議論文寫作六步式模式訓練 教學目標：

1、了解議論結構的基本模式和掌握如何布局的能力；

2、養成作文前編寫議論文提綱的習慣。

教學重難點：

掌握議論文常用適用的結構模式——六步式。

教學設想：

一課時講解（30分鐘），另外60分鐘訓練。

教學步驟：

一、導入新課

寫作議論文，有同學常感到內容空虛，分量太輕，字數不足，脫離實際，那么，有無實用、適用的模式讓我們套用呢？今天給大家介紹議論文寫作六步定式，希望對大家有所幫助。

二、回顧舊知識

議論文的結構沒有一套固定不變的模式。

議論文的總體結構思路是：提出問題－分析問題－解決問題。

而常見的議論文結構模式有：并列式、層進式、對照（對比）式、總分式、綜合式等。

三、議論文寫作六步定式

1．點：點明中心論點（字數約占文章的十分之一）

2．正：正面舉例論述（字數約占文章的十分之二）

3．反：反面舉例論述

4．深：深入開掘（字數約占文章的十分之三）

5．聯：聯系現實（字數約占文章的十分之三）

6．總：總收全文（字數約占文章的十分之一）

具體解釋如下：

點：是引論部分，要求開門見山，直入正題，點明中心論點。中心論點一般說應是正面的，一個簡而明的判斷句。萬事開頭難，寫好開頭意義重大，有經驗的閱卷人往往一看開頭就能判定你的作文在審題，立意上是否過關，在語言上的工夫如何。

正反深聯四步是本論部分。正反舉例最好各舉一例，從正反兩方面直接證明中心論點的正確。但決不要堆砌例子以充字數。選例要典型，敘例要簡明，議例要深刻，一兩句就能一針見血，一語中的。

深：這是十分重要的一步。這一步是就議論的對象進行深入的開掘，可以揭實質，挖根源，講意義，論危害，進行辨證分析。在一定程度上決定文章分析質量的高低。

聯：這是深的進一步具體的深化，我特別強調，如果能聯系的話，首先應緊密聯系改革開放這個最大的現實，即使是聯系個人的生活，思想，學習的實際，也不能脫離改革開放這樣一個根本現實的制約和影響。一般說，這樣聯系寫出的文章立足點高，時代感強，才更有意義。這就要求同學們及時了解黨和政府的一

系列有關改革開放的大政方針，敏銳的感知社會潮流，時代氣息，人際關系等等具體的社會生活內容，否則就無法準確的聯系現實。

總：是總收全文，這是結論部分。是針對中心論點回答怎么辦的，可簡單概

括，注意與開頭的呼應，不要變成中心論點的重復。

注意：我們說的六步定式也不是一成不變的，比如正反舉例論述，不一定先

正反，也不一定以正為主，先反后正可以，以反為主也可以，或只反不正，只正不反都是可以的。深聯也如是，先聯后深或深聯合一，都未嘗不可。字數的限制在開始訓練時不妨嚴一些，熟練了，掌握了寫議論文的要領以后，可根據實際需要調整。

范文：

“逆境”與成才

正如水可載舟也可以覆舟一樣，逆境可以造就一個人也可以毀滅一個人。(點)

人生的路很漫長，遇到荊棘，沼澤是很平常的事。西班牙著名畫家戈雅為了逃避宗教裁判所的追捕，17歲就背井離鄉；被稱為“俄羅斯文學之父“的普希金年輕時代就被流放；還有我國著名的數學家華羅庚，導彈之父錢學森，他們做出的貢獻是無法估量的，而他們所受的艱辛也是常人無法想象的。逆境給予他們的是更堅定的決心，更頑強的斗志。應該說困難絕不是一件壞事，它可以鍛煉人才，它可以創造奇跡。(正)

但逆境對于每個人的作用并不都是一樣。確實有人因無法忍受巨大的痛苦而放棄了，確實有人在困難面前束手無策而最終忍受失敗了，甚至有人還感嘆命運的不公。對于他們，逆境起了覆舟的作用；對于他們，困難的確是一件壞事。(反)這也許就是事物的兩面性。但究其本質，逆境對于一個人產生怎樣的影響并不在逆境而恰恰在人本身。對于一個有著崇高理想的人，一次次的挫折只會使他的意志更堅定，逆境對于他只是一劑強心劑，正如夏衍在《野草》中說的：種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣，因為有了阻力才有磨練。常聽人說：如果沒有阻力，我會是個人才。我卻認為所謂人才，不應該只指有多高的學問，多大的才能，還應包括他承受壓力，承受打擊的能力，倘若沒有這一點，就不應該稱之為人才。溫室中的花只能用來觀賞，一遇風雨就會夭折，而真正能支撐和帶動整個社會的應是經受過風雨洗禮而依然挺立的大樹，他們才是真正的棟梁之才。(深)

當然，逆境僅僅是一個外部條件而已，也許在順境與常境里更易成才，但只要我們發揮主觀能動性，是完全可以利用外部條件，甚至去改變外因，使之為成才服務。(聯)

我們這一代年青人，幾乎還沒什么機會經受一些大風大浪，往往缺乏與困難斗爭的勇氣和毅力。因此正確認識逆境與成才的關系很有現實意義。我們應該從現在開始，就在一些小的困難中逐漸鍛煉自己，使自己未來成為祖國的棟梁之才。(總)

忠言未必逆耳

——淺談說話的藝術

忠言未必只能逆耳，順耳忠言往往更易被人們所接受，這就需要說話的藝術。

鄒忌在建議齊王納諫時，并沒有慷慨激昂地批評齊王，而是由自身經歷的平凡小事聯系到國家興衰，以小見大，深入淺出的陳明利害，使齊王采納了他的意見。而比干，商容等忠臣在進諫時與國君針鋒相對，結果觸怒龍顏，非但意見不為國君所接受，自己也被降罪遭殺身之禍。

這就可見說話藝術的作用了。目的原本相同，結果卻是截然相反。

也許有人認為這種說話藝術，是拐彎抹角，是怕得罪聽意見的人，不應提倡。其實不然，提意見的目的是為了讓聽意見的人接受，然后加以改正。并不是為了顯示自己勇敢，也不是為了應付誰。如果意見不能被接受，那就失去其意義了。所以首要任務是如何讓對方接受，如果順耳忠言更易被接納，我們又何樂而不為呢？另外，人都是有自尊心的，地位高的人對

這種自尊心的維護就更明顯一些。但無論什么人在被劈頭蓋臉的臭罵時心情都不會好，雖然由于涵養不同而表現的方式不同，但大都會產生抵觸情緒，又怎么會心平氣和的接受意見呢？而運用了說話的藝術，效果就明顯不同了。當然說話的藝術不僅只是語氣柔和，態度好，言辭不過于激烈，更重要的是善于抓住問題的本質所在，能一針見血的指出利害關系。使聽意見的人感到不接受就會鑄成大錯。利用說話藝術可以更好的幫助人們及時改正錯誤。

在改革開放，大力進行經濟建設的今天，就更需要人們多提建議和意見。正確意見能被及時接納并付諸行動，將大大加快社會主義建設的步伐。而講究提意見的藝術對意見能被及時吸收是至關重要的。

運用說話的藝術，使忠言不必逆耳，于人，于己，于社會都大有益處。忠言，需要說話藝術。

四、課堂訓練

練習一：

磚的聯想

⑴點：由軟泥脫成坯，經烈火燒制變成堅硬的磚，聯想到一個人要想成為具有堅強意志和過硬本領的人，就需經過艱難困苦的磨煉和考驗。

⑵正：以某大學優秀畢業生主動要求進藏為例，贊有志青年應自找苦吃，自覺錘煉自己。

⑶反：有的人胸無大志，一味貪圖安逸，是懦夫行為。

⑷深：疾風知勁草，烈火煉真金。天將將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，有志青年只有在火熱的斗爭中才能鍛煉意志和體魄。成材的關鍵是后天的磨練。享樂主義嚴重腐蝕了青年，摧折了他們作為人生支撐的精神支柱。⑸聯：我們正處在一個偉大變革的重要的歷史關頭，國家的富強，事業的騰飛，對廣大青年品德與能力素質的要求更高了。要肩負重任，必須具備堅強的意志和過硬的本領。

⑹總：每個有志青年應積極投身火熱的斗爭生活，艱苦奮斗，把自己燒制成一塊堅硬的磚。

練習二：

追星族向何處去

⑴點：青少年肩負著振興中華的重任，應奮發圖強，積極進取，莫讓年華付水流。

⑵正：以學校懸掛名人像為例，崇拜學有所成，為人類和社會做出巨大貢獻的人是有進取精神的表現。

⑶反：一些盲目追星的人居然把楊振寧誤以為是歌星，實在可笑，可悲，可憐。

⑷深：以狂熱代替理智，盲目追星，是自欺欺人，思想幼稚的反映。狂熱追星，荒廢學業，浪費青春，一事無成。任其發展，勢必影響一代人的健康成長，國家與民族前途堪憂。

⑸聯：四化大業亟需千千萬萬有真才實學的四有新人，追星族不適應四化建設的需要，不符合兩個文明建設的需要。

⑹總：輿論宣傳不要誤導，追星族應冷靜思考，睜開眼睛看世界，避免狂熱，防止失度，切莫走火入魔。要樹雄心，立壯志，做有為青年。

練習三：

作家馮冀才對王蒙講述關于世界拳王阿里的一段故事：阿里每逢比賽總要事

先出錢雇一些人，作為自己的反對者，讓他們在比賽時給他起哄，罵他，羞辱他。這樣，阿里的搏斗欲望才被刺激起來，力量鼓滿全身，肌肉膨脹，精神上達到最佳競技狀態。

“他需要挑戰。”馮驥才說。

此時王蒙的眼睛灼灼發光，他似乎說，我也一樣。

請你以《真正的強者需要挑戰》為題，用”六步定式法”寫一篇不少于800字的議論文。

題目：

真正的強者需要挑戰

①點：真正的強者需要挑戰。

②反：有的卑劣小人為了贏得競賽，無恥地收買他人”捧場”，甚至雇人殘

害對方(美國某著名冰上運動員就雇人打斷競爭對手的腳)，弄虛作假，欺世盜名。③正：阿里雇人反對自己，借此刺激自己的精神，激發起強烈的抗爭意識，變成比賽的強大動力，這是真正的強者，有志氣，有魄力。

④深：真正的強者不僅需要具備身體等物質方面的實力，而且首先應該在精神上堅強，自信，自尊。真正的強者要戰勝對手，必須首先戰勝自己的懶惰與怯弱，自覺地在逆境中錘煉自己。

⑤聯：我們正從事前所未有的改革大業，擺在我們面前的是一個又一個攔路虎。面對著嚴峻的挑戰，我們決不氣餒，”讓暴風雨來得更猛烈些吧”，我們的民族精神必將在挑戰中得到升華。

⑥總：每一個有志氣、有實力的人都會堅強地充滿必勝信念去迎接挑戰，勝利屬于真正的強者。

五、課堂訓練

閱讀下面文字，按要求作文。

陳小姐帶著在嬰兒車中熟睡的1歲大的孩子乘公交車，司機讓陳小姐將嬰兒車折疊放好，否則就要購買1元的行李貨品票。陳小姐表示，如果把車折疊起來會把孩子弄醒，而車上沒有空座位，把孩子抱在手中乘車又很危險。她認為司機的要求不合理，堅決不交這1元錢，而司機拒不開車。為了這1元錢，陳小姐與司機“對峙”數小時，期間陳小姐多次報警，警察兩度出警，車上數十人被迫轉

車。最后，在警察苦口婆心的勸導后，陳小姐搭乘警車回家。此事引起了社會各方面的反響，議論不一。

要求：全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題，不少于800字。不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲。

審題立意：

面對這一則新聞材料，我們應該怎樣確立寫作的觀點呢？

總的來說，可以采用“因果推斷”的方法進行。

人的行為受思想的支配。有什么樣的思想就有什么樣的行為，反之，有什么樣的行為就反映了他有什么樣的思想。我們把這作為立意的出發點，就有可能容易把握到材料的精神實質。

一般說來，材料作文的審題角度不是唯一的，如果出現多個人物，每一個人物都可作為一個角度來審視，在審視時抓住他的行為與思想之間的關系。第一，從乘客的角度。她認為公交公司的規定不合理，她有實際困難得不到及時的幫助而使她作出“對峙”，報警等一系列讓人匪夷所思的舉動，她這樣做對不對呢？我們應該怎么看？

從肯定她的角度可以這樣立意：堅持原則，維護個人的利益。

從批評她的角度則可以這樣立意：不能因為一己私利而罔顧他人的利益。第二，從司機的角度，他執行公司的規定本身沒有錯，但沒有從實際出發靈活處理而造成這場原本可以避免的混亂，因而可以這樣立意：

社會效益與經濟利益發生沖突時，應以社會效益為先。

應該有社會責任感，人與人之間應該發揚友愛互助的精神。

第三，從雙方的關系來立意。如果交戰雙方都能本著互諒互讓的態度來解決事端，這樣的事或許就不會發生了。因此可以這樣立意：

人與人之間要有謙讓的精神，要學會忍讓，學會讓步，學會禮讓，學會體諒他人，為他人著想等等。

能選取上面的其中一個方面的立意來寫都可以認為是切合題意的。

六、布置作業

作文《真正的強者需要挑戰》

第三篇：規范的議論文寫作五步訓練序列初探

規范的議論文寫作五步訓練序列初探

福州四中桔園洲中學語文組雷朝文

350008 摘要: “規范的議論文寫作五步訓練序列”就是從訓練分析論據入手，進而學會敘述事實論據，到寫好一個完整議論文段，再到分論點的設置，最后寫好議論文的開頭和結尾的一個由淺入深、循序漸進、從局部到整體的議論文寫作訓練過程，具有很強的可操作性。關鍵詞：中學語文議論文寫作訓練序列

議論能力是衡量一名中學生語文能力高低強弱的重要標尺，也是衡量學生理論思維發展水平的尺度。陳鐘梁先生也曾指出“我們認為，高考的作文必然是有一定議論的。”因此，議論文寫作訓練自然而然地成為高中階段作文教學的重點。可以說幾乎所有的高中語文教師都致力于提高學生的議論文寫作水平，然而，長期以來，學生議論文寫作水平又總是難以提高。這一狀況亟待改變。梁啟超先生早就說過：“合格的作文可教，一流的作文不可教。”近幾年，筆者和同事們，在議論文寫作訓練教學中，曾努力作了一些探索，竊以為，我們采取的五步訓練序列似乎是“合格”——規范的議論文寫作能力的培養和提高的一種好方法。筆者現略陳固陋，正于方家，還望不吝賜教。

第一步，學會分析論據，學會“議例”： 在議論文寫作過程中，引用充分的論據作為證明論點的材料是十分必要的。可是不少同學在議論文寫作中往往只注意引用論據，卻不會對論據作分析，走進了羅列論據擺花架子的誤區。而分析論據進行“說理”恰恰是議論文文體的本質特征。針對這一議論文寫作的“核心”環節的薄弱，筆者著重訓練學生六種常用的論據分析方法：求質分析法、因果分析法、假設分析法、闡釋分析法、對比分析法、辯證分析法。通過指導學生經過五個環節的學習和訓練掌握該方法：簡要闡釋、舉例說明、歸納規律、練習掌握、答案參考——在下一次訓練中給出（以下各步訓練步驟同此）。如： 因果分析法： 首先，簡要闡釋：

因果分析法，就是抓住論據所述的事實，并據此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因，我們可以依據事物發展變化的因果關系，由事物發展變化的結果，推導出產生這種結果的原因，從而揭示出事物發展的規律（即論點要素），使論據有力地證明觀點。其次，舉例說明：

例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例后的一段分析：“??為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會學哭呢？這是因為人有社會屬性，一個人的發展方向與他所處的環境有直接聯系，一個人的性格行為，不可避免地要烙上周圍環境的印記。所以說，近墨者黑是一種很自然的現象。”本段文字就是通過分析孟子行為的原因，從人的社會屬性的角度考慮，闡明了環境對人的直接影響，發揮了事例的論證作用，直接論證了“近墨者黑”的必然性。再次，歸納規律：

這種方法具體說，就是對論據中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發現其本質，使內容逐步深化。其議論分析的文字往往有這樣的標志性詞語，如“為什么??因為??”“正因為如此??所以??”等。再次，練習掌握：

運用因果分析法分析下列提供的論據，使它能證明“惟有靠奮斗，才能沖破‘埋沒’的壓力”這一論點：

論據：古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運。愛因斯坦就曾被埋沒在一個專利局中，充當小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機會進行研究，終于開創了物理學的新天地。華羅庚曾‘埋沒’在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業工作后，抓緊一分一秒的時間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學，潛心鉆研數學，終成著名的數學家。最后，答案參考：

為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。

通過“議例”的訓練，學生不僅具備了“議論就是分析說理”的意識，更重要的是切實掌握了基本的分析說理方法，從根本上彌補了寫作中“論點+論據”機械組合的缺陷。第二步，學會敘述事實論據，學會“敘例”：

高考閱卷中發現：相當的考生寫議論文時卻寫成了“觀點+一兩個精細描述的故事+結論”的三體合一的“雜文”——即議論文的架子記敘文的大肚皮的“四不象”，使文體走了樣，成了《等級評分標準》中評估文章表達（滿分20分）的第四檔（6～0分）作文。究其因，是論據敘述不當造成的。這些同學在敘述事實論據時，不突出重點和精華，不注意取舍，水分太多，有許多的敘述描寫，有時還有詳細的故事情節，文章幾乎成了記敘文，使文章的論點無法得到充分的證明，這是寫議論文的大忌。針對這一“走體”現象，筆者從三個方面對學生加以訓練：

1.緊扣論點敘述論據：

第一，用同一材料可以論證不同的觀點。這種材料的主旨總是由多個意義點構成的，那么我們用它論證觀點時就必須對材料進行分解，從材料中找出切入點，把事例中與論點有內在的邏輯關系的部分分離出來加以敘述使之與觀點高度統一。這也較好的解決了學生議論文寫作中材料貧乏的毛病。

第二，區別不同材料所蘊含的要旨的細微差異。很多材料，看起來能夠用來論證同一觀點，可細細體會，發現它們側重點并不相同，彼此之間其實有著較大的區別，因此，必須對掌握的材料進行篩選辨析。2.簡明扼要敘述論據：

議論文中的事例是作為論據出現的，它的任務是確立論點，而不在于向讀者展示本身發生的過程，因此，陳說事實應簡括扼要，力避繁冗拖沓，以敘代議。所用事實若為人們所熟知，那只需“一言以蔽之”，使之能證明論點即可；所用事實若不為人所熟知，也同樣要力求簡要，做到要言不煩。3.挖掘增補敘述論據：

敘述論據，不僅要學會裁剪做到緊扣論點、簡練概括，還必須學會根據論點的需要，將事例中隱藏的東西挖掘出來，增補一些與論點相近甚至相同的詞句。學生掌握了“議例”、“敘例”的能力，就具備了寫作“符合文體要求”的議論文能力了。第三步，寫好一個完整的議論文段： 一個完整的議論性段落，包括論點句→闡述句——引例句（直接闡述論點句、引證+闡述句）→敘例句→議例句→結論句等部件。

訓練學生寫好一個完整的議論文段的可采用“五步法”來完成：

第一步：段的首句，一定要擺放這一小節的分論點。開門見山，使閱卷老師明白你這一節要論證什么問題。第二步：或直接闡述論點或引用名人名言并加以闡述或概括下例，目的均在于完成由論點到例子的過渡即引例。注意：引用名人名言從理論上對分論點進行論證也就是通常所說的理論論證時，要注意名人名言與分論點有關系，如沒有聯系，則不能起論證作用。引用名人名言之后最好要加以闡述，挖掘出理論論據中能證明分論點的要素。第三步：列舉典型事例，古今中外，正反事例均可。所舉事例要緊扣分論點。寫法上按照“敘例”法來敘述。

第四步：分析說理。這是本段最重要的一步，因為沒有分析說理。可選用“議例”六法中一種或綜合幾種進行分析說理。

第五步：本段小結。它有兩個任務：一完成由特殊到一般的過渡，可加上“同樣的例子不勝枚舉”或“此種想象，過去有、現在有、將來還會有”等字樣；二照應本段開頭，重申這一節的分論點，可加上“因此”或“所以我認為”等字樣。

這樣一來，一個完整的說理板塊。必須強調板塊字數應控制在200—260之間。通過“議例”、“敘例”和“完整文段”三步訓練，學生掌握了寫好一個有理有據、分析說理到位的議論文段的能力，而后經過成篇訓練，便可做到議論的“結構嚴謹”、“說理透徹”了。第四步，學會設置分論點、學會找“理”： 議論文寫作的關鍵是分析說理，從整篇議論文寫作來看，關鍵是要解決好說理的角度和說理的層次問題。訓練學生學會分論點的設置是解決這一問題的有效方法。首要使學生懂得議論文實際上只有四個范疇：1.“是什么”，論證性質和類別方面的問題；2.“為什么”，論證目的和原因方面的問題；3.“怎么辦”，論證方法和途徑方面的問題；4.“會怎樣”，論證效能和結果方面的問題。一般來說，一篇文章不會也不必同時論述四個方面的問題，而應有針對性，大膽取舍，擇其一、二來論述。

其次，必須使學生清楚議論文寫作可分三步走：首先從是什么、為什么、怎么辦、會怎樣這四個方面展開思路、設置分論點；然后，根據個人對題意的理解，確定論證的范疇，找準論證的中心，再從四個方面選取一定的分論點構思文章的提綱；最后，根據提綱快速完成文章的寫作。

完成第一步的思路展開、設置分論點之后，擬寫提綱就容易得多了。這一步實際上是將展開的思路、設置的分論點經過挑選，使之條理化且固化下來。注意：

1.提綱的分論點，是根據自己的中心論點或論證需要從以上四方面的某一或某幾個方面選取出的判斷句。分論點要符合“三不二可”的要求，即不重復、不交叉、不包含；可并列、可遞進；分論點一般是三個，或正面，或反面，或正反結合，角度要統一。2.分論點之間的關系，在考場上應當回避“并列式”，采用“遞進式”。（何永康教授言）第五步，寫好議論文的開頭和結尾： 根據設置好了分論點，按照寫好一個完整的議論文段的步驟，將每一個分論點擴張成一個完整議論文段，文章主體部分就完成，如果再加上一個漂亮的開頭和結尾，一篇規范的議論文便可宣告竣工了。這一方面，前人做法很完備，也很好，筆者無庸多言。從訓練分析論據入手，到學會敘述事實論據，到寫好一個完整議論文段，再到分論點的設置，最后到寫好議論文的開頭和結尾，是一個從局部到整體的過程，也是一個由淺入深、循序漸進的過程，符合學生議論文寫作能力形成的規律，具有很強的可操作性。實踐證明，五步訓練規范議論文寫作序列，對生源素質參差不齊的私立學校的學生迅速、有效的掌握正確、合理地運用論證結構和論證方法寫出規范的議論文，效果十分顯著。除此之外，筆者還不忘記要學生擴大閱讀，為議論文寫作儲備豐富的材料。當然，寫出才識高卓、才情飛揚的一流議論文，還必須對學生在選材、立意和語言等方面下功夫。

第四篇：高考議論文作文訓練

以“叩問心靈”為題

它被天邊的彩云所吸引，奮力飛騰，寒冷、饑寒、風雨都無法阻止它，它毅然決然地向上飛，飛上高山之巔，它已經精疲力竭，傷痕累累。一個聲音問：“值得嗎？”天地蒼茫、彩云繚繞，它內心充實而滿足，喃喃答道：“我愿意。”

父親的書桌對面有一把小椅子，兒子坐在那里陪伴著下班回家在桌子前剪報的父親，父子倆沒有說話，靜靜相對。兒子望著父親祥和的面容，心里充溢著寧靜的幸福：父親您辛苦了，能這樣陪陪您，我真的很愿意。

根據上面兩則材料，結合自己的感受和思考，任選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。

第五篇：高考議論文作文訓練

高 三 作 文 訓 練

作文題目：

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

我們不能脫離傳統；但為了走向未來，我們不能停留于傳統。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

一、審題與立意 1.對材料的理解

這是一道思考如何正確對待傳統的命題。材料為兩句話，前一句指出人們與傳統緊密相連的客觀現實，后一句表明了對傳統的態度及其原因。總的來說，材料的主旨即為既要傳承傳統，更要面向未來，發展傳統。

材料的關鍵詞是“傳統”，“傳統”意為“世代相傳、具有特點的社會因素，如文化、道德、思想、制度等”（《現代漢語詞典》）。傳統是指一個民族在與自然的長期交往活動中所積累和積淀下來的物質的和精神的各種事物的總和，它直接影響到人的思維、行為和生活方式。任何一個國家和民族文化的發展，都是在既有文化傳統基礎上進行的文化傳承、變革與創新。如果離開傳統、割斷血脈，就會迷失方向、喪失根本。國家的魂魄，民族的精神，始終是以傳統文化為載體里流淌在國人心中的。中華民族的傳統文化是我國各族人民世世代代的創造和積累，積淀著各個時期的社會因子，對整個中華民族的發展產生了深刻而久遠的影響，對傳統文化繼承和發展是中華文化繁榮、昌盛的根基。因此，本次作文題的設置充分體現了社會主義核心價值觀，具有正確的導向作用和時代的積極意義。

傳統無時不蘊含在我們的工作、學習、生活中，無論是衣食住行，還是琴棋書畫，甚至生老病死，都與傳統息息相關。但傳統有好壞之分，有科學、愚昧之分，隨著時代發展，傳統也會變“味”。如何對待傳統？關鍵是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，在發展的過程中繼承，批判地繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新，只有對傳統的創新，才能保持它的生命力，讓它一代代傳承下去。如國家將清明、端午、春節??定為法定假日，就是對傳統節日的保護和傳承；如白話文的變革、戲曲的創新、新文學的興起??就是對傳統文化的革新；如春晚聯歡、清明鮮花、短信祝福??就是對傳統的創新等等。在飛速發展的今天，人們不能拋棄傳統，但時代在進步，人們又不能一成不變地守著過去的傳統，墨守成規，固步自封，我們只有在繼承傳統的基礎上創新，才能使傳統輸入新鮮血液，更好地發展。

2.本次作文的立意注意點

在審題時，應分清材料中兩句話的主次關系，前句“我們不能脫離傳統”是前提，而后句“但為了走向未來，我們不能停留于傳統”是材料內涵的重點。如脫離材料漫談“傳統”，或只寫我們要繼承傳統，或只寫我們要拋棄傳統，都是偏離材料中心，應視為偏題。正確的立意應是由我們與傳統的緊密關系入手，引出我們應面向未來，在繼承傳統的基礎上創新、發展，前后兩句均需關照，后句為立意重點。這是本則材料的審題關鍵所在。

在行文時要力避籠統，可化虛為實，化大為小，化抽象為具體，闡明“傳統”的具體內容。可寫人，可寫物，可寫事，也可從“文化”“思想”等領域入手，可多角度聯系領域中的某個要素，結合自己的生活體驗、情感體驗、理性認知，深入剖析或生動描述，在思辨中顯現哲思灼見，表現某種特定的價值追求。

二、判分 1.判分原則

作文閱卷要公正公平；堅持內容與形式統一的原則，注重考查考生運用祖國語言文字表情達意的能力，要從切題、立意、選材、結構、文體等寫作基本能力和語文素養諸方面進行全面衡量，綜合量分。

符合文體要求，指符合考生選定文體的要求。須注意的是，若出現具有個性化文體樣式．．．．．的作文，如雜文、劇本、故事新編等，只要運用恰當，要敢打高分。2.判分等級

一類63～70；二類56～62； 三類49～55；四類42～48；五類28～41；六類27分以下。

3.特別說明 【立意】

①立意偏差，但未完全偏，勉強符合題意，原則上定為四類卷；若語言功夫好，可適度上浮。

②立意從材料的某一詞語或某一句話而來，斷章取義，偏離材料基本含義。盡管立意不準確，但語言功夫尚可，此類作文原則上定為四類卷及以下。

③立意與和行文完全與材料無關，此類作文定為五類卷及以下。【文體】

記敘類文章要形象鮮明、感情真摯，切忌平淡敘事；議論類文章言之有據、辯之有理，切忌泛泛而談。對于體裁創新，立意準確，語言精當，可適當提高一檔，以適應2016年江蘇《高考說明（語文）》的要求。

【其他】

①作文評分應堅持兼顧“語文素養”。凡詞匯貧乏、語言無味、面目可憎者，凡前言不搭后語、邏輯思路混亂者，凡書寫潦草、錯別字、病句較多者，一律下浮一個檔次；嚴重者直接判入六類卷。

②如作文達到三基本：立意基本準確，結構基本完整，語言基本通順，就應該在48分以上判分。以充分肯定的態度正確對待學生作文，有利于在最后階段調動學生寫作的積極性。

③對有特色的作文，如文體創新、見解獨特、立意新穎、富有生活情趣等，應勇于打高分，充分調動學生寫作甚至創作的積極性。

④文體模糊不明，最高不超過41分；文體不倫不類，且語文素養較差者，視為六類卷。4.個案處理

①確認抄襲，其中有三分之二以上的篇幅與原作相同，最高不超過20分；內容基本相同的，最高不超過10分。

②寫成詩歌的，一律提交閱卷組長處理。

③完篇而字數不足，正常評分之后，再扣字數不足分，每少50字扣1分，扣滿三分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內容的實際情況而定，但最高分不能超過46分。（不滿100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右，41～46分）；未完篇的文章不再扣字數不足分。

④游戲考試、游戲人生、語言格調很低的“問題卷”，最高不超過40分；凡思想感情庸俗低下，即使切題，最高不超過20分；如果內容惡俗不堪，最高不超過10分。

⑤卷面、錯別字扣分，每錯（別）一字扣1分，扣滿5分為止。⑥缺作文題，扣2分。

三、例文

古木之姿

巍巍華夏文明萬古長青，以古木之姿傲然于世，便得百年繁郁，蔭庇萬世。

何為古木之姿？當是木之根越扎越深，立足傳統；而樹的枝條向四方延伸，不斷長出新 的嫩葉，開辟出更為廣闊的天地。

五千年的歷史如同那古木，每個時代文化的興盛不僅來自根的給養，更來自每一片葉子的延伸。古有韓柳倡導古文運動，復古外衣下，實是對文壇調整革新的翹首以待。靡麗文風的阻礙，讓文學與文人思想停滯；而回歸傳統并做出變革實為醫治浮華之風的妙方。于是，文風質樸而形式傳統的散文終是占了唐宋文壇半壁江山，在傳統的土壤上空開拓出新的意境。

樹木若如那墻上蘆葦般“頭重腳輕根底淺”，內心則會變得空洞；若一味地汲取養分、拓展根基，而不向上延伸，則會變得笨重木訥，毫無生機。王維將詩畫相融，開創了山水畫的新時代。他將詩的情思滲進畫的意境，二者交融，完美契合。于是，傳統的火花在他的畫卷中激烈碰撞，為王維的畫點染出一份難以言說的絕妙詩意。立足于傳統筆法，王維于意境上開拓了另一片天空。立足傳統，也推動著繪畫藝術走向未來。

文化之路何其漫長，而發展向上則是文化古木應有的姿態。大膽的想象，以俯視之姿體察傳統文化，才能高出傳統、優于傳統。

美國好萊塢的興起，韓劇的流行，日漫的發展，無不印證了這一道理。這些新興文化扎根原有文化基礎，再輔以劇情的創新、技術的進步，才得以吸引千萬觀眾，甚至成為一個國家的標志。如同古木枝頭最新萌發的嫩葉，于萬眾矚目下熠熠生輝。

千年前屈原慨嘆：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”這句話可用于對理想的追求，也同樣適用于文化發展。

當今社會復古之風盛行，而我們可曾反思，此般復古是否如“古文運動”般的復古？它不過是披著傳統的外衣，在文化生長之路上不假思索的橫沖直闖罷了。此般復古，不但沒有立足傳統汲取養分，更未拓展出任何有用空間，豈不謬矣！

古木之姿，當為上下求索，傳統之根愈扎愈深，新文化之葉也于枝頭熠熠生輝。

點評：文章緊扣材料內核，立意精準，比喻獨到，說理透徹。行文時化大為小，化虛為實，將“五千年華夏文化”形象地比喻為“古木”，既要汲取傳統的養分，又要延伸、發展、向上；緊扣題目，圍繞材料，突出主旨，論述層次清晰，論據充實，闡述充分有力。語言流暢，富有氣勢，但有些語句顯得突兀，如“當是木之根越扎越深，立足傳統”，還有些地方表達不甚明晰。故判為一類卷，68分。

梨園

梨園，鑼鼓喧天。

他于四四方方的戲臺上，輕抖水袖，曼轉身形。只需一漾眼波流轉，便帶走世間剎那芳華。

臺下，觀眾寥寥，鴉雀無聲。

唱畢，他輕輕作了一個揖，向著屈指可數的聽眾，默默地退下臺去。

他有些悵然若失。百年梨園，不知寥落了多少光怪陸離的面孔；小小戲臺，不知講述了多少愛恨離愁。如今，偌大的戲園，門口羅雀，再也看不到那些聽戲時如癡如醉的面孔。

他想起了自己。在爺爺奶奶的熏陶下，對傳統的京劇興趣盎然，就愛跟著錄音機咿咿呀呀地哼唱幾句。于是四歲拜師學藝，八歲登臺，他演繹了一場又一場纏綿悱惻的愛情故事。二十年的堅守，因為他心中有傳承國粹的夢。

正如王小波曾說，一切正在不可避免地走向庸俗。他覺得真對，人們在快節奏的現代生活中迷失，誰還記得京劇這顆滄海遺珠呢？

他不愿輕易放棄，京劇是傳統的血肉，而他早已和它骨肉相連。他想要改變。他想到了春晚的著名節目《奔跑》。羽泉和孫濤的跨界合作，清新明快的流行樂加上京味極濃的唱腔，頓時讓人耳目一新。他或許找到了傳統文化的出路。

自小跟師父學戲，唱念做打，一絲不茍。一板一眼的標準動作，字正腔圓地表演，千篇 一律地臺本重復，他終于明白，他一直囿于傳統的包圍中，不能自拔。誰說張生和崔鶯鶯的愛情故事非要唱得梨花帶雨？他要改變，他要在傳統的文化中讓現代元素跳躍起來。

梨園，鑼鼓喧天，觀眾滿座。

他，一襲青衫，清嗓一鳴，卻是人人都耳熟的優美節奏，除卻千篇一律地陳舊劇情，這次卻是改編自外國的小說故事。同樣的戲臺，同樣的人物，卻唱出了不同的視聽享受。

曲終人散，空氣中還殘留著觀眾不絕的笑意。他知道，他成功了。

作為一名京劇演員，他深諳京劇對民族，對生活的重要性，但一味地抱殘守缺，京劇不會進步，文化也不會進步。

領異標新也好，嘩眾取寵也罷，他會繼續努力，讓傳統走向未來，讓京劇走向世界。點評：“他”對于京劇的認識和思考，是為了讓傳統的京劇走向未來；“他”對于京劇的改造和創新，讓傳統的京劇獲得了新生，立意準確。本文稍有矯揉造作痕跡，“他”時常跳出來發表議論，破壞了文章的整體韻味；另外，細節描寫不足。故判為一類卷下，65分。

引領傳統的前行

五千年泱泱華夏，綿延的文化大概是國人最值得驕傲的積淀。面對文化傳承的話題，大抵都逃脫不開傳統與創新的爭辯。

傳統，自是一代代人智慧。是中國人鐫刻于骨子的禮俗教化、文化底蘊。這是不可拋卻舍棄的。拋棄傳統，就于無形中切斷了你與大地歷史的紐帶，成為無根的浮萍。

馮驥才的鄉土傳奇，深入鄉間野地只為求得農耕文明時代最后的慰藉與精神；韓少功的尋根文化，朝山謁水叩經問史無非為尋得古典文藝。中國人不可缺失的底蘊。堅持傳統，并不是膚淺于模仿古人所作所行；應從這種淺表的喧鬧中掙脫，立于對高潔品性精神與文化風骨的繼承。

傳統固然是應緊握于手心的風箏引線，可百代以前的微風難以使“文化之箏”高揚于世。囿于傳統，無疑是故步自封、抱殘守缺，不加以創新改良，無法為時代所容，只能看著它一步步邁向衰亡之境，真正感受到“物是人非事事休，欲語淚先流”的蒼涼凄楚罷。

不在傳統文化上做無謂固執的逗留。創新者，大凡有“舍我其誰”的大刀闊斧的氣概與對傳統文化的欣賞與批判俱存的銳利眼光。十四世紀的文藝復興便是打了復興羅馬希臘文化的旗號，尊重人的眷戀信仰，是從“上帝先造螞蟻，第六日才造人”的敬畏中保存對“萬物有靈，眾生平等”的敬畏。又以冷酷辛辣的筆觸撕扯開社會真相，將人們從蒙昧渾濁中拽醒。

從對世人的警醒觀之，文藝復興是中國文化傳承的優秀范本。創新與改良文化，做到“去糟粕，取精華”，是引領世人認識感知時代，洗滌俗人的思想品性的清流，淙淙而過，流向廣闊未來。就從上海鄉音來看，由于一批外來人口的更迭，上海話兼容并包了吳儂軟語的婉約與清新和北方的豪放硬朗，是這座繁華都市平添濃厚的煙火人情味，鄉土文化更易傳播了。

木心先生對國人與山水之情有一番妙悟：唐代詩人開始親近自然，費盡辭藻夸贊。到了宋代，無處可夸，詞人便賦予山水自然以仙妖的形態與人共為嬉樂了。文化本身同自然更為親厚，改變了一味的流連忘返，上升到“以我觀物故物皆著我之色彩”的境界中去。林風眠對中國繪畫的希望，大都是保留傳統的筆墨氣度，追求除此之外的形神兼備。文藝的發展莫不如是，只有符合時代需要，才是繼續傳承，提升到新的高度。

文化傳承，無論是對世人的開蒙還是對文藝本身的發揚，都要立足于傳統的精神氣韻，又高于傳統的古舊，延伸出新的藝術高度來。

如此，引領傳統不倦前行。

點評：文章審題精準，強調“不忘傳統，但更應創興，讓創興引領傳統不倦前行”。從文化的角度切入，化大為小，讓傳統具體；素材充足，古今中外，信手拈來。美中不足的是，文章層次結構單一，思考深度略顯不足。故判為二類卷，59分。

光與暗

無數人曾在那幅《夜巡》前駐足，畫面中似乎是無邊無際的黑暗，但卻有一團光芒如激流般涌動著。

上帝說，要有光，而他卻描繪了黑暗；而當世人還在傳統的余暉中徘徊時，他又毅然以畫筆繪出新一輪太陽的萬道金光。

倫勃朗小時候和許多孩子一樣，總渴望著沖破世間一切陳舊的規矩。他躊躇滿志地對著世人高呼：“總有一天，我會創造一個嶄新的時代！”

他像一頭年輕勇猛的小公牛，在藝術的領域奮勇奔跑，立志要開辟一片自己的天地。然而，在阿姆斯特丹眾多畫壇前輩眼中，他只不過妄想沖破傳統，橫沖直撞只能落個頭破血流的下場。

在一個昏暗的下午，沒有光，人們仿佛都在迷霧中摸索著行進。倫勃朗站在街頭高聲宣揚著自己的理論：“藝術的使命是創造美的形象，而不是數清畫中有多少顆腦袋！”“癡人說夢！”行人譏笑。什么才是真正的藝術，他們心中自有答案。前人的畫作竟然被這個狂妄的家伙貶低得如此不堪，難道脫離了傳統就能走向未來？

阿姆斯特丹的夜色宛如大潮，轟然而至。他努力忍住迎面嗆人的寒氣，創痕累累的心卻再也承受不了世人的謗議。他撲倒在冰冷的河岸，從心底吐出一口血一樣的嘆息……

窗外，是比墨還要黑的夜，不知是陰云正在浸入，還是濃夜正在漾出。

鏡中有燭光搖曳，那跳動的的火焰，可是鏡中人靈魂？他思索著，像是要在黑夜中點亮火光。

怎會沒有光呢？若沒有那一縷光，他如何會醒悟，其實古往今來的藝術史，就是少數勇敢者的孤獨與艱辛。他們無畏地、批判地檢索陳套，用創新讓傳統生出新的光芒。

他明白了，曾經那個年輕氣盛、夢想將傳統拋開去尋覓光明的自己，其實也是在黑暗中迷茫地摸索。

他仰望著，夜空中的星光，遙遠而又這般真實。鏡中的自己與現實中的自己目光相接，所觸之處正是傳統與未來融會的起點。他拿起了畫筆……

他衰老的身軀變得年輕，他的發鬢閃著汗珠，臉龐上聚著血氣。前人的智慧煥發出生機，而他自己的藝術也愈見明晰……

《夜巡》面世后，阿姆斯特丹的人們在喧嘩中安靜下來，他們也開始思索，傳統與未來之路的交織，竟可以如此完美……

倫勃朗或許從未想到自己的蛻變，正如他的畫要表達的：只有真實經歷了昨天，才能看到明天最絢麗的太陽！

點評：這是一篇寫人敘事散文，選材獨特，敘寫了倫勃朗突破傳統的創造故事，表現了他勇于創新的創作思想，契合材料中心。文中既有環境的襯托，又有新鮮的比喻，敘事中又不乏理性的思考。但文章敘述太多，缺乏一定的寫作技巧，自我情感吐露不足，給人人物介紹的感覺。故判為二類卷，55分。

帶著傳統上路

時代在不斷奔涌著向前，我們不得不隨著這股潮流走向未來。但是，請記住，請帶著傳統上路。

傳統，顧名思義，便是那些即使經過歷代風雨的洗刷，卻依然能保留下來的事物。為了走向未來，我們不能停留于傳統，但我們更不能脫離傳統，因此，我們只有帶著傳統上路，才能擁有更加美好的未來。

脫離傳統，便沒有了歷史跟級，最后的結局大概便只有失敗吧！試想想，若那些偉大的改革或革命家脫離傳統，那些改革或革命措施都是偉人們天馬行空的想象出來的，那么，如今的社會絕對不會是安靜、祥和的狀態。對于莫言，我們應該很熟悉了。他能獲得諾貝爾文學獎當然離不開他自己的努力創作，但我想，主要原因應該是他沒有脫離傳統吧！中國文化博大精深，也許，莫言正是因為借鑒了偉大的傳統文化，他才有如今的成就！因此，走向未來，不要脫離傳統，請記得帶著傳統上路。

帶著傳統上路，請記得適當減輕傳統這個包袱。帶著傳統上路固然是好，但傳統也有好與壞，優與劣之分。對于尊敬師長、關愛他人、謙遜禮貌等傳統美德，我們當然要帶著他們上路。但對于貴賤有序、跪拜禮等禮儀習俗，我們應該將他們從包袱中拿下。某所高校在對學生進行尊敬師長教育時，讓學生跪拜老師與父母。依我看來，尊敬師長的教育活動當然是好的，但是進行跪拜這種方式就有點過了。我們是應該學習傳統美德，但是，方式也要隨著時代的進步而去適當調整改變。因此，帶著傳統上路，我們也要有選擇。

帶著傳統上路，未來的路上，有了傳統相伴，自會是一路花香相伴。傳統既然能在歷代風雨中仍然被保留并傳襲下來，那必有其可取處。通往成功的路途漫長，有傳統相伴，我們可以積極借鑒傳統，吸取前人的優秀理論成果，并從前人的錯誤中獲取經驗，或許，我們還能從中找到知己，那么，我們在通往未來的路上才不會孤單，因為我們有傳統相伴。

走向未來，我們不能停留于傳統，但我們更不能脫離傳統。朋友，請記住，帶著傳統上路！

點評：本文立意基本正確，標題形象貼切，開頭觀點明確，指明在時代大潮中要帶著傳統上路。第六段聯系現實指出繼承傳統要取其精華去其糟粕，很能引起當代人的共鳴。但文中對于“傳統”概念的闡釋浮于表面，不能切入其內涵，三、四兩段例證沒能具體指出“傳統”的內容，顯得空洞，有貼標簽之嫌。故判為三類卷，52分。

四季常春

“阿姨，來碗傳統手搟面！” “好咧！”

我踏進“四季常春”面館，我的開場白依舊老樣子，老板娘的回答也是老樣子，但店里的布局卻換新了，店面往里擴了點，店外也擺了四張桌子，看來半年可是變了許多呀！

正看著伴我成長的面館的新面貌，老板娘很快就把我點的面端上來了。“小丫頭放假了？放幾天呢？高三很累吧！”阿姨依舊那么熱心。還好，阿姨沒變，不然我怎么能在這兒回味我的童年呢？

這面館有些年紀了，那時的我上三年級，這“四季常春”面館開張了，奶奶每天都會帶我來吃一碗面。那時它還不叫“四季常春”，叫“小張面店”，也就是個平平凡凡的隨處可見的名字。剛開張人很多，而且小店都是手搟面，人們都愛吃。我喜歡坐在靠門口的座位上，看著阿姨拿著手搟棒搟面。小小的搟面棒在面團上搟幾個來回，面就平了，然后切幾刀，一下鍋，灑上香菜，一碗香噴噴的面就完成了。

可是，手搟面畢竟是手工面，搟面人忙得夠嗆，顧客也得等很久。雖然人們愛吃這手搟面，愛吃這傳統的面，卻不愛這等待的時間。

上了初中以后，再去吃面，店了也沒幾個人了，招牌也老了，傳統手搟面的傳統二字也黯淡了。“阿姨，來碗傳統手搟面！”“好咧！”阿姨猛然一驚，坐在椅子上的落寞背影忽然有了光。阿姨嘆氣道，大家忙于工作，沒有閑空等，我是不是該改革改革了。可是傳統這怎么改？阿姨又像自言自語，搖搖頭，又拖著落寞的背影回到那個椅子上，嘴里依舊碎碎念。那時候似乎老了十歲。

而面前這個阿姨卻年輕了十歲，滿面笑容，像個找到幸福春天的小姑娘。“阿姨，這面怎么這么快就好了？”“喏！”她手指指外面，“阿姨也趕潮流，用機器生產啦！”“那——還是傳統的手搟面嗎？”我撇撇嘴問道。“傳統的傳統的！料都沒變，就生產方式變了唄，小丫頭，你放心！” 享受著這傳統的手搟面，享受著這熟悉的傳統味道，一切似乎都未變，我還是那個上小學三年級的小學生。

傳統這東西，像我們走向未來的引路人，但走向未來，更需要我們的慧眼，順應潮流。如此便可四季常春。

“阿姨，結賬！” “好咧！”

點評：此文從選材看，后半部分機器生產的面是生產技術的革新，其實已沒有了傳統的特色，但卻硬說其有傳統味道，有些牽強附會。能從生活中小事寫起，富有生活情趣，但又有刻意模仿2015年江蘇高考滿分作文《小巷面條香》之嫌。故判為四類卷，50分。

繼承和發展

國學大師季老曾說：“傳統，是一個民族的根，是一個民族能否屹立民族之林的保證，我們能做的就是繼承和發展。”

因此，對于傳統，我們需要繼承和發展。

繼承傳統，就是要對傳統文化存有敬畏之心，盡我們的努力傳統文化代代相傳，展現其神奇的魅力。發展傳統，要取其精華，看到其中凝結的前人之心血與智慧，并不斷完善，去其糟粕。唯有如此，我們的民族才有了根，有了與其它民族競爭的底蘊。

繼承和發展我們的傳統，有助從前人的心血和教訓中汲取經驗和智慧。中華傳統文化博大精深，各種各樣的節日都有歷史的由來。繼承春節，我們可以體味那“爆竹聲中一歲除”的喜悅和成長；繼承清明，我們可以看見那“清明時節雨紛紛”的憂愁和感傷；繼承中秋，我們可以遠望那“但愿人長久，千里共嬋娟”的思念和不舍。因此，細細推究中華傳統的文化，我們必定可以讓自己的智慧更上一層樓。

我們不能脫離傳統，因為那樣只能讓我們根底淺薄，讓我們的民族落后于世界民族之林。失去了傳統的民族，就像湖水中漂泊不定的浮萍，隨波逐流，順勢而行，永遠不能有些成就。失去了傳統，社會和國家便只能如詩人筆下的蘆葦和青竹，“頭重腳輕根底淺，嘴尖皮厚腹中空”。毫無底蘊和優勢可言。因此，為了更好地走向未來，我們必須繼承和發展傳統。

繼承和發展傳統，需要用心銘記和用心創新。正如前人詩曰：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”發展是為了更好的繼承，繼承才能更好發展。唯有在繼承的基礎上，不斷創新發展，去其糟粕，取其精華所在，才能在前進的潮流中，占有一席之地。正如英國首相撒切爾所說：“傳統是一個民族不能忘記的東西，只有傳統文化發展了，社會才能進步。”

我們不能脫離傳統，但為了走向未來，我們更不能停留于傳統。而反觀當下，有多少人能做到？數不清的人都走在極端之上，不是一味死守傳統，拒絕接受一切新興事物，要么就是毫不選擇地全盤接收外來文化，崇洋媚外。這都是不可取的，唯有在繼承中發展傳統，學習借鑒他山之石，才能讓傳統成為一塊閃耀的珠寶。

假如我們真的早早拋棄了傳統，那中華民族何以成今日的繁榮，我們的中國夢何以漸漸實現。因此，請我們大家一起努力，用不斷的繼承和發展，讓我們的傳統能在世界上耀眼閃亮。

點評：文章主題基本接近材料，探討對傳統的繼承與發展。行文過程只是簡單解讀原材料，反復重復同一含義，沒有作者個人更深刻的見解。部分引用不恰當，講道理很空洞，泛泛而談。故判為四類卷，46分。

21世紀拒絕“之乎者也”

郎朗乾坤，悠悠白云，一群小孩子們搖頭晃腦念著“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”。

啊，多么勵志的孩子們啊，如此棟梁，壯哉我大中華！

好，容我誠心誠意請教兩句，神舟飛船靠什么造？北斗衛星呢？ 是靠“君子遠庖廚也”還是靠“惟小人與女子難養也”？

不。燃料、資金、數據，這些東西才能實現我們的飛天夢，這些東西才能換來我們無可撼動的國際地位，這些東西才是震懾虎視我國領土的敵人的力量。

21世紀拒絕“之乎者也”。21世紀是“光速”，而“之乎者也”是在五千年漫天黃沙里泡得太久的老木頭，能配嗎？ 中國孩子最揪心什么？ 高考。

高考考什么？學問。學問能做什么？能顯得我很有智慧。這樣能給社會帶來什么？一群只會說不會做的書呆子。那這樣高考還有什么用？什么用都沒有。

以上所說均針對現行高考制度，如有雷同，純屬英雄所見略同。

很贊成莫言說的“一半上大學，一半上高職”的話。三百六十行，行行出狀元。中國的勞動力，高端技工未來將面臨很大的缺口，這是我在考場上寫下這幾個字能解決的嗎？

從某種程度上來講，高考是科舉制度在20世紀末至21世紀初的另一種存在方式。沒有八股文，好事。可我們身上卻多了九座大山。語數英物化政史地生。乖乖，中國孩子了不得，必成大器。

行文至末尾，不知老師您這一路看下來心情如何？想必是喜憂參半吧。喜的是漫漫閱卷長路，流水賬看得麻木，陡然如此一篇“滿紙荒唐”聊以解悶；悲的是雖然看得心里舒爽不已，卻不能真的以“優作”冠之，這不妥不妥。其實老師您何必這么糾結呢？您不知道閱卷的金科玉律嗎？正能量即是好，樸實的農家子弟即是好。咱按照傳統的來，準沒錯。

言歸正傳“之乎者也”固然有其自身的存在價值。這些國粹挺過了五千年，就能再挺五千年。但為了更好的未來，我們不能停留于此。甩開膀子，往前走！

點評：本文否定了中國傳統，偏離了材料。前文只是傳統與現代科技對立起來，沒有體現對傳統的態度，后文批判高考制度的同時又把知識學問和勞動技術能力對立起來，給人胡亂編湊之感。另語言偏激，缺少理性。故判為五類文，32分。