第一篇：改變我們生活的150設計家,讀書筆記

莫里斯時代（設計的啟蒙階段，時間是工業革命時代。本章沒有對現在設計可資借鑒的東西，都是我看過后的領悟）

1.藝術設計的表現,不一定要借用實在的典型工具來表現而應該更多的考慮設計對象精神與功能的表達.例如,藝術系的宣傳海報未必就要有鋼琴或調色板作為藝術表現的特定符號,我們更應該考慮的是作為藝術的功能目的,即審美傾向

與抽象化概念的表現也就是什么是藝術?我們可以用一些抽象的圖形,中工的標志就是不錯的典范.這一點主要應用于海報招貼等平面東西.2.藝術與設計必須與時代潮流想適應,但更應該看到“潮流”的不完備處并加以完備,這樣既等同于引領潮流.包豪斯時代（與工業相結合的時代，設計系統得以建立的時代，時間是兩次世界大戰前后）

3.設計的三個立足點(德國工業聯盟.穆特修斯的觀點)

A.產品的質量

B.單純與抽象的外型

C.產品設計的標準化(利于推廣生產)

4.成功的合理的構造和結構,為人們帶來利益的造物,對人而言都是美的事物.(包豪斯.格羅佩斯)

5.歷史證明,美的觀念也是隨著社會和技術的進步而改變的,誰要是以為自己發現了“永恒”的美,他就一定會陷入模仿和停滯

不前的泥沼.真正的傳統是不斷前進的產物,它的本質是運動,不是靜止.“現代建筑不是老樹上長出的新枝而是在新的土壤中長出的新苗.”(格羅佩斯)

6.功能第一,形式第二.一個物體必須在各個方面同它的目的性相吻合,也就是說能夠在各個方面達到它自身的功能目的,這才是合理的,可以信賴的,能夠存在下去的.一件藝術上成功的產品永遠應該是一個技術上成功的作品.(格羅佩斯.《藝術家與技術家在何處會合》）

7.存在的就是合理的，合理的也就必然是美的。

8.包豪斯的主張：藝術的素養和技巧的熟練對每一個藝術家都是不可或缺的，真正的創造力 想象力的源泉就是建立在這一

基礎之上。藝術不應當是一項專門的職業，藝術家與工藝技術家之間并沒有根本不同，藝術家只不過是一個能夠隨心所欲的技術人員。

9.包豪斯三原則：A.技術與藝術的統一。B.設計的目的不是人，而是產品。C.設計必須遵循自然和客觀的原則。

10.對物體與空白都要給予同樣的重視。

11.注意作業的內在規律和特點，不求作業表面的美。（約翰尼斯.伊頓）

12.室內的陳設布局適宜在人的視線以下安排，這樣可以作到與人類的活動規律相吻合。

13.空間的銜接最好的方式是水平延伸，有利于人的自由活動。（弗蘭克.萊特）

14.建筑與環境相協調，要使建筑成為自然環境的一部分，共同組成和諧的整體。

15.建筑內部的空間分割要以合理得當為原則，要做到舒展自由并且注意空間的流動性。

16.設計的發展與“人機工程學” “銷售學”不可分割。

“人機工程學”，產品設計中產品的形狀 色彩 質地 材料 構造等等的確定，都要根據使用它的人的生理 心理 社會規律等因素

考慮。

“銷售學”包括對市場的研究和經營，銷售環節的相關技巧。例如：“營銷是通過交易過程滿足消費者需求和欲望的人類活動”

“開發和滿足消費者欲求，將之變為商品或有價服務，以便更多的消費者能夠獲得它。”“在適當的時機和地點，利用正確的溝通

方法及促銷活動，將適當的商品或勞務活動交給適當的人。”

羅威時代（設計完全商業化的階段，時間是戰后）

17.必須深入的研究消費者，包括他們的心理個性 行為 收入 職業 文化 道德 審美 感情等，這是設計師的基本素養，在每一個

設計任務中作為必備的背景材料，支撐產品的設計定位和每個環節上的勞動最終能獲得理想的效果，必須以消費者的特點為導向。

18.脫離功能的形式無論怎樣美麗，也是毫無價值的。（羅威設計流線型冰箱失敗的教訓）

19.盡量的簡練 方便維修和保養 功能優異 典雅美觀經濟耐用。（羅威要求員工的幾點）

20.諾爾曼.比爾.蓋茨的工作程序和原則

第一.要準確確定產品所要求的功能。

第二.要研究廠家所采用的生產方法和設備。

第三.將設計計劃嚴格控制在預算范圍之內。

第四.與有關方面協商材料的應用。

第五.研究競爭對手的情況。

第六.對同類產品做周密的市場調查。

21.利用最先進的技術輔之以有機體的外型。（這是對包豪斯完全功能化的補充也是突破時期的一種風格）

22.要始終沿著適用與合理的途徑去思考，只要做到了適用與合理，有趣的外觀自然就會出來。（米斯.凡.德.羅）

23.佛羅倫斯.諾爾（諾爾公司）的設計思想

第一.強調室內設計的整體風格，使家具在總體風格的指導下各得其所。

第二.家具必須與建筑物的內在環境相協調一致。

第三.家具是一種文化，要注意文化內涵。

第四.家具的形式要簡潔明快，反對冗繁的雕飾。

第五.家具要符合人體功能，在使用時舒適自如。

第六.家具的材料，只要適應功能的要求應以成本低廉為原則。

24.赫爾曼.米勒（米勒公司）的信條

第一.好的設計是綜合市場規律 市場調查和人民需求的產物。

第二.不許為了某些短時的 暫時的時尚所左右而向設計人員施加壓力。

第三.產品必須誠實，任何形式的抄襲都是不道德的，突出獨創性。

第四.由設計師決定生產什么，從來不做別人的模仿者。

第五.好的設計必定有市場。

25.赫爾曼.米勒（米勒公司）對企業廣告的要求

第一.要把廣告當作是公司總體計劃和戰略的一部分，不允許有與此相矛盾的地方。

第二.要正確而充分的反映產品的功能與特點，絕不欺騙消費者。

第三.要生動而自然的傳達產品的系統概念，在此基礎上使消費者對產品的新穎之處有突出的認識。

第四.一定要讓消費者準確無誤的知道在何處可以買到本公司的產品。

文杜里時代（真正打破包豪斯體系，重視設計個性化的時代。時間是七八十年代）

26.后現代主義設計更加凸顯個性的張揚，貶斥包豪斯現代主義“國際”風格，這是當代設計界的潮流所向，不可阻擋。后現代主

義不是一種設計風格流派，而是與現代主義風格相逆轉或延伸的個性化的反現代主義風格思潮。他們與現代主義相反，重視雕飾強調復雜鄙視簡單。這一時代的許多設計家都對現代主義的整齊劃一產生懷疑，從而進行了許多有益的探索，但并沒有太多建設性的成果，他們的作用在于打破！！

沒有設計家的時代（百花爭鳴的時代.這是一個重要的再造時代）

27.波普藝術的思路是以最廣大民眾為指導方向以人們日常生活中的點滴或常見物結合技術借助藝術的形式進行表現，產生耳目一新的感覺和輕松調侃的意味。他的特點是他的大眾化。

28.英國“獨立團”成員漢密爾頓主張：設計的價值和評價標準不必整齊劃一，應當適當的少注重功能，多注重消費者的愿望和

要求。（這是設計著眼點從產品為本轉變到以人為本的開始）

29.漢密爾頓為波普下的定義：通俗的（為廣大觀眾設計的）短暫的（短時間解答的）可消費的（容易忘記的）便宜的 大批

生產的 年輕的（面向青年的）機智詼諧的 性感的 詭秘狡詐的 有刺激和冒險的大生意。

30.設計形制中的復雜和簡單要以滿足功能為基本點，極簡主義感覺的簡練可以通過有規律的圖案表現和幾何基本形也會給人以

極簡約的視覺印象。

31.極簡主義，指造型的簡單即不復雜化和規律的巧妙化。

32.動感藝術，在器物表面的涂飾花紋中比較多，在家具上則主要利用面料圖形的效果。她是傾向于平面領域的藝術，但工業造型

和建筑外觀方面也有反映。

33.舒昌普設計的全泡沫塑料制成的嵌入式組合家具，可以組成多種坐具和臥具，像兒童積木一樣靈活可拆可裝，充分考慮個性化

與人性化的結合是充分人性化的體現和設計靈活性體現，值得借鑒。

34.索特薩斯與孟菲斯集團的設計思想（重點中的重點！！！）

（1）開放式的設計思想，“設計對我來說，不是一種結論而只是一種假設；不是一種宣言，而是一種步驟一個過程 一個瞬間；

這里沒有確定性，只有可能性；沒有真實性，只有經驗性；沒有“那是什么？”只有“發生了什么？”即是說孟菲斯創造了一種

無視一切的模式，突破一切框框的開放式的設計思想。

（2）對功能的新解釋：“索特薩斯認為，如果認為只要滿足人的生理方面的一系列數學 物理和生物方面的要求，如同在“人體工學”

中所提出的要求那樣，實在是非常錯誤的。”“當你試圖規定某種產品的功能時，功能就從你的手指縫中漏掉了。因為功能有他自己的生命，功能不是某種尺度，它是產品與生活之間的某種關系。”“當查爾斯設計出他的某一種椅子時，他實際并不是設計了一把椅子，而是設計了一種坐的方式。也就是說他設計了一種功能，而不是為了功能而設計。”

功能不是一種生理的 物理的系統而是一種心理的系統和文化系統。因此，功能不應該只是工程師關心的事，假如一把餐椅一張

書桌已經完全按照人體工學的原則去作了，為什么仍然有人用起來舒服，而有人用起來就不舒服呢？在這里人體工學已經不能解釋

“舒適”的含義了。

“設計師的職責不是去認識功能，而是去發現功能。”

勃蘭齊說：“新的功能就是新的自由。”從這一角度認識功能，便可以把設計師的工作從冷酷 嚴峻的計算和公式中解放出來，像

詩人和畫家一樣向著樂觀 果斷 熱情洋溢的新境界邁進。

（3）樹立產品語意的新內涵

產品是一種自覺的信息載體，是某種文化體系的隱喻或符號。一個設計師，當他完成了某件產品的設計時，他不僅肯定下來了他的使用

價值，而且肯定下來了某種特定文化內涵的人文價值。孟菲斯的設計師們在設計實踐中總是較盡腦汁力圖表現富有個性的文化涵義，或者天真自然，或者矯柔造作，或者滑稽可笑，或者怪誕離奇，使產品的符號語義呈現出獨特的個性情趣。由此派生出關于材料圖案

色彩 工藝等諸多方面的獨創性來。

（4）賦予材料以人文內涵

孟菲斯對材料所持的態度是感性的而不是理性的，因此他們通常不大考慮材料的真實性。塑料像大理石木材像石頭，在他們看來

都無所謂。重要的是材料本身的肌理 花紋 色彩 飽和度 透明度 光澤度反光度以及它們具有的表現力。對于材料，他們不僅把它

看做是設計的物質保證，而且也是一種積極的感情交流的媒介，是設計師表現自我的一面鏡子。

（5）裝飾不是罪惡

達.盧奇說：“材料和裝飾是組成產品的細胞，我們應當做到研究細胞比研究產品更多。”“裝飾是屬于電子時代的，正如功能是屬于

機械時代一樣。”他們對色彩也很注意，認為色彩是傳達產品信息最迅速 最直接 最富感性的手段。當今社會，即理論家所說的后工業

社會，巨大的群體市場不見了，代之以多中心的細分市場，不同的市場適合不同的人群。新的設計目標要立足于產品不再為從所通用

而是產品要選擇自己的使用者（即“受眾市場”定位），因此產品就應該更加有豐富的文化內

涵。

設計的終極目的：共產主義就是人與自然之間與人與人之間的對立沖突的真正解決，也就是存在與本質對象化與自我肯定 自由與必然 個體與物種之間的糾紛的真正的解決。這也是人類從打磨第一塊石器工具是就開始追求的 永無止境的設計活動的終極目標和理想境界。

補充：設計的價值和評價標準不必整齊劃一，應當適當少注意些功能，多注意消費者的愿望和要求。（漢密爾頓）

第二篇：法律改變我們的生活

法律改變我們的生活

高三（4）班劉歡歡《法律改變我們的生活》 法制教育 普法演講比賽演講稿

法治是一道治國的陽光，法治是一個難以實現的夢想。然而，昨天的昨天，我們還在人治的漩渦里掙扎：今天的昨天，我們開始提到法治的字眼：到了今天，我們已經提出了社會主義法治理念，從法的字眼到法的精神。短短十年，法治在中國快速前進，走過了西方國家上百年走過的路。我們似乎已經看到夢想的陽光照進了灰暗的現實。國家的長治久安，社會的穩定是人民的最高利益，依法治國是保障國家穩定和繁榮的最根本，最有效的措施。1997年9月，黨的十五大向世界宣告“依法治國，建設社會主義法治國家”，今年10月15日，舉世矚目的十七大報告將指出“堅持依法治國，樹立社會主義法治理念”，“深入開展法制宣傳教育，弘揚法治精神”，這標志著中國特色民主政治建設將進入一個新時代。法治也是生活的一道陽光，它涉及公民生活的方方面面，舉3個比較貼近我們的例子： 第一：拾得物品必須歸還.《民法通則》第97條：沒有合法根據，獲得不當利益，造成他人損失的，應該將不當利益返還損失的人。受損的人在得知他人非法占有自己遺失物品的情況下，可以自己索取，也可以向法院起訴請求歸還，如果原物滅失無法歸還，受損人有要求他人賠償的權利。

第二：不得損害他人的名譽，不得惡言侮辱他人。《民法通則》第9條：民事活動應尊重社會公德，不得違反社會公共利益。生活中，有人因嫉妒，憎恨同學，就散布一些無中生有的傳聞，這是一種損害他人名譽的違法行為，是極不道德的。

第三：講法律也要講道德。有些人為了逃避責任，在受到追究時躲躲閃閃，含糊其辭甚至否認事實真相，最后即使躲過法律的制裁，但從道德的角度看，他們要受到良心的譴責。對法治，許多人從陌生的懷疑到日漸熟悉的信任，生活規則，法律有明示；重大決定，先看看法律；遇到糾紛，讓法律說話；權利受到損害，理直氣壯地說一句：“我要告你！”。法治如此親切地走進老百姓，與大眾生活水乳交融，得益于社會主義法治本身的正義性。法治是人類社會進步的必然要求，社會主義法治折射出人類政治文明的光輝。

我國立法機關通過法律草案，聽證會，座談會等渠道，穩步推進公民有序參與，充分收集民意，集中民智，使法律充分體現了人民的意志，護衛者千千萬萬普通百姓的權益。相信法治，崇尚法治，讓我們做一個講道德，遵紀守法的合格公民。

第三篇：創衛改變我們的生活

創衛改變我們的生活

道路變寬敞了，空氣變清新了，在“創衛”大潮的洗禮下，崮云湖街道勁吹環境整治春風，碧水、藍天、綠地??崮云湖街道的百姓們發現自己的貼身環境發生了前所未有的改觀，并深深感覺到創衛正在以卓有成效的真行動，給崮云湖帶來實實在在的變化。

圖為小梁社區

小梁社區在這次創衛工作中繼續發揚先進村的表率和帶頭作用，不論是轄區各樓、山邊的垃圾清理、樓前樓后亂擺亂放整治、樓外樓內小廣告的清除、劃分車位等細化工作，均走在了前列。社區干部帶頭打掃，積極發動黨員、群眾代表、各樓樓長等清理垃圾、打掃衛生，目前，已組織集中清掃5次，清運垃圾100多車。同時為了保持良好的環境衛生，小梁率先實行了每天派兩個專人進行環境衛生巡查和保潔工作，以進一步鞏固現有的創衛工作成果，并形成長效機制，為轄區群眾創造了干凈、靚麗的環境。督導組及街道領導對小梁這一做法給予了高度評價，并要求其他社區借鑒學習。

圖為丹鳳南區占道經營整治后的干凈清新的美景。

社區沐新風 居民話幸福

為把創衛工作真正落到實處，取得實效。4月13日至15日，崮云湖街道成立了由街道網格化負責領導、管區書記、包村督導員、城管執法中隊、物業公司人員以及部分機關干部組成的聯合行動小組，對丹鳳小區的占道經營和亂搭亂建現象進行了集中整治行動，共清理占道經營商鋪100余家。集中清理，還給小區居民一個整潔、寧靜的居住環境。這一切，都是創衛給生活在這個小區的每個人帶來的幸福。

圖為清掃整修后整潔靚麗的務北社區

在創衛工作中，務北社區兩委干部發揚團結一致、真抓實干的工作作風，在丹鳳小區率先進行了垃圾清理、亂擺亂放、亂搭亂建、車位劃分、路面整修硬化等工作，9名兩委干部撲下身子，集中清理了4天，共清理垃圾200多車，并對垃圾死角進行了排查和清理。社區衛生集中整治后，又對轄區內裸露的地面進行了硬化，鋪設花磚2000多平方，硬化了小廣場300多平方。為了規范停車秩序，務北率先在全街道劃分了車位，有的樓前劃分后車位不夠，又擴大硬化了停車位200多平方，滿足了居民的停車需求。同時對社區內8棟樓內墻面全部進行了粉刷。針對個別居民在綠化帶內種菜的現象，社區兩委干部積極做工作，并雇傭挖掘機進行了整平，整平后補植綠地約20余畝。務北社區在創衛工作中起到了榜樣和帶頭作用，社區一系列舉措深受居民的好評。為了保持好現有的優美環境，一方面社區兩委干部每周兩次定期檢查，發現問題及時解決，發現垃圾及時清理，另一方面，積極做好群眾的工作，對社區260戶居民下發了關于遵守秩序、愛護環境的一封信，在全社區中掀起了愛護環境人人有責的熱潮。

圖為集中清理整治后沖刷清洗干凈的商業街 長效監管到位 小街不再擁堵（商業街）

過去，小街巷常常是衛生清潔的盲區，占道經營、流動攤點的重災區。如何保證整治后的美好環境長期維持?在市委市政府主導下，今年初，城管體制下放到社區，城區許多社區結合“創衛”和環境整治重點，制定了長效管理機制，對社區保潔人員考核進行細化，以清掃面積和質量相結合，包括對人員、崗位、工資、職責等實施規范管理。此外，一批由居民應聘的社區協管員、“門前三包員”也走上了監管崗位。

以前的民主街路面破損嚴重，小街兩旁滿是商鋪私自搭建的遮陽棚、操作間等，占道經營十分嚴重，小街巷縱橫交錯區域內顯得十分狹小，機動車根本無法通行。如今，經過整治的民主街亮麗整潔，路面硬化了，占道經營不見了，小街顯得寬闊又平整。“這條街上有兩名‘門前三包員’負責日常監督巡查。如果哪家商戶把商品擺出店面，流動攤販停下來做生意，他們都會勸導。有他們在，我們哪里好意思再占用人行道。”民主街上一位經營戶坦言道，在這樣的長效監管下，才保持了這條小街的新面貌。“嘿，這里可不能擺桌椅做生意。”看到小巷內的早點攤老板要將桌椅板凳擺上人行道，44歲的萬祥華忙上前制止。家住荊州開發區高湖臺社區的萬祥華就是城區眾多社區協管員中的一名，她既是編外保潔員，又是違章建設信息員，占道經營監督員，還是治安巡邏員，“由居民直接參與義務監督管理，就像是多了幾十雙眼睛，大家能一起把社區衛生環境維護好。”

圖為清除粉刷后的美麗鄉村土山 完善基礎設施 提高生活質量（土山）

“‘垃圾山’搬走了，我家的門窗可以打開透透氣啦。”家住沙市區白云橋社區的周金蘭婆婆談及自家門前的環境改善，話語中掩不住喜悅。在“創衛”新風的勁吹下，像周婆婆家門前的“垃圾山”被搬走一樣，一些社區內長年堆積的垃圾、多年沒有清掃的衛生死角，得到了妥善解決。在沙市區航空路社區，一間間漂亮的藍瓦、白墻垃圾屋安設在居民樓棟間，居民們都自覺地將垃圾一袋袋扔進垃圾屋。社區保潔員則推著一種新型流動垃圾箱，在轄區內邊清掃邊清運垃圾。社區工作人員告訴記者，這種封閉式垃圾屋，解決了敞開式垃圾臺垃圾亂飛、惡臭難聞的問題，同時，也為保潔人員減輕了清掃工作量。

如今，這些由政府出資興建，或由社區共建單位、黨建工作隊援建的垃圾屋、流動垃圾箱等基礎環衛設施正在城區各個社區衛生環境中發揮著積極作用。

青銅琉璃瓦、潔白仿古院墻、古色古香匾式招牌??歷經六個多月的精心“雕琢”，原來坑坑洼洼的荊州區張居正西街舊貌換新顏，周邊居民出行再也不用繞道，這條街也漸漸成為古城居民散步休閑的新去處。

張居正西街的整治，是城區小街巷、社區綜合整治改造工程的一個縮影。整治中，不僅離不開政府正確決策、有關部門嚴格執行，更離不開每一個社區居民的理解和支持。拆除違章建筑、規范占道經營、治理噪音油煙污染??整治后的小街巷、社區透著股幽靜，整潔安靜的環境讓生活在這里的居民更舒心。

圖為東孫村干部群眾捐款建設的和諧廣場 美好家園 改變生活方式（東孫）

東孫村抓住創衛工作契機，多次召開兩委會、兩個代表會，本著多為群眾辦實事好事的原則，在村內開展了垃圾集中清理、三大堆整治、粉刷墻面、綠化美化等工作，為群眾創造了美麗的生活環境，受到了區委督導組的好評。截止目前，東孫村動員三輪車等機械150次，清運垃圾150多車，修路700米，粉刷墻面9000多平方，綠化1300多棵樹木，整修美化路肩600米，整治排水溝500多米，修建廣場宣傳欄300米，這一系列的數字說明東孫村干部黨員做了大量的工作，投入了大量的人力、物力和財力，在整個東孫村形成了小橋、流水、人家的美好環境。

圖為村民們健身休閑的坡莊廣場

一走進坡莊村、土山村、鳳凰村給人感覺更是環境優美、整潔靚麗，整個村莊沿街墻壁粉刷完畢，垃圾清理徹底。其中坡莊村三個路口節點、村內四條道路兩側綠化完畢，栽種大冬青球300棵，小冬青6000棵，環境優美，美麗鄉村形象初步形成。六里村在本身村集體資金緊張的情況下，多措并舉，想方設法對村內垃圾進行了清理，粉刷主街墻面，修建健身廣場，真正為民辦好事、實事。

“創衛”以來，一項項社區基礎設施得到了完善，大家見證和感知著每一個細微而讓人喜悅的變化，隨之轉變的也有每一個社區居民的生活，大家積極“更新”的行為方式和生活理念。

如今，城區許多居民每天早上出門前的第一件事，就是將家中的生活垃圾袋裝好，拎到樓下，扔進建在小區里的垃圾屋內。這樣的生活方式，即使對于居住在老城區的居民來說，也不是新鮮事。“下樓扔垃圾，一開始真不習慣，但隨著小區衛生環境越來越干凈，臭味也沒了，才真正發現集中封閉式傾倒的好處。”家住沙市老八棟的居民陳仁軍說。

跳舞的老姨媽，休閑散步的市民，以及形式各異的鑼鼓表演讓新建的御河廣場熱鬧非凡。傍晚，新南門外面的這座今年新建的廣場格外引人注目。而這新廣場的背后則是創建省級衛生城市所帶來的市民生活理念的更新。“以前，這一帶都是雜草叢生的荒地和菜地，每到秋季，一片荒涼景象。”特意從東門趕過來跳健身操的王翠萍姨媽感慨地說，“現在可不同了，新修的廣場環境優美、綠色滿園，引得每天都有許多人前來散步、休閑。”

“人可以改變環境，環境也能改變人。”社區環境變美了，大家的思想行動、生活習慣也變美了。“創衛”，讓社區居民切身享受到“美好家園”里的幸福生活。

第四篇：《科學技術改變我們的生活》教案

《科學技術改變我們的生活》教案

學習目標

1、了解人類工業文明經歷的兩個重要階段。認識為了人類的進步和繁榮而做出重要貢獻的英杰、和他們的主要成就。

2、這些成就的背后付出了他們多少的辛勤汗水，奠定自己為了科學事業而獻身的基石。

3、了解信息時代重要標志，知道是什么造就了現今科學的飛速發展。

4、怎樣理解科學技術是一把雙刃劍。

5、克隆技術的飛速發展給人類帶來的啟示。教學重、難點

1、兩次工業革命的進程及影響。

2、科學技術是把雙刃劍。教學過程

（一）板書課題：科學技術改變了我們的生活。

（二）學習第一部分

1、追溯工業文明的進程

步驟：學生自學課文，自己解決問題，問題如下（1）人類文明可分為哪兩個階段？各自的標志是什么？

（2）列舉一些技術發明，牢牢的記住它們的鼻祖。從這些發明你能體會到什么？

經過學生的討論，教師要達到這樣的效果：

問題答案；人類文明要經過的兩個重要階段一是18世紀60年代開始的，以發明和使用機器為代表的蒸汽革命時代；主要有瓦特發明的改良蒸汽機，富爾頓發明的輪船，史蒂芬孫發明的火車。一是19世紀七十年代開始的，以電器和汽車發明為代表的工業革命時代，主要發明是愛迪生發明了電燈、本茨發明了三輪車、萊特兄弟發明了飛機等。

學生仔細想像一下為什么這么多的發明，沒有一個是中國人的呢？展開討論得出結論。

（三）學習第二部分：

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信息時代

步驟：閱讀課文，找出主要識記條目；了解先進的信息傳遞給人們帶來得方便和麻煩；聯系實際說說你對網絡的認識。

識記內容：電腦的廣泛應用

在信息社會，電腦已經進入了尋常百姓家，成為社會生活的重要標志，影響到現代社會的每個領域，發揮著越來越大的作用。無紙時代：紙作為信息的載體，已有幾千年的歷史。隨著電子技術和計算機網絡的出現，無紙貿易、無紙圖書館已經在一些國家出現。英國牛津詞典一書共20卷，字數6000多萬，重達62千克，現在一張巴掌大的光盤即可容納。新加坡在采用“無紙貿易”后，每年可節省貿易經費10億新加坡元，辦理進出口手續也由原來的3天縮短到15分鐘。無紙時代將是社會發展的必然趨勢。

聯系實際討論一下計算機給我們的生活帶來得方便。結合12頁的插圖分享網絡給我們帶來的方便和快捷。科學是把雙刃劍

科學技術在造福人類的同時，也帶來了許多負面影響，照明技術給人們帶來了光明，但停電會使社會陷入癱瘓。汽車的發明創造，一方面使汽車作為一種交通工具，為人類造福，改變了我們的生活，但同時汽車尾氣造成了環境污染，交通事故也頻繁發生??有人發出了禁止生產汽車的呼吁。談談你對這種呼吁的看法。

閱讀資料：《北美停電》感受負面影響給人類帶來的災難性打擊。電腦病毒：和家長、網絡工作者??聊天，了解網絡病毒的有關知識，學習怎樣防止網絡病毒的肆意傳播的知識。

克隆技術的誕生：1996年，克隆養“多利”的誕生，意味著人類可以利用動物的一個組織細胞，創造出大量的生命體。這一技術的出現，改變了遺傳生物學的歷史，引起了全世界的震驚。

針對克隆技術，請發表一下你的看法。在就是否允許克隆人類發表一下你的看法。

在網絡上查看相關資料和信息，與學生交流研討。

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第五篇：信息傳遞改變我們的生活

《信息傳遞改變我們的生活》的資料

古代：

我國是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統的國家之一。早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見諸記載。

乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。位于嘉峪關火車站廣場的“驛使”雕塑，它取材于嘉峪關魏晉壁畫墓，驛使手舉簡牘文書，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫圖于一九八二年被中華全國集郵聯合會第一次代表大會作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關是中國信息文化的發源地之一。

秦漢時期，形成了一整套驛傳制度。特別是漢代，將所傳遞文書分出等級，不同等級的文書要由專人、專馬按規定次序、時間傳遞。收發這些文書都要登記，注明時間，以明責任。

隋唐時期，驛傳事業得到空前發展。唐代的官郵交通線以京城長安為中心，向四方輻射，直達邊境地區，大致30里設一驛站。據《大唐六典》記載，最盛時全國有1639個驛站，專門從事驛務的人員共二萬多人，其中驛兵一萬七千人。郵驛分為陸驛、水驛、水路兼并三種，各驛站設有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。

唐代對郵驛的行程也有明文規定，陸驛快馬一天走6驛即180里，再快要日行300里，最快要求日馳500里；步行人員日行50里；逆水行船時，河行40里，江行50里，其它60里；順水時一律規定100到150里。詩人岑參在《初過隴山途中呈字文判官》一詩中寫到“一驛過一驛，驛騎如星流；平明發咸陽，幕及隴山頭”。在這里他把驛騎比做流星。天寶十四載十一月九日，安祿山在范陽起兵叛亂。當時唐玄宗正在華清宮，兩地相隔三千里，6日之內唐玄宗就知道了這一消息，傳遞速度達到每天500里。由此可見，唐朝郵驛通信的組織和速度已經達到很高的水平。

宋代將所有的公文和書信的機構總稱為“遞”，并出現了“急遞鋪”。急遞的驛騎馬領上系有銅鈴，在道上奔馳時，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負責。鋪鋪換馬，數鋪換人，風雨無阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線強迫召回臨安，這類金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，含有十萬火急之意。

另外還有鐘鼓、煙火、鴿子、旗語、狼煙等方式傳遞信息

周宣王死了以后，兒子姬宮涅（音niè）即位，就是周幽王。周幽王什么國家大事都不管，光知道吃喝玩樂，打發人到處找美女。有個大臣名褒珦（音bāoxiàng）勸諫幽王，周幽王不但不聽，反把褒珦下了監獄。

褒珦在監獄里被關了三年。褒家的人千方百計要把褒珦救出來。他們在鄉下買了一個挺漂亮的姑娘，教會她唱歌跳舞，把她打扮起來，獻給幽王，替褒珦贖罪。這個姑娘算是褒家人，叫褒姒（音sì）。

幽王得了褒姒，高興得不得了，就把褒珦釋放了。他十分寵愛褒姒，可是褒姒自從進宮以后，心情悶悶不樂，沒有開過一次笑臉。幽王想盡辦法叫她笑，她怎么也笑不出來。

周幽王出了一個賞格：有誰能讓王妃娘娘笑一下，就賞他一千兩金子。

有個馬屁鬼叫虢（音guó）石父，替周幽王想了一個鬼主意。原來，周王朝為了防備犬戎的進攻，在驪山（在今陜西臨潼東南，驪音lì）一帶造了二十多座烽火臺，每隔幾里地就是一座。如果犬戎打過來，把守第一道關的兵士就把烽火燒起來；第二道關上的兵士見到煙火，也把烽火燒起來。這樣一個接一個燒著烽火，附近的諸侯見到了，就會發兵來救。虢石父對周幽王說：“現在天下太平，烽火臺長久沒有使用了。我想請大王跟娘娘上驪山去玩幾天。到了晚上，咱們把烽火點起來，讓附近的諸侯見了趕來，上個大當。娘娘見了這許多兵馬撲了個空，保管會笑起來。”

周幽王拍著手說：“好極了，就這么辦吧！”

他們上了驪山，真的在驪山上把烽火點了起來。臨近的諸侯得了這個警報，以為犬戎打過來了，趕快帶領兵馬來救。沒想到趕到那兒，連一個犬戎兵的影兒也沒有，只聽到山上一陣陣奏樂和唱歌的聲音，大伙兒都楞了。

幽王派人告訴他們說，辛苦了大家，這兒沒什么事，不過是大王和王妃放煙火玩兒，你

們回去吧！

諸侯知道上了當，憋了一肚子氣回去了。

褒姒不知道他們鬧的是什么玩意，看見驪山腳下來了好幾路兵馬，亂哄哄的樣子，就問幽王是怎么回事。幽王一五一十告訴了她。褒姒真的笑了一下。

幽王見褒姒開了笑臉，就賞給虢石父一千兩金子。

幽王寵著褒姒，后來干脆把王后和太子廢了，立褒姒為王后，立褒姒生的兒子伯服為太子。原來王后父親是申國的諸侯，得到這個消息，就連結犬戎進攻鎬京。

幽王聽到犬戎進攻的消息，驚慌失措，連忙下命令把驪山的烽火點起來。烽火倒是燒起來了，可是諸侯因為上次上了當，誰也不來理會他們。

烽火臺上白天冒著濃煙，夜里火光燭天，可就是沒有一個救兵到來。

犬戎兵一到，鎬京的兵馬不多，勉強抵擋了一陣，被犬戎兵打得落花流水。犬戎的人馬像潮水一樣涌進城來，把周幽王、虢石父和褒姒生的伯服殺了。那個不開笑臉的褒姒，也給搶走了。

到這時候，諸侯們知道犬戎真的打進了鎬京，這才聯合起來，帶著大隊人馬來救。犬戎的首領看到諸侯的大軍到了，就命令手下的人把周朝多少年聚斂起來的寶貝財物一搶而空，放了一把火才退走。

中原諸侯打退了犬戎，立原來的太子姬宜臼（音jiù）為天子，就是周平王。諸侯也回到各自的封地去了。

沒想到諸侯一走，犬戎又打過來，周朝西邊大多土地都被犬戎占了去。平王恐怕鎬京保不住，打定主意，把國都搬到洛邑去。

公元前770年，周平王遷都洛邑。因為鎬京在西邊，洛邑在東邊，所以歷史上把周朝在鎬京做國都的z時期，稱為西周；遷都洛邑以后，稱為東周。1，古代：郵驛傳遞制度，鴻燕傳書。

2，現代：電報，網絡通訊。

從人類的傳播歷史來說，人類傳播信息方式的演變呈現這樣一個脈絡：視覺文化、聽覺文化（直觀的感受、“看的精神”）——概念性文化（“讀的精神”）——新的視與聽的文化（“新的看的精神”）。

因此，我們絕對有理由相信，在將來的某一天，圖像信息會占據主流，文學也會退到一種極其邊緣的位置，取而代之的是一種能聽能看甚至能觸能聞的多媒體藝術。但是，文字是不會像有些人預測的那樣，被圖像完全取代的，因為文字是積累知識的主要手段，是人類獲得抽象思維不可或缺的環節，是人類傳播不能缺少的傳播媒介。

古代信息傳遞的方式:

1.用候鳥，特別是鴿，雁等作傳輸工具

2.作內餡的方式,如藏在魚肚,餅類,包子等

3.以特殊聲音,如鐘聲,鼓聲,鞭炮聲等

4.以燈光,火光,如孔明燈.烽火臺等

5.還有其他記號,擺設等,如誘敵的記號

現代信息傳遞的方式:

1.有線通訊傳輸,如電話,傳真,電報,電視等

2.無線通訊傳輸,如對講機,BP機(以淘汰),移動電話,收音機

3.數字通訊傳輸,最熟悉的,連網的電腦,數字電視

4.紙張通訊傳輸,如書信,報紙等

回答者：qizijian試用期 一級 5-5 13:56 原始人類是通過心靈感應傳遞信息;現代人通過信件.傳真.無線電話傳遞.或許也有人幸運還保留有心靈感應這一稀有的原始功能.1，古代：郵驛傳遞制度，鴻燕傳書。

2，現代：電報，網絡通訊。

從人類的傳播歷史來說，人類傳播信息方式的演變呈現這樣一個脈絡：視覺文化、聽覺文化（直觀的感受、“看的精神”）——概念性文化（“讀的精神”）——新的視與聽的文化（“新的看的精神”）。

因此，我們絕對有理由相信，在將來的某一天，圖像信息會占據主流，文學也會退到一種極其邊緣的位置，取而代之的是一種能聽能看甚至能觸能聞的多媒體藝術。但是，文字是不會像有些人預測的那樣，被圖像完全取代的，因為文字是積累知識的主要手段，是人類獲得抽象思維不可或缺的環節，是人類傳播不能缺少的傳播媒介。

古代信息傳遞的方式:

1.用候鳥，特別是鴿，雁等作傳輸工具

2.作內餡的方式,如藏在魚肚,餅類,包子等

3.以特殊聲音,如鐘聲,鼓聲,鞭炮聲等

4.以燈光,火光,如孔明燈.烽火臺等

5.還有其他記號,擺設等,如誘敵的記號

現代信息傳遞的方式:

1.有線通訊傳輸,如電話,傳真,電報,電視等

2.無線通訊傳輸,如對講機,BP機(以淘汰),移動電話,收音機

3.數字通訊傳輸,最熟悉的,連網的電腦,數字電視

4.紙張通訊傳輸,如書信,報紙等

遠在周代我國就有了烽火傳遞信息的方法，烽火作為一種原始的聲光通信手段，服務于古代軍事戰爭。從邊境到國都以及邊防線上，每隔一定距離就筑起一座烽火臺。內儲柴草，當敵人入侵時，便一個接一個地點燃起烽火報警，各路諸侯見到烽火，馬上派兵相助,抵抗敵人。

西周時期，為了防備敵人入侵，采用“烽隧”作為邊防告急的聯絡信號。在古史書《周禮》中有這樣一段記載“在各國從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，筑起一座烽火臺，接連不斷，臺上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時，烽火臺一個接一個地燃放煙火傳遞警報。每逢夜間預警，守臺人點燃籠中柴草并把它舉高，靠火光給領臺傳遞信息，稱為“烽”，白天預警則點燃臺上積存的薪草，以煙示急，稱為“燧”。古人為了使煙直而不彎，以便遠遠就能望見，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱狼煙。周朝規定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見，烽燧制度的實施，意味著早在周時就已出現了龐大而又完善的軍事信息聯系網絡。

不是聽說有飛鴿傳書嗎.------------------要看是干什么用。

傳遞書信：

一般的平民傳遞書信，主要靠過路人，僧人，文人等云游的人，這些人捎信，在路途之中可以解決食宿問題，他們也很愿意！

官方主要就是驛站了。

傳遞軍情： 這方面軍隊一定有專職的人員了，另外還有烽火臺，信鴿。

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信鴿送信的準確性低，大多是書信，但都要花上以月為單位的長時間，也有通過騎馬的100里加急、200里加急、300里加急、、、、、、但要花大錢，一般這種“快遞”多用于官場書信。

------------------古人傳遞信息的方法大約有--

羽檄：插有羽毛的書信，表示戰事緊急。

雞毛信：一般用于民間。

羽書：用于征調軍隊。

信鴿傳書：多用于朝庭、官家、幫派。

傳竹筒：官家，民間都用，類似現在的信封。

急腳遞：用于傳遞緊急軍事情報之用，俗稱“傳金牌”。

------------------還有烽火/狼煙等軍事上的手段

------------------可以用火把

------------------古人傳遞信息的方法大約有以下幾種：

[1]羽檄：插有羽毛的書信多用于戰事緊急。

[2]雞毛信：一般用于民間。

[3]羽書：用于征調軍隊。

[4]信鴿傳書[所說的飛鴿傳書] [5]快馬傳書。

[6]傳竹筒：官家，民間都用，類似現在的信封。

[7]急腳遞：用于傳遞緊急軍事情報之用，俗稱“傳金牌”。

[8] 烽火/狼煙等不同的朝代有不同的傳遞方式。

古人傳遞信息的故事