第一篇：會考高考議論文典型結構例文

隨著北京奧運會的臨近以及各個奧運場館的完工，人們開始對北京的“軟件”投以更大的關注。隨地吐痰這一不文明行為。由于在一些素質不高的人們眼中是一個再自然不過的舉動，因此其在北京屢禁不止。為了從根源上消除類似的不文明行為，我們意識到，提高個人素質，勢在必行！

個人素質的高低，體現在生活中的瑣碎小事中，而恰恰是從這些小事中，我們看出一個人的個人修養。不止一次地，我們所說某大公司在舉行面試時破格錄取應聘者的故事，而這“破格”的原因，僅僅在于那位應聘者自覺地將休息室打理整齊這一件病并不起眼的小事中。在解答他人疑惑時，公司領導說：“我們想要的，是個人修養好的員工。”再想一想一直被我們看做榜樣的雷鋒叔叔，我們對他的尊敬與愛戴，不正是因為那些點滴中體現出來的，雷鋒的高素質嗎？由此看來，擁有高素質，能讓我們贏得他人對自己的個人尊重。別讓一口痰毀掉了個人形象！

個人素質的高低，影響一個城市的城市形象。來到一個陌生的地方，首先打動我們的，或許是它的建筑、景觀，但我們永遠忘不了的，卻一定是那個地方，人們的行為舉止，那里的風土人情。不信的話，不妨問一位旅游至外地的友人，問問他對陌生城市的印象。相信他一定會著重提及城市的生活狀態。或許一座并不美麗的城市會因人民的熱情被贊揚；也或許，一座看起來美麗的城市會因地上的一口痰被鄙視。奧運會，北京這座城市會給各地友人留下怎樣的印象，可以說，很大程度上取決于我們北京市民的個人素質。別讓一口痰毀掉了北京的形象！

個人素質的高低，體現了一個民族、一個國家的文明程度。曾經，我國部分百姓在出國游時不文明行為也帶到了境外，一段時間積累后，外國人腦海中并不是某個人做了什么事，而是“中國人”如何。這種虧我們不是沒有吃過，相信沒有一個中華兒女希望自己的民族背上如此的“黑鍋”。別讓一口痰毀掉了中華民族的形象！

既然個人素質體現個人、城市，甚至國家的形象，我們有何理由不提高個人素質，將一個人良好的奧運會主辦者形象留給全世界呢？

由此觀之，提高個人素質，勢在必行！

苦 與 樂

①人人都渴望歡樂，但未必人人都真正理解“樂”的含義。

1有人認為，無苦便為樂，只有輕松閑適、無憂無慮的生活才是樂。這話乍聽起來似乎有理，實則荒謬。因為世界是矛盾統一的，有樂必有苦；沒有苦的比較，又哪有什么樂呢？苦與樂是對立統一，不可分割的。

②首先，苦是樂的前提。

③俗諺說：“不吃苦中苦，哪得甜上甜。”這說明樂是建立在苦的基礎之上的。試想一下，世界上有哪位成功者是一帆風順、一生享樂而獲得成功的呢？當然沒有。相反的，取得成就的人往往是那些能夠在艱苦中磨練自己、勤奮工作的人。正如司馬遷所說：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》??”可見，沒有苦痛的掙扎，便不會有成功的喜悅。

④其次，樂是苦的目的。

⑤人人都要有一種信念支持著，才有可能忍受隨時而來的“苦”。這種信念就是“樂”——即理想、追求。只有有理想，有追求的人，才不會被些許困難嚇倒，才有可能獲得最后的“樂”。試想一下，假如沒有堅定的信念，沒有不取真經誓不回頭的決心，玄奘還能坦然面對艱難的旅途，取到真經嗎？恐怕他出不了長安城就得叫苦連天，返回寶剎了。

⑥再次，苦中樂才是真樂。

⑦一個人若是一輩子吃喝不愁，享樂無窮，似乎是一種“完美的樂”了。其實不然，這只是一種無頭腦、最低級的樂。且不說它的虛無縹緲，即使真有此樂，也只能像劉禪的“樂不思蜀”一樣，使人貽笑千古。真正的樂，只有歷盡艱辛，不懈奮斗才能實現——苦中的樂，才是真樂。

⑧總之，苦與樂是辯證統一的，這就要求我們能正確對待苦與樂的關系，從苦中咀嚼出甜味才是正確的處事態度。作為青年學生，我們只有在實踐中不斷磨練自己，才有可能為社會做出應有的貢獻，從而獲得“真樂”。

說“轉折” ①黃河，是一條雄偉壯麗的河。它震撼我，是因其在晉、豫、陜三省交界處那極為有力的一次轉折。盡管它在上游幾經周轉，但就此一折，它調頭向東，一瀉千里，直奔大海。這偉大的轉折，滋養了悠久的中原文化，在中華大地上畫出了一條壯麗的折線。

②這讓我聯想到了人類的生命之河，想到了在四通八達的水系中航行的人的生命之舟。

③我想到了魯迅先生的“棄醫從文”。這是魯迅人生航程中最自

覺的一次轉折。如果他按赴日時既定的航向做一名醫生，完全可以避開“圍剿”與通緝的狂風惡浪，駛進平靜的小河。但面對饑寒交迫的同胞，他毅然調頭，駛向了民族解放的激流。魯迅人生的這一轉折，使中華民族生色，讓反動勢力膽寒。④我深知，為魯迅的人生轉折導航的，是民族的存亡。⑤我又想到了“兩彈元勛”鄧稼先。當年鄧稼先與楊振寧一同從西南聯大赴美留學，并在各自的學術領域取得了過人的成績。新中國成立時，國家積貧積弱，鄧稼先毅然駕起生命的小舟調轉船頭，越過太平洋，駛回了祖國的懷抱。他鉆進大山，隱姓埋名，搞起了中國的核彈。如果沒有這一次轉折，也許諾貝爾獎的得獎名單上會多一個中國人的名字，但我們的祖國將在核武大國的淫威下遭受更多的屈辱。⑥我深知，為鄧稼先的人生轉折導航的，是祖國的命運。⑦我還想到了前蘇聯的氫彈之父薩哈羅夫。他本可以在科研的航道里把勛章掛滿胸膛，享盡榮華富貴。但為了人類、為了真理，他毅然調轉了生命之舟的航向，沖向了反抗專制的政治旋渦。他毅然上書蘇聯當局，要求終止軍備競賽和核試驗，并向那些因“自由言論”而被關進集中營的作家伸出了援手。于是，他的生活發生了巨變，當局將他流放到偏遠的高爾基市，克格勃像蒼蠅一樣聚集在他的門外。為了人民的自由他失去了自己的自由，為了人類減少戰爭的苦難，他自己承受了苦難。為此他獲得了1975年諾貝爾和平獎。這是對薩哈羅夫人生轉折的最好的評價。

⑧我深知，為薩哈羅夫的人生轉折領航的，是人類的前途與真理的光輝。⑨偉大的轉折，成就了偉大的生命。透過這些轉折激起的水花，我看到的是良知與責任感；看到的是追求真理的執著與堅貞。我更在這些偉大而有力的轉折中看到了一種偉大的“柔軟”，那就是對祖國和人類的摯愛。正因如此，生命顯出了他的高貴；正因如此，人類的航船才搏浪而不覆，歷盡艱險而終將向前。

⑩今天，我們自己生命的小舟也已起錨，讓我們透過這些偉大的轉折，去參悟生命，參悟歷史，在人生的河流中劃出壯麗的航線。層進式之一（錐形結構）

結構解說

擺表現[例文“評說之風“可以休矣

黃鸝鳴柳，新燕銜泥；鵲繞嘉樹，鷹擊長空：萬鳥長天競自由，展現著造化自然的千姿百態蓬勃生機；

稻菽涌浪，巨輪出海；華燈初上，火箭騰飛：風流人物顯身手，奉獻著祖國兒女的聰明才智赤誠情懷。

我們本可這樣用詩一般的語言描繪我們的生活；然而，在某處森林，突然出現了不協調的啁啾，鳥們開始了“評說”：遷徙的習性成了懦夫怕冷，報喜的愿望化作生就奴顏，裝束美麗被冠上“徒有”的帽子，聲音悅耳被加以動機不純的猜測??于是，這處森林再聽不到．．

悅耳的鳥鳴，再看不到剛健的羽翼，大自然失去了繽紛色彩和勃勃生機。

鳥的評說只是寓言，人的評說卻是現實。歷史上，勤奮好學成了白專道路，堅持真理誣為惡毒攻擊，人們被“評說”左右，不敢再獨立思考；現實中，學習雷鋒成了假模假事，廉潔奉公目為拘泥守舊，以己度人，妄加臆斷，在“評說”的氛圍中，拜金、虛假成了時尚。于是，這方土地不再有瑯瑯書聲，不再有超越和義舉，社會生活變得．．

怠惰平庸，死氣沉沉。

評說之風危及社會生機，評說之源在于世人心理。

其一源于目光狹隘的無知妄說。阿Q曾以不屑的口吻，評說城里人管條凳叫板凳，切蔥絲為蔥末“可笑”，晚清官僚曾評說洋人雙膝難彎而議以竹竿橫掃，都是無知妄說之類。改革開放的今日，面對滾滾而來的新事物，無知妄說者當然就有了更多的評說材料。

其二源于從眾從舊的世俗心態。特立獨行的屈子不能變心以從俗，沉冤汨羅；興利除弊的荊公不肯習于茍且，郁郁而終。看過人蟻大戰的景象嗎？世俗氣一如叢叢密蟻，同樣令人毛骨悚然啊！改革開放的形勢，為搏擊云天的英才提供了廣闊天地，當然也為世俗提供了茶余飯后的談資。

其三源于陰暗鄙薄的妒忌心理。在群小妒詬下，蘇軾被押解著踏上漫漫流程，蘇轍說：“東坡何罪？獨以名太高。”在襲人鳳姐的舌根下，心比天高的晴雯含恨夭折，曹霑說：“風流靈巧招人怨。”從烏臺獄到大觀園，盡是妒人之天下！改革開放的春風中，大鍋飯打破了，高科技發明得了重獎，那些當代的李定、襲人當然更起勁地鼓舌評說了。

評說之源還有很多，如捕風捉影的主觀臆測，道聽途說的人云亦云，順從權威的趨炎附勢等等。歷史與現實證明：創新必然伴生評說，評說嚴重阻遏創新。評說之風危害深廣，小至個人無所適從，中至公事莫衷一是，大至舉國難辦實事。評說之風當休，評說之源必絕！讓群鳥齊鳴共舞，還大自然以勃勃生機；愿英才無后顧之憂，給社會以和諧的氛圍！

（談骨氣吳晗

我們中國人是有骨氣的。

戰國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優良革命傳統的民族。

當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。

還有個例子。民主戰士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義

者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚他表現了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進。

第二篇：高考議論文結構訓練

議論文結構訓練 范文：

堅持就是勝利

人們都想在事業或學業上有所成就，但是，只有一部分人取得了勝利，而相當一部分人卻陷入失敗的苦痛之中。這是為什么呢?

俗語說“功到自然成”。按理說那些失敗者完全可以嘗到勝利的喜悅，但他們往往缺少一種勝利的必要條件，那就是堅持。這就是他們失敗的原因。上邊的俗語中所提到的“功到”其中已經隱含了“堅持”的意思。可見，一個人要想取得學業上或事業上的成功，除了個人的努力之外，堅持也是實現這一目標的重要條件。(論點)

英國著名作家狄更斯平時很注意觀察生活、體驗生活，不管刮風下雨，每天都堅持到街頭去 觀察、諦聽，記下行人的零言碎語，積累了豐富的生活資料。這樣，他才在《大衛·科波菲爾》中寫下精彩的人物對話描寫，在《雙城記》中留下逼真的社會背景描寫，從而成為英國一代文豪，取得了他文學事業上的巨大成功。(論據)愛迪生曾花了整整十年去研制蓄電池，其間不斷遭受失敗的他一直咬牙堅持，經過了五萬次左右的試驗，終于取得成功，發明了蓄電池，被人們授與“發明大王”的美稱。(論據)

狄更斯和愛迪生就是靠堅持而取得最后的勝利的。堅持，使狄更斯為人們留下許多優秀著作，也為世界文學寶庫增添了許多精品；堅持，使愛迪生攻克了許許多多的難關，為人類的進步作出不可磨滅的貢獻。可見，堅持能夠使人取得事業和學業上的成功。

那些失敗者往往是在最后時刻未能堅持住而放棄努力，與成功失之交臂。曾記得瑞典一位化學家在海水中提取碘時，似乎發現一種新元素，但是面對這繁瑣的提煉與實驗，他退卻了。當另一化學家用了一年時間，經過無數次實驗，終于為元素家族再 添新成員——溴而名垂千古時，那位瑞典化學家只能默默地看著對方沉浸在勝利 的喜悅之中。這兩位化學家，一位堅持住了，取得了勝利；另一位卻沒有堅持住，未能取得成功。(論據)

可見，能否堅持是取得勝利的最后一道障礙。在最黑暗的時刻，也就是光明就要到來的時刻，越在這樣的時刻。越需要堅持。因為堅持就是勝利。

議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據和論證。

1、議論文的三要素：論點、論據、論證。

論點是作者在文章中提出的對某一個問題或某一類事件的看法、觀點、主張，它要求要正確、鮮明、有針對性。如《堅持就是勝利》一文的論點就是一個人要想取得學業上或事業上的成功，堅持是一個重要條件。 論據：

1）什么是論據：論據就是證明論點的材料、依據。

（2）論據的類型：

①事實的材料，②理論的材料。

①作為論據的事實材料，可以是a.具體的事例，b．概括的事實，c.統計數字，d.親身經歷、感受。

②作為論據的理論材料，可以是a．前人的經典著作、至理名言，b.民間的諺語和俗語，C．科學上的公理、規律等等。

（3）使用論據的要求：

①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實。引用經過實踐檢驗的理論材料作為論據時，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點和一般性質。

③論據與論點的統一。論據是為了證明論點的，因此，兩者應該聯系緊密一致。是證明論點正確的證據，要想證明論點的正確，如在《堅持就是勝利》一文中舉的狄更斯、愛迪生和瑞典化學家的正反兩個方面的事例，都是用來證明論點的論據，既具有典型性，又讓人覺得真實可信。

論證：論證就是用論據來證明論點的過程。議論文的論點是要解決“要證明什么”，論據是要解決“用什么來證明”，而論

論證是解決“如何進行論證”的問題。論證的目的在于揭示出論點和論據之間的內在邏輯關系。

（2）論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。

①立論是以充足的論據正面證明作者自己論點正確的論證方式；

②駁論是以有力的論據反駁別人錯誤論點的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。

（3）基本的論證方法：包括三大類五種：歸納法、例證法、演繹法、類比法、對比法。

①歸納法。歸納論證是一種由個別到一般的論證方法。它通過許多個別的事例或分論點，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個一般性的結論。歸納法可以先舉事例再歸納結論，也可以先提出結論再舉例加以證明。前者即我們通常所說之歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個別、典型的具體事例實證明論點的論證方法。

②演繹法。演繹論證是一種由一般到個別的論證方法。它由一般原理出發推導出關于個別情況的結論，其前提和結論之間的聯系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。

三段論由大前提、小前提和結論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導電”、小前提“鐵是金屬”、結論“所以鐵能導電”。

③比較法。比較論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為二類，一類是類比法，另一類是對比法。類比法是將性質、特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結論的方法。對比法是通過性質、特點在某些方面相反或對立的不同事物之間的比較來證明論點的方法。

2、議論文的整體結構 引論——提出問題 本論——分析問題 結論——解決問題

（四種基本結構寫作要點及優秀作文示例）議論文寫作結構模式訓練

一、——層進式

1、層進式：文章各層次之間是層層深入、步步推進的關系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。

2、層進式的兩種模式

（一）將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是

由小到大、由自然到人生、由個人到社會、由淺入深、由簡單到復雜、由特殊到一般（或由一般到特殊）。

尊嚴與靈魂

尊嚴是什么？它是生命的尊貴與莊重，它是不肯彎腰屈膝的堅持與豪放，它是令人仰視的氣節與精神??它更是萬物之精靈，靈魂之倚仗。尊嚴是人的靈魂。

徐悲鴻曾說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”傲骨之源，來自于生命的靈魂，正是人本性中的正直與大氣，尊嚴才會如此坦蕩。我不免想到了晏子使楚的故事，他的處世不驚、南橘北枳的雄辯贏得了楚王的賞識，實現了自身的價值。在這位出色的外交家的靈魂中，如果沒有傲然之骨，怎會有不卑不亢的凜然之辭？所以，尊嚴是人的靈魂。尊嚴是民族的靈魂。無論是燕趙小國義不賂秦戰敗而亡的氣魄，還是抗日戰爭中華夏民族在衰敗之時發出的沉重的吶喊，一個民族立于世界之林的靈魂，由此體現。那是堅守節義、寧為玉碎不為瓦全的佇守，那是矜持地立于世界之林的雄壯。毋庸置疑，當一個民族的靈魂不存時，這個民族也將不復存在。她的靈魂不僅來自四海之謀臣、天下之奇才的智慧，更來自賢士豪杰每一份不屈的情懷。正是他們的每一分付出，才得以使一個民族捍衛她的尊嚴之魂！

尊嚴是萬物的靈魂。

尊嚴看不見、摸不到，但它卻得以在萬物之中處處體現。那是梅開林間的傲骨，零落成泥的余香；那是《赤壁賦》的豪邁，《石灰吟》的清冽；那是不為五斗米折腰的傲然，歸隱田園的清高；甚至那是負荊請罪的勇敢，逆流而上的執著??萬物的靈性，就在于那塊沉穩的磐石，在于那道刺穿黑夜的曙光——尊嚴。

回歸人類的本性，靈魂在那條挺直的傲骨邊倚仗。尊嚴太寶貴又太平凡了，平凡在于它幾乎處處可見，而寶貴在于，你是否能堅持你的尊嚴，倚仗它，登上人類靈魂之頂峰。

（二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結構，即圍繞中心論點回答三個問題：是什么，為什么，怎么辦。

3、（自主學習）例

1、說“思”：

1）、“思”就是提倡動腦筋（是什么）2）、“勤思”的重要（為什么）3）、還要“善思”（怎么樣）（小組合作）例2《談風度》 ? 分論點：

?①風度是一種美德，一種富有教養的臻于完善的氣質和風采（是什么）；

?②有了風度，能受到別人的敬重，能增進愛心，有利于和睦相處（為什么）； ?③要有風度，須加強道德情操的修養，摒棄粗俗言行，自覺培養良好的風度（怎么樣）。例3 高考例文賞析

《談堅持》

? ⑴人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現自己長久的念想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。? ⑵堅持是對極限的挑戰，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執著，是不到長城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭渡，在“苦海”里泛舟，最終登上奧運會冠軍的寶座，是堅持；中國工農紅軍爬雪山，過草地，將兩萬五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅持。（堅持是什么）

? ⑶繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。愛迪生的風骨令人折服，他發明蓄電池歷時十年，進行了五萬次實驗，才取得了成功。這就是堅持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當然摘不到金燦燦的蘋果了。（為什么要堅持）

? ⑷堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學了英語、日語和德語，甚至翻譯創作了幾十萬字的小說。這就是堅持，堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。

（堅持需要什么）

?⑸當然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進原料，那么我們引以為自豪的“四大發明”恐怕就要改寫成“三大發明”了。魯迅若不是認清形勢，棄醫從文，中國現代史上恐怕就要多一個平凡的醫生，而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結果，勢必南轅北轍，頭破血流。?（堅持要注意什么，即怎樣做到堅持)

?⑹遠方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當我們遇到困難，遭受挫折，當我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應該在心中默念一聲：再堅持一下。

? 析：此文是嚴格按照“是什么——為什么——怎么樣”這一思路來構思行文的，開頭結尾照應點題，第二段寫堅持是什么，第三段寫為什么要堅持，第四、五段寫堅持需要什么及堅持要注意什么，即怎樣做到堅持。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。（因果分析式,基本思路是：是什么——為什么——怎么樣。）

二、——總分式

一、寫作步驟：

“總——分——總”式，這是總分式的完整式。這類文章往往在序論部分首先提出中心論點，而在本論部分將中心論點分成幾個基本上是橫向展開的分論點，一一進行論證，最后在結論部分加以歸納、總結和必要的引申。簡言之，即是“提出論點——用論據證實論點——做出結論”。

二、范文借鑒

閱讀下面材料，自選角度，寫一篇文章，題目自擬，字數800字左右。

有一個農村女學生以優異成績考上了一所名牌大學，但因交不起學費而苦惱。一家生產健腦口服液的企業愿出萬元資助，條件是讓這個學生為他們在電視上做廣告，說是因服了他們生產的補腦液才思敏捷，考出了好成績。這個學生斷然拒絕，因為她家庭貧困，從未喝過什么補腦液。

誠實就是財富

成績優異但交不起學費的女大學生，斷然拒絕了一家生產健腦液的企業愿出萬元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡單，因為她沒有喝過。“我從來沒有喝過！”這句簡單的話反映了這位女學生誠實潔白的內心世界。那么，什么是誠實呢?我認為誠實就是言行與思想的一致。它既表現為對人的真誠，也表現在辦事與求知過程中的實事求是。（總）

誠實是做人的根本。（分）每個人都是組成社會整體的細胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就決定了一個人要在整體中最大限度地發揮自己的作用，就必須處理好相互之間的關系。而處理好這種關系的關鍵便是以誠待人。我們都無法想象如何與一個滿嘴假話的人共處；同樣，我們付出自己真誠的同時也會贏得別人的信任與友誼。而當今，許多人在金錢的沖擊下，為物欲所蔽，為達到個人目的，整日戴著虛假的面具。當他們為日益鼓起的腰包沾沾自喜時，卻不知已經失去了誠實——這做人的根本，這最寶貴的財富。

誠實是處事的原則。（分）解決問題的第一要素就是承認問題的存在和理清問題的脈絡。離開了這一點，就解決不了任何問題，更談不上把問題解決好。一個實事求是、腳踏實地的人才可能是一個成功的人；相反，歪曲事實、隱瞞真相就等于一事無成。對于一個要生存、圖發展的人來說，實事求是地對待一切事物就顯得尤為重要。

誠實也是求知的惟一途徑。（分）我們求取知識的目的就是服務社會，而社會需要的是真正的知識，并不是沒有真才實學的高學歷。而誠實便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外，凡是在學術上有所建樹者無一不是實事求是的。愛因斯坦小的時候成績不好、但他卻勇于提出任何一個別人看來近似愚昧的問題。東晉文學家左思對于自己的文章也有著實事求是的評價。對照他們，我們有些同學作業靠抄襲，考試靠作弊，對于疑難問題，不肯鉆研，強不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦說過：“對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質之一。”這也是人類社會不斷進步的動力之一。

誠實是中華民族的傳統美德，它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用誠實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識。那位誠實的女學生也許無法踏入大學的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有誠實，從這個意義上說，她便是個富翁——因為，誠實就是財富。（總）

思路點撥：

本文作者采用了總——分——總式的結構方式，從材料中抓住“我從來沒有喝過！”這一關鍵句子，引出所要論述的話題——誠實，從幾個不同的方面去詮釋誠實的涵義。

首先，誠實是做人的根本，這是最寶貴的財富；其次，誠實又是處事的原則；誠實也是求知的唯一的途徑。最后，總結“只有用誠實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識，誠實就是財富！

文章從第二自然段開始，每一自然段先提出分論點，層次分明，步步推進，讓人一目了然 寫作步驟：

一、總分式結構

總分式結構是指文章層次之間是總說和分說的關系。這種關系有三種基本形式：

⑴先總后分。文章開頭部分總括提出中心論點，然后分別從若干方面列舉事例具體詳細地加以論證或從不同角度提出分論點具體加以闡述。

⑵先分后總。

⑶先總后分再總。

“總——分——總”式，這是總分式的完整式。這類文章往往在序論部分首先提出中心論點，而在本論部分將中心論點分成幾個基本上是橫向展開的分論點，一一進行論證，最后在結論部分加以歸納、總結和必要的引申。簡言之，即是“提出論點——用論據證實論點——做出結論”。

2007高考湖南卷作文題：詩意地生活 結合自己的經歷 以詩意地生活為題，寫一篇不少于800字的作文

題材要求：記敘文或者議論文

詩意地生活

太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似乎靜的生活里奮力地拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時的浪漫，不是梭羅獨居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。(提出論點)

這種生活的詩意正是王國維《人間詞語》中人生三境界。

理想。是第一層境界：“獨上高樓，望斷天涯略”。是理想點燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈爾曾說：“我詩中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才會奮力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚帆起航，沖得一片詩情到碧霄？

奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”柳永在《鳳棲梧》中訴說對伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實現理想。現世中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統天下的理想，便每一步穩扎穩打，步步為營北擊匈奴收復河套，南制百越，收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意？！

收獲。是第三層境界：“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經驗幾多教訓，然后從頭再來。就像國學大師季羨林曾說：“人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。

用執著打破命運的鎖，把生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲！

名師點評：

這篇佳作成功之處有三：

一是結構嚴謹，論點新穎。文章采用開頭三句話提出論點、中間三段文論述觀點的議論文結構模式，巧妙地將“詩意地生活”與王國維“人生三境界”聯系起來，精練地概括出“種下理想，不懈奮斗”“收獲詩意人生”的新穎觀點。

二是文采斐然，詩意盎然。作者對“詩意地生活”的理解，用語精練、形象而新穎，如“點燃”“洗去”“擎起”等動詞，用得精練準確；“拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情”等比喻句用得新穎貼切。

三是材料新鮮，積累豐厚。文章用到的材料，古今中外不下10處。有的直接引用，有的間接引用；有的描述較詳，有的一筆帶過；有的出自課內所學，有的來自課外閱讀；有事例，有詩句，但無不信手拈來，恰到好處，彰顯出作者平時閱讀涉獵之廣、積累之豐。

議論文寫作結構模式訓練

（二）——并列式

在議論文總分式結構中，如果若干論據或分論點間是并列的，所以有人把這種結構也稱為并列式結構。〖范文一〗

奔跑人生

人生是一場漫漫旅途。

有時我們只是靜靜地坐著，看鄉間夕陽，有時我們慢慢地走著，享自在風光。而當遠處的地平線——那心中永恒的渴望在召呼我們時，那便是我們奔跑的時候了。奔跑人生，共同體驗人生百味。

奔跑人生，我們體驗一種艱辛。真實的長跑需要身體的良好狀態，而人生的長跑則需要心靈的堅韌不屈。畢竟，人生的跑道不會是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱（難險）阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里，那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無數人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些堅韌不屈的靈魂，則繼續在生命旅途奔跑著。

奔跑人生，我們體驗一種暢快。當遠處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時，當遙遠的彼岸最終踩在你我的腳下時，我們體驗到的，是一種發自心靈深處的最透徹的滿足。不要太多的言語，不要在意彼岸的偉大抑或平凡，只要靜靜去享受，這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境，別著急，終究會有一個人，順著走過的路，奔向遠方。

奔跑人生，我們體驗一種滿足。經歷過最初似乎無止境的艱辛，我們挺了過來，身體已經適應了奔跑的感受，心靈不再有激烈的困惑——遠方的目的地一點點在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗人生點滴過程的快感。不再理會外界的紛擾，我們只專注于自己的每一點進步，每一刻成長，輕盈的風成了我們最好的伴侶。想想古往今來那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、尼來、格瓦拉……外界的一切早已不能羈絆他們的腳步，他們沉浸在內心的美妙體驗，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。

當我們經歷了這漫長的奔跑人生，無論艱辛、暢快、滿足，都已幻化成心中最美好的記憶。而奔跑，便是人生最美麗的主題。

系緊你的鞋帶，不要猶豫，讓我們一起奔跑，去體驗這多彩的人生!

〖范文解讀〗

這是一篇高考滿分作文。全文采用“總分總”的結構。開頭兩段為第一部分，作者提出了“奔跑人生，共同體驗人生百味”這個總論點。這個總論點有兩個特征：⑴緊扣話題和題目。⑵這個總論點略有點寬泛，為下面設置分論點留有余地。第三至第五自然段為第二部分，在這一部分，作者列出了三個分論點，這三個分論點之間是并列關系。為了醒目，作者特意將它們單獨成句，置于句首，這些都是作者的匠心所在。最后兩段是對全文的總結。文章的結構嚴謹，思路清晰，讓讀者一目了然。

三、并列式模式結構

（一）：分論點并列式 寫作步驟：

1、首先提出一個論證總題

2、在本論部分圍繞總題列出幾個平行的具體論點，分別予以論證，從各個方面闡釋總題，做出結論。具體要求：

1、選擇的分論點從數量上說，至少是三個方面或更多的方面。

2、分論點1+分論點2+分論點3+??=中心論點。各分論點之間處于同等地位，但不能重復，不能相互包括，也不能相互交叉。

3、要避免從同一角度選擇論據；從同一角度選擇論據，就缺乏廣度，導致論據復沓單調，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴謹有力。

4、并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點題。

誠信

選擇誠信人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么?

選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒?

選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信。因為它比金錢更具內蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡之后，在你層層過濾之后，你會猛然發現，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信!你會發現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味!

在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋!

二、并列式模式結構

（二）：分論據并列式 寫作基本要求：

主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關系。在論證過程中，為了充分擺事實，講道理，把幾個論據并列起來，這幾個論據之間的關系是平行的。

25.閱讀下面文字,按要求作文。(60分)“細雨溫衣看不見,閑花落地聽無聲”是唐詩中的名句。有人說,這是歌詠春天的美好品格;有人說,這是暗指一種恬淡的做人境界;有人說,這是嘆息“細雨”、“閑花”不為人知的寂寞處境;有人說,“看不見”、“聽無聲”并不等于無所作為;還有人說,這里的情趣已不適合當今的世界??請你根據自己讀這兩句詩的體會,展開聯想,寫一篇文章。

要求：①自擬題目,自定角度。②除詩歌外,文體不限。③ 全文不少于800字

細雨未必看不見，閑花未必聽無聲

人，活在世上，不僅僅為了每天的三餐飯，也不僅僅為了銅臭，而是為了靈魂的永存。

皚皚白雪，你是否已迷失了歸途的方向；濃密的森林，你是否已看不清燦爛的天空。忘記自己的細微，忘掉自己的渺小，在雪地中奔跑，撥開森林的迷霧，你的身影將會變得高大，你的人生也定會精彩。

“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，不畏貴妃研墨，力士脫靴的后果，不畏玄宗的賜金放還。雖有昭昭明月之德，日月齊輝之才，終化為泡影，他是長安的細雨，他是朝庭的閑花，他空有滿腔的抱負卻無計可施，但在這樣的情況下，他仍高歌“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。他把對朝庭的失望，對自己的希望化作了人類不朽的詩篇，這滴春雨，這片閑花，化作無數的雨滴，無數的鮮花，落進千家萬戶，灑遍中華大地。

胸納幽蘭，神容主若。他，一個不愛仕途，但愛美人，不愛富貴但愛超然的翩翩公子，雖出身顯赫卻博古通今，雖是奴才卻不甘做奴才。他叫納蘭容若，與康熙相伴了31年的臣子。在他的生命中，他的主子驅使了他的一切，雪藏了他的才華。他只能做康熙的陪襯，做君王身邊的細雨閑花，但即使如此，仍然沒有人能漠視他的才華，他把幽怨化作了一支筆，書寫了“人生若只如初見”的凄婉情懷。他憂郁而終，短短31載，彈指一揮間，卻創作出人間最動人的詩詞。這滴細雨，這片閑花，發出炫目的光，震撼你我的心靈。

蕭紅，近代最偉大的女作家，卻飽受了人世間的一切悲苦——親人逝世，家族歧視，愛人背叛，恩師離去，窮困潦倒??在這樣的情況下，她把人間的悲苦都化作了筆下靈動的文字，隨著呼蘭河水，汨汨流去。她是家庭的細雨，愛人的閑花。就是這滴細雨，這片閑花，給中國文壇注入了清泉，注入了活力。

他們曾是社會中最不起眼的小人物，卻也在歷史上留下了高大的背影。他們擁有不同的人生，不同的經歷，卻共同昭示了一個道理——細雨未必看不見，閑花未必聽無聲。

相信自己在皚皚白雪中終會找到歸途的方向，在森林中終會看到明媚的陽光，雖然我們在宇宙中微小的如細雨閑花，但只要努力，不同命運低頭，終有一天我們的靈魂會照亮未來。

細雨一定看得見，閑花定然聽有聲。

議論文寫作結構模式訓練

（四）——對照式 對照式的基本結構：

1、在序論部分提出中心論點

2、在本論部分從正反兩方面提出分論點或擺去正反兩方面的論據，加以論證，最后進行結論。它的特點是兩種看法或論據之間為一正一反的關系，或通過正反對比明辨事非，或通過正反襯比突出其中一個方面的正確性。這種結構方式能起到對比鮮明、突出深化觀點的作用

一、基本結構

（一）：正反對比：先從正面論述，再從反面論述（或順序相反）。2007年高考部分省市優秀作文 全國卷二

閱讀下面的文字，根據要求寫一片不少于800字的文章。（60分）

著名歌手叢飛節衣縮食，捐贈300多萬，資助了178名貧困學生。當他自己病危住進醫院經濟困難時，幾位受助完成學業就在本地工作的年輕人，竟然沒有一個來看望他。這件是被媒體披露后，有一個受助者居然還埋怨說，這讓他很沒面子。叢飛說，不要責怪他們，我已經不再需要醫療了。

華農大的學生小李和同學們將買廢品的錢捐給了一所希望小學。不久，小李被查出得了白血病，這所希望小學的師生給小李捐款，一個四年級的女生捐了10元，問她為什么把春節壓歲錢全部捐出來，她說：“只要做到小李姐姐說的那句話就滿足了。”問她那是一句什么話，她說：“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人。”

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不脫離材料內容和及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

幸福之花，開在感恩枝頭

落紅不是無情物，化作春泥更護花。這是花兒的感恩。

烏鳥私情，愿乞終養。這是鳥兒的感恩。

士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。(排比)

因為懂得感恩，他們擁有了一顆金子般的心，因為懂得感恩，他們創下了人世間溫馨的傳奇。

因為懂得感恩，這世界才會如此美麗。幸福入花，在感恩的枝頭美麗綻放。“忠則《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞。“出師未捷身先死。長使英雄淚滿襟。是后人為他寫下的詩篇，為報當年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當這個機會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個機會。因為他知道“祖母無臣無以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。(正面例子)

他們的感恩溫暖了自已，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設想。(中間過渡)

云南大學曾震驚一時的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時的性起讓四個年輕的生命就此終結，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學用知識培養他，而他卻使之蒙羞；他的父母用心血把他養大，他卻讓他們體會白發人送黑發人的苦楚；他與同學的同學情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會發生。當感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里?(反面例子)

數十年為戰友守墓，矢志不渝，是陳健對戰友的感恩；荊軻賭命，是為報太子知遇之恩的感恩；袁隆平數十年專注研究雜交水稻，是為祖國的感恩。

懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。人世間沒有不絕的風暴，感恩卻有其不老的風情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。點評：

這篇文章中心突出，層次清晰，結構嚴謹，語言流暢。“題好一半文。”本文以“幸福花，開在感恩枝頭” 作為題目和寫作角度，明確了自己的看法。開篇引用詩句,構成排比,富有文采,又旗幟鮮明地提出觀點,照應題目.全文以闡明感恩和幸福之間的關系作為主要的內容，運用正反對比的手法，跨越時空，讓孔子、李密和馬加爵形成鮮明的對比，無可爭辯地說明了“因為懂得感恩，世界才會如此美麗”的道理。

文章十分注意過渡和照應的安排，標題和內容照應，開頭和結尾照應，議論抒情的句子和敘述的內容結合也十分緊密。文章還用“幸福之花，在感恩的枝頭灼灼其華”這樣的句子來紐織全文，顯得完整、縝密而從容。

感情真摯、健康而飽滿，也是文章獲得成功的重要因素。

基本結構：破立結合：先論證正面的觀點，再批駁反面的觀點。例：題目：《知足常樂》 中心論點：知足常樂。

1、知足常樂這句話常受世人錯誤的非議，現在我要為它昭雪了。（先正面論述）

2、駁“不知足常樂”：“不知足”者在物質和精神成功之后，享受的是一時之樂而非“常樂”。（反駁）

3、界定“知足者”的內涵：“知足”不是無所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂”。（辨證分析肯定“知足常樂”）

5、雖然能做到“知足常樂”的人并不多，但“知足常樂”的確是至理名言。

第三篇：高考議論文的思路結構

考綱上關于基礎等級的第四條要求是“結構完整，語言通順”。“結構完整”就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點，就必須掌握議論文的一般結構方式。議論文的結構方式一般有總分式、遞進式、對照式、啟感式。其中啟感式的寫法是考場作文的常用結構方式。“啟”是指啟示類，“感”是指感想類。共同特點是先敘材料，后發感想。感想類可以先敘材料后發感想，也可以邊讀邊感，如文學評論。這種寫法一般由“引”、“議”、“聯”、“結”四步構成。當然也可以采取“聯”、“引”、“議”、“結”或“引”、“聯”、“議”、“結”的步驟。

其他幾種常用的思路結構：是什么——為什么——怎么辦，擺現象——論危害——挖根源——提方法，起——承——轉——合。下面以“引”、“議”、“聯”、“結”四步模式為例，結合具體文章，分析一下該結構在作文中的運用。

高考滿分作文 思路結構分析提示 繞樹三匝，何枝可依（1）“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？”這是曹孟德的詩文《短歌行》中的一句。

（2）我們何不以此自問：“何枝可依？”問自己什么是適合自己的，找準自己的位置，找到自己的歸附。

（3）老鷹雄猛、健壯，飛翔速度迅猛，從鷲峰俯沖而下，捕獲獵物，這是它生存的本領，是它依附的枝頭。而烏鴉生性弱小，卻一味模仿老鷹，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。誠然，它的精神是可嘉的，然而它卻忘記了考慮自己的優點與弱點。（4）物如此，人亦然。

（5）找準自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達到極致。

（6）一代先師孔子，初時以建立以“仁”治國的完美社會為志。周游列國之后，終于沒有成功，然而它卻是很好的老師，孔子的弟子遍及天下，他也最終成為我國偉大的思想家、教育家。由此可見，只有找到自己的枝頭，生命的意義才能實現。

（7）一代喜劇大師卓別林，年少時因相貌不佳總是成為別人的笑柄，然而，在他的喜劇生涯中這恰恰成為一種優勢，他主演的無聲喜劇電影達到了無聲勝有聲的境界。這不得不說他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表演。

（8）世界首富比爾?蓋茨，本是一名外國著名大學的學生，然而當他感覺到大學所教的內容并不適合自己時，便毅然離開學校，從事自己喜愛的電腦設計工作，最終積累了世界上無人能比的巨額財富。

（9）社會在發展，可是道理卻沒有變，找準自己的位置，找到適合自己的枝頭，生命才能閃光。

（10）烏鴉敢于拼搏，樂于學習的精神固然值得贊賞，然而它不能認清自己的實力，不能量力而行，注定是要失敗的。“繞樹三匝，何枝可依？”繞樹三匝，并非枝枝可依！（11）人不只需要勇于拼搏的精神，更應認清自己，只有二者具備，才有可能成功。（12）擁有自知與拼搏，光明就在眼前，在努力過后你會發現“繞樹三匝，此枝可依”！

前兩段從引用曹操的詩寫起，釋題目，引出觀點。第三段緊扣材料“議”，點明老鷹與烏鴉一成一敗的原因就在于能否“找準自己的位置，找到自己的歸附”。

第四段承上啟下。第五至九段為“聯”。聯系實際，點時論點——“找準自己的位置，找到自己的歸附”——的重要性。其中第五段提出分論點，第六、七、八段舉例論證，第九段進行小結。

第十、十一、十二段對全文總結。呼應開頭與材料，肯定烏鴉精神，否定其做法，加深對材料的認識，提出人們應采取的正確做法。

在某些時候，這種結構也可靈活變通，對某個不需提及的環節予以刪除。例如： 高考滿分作文 思路結構分析提示 認知自我

看到這則烏鴉自不量力學老鷹抓山羊的故事，我們每個人都應應該從中學到些什么。從牧羊人對孩子的回答“這是一只記了自己叫什么名字的鳥”中，我深刻地了解到了認知自我的重要性。

一座巍峨的高山，在真正的認知了自己后，不再追求輕靈，而是意志堅強，發揚自己沉穩的優良傳統，所以有了壁立千仞的雄奇。

一條小溪，在真正認知了自我后，放棄了追求沉穩的夢想，而是發誓做一名輕盈的仙子，所以才有了“一水護田將綠繞”的美麗。

高山、小溪都做到了對自己充分的認知，所以才有了碧水青山、水繞山流的佳景。

中國歷史，上下五千年。縱觀其中，驀然發現，凡是名垂千古之士，都能做到認知自我。陶淵明，在充分認知了自我后，發現“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，于是“采菊東籬下，悠然見南山”，留下了一段“不為五斗米腰”的佳話。

李白，一代詩仙，這位當年名譽京城的御用文人，在充分認知的了自我后，發出了“安能摧眉折腰事權貴”的感慨，做出了“且入白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的豪放行為，書寫了一段“四海皆我家”的美談。

古代文人騷客棟的認知自我，值得我們稱頌；在這物欲橫流的社會中懂得認知自我的人，更令我們欽佩。

照亮苗鄉的月亮——李春燕，充分認知了自我，知道自己能夠讓苗鄉的人民更健康的生活，于是在田壟里提著竹籃，用雙手捧回了“生命的意義”，因此感動了全中國。

不單單是李春燕，其他那些能夠感動中國的杰出楷模，同樣都是具有認知自我的能力，他們不人云亦云，不隨波逐流，他們都是值得我們敬慕的，認知自我是成功的關鍵。認知自我，以自我為土，認知為肥，在自我這片土地上，開出絢爛的花朵，結出累累的果實。認知自我，以自我為船，認知為帆，在廣袤的生命海洋里行得更遠，走得更穩。認知自我，切莫做那些不自量力的烏鴉，給后人留下一則笑料。認知自我，讓理想之花開得更燦爛。

開頭聯系材料，引出作者觀點。“我深刻地了解到了認知自我的重要性。” 以下的段落中，作者沒有對材料進行詳細地議論，而是直接跳到了“聯”。

作者采用了層進的結構，從“物”認知自我重要，到古人能認知自我顯示了重要意義，再到今人認知自我同樣重要。三部分內容飛流直下，勢不可當。

文章的最后一部分，采用排比段落，比喻手法，形象而酣暢地點明了認知自我的重要。全文脈落貫通，一氣呵成，前呼后應，娓娓動聽，讓人拍案叫好。同步訓練：

閱讀下面的文字，按要求作文。

毛竹這種植物在它一生中的最初五年里，你幾乎觀察不到它的生長，即使生存環境十分理想也是同樣如此。但是只要五年一過，它就會像被施了魔法一樣，以每天兩英尺的速度急速生長，并在六個星期之內長到九十英尺的高度。

當然，這個世界上是沒有魔法的，毛竹的快速生長所依賴的是它那長達幾英里的根系。其實，早先看上去默默無聞的它一直都在悄悄地壯大自己的根系，它用五年的時間武裝了自己，最終創造了自己的神話。 讀了這則文字，你有什么感想?請以“默默無聞與驚人神話”為話題，自定立意，自擬標題，寫一篇不少于800字的議論文。學生作文一 于無聲處聽驚雷

默默無聞的，我用了五年的時間壯大自己的根系，用堅固的根基武裝自己，終于創造了屬于我自己神話。——毛竹

默默無聞者，總會給人驚人的結果。

有一個“躬耕于南陽”的農工，有一個“不求聞達于諸候”的賢士。每天日出而作，日落而息。憑靠自己的勤奮養活家人。他不是一個普通的農夫，每日都飽攬群書，充實自己的靈魂。直到他上知天文，下曉地理，依舊辛勤勞作，虛心求教，正是因為如此，才掀開“三顧茅廬”的千古絕篇。諸葛亮是智慧的代名詞。他精于戰術，“空城計”不是也讓敵人進退徘徊，最終退兵嗎？他年輕時，父母早世，寄居于姑母家，后姑母病故，就憑一雙手養活這么一大家。我不得不感嘆，一介農夫的智慧。諸葛亮花了整整三十年的時間積蓄力量，最終名顯諸侯。圣人尚且如此，我們又何懼呢？ 達爾文，奔走了熱帶雨林，撒哈拉沙漠??只要有生命的地方，就永遠留下了他探尋的腳印。他不畏艱險，長途跋涉，建筑著物種起源。最終一部《物種起源》讓他名振全球。從此人類開始了描述性生物學階段。真正地了解自己祖先。達爾文，是個默默地探尋者。他在地球上穿梭。為了揭開物種之謎，他用了半生的時間來搜集材料。他不怕時光的飛逝，因為他清楚的知道，會有鮮花爛漫的一天，正如奔走山野江河的李時珍，不惜耗用十年的時間編著《本草綱目》。他們都默默無聞者。他們卻都又名垂千古。

為什么曇花的一瞬，如此美麗動人？為什么小草的翠綠能裝點整個春天？孰不知一春的醞釀才造就了一瞬的永恒，孰不知一冬的積累而吐露春夏的綠意。哪一個站在高峰的攀登者沒有經歷艱苦的，漫長歲月的跋涉。哪一個文學巨匠，沒有長期積累、體驗生活的經歷。要不然，怎會有站在珠穆朗瑪的勇士；要不然，怎會有“披閱十載，增刪五次”的《紅樓夢》。默默地奉獻者，默默地耕耘者；他們十年如一日辛勤桃李遍天下，飄飛的粉筆沫是開在冬天的鮮花。等他們桃李遍天下，有誰會不知曾有這樣一個奉獻者？

默默奉獻的人，我們將永遠記住他，續寫他未完的神話。付出辛勤與汗水，最終名顯于世的人，我們會永遠崇拜他，因為他讓我們知道：只有有了足夠的力量，才能迸發出輝煌。簡評：

本文是一篇典型的中規中矩的議論文，這些年來，大多數考生舍棄此類文體，往往過分地追求標新立異，殊不知，此時再回歸舊體也就成了一種新鮮、一種獨特。本文的思路非常清晰：先緊扣話題提出自己的論點——“默默無聞者，總會給人驚人的結果。”，然后分別從國內、國外的例子來論證自己的觀點，最后呼應首段，使全文渾然一體，這樣一步步寫來，猶如行云流水，絲毫沒有滯澀之感，而且文章的語言精練，意蘊豐富的哲人詩句作點綴，頗具說服力。可見作者筆頭功夫不淺。本文選用的材料很典型，很有說服力，體現了考生廣博的知識和敏銳的觀察力。學生作文二

基礎和準備造就成功的輝煌

清風吹過心靈，吹去心頭的塵埃，睜開求知的眼睛，審視這個多變的世界，我們看到許多默默無聞的人創造出了驚人的神話，把長期的默默無聞和短期的驚人神話上升到哲學的角度時，我們看到了長時間的準備和成功之間的關系。從理性的角度看，默默的準備和基礎是成功的先決條件；從感性的角度看，默默的準備和成功需要堅定的信念。

開默默準備之花，乃有日后成功之果。

巍巍泰山，突兀自有道，以其雄奇狀麗贏來了世界各地游客的贊美。孰不知，從洪荒時代開始，泰山就不斷的增加自己的高度，秀出自己的美麗，笑看它山業已名我自嵬然不動，終于有“登泰山而小天下”后的一鳴驚人。

著名學者錢鐘書，從少年時期就開始背誦我國古代的書籍，在清華時就有讀遍清華圖書館的決心，再加上后來的出國留學，使其具有了深厚的文化底蘊，從而以《圍城》創造出文學界的名揚海內外。他的驚人“圍城”是默默耕耘之果。

泰山的雄偉我們贊賞，鐘書的作品我們欣賞，我們在驚贊他們成就的同時是否看到了那成功之后的默默無聞的準備和基礎呢？作為中學生，我們應該知道我們現在的無聞是為后來我們的成功做鋪墊的，因默默的準備而成功的人成物也能飄蕩于歷史中，成為一棵耀眼的星。長期默默的準備和成功需要有堅定信念的滋潤。百度公司在一夜之間創造了IT史上的一個神話。細想百度建立之初，當他們把主攻目標定為搜索引擎時，不少的人都嘲笑他們，但他們沒有改變計劃，依然堅定信念，勇往直前，直至成功。

如果沒有堅定的信念，百度現在只不過是一個經營網站的小公司，默默的準備加上堅定的信念使百度成功。

當現代社會的發展把默默無聞和成功的關系凝縮成一首詩時，我們就可以因我們的準備而成功。

有些默默無聞/確實可以創造出神話/比如默守地下千年的煤 有些默默無聞/確實可以創造出成功/比如拱開石塊堅強的芽 如此無聞/就是成功的孕育/加上堅強的信念/我們必能成功。【簡評】該篇作文是一篇規范的議論文，作者開頭提出問題后，以一段總說領起全文，然后，以兩個小分論點分層論述，結構嚴謹，即總－分－總的論證結構。本文的一大亮點是材料的運用有層次感，由物及人，且作者在運用材料時能扣住話題分析材料，中肯切題。學生作文三 流星劃過的剎那

百花經過一冬的默默積累，創造了萬紫千紅的爛漫；蝴蝶經過一番默默無聞的掙扎，創造了破繭成蝶的美麗；蒼鷹經過一番默默無聞的磨礪，創造了沖天的雄姿。默默無聞需要在沉默中保持一份鎮定，以積極地心態，創造出驚人神話。

越國被吳國打敗，身受亡國之辱，越王勾踐并沒有為此意志消沉，并沒有甘心做亡國君。相反，在困境中他臥薪嘗膽，親自做吳王的車夫。但同時，默默積蓄力量，不斷采取各種措施擴展兵力，最終創造了“三千越甲可吞吳”的神話。

司馬遷身受宮刑，遭此奇恥大辱。司馬遷并未因此一了百了。相反，他不斷地到處奔波收集史實史料，終成《史記》，創造了“史家之絕唱，無韻之離騷的神話”。美國激勵大師約翰?庫緹司生下了便身體畸形，但他在面對各種壓力、歧視和疾病地折磨下，始終堅定的相信自己，創造了自己的神話。回望歷史，一頁頁翻過，多少有志之人用自己的默默無聞，在艱難困苦中創造了驚人的神話。是他們用自己的默默無聞為史冊描上了濃重的一筆，為后人留下了一筆寶貴的財富。

默默無聞，需要你在艱難困苦中相信自己，這樣才有可能爆發出巨大的力量，創造出驚人的神話。神舟五號、六號載人飛船成功發射，創造了令全世界人民震驚的神話，鼓舞了億萬中華兒女，讓我們為之自豪為之驕傲。但“神五”、“神六”的成功發射包含了多少科技工作者默默無聞的努力，面對外國的技術壓力和技術封鎖，他們始終相信自己，默默地研究著，攻克道道技術難關，最終使飛天變成了現實。

相信只要你不拒絕雪山的寒冷，默默攀援，圣潔的雪蓮就不會拒絕你美好的心愿。只要你不拒絕遠方不可測的情境，地平線就不會拒絕你癡迷的追求。

默默積蓄，堅定的相信自己，靠著堅強的毅立，你同樣能夠創造出驚人的神話，猶如那流星劃過，創造出剎那的美麗。

【簡評】本文開頭采用了一組排比句，富有文采，也較有氣勢。文章中間用兩個小分論點統轄材料。作者開篇緊扣話題，運用了勾踐、司馬遷及庫緹司三個事例，夾敘夾議，最后運用“神六”這一材料，使文章的內涵更為豐富。末尾點題作結，照應開頭，結構嚴謹。學生作文四

厚積薄發，一鳴驚人

滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。悠悠我中華文明五千載,有多少仁人志士,英雄豪杰,譜寫了幾多轟轟烈烈的傳奇,留下了多少可歌可泣的故事。江流千古,如泣如訴,先賢雖逝,音容宛在,壯志之士用生命留給后人的啟示永載史冊：欲驚人者,必先厚積！苦心人,天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。

越王勾踐,為吳王夫差所敗,不惜躬身為夫差馬前之卒,包羞忍恥,親口為之嘗糞,可謂用心良苦,為什么？為的是卷土重來,東山再起。勾踐歸國后臥薪嘗膽,與百姓同甘共苦,勵精圖治,經過十年的厚積,經過十年的充實與武裝,勾踐看到時機已成熟,便毅然豎起了雪恥復仇的大旗,披堅執銳,帥三千越甲,直搗吳都,勢如破竹,摧枯拉朽,三戰告捷。十年之厚積,薄發于寥寥數日,十年之默默,致令夫差之心日見松弛,以為勾踐者,不足為慮,然而一鳴之驚人,卻使它兵敗如山倒,回天乏術,難挽敗局。

嗚呼,從此“臥薪嘗膽”便家喻戶曉,永垂不朽,誠然“厚積者薄發”,可一鳴驚人也！

《出師表》中有云：今天下三分,益州疲敝,此誠危急存亡之秋也！諸葛亮乃一代奇才,他感恩于劉備三顧之恩,托孤之重,立志要輔佐劉禪恢復中原,可他卻深知——益州疲敝,內憂外患,使他不敢輕舉妄動,他明白——想要驚人,必先厚積。于是他不計前嫌,重與東吳修好,爾后五月渡瀘,深入不毛,七擒七縱,終使蠻王臣服,從而為北伐解除了后顧之憂,再后鞠躬盡瘁,勵精圖治,使得蜀民萬眾一心,眾志成城,為他的北伐奠定雄厚基礎。經過長達數年的厚積,才有“今南方已定,兵甲已足,當獎帥三軍北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,恢復漢室,還于舊都。”若不是因為宦官讒言;若不是因為小人誤事;若不是因為天降大雨??祈山之六出,早已將魏朝顛覆,只可惜天公不作美,漢朝氣數已盡,也是獨木難支大廈,一人難挽狂瀾！即便如此,也以使魏室朝野震驚,魏帝提心吊膽,魏將失魂落魄。

歷史悠悠,古往今來,薄發者必厚積,方能一鳴驚人,有所成就。俱往昔,數風流人物,還看今朝,我輩年富力強，血氣方剛，正乃厚積之大好時機，惟愿人人皆能惜時如今，拼搏努力，為將來的一鳴驚人厚積下足夠的力量。簡評本文開篇以英雄起筆，以英雄給后人的啟示點題，出手不凡;篇中以越王勾踐十年厚積臥薪嘗膽之事為例，又以諸葛輔佐劉禪北定中原為證，擺事實，講道理，令人信服；篇末進而明旨，古為今用，發出號召，回應開端。尤其令人稱道的語言：文言與白話相融，簡明而又厚重；整句與散句結合，靈活富有氣勢；或引用或闡述，或排比或對偶，行云流水，洋洋灑灑。總之本文大氣，有特色，實屬佳作。

樂天

第四篇：2018高考實用高分議論文結構

2018高考實用高分議論文結構模板

一、“五段三論”式

“五段三論”式是高考作文中一種常見的議論文模板，適用于大部分議論文。“五段”指的是文章基本分為五個大段，分別是首段、論述三段和尾段；“三論”指首段代表的引論，論述三段的本論和尾段的結淪。

典例

閱讀下面的文字，按要求作文。

探究作為我國現行課程標準倡導的學習方式之一，常常出現在課堂、實驗以及課外學習過程中。有的同學覺得，探究給自己留下了一段難忘的學習經歷，有的同學認為，探究是一種重要的學習方式，有的同學則抱怨，探究在教學活動中往往流于形式……

對課內外學習中的探究，你有何體驗、見聞或思考?請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求:(1)寫記敘文或議論文；(2)不得透露個人信息；(3)不得抄襲，不得套作；(4)字數不少于700字。

學會探究

(議論文題目一般有兩種寫法：第一種題目就是論點，這種寫法很特別也很醒目，大多數情況下效果很好，讀到下文會給閱卷人一種緊扣題目的大局感，比如“團結就是力量”和本文的題目“學會探究”等；第二種指明文章論述范圍，比如“論友愛”“談理想”“說勇氣”等。如果文章論點太長不好概括的話，最好采用第二種方式，例如本文題目也可以改寫成“論探究”)

因為探究，我們領悟到自然中氣候的奧妙與極光的絢麗；因為探究，我們認識了五彩繽紛的世界；因為探究，我們感受到同學之間真摯的友誼，相互學習，共同進步。學會探究，能夠帶給我們別樣的收獲。(本段為引論。如果是話題作文，可談論一些與下文論點有關的現象或者事實來引出論題，不宜超過80字，如本段使用了三個排比句引出論題“學會探究”，顯得頗有文采；如果是材料作文，需在首段對材料進行一個簡要的概括，表明自己的觀點)

(以下三段為本論。本論是全文的論述主體，圍繞中心論點確立幾個分論點分別論述，一般是三個分論點)

想要學會探究，我們就應當開放式地學習，認識世界。(分論點①)近年來，探究作為我國現行課程標準倡導的學習方式之一，為原來較為單調的課堂教學注入了生機。早在兩千多年前，孔子便與弟子們暢談理想，探究人生。面對冉有“禮樂君子”的謙虛，孔子嘆之;面對公西華愿為小相的含蓄，孔子惜之;而面對曾皙“風乎舞雩”的理想，孔子喟然而嘆，深表贊同。(圍繞分論點提供事實論據或道理論據)在探究中，孔子及弟子更好地領悟世界，也更好地認識了自己，從而獲得了探究的樂趣。(對論據進行分析并得出結論)

學會探究，我們應該與朋友相互學習，共同探討。(分論點②)古希臘著名哲人亞里士多德曾說：“吾愛吾師，吾更愛真理。”在理念與物質何者是認識的來源這一課題中，亞里士多德不認可老師柏拉圖的理念說，與他共同探討，學習彼此思想中的精華部分。最終，亞里士多德因滿腹才華被稱為“百科全書式的學者”。正因為管仲與鮑叔牙這兩位摯友在如何治理齊國的問題上進行探究，才有了日后在改革中逐漸強大的齊國;正因為馬克思與恩格斯兩位革命導師一同探索共產主義道路，共產主義光輝才會照耀寰宇。(進行論證)在探究中，他們互相學習，共同探討，既鞏固了友誼，也取得了重要成就。(分析并得出結論)

然而，真正的探究絕非流于形式的借鑒與模仿。(分論點③)齊白石曾對學習繪畫技藝的弟子說：“學我者生，似我者死。”的確，一味地模仿不能產生真正的藝術。地質學家李四光終其一生致力于中國的石油勘探事業。在日復一日的實地調研過程中，他并沒有盲目相信一些外國專家的觀點，而是將前人的經驗與所面臨的實際問題相結合，勘探出國內多處大油田，為我國現代化建設作出了突出的貢獻。(進行論證)在我們學會探究的路途中，應該學會用自己的智慧去探究每一個課題，去真正感受探究帶給我們的樂趣。(分析并得出結論)

學會探究吧，它會將你帶入一個更多彩的世界，帶你欣賞清晨林間的風光，帶你輕輕地敲開友誼之門，帶你遨游浩瀚的知識海洋，帶你實現自己宏大的愿望!(既總結上文，突出論點“學會探究”；又抒發感嘆，感染讀者)

(一)分論點的加工

1．分論點遞進式

(1)是什么(提出問題)一為什么(分析問題)～怎么辦(解決問題)

比如寫一篇題為“淺談母語”的文章，分論點可以是：①母語是什么?②為什么要重視母語的學習?③怎么樣學好母語?

(2)內容上遞進

比如寫尊老愛幼，分論點可以是：①尊老愛幼是個人道德水準高低的體現；②尊老愛幼是社會風氣好壞的體現；③尊老愛幼是人類文明進步的體現。從個人到社會到人類，分論點在內容上呈遞進關系。2.分論點并列式

可以從“是什么”“為什么”“怎么辦”三個角度分別進行拆分。

(1)是什么

比如以“漫談天津的城市文化精神”為題，論題是“天津的城市文化精神是什么？”分論點可以是：①“天津精神”是海納百川的大海精神；②“天津精神”是勇于爭先的龍馬精神；③“天津精神”是與世界共贏的和諧精神。

(2)為什么

比如以“品味?雜?”為題，論題是“為什么說?雜?給世界帶來了美?，分論點可以是：①文學因“雜”而多姿；②藝術因“雜”而多彩；③生活因“雜”而味美。

(3)怎么辦

比如以“?忙?之管窺”為題，論題是“怎樣卓有成效地忙?”分論點可以是：①忙要有正確的方法；②忙要有科學的方向；③忙要“有為有不為”。

3．分論點對比式

分論點對比式是“五段三論” 式本論的變式，它的論述主體主要由兩段構成，分別從正反兩個方面進行論述，使論證嚴密全面。比如《讓紀念閃耀理性的光芒》一文，分論點分別是“理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝”和“紀念一旦脫離理性的制約，就會變成不可控制的魔鬼”。

(二)分論點的論證方法

1．論述段一：200字左右，段首講述分論點一，論證盡量不要舉例，采用純分析的說理論據展開。

2．論述段二：200字左右，段首講述分論點二，最好采用舉例論證，首選作文題提示中的例子來分析論證，也可輔助一個自己舉的例子，第二個例子要比前例文字少。如作文題提示中沒有列舉例子，則自己舉個典型的例子來分析論證，要做到敘寫例子的文字比分析論證的文字少，否則會對文體特征產生重創，影響得分。

3．論述段三：200字左右，段首講述分論點三，最好聯系實際舉例，這是寫作的時代意義所在。聯系實際的內容可以是學習、生活或社會的任何一個方面。目的是提高思想認識，或明確是非正邪，或提出解決問題的黼徑，或揭示某種疑難困惑，總之要給人以啟發。

注意：無論用何種論證方法，都一定要加入自己的議論分析，否則不符合議論文文體特征。

(三）“五段三論”式模式總結

1．基本模式

論題論點

引論：或開門見山，直接指出論題；或概括現象、事實，引出論題；或介紹前人觀點、前人看法、材料要點，從而引出自己的觀點。

本論：

論述段一：分論點1+論述+結論

論述段二：分論點2+論述+結論 論述段三：分論點3+論述+結論

結尾：或總結上文，突出中心論點；或提出希望，給人啟發發激勵；或發出號召。抒發感嘆，感染讀者。三者可適當結合。

注意：如果文章篇幅過長，可對論述段三做縮減，簡述即可；如果是分論點對比式，論述段三可省略。

2．延伸模式

在“五段三論”式的基礎上，可以延伸一個“七段三論”式，其特點主要體現在：(1)總論點論據豐富有話可說，不需要再細化出分論點；(2)所有論點均單獨成行，便于閱卷老師查看。其基本模式如下：

論題：論點

引論：引出論題，展示文采；材料作文需要對材料進行概括。

本論：論述段一

分析論題，得出論點

論述段二

論述

論述段三

總結論述，得出總論點

論述段四

論述

論述段五

總結論述，得出總論點

結尾：總結全文，盡可能提到與材料相關的句子以免離題，不宜過長。可以聯系現實生活，指出論點在現實中的指導意義；更可以聯系時事，給人一種眼界開闊、關心國家大事的感覺。

(四)“五段三論”式的注意事項

1．論點(包括分論點)正確鮮明：表明自己對現象和問題的見解與認識，對論題的判斷或推斷，要具有針對性；分論點應指向中心論點。

2．論據典型：論證材料與觀點一致，具有說服力。

3．議論突出：在論點表述、論據敘述和論據分析表達三個方面都要體現出議論的意味。

4．首尾突出：文章首段要精彩，可引用古詩名言；結尾要有力，可結合現實提出希望號召。

5．層次鮮明：論述段最好將論點放在段首，并且保持幾個分論點的句式一致，便于閱卷老師查看。二

“二分對照”式

“二分對照”式是高考作文中一種常見的議論文模板，適用于需要辯證分析的作文題。“二分”指文章主要有兩個分論點；“對照”指這兩個分論點處于對立統一的關系，在論證時要互作比較，結尾時要將兩個分論點統一起來分析。

典例

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

夜晚，祖孫二人倚窗遠眺。

“瞧，萬家燈火，大街通明，霓虹閃耀，真美！”男孩說，“要是沒有電，沒有現代科技，沒有高樓林立，上哪兒看去？”

老人領首，又沉思搖頭：“可惜滿天繁星沒有了。滄海桑田，轉眼之間啊！當年那些祖先，山洞邊點燃篝火，看月亮初升，星漢燦攔，他們欣賞的也許才是美景。”

對于這則材料，你有何感受、聯想和思考？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

燈光和星光相比誰更美辯論會(本文用論點作為題目)主持人開場白：(引論)

各位辯手，有人說：“把痛苦告訴給你的知心朋友，痛苦就會減掉一半；把快樂與你的朋友分享，快樂就會變為兩倍。”友誼的作用就是這么神奇!今天我們在這里舉行“書香杯”辯論總決賽，就是要分享各位對美的認知。今天的辯題是：正方——燈光比星光更美，反方——星光比燈光更漂亮。那么，到底是星光美，還是燈光漂亮，請論辯雙方給出自己的答案吧!(本文的形式較為新穎，設置辯論場景，引出論題“到底是星光美，還是燈光漂亮”)

(以下正方辯詞與反方辯詞為本論，實際上是兩個相對的分論點)

正方辯詞：(第一個分論點：燈光更美)

世界各地的人們在不同的時間和地點創造了不同的城市，但所有的城市都有一道共同的靚麗風景，那就是燈光。各種各樣的燈發出各種各樣的光，匯聚成一片片燈火輝煌,驅散了冰冷和黑暗，驅散了孤獨和寂寞，帶給人們光明和溫暖。(圍繞分論點提供道理論據)燈光體現了所有城市建設者對美好生活的追求和向往，是人類審美的共鳴。它比星光更近，更亮，更溫暖，所以它就更美。(對論據進行分析并得出結論)我愛這觸目可及的燈光。(強調正方觀點)

現代城市的燈光曾經有過輝煌的歷史，在文藝復興時期盼意大利，美第奇家族用財富點亮了現代城市最初的燈光，吸引了四面八方的藝術大師在這里匯聚，盡情揮灑藝術創作的天才和靈感：達?芬奇開啟了蒙娜麗莎的微笑，米開朗琪羅開鑿出大衛雕像的健美，維瓦爾第奏響《四季》的樂章。(圍繞分論點提供事實論據)他們的藝術創作開啟了現代城市文明的先河，為城市注入了高等級的智能力量，增加了審美含量，這一切都與燈光緊密相連。它比星光更真實、更美麗，所以它就更美。(對論據進行分析并得出結論)我愛城市的燈光。(重申正方觀點)反方辯詞：(第二個分論點：星光更美)

燈光美只是表象，在這表象的背后是殘酷的真相。(承上啟下)點亮一盞燈需要幾度電?生產一度電需要消耗多少資源?排放多少溫室氣體?如果把所有的燈都點亮，我們的地球母親受得了嗎?為了地球，為了后代，我們要改變燈光里的生活方式，告剮燈紅酒綠式的過度消費、過度休閑和娛樂。讓我們走向戶外，重新發現星光自然樸素之美，讓星光重新照亮心靈。(通過事實論證、道理論證等論述“星光更美”的分論點)

我們的祖先曾在夜晚仰望星空，留下一句古老的格言：“天行健,君子以自強不息。”燈光是短暫的，而星光是永恒的；燈光是人造的，而星光是彝然的。星光之美是自然之美，是美的最高境界。它來自無限時空的永恒流轉，它引領我們的祖先領悟到天人合一的真諦。我愛星光，因它比燈光更具樸素之美，更具鬼斧神工的藝術魅力，更能產生永恒的神奇之美。(運用道理論據并加以分析，強調“星光更美”的分論點)

主持人結束語：

二者所持的觀點都有一定道理。如能將兩種觀點綜合起來看，燈光和星光都具有美的神韻，只要完美結合，就是人與自然的和諧，就是天和人的統一，那將是我們共同追求的崇高的精神境界!(結論，辯證地對兩個分論點進行總結，得出總論點，簡要分析，提出希望與建議)

(一)分論點的加工

當論題需要運用對立統一的觀點和一分為二的觀點辯證地分析時，我們可以采用“二分對照”式展開論述，從論題中包含的兩個對立方面確立分論點。如“現實與夢想哪個更重要”的論題，分論點可以是“讓夢想為現實引路”和“用現實成就夢想”，既對立又統一。

(二)分論點的論證

因為“二分對照”模式一般只有兩個論述段，所以每個論述段內容要更豐富。每段300字左右，段首講述分論點，論證先采用純分析的說理論據震開，再舉例說明。舉例可以舉名人典故或現實生活中的例子。但是，敘寫例子的文字要做到精簡凝練。

(三)“二分對照”式模式總結

論題：論點

引論：或概述現象、問題，或引用名言，引出中心論點；亦可設置場景，導出論題。

本論：

論述段一

分論點1+論述+結論

論述段二

分論點2+論述+結論

結尾：將兩個分論點辯證統一地結合起來，得出總論點，簡要分析，提出希望或發出號召。

(四)“二分對照”式的注意事項

1．對概念、觀點進行辯證分析，明確自己要闡述的主張，防止絕對化說法。

2．在論點表述和論據分析表達時，要時刻注意兩個分論點的相關對比。

3．文章結尾一定要將兩個對立的分論點統一起來，進行分析。

4．論述段最好將論點放在段首，并且保持兩個分論點的句式一致，顯得層次鮮明，便于閱卷老師查看。

第五篇：高考議論文結構模式專題（最終版）

高考議論文結構模式專題

【議論文主體部分的結構】

1、并列式

2、對照式

3、層進式

一、并列式①：

一、引論（提出論點）

論據① ＋分析論證

二、本論（證明論點)論據② ＋分析論證（并列）

論據③ ＋分析論證

三、結論（照應全文）

高尚不需要理由

穿越歷史的星空，常看到許多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。（提出論點）

千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道

宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅毅與執著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚的琵琶聲。

許多人都感到意外，誰愿意離開繁盛的漢朝，去那個月亮和星星都萬分溫柔的地方？

然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語；田野中，人民安居樂業。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無須驚訝。

百年足跡，演繹出生命的華彩

新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強忍大起大落的悲哀，抵達伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。感到意外的人說，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應心灰意冷呀！

可是，高尚不需要理由。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的詩句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區的地方，走來了一群陌生人。他們停在紀念碑前，既而是長久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來，他是聯邦德國總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國與波蘭及世界各國人民友好關系的新篇章。

不必吃驚呀，有知恥之心的人才會有這一跪，有正視歷史，敢于承擔歷史重任的高尚精神的人，才會有這一跪。高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會吃驚、意外。然而沉思之后，應當明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠留在青史之中！

二、并列式②：

引論（提出中心論點）

分論點1：論據＋分析論證

本論分論點2：論據＋分析論證

分論點3：論據＋分析論證

結論（照應全文）

(一)擬寫角度①：“是什么”

例:肩膀

①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托；

③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。

詩意地生活

太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活里奮力地拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海 1

明威仰望乞力馬扎羅之雪時的浪漫，不是梭羅獨居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。這種生活的詩意正是王國維《人間詞話》中人生三境界。

理想是第一層境界：“獨上高樓，望斷天涯路。是理想點燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈爾曾說：“我詩中的天堂正是我心中的理想。’’正是心中有理想才會奮力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚帆起航，沖得一片詩情到碧霄?

奮斗是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”柳永在《鳳棲梧》中訴說對伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實現理想。現世中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起干層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統天下的理想，便每一步穩扎穩打，步步為營北擊匈奴收復河套，南制百越，收為象郡．奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意?!

收獲是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值，只要是收獲，便已是一種結果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經驗幾多教訓，然后從頭再來。就像國學大師季羨林曾說：“人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。

用執著打破命運的鎖，把生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲！

(二)擬寫角度②：“為什么”

例:人要有意氣

①人有意氣才能有豁達的胸襟。②人有意氣才能摧不垮，壓不倒。③人有意氣才能千古留名，流芳百世。

若為人生故，誠信不可拋

人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信。因為它比金錢更具內蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發現，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！

(三)擬寫角度③：“怎么辦”

例:堅持就是勝利①堅持需要韌性。②堅持需要不墜之志。③堅持需要耐得住寂寞的孤獨。

奔跑人生

人生是一場漫漫旅途。

有時我們只是靜靜地坐著，看鄉間夕陽，有時我們慢慢地走著，享自在風光。而當遠處的地平線——那心中永恒的渴望在招呼我們時，那便是我們奔跑的時候了。奔跑人生，共同體驗人生百味。

奔跑人生，我們體驗一種艱辛。真實的長跑需要身體的良好狀態，而人生的長跑則需要心靈的堅韌不屈。畢竟，人生的跑道不會是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱難險阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無數人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些堅韌不屈的靈魂，則繼續在生命旅途奔跑著。

奔跑人生，我們體驗一種暢快。經歷過最初似乎無止境的艱辛，我們挺了過來，身體已經適應了奔跑的感受，心靈不再有激烈的困惑——遠方的目的地一點點在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗人生點滴過程的快感。不再理會外界的紛擾，我們只專注于自己的每一點進步，每一刻成長，輕盈的風成了我們最好的伴侶。想想古往今來那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、尼采、??外界的一切早已不能羈絆他們的腳步，他們沉浸在內心的美妙體驗，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。

奔跑人生，我們體驗一種滿足。當遠處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時，當遙遠的彼岸最終踩在你我的腳下時，我們體驗到的，是一種發自心靈深處的最透徹的滿足。不要太多的言語，不要在意彼岸的偉大抑或平凡，只要靜靜去享受這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境，別著急，終究會有一個人，順著走過的路，奔向遠方。

當我們經歷了這漫長的奔跑人生，無論艱辛、暢快、滿足，都已幻化成心中最美好的記憶。而奔跑，便是人生最美麗的主題。

系緊你的鞋帶，不要猶豫，讓我們一起奔跑，去體驗這多彩的人生!

三、對照式結構模式

引論（提出論點）

論點正 論據（事實、論據）小結

本論(對照)

論點反 論據（事實、論據）小結

結論（評析照應）

在心靈的分岔路上

你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能選擇容貌，但你可以選擇心靈。一個人一路走下來，不知要經過多少個分岔路口，不知要經歷多少次痛苦的選擇，不要參與多少次靈魂的斗爭，可是，往往是那短短的一瞬，有時成全了你，有時毀滅了你，你的路途也在那一刻決定了它的光明與黑暗。

有一個逃犯，在火車開進山區時準備跳車，這時，車尾的一個孩子被跌落的酒瓶扎傷了雙眼，這節車廂一個乘客也沒有，而警察的叫喊聲漸漸逼進，逃犯左右為難，經過一番痛苦的斗爭，他毅然抱起孩子向車前跑去，孩子得救了，警察告訴他：“你救了孩子，也救了你自己，因為你剛才要跳車的地方是萬丈深淵。”

心靈的選擇需要巨大的勇氣，而它往往使你的靈魂得到升華。

有一個鄉村小旅店來了一位客人，大方闊綽，談吐不凡。老板娘與自己的女兒便起了歹心，想獨吞那位富商的錢財，于是她們絞盡腦汁；選擇了最狠毒的方法：毒死他！后來，她們得手了，正當母女倆沉浸在金錢的狂喜中不能自禁的時候，蒙在那人臉上的面紗被風吹掉了，原來那是她們多年前出門闖蕩一直未歸的兒子和哥哥，本想第二天再表明身份給母女倆一個驚喜的男孩，就這樣不明不白的死了。

心靈的選擇需要心中的一稈天平去稱量，任何大的偏失和差錯都會給你的心靈留下永不消褪的污漬和傷痕。

在心靈的分岔路上，也許我們毫不設防的用真心對待別人，而別人卻早已設起屏障，沒有關系，只要我們選擇了無愧我心的道路，那么就感銘自己的博大吧!

在心靈的分岔路上，也許我們在不經意間發現自己走錯了路，立刻回頭吧，上帝塑造了人，也給了人犯錯的機會，重新選擇一條路走，否則你將在黑暗中越陷越深，以至于黑暗把你無情地吞沒。

沒有藍天的深邃，可以選擇白云的飄逸；

沒有大海的遼闊，可以選擇小溪的幽雅；

沒有雄鷹的矯健，可以選擇小鳥的無憂；

沒有原野的芬芳，可以選擇小草的翠綠。

心靈的選擇，也許不是最偉大的，但它卻是最真實的，就讓我們在一次次的選擇中洗滌我們的心靈，上它們放出永恒的光芒!

四、遞進式結構模式

1、設問導思：是一條向縱深拓展的路：

2、基本模式：

是什么（概念）為什么（原因）怎么辦（方法）會怎樣（意義、作用、結果）

3、遞進式結構模式示例：要鉆牛角尖

是什么——對任何事情，哪怕是極細小的事情，都采取認真鉆研的態度。

為什么——搞學問“鉆牛角尖”才會有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發明創造。

怎么辦——要有認真的態度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學的方法。

會怎樣——發揚“鉆牛角尖”精神會多出成果，多造就人才。

4、注意點：

層進式結構中各部分順序的安排要符合邏輯

5、病例：

從小要樹立遠大理想：第一部分：怎樣才能實現遠大理想。第二部分：什么是遠大的理想。

第三部分：為什么要樹立起遠大的理想。

情感?認知?文化

曾經熱血沸騰地仰視你，愛你的一切，中華——我的文化。

那是《詩經》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發光；那是孔孟思想，百家爭鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長城的細細青苔，那是岳麓書院的依依夕陽??漫步在中華的文化里，多少人醉得不知歸路，多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統統吸收。

因為深愛你，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中，流水靜默不流，華美的書頁一頁頁在腐朽。我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩寫賦，用程朱理學教化子民時，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經注考證時，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史??我們有四大發明，我們有地動儀，我們有早他國一千多年的圓周率。可是，我們的土地上蘊育的是以農為本、固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國威，可是我們沒有發現新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國，卻看不到外面的文明??我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農政全書》去總結輝煌，卻忘了重視審視自己的文化??我們落后了。

歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細地審視??

我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術——他是魯迅。我被深深地震動了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因為情感而影響對文化的認知，不能用迷信代替理智。

旭日東升，新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對自我的迷信，去追求真理。走來了孫中山，李大釗，迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國”的幻覺消失了，代替它的是“與時俱進”。我們激動歡欣??

我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧??

遠處，傳來“關關睢鳩”的樂聲，依舊那么傳神、清晰、生動??

五、擬分論點的總的要求

1、分論點一般放在每一段的開頭。

2、一篇議論文至少要有兩個分論點，最好三到四個。

3、分論點的語言要精練，一般控制在15字。

4、分論點句子的結構要一致，使中間幾段構成排比或準排比段。

5、分論點的表述要盡量緊扣話題的關鍵字眼，以保證每一段都扣題。